Предсказание

Самое интересное в этом катрене – то, какое положение Нострадамус занимает во время предсказаний. Он находится «над» бронзовым стулом или треногой. Это соотносится с тем, что нам известно о методах предсказаний, особенно с тем фактом, что после подготовки с помощью духовных упражнений и приема обильного количества галлюциногенных мускатных орехов, Нострадамус склонялся над котлом с чернильной водой, голову покрывал тканью, чтобы избежать попадания остаточного света. Затем с помощью медитации Нострадамус входил в состояние транса, когда им овладевали те, кого он называл «духами бездны». Необходимо отметить, что на древнефранцузском языке слово «solitude» в третьей строке и слово «vain» в четвертой означают «пустошь, целину, бездну или лакуну», а не «одиночество» или «тщетность», к чему ошибочно склонялись многие переводчики.

Нострадамус, возможно, заимствовал свою технику из материалов сирийского философа-неоплатоника IV века и ученика Порфирия, Ямвлиха, изложенных в его трактате «Теургия» (Theurgia) или «О египетских мистериях» (De Mysteriis Aegyptiorum), повторно переизданных в Лионе в 1547 году. Ямвлих описывает методы предсказания будущего, используемые персидскими зороастрийскими жрецами или магами в попытках истолковать будущее и повлиять на битву между темнотой и светом (Aša – истина и Druj – ложь). Эта внутренняя борьба могла бы с большой вероятностью происходить и в мыслях Нострадамуса, когда он пытался увидеть что-то в бездне, чтобы на благо человечества повлиять на его поведение.

Краткое содержание

Нострадамус описывает, как он предсказывает будущее.

Предсказание

Существует определенная вероятность того, что Нострадамус верил в «богоявление», как верили приверженцы бахайского зороастризма, согласно которому определенные ключевые предсказания должны были постепенно раскрывать слово божье более зрелому, а следовательно, и более развитому и ответственному миру. В связи с этим Нострадамус, несомненно, думал, что его действительно коснулась рука Господа, когда предсказатель впервые осознал свои способности во время странствий после смерти первой жены и двоих детей из-за эпидемии. Следовательно, его упоминание о присутствии Бога необходимо воспринимать не как богохульство, а как признание своей убежденности, что пророческий дар был ниспослан Богом, а не дьяволом.

Если учитывать катрен 1/1 – 1555 [Нострадамус объясняет свой метод работы], мы увидим достаточно ясную картину некоего подобия ритуала, совершаемого Нострадамусом перед установлением связи с тем, что он назвал «бездной» или «лакуной». Упоминание «боярышниковой ветви» (la verge en maï) представляет особый интерес, так как римляне считали, что боярышник способен противостоять магии и молнии, и имели обыкновение класть ветку боярышника без листьев на кровать новорожденных детей (боярышник считался священным воплощением римской богини Майи (Майесты)). Также существует связь между словом «maï», французским словом «magi» (магия) и магией, о которой говорилось в предыдущем катрене, так как они, по всей вероятности, имеют одинаковый корень, то есть восходят к латинским словам «maius»/«Magius», соответствующим санскритскому слову «mah» (что означает «расти»). Кроме того, боярышник часто используется для лозоходства, так как он хорошо реагирует на воду (традиционно его связывают со священными источниками). И такая ассоциация с поиском направления четко объясняет, почему Нострадамус кладет веточку в самый центр наполненной водой емкости.

Краткое содержание

В этом катрене Нострадамус продолжает объяснять свой метод предсказания и пытается доказать, что дар ниспослан ему Богом, а не дьяволом. Несомненно, таким образом он старался обезопасить себя от инквизиции и доказать сомневающимся, что пророк руководствовался благими намерениями.

Предсказание

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kímía» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).

Нострадамус, таким образом, описывает Великую Бездну [см. катрены 1/1 и 1/2 – 1555: Нострадамус объясняет метод своей работы и Нострадамус входит в транс], представляющую собой алхимический эвфемизм фундаментальной «основы бытия». То есть бытие одновременно и динамично, и стабильно и в то же время вбирает в себя память в том виде, какой К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным». В этом смысле бездну можно сравнить с пустой страницей или чистой доской, ожидающей мистического откровения. Нострадамус в этих трех замечательных катренах ясно дает понять, что когда провидец входит в астрологический транс, он чувствует, что соединяется с бездной или лакуной и что она наполняет его (а он ее) в виде Огненного Духа. То, что может показаться божественным откровением, на самом деле химическое/мистическое присутствие, исходящее от Древа познания (в символической форме ветви боярышника) в самый центр священного эликсира или живой воды (в символической форме котла с потемневшей водой). Именно это священное слияние Духа и Материи формирует и включает в себя основу божественных сил.

Краткое содержание

Нострадамус переходит к мистическим и духовным коннотациям искусства провидения и объясняет некоторые детали, касающиеся Огненного Духа. Таким образом, он раскрывает нам источники своей божественной силы.

Предсказание

Единственное предсказание Нострадамуса на латыни – немного смешная пародия на пятистишие, которое он впервые встретил в книге Петруса Кринитуса «Комментарии к науке честности» (Comentarii De Honesta Disciplina), где были такие слова:

Довольно любопытное совпадение. А зачем изменения? Я думаю, Нострадамусу просто понравилось, что он прочитал, и он решил включить эти строки в свою работу, прибавив несколько пустяковых замечаний. Когда читаешь первую строку, создается впечатление, будто городской глашатай выкрикивает: «Слушайте, слушайте!» А оставшиеся четыре строки воспринимаются как высмеивание папской буллы или, точнее, как рецепт врача. Итак, Нострадамус «выписывает рецепт» своим читателям и советует им опасаться обманщиков, мошенников и шарлатанов и воспринимать все, что скажут эти дерзкие критики, с общеизвестным скептицизмом. Словом, тот факт, что у Нострадамуса было чувство юмора, вполне обнадеживает. Он замечательно продемонстрировал свое чувство юмора за четыре года до написания катрена в 1553 году. Когда Нострадамуса попросили написать рецепт на латыни на новом фонтане в Салоне, он предложил следующее: «Если бы человеческая изобретательность могла дать жителям Салона неисчерпаемый запас вина, вряд ли Салону бы понадобились Сенат и Магистраторы по такой высокой цене во время правления Паула Антония и Паламела Марка, чтобы выстроить этот ничем не примечательный фонтан, стоящий прямо перед вами».

Краткое содержание

Нострадамус высмеивает своих потенциальных критиков и предупреждает читателей, что к таким людям подход должен быть скептическим.

Предсказание

Этот катрен явно демонстрирует необходимость применения того, что во введении к книге я решил назвать «эвфемическим переводом», то есть толкования, основанного на звучании, а не на письменном тексте (который иначе не будет иметь никакого смысла). Давным-давно сформировалось понимание, что ко всем кодифицированным материалам нужно подходить с двух сторон: понимать их буквальный и переносный смысл. Это замечательно иллюстрируется первой строкой катрена. Буквально ее можно прочитать как: «Хитрый король искусно маскируется». Или небуквально: «Хитрый король слушает через слуховую трубку». Читая текст небуквально, я предположил, что слово «embushes» может означать «embouchure» (рупор, мундштук). Эффект усиливается словом «entendra», означающим «слушание», «понимание» и «согласие» в зависимости от контекста. Как оказалось, сам Нострадамус пропагандировал избранный мной метод интерпретации катренов. Как видим, в четвертой строке он писал о недостатках своих переводчиков. Далее с помощью такого метода мы получаем следующий альтернативный перевод:

Таким образом, у нас выстраивается образ умного короля, обладающего разумом Конфуция. Он достаточно мудр, чтобы выслушать совет, и несмотря на то, что его отовсюду атакуют враги, ему удается не попадаться в ловушку «крокодильих слез» своих приближенных и в конце концов перехитрить всех тех, кто желает с помощью лжи навредить ему. Кажется, вы где-то это уже слышали? Да, старый добрый Нострадамус снова оправдывается перед возможной критикой будущих поколений. Все это демонстрирует, что предсказатель действительно подозревал, что его работа имеет огромное значение для тех, кто будет жить после него, и желал помешать сомневающимся, пока у них в руках не оказались неопровержимые доказательства.

Краткое содержание

Нострадамус маскирует себя и свой катрен, прибегая к еще большей иносказательности. Нострадамус был убежден в творческой ценности своих катренов и не хотел, чтобы их преображающая сила уменьшилась.

Предсказание

Публичные дома в Древнем Риме называли «fornixes» (своды), потому что дамы легкого поведения, по всей видимости, имели привычку собираться под арками мостов, акведуков и мостиков возле реки Тибр, чтобы лучше организовывать свой бизнес. Возможно, с этим связан и тот факт, что свод влагалища представляет собой аркообразный свод, образуемый стенкой влагалища и шейкой матки. Практически всю остальную часть катрена следует переводить с помощью эвфонии (см. Введение), иначе он не имеет совершенно никакого смысла. «Muy», к примеру, превращается в испанское слово, означающее «замечательный», а не в топоним Ле Муй (Le Muy) в Провансе. «Genest» превращается в слово «jeunesse» (молодость), связанное с английским «jennet» (маленькая испанская лошадь или осел). Слово «le fenix» может иметь значение «феникс» (нечто, что возрождается из пепла предыдущей инкарнации). К тому же Нострадамус мог иметь в виду «le faint nix», что означает «не задевает его» или «ничего для него не значит». Теперь с помощью всех этих подсказок, особенно принимая во внимание строение влагалища (непорочное зачатие?), пустыню (сорок дней в пустыне – Евангелие от Марка, 1: 9–13), молодого человека (Иисус), осла (вход в Вифлеем), императора (Август) и необычную последнюю строку, создается впечатление, что здесь Нострадамус рассказал нам о Христе.

Но почему Нострадамус зашифровывает значение именно таким образом? И почему катрен одновременно звучит и эвфонически, и неэвфонически (здесь я имею в виду слово fornix)? А что, если он описывал Второе пришествие Христа и в этот раз его родит женщина легкого поведения (Великая Грешница?). Это бы, несомненно, объяснило, почему Нострадамус постарался ясно изложить свои мысли. Более того, это бы объяснило присутствие феникса в третьей строке. Вдобавок оказывается, что практически невозможно установить точную дату написания этого катрена Нострадамуса. Я считаю, что такая трудность обусловлена тем, что Нострадамус не хотел бы, чтобы все поняли (особенно инквизиция), что он предсказывает или предвидит ведомое только Богу. Однако у нас есть все необходимые подсказки, так как Христос здесь одновременно и отсутствует, и присутствует, а символичный образ свода в первой строке Нострадамуса прекрасно иллюстрирует это противоречие. Также это бы объяснило его утверждение о том, что «законы императора ничего для него не значат», ибо Второе пришествие Христа предполагает суд, находящийся «вне человеческой компетенции». Мне вспоминаются слова из Никейского Символа веры: «И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца» (из Молитвенника).

Краткое содержание

Нострадамус говорит о втором пришествии Христа, используя термины, которые будут более понятны приверженцам эзотерической христианской традиции первых Ессей и более поздних традиций (до и после Нострадамуса) розенкрейцеров, а не представителям современных христианских течений. Тем не менее катрен определенно оптимистичный и предполагает, что второе пришествие Христа в действительности произойдет и будет чем-то незабываемым, уникальным и благоприятным.

Предсказание

Помимо того, что Траян – популярное венгерское имя (причины этого я объясню позже), такое имя носил второй из пяти «добрых» римских императоров Марка Ульпия Нервы Траяна (также известного под именем Траян). Римский Сенат даже дошел до того, чтобы пожаловать Траяну титул Лучший (Optimus) за его справедливость. Траян любил вино и еще больше – красивых молодых женщин. Военные успехи принесли ему известность, среди которых особенно выделяется его кампания против даков (современная территория Румынии, Молдовы и части Болгарии, Венгрии и Украины). Во время этой кампании, длившейся со 101 по 106 год нашей эры, Траян, на основе чертежей знаменитого греческого архитектора Аполлодора Дамасского, построил большой мост («разрушенный акведук») над Дунаем. Мост протянулся на все 800 метров над рекой и еще на 170 метров над землей со стороны обоих берегов. Он был 15 метров шириной, основание моста находилось на высоте 19 метров над водой, а на каждом конце его венчали две башни. Несмотря на то что этот мост был разрушен императором Аврелием, когда Рим окончательно отказался от территории Дакии, в эпоху Нострадамуса как минимум двадцать колонн моста все еще можно было разглядеть невооруженным взглядом. Сейчас осталось примерно две колонны, остальные разрушились под действием времени, воды и бурь.

Упоминания солнца (Sol), луны (Kuna) и весталок (vestal) усиливают связь с Римом, так как «Непобедимое Солнце» (или Восток) было главным божеством римского пантеона и ассоциировалось с солнечным светом и востоком (и с Гелиосом в греческом пантеоне, откуда оно произошло). Словами «солнце» и «луна» алхимики назвали золото и серебро, в то время как золото было основной целью всех алхимических устремлений, и когда дело шло о превращении металлов или универсального растворителя/эликсира бессмертия. «Огненные лампы Траяна» также связаны с шестью весталками, которые были обязаны постоянно поддерживать священный огонь в храмах богини Весты (а также были обязаны вести целомудренный образ жизни). Веста (у греков известная как Гестия) была римской богиней дома и здоровья. Она с помощью своих помощников отвечала за поддержание и иногда за восстановление священного огня, принесенного Энеем в Трою и давшего начало Риму.

Таким образом, если принимать во внимание «разрушенный акведук» и «огненные лампы» Траяна (Traian/Troyen/Trojan), вывод напрашивается сам собой. Великие империи в конечном счете превратились в прах, а священные огни погасли. Такие случайные события имеют продолжительное воздействие на дальнейшую жизнь людей. На самом деле в качестве наказания весталку, потерявшую девственность и, таким образом, погасившую Священный Огонь, живьем закапывали в землю на Злодейском поле (Campus Sceleratus), что находится возле Коллинских ворот, недалеко от Древнего Рима. Иначе говоря, это – символическое изображение живой смерти. В 466 году (см. числовое обозначение катрена) гунны захватили Дакию, но им оказали небольшое сопротивление войска византийского императора Лео I (последний яркий правитель перед абсолютным распадом Западной Римской империи через десять лет). А в 1566 году Нострадамус умер, как и предсказал себе сам.

Краткое содержание

Используя и Римскую империю, и Трою в качестве примеров, Нострадамус напоминает правителям (и ободряет мирных жителей), что великим империям всегда приходит конец и что, как и в случае с алхимией и человеческой жизнью, история представляет собой продолжительный процесс таяния, перевоплощения одного в другое и восстановления.

