Противники масонства часто упрекают масонов в том, что «они, дескать, помогают друг другу».

Вот мнение Олега Платонова:

«Отечество масона — весь мир, он убежденный космополит. По-настоящему близкими для него являются только братья по масонскому ордену. Вступая в ложу, масон приносил секретную присягу с целованием креста и Евангелия, клянясь соблюдать тайну и выполнять все указания своих начальников, а они, как мы видели, были иностранцами, руководителями политики других государств. Для примера привожу образец такой клятвы, данной князем Н. Репниным при вступлении в «Орден розенкрейцеров»:

“Я, Николай Репнин, клянусь всевышним существом, что никогда не назову имени Ордена, которое мне будет сказано почтеннейшим братом Шредером (прусский агент в России, бывший капитан прусской армии. — Прим. О. Платонова), и никому не выдам, что он принял от меня прошение к предстоятелям его Ордена о вступлении моем в оный, прежде чем я вступлю и получу особое позволение открыться братьям Ордена. Князь Николай Репнин, генерал-аншеф Российской службы”».

На самом деле, в этом нет ничего удивительного. Даже члены какого-нибудь клуба любителей карточных игр в городе Феникс, штата Аризона, в первую очередь поддерживают друг друга. Это заложено в самой человеческой природе. Поэтому если уж обвинять масонов в том, что они представляют собой «мафию», тогда следует вообще закрыть все клубы и объединения, включая даже клубы любителей персидских котят и кружки филателистов.

Гораздо интереснее другое — каким образом масоны узнают друг друга? Каким образом оказывается эта помощь? Для чего в Америке существуют масонские Ордены — организации, состоящие из одних масонов?

Начнем со Средневековья. Средневековые масоны (как оперативные, то есть реальные строители, так и спекулятивные, то есть символические) для опознания друг друга использовали тайные знаки (рукопожатия) и пароли. Причем недостаточно было просто знать пароль — надо было знать всю процедуру его передачи.

Приведем пример: в фильме «Подвиг разведчика» советский чекист называл своему связному пароль: «У вас продается славянский шкаф?». В принципе пароль можно было узнать, подслушать, и, чтобы избежать провала, связной должен был ответить: «Нет, зато могу предложить никелированную кровать с тумбочкой». То есть простое знание масонского пароля ничего не дает — надо также знать отзыв и способ его передачи.

Однако никакие тайны не могут храниться целую вечность. Постепенно то один, то другой масонские пароли становились достоянием гласности. Разумеется, человек, даже знающий какой-то масонский пароль, не сможет втереться в общество масонов. Ему придется поддерживать весьма специфические разговоры, проявлять знания внутренней жизни лож…

Давайте посмотрим, как работала система масонской взаимопомощи в XVIII–XIX веках.

Предположим, какой-то масон вдали от дома оказался в трудной ситуации. Как ему отыскать братьев? Он выясняет, где в городе находится масонская ложа, где собираются масоны (в Европе это не представляло большого секрета). Или, скажем, встречает людей с масонскими значками на лацканах либо с масонскими перстнями.

Масон, который нуждается в помощи, произносит пароль: «На помощь, дети вдовы!»

И ему тут же оказывают помощь!

Этого достаточно? На самом деле, нет. Параллельно со словами нужно сделать определенный жест — его знают только мастера-масоны, обладатели 3-й степени. Кроме того, братья наверняка не преминут устроить своему собрату небольшой экзамен на знание масонских паролей и знаков. Кроме того, нужно будет представиться — назвать свою материнскую ложу.

Впрочем, мы говорим об экстраординарном случае, когда масон действительно попал в беду (скажем, в незнакомом городе у него украли деньги и документы, а на дворе XVIII век, и мобильные телефоны еще не изобрели). Если же масон «в спокойном состоянии» видит человека, украшенного масонскими знаками, то может подойти к нему, обменяться масонскими знаками…

Сегодня все это уже осталось в прошлом. Если современный масон собирается за границу, он прежде всего делает себе «масонский паспорт». Это документ, украшенный фотографией, который выдается секретариатом «Великой ложи» масонам в степени не ниже мастера.

