Для более глубокого понимания ПравоСлавного пантеона богов и исторических истоков самого ПравоСлавия следует рассмотреть вопрос об общественной роли жрецов (волхвов-ведунов) и их функциях. Эти функции тесно переплетались с искусством древней магии или, как говорили на Руси, чародейством.

В некоторых научных исследованиях отмечается, что название чародеев «волхвы» произошло от имени легендарного сына князя Славена, получившего имя Волхв. Он стал великим чародеем, в древности построившим город Славенск на берегу Днепра. Затем построил город Волхв на берегу реки Мутной, впоследствии названной рекой Волхов. Поскольку он был не только чародеем, но и княжеским сыном, то на севере он не только чародейством занимался, но и в свободное от основной работы время, грабил богатые купеческие суда. Однако свою жизнь, согласно преданию, Волхв закончил плохо: его задушили навьи нечистые духи, а после погребения и тризны курган, насыпанный над могилой Волхва, провалился под землю. Можно ли верить подобной легенде или тому, что она дает понимание происхождения слова «волхвы» – это личное право каждого. Однако к колыбели Иисуса приходили тоже волхвы и навряд ли их возглавлял сын Славена, тем более что он любил позаниматься более доходным делом – грабежом. Очевидно, что наиболее верное и глубокое понимание содержания слова «волхвы» мы можем получить не из легенд и мифов о древних героях, а из анализа этимологии этого слова и функций волхвов, которые описаны в ПравоСлавной литературе, отражающей древнюю ведическую эпоху. Даже более поздняя литература, например, исследовательские работы глубоко уважаемого нами А.Н. Афанасьева, до сих пор полностью не напечатанные, дают достаточно широкое представление о функциях волхвов-чародеев. Что же может характеризовать волхвов, которых в нашем исследовании мы называем ведунами?

Прежде всего следует отметить, что ведуны-волхвы составляли духовное сословие славян, которое выступало посредником между миром людей и богов. Оно являлось хранителем древних знаний, традиций и обрядов, способных влиять на настоящее и быть «прозорливцами», т.е. видеть прошлое и будущее. К высшей группе жрецов (волхвов) могли относиться такие люди, которых называли духовными учителями, ведунами-наставниками. В ведической литературе на языке санскрита они называются высшей кастой, брахманами.

Кроме того, сословие волхвов, которых называли ж(реца)ми, т.е. умеющих «жизнь реца», давать тайные знания о жизни, делилось на группы, каждая из которых была занята особым родом деятельности, или, как бы мы сегодня сказали, имела свои функции. Одни волхвы назывались – сказители, или кощунники, изустно из поколения в поколение рассказывали древние предания. Другие волхвы – гадали и достигали в этом большого искусства, третьи – обустраивали и хранили священные храмы и рощи, занимались организацией строительства мегалитических сооружений. Эта деятельность носила большой размах, поскольку включала в себя строительство дольменов, менгиров, кромлехов и сложных мегалитических обсерваторий. Однако все три группы волхвов обучались оказывать практическую помощь людям, учились лечить людей, облегчать физические страдания своих соплеменников. Для этого старые и мудрые учителя-ведуны научали своих молодых последователей использовать силу трав и человеческой психической энергии, усиленной молитвами, наговорами, музыкой и ритуальными танцами.

Вместе с тем волхвы совершали обряды жертвоприношений, которые часто носили чисто практический характер. Они призывали богов и духов помочь им, например, в непогоду разогнать тучи, а в засуху, наоборот, привлечь их, чтобы они обрушили на иссушенную землю потоки дождя. Трудно сказать, насколько эффективными были действия волхвов-ведунов во всех перечисленных направлениях. Однако нельзя отрицать, что существует, во-первых, множество доказательств возможного воздействия человека на окружающий мир. Сегодня наука эти факты объясняет существованием мощной, но до конца неизученной психической энергии. Во-вторых, все больше и больше наука признает существование параллельных миров, под которыми не только подразумеваются пресловутые НЛО, но и духи, и даже сам Бог, но признания эти пока не ложатся на страницы учебников.

Для нас не интересен вопрос, когда встретятся наука и религия, физика и метафизика, поскольку для волхвов-ведунов не было, очевидно, проблемы с обучением славян ПравоСлавию. Тем не менее в самом древнем ПравоСлавии зарождение понятия «волхв» было связано, вероятно, не с искусством магии и не с глубиной познания славяно-арийских Вед. Если проанализировать корневую основу слова «волхв», то можно сделать вывод, что первоначальный смысл слова (вол)(хв) был связан с обязанностью «ховать», т.е. умением прятать и сохранять, волов (коров). Поскольку волы (коровы) для всех индоевропейцев (арийцев) в самую далекую эпоху, еще со времен энеолита, были священными животными и их пасти доверяли представителям жреческого сословия, то именно из этих функций родилось, очевидно, слово «волхв». Христианство приписало это слово к языческой эпохе. Однако в христианстве слово «пастор» тоже означает «пастух», и пасет он, согласно Библии, людей, как овец.

Искусство сохранения и приумножения волов (коров) в ведическую эпоху достигло полного расцвета, и часто оно было связано с магией. Насколько искусны были славяне-русы в магии, по сравнению с другими арийскими племенами, трудно сказать. Если судить по сохранившейся ведической литературе и по признаниям древних авторов, то более искусных в магии ведунов, чем кельтские друиды, нельзя было найти. Это признавали и наши далекие предки. Например, в очень древних «Сказаниях», собранных эмигрантом Ю.П. Миролюбовым с деревянных дощечек и опубликованных супругами Гнатюк под названием «Довелесова книга. Древнейшие сказания Руси» есть важные и любопытные свидетельства признания магического искусства кельтских ведунов славянами-«русами». В этих «Сказаниях» встреча кельтов (Кельча) и русов описывается следующим образом: «И вот пришли молодые Русы в те места, поставили себе шалаши-халабуды и стали в них жить, за скотом смотреть. И пришла к ним Келча и сказала, что у них свято, и тоже станом раскинулась. А утром ранним стала Кельча плясать, начала с песнями Конскую Голову от халабуды до халабуды носить, а знахари – провещать будущее и заклинать Диво-Дивное и Лихо Семиочитое, чтоб они ни к скоту, ни к людям не приходили. И Русы за то уважали и благодарили Кельчу. А потом Кельча Русов к себе на Страву звала, и все Русы садились слева от царя Кельчи и трижды ему «славу» кричали. И спрашивали Русы, отчего Кельча в степи дозоры не выставила, неужто ворога не опассается? А потом видели, как кельтские знахари косили траву и не большими стожками вокруг ставили. И прискакали тут дозоры Волошские, и глядели в степь, а Кельчу и Русу не видели, не могли заглянуть за стожки те волшебные. И встал старый Ведун кельческий, и махнул он вишневым прутиком, и тотчас развернулись и ускакали враги. И опять Русы трижды Кельче «славу» кричали, и сдружились они с Кельчей тою навек, и уже вместе от врагов оборонялись» (13, с. 86).

Как видим, магическое искусство у кельтов было на большей высоте, чем у славян-русов, но и у наших предков было немало знаменитых волхвов-колдунов. Об этом говорят многочисленные исторические свидетельства, а описания их деятельности при дворах Ивана Грозного и Бориса Годунова сохранились до наших дней. Однако упорно отрицается, что религиозно-философское мировоззрение наших далеких предков, староверов, называлось ПравоСлавием. Староверы – это не старообрядцы, которые представляли эпоху двоеверия, но все-таки были христианами. Староверы следовали древней ведической религиозно-философской доктрине, признающей изначальное существование «троиединства» трех миров: Нави, Яви и Прави. Самое трудное для понимания – это мир Прави, мир объективных законов существования вселенной, где есть проявленный (материальный) мир Яви и непроявленный мир тонких энергий – Нави. Такое понимание лежит в основе ведических знаний, но есть ли подтверждение, что мир Прави славяне «славили», как «славили» и все, что про(являлось), наРОДилось во Вселенной Богом Родом, а затем управлялось Сварогом – Вышенем? Было ли поклонение, обожествление и прославление Прави, чтобы можно было с уверенностью утверждать, что ведическое ПравоСлавие действительно существовало и созданные Богом Родом боги, как и люди, подчинялись объективным законам Прави?