Предсказание

Так как Брет находится в Нормандии, кажется странным, что предыдущие толкователи не позаботились отыскать Ля Люсерн на территории Нормандии, а просто решили, что Нострадамус случайно заговорил о Швейцарии. В XII веке аббатство Ля Люсерн находилось в бухте Сен-Мишель на той же самой широте, что и Брет, а Орн (да именно Орн, а не Борн) находится прямо между ними. И все перечисленные топонимы, естественно, располагаются на территории Нормандии. Удивительно (прямо, как и предсказывал Нострадамус), что данное аббатство находится в процессе реконструкции. Согласно информации на сайте аббатства, он «возрождался из руин с 1959 года», а основные работы проводились в период с 1989 по 1999 год.

Каждый год в ночь с 24 на 25 ноября огромный колокол аббатства тихо звенел всю ночь, скорбя о молодом принце Вильгельме Этлинге, сыне английского короля Генриха I и внуке Вильгельма Завоевателя, а также о его учителе Отерне, отце-основателе Ля Люсерн, Акульф-де-Сублиньи. Оба утонули на «Белом корабле» у Барфлер в 1120 году. Капитан «Белого корабля» Томас Фитц Стивен после кораблекрушения выжил. Но увидев, что Вильгельм погиб вместе со своим незаконнорожденным братом Ричардом и сводной сестрой принцессой Матильдой, капитан кинулся в море, чтобы разделить судьбу 140 рыцарей и сопровождавших их 18 благородных женщин. Говорят, узнав об этой трагедии, король Генрих («великий петух») перестал улыбаться.

Краткое содержание

Нострадамус вспоминает о трагедии, которая перекроила карту средневековой Европы и, возможно, подготовила почву для протестантской реформации, так как Генрих VIII опасался, что Англия никогда больше не согласится, чтобы ею управляла женщина. Протестантская реформация оказала обратное воздействие и способствовала появлению возможности передачи власти женщине, а именно королеве Елизавете I.

Предсказание

В средневековой Франции леопард традиционно символизировался с англичанами, так как французские глашатаи описывали англичан как «lion leopardé». Известно, что Бертранд ду Гуесхлин, бывший французским констеблем с 1370 по 1380 год (его сердце хранится в базилике Сен-Савера в Динане), провозгласил: «Les homes devoyent bien honorer la noble Fleur-de-lis, plus qu’ils ne faisaient le felon Liépard» («Людям следует уважать благородных французов, чем ненадежных леопардов [англичан]»). Исследуя геральдические символы, однако, можно также обнаружить, что леопард ассоциируется со смелыми и щедрыми воинами, честно сражающимися в кипящей битве. «Дикий кабан» не только символизировал воинственную ярость и беспощадную жестокость, но и ассоциировался с Ричардом III и Гийомом, графом Марка («дикий кабан Арденнеса»), а также с предками писателя, книгу которого вы сейчас читаете, семейством де Ридинг. Саймон де Ридинг был избит, повешен и четвертован вместе со своим другом Хью Деспенсором в 1326 году за подозрение в том, что они оскорбляли королеву и захватили земли слуги Роджера Мортаймера Джона Варда.

Орел, с другой стороны, был не только символом Французской империи, но и ассоциировался со святым Иоанном Богословом, ибо говорят, что он, как и орел, смотрел на «блестящее солнце». Орел в этом контексте был единственным божественным существом, способным, как говорят, смотреть прямо в сердце солнца. Когда орел состарился и ослаб, у птицы, вероятно, появилась привычка лететь прямо по направлению к золотому шару. Подлетев к нему слишком близко, орел сгорел и превратился в пепел, чтобы возродиться вновь (Псалом 103:5). Эта птица считалась символом и защитником Иоанна Богослова, потому что он в своем Евангелие обращался к божественной природе Христа как к «свету».

Итак, что мы имеем? Война между Францией и Англией, захват и возрождение, и все эти события знаменовались числом 23. Таким образом, в катрене говорится о событии прошлого, связанного с захватом британцами Франции в 1523 году. Во время четырехлетней войны британцы под предводительством первого герцога Саффолка Чарльза Брэндона (вторжение было тайно спланировано договором в Брюгге, его должны были осуществить до марта 1523 года – «третий месяц») начали захват с города Кале. Это запоздалое вторжение сначала проходило очень успешно. Чарльз Брэндон привел свой клин войск к Сомму, разорив французскую землю. Он завершил свою кампанию, когда до Парижа оставалось пятьдесят миль. Не получив обещанной поддержки императора Священной Римской империи Карла V, герцог решил отказаться от осады Парижа и в конце концов направил свои войска в город Кале.

Краткое содержание

Это – достаточно жизнеутверждающий катрен, указывающий на продолжительный заговор против Франции и с помощью образа империалистического орла намекающего на то, что Франция все равно одержит победу (возможно, благодаря божественному вмешательству в предпочтения непреклонного правителя Священной Римской империи).

Предсказание

Я осмелюсь здесь привести прямую цитату из книги «Сонник Уоткинса» (The Watkins Dictionary of Dreams (Watkins 2007)). Я надеюсь, причины станут очевидными после того, как вы прочтете следующее:

Ясновидение – искусство прорицания, представляющее собой предсказания событий будущего. Прорицатели Древнего Рима относились к институту священников. Они растолковывали слова богов, переданные людям в виде движения птиц (гадание или предсказание) или других предзнаменований, например грома и молнии, движения животных, способа кормления кур или содержания снов. Ясновидящие (касты, берущие начало в этрусских знаниях и позже заимствованные римлянами) предсказывали будущее с помощью внутренностей принесенных в жертву животных, как описано в трактате Цицерона «О ведовстве» (De Divinatione).

Роговые ворота. В греческой мифологии такие ворота были воображаемыми воротами сна. Другие ворота – ворота из слоновой кости. Сны в роговых воротах с большой вероятностью сбывались, тогда как сны, в которых присутствовали ворота из слоновой кости, – наоборот. Такая мысль возникла из каламбура, основанного на греческих словах, означающих горн и слоновую кость, а именно словах «krano» и «elephas». Эти глаголы означали соответственно «поднимать вопрос» и «обманывать».

Таким образом, я считаю, что этот катрен связан с событиями прошлого и относится к 1526 году (см. число 26). В этот период сформировался Шмалькальденский союз, группа протестантских немецких князей под предводительством Иоганна Фредерика, курфюрста саксонского вместе с ландграфом Гессена Филиппом. В союз входили множество князей, включая самых известных князей Мансфильда, Бранденбурга-Анбаша, Мекленбурга, Анхольта и Брунсвик-Люнеберга. Верный католик Нострадамус, несомненно, описал бы множество доблестных событий следующего века (включая тридцатилетнюю войну 1618–1648 годов) до основания этого союза. Возможно, небеспричинно он бы назвал эпоху господства протестантизма временем, когда «короли и князья создают лживые образы Бога».

В 1526 году состоялось заседание первого рейхстага в Шпайере, спровоцировавшее, возможно, перемирие, а не прямое прекращение действия Вормсского эдикта. Тем не менее заседание оказало крайне важное влияние на дальнейший ход Реформации, провозглашавшей, что «каждое государство должно жить, править и верить так, чтобы оно могло надеяться на ответ перед Богом и Его Императорским Величеством». В свою очередь, Реформация сделала возможным знаменитое мошенничество Отто фон Пака в 1527 году, когда лживый политик фон Пак уверил протестанта Филиппа из Гессена, что католические князья немецких государств создали тайный союз, призванный изгнать всех протестантов. Реформаторы Виттенберга тщательно избегали кровопролития после того, как обнаружилась подделка документа, за который наивный Филипп заплатил фон Паку 4000 гульденов.

Краткое содержание

Благая весть для католиков – вполне естественно, Нострадамус бы поддержал их – заключалась в том, что немецкие протестантские князья из-за нелепой подделки Отто фон Пака были поставлены в тупик. Тем не менее подделка выявила интересные события, приведшие к тридцатилетней войне, а также стала редким юмористическим дополнением к той эпохе, которая иначе превратилась бы в безжалостную и несмешную.

Предсказание

Планета Нептун была открыта астрономами Джоном Каучом Адамсом, Жаном Жозефом Леверье и Иоганном Готтфридом Галле только в 1846 году. Итак, мы точно знаем, что Нострадамус здесь говорит о римском боге моря, а не о планете. Если дело именно в этом, тогда другие упоминания планет должны быть тоже связаны с римскими богами, а именно с Юпитером, королем богов (алхимическое олово); Венерой, богиней любви (алхимическая медь); Селеной, богиней полнолуния (алхимическое серебро); Марсом, богом войны (алхимическое железо); и вышеупомянутым Нептуном, богом моря (алхимический висмут, согласно Исааку Ньютону). Итак, получается, что олово больше связано с медью, чем с серебром, медь растворяется в висмуте, а железо служит катализатором. Возможно, это рецепт для превращения цветных металлов в золото (известно, что медь растворяется, к примеру, в расплавленном висмуте, в результате чего получается хрупкий и легко удаляемый сплав, о чем Нострадамус упоминает в третьей строке). С другой стороны, можно воспринимать слова Нострадамуса метафорически и связать их с историческим событием, указывающим на применение военной силы (Марс и использование железа).

Учитывая число 33, характеризующее катрен, видим, соответственно, что 1533 год был знаменательным годом в колонизации Америки испанцами. В этом году также состоялась казнь императора Перу (Юпитер) Писарро (Марсом) Атауальпы; захват Куско (столица империи инков и прямое указание на золотые сокровища инков); захват Юкатана индейцев майя (снова золото); и колонизация Ла-Платы (практически буквально означает «серебро»). Тогда получается, что Нострадамус критикует испанскую колонизацию Америки? Приравнивает ли он амбиции испанцев к превращению цветных металлов во что-то более ценное?

Краткое содержание

Сложный катрен можно воспринимать как надежду на положительный опыт превращения металлов в золото (путем их синтеза) или как указание на захват испанцами империй ацтеков, майя и инков, который приведет к творческому синтезу четырех великих культур.

Предсказание

Упоминание Булона и числа 53 в первой строке имеет непосредственное отношение к Джону Дадли, первому герцогу Нортумберленд и его протеже и невестке леди Джейн Грей, жизнь которой оказалась непродолжительной, а правление – еще меньше продолжительным, и технически она даже не была коронована. Упоминание «храма солнца» усиливает значение катрена, так как Нострадамус знал о знаменитом Храме Солнца инков (Кориканча) близ Куско. Только истинные монархи, или инки, имеют право быть похороненными в этом храме.

Дадли был родом из скандально известной семьи. Как и его отец Эдмунд Дадли, он был казнен сразу после смерти короля Генриха VII. Пережив правление всего двух монархов (а именно Генриха VIII и Эдуарда VI), Дадли сам сделался королем под покровительством кровавой королевы Марии. В промежутке, конечно, он приобрел титул герцога и практически заполучил власть над королевством с помощью леди Джейн Грей («один из самых прекрасных женских умов века»), тоже лишившейся головы по вине мстительной Марии I (и последовательной католички).

У Дадли были странные отношения и с городом Булонь, ибо в течение своей жизни он сначала покорил этот город, а затем отдал вновь французам. И кто знает, может быть, в своей первой строке Нострадамус говорил именно об этом бессознательном искуплении греха. Перед нами один из немногих катренов Нострадамуса, рассказывающих о уже произошедших событиях (катрен был впервые опубликован в 1568 году в знаменитом лионском издательстве «Benoist Rigaud» с подписью «триста катренов издаются впервые», через два года после смерти Нострадамуса). Так или иначе, для французов получение власти Джоном Дадли было радостной вестью, так как, частично уступив Булонь позже (1558), они смогли получить гораздо большее вознаграждение – Кале. Об этом городе королева Мария написала: «Когда я умру и меня вскроют, в моем сердце вы увидите „Кале“».

В последней строке делается интересный вывод о карьере Дадли, так как, бесспорно, «никто не сможет сравниться с ним». Людей, способных сравниться с ним относительно практически выполненных амбиций, было мало, если они вообще были. Так о нем говорится в современном французском тексте: «Дружелюбная речь, кажущаяся сладкой и милосердной, но внутри он был злым, гордым и мстительным». Конечно, с точки зрения Нострадамуса, «благая весть» – заслуженное наказание протестанта Дадли от руки католички королевы Марии, и кажущаяся неудача британцев способствовала появлению протестантского монарха.

Краткое содержание

В катрене описана карьера Джона Дадли, повлиявшего на появление королевы и будущего потомка протестантской власти. Сумасшедший план Дадли заменить законную Марию более угодной леди Джейн Грей изначально был обречен на провал. Тем не менее он поспособствовал появлению, вероятно, самой лучшей королевы Англии – королевы Елизаветы I.

Предсказание

Английский король Генрих VIII женился на испанке Екатерине Арагонской (младшей из доживших до взрослого возраста детей короля Фердинанда и королевы Изабеллы) 11 июня 1509 года. Екатерина родила Генриху двух сыновей (если не брать в расчет несколько выкидышей), которые практически сразу же умерли, и дочь Марию, прожившую немного дольше и унаследовавшую королевский трон. Согласно традиции католической церкви, на этом все должно было закончиться (несмотря на то что ранее Екатерина была замужем за братом Генриха Артуром, умершим менее чем через шесть месяцев после свадьбы). Но Генрих хотел иметь сына-наследника и начал формальную процедуру аннулирования брака с Екатериной, мотивируя развод тем, что ранее королева была замужем за его братом (Екатерина это яростно отрицала). Когда его любовница Анна Болейн неожиданно забеременела, Генрих ускорил процедуру развода, лишив власти Римскую католическую церковь в Англии и заменив ее на протестантскую веру (значительно более сговорчивую). Итак, когда родилась Елизавета (ставшая впоследствии королевой Елизаветой I), вся католическая церковь стала считать ее незаконнорожденной дочерью Генриха, не обладавшей какими-либо формальными правами на трон Англии.

На самом деле пересуды и обвинения продолжались в течение всего правления Елизаветы и закончились тем, что Испания и Португалия объединились и создали армаду для того, чтобы проникнуть вглубь Англии и снова обратить ее в католичество. Косвенно действия армады были продиктованы папской буллой в 1570 году, где говорилось немного о продолжительной вражде между неприятелями:

Елизавета – английская королева-самозванка, рабыня разврата, к тому же подающая руку помощи развратным людям, находящим у нее убежище, как в святилище. Эта самая женщина, завладев королевством и яростно захватив высокий пост главы Английской церкви и основную власть и правосудие, снова привела вышеупомянутое королевство к жалкому разорению, последствия которого были уменьшены стараниями католической веры и добрыми плодами…

[См. также катрен 8/66 – 1566: Святая империя и абсолютная власть]

Краткое содержание

Королева Елизавета I, считавшаяся католической церковью самозванкой, спасла английский протестантизм, когда в 1588 году ее флот нанес поражение испанской армаде, и стала одним из лучших монархов в истории.