А если вдруг за границу собирается поехать подмастерье или даже ученик? Не страшно — в «Великой ложе» ему выдадут справку о членстве в Ордене.

В секретариате «Великой ложи» брату дадут телефоны «Великой ложи» той страны, в которую он собирается поехать, а также контактные телефоны братьев, с которыми он может связаться для посещения местных лож.

Надо сказать, что подобные системы существуют во всех международных Орденах и организациях мира, и масоны вряд ли чем-то отличаются среди них (за исключением, разумеется, масонского паспорта и тайных знаков).

Тем не менее находятся люди, которые считают масонов кем-то вроде «международной мафии».

Вот что пишет знаток масонов Олег Платонов:

«История масонства в России — это история заговора против России. Архивные данные свидетельствуют, что нет практически ни одного важного для России события, в котором масонские Ордены не сыграли бы особую, всегда отрицательную для нее роль. Масонство было главной формой незримой духовной оккупации России, формой реализации антирусских импульсов Запада.

По отношению к России деятельность масонских Орденов носила в чистом виде заговорщический характер, ибо предполагала тайные действия, не соответствовавшие национальным интересам России, способствовала ее ослаблению, поражению в войнах, разрушению национальных идеалов, традиций и обычаев.

По сути дела, «работа» масонских Орденов велась параллельно подрывной деятельности зарубежных спецслужб, а часто и переплеталась с ними. Известно множество случаев, когда члены масонских лож и агенты иностранных разведок выступали в одном лице. Кстати говоря, зарубежные спецслужбы всегда рассматривали масонов как резерв для подбора кадров в борьбе против России».

В этом отрывке поражает «широкая осведомленность» автора. Для чего нужны масонские ложи в Англии, США, Европе, по всему миру, наконец? Неужто с Х в. н. э. (а самые ранние исторические масонские документы датируются 950 годом) масоны не находят себе другого занятия, кроме борьбы против России? И если масоны — настолько могущественная организация, то почему они еще не победили?

Действительно, получается какая-то нестыковка. Если масонство — разлагающая сила общества, то почему страны, в которых масонство традиционно сильно́, живут так хорошо? Если масонство «направлено против России», то тогда зачем, извините, нужны ложи где-нибудь в Северной Каролине или в Австралии?

Враждебно настроенные к масонству люди любят вспоминать историю итальянской ложи «Пропаганда-2» — вот, дескать, как действуют масоны! Раз так, мы тоже обратим свой взор в эту сторону. Давайте взглянем на историю этой ложи беспристрастно, используя архивы «Великой ложи России».

Изначально это была ложа, функционировавшая под юрисдикцией «Великого Востока Италии», однако впоследствии ее патент был отозван, а многие члены — усыплены за немасонское поведение (термин применяемый в масонстве при закрытии ложи или исключении масона из Ордена. — Прим. авторов).

«Дело ложи “П-2”» было побочным продуктом трех взаимосвязанных факторов: хитросплетений истории масонства в Италии, результатов сочетания государственного преследования итальянского масонства в прошлом и государственного же ему покровительства в новейшей истории и определенных неточностей и разночтений в их конституции.

На историю итальянского масонства несомненное влияние оказала политическая и этническая история страны, и «Дело ложи “П-2”» следует рассматривать именно в этом свете. Нерегулярные ложи (то есть не признанные «Всемирным Орденом») как во Франции, так и в Италии стали достаточно политически активными в революционные периоды истории своих стран. Они действовали тогда как настоящие тайные общества. Италия является единой страной только с 80-х годов XIX века, и региональные, этнические и традиционные различия даже сегодня весьма ощутимы в итальянском обществе, которое вообще, как свидетельствуют многие специалисты, зачастую пронизано идеями покровительства, местничества, круговой поруки и блата. До 1972 года итальянское масонство не было признано большинством «Великих лож» мира.