Безусловно, понятия Прави и ПравоСлавия существовали задолго до христианства, и, самое удивительное, они существовали до XVIII века. Об этом, например, свидетельствовал ученый XVIII в. Михей Шедий, говоривший о почитаемом вагрскими славянами боге Прове или Прово, который представлял искаженное название Прави (Истины). Главный кумир этого бога находился в Альтенбурге. Однако и на Руси до реформ Никона сохранялось немало ведических, или, как говорили, языческих храмов и книг. В этих деревянных храмах, находившихся в густых малодоступных лесах и на болотистых местах, доживали свой век ведуны-волхвы, которые крестились двуперстием «перуницей» и славили весь пантеон древних ПравоСлавных богов. Двуперстие «перуница» перешло и к христианам, которые без малейшего смущения носили на Руси рядом с христианским крестом, изображающим Иисуса Христа, языческого змеевика. Это мирное сожительство старой веры – ПравоСлавия и новой веры – Христианства могло продолжаться еще долго, если бы не реформы Никона, начавшего безжалостное преследование как язычников, так и христиан, не понимавших, чем символ древнего двуперстия – «перуница», обозначавшего связь славян-русов, сынов Перуна, с самим Богом-Родом и Сварогом – Вышенем, хуже символа трех перстов? Тем более что даже христианские древние иконы сохраняли двуперстный символ. Было немало и других расхождений со старой ПравоСлавной верой, которая до Никона по форме была христианской, а по сути языческой, с новой ортодоксальной эпохой, которая в лице Никона провела резкую грань между язычеством и христианством греческого образца. Единственное, что могло их объединять, по мнению Никона и поддержавшего его русского царя Алексея Михайловича Романова, так это древнее дохристианское название старой веры – ПравоСлавие. Удивительная смесь древнего ПравоСлавия, сохранявшего элементы ведической эпохи индоевропейского единства с более поздним язычеством, а также христианства в форме старообрядцев-хлыстовцев, существовало в приволжских лесах до XVIII века. Как известно, раскольники хлыстов отделяли от себя, «считали кудесниками и волхвами за тайные обряды: волшебное причащение изюмом, поклонение Богородице, которую именовали Матерью Сырой Землей, за песни, наполненные языческими образами» (22, с. 222). О тайной ПравоСлавной традиции писал П.И. Мельников-Печерский в своей работе «Тайные секты», а в его романе «В лесах» рассказывается о языческих обрядах и ведунах-кудесниках. Удивительно, но двести лет назад еще существовала ведическая традиция. «Одной из старейших ветвей этой традиции были «анастасиевцы», последователи «обретеной Богородицы» Анастасии (старицы Настасьи Карповны), что была казнена за ересь в Санкт-Петербурге в октябре 1733 года» (22, с. 222).

Как видим, ведическая традиция существовала и после сравнительно «спокойной» эпохи «двоеверия». Однако с реформой Никона, направленной именно против языческой ереси в поповской христианской среде, начались массовые гонения как на язычников – староверов, так и на христиан – старообрядцев.

Только в густых лесах, в труднодоступных местах при Никоне могла совершаться К(Ра)МОЛА. Это было уже преступление, а не просто крамола. Между тем ушедшие в леса ведуны и ведьмы продолжали объяснять редким своим ученикам, что К(Ра)МОЛА – не просто молитва, содержащая сакральное имя солнца (Ра), а про(славление), почитание Сияющей Мудрости и Света Истины Всевышнего. ПравоСлавные ведуны и ведьмы называли Русь – Расея и вкладывали в это название сакральный смысл, или, как они говорили, «свет» своих знаний. Название Руси как Расеи происходило от слов «Ра», т.е. Сияние Истины Всевышнего и «Се», т.е. «это» и местоимения «Я». Дословно: «Я Есмь Сияние Истины Всевышнего». Волхвы-ведуны учили, что «наше дело п(Ра)вое!!!» В этом выражении суть ведического ПравоСлавия. Путь Прави (Истины) – это светлый путь (Сва) животворящего, про(явленного) лика Рода – Всевышнего. Ведическое ПравоСлавие изначальным Богом считает ПраРОДителя, Бога Рода. Его сущность невыразима, а имя непроизносимо, поскольку, как говорится в ведической «Песни Гамаюна»: «Род – Отец богов, Род и Мать богов, Род – рожден собой и родится вновь» (22, с. 8). Что сделал Бог Род, чтобы заРОДилось ПравоСлавие? В «Песни Гамаюна» сказано конкретно: «Разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою» (22, с. 8). Именно Бог Род определил путь Прави и за(поведал) славянам-русам не только идти путем Прави, но и Славить этот Путь, чтобы избежать всякой Кривды (Лжи). В момент крещения двуперстной перуницей ПравоСлавные славяне-русы знаменовали победу Света (Сва) над Тьмой, Правды над Кривдой.

Ведическое ПравоСлавие, которое имеет общеиндоевропейские истоки, сохранило имя Бога-Вышеня (Сварога), главного из всех богов, имевшего право «осматривать Вселенную». В «Песни Гамаюна» сказано: «Род из уст испустил Птицу Матерь Сва, Духом Божьим родил Сварога. И четыре главы Род Сварогу дал, чтоб осматривал он Вселенную» (22, с. 9).

Для ПравоСлавных символом веры являлся и является древний равносторонний крест – символ Сварога и ведического ПравоСлавия. Изначально его обозначали в солярном «сварожьем круге», и это важно отметить. До сегодняшнего дня солярный «сварожий круг» и крест являются самым древним культурным «архетипом» славян-русичей. Сама славянская культу(ра) произошла от культа бога Ра, сына Всевышнего бога Рода. Именно Всевышний бог Род породил богов – как верховного среди богов Сварога-Вышеня, так и близкого ему бога «изначального света» Сурью-Ра.

Однако нас интересует не только пантеон ПравоСлавных богов, но и жрецы-ведуны, которые сохраняли ведическое наследие, а также литературные и материальные свидетельства истоков славянской цивилизации. Где же мы можем встретить эти истоки, если не в святилищах древних богов различных славянских племен? Но где эти свяитилища? От них остались руины, которые с большим трудом реконструируются археологами. Поэтому малейшие упоминания о материальных обьектах ведической эпохи или более поздней эпохи двоеверия особенно интересны для исторической науки. Их немного, но они все-таки существуют.

В «Славянской хронике» Гельмольда есть описание древнего святилища прибалтийских славян. Оно не отражает ведическую эпоху, но все-таки важно для понимания истоков славянской цивилизации, а также роли бога Перуна, которого они называли Прове: «Там, между старыми деревьями, увидели мы священные дубы, которые были посвящены богу того края, Прове. Они окружены были двором и деревянной, тщательно отделанной оградой с двумя воротами. Кроме пенатов (домовых богов) и идолов, которыми переполнена была вся страна, это место было святилищем для целого края, имело своего жреца, свои праздники и разные обряды при жертвоприношениях. Сюда после праздника сходился народ на суд, со жрецом и князем. Вход во двор был запрещен каждому, кроме жреца и тех, кто желал приносить жертвы, или кто, угрожаемый опасностью смерти, искал тут убежища» (23 с. 55). Сохранились и другие описания древних славянских х(Ра)мов как ведической эпохи, так и эпохи двоеверия, которую можно назвать языческой. Но мы не будем увлекаться их описанием, поскольку они не обделены вниманием исследователей. Гораздо важнее затронуть те вопросы, которые плохо освещены и практически неизвестны для широкого круга читателей. Например, как выглядели волхвы (ведуны) и ведьмы, чем занимались, что ели и пили? Каким образом проводили свои обряды, устраивали праздничные соборы и игрища, лечили людей и предсказывали будущее?

Благодаря усилиям христианских церковников в общественном сознании сложился не очень-то хороший образ волхвов (ведунов) и тем более ведьм. Если волхвов, которые первыми посетили Иисуса и сделали ему дары, рисуют еще в более-менее приличном виде, то ведьмам крупно не повезло. Они представлялись в церковных книгах и лубочных картинках старыми и ужасными на вид, иногда похищали маленьких младенцев, чтобы никто и не подумал обращаться к ним за помощью. Однако, несмотря на запреты церковников, славяне обращались и получали разного вида помощь от вполне симпатичных ведьмочек.