Предсказание

Если принять во внимание дату Нострадамуса 6/58, вполне можно сделать вывод, что этот катрен относится к Като-Камбрезийскому миру 1559 года, положившему конец военным действиям между двумя великими королевствами («двумя монархами, находящимися на большом расстоянии») – Францией и Испанией (соответственно солнце и Селена, луна). Вражда между монархиями продолжалась около шестидесяти лет. Противостояние привело к критической точке в войне между Габсбургами и Валуа 1547–1559 годов. Согласно договору, Сиену продавали герцогу Козимо де Медичи (она фактически принадлежала ему с 1557 года), а Корсика («Острова») переходила генуйцам.

Благая весть об окончании войны была отчасти вызвана смертью при странных обстоятельствах во время рыцарского поединка французского короля Генриха II. Инцидент произошел во время турнира, организованного в честь заключения мира и нескольких браков, призванных закрепить этот мир. Ранняя слава Нострадамуса практически полностью была основана на том, что он в своем знаменитом катрене 1/35 (следующим прямо за катреном, описанным выше) предсказал смерть Генриха II за несколько лет до злополучного турнира.

Краткое содержание

Като-Камбрезийский мир знаменовал долгожданный конец затянувшихся споров и войн между Францией и Испанией, касавшихся политического, военного, религиозного и экономического господства на европейском материке.

Предсказание

Этот знаменитый катрен был опубликован ровно за три года до судьбоносной смерти, предсказанной Нострадамусом. В нем подробно описана смерть короля Франции Генриха II в рыцарском поединке. Несмотря на многократные предупреждения и со стороны Нострадамуса, и со стороны королевы, и со стороны своего дворового итальянского астролога Луки Гаурики, храбрый сорокаоднолетний король настаивал на участии в трехдневном рыцарском турнире, организованном в честь двойной свадьбы его сестры Маргариты и герцога Савойского и его старшей дочери Елизаветы и короля Испании Филиппа II. Заключение браков было запланировано при подписании Като-Камбрезийского мирного договора [см. катрен 6/58 – 1559].

Вдохновленный своими успешными выступлениями в первые два дня турнира, Генрих вызвал на ритуальный одиночный поединок в третий и последний день турнира Габриэля де Лордж, графа Монтгомери и капитана шотландской стражи. Они должным образом обменялись ударами копьями, и поединок закончился ничьей. Но Генрих на этом не успокоился, он настаивал на втором раунде. Монтгомери пытался избежать поединка. Король, несмотря на мольбы своей жены, настаивал на своих правах биться. Финальный бой состоялся. В самый последний момент, предчувствуя трагедию, тридцатипятилетний Монтгомери попытался промахнуться, но его копье задело о край шлема Генриха, повредило забрало на шлеме и вошло в висок и глазницу, чуть выше правого глаза.

Несмотря на своевременное лечение хирургом Амброзием Паре и лучшим доктором Филиппа II Андреасом Везалиусом, у Генриха развилась церебральная инфекция, вызвавшая повреждение мозга. Его королева Екатерина Медичи так сильно хотела отыскать лекарство, способное излечить рану своего мужа, что приказала отрубить голову четырем преступникам и вонзить им в правый глаз «под нужным углом» сломанные жезлы, чтобы полностью воспроизвести ранение короля. Повреждение головного мозга, однако, впоследствии привело к тому, что левый глаз Генриха раздулся. Это обстоятельство еще больше напоминает предсказание Нострадамуса. Через четыре дня после турнира, несмотря на все старания его жены и врачей, у короля началась лихорадка, быстро приведшая к параличу правой стороны тела и продолжительным конвульсиям. Генрих умер мучительной смертью через шесть дней 10 июля 1559 года. Его похоронили в склепе в базилике Сен-Дениса. Скоропостижная смерть короля, безусловно, изменила ход французской и европейской истории.

Удрученный Монтгомери, которого король простил, будучи на смертном одре, стал неугоден вдовой королеве и страдал от этого в течение пятнадцати лет после смерти ее мужа. Это также было предсказано Нострадамусом в катрене 3/30, где также говорилось о шести вооруженных мужчинах, похитивших его, раздетого, из спальни и посадивших его в тюрьму Консьержери. В тюрьме протестант, выживший после Варфаламеевой ночи, скончался.

Краткое содержание

Отказавшись прислушаться к многократным предупреждениям Нострадамуса, говорившего о том, что французский король погибнет в рыцарском поединке, Генрих II был смертельно ранен при проведении турнира в честь двойной свадьбы его дочери и сестры и в честь Като-Камбрезийского мирного соглашения. Смерть Генриха была радостной вестью для Испании, Англии, Италии и Австрии и отчасти радостной вестью для Нострадамуса, подтвердившего свой дар предсказателя.

Предсказание

25 марта 1552 года во время военной кампании в Германии Генрих II провозгласил свою жену Екатерину Медичи регентшей при его отсутствии или в случае его преждевременной кончины. Через семь лет, как и предсказывал Нострадамус в катрене 1/35 – 1559 [Король Франции Генрих II], Генрих погиб при несчастном случае во время рыцарского поединка. Говорят, он был одет в цвета своей фаворитки Дианы де Пуатье, в черный и белый. Предсказание пророка сбылось.

Писатель Оноре де Бальзак утверждал, что в ту эпоху было принято, чтобы скорбящие королевы оставались в покоях своих усопших мужей в течение сорока дней и ночей, и единственным светом в комнате должен был быть свет восковых свечей. Екатерина была сильно привязана к своему мужу, невзирая на его многолетнее откровенное ухаживание за Дианой, бывшей на семнадцать лет младше короля (которая также была фавориткой его отца). Несмотря на это, ей удалось изобрести способ избежать такой судьбы, перенеся королевский двор из Парижа в Сен-Жермен под предлогом защиты своего сына от протестантских еретиков. Тем не менее, скорбя о своем муже, Екатерина избрала себе девиз: «Lachrymae Hinc, Hinc Dolor» («От этого все мои слезы и боль моя»). Траурные атрибуты она носила в течение семи лет. Оскар Уальд в своей книге «Портрет Дориана Грея» (глава 2) описывает один из таких атрибутов следующим образом:

«Траурное ложе Екатерины Медичи было обито черным бархатом, усеянным полумесяцами и солнцами. Полог был узорчатого шелка с венками и гирляндами зелени по золотому и серебряному фону и бахромой из жемчуга. Стояло это ложе в спальне, где стены были увешаны гербами королевы из черного бархата на серебряной парче» (перевод М. Абкиной).

То есть не слишком неудобно. В 1563 году сын Екатерины Карл IX стал совершеннолетним, и теоретически регентша должна была передать бразды правления государством ему. На практике она оказывала на него влияние во время всего его правления. В этом году она написала ему знаменитое письмо, в котором давала ряд наставлений (говорят, руководствуясь философией Мишеля Монтеня):

«Ибо я, король, нередко слышала от твоего дедушки, что для того, чтобы французы были спокойны и любили своего короля, нужно две вещи: поддерживать их дух и занимать их разного рода упражнениями… Ибо французы по своей природе так привыкли быть при деле, что, если нет войны и нет подобных упражнений, они могут обратить свой взор к занятиям более опасным».

Французское королевство, несмотря на панацею Нострадамуса и конфуцианские предупреждения Екатерины, процветало всего только 226 лет.

Краткое содержание

В 1557 году Нострадамус успокоил Екатерину Медичи, предсказав, то, что, по его мнению, ей бы хотелось, если ее муж умрет, как было предсказано в катрене Нострадамуса 1/35 – 1559 [Король Франции Генрих II].

Предсказание

Это – сложный катрен, поэтому я без лишних извинений позволю себе разобрать его в мельчайших подробностях. Римский юрист Ульпиан (написавший книгу «О должности проконсула») утверждал, что существует два направления правоведения, а именно публичное право (религия, духовенство и судебная система) и частное (согласно такому законодательству к городам относились, как к отдельным личностям). Таким образом, Ульпиан был первым человеком, определившим это фундаментальное деление, хотя из его утверждения становится совершенно ясно, что публичный закон устранялся (вместе с ius natural (естественным правом) и ius gentium (правом народа)), чтобы каждый римлянин мог сконцентрироваться на частном праве. Помимо этого Ульпиан утверждал, что закон, состоящий из нескольких частей, не подходил императору. Здесь мы приближаемся к истинному смыслу катрена, рассказывающего об абсолютной власти и предполагающего, что власть эту можно иметь только над тем, кто по иерархии ниже вас самих. Консул может править претором или судьей, например, но не другим консулом. В то же время император имеет власть надо всеми и, таким образом, становится фактически властью последней инстанции. Этот концепт абсолютной власти затем соединился (хотя эти два понятия все еще сильно противостояли друг другу) с юридической властью, предполагающей формальное управление правосудием.

Работа Ульпиана разъяснила этот концепт абсолютной власти (potestas absoluta), объединив два одинаковых понятия «quof principi placuit legis habet vigorem» («то, что нравится императору, обладает силой закона») и «princeps legibus solutes est» («император возвышается законом»). Эти темы соответствующим образом отразились в знаменитой книге 1566 года (см. число катрена) Жана Бодена «Метод, облегчающий познание истории» (Methodus Ad Facilem Historiarum Cognitionem). В то время Боден увлекался природой абсолютной власти. Это увлечение нашло свое ярчайшее отражение в работе «Шесть книг о государстве» (Les Six Livres De La République, 1576), где писатель задается вопросом, какие полномочия монарх (или, как написано в этом катрене, римский папа) может передать другим, сохраняя при этом свою власть (таким образом, в основном это было противоположностью Кодекса Юстиниана).

Нострадамус упомянул о публикации книги Бодена о «Методах…», чтобы провести параллель с выборами Папы Пия V (известного также как Доминиканец Микель – отсюда инициалы Д. М.), папы-фундаменталиста и бывшего великого инквизитора, сопротивлявшегося теологическим вторжениям протестантов и эффективно использовавшего распущенную упадочную и коррумпированную католическую церковь на свое благо. Именно он опубликовал знаменитую буллу 27 апреля 1570 года «Regnans In Excelsis» об отлучении от церкви монарха. В документе он обвинил королеву Англии Елизавету I в ереси и незаконнорожденности и попытался освободить всех ее подданных от верного служения ей [с дословной цитатой можно ознакомиться в разделе книги, посвященном катрену 10/84 – 1558: Вступление на престол Елизаветы I].

Краткое содержание

Нострадамус просто еще раз доказывает свою веру в то, что Святой закон должен быть выше по иерархии, чем королевский закон, поэтому для достижения нужного эффекта он цитирует Ульпиана, Бодена и отрывок из слов Д. М. (Доминиканца Микеля). Нострадамус был убежден, конечно, что религия приравнивалась к «благой вести».

Предсказание

На самом известном портрете герцога Альбы, выполненном Тицианом, изображен человек с орлиным носом и с большим самомнением. Это самомнение даже больше, чем то, что можно увидеть на портрете того же герцога, выполненного Антонисом Мором, который к тому же демонстрирует скрытую жестокость. Никто в здравом рассудке не захочет связываться с таким человеком, как герцог Альба. Но с ним связалась Маргарита Пармская в связи со своим правом – из-за того, что ее отец Карл V поздно ее признал и из-за желаний ее брата Филиппа II – быть наместницей испанского короля в Нидерландах и представительницей интересов католической Испании. Также она заказала свой портрет у Антониса Моро и показала себя властной целенаправленной блондинкой, стоящей как мужчина, положив руку на бархатный сундук. Назвав ее «le blonde» (это слово с окончанием «e», как правило, относится к женскому полу и является суффиксом женского рода, кроме того, так называют того, кому трудно угодить), Нострадамус проницательно указывает на мужские качества, которыми она обладала.

Но испанские Нидерланды в течение долгого времени сотрясали бунты из-за высоких налогов, инквизиции и отказа от католичества в пользу кальвинизма значительной части голландского населения. Маргарита не приняла войска от Филиппа, с помощью которых можно было усилить господство Испании над меньшинством благородного происхождения, теперь освобожденным от ее чар. Маргарита старалась предотвратить восстания, приостановив действие религиозных договоров, но мятежники прорвались в 1566 году, за чем последовало вооруженное восстание княжества Бредерода, вскоре подавленное с помощью наемников.

Филипп, однако, боялся потерять свою привилегию доступа к рынкам золота в Антверпене, из которых Испания в новом мире могла черпать максимум выгоды. Итак, в 1567 году он послал в Нидерланды легендарного герцога Альбу с девятитысячным войском, чтобы исправить ситуацию. Войска, вдохновленные идеей восстановить порядок и собрать налоги, прибыли в августе. Альба незамедлительно свергнул Маргариту, и она была вынуждена оставить земли своего мужа и отправиться в Италию. Затем Альба создал скандально известный ужасный орган власти (его прозвали Кровавым советом), осудивший более девяти тысяч людей. Тысяча из них были незамедлительно казнены или отправлены в ссылку. Несмотря на то что на краткое время такой способ подействовал, в результате он привел к окончательному освобождению Нидерландов от Испании. Это событие знаменовалось образованием войск «морских нищих» («морских гезов») (см. четвертую строку катрена), состоявших из тех, кто бежал на север Нидерландов (объединившись с французскими гугенотами под предводительством Колиньи). Они безжалостно грабили испанские корабли и в заключение самостоятельно образовали мини-государство, основанное возле городов Флиссинген и Брилле.

Краткое содержание

Благая весть для терпимой в религиозном плане Голландии, где свержение Маргариты Пармской с позиции регента герцогом Альбой косвенно привело к образованию суверенного государства Нидерландов и к их продолжительному господству в сфере торговли.

Предсказание

В катрене встречаются сложные для понимания слова, такие как «Germain», означающее «находящийся в кровном родстве» (как двоюродные братья, дети вашего дяди и тети) и «limitrophes», означающее «пограничный» или «прилежащий». Таким образом, преодолев определенные трудности, мы получаем фразу «вблизи от далеких гор» или, если рассматривать строку как метафору – «их не задержат немецкие Альпы». В катрене дано число 67, что совпадает с началом Второй религиозной войны во Франции, то есть с датой 29 сентября 1567 года. Это толкование по крайней мере учитывает, что «cousins Germains» (двоюродные братья и сестры), упомянутые в третьей строке, относятся к гугенотам. Многие гугеноты были близкими родственниками французских католиков, хотя у них и были догматические противоречия (по «философским» причинам). «Новая философская секта» протестантизм дала начало гугенотам, считавшим себя французской протестантской церковью Реформации и впервые появившимся за семь лет до этого как прямое следствие Амбуазского заговора 1560 года, по которому 1200 протестантов было повешено на железных крючках возле замка Амбуаз. Если учитывать тот факт, что протестантизм действительно появился прямо из «немецких Альп», тогда смысл, безусловно, проясняется. Само слово «гугенот» предположительно произошло от выражения «Eid Genossen», или «богохульные люди» (на фламандском диалекте это выражение перешло в «Huis Genooten», или «монахи»). Так называли библейских приверженцев с границ Швейцарии и Германии, тайно собиравшихся друг у друга дома, чтобы изучать слова и библейские комментарии почившего незадолго до этого Жана Кальвина, на которого оказал влияние Мартин Лютер.