В 50-е годы XVIII века в Италии было сформировано несколько «Великих лож», но все они были нерегулярными, а также запрещенными правительством, и, за исключением краткого периода оккупации войсками Наполеона, франкмасонства в этой стране фактически не было приблизительно до 1860 года, когда две «Великие масонские ложи» решили, наконец, объединиться. Первая из них — «Верховный Совет Великого Востока Италии» — открылась в Турине, а позже переместилась в Рим. Несмотря на то, что политика и религия официально запрещены для обсуждения в регулярных ложах, итальянский темперамент заставляет членов итальянских лож рассматривать обсуждение политических вопросов как должное. В результате это привело к расколу в итальянском масонстве в 1908 году, когда из «Великого Востока Италии» были исключены несколько членов, и была образована «Великая национальная ложа». Будучи нерегулярной масонской организацией, она продолжает существовать до сих пор.

Масонство в Италии вновь попало под правительственный запрет с 1926 по 1945 год. После его снятия возникли несколько конкурирующих между собой масонских групп, среди которых ведущее положение снова заняли «Великий Восток» и «Великая национальная ложа». Многие американские «Великие ложи», а также великие юрисдикции мира считают «Великий Восток Италии» регулярным: в 1972 году он был признан таковым Великими ложами Англии, Шотландии и Ирландии, а за ними — многими великими юрисдикциями, которые обычно следуют примеру «Объединенной Великой ложи Англии». В течение следующего года большинство лож юрисдикции «Великой национальной ложи» оставили ее и перешли в юрисдикцию «Великого Востока», а «Великая национальная ложа» осталась слабой, немногочисленной и нестабильной группой, отпавшей от основного направления. Хотя «Великая национальная ложа» никак не относится к данному вопросу, рассказ о ней многое проясняет в этой истории политических репрессий, борьбы и сословных предрассудков.

В 1877 году «Великий Восток» выдал патент на работы римской ложе под отличительным титулом Propaganda Massonica. Собрания этой ложи часто посещали политики и правительственные чиновники со всей Италии, которые были не в состоянии посещать собрания своих лож. Хотя потенциал данной ложи в отношении совершения масонских правонарушений был общепризнан, не существует данных о том, что они действительно в ней тогда имели место. Официально данная ложа не фигурировала в списках «Великого Востока», функционируя как частная ложа его Великого Мастера, обладавшая правом посвящения новых членов, имена которых также не включались в списки членов «Великого Востока». Если существует необходимость какого-либо оправдания этого, важно принимать во внимание, что «организация, обладающая обширным опытом существования в оппозиции, под религиозным и политическим проклятием, часто вынужденная закрываться, зачастую рассматривает каждого влиятельного политика как важного и полезного своего будущего члена». При возобновлении работ «Великого Востока» после Второй мировой войны было решено присваивать возобновляющим работы ложам номера путем жеребьевки; ложа «Пропаганда» вытащила номер два и таким образом стала именоваться «Пропагандой-2», или «П-2». Собрания в ней проходили редко; она практически не функционировала.

В 1967 году брат Личо Джелли, посвященный в Орден в 1965 году в одной из римских лож, был фактически поставлен во главе ложи «П-2» тогдашним итальянским Великим Мастером. Он обладал репутацией умного и хитрого бизнесмена, имевшего особенные способности к привлечению новых членов. В 1970 году он стал секретарем этой ложи, немедленно вслед за этим посвятившей нескольких высокопоставленных правительственных чиновников. В большинстве регулярных великих юрисдикций с такой практикой не стали бы мириться. По итальянским же стандартам того времени все было в порядке. Растущее влияние Джелли начало беспокоить тогдашнего Великого Мастера, который в конце 1974 года внес предложение об усыплении ложи «П-2». На Ассамблее «Великого Востока» в декабре 1974 года за ее усыпление проголосовали представители 400 из 406 представленных лож. В марте 1975 года Джелли выступил с обвинениями в адрес Великого Мастера в значительных финансовых преступлениях, забрав свои слова назад только после того, как тот выдал патент на возобновление работ ложи «П-2», несмотря на то, что «Великий Восток» прекратил ее существование всего лишь за четыре месяца до этого. Ложа «П-2» стала регулярной, членство в ней больше не было тайным, и Джелли был назначен ее Досточтимым Мастером. В 1976 году Джелли испросил разрешения временно приостановить работы в своей ложе, чтобы она при этом не была усыплена полностью. Этот юридический нюанс позволил ему сохранить некоторую видимость регулярности своего частного клуба, будучи при этом неподотчетным «Великому Востоку».