Волхвы действительно, с позиций сегодняшнего дня, выглядели странно. Они не стригли волосы и были обросшими, но могли объяснить, что, согласно Ведам, «волосы – орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки» (30, с. 569).

Образ волхва (ведуна) был достаточно широко раскрыт в книге «Загадка Праметея». В этой монографии в качестве исходной точки религиозного мировоззрения славян и других арийских народов берется ведическое представление солнца как Бога, как животворящего «Ра» – «изначального Света – (Ра)(света)». Однако имя солнца – «Ра» было сакральным, его могли так называть жрецы, а простые люди могли использовать для его обозначения любое другое имя. Держать личное имя в тайне – это было правилом среди арийских племен, поскольку имянаречение – это тайный обряд, имевший сакральный смысл. Этому правилу следовали как боги, так и люди.

В самом имени П(ра)метея содержалось сакральное имя бога, которому он служил – «Ра» и не важно, что греческие боги приковали правдолюбца Праметея в его родной скифии к скале, а греки исказили его имя (Прометей). Все со временем забывается, но еще быстрее это делается, если переставлять буквы в корневых и смысловых основах кодовых знаков, которые называются словами. Но не будем рассказывать о технике дезинформации, поскольку само слово (ра)с(сказывать) подразумевает, что сказывать нам надо о Светлой Истине, которую несет «Ра». В легендарном образе Праметея отразились многие качества волхвов (ведунов), а его функции предсказателя и учителя прямо связаны с функциями жрецов. У знатока ведического наследия и писателя А.И. Асова есть книга под названием «Атланты. Арии. Славяне». Если греки славянского волхва сделали легендарным атлантом, то это очень хорошо, плохо только то, что до сих пор они пытаются его переселить от скифов Кавказа к себе на Олимп. Чему же учил ведун Праметей своих учеников? Предсказывать будущее, но по Ведам это можно делать только в том случае, если просящий готов за свою просьбу чем-то расплачиваться: здоровьем, благополучием и т.д. Греческий Зевс забыл, что надо за все платить, да и близкие к нему боги не отличались совестью и нравственностью. Как известно, Праметей невысоко ценил Зевса и ответил ему отказом. Однако нас интересуют не отношения богов или титанов (атлантов), а ведическая мудрость, которую как «огонь знаний» Праметей передал людям. Ведун Праметей учил, что духовный Путь познания требует двух главных качеств: целомудрия и девственности. «Целомудрие – это сохранение мудрости. Кельты говорят, что мудрость – это «самый высокий дом» – wisdom. На особом языке этрусских волхвов и кельтских друидов, который называется языком солнца – санскрит, есть слово Дэва (Дева), что означает Бог. Быть девственным или девственной могут только те, кто чист, свят и безгрешен и потому не может иметь каких-либо желаний, являющихся символом несовершенства и неполноты» (26, с. 70–71).

Отличались ли все славянские волхвы (ведуны) и ведьмы девственным целомудрием? Будет, вероятно, большим преувеличением, если на этот вопрос дать положительный ответ. Человеку свойственно приукрашивать свои национальные черты и свое прошлое. Большинство славянских ведунов и ведьм могли, очевидно, повторить известные слова Карла Маркса: «Ничто человеческое мне не чуждо!» Поэтому оставим неизвестный нам духовный мир славянских ведунов и ведьм и перейдем к их внешнему облику, к обрядам, праздничным ритуалам и игрищам, которые до сих пор полностью не забыты.

К числу важных обрядовых действий волхвов (ведунов) относилось имянаречение и раскрещивание, если человека в детстве крестили в христианской вере. Человек, как, например, солнечное светило Бог – «Ра», мог иметь несколько имен. Духовное имя можно было получить только по согласованию с тем жрецом, который руководил обрядом имянаречения. Каким образом происходил этот обряд? Сначала усаживали человека на колени на ветки, сено или колоду, затем обводили это место замкнутым кругом. Круг очерчивали ножом, который потом оставляли в земле до окончания обряда. Омывали голову раскрещиваемого водой и срывали с него старую ненужную рубаху. Топтали ее и с приговорами: «Прощай жизнь старая, здрава буди, жизнь новая!», сжигали. Волхвы в это время творили очищение. Обносили огнем, осыпали зерном, обрызгивали водой и обдували воздухом, делая очистительные движения руками. Очищение проводили трое жрецов. Обходили нарицаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашали клич (ГОЙ или СВА) – три раза. Подняв после руки к небу, торжественно восклицали: «Нарицемо имя тебе…», далее произносили имя, которое нарицаемый выбирал себе сам по согласованию со жрецами. Восклицали также три раза. После этого круг разрывался, нареченному давалась горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш сурьи для поминания предков, под чье покровительство он теперь переходил.

Древние славяне-русы считали имя важной частью человеческой личности и предпочитали хранить его в тайне, чтобы злой колдун или колдунья не сумели взять имя и использовать для наведения порчи. Сразу заметим, что колдуны могли для этого использовать не только имя. Они для порчи использовать могли остриженные волосы, клочки одежды, выкопанные куски земли со следами на ней и даже сор, выметенный из избы. Имя человека как бы срасталось с его энергетическим образом, но его энергетику несло и все другое, что имело к нему отношение. Не случайно в древности, когда колдовством занимались очень многие люди, настоящее имя человека было известно только родителям и нескольким самым близким людям. Все остальные звали его по имени рода или по прозвищу, которое считалось наиболее удобным. Жрецы учили не говорить «Я – такой-то», а говорить: «Меня называют…» Магия – это страшное оружие, и хорошо, что сегодня не многие владеют этим оружием. Жрецы старались скрывать свои знания и передавать их только посвященным, но тайное не так уж редко становилось явным. Тем более что некоторые жрецы достигали высокого магического искусства не через многолетнее духовное очищение, а через впадение в трансовое состояние, когда их астрал свободно путешествовал в энергоинформационном поле. Для этого давно существовали ведические рецепты, например, напиток сома. Колдовской мухомор использовался в тайных магических ритуалах во всем мире, и славянские ведьмы не были исключением. Они хорошо знали свойства различных трав и грибов, поскольку занимались лечением людей. Настой из мухомора пили не только непосредственно перед обрядом инициирования, но и для усиления способности ясновидения. Но все ли ведьмы, да и волхвы (ведуны), были чисты перед Богом? Ох, не зря христианские попы тащили некоторых ведьм на костер. История знает немало случаев, когда ведьмы действительно наводили порчу. Идеализировать прошлое легко и приятно, но нельзя забывать, что люди никогда не были ангелами. Если бы можно было порассказать о практических приемах ведьм, в том числе и современных, то увлекательные бы рассказы получились. Но нельзя, поскольку Веды учат: «Что мы посеем, то и пожнем!»

Гораздо более полезной и поучительной была жреческая практика воспитания молодежи. В том числе практика разновозрастного обучения детей, имеющих опыт прожитых ранее жизней. Согласно Ведам, люди проходят через инкарнацию, поэтому они в принципе одинаковыми быть не могут, даже двойняшки, которых совершенно одинаково кормят и воспитывают. Этой древней ведической традиции придерживаются в «Школе М.П. Щетинина» под Геленджиком, но много ли таких школ по Руси? Как же воспитывали молодежь жрецы в далекую языческую эпоху? Они с ними играли. Если жизнь – «игра и театр», то почему школа должна быть другой? Что легче всего и с большим удовольствием делают дети? Они играют!

