Масонство появилось сравнительно рано. Несмотря на все секреты, первое официальное посвящение человека, который никак не был связан со строительством, в ложу вольных каменщиков, произошло в 1600 году.
А вот разговоры о «масонском заговоре» начались сравнительно поздно. Первые истории о «заговоре масонов» начались только в конце XVIII века. То есть получается, что масоны — настолько хорошие конспираторы, что два века об их «заговоре» даже никто и не догадывался…
В 1789 году маркиз де Люше писал в своем «Эссе о секте иллюминатов»:
«Под покровом глубочайшей тьмы образовано было некое сообщество — сообщество новых существ, которые знают друг друга, хотя никогда друг друга не видели… У иезуитской системы правления сообщество это позаимствовало слепое повиновение, у масонов — переняло их обряды и церемонии, у тамплиеров — их подземные мистерии и великую дерзость».
Как вы сами видите, речь пока еще идет не о масонах, а об иллюминатах — небольшом баварском тайном обществе идеологической направленности. Иллюминаты боролись (точнее, собирались бороться) за «свободу, равенство и братство», но далеко на этом пути не продвинулись и были разогнаны правительством.
В 1798 году некий аббат Баррюэль создал «Мемуары по истории якобинства». Согласно Баррюэлю, Французская революция была результатом заговора… тамплиеров. В 1314 году, после того как был сожжен Жак де Моле, тамплиеры якобы поклялись отомстить французским королям. Как видите, подготовка мести заняла у них 475 лет…
Масоны в книге Баррюэля непосредственно не обвиняются, хотя говорится, что тайные тамплиеры внедрились в руководство масонских лож. Однако о масонах как заговорщиках речи пока не идет, тем более не упоминаются евреи.
А знаете почему? Да потому, что первые масонские ложи были сугубо христианскими учреждениями!
Первые евреи в масонских ложах появились только в середине XVIII века! Впрочем, этот факт не помешал создателям антимасонских теорий утверждать, что масонская идеология базируется на Ветхом Завете — еврейской, по существу, книге. С этим фактом не поспоришь. Да и большинство действующих лиц Нового Завета, фигурирующего в Шотландском уставе, также являются евреями…
В 1806 году аббат Баррюэль, согласно его собственным утверждениям, получил письмо от некоего капитана Симонини, который утверждал, что и основатель манихейства (дуалистической религии, признающей наличие двух равных божественных начал — доброго и злого), и Старец Горы, основатель «Ордена ассасинов», были евреями.
Мало того, неуловимый капитан откуда-то пронюхал, что масонство придумали евреи, мало того — евреи уже проникли во все существующие тайные общества! Письма этого так никто никогда и не увидел — сам Баррюэль утверждал, что сжег его. Зато аббат подготовил «Записку» о враждебной деятельности евреев и масонов, которую сумел передать Наполеону. Наполеон, хорошо знакомый с деятельностью тайных обществ (говорят, что он сам был принят в масоны в 1798 году), посмеялся над «Запиской» Баррюэля, и тем дело кончилось.
Среди историков существует мнение, что аббат Баррюэль направлялся министром наполеоновской полиции Жозефом Фуше, обеспокоенным тем, что Наполеон начал заигрывать с еврейской общиной.
Так что 1806 год можно считать годом основания теории о «жидомасонском» заговоре. Обратите внимание — в течение 89 лет со дня основания «Великой ложи Англии» об этом заговоре никто не слышал и не догадывался. Спекулятивное же умозрительное масонство к этому времени существовало более двухсот лет. Поистине, чудеса конспирации!
В 1849 году Александр Дюма пишет роман «Жозеф Бальзамо», в котором использует историю с похищением ожерелья королевы Марии-Антуанетты. В романе описана встреча между Калиостро, главой «Неведомых Властителей», и группой иллюминатов. Естественно, Калиостро с единомышленниками договаривается поработить весь мир, для чего необходимо разрушить общественную нравственность… А чтобы добыть средства на порабощение мира, надо начать с похищения ожерелья королевы…
Простим великому писателю некоторую долю выдумки — он все же писал не исторические хроники, а приключенческие романы. В «Трех мушкетерах», честно говоря, исторической правды тоже немного…
В 1868 году служащий немецкого почтового ведомства Герман Гедше издает роман «Биарриц». В романе описана жуткая оккультная церемония, происходящая на пражском еврейском кладбище. Из-за отсутствия у Гедше воображения церемония почти полностью переписана из романа Дюма, за одним исключением — на месте Калиостро появился еврейский раввин, на месте группы иллюминатов — представители «12 Колен Израилевых».