К 1978 году подозрения относительно финансовой нечистоплотности Великого Мастера вынудили многие великие юрисдикции угрожать отзывом своего признания «Великого Востока Италии», и тому пришлось уйти в отставку до истечения срока своих полномочий. Джелли немедленно приступил к финансированию избирательной кампании Предыдущего Великого Мастера, однако «Великий Восток» избрал своим руководителем другого кандидата. В 1980 году Джелли в одном из своих интервью сказал прессе, что масонство — театр марионеток, за ниточки которых дергает он. Пораженные и разгневанные этим заявлением итальянские масоны провели заседание масонского трибунала, решением которого Джелли был исключен из Ордена в 1981 году, а ложа «П-2» — закрыта, с учетом того, что обладающим законной силой сочли решение о ее усыплении от 1974 года, а все последующие действия Великого Мастера — незаконными.

В том же году полиция начала следствие в отношении Джелли по обвинению его в серии подлогов и в ходе обыска обнаружила в его доме список из 950 членов ложи «П-2», включавший в себя имена многих известных и высокопоставленных лиц. В отставку подали сразу несколько министров, и правительство было распущено. Джелли удалось покинуть страну. Специальная парламентская комиссия расследовала прошлое Джелли и убедилась в его небезупречности так же, как и в целом ряде компрометирующих Джелли знакомств. Например, с обвиненным в подлоге банкиром Кальви, которого позже нашли мертвым под лондонским мостом Черных монахов, и банкиром Синдоной, позже арестованным в США по подозрению в подлоге и убийстве. Природа и цели политических интриг Джелли так и не получили подробного объяснения. Из своего укрытия в Южной Америке он сделал несколько туманных заявлений и предлагал сдаться итальянской полиции, если она выполнит некоторые из его условий. Власти не сделали на этот счет никаких официальных заявлений.

Председатель специальной парламентской следственной комиссии, будучи в общем и целом настроенным против масонства как такового, тем не менее заявил, что само масонство пало первой и главной жертвой Джелли. Хотя трое Великих Мастеров (двое из них уже умерли, а один — исключен из братства) были виновны в манипуляциях секретными фондами, создании тайных лож, тайном принятии новых членов, принятии тайных решений, в целом итальянское масонство не виновно в «Деле ложи “П-2”».

На Ассамблее «Великого Востока» в марте 1982 года ни один из Великих Офицеров, задействованных в этом скандале, не был переизбран на следующий срок.

В общем реакция официального масонства была довольно суровой, но в чем же конкретно обвинялась «Ложа “П-2”»? Да, банкиры Кальви и Синдона оказались мошенниками, но в целом их мошенническая деятельность никак не была связана с масонством. Всего в ложе насчитывалось до 900 человек, из них не менее 450 были «действующими братьями». Зная итальянский политический ландшафт, — а это все были люди известные, — легко предположить, что кто-то из них мог оказаться замаранным в нечистоплотных финансовых или политических играх.

В целом же ложа «Пропаганда-2» ставила перед собой вполне реальные и даже, по сегодняшним меркам, конвенциональные цели. Лично Джелли и его сторонники стремились приостановить проникновение левой идеологии в Италию. Понятно, что и сам Джелли, и некоторые люди из его ближайшего окружения что-то на этом заработали, но ничего криминального за действиями ложи не оказалось (о преступлениях отдельных ее членов мы уже говорили, но доказательств того, что они совершали их в качестве масонов, а не частных лиц, обнаружить не удалось).

Впрочем, хватит о ложе «П-2».

