А теперь, когда, надеемся, вы уже морально готовы, позвольте нам высказать следующую безумную гипотезу.

Итак, мы, подобно догонам, считаем, что когда-то землю посещали гости с Сириуса. Пришельцы были земноводными – могли жить и на суше, и под водой.

Они оставили нам странные обряды (которые знатоки тайноведения называют «инициатическими»), а главное – создали генетические «помеси» между людьми и земноводными гостями.

Понятно, что такие «помеси» должны были обладать какими-то особыми качествами – невероятными духовными и физическими силами, оккультными способностями, да мало ли чем еще.

Понятно, что эти «помеси» (судя по всему, посвященные в Тайну называли их «рыбами») по своим духовным и физическим качествам должны были занимать место на вершине социальной пирамиды.

Понятно, что если были (и есть?) посвященные в Тайну, то они должны каким-то образом организовываться. То есть создавать некую организацию, орден, члены которого должны нести Тайну из поколения в поколение. Как мы уже видели, тайную организацию удобнее всего прятать внутри другой тайной организации. Скажем, членам ордена (не всем, а только некоторым) на определенном этапе (до которого доходят очень немногие) дают понять, как все обстоит на самом деле.

Скорее всего, этот орден должен быть как-то связан с Древним Египтом, для жителей которого Сириус представлял собой священную звезду.

Поэтому давайте последим за историей некоторых тайных орденов и попытаемся в этой истории разъяснить непонятные моменты. Естественно, исходя из нашей версии.

Так что давайте продолжим следить за историей ордена розенкрейцеров, а пока – послушайте.

Отступление седьмое – о Марии Магдалине и Меровингах.

Мы уже упоминали в нашей книге, что потомками некоего морского чудовища были, так подробно описанные во многих работах последнего времени, короли Меровинги. Исконные исторические владения Меровингов до того, как стали они так себя именовать (в германской традиции они – Вёльсунги, те же самые потомки троянских царей), это северная Франция, Голландия и Ганзейская Германия – побережье Варяжского моря. Именно где-то здесь, в низовьях Рейна и произошло, согласно легенде, знаменитое «посещение» уже беременной жены короля Клодио кентавром. Напомним, согласно старой французской легенде, королева, жена короля Клодио или Клодиона, сына короля Дидиона (Дадона) и внука Фарамонда (полулегендарного Приамова потомка, пришедшего сюда из разрушенной Трои), будучи уже беременной, купаясь в море, оказалась преследуема неким то ли кентавром, то ли китом с бычьей головою (Кит Тур Аз = Китоврас, то есть тот же кентавр).

История не такая уж и странная для того времени. Согласно русской апокрифической «Повести о Еве», такое же чудовище (Коутур или Кутувр) преследовало в раю согрешившую Еву, а «Повесть о Соломоне и Китоврасе» называет его Соломоновым братом, сыном Царя Давида и Матери Сырой Земли. В той же Повести этот брат царя-рачителя Премудрости имеет «профессию» строителя, каменщика. Именно Китоврас строит для Соломона Святая Святых Первого храма.

«Впраша же Соломон, которых людей еси ты. Человек ли еси ты или бес. Отвеща же человек он. Аз есмь человек живоущих под землею. И праша его царь, есть ли оу вас слнце и лоуна. Он же рече от запада вашего к нам въсходит слнце, а от встока вашего заходит. Егда убо оу вас день, тогда оу нас нощь. А егда оу вас нощь, тогда оу нас днь. (Полууст. Палея 1477 г.).

Но вернемся к общению с Китоврасом франкской королевы. Через девять месяцев королева родила сына, которого назвали Меровеем по старо-французски Merevei также чудо или диво (monstre). Этот «дважды рожденный» царь и стал, согласно легенде, родоначальником Меровингов.

Подобные средневековые символические легенды сопровождали рождение многих героев и царей. Так, нечто подобное переживала мать Императора Юстиниана. А вот кентавра Фола родила наяда, ясная Мелия, у подножия горы Фолои от коненогого Силена. Позднее, чисто моралистическое, сознание воспринимало такие легенды в сугубо «инфернальном» ключе, однако мы должны помнить о сакральном смысле средневекового бестиария, образы которого всегда «двоятся». Поэтому рождение царей и героев от двух отцов, ни в коей мере не говорит о чем-то плотском.