Собственно говоря, речь шла о вульгарном плагиате. Однако уже в 1881 году французская газета «Контампорэн» перепечатала отрывок из романа «Биарриц» в качестве документального свидетельства, переданного в газету английским дипломатом Джоном Рэдклиффом. Надо ли говорить о том, что никакого «дипломата Джона Рэдклиффа» никогда не существовало. Это был… псевдоним Германа Гедше который, как государственный служащий не мог издавать политические сочинения под своим именем!
В 1896 году французский публицист-антисемит издал брошюру «Иудеи, наши современники». В этой брошюре Джон Рэдклифф (который, как мы помним, на самом деле являлся немецким почтовым служащим Германом Гедше) превратился в «верховного раввина», который неопровержимо свидетельствовал о наличии «еврейского заговора».
При этом самое интересное, что «евреи-заговорщики» продолжали пользоваться масонской терминологией, выведенной в романе Александром Дюма. Это весьма естественно выглядело в разговоре между основателем «египетского масонства» Калиостро и группой иллюминатов, но в речи евреев звучало довольно странно. Впрочем, большинство читателей антисемитских памфлетов понятия не имели, какой лексикой пользуются религиозные евреи, так что при некотором напряжении фантазии все сходило за правду.
В конце XIX века история «еврейского заговора», полностью оформившись, попала в Россию. Вот что рассказывает о ее появлении дореволюционный публицист Михаил Меньшиков:
«Этой зимой (1902 год. — Прим. авторов) я получил несколько лестных писем от совершенно неизвестной мне дамы, читательницы моих статей. Она умоляла меня приехать к ней, так как сама она разбита болезнью и не выходит. Между тем она имеет сообщить мне вещи мировой важности, внушенные ей свыше, и сверх того в ее руках документы безграничного значения. Я поехал по указанному адресу. Изящная квартира, превосходный французский, все признаки хорошего круга. Дама мне заявила, что она в непосредственном сношении с загробным миром. Она рассказала мне подлинную историю творения, как некогда, во тьме времени, действующее начало Вечной сущности отошло от созерцательного, как первому дана была власть воплощения, как образовалась материя и с нею зло, мир и прочее. Что-то похожее на систему не то гностиков, не то манихейцев. Рассказывалось это с такой живостью, как будто это случилось вчера на глазах моей собеседницы.
Так как у меня было свободных всего три четверти часа, я просил перейти к документам мирового значения. Оказалось вот что. Еще в 929 году до Рождества Христова в Иерусалиме при царе Соломоне им и мудрецами еврейскими был составлен тайный заговор против всего человеческого рода. Протоколы этого заговора и толкования к ним хранились в глубокой тайне, передаваясь из поколения в поколение. В последнее время они были спрятаны в Ницце, которая давно избрана негласной столицею еврейства…»
Тут авторы хотят оговориться, что, видимо, у сионских мудрецов неплохой вкус! И если бы они были «сионскими мудрецами», то лучшего места для своей резиденции вряд ли бы нашли! Правда, почему не Иерусалим? Почему не Нью-Йорк? Почему не Лондон? Если говорить без дураков — возможно ли управлять серьезными делами с французского курорта? Да уже через день все «сионские мудрецы» будут валяться на пляже, позабыв про всемирные заговоры!
Да и где находится «негласная столица еврейства» сейчас? В Иерусалиме? Но там «гласная столица»! Разве что перенесли ее в Тель-Авив? Там как раз располагается «Великая ложа Государства Израиль», а если говорить о пляже, то он гораздо лучше, чем в Ницце (песок, а не галька).