В любом случае, когда принц Конде и Гаспар де Колиньи [см. следующий катрен] не смогли захватить в плен короля Карла IX и его мать Екатерину Медичи в городе Мо 29 сентября 1567 года, противостояние затянулось. Тогда враждующие религиозные стороны оказались в безвыходном положении, что было проиллюстрировано 10 ноября 1567 года битвой при Сен-Дени. В тот день 16 тысяч католических роялистов атаковали 3500 гугенотов, возглавляемых принцем Конде. Удивительно, но гугеноты определенное время сдерживали напор католиков, смертельно ранив их лидера Анна де Монморанси (мужское имя). Он умер в Париже через два дня после ранения. Эксцентричный и изначально сопротивлявшийся Карл IX, подталкиваемый к действиям своей матерью Екатериной Медичи, позже наблюдал за Варфоломеевской ночью, массовой резней французских гугенотов. Карл умер спустя два года в возрасте двадцати четырех лет, измученный кошмарами и ужасными видениями.

Краткое содержание

Нострадамус описал храбрую новую протестантскую философию Жана Кальвина и французскую религиозную войну, возникшую из-за его учения и закончившуюся Варфоломеевской ночью в 1573 году. Это событие в конце концов спасло католичество во Франции (с точки зрения Нострадамуса, такой поворот событий был благой вестью).

Предсказание

Тридцатидевятилетний Луи де Бурбон, принц Конде, погиб в 1569 году в битве при Жарнаке, когда католические силы под предводительством Генриха, герцога Анжуйского, потерпели поражение в борьбе с протестантскими гугенотами, которыми он командовал. Это способствовало тому, что перегруппировавшиеся гугеноты избрали Генриха I де Бурбона, герцога Вандомского (позже французского короля Генриха IV) в качестве нового титулованного лидера. Ему помогал пятидесятилетний адмирал Гаспар де Колиньи, командовавший протестантскими войсками. Именно Колиньи, позже умерший в 1572 году во время массового истребления гугенотов, по всей видимости, должен был быть стариком, рожденным от полусвиньи (в те дни пятидесятилетний человек читался достаточно старым). Но почему же полусвинья? Я бы предположил, что Нострадамус пытался сделать каламбур из имени брата Колиньи Франсуа сеньора Д’Андело (фамилия Франциска «d’Andelot» похожа на слово «andouillette» – так называют маленькую колбаску, изготавливаемую из свиных кишок или требухи), так как Франсуа был непосредственно связан с принятием Колиньи в качестве главнокомандующего гугенотов. Так или иначе, в этом элегантном катрене рассказывается о предмете, одновременно волновавшем и восхищавшем Нострадамуса на закате его жизни в 1566 году.

Краткое содержание

Смерть молодого Луи де Бурбона и его замена на посту главы военных сил гугенотов благородным адмиралом Гаспаром де Колиньи, вызывавшем всеобщее восхищение.

Предсказание

Можно представить, что Нострадамус встречал четырнадцатилетнюю Марию, королеву Шотландии, когда в 1556 году Екатерина Медичи вызвала его ко французскому двору. Екатерина планировала стать свекровью Марии в 1558 году после женитьбы на шотландской королеве ее сына дофина (позже Франциска II). Брак был непродолжительным, потому что Франциск умер всего через семнадцать месяцев после смерти своего отца Генриха II [см. катрен 1/35 – 1559: Французский король Генрих II]. Франциск скончался из-за инфекционного заболевания уха. Эта трагедия вынудила Марию вернуться в Шотландию, а также привела к цепи мрачных происшествий, включая события, связанные с так называемыми «письмами из ларца». Эти письма, появившись будто из ниоткуда, использовались в качестве свидетельств в формальном расследовании. Мария была подозреваема по бездоказательному подозрению в убийстве своего второго мужа лорда Дарнли (наследник графства Леннокс) и своего сводного двоюродного брата.

Современные толкователи сейчас считают эти письма фальшивкой, сфабрикованной для того, чтобы обвинить недавно отказавшуюся от престола Марию в убийстве мужа. И даже Елизавета I, не лучшим образом относившаяся к Марии, решила, в конце концов, не обращать внимания на эти письма, продержав шотландскую королеву в заточении в течение следующих восемнадцати лет до ее казни по обвинению в измене в 1587 году.

Краткое содержание

В нескольких письмах с множеством грамматических ошибок (Мария отлично говорила на французском языке) содержались обвинения королевы Шотландии Марии в убийстве ее второго мужа лорда Дарнли. Немного удивительно, что при таких обстоятельствах Марию оправдали.

Предсказание

Сначала, вероятно, вы можете посчитать, что этот катрен представляет собой просто обобщенную надежду Нострадамуса на то, что после его смерти протестантские религиозные направления, появившиеся из «немецких Альп» [см. катрен 3/67 – 1567: гугеноты и Вторая религиозная война], в конце концов, будут вынуждены увидеть истину и вернуться к единоверцам и источникам католической матери-церкви. Но число 76 чрезвычайно специфичное, и создается впечатление, что он относится к такому конкретному событию и что, по всей видимости, этот катрен нужно читать между строк.

В 1576 году (через четыре года после ужасного истребления гугенотов в Париже) закончилась Пятая религиозная война во Франции, приведшая к определенному продвижению гугенотов, характеризуемому гарантированным всем протестантам правом размещать восемь крепостей и свободно поклоняться своему богу на всей территории Франции и находиться в безопасности только в Париже. К этому времени гугеноты эффективно создавали полуавтономное государство в области Лангедок в южной Франции – смелый вызов французской короне. В конце Пятой войны в 1576 году они пришли к согласию, заключив Монсьерский мир, и провели несколько общих собраний, так называемых эдиктовых судебных заседаний, организованных специально для протестантского судебного процесса.

Эти уступки – достаточно невероятные на первый взгляд – были гарантированы Генрихом III и тайно разработаны для возможности контролировать силу всемогущей семьи Гизов. Но им удалось вдохновить семью Гизов и на дальнейшие Шестую, Седьмую, Восьмую и Девятую религиозную войны, которые в 1598 году завершились подписанием Нантского эдикта и восстановлением Като-Камбрезийского мирного договора (в пользу гугенотов). Такой результат был несколько невероятен.

Краткое содержание

Несомненно, долгожданный катрен, где Нострадамус, скорее всего, предполагает, что гугеноты наконец поймут глупость своего поведения и вернутся к матери-церкви. Хорошо (как минимум для Нострадамуса), что это на самом деле произошло с Генрихом IV Наваррским, который чувствовал, что Париж был «конечно, достоин мессы» [см. катрен 4/93 – 1593: Добрый король Генрих Наваррский].

Предсказание

Сразу после катрена 8/23 – 1569 [Письма из ларца] католик Нострадамус, скорее всего, предпочел считать казнь королевы Шотландии Марии протестанткой Елизаветой I в лучшем случае мученичеством и государственной изменой в худшем случае. О казни Марии сообщили в обед за день до того, как она состоялась, поэтому у нее было очень мало времени, чтобы написать письма, изъявить свою волю и помолиться. Кроме того, ей было отказано в разговоре со священником и последнем причастии. Ее надзиратели сильно настаивали (по очевидным причинам), чтобы она воспользовалась услугами протестантского священника.

Сама казнь была устроена чудовищно (вероятно, намеренно). Священная королева потребовала, чтобы палач нанес три удара (первый удар пришелся на плечо и принес ей ужасные страдания), прежде чем довести обезглавливание до конца. Прямо перед казнью Мария скинула свою черную накидку, под которой было ярко-красное платье (традиционный литургический цвет, символизирующий мученичество в католической церкви). В складках ее платья пряталась декоративная собачка. Ее шерсть покрылась кровью хозяйки, а позже животное убежало. Следом за казнью останки Марии были сложены и закрыты в свинцовом саркофаге, чтобы они оставались в целости и сохранности.

Несмотря на то что формально Мария не была канонизирована Римской католической церковью, многие католики считают ее мученицей, пострадавшей во имя веры. И этот, и другие аспекты всего происшедшего можно, анализируя прошлое, рассматривать как «благую весть».

Краткое содержание

Прямым следствием казни шотландской королевы Марии стало трагическое вторжение испанской армады в Англию в 1588 году, инициированное папой Сикстом V. Папа от имени официальной католической власти собирался свергнуть королеву Елизавету I за цареубийство. Неожиданная победа Англии имела прямое отношение к образованию в основном великодушной империи и косвенное отношение к освобождению Америки от колонизации.

Предсказание

В предсказаниях Нострадамуса для толкования большую трудность представляют имена собственные, так как они могут иметь большое количество значений. Давайте ради шутки потратим на них немного времени. Кармания и Гиркания были провинциями Персии. Гиркания располагалась между Каспийским морем (в древности его называли Гирканским океаном) и сегодняшним Эльбрусом, в то время как Кармания, изначально являвшаяся частью империи ахеменидов, находилась на территории современного Ирана, с одного конца упираясь в Персидский залив у города Бендер-Аббас. Фокея (считающаяся прародительницей Марселя, так как именно переселенцы из Древней Греции основали этот город) располагалась недалеко от Смирны (современный турецкий город Измир). От итальянского Тирренского моря (Тиррен) ее отделяло два моря (Эгейское и Адриатическое). Она известна жестоким истреблением турками христиан в 1914 году.

Из-за использования Нострадамусом числа 90 может возникнуть вопрос: почему предсказатель не упоминает о соглашении 1590 года, когда персидский Шах-Аббас I подписал долгожданное мирное соглашение с Османской империей для своей кампании против узбекского хана Абдуллы II, перебравшегося в южный Туркменистан и северо-восточный Иран (соприкасается с Гирканией)? Мог ли, следовательно, Шах-Аббас Великий быть «великим развратником и тигром Гиркании»? В любом случае Аббас известен тем, что сверг с трона и посадил в тюрьму собственного отца, будучи еще только в семнадцатилетнем возрасте. Позже Аббас убил своего главного союзника Моршеда Гхоли Остаджулу и даже убрал с дороги своего старшего сына Сафи Мирца. И только затем Аббас смог стать самым выдающимся правителем династии Сефевидов. В 1615 году он истребил более 60 тысяч грузин и переселил еще 100 тысяч, а потом в 1623 году занял Багдад. Будто в продолжение катрена в 1622 году Аббас отобрал у португальцев остров Ормуз и направил всю его торговлю в город Бендер Аббас, родину Кармании древнего мира (вы правильно угадали – см. выше). Аббас, однако, в отличие от турков 1914 году, был известен своей терпимостью к христианам в Армении. После его смерти в 1629 году его империя простиралась от Тигра до Инда. Таким образом, конец первой строки Нострадамуса «Tigre d’Hyrcanie» превращается в изумительный каламбур, так как слово «Tigre» во французском языке используется для обозначения реки Тигр.

И напоследок, «командующий флотом», упомянутый в третьей строке, несомненно, путешественник сэр Роберт Ширли. Позже по приказу Аббаса он побывал в Италии, Испании и Англии («сойти с корабля в Тиррене»). Это был удачный дипломатический ход, нацеленный на составление договора, сделавшего возможным нанесение удара Османской империи.

Краткое содержание

Изумительный катрен, в котором Нострадамус с помощью каламбура показывает жизнь персидского Шаха-Аббаса Великого, иллюстрируя основные события времени его правления, нацеленного на создание империи.

Предсказание

Сэр Ричард Гренвилл (1541–1591) был выходцем из многочисленной династии знаменитых морских волков, включая его отца сэра Роджера Гренвилла, командовавшего легендарной «Мэри Роуз», и его деда сэра Ричарда Гревилла, бывшего маршалом Кале под командованием короля Генриха VIII. У него был сложный характер. В своем письме к сэру Френсису Уолсингему от 1585 года Ральф Лейн описывает Ричарда Гренвилла как человека с «нестерпимой гордостью и ненасытными амбициями». А Ян Хьюген Линсхотен в своих заметках изображает его как человека с «очень неспокойным нравом и большим интересом к войне… по натуре очень жестокого, так что даже его собственные люди ненавидят его за свирепость и очень нелестно отзываются о нем». Гренвилл был назначен вице-адмиралом и заместителем главнокомандующего по важным морским экспедициям к Азорским островам в 1591 году.

На его флагмане с водоизмещением 500 тонн «Ревендж» было 250 человек, и вместе с другими пятнадцатью он преследовал флот из пятидесяти трех линейных испанских кораблей. Так как большая часть экипажа Гренвилла все еще оставалась на суше из-за лихорадки и цинги, он не мог рассчитывать на настоящее сражение. Его поведение время от времени расценивалось как «чрезмерная гордость» (некогда члены римского Сената выступили с подобной критикой в адрес победоносного морского полководца Марка Випсания Агриппа (63 до н. э.–12 до н. э.) и даже спровоцировали окончательный бойкот его похорон). Жестокий голос и жесты Гренвилла ясно дали понять, что он собирается пройти прямо через испанский флот, чтобы отыскать свой больной экипаж.

Случилось неизбежное. Оказавшись под парусами доблестного испанского галеона «Сан-Фелипе», «Ревендж» внезапно встал на мель. Экипаж «Сан-Фелипе» начал брать «Ревендж» на абордаж, и Гренвилл со своей командой в 150 человек сражался с галеоном пятнадцать часов в рукопашном бою против пяти тысяч испанцев и их пятнадцати кораблей. Команда Гренвилла сдалась только тогда, когда в живых осталось лишь двадцать человек (несмотря на настоятельные приказы Гренвилла продолжать бой). Адмирал корабля «Ревендж» был смертельно ранен мушкетными пулями («пуля в паху»), испанский корабль «Сан-Пабло» взял его в плен, где он и умер через несколько дней, как и описал Нострадамус в третьей строке катрена.

Теннисон в своем стихотворении 1880 года «Ревендж» («the Revenge») так рассказал о Гренвилле:

На вражью палубу поднявшись, прокричал: «За Англию и веру я сражался смело, И искренне я своему был предан делу. С надеждой в сердце я, сэр Гренвилл, умираю». На той же палубе он смертью храбрых пал.

Краткое содержание

Несмотря на трагедию в самом что ни на есть серьезном смысле этого слова, смерть Сэра Ричарда Гренвилла на борту корабля «Ревендж» стала огромной моральной победой для британцев в их пропагандистской войне против морской мощи испанцев. Джеймс Энтони Фрауд в своей работе «Краткие исследования» написал об этом следующим образом: «Это нанесло более сокрушительный удар по их славе и моральной силе, чем само разрушение армады, непосредственное влияние поражения было не менее губительным для испанцев».