Запомним это обстоятельство, оно еще очень пригодится нам в дальнейшем, и вспомним о важнейшем факте. Под обличием аллегории бестиария часто скрывалось смешение династических кровей. Хроники и средневековые рукописи отмечают у франкских королей после Меровея родовую метку – крест на груди или между лопатками. Одно из наиболее распространенных толкований этого – кровь троянской династии Приама неким образом смешалась с кровью бежавших в Европу потомков Иисуса Христа, породив в истории многовековую интригу, на тему которой написан широко известный «Код Да Винчи». Нас же интересует, почему династия Великого троянца выбрала второй половиной потомков никому тогда не известного сына плотника и простой девушки из Ближневосточной глубинки, да еще и освятила этот союз присутствием духа Водного Божества.

В 1897 году был открыт археологом В. А. Городцовым глиняный сосуд, при описании которого, обратили внимание на изображения человека и лошади в качестве некоей «подписи». Исследователь Гриневич писал: «В. А. Городцов предполагал, что все эти знаки – литеры неизвестного письма. Значит, они должны звучать, как звучат знаки, т. е. буквы нашего алфавита. Но как? ЧЛ – человек, лошадь. А если иначе: ЧЕ ЛО – человек, лошадь. Получилось слово ясное и очевидное, известное каждому русскому человеку. Оно означает лоб, часть головы от темени до бровей. Но какая может быть связь между глиняным горшком и человеческим лбом? Нелепица, да и только. Однако, существует еще одно значение слова «чело». Оно сохранилось до наших дней, в частности, на Смоленщине, и означает «наружное отверстие русской печи». Вход в русскую печь олицетворяет утробу женщины. В «языке птиц» человек, конь (лошадь), чело (верхняя часть головы или черепа) и печь оказываются тождественными, что, кстати, полностью соответствует и меровингскому мифу о королеве и кентавре, и русской «Повести о Соломоне и Китоврасе». Согласно Фулканелли, известному алхимику и мистику автору многих работ по эзотерике, Конница или Конный строй (Chevalerie, рыцарство) восходит к описанию Тайнозрителем Великого Коня (Отк. 19. 11–16). Описывая композиции росписи каменного дома в нормандской деревушке в Лизье (Manoir de Salamandre, Жилище Саламандры), он указывал: «Фигура Великого Коня (Grand Cheval) возвышается над Геркулесом – это видение апокалиптическое. Над сидящим на нем всадником написаны слова Откровения: Rex Regnum et Dominus Dominatum – Царь Царствующих и Господь Господствующих. Великий Конь появляется из облаков с передними ногами навылет. Всадник держит в одной руке шпагу, в другой – железный жезл; за ним следует множество конных всадников, в солнечном круге – Ангел». Таким образом, можно предположить, что первое рыцарство было воинством Великого Коня, Кентавра, Китовраса. Первым тайным обществом, которое было посвящено в тайну Водного Духа. При ближайшем рассмотрении этого взаимодействия в контексте всей Священной Истории оказывается, что таинственная связь, о которой говорится во всех мифах, известна с древнейших времен под названием «семени жены». Мы опять неожиданно наталкиваемся здесь все на тот же апокалипсический образ жены, бегущей в пустыню и спасающей младенца мужеского пола. Царственного младенца, наследующего неизменные генетические признаки не только по женской линии, но и сторонние, получившие название «семени змия». Каким образом произошло вторжение змеиной наследственности в репродуктивную сферу человеческого рода, этого из слов Бытописателя прямо не видно; утвердительно лишь то, что сама репродуктивная способность была дана человеку уже в раю (Быт., 1, 28). Присутствие змеиного генотипа в человеческой наследственности подтверждается святоотеческой антропологией. Распространение змеиной наследственности от потомков Каина, названных в Писании сынами человеческими, к сынам Божиим, потомкам праотца Сифа – это постоянное взаимодействие между «семенем змия» и «семенем жены» – осуществлялась в допотопном человечестве посредством брачных смешений первых с последними (Быт. 6, 2,) В истории народов память об этом кровосмешении и сохранении благочестивого семени, несмотря на религиозные запреты, полное отвержение языческих культов, продолжала жить. Таким примером может служить поставление Моисеем медного (красного) змия на знамя во время пребывания избранного народа в пустыне, который должен был спасать взирающих на него с верою от угрызений чувственных змей.