Все же стоит признать, что изначально масонство создавалось не для того, чтобы оказывать помощь членам лож. Вместе с тем существуют организации, изначально созданные в качестве своего рода «учреждений взаимопомощи».

Одной из таких организаций является «Орден Одд Феллоуз». Времена основания этого Ордена теряются во тьме веков, известно лишь, что первым знаменитым его членом был Даниэль Дефо, умерший в 1731 году (легенда гласит, что Орден был основан французскими рыцарями в Лондоне в 1452 году, но вряд ли нужно воспринимать ее иначе, чем забавную и поучительную аллегорию). В 1745 году «Журнал джентльменов» упоминает о ложах «Одд Феллоуз», где можно проводить приятные и интересные вечера».

Известный исследователь тайных Орденов Георг Шустер писал об этом Ордене:

«По примеру других подобных братств, «Одд Феллоуз» окружало себя все более и более торжественным ритуалом, создавали всевозможные отличительные знаки, по которым его члены узнавали друг друга внутри и вне своего братства, называли свои собрания «ложами», запрещали прения по религиозным и политическим вопросам. (Тут авторы хотели бы заметить, что в этом «Одд Феллоуз» сходно с масонами. Кроме того, во время заседаний — «работ» — члены «Одд Феллоуз» использовали фартуки наподобие масонских. Несколько подобных фартуков авторам довелось видеть в масонских музеях Англии.)

Фартук ордена «Одд-феллоуз»

Отвечая цели общества, эти собрания посвящались исключительно обсуждению житейских дел.

При вступлении в ложу каждый член и каждый гость должен был вносить один пенни. Если брат нуждался в помощи, то надлежащая сумма присуждалась ему большинством голосов. Если он оставался без работы, то его снабжали деньгами и вручали ему увольнительное свидетельство. С этим документом он обращался к ложе соседней местности. Если ему и там не удавалось найти работу, то ложа заботилась о его дальнейшем путешествии. Если же он находил занятие, то отдавал свой документ ближайшей ложе.

Если средства ложи оказывались исчерпанными, она сообщала о своем затруднительном положении родственным ассоциациям. Последние посылали к ней гостей, чтобы повысить сбор пенни.

И вовсе не было редким явлением, когда ложи в полном своем составе посещали нуждающуюся сестру (в смысле ложу. — Прим. авторов), и многочисленные братья аккуратно вносили неделю за неделей свою дань, пока оскудевшая касса не наполнялась снова.

Взносы собирал кассир. С топором, символом ремесла, в руках, на рукоятке которого была приделана эмблема («рука, держащая сердце»), он подходил к каждому присутствующему и взимал еженедельную плату».

В 1806 году первая ложа «Одд Феллоуз» была учреждена в Америке, и Орден этот существует до сих пор. Он не ставит перед собой возвышенно-мистических целей, подобно масонам, его единственное назначение — помогать своим братьям.

Стоит рассказать еще о нескольких подобных организациях, возникших на территории США — «Рыцарях-Маккавеях», «Кавалерах Пифея» и «Рыцарях труда», ставших одними из прародителей современных западных профсоюзов.

«Орден рыцарей-Маккавеев» был основан в канадской провинции Онтарио в 1878 году. Его заявленной целью было «оказание взаимопомощи». Членом Ордена мог стать «любой белый человек с добрым именем в возрасте до 70 лет» (следует не забывать, что в XIX веке люди жили меньше, чем сейчас, и 70 лет считалось глубокой старостью).

Обряды Ордена напоминали историю Маккавейского восстания в Иудее, произошедшего в 168 году до новой эры. Члены Ордена носили пышную рыцарскую форму, напоминающую масонские наряды «Рыцарей Мальты» и «тамплиеров» (имеются в виду старшие степени обряда Королевской Арки). Всего в Ордене существовало три степени — «степень защиты», «степень дружбы» и «степень лояльности». Посвящающие братья изображали Матитьягу Маккавея и его сыновей. Однако обряды и церемонии служили всего лишь для сплочения братьев, основной же целью Ордена являлось оказание взаимной помощи и поддержка его членов.