Предсказание

Этот катрен нелегко растолковать, так как его по большей части стоит понимать в метафорическом ключе, а не буквально: то есть «змей», «королевское ложе», «собаки», которые «не лают», и принц, «сошедший с небес». Все эти обозначения – по крайней мере, согласно средневековым традициям, окружающим такие метафоры, – созданы для того, чтобы их воспринимали как знаки или знамения, символизирующие тенденции, а не конкретные результаты. Тем не менее нам неизвестно, что Нострадамуса интересовала личность Генриха Наваррского, зятя его благодетельницы Екатерины Медичи, мужа ее дочери, благодаря фильмам ставшей известной «Королевой Марго». Это обстоятельство, если рассматривать его в совокупности с указанным числом 93 (что совпадает с ключевым моментом в правлении Генриха, когда он буквально родился заново), могло бы намекать, что такое толкование тесно связано с фактическими событиями.

1593 год стал настоящим началом династии Бурбонов, инициируемым отчасти нежеланной поддержкой католической веры Генрихом, без которой его царствование на троне могло быть еще более неполноценным, чем оно было (Генрих был убит в возрасте пятидесяти семи лет фанатичным католиком Франсуа Равальяком, возможно, по наущению второй жены Генриха Екатерины Медичи). Его знаменитые слова, согласно католической церкви, знаменовавшие его духовное возрождение, в конце концов, дали ему французский трон. Эти слова были следующими: «Париж стоит мессы». «Леди», должно быть, – возлюбленная фаворитка Генриха Габриэль д’Эстре (родившая ему много детей). Она уговаривала Генриха принять католическую веру. «Змей» – либо его теща Екатерина Медичи, чье право по рождению Генрих IV узурпировал, либо его вторая жена Мария Медичи, возможно, спланировавшая его смерть, а возможно, и нет. Но в любом случае смерть Генриха коренным образом изменила историю Франции. Нелающие «собаки» – должно быть, Католическая лига, созданная Генрихом Гизом в 1576 году, чтобы искоренить протестантизм во Франции.

Вероятно, самый известный французский король Генрих IV одновременно заботился о своем народе и проводил политику религиозной терпимости, отличную от принципов династии Валуа (Нантский эдикт 1598 года, давший существенную защиту французским гугенотам). Он говорил: «Если Бог дарует мне жизнь, я позабочусь о том, чтобы каждый рабочий человек в моем королевстве имел, по крайней мере, достаточно денег, чтобы позволить себе цыпленка на обед по воскресеньям». Он также верил в то, что можно править «сидя в седле с оружием в руке», что сделало его непохожим на традиционного французского монарха, превратило его в «лучшего среди королей», как метко подметил Нострадамус.

Краткое содержание

Катрен рассказывает о добром короле Генрихе Наваррском. Он наверняка был самым лучшим королем во Франции и кем-то вроде религиозного прагматика. Генрих осуществил возвращение страны к католичеству, несмотря на свою приверженность к гугенотам, чтобы обеспечить безопасность Бурбонов во французском королевстве и увериться в ее религиозном и политическом единстве.

Предсказание

По некоторым причинам число, упомянутое в этом катрене, а именно «пять тысяч лет», постоянно (теоретически) сводило с ума толкователей Нострадамуса. Здесь Нострадамус имел в виду календарные года или лунные? И с какой отметки он начинал отсчет? От своего рождения? От даты своей смерти (будто)? Длительные работы требовали меньше…

К этому вопросу нужно подходить с другой стороны (мне кажется). Также следует воспринимать и строку об «эталоне своей эпохи» и вести счет, начиная с даты, указанной в катрене. К примеру, в 1594 году на престол взошел король Франции Генрих IV. Его на самом деле считали великим образом и Франции, и эталоном вселенской терпимости. Тем не менее в этом году также родился шведский король-протестант Густав II Адольф, считавшийся «великим» и идеализировавший Наполеона Бонапарта и Карла фон Клаузевица как самых выдающихся генералов в истории человечества. Густав был самым демократичным военным и главнокомандующим. Он справедливо обращался с солдатами даже низших чинов (не говоря уже о своих известных мушкетерах) и уважал их человеческое достоинство. Густава часто можно было видеть во главе кирасиров во время кавалеристских атак. Несколько раз Густав Адольф был ранен мушкетными пулями, попавшими ему в шею, горло и в туловище. Однажды из-за такого ранения для него пришлось изготовить специальные кожаные доспехи, защищавшие его шею и позвоночник во время горячих схваток с врагами от потенциальных ранений.

Ему нравилось путешествовать по Европе анонимно под псевдонимом Капитана Гарса (аббревиатура от слов Gustavus (Густав), Adolphus (Адольф), Rex (Рекс), Sueciae (Швеция)). В конце концов, он поплатился за это в битве при Лютцене в 1632 году. В тумане Густав отстал от своего войска во время кавалерийской атаки и был сражен неприятелем (в данном случае Священной Римской империей и немецким католическим государством под предводительством Альбрехта Валленштейна). Когда шведский государственный рейхстаг узнал о скоропостижной гибели Густава (ему было всего тридцать семь), короля беспрецедентно долго продолжали называть «Великим». В истории нет примеров, сравнимых с этим образцовым уважением.

Краткое содержание

Хвалебная песнь выдающемуся шведскому королю Густаву II Адольфу. Его чествованию посвящен праздничный день, приходящийся на 6 ноября. В этот день изготавливается и продается особенная выпечка с вкрапленными шоколадными медальонами с силуэтом короля.

Предсказание

На первый взгляд этот катрен можно воспринимать буквально, то есть как то, что Англия станет величайшей империей. Так что же здесь нового? Катрен был опубликован в Лионе издательством «Benoit Rigaud» в 1568 году, когда Англия в эпоху правления Елизаветы I все еще была страной с относительно небольшой мощностью. Хотя согласно имеющимся сведениям, катрен впервые напечатали в 1558 году, что означает, что написан он был незадолго до коронации Елизаветы. Хватит и того, что предсказание катрена сбылось, а дата 1600 говорит о привилегии королевы Елизаветы I в Британской компании в Восточной Индии, которую многие считают самой первой в мире международной корпорацией. Также эта дата указывает на символические и коммерческие принципы империи в течение следующих 258 лет.

В четвертой строке Нострадамус упоминает, что «лузитанам не понравится» такая пророческая цепочка событий. Лузитания – римская провинция, основанная императором Августом приблизительно в V веке н. э. Эта провинция занимала большую территорию современной центральной Португалии и западной Испании. А в XVI веке экспансионистская Португалия вместе с империалистической Испанией представляли собой двух самых яростных соперников по отношению к британским колониальным амбициям в первые годы существования Британской империи, когда она еще только зарождалась. Если учитывать события прошлого, о которых Нострадамус умалчивает, становится понятно, что католические иберийские империи объединятся друг с другом, образовав испанскую армаду в 1588 году. Предполагалось, что этот союз станет постоянной зубной болью для английских протестантских выскочек. Но армада сокрушительно провалилась, потопив цели союзников и оставив открытую дорогу для завоевания британцами власти над морями и постепенного построения ими всемогущей морской империи.

Несмотря на многочисленные взлеты и падения в течение более «трехсот лет», к 1921 году Британская империя составляла четверть населения мира (то есть около 570 миллиона подданных) и четверть всей территории мира (около 14,3 миллиона квадратных миль потенциальной территории). Ее назвали Империей, где никогда не садится солнце. И это действительно было так. Солнце всегда светило как минимум на каком-нибудь одном участке в британском великолепии заморских земель.

Краткое содержание

Нострадамус правильно предрекает абсолютный рассвет Британской империи (самое понятное и, возможно, самое обнадеживающее в мировой истории предсказание) за много лет до ее фактического возникновения [см. также катрен 10/42 – 1642/1942: Британская империя: часть II].

Предсказание

Очень трудно представить семилетнюю осаду (если только в произведении Гомера), поэтому давайте сконцентрируемся вместо этого на числе 15 и посмотрим, что получится. Наиболее вероятный претендент на звание осажденного «города в неспокойном регионе» – Осака, находившаяся в окружении с ноября 1614 по июнь 1615 года. Осада была организована теоретически ушедшим в отставку Сегунатом Токугавой. В течение последующих 253 лет это избавляло Японию от внешнего влияния («враги останутся снаружи») и подготовило почву для искоренения оставшегося христианского влияния. Наиболее эффективная антихристианская деятельность описана в катрене 3/38 – 1638 [Восстание в Симабаре].

В 1614 году Осаку восстановил клан Тоетоми, и она стояла как унизительное напоминание Токугаве Иэясу, что в его руках или в руках императора Гоедзей, «величайшего короля» и сто седьмого императора Японии, которого Токугава, вероятно, представлял, не было всей власти. Вдохновленный защитой, предоставленной ему Осакой, молодой Тоетоми Хидэери (сын знаменитого, но рожденного в семье воина низкого социального положения Хидэери), начал собирать войско ронинов (самурай без покровителя). К ноябрю Иэясу решил, что его войска будет достаточно, и, поучаствовав в нескольких предварительных перестрелках, 4 декабря отправился к Осаке с войском в 194 тысячи человек. Осада была лишь частично успешной и привела к временному отступлению Хидэери, который намеренно согласился заполнить ров Осаки.

Однако Хидэери снова вернулся к своим старым трюкам к следующему апрелю, вынудив Иэясу нанести второй удар по Осаке. Удар оказался крайне успешным, и Хидэери совершил харакири (ритуальное самоубийство) в горящем замке. Жена Хидэери (приходившаяся Иэясу внучкой) спаслась от убийства. Но ее маленький сын Кунимацу (наследник Хидэери) был убит, равно как и мать Хидэери (вдова Хидэеси), и все защитники замка, к своему несчастью оказавшиеся в руках Иэясу. Их головы были позже прикреплены к планкам дерева и выставлены на дороге между Фушими и Киото на всеобщее обозрение.

Краткое содержание

Победа Иэясу в Осаке укрепила власть Сегуната Токугавы, оградив Японию от внешнего влияния и приведя к уничтожению какого бы то ни было христианского влияния. Японии было суждено жить в мире в течение следующих 253 лет.

Предсказание

Довольно интересная заметка о власти. Вдобавок тщеславие королей искусно сопоставляется с их вероятной мудростью (ассоциация с Конфуцием). В 1617 году, конечно, на троне Англии и Ирландии находился Яков I (Яков VI Шотландский). Король, считавшийся наиболее развитым монархом со времен Альфреда Великого в интеллектуальном плане, был немного глупым, когда речь шла о фаворитизме. Некоторые считали его «самым умным дураком в христианском мире». Руководствуясь благими намерениями, он даже написал трактат о магии и демонизме. Из-за этого документа были загублены сотни невинных душ. Будет лишним упоминать о немного лицемерном повторном утверждении Указа о содомии 1533 года.

В 1617 году Яков также дал своему фавориту Джорджу Вильерсу титул герцога Бекингемского (во время правления Якова титулы, как правило, покупались и продавались). Анализируя события прошлого, можно воспринимать этот поступок как ошибку и лесть. Такой поступок Якова Нострадамус описывает в четвертой строке следующим образом: «Пока великому человеку будут тереть спину» (если в этой строке вообще есть смысл, то ее не нужно понимать буквально). Такое расположение Якова к своему фавориту привело к появлению колкого замечания: «Елизавета была Королем, теперь Яков – Королева». В том же году Яков вполне храбро защищал перед Тайным советом свою дружбу с Вильерсом («самый красивый человек в Европе»), сказав следующее:

«Я, Яков, – не бог и не ангел, а просто человек, как и всякий другой. Поэтому я веду себя как человек и признаю, что люблю своих близких больше, чем всех остальных людей. Вы можете быть уверены, что я люблю графа Бекингемского больше, чем кого-либо другого и больше вас, собравшихся здесь. Я хочу отвечать сам за себя и не желаю, чтобы мои слова считались грешными, ибо Иисус Христос делал то же самое, и поэтому меня нельзя винить. У Христа был Иоанн, а у меня – Джордж».

Несмотря на то что теоретически вопрос о гомосексуальности Якова мог привести к раздорам, его правление по большей части было мирным. В ту эпоху процветали разнообразные культуры, а работы Уильяма Шекспира и Френсиса Бекона считались лучшими, не говоря уже о публикации, оказавшей огромное влияние на людей, и сладкозвучной эвфонической «Авторизованной версии Библии».

Краткое содержание

Редкое зашифрованное упоминание о гомосексуальности в катрене (estrillé/étriller означает «хлестать, бить или тереть») использовалось в Средневековье как эвфемизм для обозначения содомии. По всей видимости, Нострадамус одобрял Якова по большей части, несмотря на то, что, очевидно, считал его глупым.

Предсказание

Слово «Capion» в четвертой строке – удачный сплав слова «capon», означающего лицемерного или хитрого человека на древнефранцузском языке, и римлянина Квинта Сервилия Цепиона (Caepio), бывшего в 105 году до н. э. проконсулом Цизальпийской Галии. Именно этот политический деятель разграбил храмы Тулузы на сумму, равную 50 тысячам слитков золота весом по 15 футов (6,8 килограмма) каждый и 10 тысячам слитков серебра весом по 15 футов (6,8 килограмма) каждый. «Лицемерный» Цепион, как и полагается, отправил золото своему благодетелю в Рим. Ни за что не догадаетесь, что произошло дальше! В Рим благополучно добралось только серебро; золото, к сожалению, по пути было похищено бандой злодеев, предположительно нанятых (вы правильно догадались) самим Цепионом. В том же году Цепион, однако, понес заслуженное наказание, когда «потерял» всю римскую армию, сражаясь против германцев (кимвров и тевтонцев) при Араузионе. Народный трибун обвинил его в «потере армии», осудил на пожизненное изгнание и оштрафовал на сумму 15 тысяч золотых талантов. Так как 15 тысяч золотых талантов соответствовали 825 тысячам футов золота, вполне полноправно можно заявить, что золото было возвращено, как ловко подметил Нострадамус (и возвращено с процентами).

Читатели могут возмутиться, что данная информация ни на йоту не приблизила нас к современному пониманию катрена, и будут правы. Но здесь нам окажет существенную помощь число 29, так как оно указывает на 29 марта 1629 года, день, когда Альбрехт фон Валленштайн начал продвигать немецкий указ о возвращении церковного имущества. Этот указ позволил католической церкви стимулировать секуляризацию всей церковной собственности, отобранной у нее в период между 1555 и 1629 годами. Напомним, что в 1555 году было подписано Аугсбургское религиозное мирное соглашение, приведшее к благоприятному завершению Шмалькальденской войны между Священной Римской империей и Францией и в результате позволившее немецким правителям свободно выбирать между лютеранством и католичеством (cuius region, eius religio – «на земле правителя – религия правителя»).