Памятником победной борьбы Моисея и Аарона с колдунами египетского фараона является архиерейский змеевидный посох, у которого верхняя часть или рукоятка имеет змеиные головы, одна против другой, поставленные в виде украшения. Как можно полагать, два змея, обвивающих жезл от пяты до верха, символизируют историческое переплетение двух змеиных родов с родами человеческими.

Сомнений в том, что во всех мифах и легендах древности заложена память о генетическом изменении властной элиты, практически не остается. По поводу легенды о том, что Последний Царь по преданию, входит в Царствующий град через Золотые ворота, построенные Императором Феодосием Великим (379-395). Церковный историк П.И.Савваитов в 1872 году писал:

«Ныне золотые ворота завалены вследствие народного предания, по которому этими воротами должны войти христиане для освобождение Царьграда и изгнания турок из Европы». И далее: «Ригион была городская пристань близ Золотых ворот, которые поэтому (Русиу, Рисиу, Ригиу) называли и Русийскими или Русскими ‹…› Руссийским или Русским назывался также восточный поворот колесниц на Ипподроме, где поставлено было на каменном основании медное изваяние какого-то необыкновенного животного вроде вола, но с коротким хвостом и без копыт, которое держало в зубах другое животное, покрытое чешуею». Не есть ли это намек на того самого Китовраса или Bestia Neptuni quinotauri simili, которого якобы повстречала в волнах купающаяся королева? Но вернемся к Марии Магдалине. Ряд исследователей, в том числе Браун и предшествующие ему Линкольн и его соавторы причисляют ее к колену Вениаминову, одному из колен Израилевых. Это последнее, однако, весьма сомнительно – в знаменитой «Золотой Легенде», этих своего рода «Четьих Минеях» Запада, Жак де Воражин указывает, что святая была царского рода. Ее отца звали Сиром, то есть попросту Царем, а мать – Евхарией или Евхаристией, то есть Причащением. Изгнание из нее семи бесов означает в этом случае освобождение от некоторых языческих посвящений, которые она получила, пребывая, как представительница знатного, именитого рода, в свите Иродияды, где господствовал эллинистический синкретизм. По одной из версий «Золотой легенды», пораженная усекновением главы Иоанна Предотечиона бежит из дворца и оказывается в окружении Христа. При этом Жак де Воражин, как и более ранние христианские экзегеты, отождествляет Святую Марию Магдалину с Марией из Вифании, что не противоречит, а скорее подтверждается Евангелием от Иоанна. Согласно «Золотой Легенде», обе святые сестры, их брат Лазарь Четверодневный, святой Иосиф Аримафейский, святой Ияков, брат Господень (Иаков Компостельский) и святой Максимин, сели в корабль без руля и без ветрил (navire qui n’avait pas de voiles, ni de rames, ni de gouvernail), таинственно ведомый Самим Воскресшим Спасителем, и высадились в Марселе. Там же, на корабле, предполагают авторы «Святой крови и Святого Грааля», и находился царственный младенец, истинный наследник Дома Давыдова. При этом версия, о которой говорят авторы книги «Святой крови и Святого Грааля», опирается как на народные легенды Франции, так и на письменный корпус преданий о святой Граали. Напомним, что святая Грааль это и radual – кратер, и graduale – книга, служебник, требник, и grasal – волшебный котел (атанор?), но и Sang Royal или Sang real – Царская Кровь или истинная кровь. По западным версиям, святая Мария Магдалина привезла в Марсель Кровь Спасителя, собранную в чашу (святую Грааль) святым Иосифом Аримафейским. Русское предание гласит, что при остановке в Риме она явилась во дворец императора Тиберия и преподнесла ему красное пасхальное яйцо как свидетельство принадлежности ее к высшим правителям мира. Уже одно то, что ее беспрепятственно пропустили во дворец, свидетельствует о ее высочайшем династическом достоинстве. Дело в том, что святая равноапостольная Мария Магдалина – действительно едва ли не самый загадочный протагонист новозаветного повествования. Судьба ее почитания в истории Церкви, однако, всегда сопровождалась неким ревнивым замалчиванием, полуотстранением. Но, тем не менее, она признана просветительницей Франкии и Галлии, и Марбод, епископ Ренна, писал: «Beatissima Virgo Maria et Beatissima Magdalena sunt nobis maris stellae» («Блаженная Дева Мария и Блаженная Магдалина являются для нас звездами моря»).