Знак ордена «Рыцарей труда»

К началу ХХ века «Рыцари-Маккавеи» широко распространились по всему североамериканскому континенту. Только в женских ложах Ордена состояло порядка 200 000 человек (в отличие от масонства, «Рыцари-Маккавеи» принимали в свои ряды и мужчин, и женщин). В 1926 году огромное здание, служащее штаб-квартирой Ордена, было построено в Детройте, штат Мичиган.

Однако постепенно люди утрачивали интерес к пышным обрядовым церемониям, наполненным средневековой мистикой и старинными аллегориями. И к 1941 году «Орден рыцарей-Маккавеев» превратился в обычную страховую компанию, которая тем не менее просуществовала до 1999 года и была поглощена крупной швейцарской финансовой корпорацией «Свисс Ре».

«Орден Маккавеев» ушел в прошлое, оставив о себе лишь память в некоторых масонских обрядах — и сегодня кое-где в США практикуют побочные степени обряда Королевской Арки, связанные с историей Маккавейского восстания.

Член ордена «Рыцарей-Маккавеев» в парадной форме

И в наше время действует в Соединенных Штатах «Орден кавалеров Пифея», созданный в 1864 году. Его членами были американские президенты Уоррен Гардинг, Вильям Мак-Кинли, Франклин Делано Рузвельт, вице-президенты Нельсон Рокфеллер и Губерт Хампфри, а также множество видных политиков, бизнесменов и деятелей искусств.

Орден включает в себя три степени — «пажа», «эсквайра» и «рыцаря». Ложи Ордена назывались «Замками Пифея». Трехцветная эмблема Ордена символизирует дружбу (синий цвет), благотворительность (желтый) и милосердие (красный). Одна из типичных эмблем Ордена — раскрытый меч, лежащий на Библии. Также широко использовалась эмблема череп и кости, символизирующая бренность человеческого существования.

Легенда Ордена берет свое начало из истории Древней Греции. Впервые она была рассказана Аристоксеном, затем подтверждена Цицероном и другими античными авторами.

Два друга, Пифей и Дамон, оба — последователи Пифагора, приехали в Сиракузы. Там Пифей был обвинен в заговоре против тирана Сиракуз, Дионисия I, и приговорен к смерти.

Пифей попросил у Дионисия разрешения вернуться домой, чтобы уладить свои дела и попрощаться с семьей. Дионисий отказал, подозревая, что Пифей может сбежать.

Тогда Пифей попросил Дамона заменить его в тюрьме (то есть, по существу, остаться заложником) с тем, чтобы Дамон был казнен, если Пифей не вернется. Дамон согласился, и Пифей поехал домой.

В назначенный день Пифей не вернулся. Дионисий уверенный, что его пленник сбежал, распорядился казнить Дамона. Но в тот самый миг, когда палач уже должен был привести приговор в исполнение, Пифей вернулся.

Он объяснил, что его корабль был захвачен пиратами, которые бросили Пифея за борт. Напрягая все силы, Пифей все-таки сумел вплавь добраться до Сиракуз.

Дионисий был настолько потрясен дружбой Дамона и Пифея, что приказал освободить их обоих.

Эта история послужила материалом для множества средневековых пьес и поэм, пока не попала в руки к ирландскому поэту XIX века Джону Баниму. И уже в его изложении легенда о Дамоне и Пифее легла в основу идеологии «Ордена кавалеров Пифея».

Как видите, идеология Ордена проста — следует помогать своим друзьям, даже ценой собственной жизни. В современной Америке «кавалеры Пифея» помогают не только друг другу, но также поддерживают множество больниц и хостелей.

В «Ордене кавалеров Пифея» есть кое-что общее с масонством — от его кандидатов требуется вера в Верховную Сущность, или в Бога, но в остальном это совершенно не зависимые организации.

Одной из организаций, наиболее повлиявших на американское и мировое движение за права трудящихся, был «Орден рыцарей труда». Орден был основан по образцу средневековых гильдий в середине XIX века, и его члены обязывались бороться за справедливые условия труда, равную плату для женщин и взаимопомощь трудящихся.