Однако дадим слово Михаилу Меньшикову:
«Но — таков уж наш легкомысленный век — эти протоколы были выкрадены. Они попали в руки одного французского журналиста, а от него каким-то образом к моей элегантной собеседнице. Она, по ее словам, с величайшей поспешностью перевела выдержки из драгоценных документов по-русски и сочла, что лучше всего вручить их мне».
Тут опять прервем рассказ, чтобы объяснить ситуацию. Михаил Меньшиков — один из наиболее популярных патриотических публицистов конца XIX — начала ХХ вв. Вместе с тем он был страшно далек от полоумных «патриотов», без конца выискивающих заговоры у себя в спальне. Вот как оценивает Меньшиков «Протоколы сионских мудрецов»:
«Довольно толстая рукопись. Испугавшись чтения, я просил рассказать мне вкратце суть дела. Я услышал ужасные вещи. Вожди еврейского народа, оказывается, еще при царе Соломоне решили подчинить своей власти все человечество и утвердить в нем царство Давида навеки. Заключен был тайный союз для овладения прежде всего всею торговлею и промышленностью всех народов…»
Господа, откуда взялась промышленность в X веке до новой эры? Были отдельные ремесленники, но неужели царь Соломон уже тогда предсказывал появление промышленности? О мудрейший из мудрых!
«Рассыпавшись по земле, евреи обязывались подрывать и материальное, и нравственное благосостояние народов, обязывались сосредоточить в своих руках капиталы всех стран для того, чтобы ими, как щупальцами, окончательно высосать и поработить народные массы. Более чем с иезуитскою — прямо-таки с дьявольской хитростью евреи обязывались пропагандою либерализма, космополитизма, анархии подтачивать устои порядка и христианственности и затем, когда они окончательно добьются власти, то должны закабалить все человечество в самом жестоком, какой видел мир, деспотизме. Потребовалось полторы тысячи лет, чтобы разрушить древние языческие царства; теперь близко крушение и христианства. Еврейство, по уверению дамы, есть тот самый змей, который предсказан в Апокалипсисе, и этот змей ползет от одной страны к другой. В его кольцах уже задыхаются Франция, Германия, Англия. Теперь голова змея находится как раз над Петербургом. Все события последних лет, покушения, беспорядки, золотая валюта, китайская смута — все это внушено и осуществлено силами этого ужасного существа, силами ползущего по земле еврейства.
Проглотив Петербург, голова змея потянется, по словам дамы, на Москву, Киев, Одессу и Константинополь. Когда она вновь доберется до Иерусалима, человечество будет захвачено, наконец, в вечный плен. Евреи утвердят свое всемирное царство, и ему не будет конца. Род человеческий не будет догадываться в чьей он власти, но будет нести ее ярмо безропотно, как несут его домашние животные.
Я был так невежлив, что и здесь выразил свои сомнения. Помимо репутации Соломона как умного человека, помимо крайней рискованности поручить выполнение столь хитрого плана Бог весть скольким поколениям суетливой, нервной, легкомысленной расы — подлинность протоколов выдает их стиль. Я столько лет возился с рукописями, что сквозь стиль довольно быстро угадываю, какой категории автор. Однажды мне показали протоколы, продиктованные духами разных великих людей и записанные слово в слово. Я сейчас же признал слог одного известного профессора петербургского университета. В данном случае, стоило бросить взгляд на «Протоколы сионских мудрецов», чтобы угадать и место, и время, весьма отдаленные от царя Соломона».
Итак, давайте добавим пару слов — о чем умолчал Михаил Меньшиков.
Изящная петербургская дама, владелица первой версии «Протоколов» — это Юлиана Глинка, одна из царских фрейлин, позднее удаленная от двора в результате довольно сложной дворцовой интриги. По ее словам, в 1884 году в Париже она подкупила члена ложи «Мицраим» Иосифа Шорста-Шапиро с целью сбора «полезных сведений».
Сразу скажем, что ложа не может называться «Мицраим» — это название обряда. Однако и обряда Мицраим в то время уже не существовало — скорее всего, Шорст-Шапиро был членом одной из лож обряда Мемфис-Мицраим либо представлялся таковым. Шорст предложил Глинке приобрести у него документ исключительной важности всего за 2 500 франков.