Обратите внимание. МОРЯ!

Потому так таинствен вопрос о месте ее погребения. Согласно западной версии (возникшей еще до отделения Римской епархии), она погребена в Провансе в местечке Экса, в пещере, получившей с тех пор название Сент-Бом (Saint-Baume, буквально Святой Бальзам; слово baume, между прочим, использовалось в алхимии для обозначения «красного эликсира» или «универсального лекарства», того знаменитого «красного Льва»). Восточное же предание указывает на место ее погребения – Эфес. Да, да именно в том Эфесе, где стояло одно из семи чудес света, а именно Храм Артемиды Эфесской, якобы там и похороненной. Причем упокоилась Марина Магдалина в той же пещере, где находились в ожидании воскресения Семь Отроков Эфесских. Мы должны помнить, что именно на воскресение этих Отроков Эфесских или Охлонских указывал преподобный Серафим Саровский как на прообраз будущего телесного воскресения во времена царствования Последнего Царя («Великая Дивеевская Тайна»). И в этом случае святая равноапостольная Мария Магдалина оказывается таинственно связанной с судьбами Последнего Царя и последнего, Филадельфийского, Века истории. Но о ней у нас, в России, говорят мало в то же время, не отрицая ее известности как покровительницы «тайной Франции». Во Франции же почитание ее повсеместно от Марселя до Булони. То есть там, где династия Меровингов, чтится и по наше время. Там, где французские короли вели свой род от троянцев, генетически скрещенных с морскими Китаврасами.

Тем не менее вопрос о династическом соединении не только Франко-троянского королевского дома, но и русско-троянского царского дома и дома Давыдова между собой не только правомерен, но и прямо неизбежен и неотменим в контексте единства царской ветви, той самой «багряной нити», той самой смеси «семени жены» и «семени змея» о которой мы уже говорили. Даже в историческом, а не в сакральном контексте, просветительница Франкии и Галлии действительно могла везти (и, видимо, везла) в Европу царственного отпрыска, наследника престола, того самого упомянутого нами ранее Иешуа Ха-Ноцри, и в этом смысле понимание Святой Граали как Царской Крови (Sang Royal) вполне законно, наряду с Чашей как предметом или Чашей Сердца. Корпус о Святой Граали дает нам возможность приоткрыть эту действительно «священную загадку» без всякого смущения, подобного возникающему в связи с одноименной книгой. Сэр Томас Мэлори, который только переложил на английский роман ХШ века о Поисках Святой Граали (La Queste del Saint Graal), приписываемый Готье Мапу (Gautier Map) и легший в основу всех остальных произведений о Граали, умолчал, подобно трем авторам английской «Святой крови» и американского «Кода да Винчи» о том, что в этом «изначальном» романе дано имя предка и основателя династии королей Граали – Иосиф (Josephe), и он там называется сыном Иосифа Аримафейского. Напомним, что святой Иосиф Аримафейский, «благообразный советник», очень преклонного возраста, также принадлежал к роду царя Давида и что, согласно всем легендам о Граали, Иосифу, находившемуся в темнице, явился Бог и поручил хранение Чаши с Его Кровью, после чего чудесным образом извел его из плена. Такое, лишенное грубой «телесности» прочтение легенды не противоречит не только Преданию, но и сознанию церковного народа.