Краткое содержание

Нострадамус сравнивает разорение храмов в Тулузе в 105 году с Аугсбургским религиозным мирным соглашением 1555 года. В обоих случаях в некотором отношении результаты были как минимум противоположны ожидаемым, так как взятая в качестве уплаты долгов или украденная собственность была частично или полностью возвращена.

Предсказание

«Странным» народом Нострадамус называет народ, чуждый европейскому менталитету. В этом случае, если учитывать число, указанное в катрене, получается, что предсказатель имел в виду японцев и их великое восстание в Симабаре 1637–1638 годов. Восстание привело к миру, продлившемуся десять поколений (200 лет) в период Эдо (эра, когда японцы не участвовали в крупных сражениях, а большинство самураев использовало свои мечи лишь в церемониальных целях).

Восстание было вызвано учениями французских и португальских иезуитов (отправной точкой этого движения было прибытие в Японию в 1549 году Френсиса Ксавьера, закончившего Парижский университет. Причиной организации движения было распятие 26 японских мучеников в Нагасаки 5 февраля 1597 года). Приблизительно 23 тысячи крестьян и ронинов (самураи без благодетелей) объединили силы против их даймё Матсукуры Шигераху и продержались всю зиму, использовав в качестве своей базы замок Симабара и крепость Хара. Их предводитель Амакуса Сиро (известный также под именем Масуда Токисада), объявивший себя четвертым сыном неба (по словам Френсиса Ксавьера), был убит и обезглавлен. В назидание другим перебежчикам и бунтарям его голову насадили на шест в Нагасаки [см. катрен 7/15 – 1615: Осада Осаки].

Краткое содержание

Японские крестьяне, бывшие приверженцами христианства, благодаря поддержке французских и португальских иезуитов восстали против их даймё (крупнейшие военные феодалы средневековой Японии) в попытках сократить налоговое бремя. До своего поражения восставшие войска продержались приблизительно шесть месяцев. Их войско из 37 тысяч сторонников было обезглавлено. Избавившись от иноземной экспансии, Япония в течение примерно 200 лет избегала какого бы то ни было влияния извне.

Предсказание

Удивительно, какое большое количество катренов Нострадамуса связано с Англией и историей Туманного Альбиона. Если учитывать числовые показатели катрена 10/100 – 1600 [Британская империя: часть I], становится понятно, что, по мнению Нострадамуса, именно Англия, а не Франция будет доминировать в мире в течение более 300 лет. Здесь он расширяет контекст и дает больше подробностей предсказания, сообщая нам цифру 42. Таким образом, мы оказываемся перед сложным выбором, так как и 1642-й и 1942-й представляют собой ключевые даты в формировании и падении Британской империи.

Сначала обратим внимание на 1642 год – ключевой год, отмечающий формальное начало первой английской гражданской войны. 4 января король Карл I попытался арестовать пять членов Долгого парламента, но ему удалось только еще больше усугубить разногласия между монархом и законодательной властью. В июле он окружил Халл в попытке добиться контроля над запасом оружия, но попытка в результате провалилась. 22 августа король формально вступил в битву за Ноттингемский дворец, таким образом, объявив войну своему собственному парламенту. И в конце концов 23 октября битва при Эджхилле стала первым напряженным сражением в гражданской войне. Несмотря на крайнюю предосторожность, Карл не смог сильно продвинуться и не смог занять Лондон. Поэтому война продолжалась еще три года. События 1642 года привели непосредственно к поражению Карла и к его окончательной капитуляции в четверг 30 января 1649 года. Также из-за восстановления в правах династии Стюарт в лице ее представителя Карла II эти события имели косвенное отношение к формальному созданию Британской империи.

С другой стороны, если проанализировать события прошлого, приходим к выводу, что 1942 год стал поворотной точкой в раскладе сил двух держав: США и Британии. Именно в этот период японцы вытеснили британцев из Бирмы, Малайи и Сингапура. Резолюция «Оставьте Индию» (Quit India) была принята бомбейским отделением Всеиндийского комитета Конгресса. Британия только частично освободилась во время второй битвы при Эль-Аламейна. Для США, однако, 1942 год стал годом массового прибытия войск США в Британию; годом первой удачной бомбардировки Японии; победоносного сражения у атолла Мидуэй; годом первого поражения японцев в битве при Милн-Бей; а также повторного захвата острова Гуадалканал и первых успехов Манхэттенского проекта (в виде первой самоподдерживающейся цепной ядерной реакции). На этой стадии всем свидетелям события стало ясно, что Британия, как мировая держава, еще не пришла в окончательный упадок, но, безусловно, была на пути к развалу. В то же время Америка переживала период подъема.

Краткое содержание

В продолжение катрена 10/100 – 1600 [Британская империя: часть I] Нострадамус демонстрирует и зарождение, и рассвет империи. Называя Британскую империю «гуманной», он просит читателей сконцентрироваться на том, что империя объединяла многие земли, а не на том, что она выступала в роли колонизатора.

Предсказание

Это крайне необычный катрен. Но без учета точной даты, о чем забывали предыдущие толкователи, теряется нечто важное. Число 49 в катрене относится, конечно, к 1649 году, когда король Англии Карл I был обезглавлен по приказу 135 уполномоченных Палаты общин (республиканцы и парламентарии против одного человека). 59 уполномоченных подписали настоящий смертельный приговор. Мы знаем, что речь идет о короле, так как Нострадамус говорит о «пролитой крови», которая «не будет далеко от небес». Карл искренне (я намеренно использую это слово) верил в священное право королей. Предполагалось, что монарх получает свое право руководить государством непосредственно по воле божьей, что монархам предопределено быть на троне, что они не попали туда случайно. Священное право также было связано с понятием «помазанник божий» (возможно, именно на это намекает Нострадамус), исторически восходящим к Древнему Китаю. Кроме того, это понятие предполагает, что небеса спасут народ, во главе которого стоит справедливый и ответственный правитель.

Смысл последних двух строк достаточно очевиден, так как в них описывается ситуация коллективного молчания (и коллективной вины?) в Англии эпохи Кромвеля, начавшейся сразу после казни и продолжавшейся еще девять лет до смерти лорда-протектора [см. катрен 1/53 – 1653: Оливер Кромвель]. Ходили слухи, что народ застонал, когда топор неизвестного палача ударил по королевскому позвоночнику, и что многие люди из толпы подбежали, чтобы окунуть свои носовые платки в королевскую кровь. Делали они это либо для защиты от «королевской болезни», так называемой золотухи («le roy te touché, Dieu te guerisse» – «король прикасается к тебе, Бог излечивает тебя». Не секрет, например, что Карл II, сын Карла I, каждый год именно по этой причине прикасался к 92 107 подданным). Либо они так поступали из желания стать свидетелями того, что интуитивно (или инстинктивно в противоположность логическому мышлению) казалось неправильным.

Краткое содержание

Монархист Нострадамус практически точно не одобрил бы цареубийство и оскорбление монарха, а именно казнь Карла I. Поэтому благая весть в этом катрене заключается в том, что в конце концов было достигнуто моральное возрождение в виде восстановления прав монархической династии Стюартов в 1660 году.

Предсказание

Слово «трое» (тройка), упомянутое Нострадамусом в первой строке, может пониматься буквально как объединение трех элементов и метафорически как людей под влиянием трех водных знаков, крайне чувствительных к окружающей среде и эмоциям, людей под знаками Рака (жидкость/основной), Скорпиона (твердый/постоянный) и Рыб (газообразный/изменчивый). Этот человек выберет четверг (или день Тора) для своего чествования. Таким образом, трио повторится снова в виде древнефранцузской пословицы: «Cela arrivera la Semaine des trios jeudis». Ее можно перевести как: «Это произойдет только в том случае, если в неделе будет три четверга». Великий четверг, конечно, – день, предшествующий Великой пятнице, и считается особенно благоприятным, так как именно в этот день Иисус Христос дал людям новую заповедь (Евангелие от Иоанна, 13:34), наказав мужчинам и женщинам «любить друг друга». В Средние века эта заповедь трансформировалась в традицию готовить корзины пищи и раздавать бедным.

Если учитывать все это, мы увидим глубоко милосердного и чувствительного западного правителя, обозначенного числом 50. По мнению толкователя, таким образом, катрен относится к Вильгельму III Оранскому, родившемуся 14 ноября 1650 года (следовательно, под знаком Скорпиона) и ставшему принцем голландской династии Оранских вслед за своим отцом, умершим всего за восемь дней до этого от оспы. Благодаря «Славной революции» в 1688 году [см. катрен 4/98 – 1688–1689: Славная революция], Вильгельм завоевал английскую, шотландскую и ирландскую короны. Он был по большей мере благосклонным и терпимым к различного рода религиям. Под его поддержкой были подписаны такие документы, как «Акт терпимости» и «Билль о правах». Его совместное правление с женой Марией и правление их дочери Анны после них (трио) стало началом парламентского периода британского права и привело в конечном счете к успешному воссоединению Великобритании, закрепленному документом Акта о Союзе от 1707 года [см. катрен 10/71 – 1707: Объединение Великобритании и катрен 5/7 – 1707: Акт о союзе].

Краткое содержание

В катрене предсказывается рождение Вильгельма Оранского, кому было суждено стать основным катализатором объединения того, что в конце концов стало Королевством Великобританией.

Предсказание

Прежде всего, в четвертой строке Нострадамус явно намекал на алхимию. Для древних алхимиков золото символизировало солнце, а серебро – луну. Однако здесь Нострадамус ниспровергает традиционное алхимическое направление, делая серебро из золота, а не наоборот. Это предполагает и философский упадок, отдаленно напоминающий изречение Чосера: «Не все то золото, что блестит, как молвит пословица» (Canterbury Tales, the Canon’s Yeoman’s tale, lines 962-3). Само изречение Чосера было взято (как великодушно отмечает автор) у Аллана Лилльского из книги «Парабола»: «Non teneas aurum totum quod splendet ut aurum/Nec pulcrum pomum quodlibet esse bonum». Нострадамус, несомненно, слышал об этой книге, так как Аллан Лилльский (1128–1202) был знаменитым французским теологом и проживал в течение некоторого времени в Монпелье, городе, где Нострадамус учился в университете (иногда по этой причине теолога называют Аллан де Монпесуланно). В строках 1476–1479 в «Кентерберийских рассказах» (в «Рассказе слуги каноника») Чосер следует и дальше по маршруту катрена Нострадамуса:

Теперь вернемся к числу 53, которое приводит нас прямо к 1653 году, когда Оливер Кромвель стал лордом-протектором Англии, Шотландии и Ирландии (как и предсказал Томас Хоббс в своей книге «Левиафан» двумя годами ранее). Пуританский протестантизм Кромвеля был бы для католика Нострадамуса настоящим проклятием. Предсказатель очень хорошо описывает переход Англии к фундаментальному протестантизму, предполагая, что из этого не выйдет ничего хорошего. Он был прав, конечно, и благочестивый Кромвель умирает всего через пять лет, его наследие разрушается, а на смену приходит намного менее просвещенный прагматизм Стюартов (хотя и более поверхностный).

Краткое содержание

Нострадамус оплакивает пуританство и благочестие как объездные дороги прямого пути и с нетерпением ждет возвращения так называемого «единоверного» католичества. В этом отношении он рассматривает междуцарствие Кромвеля как благую весть с благоприятным эффектом в долгосрочной перспективе.

Предсказание

Сначала может показаться неправдоподобным, что катрен предсказывает великий лондонский пожар и должен трактоваться как благая весть. Но во многих отношениях это так и было. Посмотрите, почему: в пожаре погибло всего шесть человек, тогда как число жертв могло увеличиться до тысяч. Пожар способствовал реконструкции Лондона Кристофером Реном, включая строительство и освящение сорока девяти новых церквей и строительство его шедевра, нового собора Святого Павла. Пожар буквально извел чуму, убившую 17 440 человек (общая численность населения составляла 93 тысячи) за год до бедствия; он избавил город от значительного числа средневековых трущоб, находившихся в антисанитарном состоянии. Лондон извлек из бедствия урок в области строительства (большинство домов до великого пожара строили из полукруглых бревен, покрытых смолой и дегтем, и соломенных крыш), тушения пожара и срочной расчистки. Все эти действия дали возможность увериться, что Лондон больше никогда и ни при каких обстоятельствах не столкнется с угрозой полного уничтожения.

Теперь вернемся к катрену, представляющему собой одно из самых замечательных предсказаний Нострадамуса и одно из наиболее успешно растолкованных. Первую строку можно истолковать по-иному и язвительно заявить, что во время пожара не пролилась кровь знати, многие представители которой поторопились покинуть Лондон. Король, конечно, как говорят, узнавал о масштабе пожара только из свидетельств Пипса Сэмюэла, привезенных к нему в относительно безопасное убежище Уайтхолла (хотя и здесь в последний день пожара стало небезопасно). Четыре пятых города были уничтожены огнем (13 200 домов, 50 помещений гильдий, 87 церквей, покрывавших в общей сложности площадь в 436 акров). Дату пожара можно точно просчитать, если умножить 20 на 3 и прибавить 6, то есть получается 66. «Старая леди» в третьей строке – собор Святого Павла, уничтоженный вместе с другими 86 церквями, тогда как общее число церквей в Лондоне в то время достигало 109 («secte» в четвертой строке – то, как католик Нострадамус сообщает нам о том, что именно протестантские церкви горели, потому что для католической церкви эпохи Нострадамуса протестантская церковь была, несомненно, не чем иным, как сектой). К тому же если подходить ко второй строке с эвфонической точки зрения (см. Введение), читаем: «…Brulez par foudre divin, troyes, les six» («Сожжен священной молнией, как Троя, но только шестеро погибли»). И на самом деле во время пожара погибло только шесть человек.

Поэт-лауреат Джон Драйден в своей эпической поэме «Чудесный год» (Annus Mirabilis) примерно в 1666 году [см. катрен 2/66 – 1666: «Чудесный год» сэра Исаака Ньютона] написал следующее:

Краткое содержание

Может показаться странным, что я называю катрен, предсказывающий ужасный пожар, благой вестью. Но долгоиграющий эффект великого лондонского пожара включал предотвращение чумы, архитектурное возрождение города Реном, появление страхования и использование эффективных средств борьбы с огнем (прямое следствие случившегося катаклизма). Следовательно, событие привело к положительным переменам и полностью заслуживает права считаться благой вестью.