Воспитание молодежи через игры – это особое поприще волхвов (ведунов) и ведьм, участвовавших в организации игрищ. К сожалению, на сегодняшний день сохранились только те, которые не требовали больших умственных и физических усилий. Забылись и те, которые были обязательными при подборе супружеских пар. Еще помнят об обязательных прыжках через огонь, но это не было развлечением, как представляется сегодня. Это было по счету третье испытание, и «пореченным парам» надо было прыгнуть через огромный костер, не разомкнув свои руки, что говорило наблюдавшим за ними жрецам, что их и сам «огонь не разлучит». Кто сегодня из браком сочетающихся смог бы пройти ритуальную проверку огнем, готов сгореть с любимым (любимой), но не разнять руки? В игровых, но жестких проверках случайные пары рассыпались, и оставались только те, кто нашел свою половину. Жрецы в своей деятельности не допускали брака, поскольку отвечали за каждую молодую пару перед Богом. Замужество – это не просто, как сейчас принято говорить, брак. В древности жрецы объясняли, что, выходя замуж, девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней. Фамилия – это знак рода, поэтому, входя в новый род, девушка должна будет не только поменять фамилию, но и называть родителей мужа «мамой» и «папой». Жрецы установили, что жених должен внести невесту через порог своего дома обязательно на руках, поскольку порог – это граница родов, и невесте, прежде чужой в этом роду, надлежит превратиться в свою. Жрецы определяли и одежду как невесты, так и жениха. Сегодня принято считать, что невесты всегда надевали белое платье, как признак чистоты и скромности невесты. Но символом бога, который должен был «осветить» счастье новой семьи, был не белый свет, а к(Ра)сный, или черемный, как он еще назывался. Жрецы выбрали именно этот цвет, потому что солнце – «Ра» должно будет «светить» молодоженам по всей их долгой и счастливой жизни. О том, что в древности невесты одевали к(Ра)сный сарафан, говорится в песне дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан». На выходившую замуж невесту ведьма одевала плотный платок, наглухо закрывала невесте лицо, что символизировало, что она «умерла» для своего рода, прошла через мир Нави. Категорически запрещалось жениху и невесте на свадьбе употреблять спиртное, они должны были скромно сидеть и принимать поздравления. Жрецы никогда не разрешали женитьбу между родственниками, считая это грехом, за который накажет Бог. Как ни странно, но жрецы определяли и порядок замужества: сначала должны были выйти замуж старшие сестры, а затем младшая из них. Этот обычай сохранился не только в эпоху двоеверия, но и в более поздние времена. В русских сказках говорится о младших сестрах с долей сострадания, поскольку, пока не выданы замуж старшие сестры, младшим нельзя было красиво одеваться и пойти на посиделки, а не то что принимать сватов. В таких сказках, как «Крошечка-Хаврошечка» и «Аленький цветочек», показаны злые и ленивые старшие сестры, но им за это Господь «счастья не дал». Ведьмы рассказывали на посиделках, как заплетать «косу – девичью красу». С глубокой древности сохранился обычай заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если, не послушавшись советов ведьмы и родителей, девушка убегала с любимым, то это не считалось «смертельным грехом». Молодой муж обрезал девичью красу – косу и предъявлял ее родителям девушки вместе с выкупом за умыкание девушки. Но и в случае побега девушка должна была прикрывать свои волосы платком. Если срывали с нее головной убор, то это значит, что ее «опростоволосили», нанесли ей и ее роду колдовской ущерб. За таким поступком следовал большой штраф или кровная месть. Свадебный выкуп жрецы называли «вено», и это слово стало родственным словам «венец» и «венок». В отношении рабынь, которые не могли выйти замуж, но рожали ребенка, с глубокой древности жрецы установили правило: они освобождались из рабства.

Ведьмы учили будущих невест и матерей, как надо было готовить брачное ложе и как будет проходить обряд венчания. Ведьмы объясняли, что мать жениха должна готовить брачное ложе: сперва настелить снопы (числом 21), что, согласно ведической нумерологии, соответствовало «троичности Духа и Мира». Число 21 означало (2+1=3). Три (3), как мы уже отмечали, – это «прошлое, настоящее и будущее». Поверх 21 снопа мать жениха стелила перину и одеяло, сверху бросали, как правило, кунью шубу. Возле ложа ставились кадки с медом, ячменем, пшеницей, рожью. Все подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. Жрицы (ведьмы) запасались всем необходимым для свадеб, и проблем с подготовкой брачного ложа у будущей свекрови не было.

Кроме того, ведьмы и ведуны обучали родственников молодых всем обрядам венчания. Они знали, что перед венчанием место жениха должен был занимать младший брат или подросток, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажженной свече, шли к капищу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли каравай, на котором лежали сребреники. Позади молодых шел мальчик «осыпало», нес чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости должны были пожелать невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. Только после таких пожеланий сваха милостиво осыпала гостей зерном и серебром.

Венчал молодую пару жрец. Он брал невесту за руку, поручал жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после этого жрец давал им чашу с медом. Стоя перед жертвенником, согласно ведической традиции, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки меда жених плескал на жертвенник и, бросив чашу под ноги, приговаривал: «Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры!» Согласно поверью, кто первый ступал ногой на чашу, тот становился главой семьи.

Сегодня бьют фужеры и не задумываются, откуда такой странный обычай. Из глубокой древности, от ведунов (волхвов) и ведьм. Ведуны и ведьмы учили не только тому, как надо себя вести до свадьбы, но и во время свадьбы. Согласно научению жрецов, молодые шли от жертвенника крепко прижимаясь друг к другу, а гости непременно дергали их за рукава, пытаясь разлучить. Это было последнее испытание для молодоженов. После этого все усаживались за стол и начинали пировать. Жених на свадьбе должен быть в белом, невеста – в красном одеянии. Почти всю свадьбу жених обязан был показывать, что он держит невесту за руку, подчеркивая свою к ней привязанность.

Жрец или жрица (ведун или ведьма) следили, чтобы перед молодыми были поставлены обрядовые пирог и курица, но съедали они их отдельно, после своего ухода с пира. В разгар веселья молодые уходили в сени, где заранее было подготовлено брачное ложе, а гости должны были им пропеть во время ухода благословение:

Согласно традиции, под такое напутствие молодые, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрывались в сенях. Перед тем как разделить брачное ложе с молодым мужем, жена разувала супруга. В это время у дверей, с обнаженным мечом, ходил дружка жениха, охраняя покой молодых.

Застолье заканчивалось организованными жрецами игрищами, где могли встретиться и полюбить друг друга новые молодые пары. Круг обязанностей жрецов был обширным, но они «ведали», т.е. знали, что надо делать, и даже при скоплении тысяч участников на многолюдных общеплеменных соборах не было давки и хаоса. Везде и во всем господствовало ведическое учение об иерархии (земной и небесной), оно прямо относилось и к жреческой иерархии. Очевидно, что какие-то жрецы заботились о жертвенных животных и их содержании, оповещали народ о приближении календарного празднества и соответствующего «моления», собирали и хранили приносимые в святилище дары и, вероятно, являлись не только постановщиками, но и актерами тех игрищ, в которых воспроизводились эпизоды древних мифов. Особенно большими и торжественными были новогодние (1 марта) и Масленичные (21–27 марта) карнавалы с различными сценами с участием ряженых. Особенно любили славяне «комоедицу» – комедию с танцем пробуждающегося медведя (24 марта) и сжиганием чучела Зимы-Морены. Существовало большое разнообразие организуемых жрецами ритуальных игрищ, которые со временем превратились в веселые игры деревенской молодежи и сохранялись до ХХ века, несмотря на неодобрительные взгляды представителей христианской церкви. С появлением телевидения и магнитофонов молодежь стала изредка появляться в сельском клубе на дискотеке, а древние ритуальные хороводы выродились в малопонятные для участников детские игры. Эпоха так называемой советской культуры почти полностью оборвала связи с древними народными традициями. В Древней Руси в праздничные дни имели место жертвоприношения Ящеру, похороны Морены, Костромы и Ярилы. Славянская (культ)у(Ра) возникла на основе культа солнца – «Ра», настоящее имя которого, как уже отмечалось, могли знать и использовать только жрецы. Однако русские слова, например (Ра)(дуга), (Ра)с(свет), жа(Ра) и т.д., легко выдают и передают подлинное имя нашего солнца.

У древних славян была поговорка: «де соньце, там и Господь» (малорусс.), в своих заклинаниях славяне зазывали и «солнце праведное», и «солнце красное». Как известно, при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче свозилась и сжигалась возами как ведическая, так и свойственная эпохе двоеверия христианская литература, которая называлась отреченной. Историки знают, что в их число попали «волшебные, чародейные, гадательные и всякие от церкви возброняемые книги и писания». Именно они, очевидно, дали бы нам подробную информацию о деятельности волхвов (ведунов) и ведьм. Однако не все исчезло в огне христианских «кострищ» и было забыто, многое бережно сохранялось в семейных архивах или было записано как народные традиции и обычаи славянофилами. Именно славянофилами, если даже они не употребляли этого слова, поскольку нельзя бережно сохранять и собирать крупицы истории того народа, которого ты не любишь.