Надо сказать, что Шорст-Шапиро представляется фигурой весьма сомнительной — за два года до описываемых событий его отец был схвачен и осужден в Лондоне как фальшивомонетчик. Глинка заплатила деньги, и Шорст передал ей на одну ночь написанный на французском языке документ — якобы «Протоколы сионских мудрецов».
После того, как «Протоколы» попали в руки к Глинке, она придумала к этой истории замечательный конец — якобы «сионские мудрецы» заподозрили Шорста в краже документа, и тому пришлось бежать. Но масоны выследили его в Египте и убили. Если бы Глинка владела древнееврейским языком, то оценила бы изящество ситуации — «Египет» на иврите как раз и будет «Мицраим», именно так якобы называлась ложа, где масонствовал Шапиро…
Дальнейшая история «Протоколов» хорошо известна, поэтому коснемся еще раз их происхождения и связи с масонством.
Во-первых, почему в качестве языка «Протоколов» выбран французский? «Международным языком» евреев на протяжении всей их истории являлся иврит. Евреи Европы пользовались идишем — все, за исключением евреев Франции. Причем Франция отнюдь не была «еврейской столицей». Так почему французский?
Во-вторых, говорить о том, что во времена царя Соломона могли планировать «захват промышленности», «разрушение христианства» и «минирование городов» — это бред. Ясно, что автор не мог придумать чего-то даже отдаленно похожего на лексику древних или хотя бы современных евреев.
Скажете, что «Протоколы» возникли позже царя Соломона? А когда? И где сейчас эти люди, которые писали «Протоколы»? Понятно, что если где-то когда-то собирались какие-то люди, называвшие себя «сионскими мудрецами» (скажем, в XIX веке), то к настоящему моменту они все уже умерли. А где же новые «сионские мудрецы», кто они? Ситуация в мире постоянно меняется, где их протоколы?
И самое главное, что «Протоколы сионских мудрецов» достаточно четко выдают своей лексикой литературный источник. Это французские антисемитские памфлеты конца XIX века, которые, в свою очередь, переписывали один и тот же кусок из романа Гедше «Биарриц», который ранее украл его из романа Александра Дюма «Жозеф Бальзамо». Проще говоря, Иосиф Шорст-Шапиро, мошенник и сын мошенника, обманул доверчивую петербургскую даму, которой так хотелось верить в то, что она разоблачила всемирный еврейский заговор…
Однако масонская терминология, использованная в «Протоколах», многим не давала покоя. Вот что писал жандармский подполковник Генрих Мец в своем донесении руководству русской жандармерии:
«Тесный союз масонства с еврейством не представляет в настоящее время больше секрета ни для кого, потому что если этот союз и скрывался раньше, то теперь он официально обнародован. Автор La Republique Univer Celle-Dupont посвящает вопросу об общности еврейства и масонства несколько страниц, которые небезынтересно прочесть:
“Теперь нам кажется странным, что наши отцы, относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не желавшие давать им права гражданства, не замечали, что все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал непосредственное участие и руководство евреев. Длинные легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство и истинное значение которых объясняется лишь в высших званиях — всецело еврейские”».
Тут, пожалуй, авторам и возразить нечего. Действительно, легенды первых степеней масонства целиком и полностью основаны на Ветхом Завете, так что они целиком еврейские. Что же до непосредственной связи между еврейством и масонством, то ее не существует. Масонство в современном виде возникло целиком и полностью как христианское учреждение. Так что разговоры о «жидомасонах» — плод обычного параноидального стремления объяснить сложные вещи простыми причинами.
Что же до «Протоколов сионских мудрецов», то они были составлены мелким французским мошенником для того, чтобы «обуть» экзальтированную русскую барышню на 2 500 франков. Не будем отрицать того факта, что мошенник был евреем (а, возможно, даже и масоном низкого ранга). Но вообще-то верить в подобную чушь просто стыдно.