Предсказание

Традиционно 1666 год считается «чудесным годом» сэра Исаака Ньютона. Для Ньютона этот год был гораздо удачнее, чем 1905 год для его выдающегося последователя Альберта Эйнштейна [см. катрен 3/5 – 1905: «Чудесный год» Альберта Эйнштейна]. Несмотря на свою эксцентричность, предрассудки и фобии, Ньютон, бесспорно, был одним из самых одаренных ученых и математиков, когда-либо живших на Земле. И слово «гений», как правило, считающееся преувеличением, вероятно, вполне подходит для описания Ньютона. По словам математика и физика Жозефа Луи Лагранжа, «Ньютон был самым великим гением за всю историю человечества и самым успешным, так как устройство мира невозможно открыть дважды». Поэт-лауреат Джон Драйден (также воспитанник альма-матер Ньютона колледжа Тринити) был настолько убежден в уникальности 1666 года, что выдумал словосочетание «annus mirabilis» («чудесный год») и использовал его в качестве названия своего стихотворения. В стихотворении год, указанный Нострадамусом в этом катрене, назывался определяющим для будущего человечества:

(Обратите внимание: дистилляторами алхимики называли сосуды для дистилляции или очистки жидкостей.)

1666 год был решающим периодом перехода к современному миру, когда Ньютона вместе с его единомышленниками неожиданно исключили из Тринити-колледжа (Кембридж) из-за эпидемии чумы («во время великой опасности пленник сбегает»). Неожиданный промежуток в обучении с 1665 по 1666 год оказался чрезвычайно продуктивным для Ньютона. И удача повернулась к нему лицом, о чем говорилось во второй строке, ибо в следующем году, благодаря новым революционным исследованиям, Ньютон был выбран стипендиатом колледжа (1 октября 1667 года), возможно, заняв освободившееся после скоропостижной гибели Абрахама Каули летом прошлого года место. Во время этого вынужденного периода интенсивных самостоятельных изысканий (а не под наставлением его учителей в колледже) Ньютон начал свои исследования численных методов, оптики, производных, чистой математики и законов притяжения. Эти работы определили его успех в течение следующих десяти лет.

Последние строки относятся и к Кембриджу, и к чуме и в некотором смысле являются иллюстрацией к пословице «не было бы счастья, да несчастье помогло». О том же говорится в стихотворении Драйдена «Чудесный год» и катренах Нострадамуса 2/51 – 1666 [Великий лондонский пожар] и 3/70 – 1770 [Эпическое спокойствие после великих британских наводнений].

Краткое содержание

Ньютон неожиданно оказывается в заточении в Линкольншире во время эпидемий чумы. Именно тогда зарождается основа его гравитационной теории, изменившей мир.

Предсказание

Серафимы – ангелы света, они живут непосредственно рядом с Богом. У каждого шесть крыльев и четыре головы, одна голова для каждой стороны света. Человек не способен увидеть этих существ. Верхние крылья серафимы используют для полетов, средними крыльями прикрывают глаза, а нижними – ноги (или, согласно некоторым уважаемым источникам, гениталии). У серафимов хороший слух (они составляют часть хора ангелов, занимая наивысшую ступень в иерархии ангелов), и одна из их основных обязанностей – прославлять Господа пением («Санктус» (серафимская песнь), или «Трисвятая песнь»). В песне серафимов следующие слова: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Исполнь земля славы Твоея» (Исайя, 6:3 и Откровение, 4:8).

Этот музыкальный элемент, таким образом, является ключевым в любой трактовке данного сложного катрена. Следуя за музыкальным контекстом, мы соответственно приходим к числу 69, предполагающему 1669 год. Именно тогда Антонио Страдивари (1644–1737), «которого коснулась рука Божья», сделал свою первую скрипку. Таким образом, Страдивари – «старый ангел», а Бартоломео Джузеппе Антонио Гварнери Дель Джезу (1698–1744), его главный соперник, – ангел «молодой». В третьей строке «старый» – Николо Амати (1596–1684). Современники утверждали, что Николо Амати делал скрипки значительно лучше Страдивари и был и его учителем, и учителем дедушки Гварнери Андреа. Однако наши современники предпочитают Страдивари, в то время как Джозеф Гварнери либо разделяет с ним первенство, либо лишь чуть-чуть уступает Страдивари, занимая второе место. Нострадамус сделал из Страдивари восьмого серафима. Этот красивый литературный прием, безусловно, отражает способность мастера задерживать свет («seraph» означает «гореть») при создании музыкальных инструментов, которых было приблизительно 1100, включая скрипки, альты, виолончели, арфы и гитары. Из этих инструментов до наших дней сохранилось, возможно, 650 штук, и на них до сих пор можно играть.

Краткое содержание

Достаточно красивый катрен, рассказывающий о трех великих создателях скрипок. Говорят, что каждого из них «коснулась Божья рука». Без сомнений, это – самая великолепная «радостная весть», отражающая объединяющую и исцеляющую способность великой музыки.

Предсказание

Амбракия – провинция в древней Коринфии, основанная сыном тирана Кипсела Горгусом между 650 и 625 годами до н. э. Она находится приблизительно в семи милях от Артского залива (недалеко от современного греческого города Арта). Как и Фракия, входящая в состав современной Турции, Болгарии и Греции, Амбракия сильно изменилась под влиянием Пелопонесской войны (подробнее об этом можно прочитать у греческого историка Фукидида). Обе провинции рано или поздно были захвачены практически вездесущим Филиппом II Македонским (отцом Александра Македонского). Эгейское море располагается практически ровно посередине между двумя географическими точками, упомянутыми Нострадамусом. Таким образом, можно предположить, что во второй строке речь идет об Эгейском море или Средиземном, так как Прованс (место рождения Нострадамуса) тоже стал частью Греции где-то через двадцать пять лет после основания Амбракии. Марсель в свою очередь стал чем-то вроде центра торговли в пределах Средиземного моря между греками, финикийцами и лигурийцами, а также (намного позже, около 200 года до н. э.) римлянами.

Так какую же цель преследовал здесь Нострадамус? Что это, ностальгия? Или пересказ исторических фактов? Число 75 не сообщает нам подробной информации, несмотря на то что оно, возможно, предусматривает некую связь с существующей длительное время греческой коммуной Каржез (Корсика). Эта коммуна была известна тем, что в ней две церкви были построены по прямо противоположным друг другу принципам. Одна – латинская католическая церковь для французов, а другая – православная церковь для греков. Все это произошло в 1676 году, что не противоречит указанному в катрене числу, ибо оно также связано со словами «люди, ослабевшие из-за морского путешествия». Некий капитан Даниэль согласился взять 800 греков во время первого рейса своего путешествия из Османской Греции в Корсику. И тогда 120 из 800 эмигрантов погибли. Позже, когда французы отобрали Корсику у генуэзцев, греки отказались противостоять своим первым благодетелям-генуэзцам. И только во время Французской революции греки и французы объединили силы против якобинцев Вико. До наших дней в греческой церкви в Каржезе используется древний греческий обряд Афин и Константинополя, являющийся точной копией обряда, проводимого в Марселе.

Краткое содержание

В 1675 году утомленные османскими турками 800 греков ищут помощи у генуэзцев. Греков доставляют к берегам Корсики, где они и по сей день живут под властью французов. От этого переселения выиграли обе стороны, образовав замечательный творческий союз.

Предсказание

Все, кто сомневается в сверхъестественном даре исторического предвидения Нострадамуса, может просто посмотреть на этот катрен, впервые опубликованный в 1557 году и подробно описывающий произошедшие спустя 130 лет события. Также обратите внимание на два других похожих катрена: 1/50 – 1650 [Рождение Вильгельма Оранского] и 10/4 – 1704 [Гохштедтское сражение]. Все три упомянутых катрена точно указывают на числа Нострадамуса и соответствующие им события, которые невозможно было истолковать и запрограммировать никакими способами, средствами или методами, пока они не произошли на самом деле.

«Светлый король, родившийся во Фрисландии» – саксонский король Вильгельм Оранский. Формально 29 парламентариев пригласили его (что было молчаливо одобрено герцогом Мальборо, согласившегося перевести ночью войска из группы Якова II в группу Вильгельма) проплыть по Темзе вместе со своим флотом и захватить английский трон в пользу своей жены Марии (дочери Якова II) и матери Марии Стюарт (старшей дочери Карла I). Яков II и главнокомандующий вооруженными силами Джон Черчилль (позже ставший первым герцогом Мальборо) были «фаталистами», впавшими «в уныние из-за смерти» (третья строка). И именно Яков предпочел побег сражению, а Джон Черчилль предпочел мятеж служению непопулярному королю. Поэтому во время Славной революции не было пролито ни капли крови.

Краткое содержание

Это – один из самых прекрасных катренов Нострадамуса, рассказывающих о том, как придворные Якова II пригласили Вильгельма Оранского захватить престол и спасти протестантскую Англию.

Предсказание

Кедрон (означает «черный поток»), согласно Евангелию от Иоанна, 18:1, был потоком, бегущим через овраг к восточной стене Иерусалима, уничтоженного римлянами в 70 году. Рагуза Ибла – древний город в Сицилии (изначально назывался Ибла Эрея), находящийся примерно в часе езды от Сиракузы. Город известен тем, что его практически полностью уничтожило легендарное землетрясение в 1693 году. При этом стихийном бедствии, как говорят, погибло более 5000 человек. Город Святого Герона можно истолковать как Александрию, если Героном считать Герона Александрийского (10 до н. э.–75 до н. э.), одного из наиболее выдающихся греческих математиков того периода. Этот ученый специализировался на геометрии и механике и изобрел паровую турбину и вывел формулу площади треугольника. Интересно, что «Святым» Героном мог быть еще один уроженец Александрии, а именно Святой Герон, день которого церковь отмечает 14 декабря. Во время гонений его сожгли на столбе на одной из площадей города по приказу императора Септимия Севера.

Знаменитая библиотека Александрии пострадала от внезапного частичного разрушения во время правления Юлия Цезаря в 48 году до н. э. и была целенаправленно разрушена в период правления Аврелиана в III веке и вновь разрушена при христианских восстаниях 391 года после декрета Теофила. Общеизвестно, конечно, что Александрийская библиотека (и сам город) была уничтожена Омаром, представителем династии Аббасидов в 642 году, а ее книги использовались для подогрева воды горожанами (отсюда связь с Аравией). Кроме того, если понимать этот катрен с эвфонической точки зрения, в четвертой строке также читаем «L’Arabe en gris» («серый араб»), что может ассоциироваться с рекой Шатт-эль-Араб, притоком Тигра (протекавшего через Багдад Омара). Река так сильно заполнена естественным илом, что иногда ее называют «серой рекой». Итак, кроме реки, в катрене присутствуют три города, которые в какое-либо время в своей истории были полностью разрушены внешними силами, и сын короля, чья смерть вызвана гибелью двух аистов.

Образ воды здесь первостепенен, и именно он представляет большую часть информации для толкования катрена, так как повторяется в каждой строке. В первой строке – черный поток. Во второй строке – процесс омоложения (возрождения), вероятно с помощью воды. Две цапли в третьей строке. Слово «cours» в четвертой строке, как правило, описывает поток или течение реки. В древних бестиариях (таких как Абердинская бестиария, лист 53, обратная сторона) цапля была известна своей боязнью воды и способностью летать над облаками и предвещать тем самым гром. Цапли также были названы в честь Тантала, короля, разгласившего тайну богов. Предательство Тантала состояло в том, что он убил и расчленил своего собственного сына («сына короля») Пелопа, чье изуродованное тело затем преподнес богам во время пира. Когда они узнали, в чем дело, боги поместили Тантала в воду по шею, но с одним ужасным условием. Когда он наклонялся, чтобы попить, вся вода исчезала, и он не успевал даже коснуться ее губами (отсюда и происхождение выражения «танталовы муки»). Боги вернули Пелопа к жизни, восстановив его руку, частично съеденную Деметрой, слоновой костью. Отсюда и название катрена.

Краткое содержание

Создается впечатление, что Нострадамус вспоминает о знаменитых примерах катастроф прошлого. Таким образом, он пытается продемонстрировать будущим поколениям, что, несмотря на жестокость жизни, совсем необязательно думать, что все потеряно. Золото, другими словами, можно сделать из серебра, как и думали алхимики.

Предсказание

Семья Баха принадлежала к древней венгерской династии. Она была настолько многочисленна и занимала такое высокое положение в обществе Тюрингии – куда переехала после изгнания Габсбургами из Венгрии из-за лютеранской веры («secte» (секта) в третьей строке), – что в окрестностях Эрфурта и Эйзенаха всех музыкантов называли «Бахами» независимо от того, были ли они выходцами из этой семьи или нет. В этой династии было семь поколений музыкантов, начиная со времени Лютера (учившегося в Университете Эрфурта и ставшего знаменитым «монахом» в Августинском монастыре Эрфурта) и заканчивая эпохой Бисмарка.

Чтобы растолковать смысл данного катрена, следует сконцентрироваться на концепте близнеца и числе 95. Если сложить всю полученную информацию, то получается 1695 год, когда отец Баха Иоганн Амброзиус неожиданно умер всего через два года после смерти своего брата-близнеца Иоганна Кристофа. В то же время после смерти матери Иоганна Амброзиуса Баха Елизаветы Леммерхирт не прошло и года. Бах постепенно стал музыкальным сознанием немецкого протестантизма. Такая связь между Мартином Лютером («монах» и «монастырь») и Бахом («сын близнеца» и «создатель мощного звука») делает из этого катрена, который никогда не толковали подобным образом, нечто выдающееся.

Краткое содержание

Катрен рассказывает и о религиозной принадлежности, и музыкальном наследии, возможно, величайшего композитора на свете Иоганна Себастьяна Баха.

Предсказание

Ключ к разгадке этого катрена – число 99, так как оно указывает на 1699 год и изменение условий Договора о повторном разделе между королем Франции Людовиком XIV и королем Англии Вильгельмом III. Договор заключался в разделе испанского королевства Карла II между эрцгерцогом Австрии Карлом (Испания, Испанские Нидерланды и Испанская Америка), сыном Людовика XIV Людовиком дофином (Неаполь, Лотарингия и Сицилия) и герцогом Лотарингии Карлом (Милан). Эти события имели прямое отношение к началу войны за испанское наследство.

В 1699 году папа Иннокентий XII издал апостольский указ, запрещавший оказание протекций родственникам и симонию. В указе осуждалась книга архиепископа Франсуа Фенелона «Объяснение правил святых в отношении внутренней жизни» (Explication Des Maximes Des Saints Sur La Vie Interieure). Двадцать три предложения Франсуа Фенелона были подвергнуты критике как «безрассудные, скандальные, неверные, оскверняющие слух праведников, на практике ущербные и даже ложные», как выразился Жак Бенинь Боссюэ. Он пропагандировал отличную от точки зрения Фенелона форму (и все же претензионную) выражения любви к богу. Этот папа Пигнателли стал (не без вмешательства посторонних) истинным духовным героем романа в стихах «Кольцо и книга» Роберта Браунинга. В книге, состоящей из 21 тысячи строк, Браунинг описывает папу (которому было суждено умереть в следующем году) как «представителя практически вымершей интеллигенции». Тем не менее далее Браунинг рассказывает об отказе папы Иннокентия согласиться с просьбой герцога Францисчини опротестовать смертный приговор за несправедливое убийство его жены. Этим он демонстрирует, что мораль всегда должна преобладать над рациональностью (иначе говоря, что добро всегда должно побеждать зло). Этот подход оказался вдвойне эффективным, когда жители Европы и Северной Америки долгое время боролись с последствиями провала договора о повторном разделе испанского наследия, действительно «передвинувшего» трон папы.