Отдельным вопросом можно вынести анализ археологических находок, которые до сих пор не осмыслены как элементы ведического (ПравоСлавного) мировоззрения жреческого сословия славян-русов. Археологи часто находили в погребениях древних славян спиралевидные браслеты и подвески, ромбовидные головки с числовым орнаментом в четыре (4) точки или пять (5). Находили и, к сожалению, даже не ставили вопросов, что могли означать «дуальные», т.е. парные, спирали и почему именно спирали? Какой смысл в изображении ромбов с числовой символикой в качестве точек? Очевидно, что изделия носили какой-то философско-мировоззренческий характер, но какой? На эти вопросы легко ответить, если познакомиться с ведической литературой и философией. К сожалению, археологи, за редким исключением, очень далеки от религиозных доктрин и поэтому выступают в качестве статистов. Говоря о состоянии нашей материалистической науки, Е.П. Блаватская в главе «Слепые водители слепых» отмечала, что «здание материализма основано целиком на ее грубом фундаменте – рассудке» (5, с. 172). Что может подсказать рассудок современных ученых-материалистов по вопросу ведического ПравоСлавного мировоззрения славянских жрецов, определявших особенности материальной культуры наших предков? Ничего! Однако этот факт не снижает ценности археологических находок и важности их датировки. Например, большой интерес представляют бронзовые украшения, датируемые археологами 1500–1300 гг. до н.э., из кургана Кустовцы (Волынь). Из кургана Гуляй-город, расположенного около Смелы, район Киева. Для темы нашего исследования особое значение имеют такие археологические находки, как, например, жертвенные хлебцы и миниатюрный тигель из жертвенника, находящегося в укреплении Караван, Харьковская область. Эти находки говорят о том, какой характер носило древнее религиозное мировоззрение, и о том, что «кровавые жертвы» язычников перед алтарями – это сказка христиан. Нет сомнений, что в особых случаях «войны и побед» могли быть и кровавые жертвоприношения, но в обычной мирной жизни жрецы и простые славяне-русы обходились жертвенными хлебцами, найденными археологами в недавнем прошлом.

О роли и мировоззрении жрецов говорят не только храмовые сооружения, обнаруженные археологами, но и гигантские для своего времени протогорода Трипольской культуры. Трипольская культура – это уникальная культура, которую смело можно отнести к истокам славянской цивилизации. Существующая проблема ее датировки, от 5 тыс. лет до н.э. до 3 тыс. лет до н.э., не имеет большого значения для нашего исследования, поскольку функции жрецов, их роль в строительстве протогородов оставалась практически неизменной на протяжении многих тысяч лет. Масштабы поселений трипольцев, достигавшие размеров от 20 до 450 га, у археологов вызывают удивление. Если в малых поселениях могло проживать около тысячи человек, то в таких крупных поселениях, как Тальянки, Майданецкое, Добрыводы и другие, – от 10 до 14 тысяч. Это в эпоху меди и бронзы, когда славяне еще не умели делать железные орудия труда и оружие. Для понимания проблемы управления таким большим сообществом людей напомним, что в Киеве во времена Богдана Хмельницкого было около 15 тысяч жителей. Спрашивается, кто, если не жрецы и старейшины родов, могли управлять таким количеством людей? Князья избирались славянами для охраны протогородов и для войны, а в мирное время вся власть сосредоточивалась у жрецов. Именно они определяли облик новых поселений, и в основе их архитектуры лежала солярная символика. Протогорода, как правило, имели четкую форму круга и правильную радиальную планировку – улицы расходились лучами от центра и образовывали систему колец, частично применяемую и в современных городах. Крайние дома в городах трипольцев расположены были впритык один к другому, тем самым наружная стена домов становилась оборонительной стеной города. В отдельных случаях города трипольцев имели несколько колец таких стен, что говорит не только о продуманности строительства, но и высоком уровне организованности наших далеких предков.

Как выглядели дома трипольцев, можно судить не только по раскопкам, но и по находкам их глиняных моделей, сделанных самими трипольцами. Это наземные одно– и двухэтажные дома различных размеров, среди которых встречаются и очень большие, которые могли служить для общественных собраний. Кто же их мог проводить и зачем? Родовые старейшины могли соорганизовать свой род, но межродовые связи и отношения могли наладить только жрецы, и в основе этих отношений было, очевидно, не насилие, а религиозное мировоззрение, которое с детства прививалось каждому славянину.

Не меньшее удивление, чем масштабы и организация протогородов, у археологов вызывал факт отсутствия захоронений в этих городах. Этот факт оставался загадкой, пока в одном из раскопов не был обнаружен ритуальный сосуд для сжигания тел. Каким образом жрецы проводили обряд сжигания тел, неизвестно, но поскольку археологи не обнаружили урн с прахом, то пришли к выводу, что пепел развеивали по ветру. В ведической традиции такой обряд существует, поскольку душа человека не должна привязываться к телу и имеет право перевоплотиться в новом теле. Обряд кремации до сих пор существует в Индии, где сохранились ведические традиции и религиозное мировоззрение древних арийских племен.

Обнаруженные в начале ХХ в. украинским археологом В. Хвойко близ села Триполье многочисленные женские статуэтки говорят о том, что жрецы поддерживали культ женщины среди протославян, что, вероятно, и способствовало высокой рождаемости и плотности поселений трипольцев. Исчезновение трипольской культуры для археологов остается загадкой. Города погибали от очень сильных пожаров, вследствие чего глина в руинах домов прокалилась докрасна, а иногда имела вид остекленевшего шлака. Их не сжигали враги, поскольку отсутствуют неизбежные в этомслучае трупы. Между тем загадка сожжения городов легко объяснима, если вспомнить, что жрецы определяли срок и масштабы существования городов в ведическую эпоху. Для археологов загадка трипольцев сродни поискам причин аналогичной гибели двух городов в Индии – Хараппе и Мохенджо-Даро, существовавших в близкое время с трипольскими городами. Очевидно, что в ведическую эпоху существовал не только культ огня, но и многочисленные ритуалы сожжения как трупов людей, отживших «свой срок», так и городов. И в этом деле роль и функции жрецов трудно переоценить.

Трипольская материальная культура говорит о системности мировоззрения наших предков, и, очевидно, такая системность не случайна, она складывалась на основе системного мировоззрения жреческого сословия, его многофункциональной деятельности. К сожалению, археологические находки трипольской культуры, относящиеся к деятельности жреческого сословия и религиозному мировоззрению праславян, нельзя трактовать однозначно. Мы оперируем данными, не отражающими время возникновения тех или иных религиозных мировоззрений и функций жрецов. Археологическая наука дает ответы на вопросы о внешней стороне древнеславянского культа и мировоззрения, описывая религиозную символику и устройство святилищ. Тем не менее на примере трипольской культуры мы можем говорить о цивилизационной функции жрецов, а сама трипольская культура, просуществовавщая более двух тысяч лет, может называться цивилизацией, как цивилизации Египта и Месопотамии, существовавшие в одно время. Если о жрецах Египта и Месопотамии написано множество работ, их роль и фукции рассмотрены достаточно широко, то, к сожалению, о праславянских ведунах-волхвах существует свеобразный «заговор молчания». Увы! Славянское руническое письмо на буковых дощечках оказалось недолговечным, а существовавщее в древности узелковое письмо и не могло оставить каких-либо свидетельств. Но если существовали большие помещения для многочисленных собраний, то, очевидно, их решения как-то фиксировались, планы и схемы строительства городов куда-то заносились, сообщения и приказы каким-то образом оформлялись, а как иначе могли жрецы и старейшины праславянских племен управлять тысячами людей? Если бы у славянских жрецов была проблема с буковыми дощечками и воском, то, вероятно, они бы стали фиксировать свои распоряжения и сообщения на глине, как в Месопотамии, но проблемы с древесиной не было, и в результате появилась проблема с достоверным описанием трипольской цивилизации.