И на этом можно было бы поставить точку, если бы не дальнейшее развитие событий, связанное с именем Сергея Нилуса.
Наступает 1901 год, и вокруг бесхитростного, имеющего успех в определенных кругах, писателя С. Нилуса заваривается интрига. Некто, так и оставшийся в тени истории, передает ему рукопись на французском языке. Это была та самая рукопись, вокруг которой до сих пор кипят нешуточные страсти, известная нам под названием «Протоколы сионских мудрецов» и о которой мы рассказывали выше. Около 1903 года Нилус решился представить царю документ — как доказательства опасного заговора. Без сомнения, он ожидал благодарности от своего государя, но просчитался. Николай заявил оторопевшему верноподданному, что документ — фальшивка, уничтожил данный экземпляр и изгнал его из своего двора. Вот как об этом пишет В. В. Энгель в своей книге «Евреи в России в конце XIX — начале XX вв. Отмена черты еврейской оседлости. Февральская революция»: «Характерно, что в 1903 г., прочитав «Протоколы», Николай всерьез поверил в их подлинность. Лишь в конце Первой русской революции, когда в правительстве всерьез обсуждалось их использование в целях политической борьбы с левыми революционными партиями, в руководстве которых было много евреев, премьер-министр П. Столыпин был вынужден провести официальное расследование подлинности документа и доложил императору, что речь идет о фальшивке. Николай приказал не использовать «Протоколы» в целях политической борьбы и написал на проекте решение: “Оставьте «Протоколы». Нельзя делать чистое дело грязными методами”».
Так кто же такой этот легендарный Сергей Нилус?
Биография Сергея Александровича Нилуса похожа на сотни других: он из помещичьей семьи, получил юридическое образование, но на государственной службе состоял недолго. В молодости был светским человеком и остроумным рассказчиком. Как и многие его современники, будущий церковный писатель был далек от церкви. Впоследствии он вспоминал, что в гимназии на посещение богослужений смотрел как на повинность и даже ходил на исповедь в пьяном виде. Тогда в моде было свободомыслие, и Сергей увлекся Ницше и мистическим анархизмом.
Переворот произошел неожиданно. «1900 год, когда я впервые посетил Саров и Дивеево, — вспоминал он впоследствии, — был годом внутреннего перелома всего, казалось, крепко установившегося на либеральных устоях 60–70-х годов, строя моей внутренней духовной жизни». Собственно говоря, этот внутренний переворот был вполне в духе времени. На смену материализму и позитивизму XIX в. шла декадентская культура начала XX в. Разочарованные марксисты, анархисты, а то и террористы искали себя кто в религиозной философии, кто, по словам Василия Розанова, «около церковных стен», а кто и внутри монастырской ограды. Тремя годами позже уже не марксист, но еще не священник Сергей Булгаков издаст книгу, которая будет называться «От марксизма к идеализму». Как говорится, поколение выбирает…
Как и многие неофиты, новообращенный анархист не отличался особой терпимостью. Француз А. М. дю Шайла, познакомившийся с ним в Оптиной пустыни, вспоминал: «Из прежнего своего анархического мышления Сергей Александрович удержал отрицание современной культуры, перенося это отрицание в область религиозного мышления и отвергая возможность применения научных методов к религиозному познанию. Восставал он против духовных академий, тяготел к «мужицкой вере» и выказывал большие симпатии к старообрядчеству, отождествляя его с верой без примеси науки и культуры. Отвергал он все это вместе с современной культурой, видя в ее проявлениях «мерзость запустения на месте святом», подготовку к пришествию Антихриста, воцарение которого, по его мнению, совпадет с расцветом “псевдохристианской цивилизации”».
Конечно же, в этом неофитском максимализме нет ничего оригинального. По-настоящему интересны не философские построения Нилуса, а осуществленные им записи своеобразного монастырского фольклора, широкой публике практически неизвестного.
В Оптину пустынь Нилуса пригласили для того, чтобы он занялся изданием листков для народа. Такие листки издавали тогда многие монастыри, но знаменитая своими старцами Оптина пустынь ничего не издавала, поэтому читающая публика знала об этом монастыре в основном благодаря старцу Зосиме из «Братьев Карамазовых». Правда, издание, ради которого новоявленный писатель поселился рядом с Оптиной пустынью, так и не состоялось, однако по этому поводу он не особенно переживал.