«За столом тем было сидение, на коем Иосиф, сын Иосифа из Аримафеи, должен был сидеть. И сидение сие было установлено так, что ни пастыри, ни учители, ни кто иной не мог там сидеть. И было оно освящено рукою Самого Господа нашего, из чьих рук его должен был получить Иосиф, призванный к заботе о вверенных ему христианах. И сидел на этом сидении Сам Господь и Царь наш (Nostre Sires) (La Queste del Saint Graal. Roman du XIII siecle edite par Albert Pauphilet. Paris. Champion, 1923.).

Отметим, что имя Иосифа таинственно сопровождает Иешуа Ха-Ноцри и неотделимо от него: святой Иосиф Обручник стоит у Его колыбели, святой Иосиф Аримафейский – один из двух (вторая – Мария Магдалина!), до конца причастных к тайне его земной смерти (двое других из самых близких – Дева Мария и святой Иоанн Богослов удалились по его приказу). И имя соединителя царского рода не может не быть именем Иосиф. Иосиф и Мария (причём в древнерусском произношении Божья Матерь – Мари́я, а Мария Магдалина – Ма́рия). Эти два имени сопровождают все рассказы о нем на протяжении всей его земной жизни и выступают как духовно-генетическая красная нить Истинного Царского Рода в самом сакральном, самом страшном и неминуемом, но и самом нерушимом его звене.

Сегодня мы не знаем ни времени, ни обстоятельств появления этого царского рода, но постепенно нам начинают открываться некие тайны. Одна из таких тайн недавно действительно открылась. Дело в том, что старинные фрески Архангельского и Благовещенского соборов, созданные при Иване Третьем и Василии Третьем, были в дальнейшем (одни полагают, что во времена опричнины, другие – при первых Романовых) либо просто сбиты, либо заштукатурены. Недавно в результате реставрационных работ часть их была раскрыта. «И тут удивлению историков не было предела. На первых фресках изображена родословная Христа, в которую были включены… русские великие князья Димитрий Донской, Василий Димитриевич, Иван III, Василий III, а также античные философы и поэты: Платон, Плутарх, Аристотель, Вергилий, Зенон, Фукидид и другие. ‹…› Ошарашенные историки предпочли просто помолчать, проигнорировать это открытие». Не все, конечно. В частности, Р. В. Багдасаров, подробно исследовавший Древо Иессеево, обнаружил на нем и Давыда, и Соломона, и первых Рюриковичей, а из внешних мудрецов – Зороастра, Пифагора и Гермеса Трисмегиста (Багдасаров Р.В. Неуместные боги. Альм. «Волшебная гора» вып. VI, 1997,) Тем самым оказывается подтвержденным как существование единого Царского (Богоцарского) рода, так и слова св. Апостола Павла о Неведомом Боге, которого проповедовали эллинские философы, «они же его и род». Это именно свидетельство присутствия.

«Невозможно отрицать, что есть некий пастушок (petit berger), правящий нами через подъятие мизинца, и именно он есть истинный король Франции ‹…› В тревожные исторические времена вздымается его красное знамя, ибо красный цвет есть истинно королевский цвет». Так сказано в архиве Приоров Сиона (Les Archives du Prieure de Sion en Le Charivari oct-nov-dec. 1973.). Что же, это так и есть – и знамя Хлодвига, и знамя Рюрика, и знамя Великого Князя Димитрия Донского было красным, и весьма соблазнительно толковать и французскую, и российскую революции как восстания потомков одного рода. Но, и еще раз но…

В новгородско-псковском варианте сочинения «Об обидах Церкви» обозначен путь движения апокалиптической жены, имеющей младенца мужеского пола (Откр., 12, 1-6). «В Третий Рим, …иже есть в новую Русию (выделено нами – В.К.) в великий Новград»., в других редакциях – «в Третий Рим, иже есть в новую Русию великую».

Дабы попытаться хотя бы приблизительно прикоснуться к этой проблеме, имеющей неизмеримо большие глубины, чем это можно себе представить, нам придется вернуться к некоторым основным положениям сакральной генеалогии и генетики, о которых мы уже говорили. Наиболее серьезным исследованием в этой области в данное время, насколько нам известно, является книга Александра де Даннана (видимо, псевдоним) «Память крови» («Memoire du sang»), вышедшая в Милане на французском языке.