Одной из самых известных акций «Рыцарей труда» стала забастовка, устроенная 1 мая 1886 года в Чикаго.

К 1 мая 1886 года «Рыцари труда» организовали забастовки по всем мало-мальски крупным городам Америки. В Чикаго ситуация быстро вышла из-под контроля — забастовщики сцепились с теми, кто отказывался участвовать в забастовке, или со штрейкбрехерами; полиция кинулась разгонять забастовщиков, штрейкбрехеры бросились на выручку к полицейским…

На четвертый день забастовщики собрали целую толпу на Хеймаркет-сквер, и полиция подтянула туда силы. Кто-то (до сих пор неизвестно, кто) бросил бомбу в толпу полицейских. Несколько офицеров были убиты. Это мог быть забастовщик или какой-нибудь анархист, пытавшийся посеять хаос, — кто угодно, вплоть до наемника фабрикантов, желающих дискредитировать забастовку. Губернатор получил прекрасный повод развернуть силы ополчения и несколько регулярных армейских частей. На следующий день после взрыва должна была состояться демонстрация у фабрики в одном из северных пригородов. Там бастующих встретили солдаты; их командир потом заявлял, что приказывал забастовщикам разойтись. Вожди рабочих утверждали, что никаких приказов не слышали, и солдаты открыли огонь без предупреждения…

День 1 мая, в который началась забастовка, с тех пор стал символом борьбы трудящихся за свои права. А некоторые конспирологи получили повод утверждать, что бойня в Чикаго произошла на самом деле 4 мая, а 1 мая — день основания «Ордена иллюминатов».

К этому рассказу можно было бы добавить истории древнего «Ордена объединенных трудящихся», «Ордена Святого Криспина» (он объединял служащих обувной промышленности), «Ордена механиков» и так далее. Пожалуй, их обряды представляют интерес для людей, интересующихся историей тайных Орденов и закрытых союзов, но вряд ли заинтересуют массового читателя.

Фартук «Древнего Королевского ордена святого Криспина», объединявшего работников обувной промышленности

Важное заключение: страны Запада, начиная с XVIII века, обладали развитой структурой обществ взаимопомощи. Подобные структуры помогали своим членам удержаться на плаву не только во время глобальных экономических кризисов, но и во время сложных периодов в жизни каждого человека.

Кроме того, профессиональные организации и братства боролись за права трудящихся, постепенно улаживая социальные конфликты.

Россия подобных организаций практически не знала. Масонские ложи охватывали крайне узкий круг аристократии и городской интеллигенции (далеко не всех). Чаще всего человек, которому не повезло в жизни, оказывался на самом ее дне — об этом свидетельствуют многочисленные произведения русской литературы. Вспомните хотя бы Достоевского, Куприна или сборник Гиляровского «Трущобные люди». В то время как на Западе член одного из Орденов, оставшийся без работы или попавший в сложную жизненную ситуацию, всемерно поддерживался братьями.

Традиционные братства служили связующим звеном между трудящимися (конечно, преимущественно «белыми воротничками», а также технической интеллигенцией) и работодателями, что чаще всего помогало предотвращать социальные взрывы. Эксцессы 1 мая 1886 года были скорее исключением, чем правилом.

Конечно, мы далеки от того, чтобы идеализировать западные Ордены и братства. Однако можно свидетельствовать, что достигнутый результат уровня западной цивилизации говорит сам за себя.

Наши выводы:

Масоны действительно помогают друг другу, но не это служит основной целью масонского братства. В США и Западной Европе существуют специальные Ордены, созданные с единственной целью взаимопомощи своим членам. Кооперация, взаимопомощь, взаимовыручка создали высокий уровень западной цивилизации. Остается только надеяться, что Россия пройдет по тому же пути, по которому уже прошли страны Запада. Одна из важных вех на этом пути — создание братств и Орденов для взаимопомощи и духовного роста людей.