Каждый, кому приходилось жить в русских монастырях, много раз слышал рассказы паломников о чудесных исцелениях, видениях и снах. Эта монастырская субкультура и стала основным предметом занятий Нилуса. Именно он нашел и впервые издал знаменитые записи бесед Серафима Саровского.
Кем уж он точно не был, так это ученым, скрупулезно передающим особенности издаваемого текста. Точность воспроизведения волновала его меньше всего. Для него в мире не было ничего случайного, а потому любая ошибка, любое совпадение, любое самое незначительное событие воспринимались им как знаки, которые следует разгадать. Нилус никогда не проводил точной границы между текстом, который он готовил к изданию, и теми мыслями, которые при этом приходили ему в голову.
Читателю всегда необходимо помнить, что для монастырской культуры очень важным является постоянная готовность к тому, что конец света может наступить в любой момент. Сбор материалов, свидетельствующих о том, что Антихрист вот-вот придет в мир, стал одним из основных занятий Сергея Александровича. В дело шло всё: и рассказы странников, и газетные публикации, и содержащие непонятные знаки рекламные объявления, и всевозможные документы. Среди собранного им была и французская рукопись, ныне известная как «Протоколы сионских мудрецов». О происхождении этой рукописи написаны десятки книг. Не будем здесь разбирать общеизвестные версии про то, что этот текст изготовила парижская агентура российского Охранного отделения. Для нас не столь уж и важно, кто, когда и зачем обработал рукопись, купленную экзальтированной дамочкой у парижского мошенника. Существенно лишь то, что когда рукопись попала в руки Сергею Нилусу, то он увидел в ней то, что искал: свидетельство распространения власти Антихриста в мире. «Нам удалось получить в свое распоряжение от одного близкого нам человека, — писал он в предисловии к публикации «Протоколов», — рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие роковой тайны, имеющей привести отступнический мир к неизбежной для него разрядке». Поскольку для него как писателя был важен не социальный, а мистический аспект публикуемых им материалов, он не позаботился о четком указании на их происхождение. Рассуждая о заговоре и «всемирном тайном правительстве», Нилус не призывал к насилию: конец света — явление неизбежное, и противостоять ему с оружием в руках бессмысленно. Ему априори было известно, что перед вторым пришествием на земле будет царствовать Антихрист.
И в тексте, полученном от неизвестного, он видел свидетельство того, что всемирная антихристианская организация существует и набирает силу. А в том, что такая организация должна существовать, Сергей Александрович никогда не сомневался.
Для него «всемирный заговор» — явление не политического, а космического порядка. Не случайно в предисловии к отдельному изданию «Протоколов» описывается… комета 1882 года: «Не напрасно и не без основания, — пишет здесь Нилус, — человеческое сердце с незапамятных времен привыкло соединять с появлением на небе хвостатого знамения тяжелые предчувствия неведомых, но неизбежных, как перст судьбы, угроз, сокрытых в таинственной тьме грядущего».
Сделанные им богословские построения более чем сомнительны. В Новом Завете содержится прямое указание на то, что человеку не дано «знать времена или сроки», и к рассуждениям о скором конце света церковные власти всегда относились без особого энтузиазма. Однако книги о последних временах всегда имели успех у читателей, и изданные «Протоколы» практически сразу зажили самостоятельной жизнью, явно не такой, на какую рассчитывал их публикатор. Если Сергей Нилус размышлял о царстве Антихриста и был равнодушен к политике, то его читатели интересовались исключительно политикой и, услышав про мировое зло, начали готовиться к военным действиям. Так «Протоколы» сразу же попали в контекст политического антисемитизма.
После революции «Протоколы сионских мудрецов», уже в российской интерпретации, были вывезены русскими эмигрантами в Европу и оказали огромное влияние на идеологию германского фашизма. К 1932 г. тираж немецких изданий этого произведения превысил 100 000 экземпляров, и после прихода Гитлера к власти они стали составной частью официальной идеологии, причем в отличие от другого культового текста — «Майн кампф» — «Протоколы» охотно раскупали и читали.