В этой ситуации приходится говорить о тех функциях жрецов, которые не вызывают сомнений. В первую очередь жрецы занимались духовным научением, кому и как надо жить. Поскольку само слово «жрец» произошло от древнесловенского словосочетания – Жизнь реце, т.е. знающий и говорящий об Истинной (Духовной) Жизни, то сразу становится понятной главная функция жрецов. Среди культовых функций на первое место следует поставить, вероятно, не культ Рода или Сварога и тем более не Перуна, а культ Огня. Для жрецов Огонь – это не домашний очаг, а основа мироздания и пантеона богов. Об этом можно судить по мифологии о Свароге, который представляется не просто Богом, который «сварганил» мир, он соотнесен с всемирным одухотворяющим Огнем, дающим божественную защиту пламени жизни. Изначальный Свет (Ра) – это Огонь, а не первый луч Солнца – (Ра)с(свет). Солнце для славянских жрецов представлялось как «живое» воплощение Бога, как эманация его «животворящей» силы, а поэтому поклонение Солнцу как Богу было естественным не только для жрецов, но и для всех славян. Этот древнейший культ сегодня презрительно называют «языческим», но кто дальше от Бога: христиане, которые поклоняются иконе сына божьего – Иисуса Христа, или «язычники», которые поклонялись Солнцу как источнику жизни, прямой эманации животворящего Бога? Обнаруженная в трипольской культуре свастичная символика говорит о том, что поклонение Солнцу как источнику универсального божественного Огня имеет глубокие арийские корни, уходит в глубину тысячелетий ведической эпохи. Однако нам ничего неизвестно о формах культа Огня, каким образом жрецы трипольской цивилизации проводили религиозные обряды, как они были одеты, чем пользовались при богослужении, чему учили своих соплеменников.

Поэтому вернемся к самому началу нашего изложения, к вопросу: где и когда возникла славянская цивилизация? Нас не устраивает знаменитое выражение: «История начинается в Шумере!», и не потому, что мы ее начало можем увидеть в трипольской цивилизации. Любая форма национализма, как правило, не способствует поиску научной Истины. Желание украинских историков сделать из факта существования трипольской цивилизации первую страницу не только славянской истории, но и всей индоевропейской можно понять, но с этим нельзя согласиться. И прежде всего потому, что российские археологи вместе с американскими открыли под Воронежом прародину индоевропейцев, в том числе и славян. Название села Костенки, что в пятидесяти километрах от Воронежа, не сходит сегодня со страниц научных изданий. Поводом послужила статья в журнале «Сайнс», в которой американский профессор Джон Хоффекер обьявил местность на правом берегу Дона прародиной всех европейских народов. У нас, как всегда, не нашли своих пророков. Понадобилось привлечь ученых из США, чтобы подтвердить то, что ранее говорили наши отечественные ученые Михаил Аникович и Андрей Синицын. Однако нет худа без добра. Дотошные и богатые американцы не пожалели денег на исследования, надеясь, вероятно, доказать, что история все-таки «начинается в Шумере». Итоги американских анализов всех ошеломили. Если российские ученые с помощью анализа найденных в раскопках спор и пыльцы, палеомагнитного и радиоуглеродного исследования костей и вулканического пепла установили возраст находок в сорок – сорок две тысячи лет, то американские лаборатории термолюминесцентным методом, еще более точным, прибавили им три тысячи лет. Столь древних стоянок первобытного человека, который, вероятно, не очень понимал, что он самый древний славянин, в Европе не обнаружено. Там вообще не прослеживается эволюция от среднего палеолита (периода неандертальцев) к верхнему (периоду кроманьонцев). Этот разрыв в развитии подтверждает, что верхний палеолит пришел в Европу извне. И как тут не вспомнить теорию замечательного русского ученого В.Н. Демина и индийского – Б.Г. Тилака об арктической родине индоевропейской (арийской) белой расы кроманьонцев? Увы! Американцы ломают голову не над арктической теорией происхождения индоевропейцев, изложенной в Ведах, а над вопросом, как они из Африки или Южной Азии попали в Россию, на берега Дона?

Оставим этот вопрос на их научной совести, отметим то, что удивило не только американцев. Самое интересное, что не только культовые традиции, обнаруженные в материальной культуре и характеризующие мировоззрение праславян, но и техника пиления, сверления, шлифования оказалась абсолютно такой же, как в артефактах, найденных в южнороссийских и украинских степных стоянках эпохи неолита. Удивительно, поскольку они на тридцать – тридцать пять тысяч лет моложе! Американцы сделали вывод, что это обстоятельство полностью разрушает традиционное представление, чем ниже слой и древнее эпоха, тем примитивнее культура. Другой очень важный вывод – искать истоки индоевропейцев (кроманьонцев) надо в России, здесь прародина европейских, в том числе и всех славянских, народов. Именно в Костенках были найдены скелеты людей современного европейского вида, которых мы называет кроманьонцами, но захотят ли европейцы переименовать кроманьонцев по месту более древних и бесспорных находок? Хочется надеяться, что научная объективность возобладает над русофобией многих европейских ученых, но мало вероятно, что это произойдет в ближайшем будущем. Всего скорее, не имея возможности отрицать много раз перепроверенные факты, европейская наука, оплаченная из известно кому принадлежащих фондов, тихо замолчит сенсационные открытия на Дону, а американскому ученому профессору Джону Хоффекеру посоветуют за хорошие деньги покапаться где-нибудь в Африке. Даже в Израиль не пустят, поскольку и там исследователь Ю.Д. Петухов обнаружил очень древних русов-бореалов. Какие Костенки?! Вдруг кроманьонцы были донскими казаками и гоняли неандертальцев по всей Евразии? Да и пленных не чуждались, поскольку в трипольской культуре находили статуэтки людей с армянскими чертами. Это совсем плохо для современных толерантных европейцев, и они никогда не согласятся назвать кроманьонцев русами-бореалами, как это предложил Ю.Д. Петухов. Между тем у этого ученого предложение называть кроманьонцев русами-бореалами очень толерантное и глубоко аргументированное. Он исходил из того, что хомо сапиенс (кроманьонец) в результате генной мутации выделился из среды светлым окрасом своих волосяных и кожных покровов, светлым цветом глаз, а изначальное значение слова-этнонима «рус» и есть «светлый». К ядру изначального суперэтноса, сохранившему до Х века н.э. в наибольшей архаике и первородности этно-культурно-языковые признаки и корневые основы самого первоязыка, Ю.Д. Петухов и применил этноним «русы». В «Истории Русов» он доказывает, что мы «имеем дело с Историей одного суперэтноса на протяжении 40 тысячелетий. В этом случае этно-хронологическая таблица будет выглядеть следующим образом:

• 40–30 тыс. до н.э. – проторусы (русы-кроманьонцы);

• 30–15 тыс. до н.э. – прарусы (русы-бореалы);

• с 15 тыс. до н.э. – русы (русы-индоевропейцы).

Применительно к представителям суперэтноса в его временном развитии на всем протяжении его истории от зарождения до конца исследуемой эпохи в описательно-смысловом и научном планах мы правомерны использовать этноним – «русы» (21, с. 26). Если в монографии «Дорогами Богов» Ю.Д. Петухов давал конкретное разрешение «загадке тысячелетий»: бореалами, индоевропейцами, прародителями народов индоевропейской языковой семьи были славяне-арии-русы, то, уходя в своих поис-ках за горизонт тридцати тысяч лет, он был вынужден отказаться от понятия «славяне». Для нас очевидно, что это правильный подход, поскольку никогда западная наука не согласится именовать останки людей, найденных в Костенках, «славянами». Кем угодно, даже «донскими казаками», но не «славянами». Только американцы, плохо понимающие европейские амбиции, смогли признать, что село Костенки (Воронежская обл.) является богатейшим в мире местом сосредоточения стоянок эпохи верхнего палеолита. Здесь на территории около 10 км открыто свыше 60 стоянок, датирующихся от 45 до 15 тыс. лет назад. Костенковские стоянки отличаются особым богатством и разнообразием материальной культуры. Именно здесь были открыты и исследованы жилища из костей мамонта, над одним из которых сооружен павильон-музей. Найдены многочисленные произведения искусства, в том числе всемирно известные женские статуэтки – так называемые палеолитические венеры. Об этом не один раз писали российские и зарубежные археологи, но откройте наши учебники по истории, и вы увидите, что мировая история «начинается с Шумера», а отечественная – с «призвания Рюрика на Русь». Где истоки славянской цивилизиции, в каких глубинах тысячелетий? Если заглянете в официальные учебники, то истоки цивилизации славян найдете не на вольной и богатой донской земле, а на скандинавских болотах.