«Как всегда, – пишет А. де Даннан, – символ имеет двойную природу, и в этом смысле мы можем говорить о крови в ее двойном аспекте – света и тьмы. Так мы можем обнаружить истинно традиционный смысл «голубой крови…».

Более того, среди этих наследственных линий особо выделяется линия Свято(го)(й) Граал(я)(и). Цитируя работу Жана Фрапье (Jean Frappier), А. де Даннан пишет: «Говоря об идее родовой линии и благородства крови в романах о Граале, он уточняет, что «она проявляет себя с двух сторон. Прежде всего, через мотив непреодолимого призвания, которое Кретьен де Труа с самого начала романа обращает во славу рыцарства. С другой стороны, сами приключения с Граалем неразрывно связаны с одной семьей… Впечатление таково, что тайна Грааля в конце концов есть тайна одной семьи. Кретьен не говорит ничего более, он не обнажает генеалогического древа и не соединяет своих героев с давними временами, но при этом всячески подчеркивает, что обладание Граалем есть особое преимущество правления определенного рода (race) или династии» Всякое иное родовое избранничество, всякий аристократизм (и связанные с ним традиционные науки – герметизм, алхимию и т. д.) де Даннан возводит не к первохристиянским, а к допотопным временам. Такое «благородство», по де Даннану, есть привилегия «особой крови» тех, «чьи предки были выходцами из расы гигантов» Речь идет, разумеется, о шестой главе Бытия: «И бысть егда начаша человецы мнози бывати на земли, и дщери родишася им: видевше же сынове Божии дщери человечи, яко добры суть. И пояша себе жены от всех, яже избраша. И рече Господь Бог: не имать Дух мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть: будут же дние их лет сто двадесять. Исполни же бяху на земли во дни оны: и потом, егда вхождаху сынове Божии к дщерям человеческим, и раждаху себе: тии бяху исполини, иже, от века, человецы именитии (Быт., 6, 1-5).

По мнению Александра де Даннана многие из этих родов пережили потоп и, «содержа в себе особую кровь, унаследованную от древнего завета (pacte) с падшими ангелами, создали с ними заложили основы тайных обществ, школ, сект, в которых через посредство особо подготовленных индивидуумов, относящихся к своеобразному роду «неистовых» (possedes, тж. «одержимых», «бесноватых») обладающих необходимыми силами психического порядка для того, чтобы в течение определенных периодов, более или менее длительных, но всегда ограниченных, создавать феномены, являющиеся «катализаторами» роста и развития этих групп». Отсюда, по де Даннану, происходят все эзотерические общества.

Наша точка зрения не является во всем тождественной точке зрения автора: будучи, по-видимому, строгим римо-католиком, он делит мир на белое и черное, что таковым и является на поверхности (и должно таковым являться в социуме), но при погружении в глубины картина приобретает черты цветоперехода, блистательно описанного Артюром Римбо в его «Voyelles». Но пока что ничего лучшего в области «сакральной генеалогии» не написано.

Отметим, что Александр де Даннан черпает свою аргументацию не столько непосредственно из Священного Писания, сколько из знаменитой Книги Еноха, которую скорее можно определить все-таки как midrasch к VI главе Бытия.

Это действительно предполагает изменение в структуре ДНК и проявление в нем упоминавшегося выше змеиного наследства, и именно это, а не некий «пакт» с падшими Ангелами, как считает Александр де Даннан и другие западные авторы, является причиной образования упоминаемых эзотерических (и эзотерико-эротических) сообществ.

Теперь, выдвинув такую гипотезу, мы можем «одним ударом» объяснить множество ранее не стыковавшихся между собою фактов.