Публикации, доказывающие, что это фальшивка, появились из-за естественного желания противостоять нацистской пропаганде. В 1935 г. в Берне даже состоялся судебный процесс, на котором было вынесено решение о том, что этот текст является несомненной фальшивкой и «непристойной литературой». Оригинал, попавший в руки Сергею Александровичу, был написан по-французски, и он сам делал перевод. Как соотносится этот французский текст с теми более ранними русскими публикациями, неизвестно.
Некорректен сам тезис о том, что «Протоколы» являются фальшивкой, потому что при этом мы вроде бы признаем, что «мудрецы» существуют, но данный текст написали не они, а, например, агенты царской Охранки. Если существует фальшивка, значит где-то должен быть и подлинник. Можно представить себе мошенника, продающего коллекционерам фальшивое письмо Пушкина. Но фальшивого автографа Ленского быть не может, поскольку сам Ленский является лишь плодом фантазии.
На самом деле не имеет никакого значения, кто именно составил те «Протоколы», что известны нам на русском языке. Не исключено, что они действительно были сфабрикованы Охранкой. С тем же успехом можно представить себе какую-нибудь группку литераторов, для которых «Протоколы» были частью литературной мистификации, антиутопией или манифестом. В конце XIX — начале XX вв. в мире было достаточно шизофреников, способных и не такое написать. Нет ничего удивительного и в том, что «Протоколы» в конце концов попали к Нилусу, охотившемуся за материалами подобного рода. Получив рукопись, Нилус увидел в ней очередное свидетельство того, что Антихрист порабощает мир. А затем написанная им мистическая книга была прочитана как политический памфлет. И закончилось всё, как известно, газовыми камерами.
Если бы Сергей Нилус был постмодернистом, то можно было бы говорить о блестяще удавшемся литературном проекте, о том, что текст благополучно подменил реальность. Смоделированный им «всемирный заговор» стал жить самостоятельной жизнью, постепенно обрастая все новыми и новыми деталями. Не случайно в «Маятнике Фуко» — романе Умберто Эко, посвященном интеллектуальным фантомам, — появляются те, кто писал, распространял и издавал «Протоколы». Со своими реальными прототипами они имеют уже незначительное сходство: годы не щадят и тех, кто обитает в виртуальной реальности. Вот что рассказывает один из персонажей этого романа о Сергее Александровиче: «Нилус был бродячим монахом, который в иноческом одеянии бродил (естественно, что еще делать бродячему?) по лесам, тряся пророческою бородою, имел двух жен, одну дочку и одну ассистентку, или же любовницу, — и вся компания заслушивалась его пророчествами. Отчасти вождь из народа, из тех, которые потом сбегают вместе с кассой, отчасти бесноватый, вроде тех, кто кричит, что «конец уже близок». И действительно, его идефиксом являлись происки Антихриста».
Для писателя такая виртуальная жизнь была бы удачей, но Сергей Нилус позиционировал себя как богослов, а богослов не может плодить фантомы. Поэтому виртуальная карьера писателя-постмодерниста для богослова Сергея Александровича Нилуса явилась полным поражением.
Наши выводы:
«Протоколы сионских мудрецов» скорее всего скомпилированы французским мелким авантюристом Иосифом Шорстом-Шапиро для того, чтобы выманить у экзальтированной русской фрейлины Юлианы Глинки 2500 франков. В них выказывается очень слабое знакомство с масонской терминологией и почти никакого знакомства с терминологией иудаизма. Даже царь Николай II, отличавшийся повышенной доверчивостью, не принял эту грубую фальшивку за подлинник.
Изумляет лишь одно — если эти протоколы являются плодом заседания каких-то «сионских мудрецов» XIX века, то где же протоколы XVIII века? Где «Протоколы» века ХХ? Или сионские мудрецы собрались один раз и больше уже не собирались?
Удивительно, что подобные вопросы не задают себе доморощенные «борцы с жидомасонским заговором».