Однако не будем снова углубляться в определение и характеристику истоков славянской цивилизации, поскольку нас в данной главе исследования больше интересует жреческое сословие славян. Для нашего поиска истины достаточно того, что найден регион, где мы с полным правом можем отметить истоки славянской цивилизации. Условно эту самую древнюю цивилизацию можно назвать «донской» или «воронежской». Следует заметить, что по материальным артефактам она очень похожа на трипольскую цивилизацию, но разница в тридцать тысяч лет делает ее уникальной. Возможно ли, чтобы и в Костенках, как и в Триполье, жрецы имели схожие функции? Не только возможно, но и неизбежно, поскольку всегда людям на земле светило божественное Солнце. Оно было животворящим, дающим жизнь и свет всему живому. Именно культ Солнца у праславян в Костенках, или на берегу Дона, был господствующим, и жрецы, первые ведуны праславянских родов, встречали лучи восходящего солнца. Спустя тридцать тысяч лет волхвы (ведуны) в Триполье, или на берегу Днепра, так же трепетно встречали первые лучи божественного светила. Даже в XIX веке, как отмечали многие исследователи, славяне не забывали о божественном Солнце. Вся известная письменная история, начиная с Древней Руси, полна примеров поклонения Солнцу и, следует добавить, природным стихиям. Об этой «языческой» эпохе писали А.Н. Афанасьев, Ф.И. Буслаев, А.Н. Веселовский, Н.И. Костомаров, И.И. Срезневский, А.С. Фаминицын и многие другие.

Немалое место в самых древних культах славян занимали такие боги, как бог Род и богиня Лада (Рожаница). Если богиню Ладу украшали разного рода надписями и рисунками, то, очевидно, ей отводили важные практические функции. Самые древние славяне-русы, которых правильнее было бы называть проторусами-индоевропейцами, изготавливали украшения для женщин и своих жилищ. Об этом говорят находки в Костенках. Некоторые находки говорят о том, что они могли использоваться и в ритуальных целях жрецами, главными ценителями всего, что могли делать наши далекие предки. Насколько древними являются эти находки, и есть ли научные подтверждения столь важным находкам?

Согласно данным археологов, проводивших в Костенках раскопки в последнее десятилетие, в 2000 году на стоянке Костенки-14 были найдены древнейшие на территории Европы украшения – пронизки с орнаментом, изготовленные из трубчатых костей птицы, и подвески из раковин. Трудно сказать, кому они принадлежали, жрецам или каким-нибудь славянским модницам, принарядившимся в модные костюмчики из шкуры мамонта. Более важным кажется другой вопрос, как эти украшения могли сохраниться на протяжении деятков тысяч лет? Сенсационные находки были сделаны в слое вулканического пепла, принесенного на территорию Русской равнины с территории современной Италии около 33 000 – 38 000 лет до н.э. Находка древнейших украшений и остатков поселения прямо в пепле впервые дает возможность связать прекращение существования этого поселения с глобальной катастрофой, происшедшей на территории Европы в ту далекую эпоху. Проводившие исследования ученые из Санкт-Петербурга известили об этом весь ученый мир Европы, что было очень важно для дальнейших исследований. В 2001 году на той же стоянке Костенки-14 был обнаружен целый скелет молодого мамонта, в том числе всегда плохо сохраняющийся череп животного. В этом же году была найдена голова человеческой статуэтки из бивня мамонта возраста 35–37 тыс. лет назад по радиоуглеродной системе датирования и по палеомагнитным данным – древнее 42 тыс. лет. Это еще одна мировая сенсация, поскольку к настоящему времени это древнейшее скульптурное изображение человека в палеолите Европы. Возраст считавшихся до этого древнейшими скульптурных изображений из Гальгенберга и Фогельхерда определялся на уровне около 30–32 тыс. лет. Как видим, возраст древнейших произведений искусства на территории Европы опустился на 10 000 лет назад. И что вы думаете, ученые и общественность Западной Европы обрадовались новым сенсационным находкам? Они вошли в широкие научные европейские издания, обязанные раздвигать горизонты истории и культуры Европы? Ничуть не бывало! Редкие ученые Европы говорят о сенсационных находках в Костенках, и, вероятно, только древние жрецы, вырезавшие человеческие статуэтки для каких-то ритуальных потребностей, могли бы искренне удивиться невниманию европейских ученых. Увы! Не только в Западной Европе, даже в России не понимают, насколько важны археологические находки в Костенках для мировой истории. На древней праславянской «Мадонне», обнаруженной в Костенках, были нанесены рунические знаки и солярно-крестообразная символика. О каких «скандинавских рунах» может идти речь, если найдены древнейшие рунические знаки на земле? Они найдены на изображении женщины, вероятно, первой Лады-Рожаницы. Служила эта скульптура, очевидно, для каких-то обрядовых действий и использовалась жрецами (жрицами).

Была ли это эпоха матриархата? Как и каким образом она использовалась жрецами (жрицами) при ритуальных действиях? Ответов нет. Однако мы можем с полной уверенностью сказать, что если руническая письменность существовала минимум 30 000 лет назад, то существовало и жреческое сословие, которое, выполняя свои разнообразные функции, могло хранить и развивать зачатки письменности. Как известно, письменность – это важнейший атрибут культуры, и древнейшие образцы письменности обнаружены именно в России. Как уже отмечалось, обнаруженные в Костенках сенсационные находки правильнее было бы относить не напрямую к славянам-русам, а к проторусам-индоевропейцам. Такое понимание истории индоевропейцев может показаться слишком новым, но оно снимает проблему исключительности какой-либо арийской нации. Мы должны четко осознать, что белая раса исчезает. Реконструкция облика нашего далекого предка, жившего в Костенках, показывает, что мы все более похожи на неандертальцев, живших в Африке. Жреческое сословие, хранившее чистоту арийских родов, исчезло, и некому сказать, что за формой всегда есть соответствующее ей содержание. Нет плохих или хороших рас, нет плохих или хороших народов. Все созданы Богом для каких-то специфических, определенных целей. И очень жаль, что арийская раса, созданная Богом для духовного и интеллектуального творчества, скатилась до самоубийственных войн, до духовной и интеллектуальной деградации. Однако вернемся к функциям арийских, в том числе праславянских, жрецов, поскольку именно они заложили основу арийской культуры в уникальную эпоху индоевропейского единства. И это единство основано было на индо-европейском культе Бога Рода, бога Всевышнего (Вышеня), породившего Сварога и Ладу (Рожаницу).

Сложность определения примерных функций жрецов, освящавших этот культ, в отсутствии конкретного образа Бога Рода. Его не было в пантеоне богов князя Владимира, в то время, когда уже существовала понятная нашим современникам письменность, способная передать образ Бога Рода. Тем не менее на задней стороне переплета монографии Ю.Д. Петухова «История Русов» мы можем увидеть фотографию уникальной археологической находки с кратким комментарием: «Род Вседержатель. Каменная фигурка. 3 тыс. до н.э. Музей Кипра. Никозия. Ритуальное табуизированное изображение в фаллической форме с крестом на груди (крест – «знак Бога»). Высшее и единое божество русов. Все прочие божества лишь ипостаси и тени Вседержателя Рода, имеющего тройственную сущность и бесконечность проявлений» (21, с. 623). Как видим, донские русы-бореалы «наследили» и на Кипре. В нашей монографии «Ведическая культура Руси» неоднократно говорилось о протославянах пеласгах, путешествовавших из Черного в Средиземное море, до самого Египта, и известных под именем «морского народа». В связи с археологическими находками на Дону уместно будет напомнить о бронзовой статуе Посейдона, которая находится в археологическом музее в Афинах. Не проводя какой-либо связи с археологическими находками в Костенках, невозможно понять, почему лингвистически «Посейдон» совпадает с древнерусским «Потей-дон» – «властитель дна»? Разве не потому, что образ Посейдона как Владыки Дна вычленился из мифообраза Велеса (владыки подземного мира)? Это произошло, очевидно, тогда, когда русы-пеласги («белые русы») активно осваивали Средиземное море. Да и сам Посейдон в музее Афин по внешности очень похож на мужика из Рязани или, если говорить точнее, на казака из Ростова. У бородатого Посейдона славянская внешность, у него нет каких-либо признаков неандертальца из Африки или синантропа из Китая. Если именно так выглядели жрецы из славянских племен, то они совершенно напрасно принимали на себя обет безбрачия. Они бы никак не ухудшили человеческую породу. Однако вернемся к ритуальной деятельности жрецов, к археологическим и литературно-лингвистическим материалам, характеризующим эпоху язычества древних славян.