Иешуа бин Нун (Иисус Навин) – «сын рыбы», причем появившийся на свет каким-то странным, необычным образом, на что указывает его статус: не «бен», сын, а «бин». Иешуа – чудотворец, владеет магией воды, «рассекает воды» при переходе через Иордан, а 3-го числа еврейского месяца таммуз «остановил Солнце» – и сутки продолжались 36 часов. Самым простым было бы предположить наличие какой-то искусственной подсветки – если бы мы не знали, что такие же чудеса китайцы приписывали неким даосским мудрецам…

Не исключено, что «люди-рыбы» обладали какими-то внешними признаками, которые приходилось скрывать длинными волосами – например, жабрами – отсюда длинные волосы Самсона и Иисуса…

(Тут наши читатели могут заподозрить, что мы просто смеемся над ними, пересказывая роман Александр Беляева «Человек-амфибия». А может, это Беляев смеется над нами? Скажем, его роман «Последний человек из Атлантиды» в точности пересказывает одну из розенкрейцерских легенд, лишь немного переделав ее «в советском духе». Роман «Голова профессора Доуэля» – точная аллегория «головы Бафомета», святыни тамплиеров. Но что послужило источником вдохновения для написания романа «Человек-амфибия»? Не тайна ли, открываемая лишь в высших степенях ордена?)

Итак, длинноволосый Самсон, которого многие считали назареем… Мы не знаем, что скрывали его длинные волосы – но факт что чудеса он творил не хуже Иошуа бин Нуна. А вы попробуйте перебить толпу филистимлян (плиштим) одной ослиной челюстью!

Кстати, если вы найдете где-нибудь ослиную челюсть, или просто увидите ее в музее естественных наук, то сразу поймете, что оружие из этого предмета – никакое. Скорее всего, Самсон воевал каким-то невиданным ранее оружием, которое израильтяне называли – то ли в шутку, то ли всерьез – «ослиной челюстью».

Самсон вполне мог быть одним из таких «людей-рыб» – тогда становится понятным, почему филистимляне привели его именно в храм Дагона. Они хотели поиздеваться над народным героем: «Ну, дескать, помогли тебе твои легендарные предки?» Однако, как свидетельствует история, Самсон похоронил их там вместе с собою…

Книга Руфь – как мы уже говорили, не очень-то интересная – свидетельствует об одном: уже в те времена у многих возникали вопросы о происхождении царя Давида. И в самом деле – еврейское общество зародилось ЗАДОЛГО до эпохи царств. Там были свои устоявшиеся иерархии и приоритеты. Наверху общества находились коэны – храмовые священники, потомки Первосвященника Аарона, брата Моисея. За ними следовали левиты – обслуга Иерусалимского Храма. Все они были членами колена Леви, потомками третьего сына Якова.

Теоретически право на первородство могли бы иметь потомки Реувена – старшего сына Якова, или люди из колен Эфраима и Менаше – они происходили от Иосифа, который спас весь еврейский народ в Египте во время голода (да и сам Иосиф занимал при дворе фараона немаловажную должность – но это так, к слову). Почему же простой пастушок из колена Иуды (четвертого сына Якова) занял царский престол? Какая-то династическая причина еще имелась у царя Саула (Шауля) – он происходил из колена Биньямина, считавшегося любимым сыном Якова.

Но чем свои права на престол мог подтвердить Давид? В ответ на эти вопросы, которые наверняка задавались в то время, народу каждый Шавуот (иудейский праздник) зачитывали книгу Руфь. Надо сказать, что книга рисует самую обыкновенную родословную царя.

Правда, упоминается среди его предков Нахшон бен Аминадав, но он был всего лишь одним из глав 12-ти колен… Нахшон («маленький змей»), перед которым расступились воды Красного моря…

В отличие от свитка Есфирь (Эстер) (рассказа о пуримских событиях), который предписывалось иметь каждому еврею, наличие свитка Руфь в обязанность не вменялось. Не исключаем, что простому народу даже не рекомендовалось самостоятельно читать свиток Руфь, учитывая, что там имеются места «кри ве ло ктив» – читаемые, но не написанные.

Понятное дело, в то время люди не покупали дорогой свиток, а СЛУШАЛИ его из уст чтеца. Чтец же видел в свитке крупно прорисованную букву «нун». И если он был посвящен в Тайну, то понимал, что «нун» означает «рыба».

Что такое «рыба», мы с вами уже догадываемся – а значит, о родословии царя Давида мы знаем все.