Отдельной темой, относящейся к деятельности жрецов, можно представить существование загадочной мегалитической культуры. Поклонение камням и строительство мегалитических сооружений христиане отнесли к самым презренным культам язычников, и больше всего за это клеймили позором славянских жрецов. Зачем же славянским волхвам и жрецам других арийских племен, например кельтам, нужна была трудоемкая работа по выделке из камня каменных баб, менгиров, кромлехов, гробниц и сложных по конструкции дольменов? Какие функции выполняли жрецы, какой сакральный смысл они вкладывали в свой личный труд или труд умелых камнетесов, чтобы создавать подобные формы мегалитической культуры? На эти вопросы есть обстоятельные ответы в нашей монографии «Ведическая культура Руси», поэтому нет смысла повторяться, достаточно отослать любопытного читателя к этому исследованию. В данном случае лишь отметим, что древние славянские и кельтские племена имели особое почитание предков в лице Бога Рода, поэтому культ Рожаницы (каменной бабы), фаллоса (менгира), дольменов со вставленной пробкой (фаллосом) – это чисто родовые храмовые сооружения. Они служили родовым храмом с погребальной камерой для служителей культа и своеобразным местом встречи человеческой души с Богом.

На языке санскрита такое место называется «самадхи», а на русском языке – «домовина». Славянские жрецы придерживались общей для всех арийских племен традиции почитания предков, и там, где не было необходимых для высечения (род)овых храмов камней, делались похожие «домовины» из дерева. Об этом хорошо говорят детские игрушки из глины, найденные в трипольской культуре. К древнему культу Рода, который всячески поддерживался жрецами, стоит вернуться еще раз, поскольку современное вымирание славян и вообще белой (арийской) расы связано главным образом с умиранием этого культа. Никакие материнские пособия не помогут вернуть высокую рождаемость славянам, если не вернется культ Рода. Можно, конечно, женщин пьяниц «застимулировать», но кого они родят? Здоровое потомство, как духовно, так и физически, рождалось тогда, когда жрецы (волхвы), выполнявшие функции хранителей Родовой Веры, помогали старейшинам многочисленных славянских родов сохранять потомство. Они психически поддерживали каждый славянский род, когда организовывали славян на строительство родового храма «домовины» или выделку из камня «рожаницы», стоявшей во дворе большого дома. Эти скульптуры, сделанные при участии и под руководством жрецов, лежат сегодня в запасниках или во дворах многочисленных русских музеев. Они нашим современникам кажутся примитивными и ненужными. Между тем именно благодаря культу Бога Рода и Рожаницы славяне выжили в борьбе со многими завоевателями и не исчезли в историческом котле. Надолго ли, если сегодня нет славянских жрецов, а русская христианская церковь озаботилась приобретением земель и строительством храмов, которые сегодня внешне блестят позолотой, а внутри пусты. Только там, где христианский батюшка озабочен духовным состоянием вымирающих славян, где искренне говорят о необходимости и святости семейного очага, где каждый верующий в Бога находит духовную поддержку для решения семейных проблем, можно еще увидеть множество людей. Очень важно, чтобы древние функции жрецов по поддержке славянских родов были снова подхвачены.

Этого никогда не сделает государство в лице равнодушных чиновников. Только возрождение веры в Бога и святость Рода смогут помочь решить так называемую демографическую проблему. Все корни социальных проблем в нашей духовности, кто не помнит об этом, тот обречен на вымирание. Вот почему важно и нужно изучать эпоху язычества. Изучать не с позиций критика, определяющего уровень искусства жрецов и наших далеких предков, а со стороны сакрального смысла того, что сохранилось от этой далекой эпохи.

В ХХ веке знаменитый ученый, академик Б.А. Рыбаков не только дает описание известной ему литературы, освещающей деятельность жрецов, но и собственное понимание археологических находок, касающихся ритуальной деятельности и магических обрядов ведунов (волхвов) и ведьм, кудесников и чаровниц. Этот ученый муж отмечал, что для понимания мировоззрения наших далеких предков и функций жрецов (волхвов) большое значение имеют былины и сказки Древней Руси. Например, в былинах нашел отражение образ князя – волхва, предводителя дружины, всесильного колдуна и оборотня. В былине о Вольге (Волхе) Всеславьевиче он, богатырь и воин, оборачивается то щукой, то волком, то птицей. Откуда эти легенды, из каких достоверных событий родились?

В русской летописи (от 912 года) сохранился образ волхва-провидца, предсказавшего смерть князю Олегу. Как известно, этот исторический сюжет использовал А.С. Пушкин. Почему у некоторых волхвов был дар предвидения? По определению В.Н. Татищева, волхв «иногда то самое значит, что ныне философ или мудрец». По В. Далю: «Волхв, волх (стар.) – мудрец, звездочет, астролог». Для понимания «природы» сверхспособностей древних волхвов, занимавших в собственной жреческой иерархии наивысшую ступень, могут служить археологические находки древних людей с вытянутыми черепами. Находки подобных черепов хранятся во многих музеях России и в частных коллекциях. Например, на территории древней Русколани на Кавказе, в музее г. Пятигорска, есть мощный вытянутый череп, принадлежавший, очевидно, жрецу из высшей касты. Причерноморские гиксосы, завоевавшие Египет в 1600 г. до н.э., принесли с собой обычай для фараонов иметь вытянутые черепа. Для чего это надо было? Согласно мнению некоторых ученых, для создания особого черепного давления, открывающего сверхспособности у людей. В археологическом музее в г. Новороссийске на стене висит скелет, как считают местные археологи, женщины, имевшей вытянутый череп. Находка относится к скифскому периоду, когда они господствовали на северо-западном Кавказе. На Иртыше под г. Омском было найдено пять вытянутых черепов, что говорит о существовании каких-то жреческих школ в глубокой древности. Ученые предполагают, что черепа вытягивали с помощью ремешков, которые накладывали ребенку с детства. Зачем это делали, и какие функции выполняли жрецы с вытянутыми черепами? Если в Египте подобные люди были фараонами, то кем они были на территории современной России? Кто и как оценит их функции?

Следует заметить, что в современной эзотерической литературе есть много оценок деятельности волхвов (ведунов) и ведьм, не только много, но и разных. Однако не следует увлекаться оценками жрецов, поскольку древняя ведическая традиция требует давать оценку людям по заслугам, а мы их не знали и не знаем. Сверхспособности позволяют делать чудеса. Не случайно христианство, наследуя волхвам, пришедших к колыбели Иисуса Христа, долгое время отдавало предпочтение тем людям, которые способны были творить чудеса. Сегодня эту традицию подменили бюллетенями для голосования, забыв, что патриархов, несущих людям божественную Истину, сначала должен выбрать сам господь Бог. Тем не менее в истории христианства немало было чудотворцев, что говорит о безумии людей, противопоставлявших ведическую (языческую) и христианскую религии. Бог для всех один и неделим. У каждой религии есть фазы развития, загнивания и упадка. И не надо искать в упадке виновных, поскольку никто не может отменить циклическую смену эпох. Как нельзя забывать о Богом избранных людях, таких, например, как Иисус Христос и Будда, которые по праву стали верховными жрецами, отцами-основателями мировых религий.

К сожалению, о деятельности верховных жрецов славян-русов, хранивших огонь ведических знаний, известно очень мало. В Древнем Риме их называли Pontifexs maximus, и нет сомнения, что верховные жрецы существовали у всех арийских народов. Именно они владели всеми функциями жреческого сословия, но они молчат, а мы не посмеем говорить о том, что нам неведомо.