Краткое содержание

Нострадамус использует число 99, чтобы продемонстрировать нам примеры действия морали, в каждом из которых политическая и религиозная рациональность в конечном счете уступает нравственности. А мораль на поле битвы считалась второстепенной по отношению к интеллекту, с точки зрения папы Иннокентия XII.

Предсказание

Кажется как минимум сомнительным, что эффективное использование постоянно растущего британского флота во время войны за испанское наследство (1704–1714) между Британией и ее союзниками Австрией и Нидерландами против Франции и Испании заложило основу для доминирования Британии на море в течение следующих двух веков. Если учитывать цифру 2, использованную Нострадамусом, может создаться впечатление, что этот катрен описывает первую британскую победу в морской битве в заливе Виго в 1702 году. Содержание катрена сильно напоминает эту битву, в ходе которой объединенный англо-голландский флот под предводительством адмирала сэра Джорджа Рука («большой флот») разгромил франко-испанский флот из 30 кораблей. Франко-испанский флот должен был охранять ежегодный перевоз испанского богатства из Кубы («малый флот»). Еще одна подсказка к толкованию катрена и доказательство того, что в нем действительно речь идет о победе в заливе Виго, находится в третьей строке. Там говорится: «Десять лодок неподалеку отгонят его назад». У британцев было ровно десять кораблей, которые должны были блокировать французский флот в заливе Виго и не допустить передачи тяжелого оружия контрабандистам.

Та битва обернулась очевидной трагедией для французов и стала абсолютной победой адмирала Рука и его союзников. Крепости в заливе Виго были взяты, а собственность французского/испанского флота была либо сожжена, либо посажена на мель, либо захвачена. Тем не менее доказано, что большое количество испанских сокровищ заранее перегрузили, и Руку пришлось довольствоваться слитками золота весом в 14 фунтов, а количество смертей вражеских моряков составило 2000, когда как потери британцев и голландцев составили 800 человек. Однако сражение способствовало появлению у британцев возможности завоевать господство на Средиземном море. Эта возможность была подкреплена разрушением французского флота в Тулоне в 1707 году.

Краткое содержание

«Могучие союзники, объединенные верой», – французские и испанские католики. Они были побеждены в битве в заливе Виго протестантами британцами вместе с их союзниками-протестантами голландцами, что положило начало двум с половиной векам доминирования Британии на море.

Предсказание

Помимо того, что первый герцог Мальборо Джон Черчилль (1650–1722), возможно, был самым виртуозным военным стратегом за всю историю Англии, он также был проницательным политическим деятелем и активистом (в этом ему великодушно помогала его жена Сара Дженнингс). Убежденный англиканец, он начал отворачиваться от своего покровителя Якова II после неожиданной передачи военного командования в руки Луису де Дюрасу графу Февершему во время восстания Монмута в 1685 году. Герцог Мальборо уже подружился с Вильгельмом Оранским и позже исчез в ночи («в полночь») во время так называемой «славной революции» 1688 года [см. 1/50 – 1650: Рождение Вильгельма Оранского и 4/89 – 1688–1689: Славная революция]. Таким образом, герцог «спас себя», обеспечив продолжение и процветание своей будущей успешной карьеры в военном деле.

После публичного позора, когда обнаружилось, что он тайно общался с Яковом II и с французским королем (в мае 1694 году он, вероятно, рассказал английскому королю Якову о плане захватить город Брест), Черчилль «исчез», уехав в Канаду. Там он представлял свои интересы в кампании Гудзонова залива и руководил ею в течение непродолжительного периода. Ровно «семь лет спустя» о нем вспомнил Вильгельм в преддверии войны за испанское наследство (1701–1714). Черчилль участвовал в этой войне после смерти Вильгельма в основном под руководством королевы Анны (дочери Якова II), чьей любимой фрейлиной была его жена.

Гохштедтское сражение 13 августа 1704 года стало величайшим сражением герцога Мальборо, укрепившим его репутацию и давшим название доставшемуся ему в подарок от благодарной королевы и народа поместью. Тогда Черчилль с помощью хитрости одержал победу над превосходящими по силе войсками маршала Таллара. В результате более 30 тысяч французов и баварцев были убиты или ранены, а 11 тысяч французов сдались. Мальборо стал всеобщим любимцем английского народа. Джозеф Аддисон прославил его в «Кампании, стихотворении, посвященном его милости герцогу Мальборо»:

Краткое содержание

Этот красивый катрен рассказывает о ранней карьере первого герцога Мальборо Джона Черчилля и прославляет его великую победу в Гохштедтском сражении.

Предсказание

Так как этот катрен обозначен числом 6, то сначала возникают ассоциации с Наполеоном, провозгласившем в 1806 году королем Голландии своего брата Людовика I Наполеона Бонапарта. Несмотря на то что его правление продолжалось недолго (в 1810 году Наполеон заставил своего брата отречься от власти под предлогом, что он слишком благоволил голландцам), король Людовик I был, вероятно, положительным политическим лидером. Его называли Луи Хороший. У Людовика было дополнительное преимущество: его третий сын Шарль Луи Наполеон Бонапарт позже стал императором Франции Наполеоном III. Связь с Италией трудно установить, хотя Людовик и был внебрачным сыном Франсуа де Кастельвеккио.

Тем не менее, взвесив всю информацию, приходим к выводу, что катрен, скорее всего, соотносится со сражением под Турином 7 сентября 1706 года в ходе войны за испанское наследие. Война привела к решительной победе объединенных сил под предводительством Виктора Амадея II, позднее ставшего королем Сицилии, а также (в результате обмена) королем Сардинии («власть перейдет в левую руку») вместе со знаменитым принцем Евгением Савойским, давшим обет безбрачия. Сражение привело к полному выводу французских войск из Северной Италии в 1707 году. Виктор Амадей II благодаря своей дочери Марии Аделаиде стал также дедушкой французского короля Людовика XV и прапрадедушкой Людовика XVIII и Карла X.

Краткое содержание

Сражение под Турином во время войны за испанское наследство привело к полному выводу французских войск из Италии. Сама война за испанское наследство продолжалась с 1701 года до заключения Утрехтского и Раштаттского мирных договоров 1713–1714 годов.

Предсказание

Многие толкователи выдумали связь с американским Днем благодарения в этом катрене, так как День благодарения традиционно отмечают в четвертый четверг ноября. Но по крайней мере для данного интерпретатора Нострадамуса эта идея кажется немного тенденциозной. Скорее всего, предсказатель имел в виду тот четверг, когда произошла Тайная Вечеря, когда Иисус омыл ноги своих учеников перед тем, как передать им свой наказ «mandatum novum do vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos», который можно было перевести следующим образом: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил Вас» (Евангелие от Иоанна, 13:34). Новая заповедь провидит связь между этим катреном и катреном 1/50 – 1650 [Рождение Вильгельма Оранского] и особенно со второй строкой, где говорится: «Один из них выберет для своего чествования четверг».

Если бы речь была об этом, тогда бы катрен можно было трактовать как описание Британской империи («его будут почитать в четырех сторонах света»), история которой начинается с объединения Великобритании, ставшего возможным благодаря Вильгельму III, Марии и их дочери Анне. Объединение завершилось с подписанием Акта о Союзе от 1707 года [см. катрен 5/7 – 1707 Акт о Союзе].

Краткое содержание

Описание первых шагов по созданию Британской империи, главным образом, миролюбивого государства, основанного на торговле и во время своего рассвета объединившего все четыре стороны земного шара.

Предсказание

Цифра 7 выполняет здесь роль подсказки, так как она указывает на 1707 год, когда подписывались Акты о Союзе, легализовавшие формирование из «трио» Англии, Шотландии и Уэльса государства Объединенное Королевство Великобритании, управляемое всемогущим парламентом. Попытки объединить Великобританию были и раньше (в 1606, 1667 и 1689 годах), но все они провалились, тогда как 1707 год оказался наиважнейшей датой в ускорении процесса. В этот период выстраивалось будущее церкви Шотландии («совершенное и загадочное сокровище») как высшего судьи в духовных делах у северных границ. Церковь одновременно была и государственной, и свободной от государства. Последняя строка катрена, можно сказать, символизирует многочисленные протесты против объединения, спровоцировавшие смертельное пулевое ранение («свинец»), официальные похороны и увековечивание («добывать его из мрамора») во время радикальных восстаний конца XVIII—начала XIX века.

Краткое содержание

Принятие официальных Актов о Союзе легализовало создание нового Объединенного Королевства Великобритании в 1707 году. И несмотря на сильное возражение против наднациональных независимых партий, эти документы до сих пор поддерживают государство.

Предсказание

Жак II де Шабанн, сеньор Ла Палис, шевалье, барон де Куртон и де Рочефорт, сеньор де Коссад (см. катрен), Мадик, Карлус (см. катрен), ла Дайе, Орир, Солон-ла-Гэн, Сэйн, ля Рош-Макален и Тинир стал гроссмейстером Франции в 1511 году, а позже в эпоху правления Франциска I – маршалом. Ла Палис был известен своим бесстрашием и желанием всегда находиться на передовой во время сражения. Несмотря на то что в сражении при Гингейте в 1513 году Ла Палис второй раз попал в плен, он сбежал и принимал участие в захвате города Виллафранка (см. катрен) и в сражении при Мариньяно. Барон был убит в 1525 году в памятном сражении при Павии, многими воспринимаемой первым крупным современным сражением, где на смену рыцарей впервые в истории пришли артиллеристы. Это привело к буквальному уничтожению репутации французской армии. И при обычных обстоятельствах на этом все бы и закончилось.

Но из сражения появляется еще одна очень любопытная вещь. Она достаточно хорошо сочетается с катреном Нострадамуса, который иначе было бы трудно толковать. Солдаты Ла Палиса сочинили о нем песню. Первоначально в песне говорилось: «Helas, s’il n’etaitpas mort, il ferait encore envie» («Увы, если бы он не погиб, они бы все еще завидовали ему»). В древнефранцузском языке (как и в текстах Нострадамуса) буквы «f» и «s» иногда в напечатанном или рукописном виде были похожи друг на друга. Чаще всего, когда так происходит, догадаться о точном значении фразы можно только из контекста. Но в случае с песней о Ла Палисе, если бы буквы «s» были заменены на «f», значение получилось бы настолько возвышенным и тавтологически нелогичным, что поэт с хорошим чувством юмора обязательно бы использовал такую идею и еще больше усилил значение.

В данном случае имеется в виду поэт Бернард де ля Монно (1641–1728). Он прочитал древний французский текст как: «Hélas, s’il n’était pas mort, il serait encore en vie» («Увы, если бы он не погиб, он был бы до сих пор жив»). Вдохновленный счастливым совпадением, Монно начал работать над песней. Сначала он выдумал неологизм «lapalissade», означающий «ляпалиссиаду, совершенно очевидную истину или трюизм». Тем не менее и этого достижения ему показалось мало, и французский академик продолжил упражняться в остроумии дальше и, чтобы задокументировать свою находку, написал очень запоминающуюся песенку, назвав ее «Песня о де Ла Палисе» («Chanson De La Palisse»). Вот отрывок из этой песни:

Краткое содержание

В этом чрезвычайно красивом катрене Нострадамус создает легенду о человеке, с чьими военными подвигами и славной смертью он, разумеется, был хорошо знаком.

Предсказание

Читая этот катрен на языке оригинала, то есть на древнефранцузском, инстинктивно чувствуешь, что он, скорее всего, связан с королем Испании Филиппом V, который был известен как «король, правивший дважды». Филипп V был маниакальным, депрессивным, склонным к меланхолии (возможно, это он унаследовал у своих баварских предков Виттельбахов, обладавших, как считалось, геном сумасшествия). Он также унаследовал приапизм у своих предков бурбонов. Болезнь внесла свою лепту в то, что Филипп считал себя виновным в ухудшении состояния здоровья своей первой жены Марии Луизы Савойской (в результате Филиппа пришлось оттаскивать от ее смертного ложа. Тем не менее он не попал на ее похороны, так как был на охоте). После этого его вторая жена Елизавета Фарнезе подавляла его и пыталась верховодить, путем принудительного воздержания, а затем удовлетворения ее сексуальных пристрастий в обмен на власть (Филипп был неумеренно набожным и категорически не признавал мысль завести любовницу).

В первой половине своего правления урожденный француз Филипп осознал, что большие районы Испанской империи поглощены группой жадных иноземцев (следует отметить, большинство из них – британцы и австрийцы) в результате войны за испанское наследство. Страна потеряла Минорку, затем Гибралтар, испанские Нидерланды, Сардинию, Милан, Неаполь, а также Сицилию и районы провинции Милан. Испытывая отвращение к самому себе, Филипп отрекся от власти в пользу своего сына Луиса I и поселился в монастыре. В этом же году ему пришлось вернуться, когда его сын внезапно умер от оспы («позже он будет спокойно править»). Когда на Филиппа снова нахлынула меланхолия, он придумал для себя особый режим дня, в основном ночной. Позже король заявлял, что его излечил замечательный певец-кастрат Карло Броски-Фаринелли, которого каким-то образом заставили петь одни и те же четыре арии для Филиппа и его вездесущей жены каждую ночь в течение двадцати лет.

Тем не менее в конечном счете Филипп оказался достаточно успешным, так он сберег трон Испании для Бурбонов и больше не отрекался от престола (вероятно, хотел сделать это множество раз). Впоследствии из-за естественной смерти от кровоизлияния в мозг трон перешел его сыну Фердинанду VI. Фердинанд тоже страдал от меланхолии и умер от горя после кончины своей любимой жены Марии Барбары в 1759 году.

Краткое содержание

В катрене речь идет о радостной вести для бурбонов, чьи права на испанский трон находились в безопасности (вероятно, до бесконечности) благодаря двум своенравным и чудаковатым королям, упомянутым в комментариях к этому катрену.

Предсказание

Поражение якобитов в сражении при Каллодене 16 апреля 1746 года (обратите внимание на число 46, употребленное Нострадамусом), бесспорно, было благой вестью для ганноверских англичан. И было ужасным событием для северных шотландцев, так как не осталось возможности восстановления династии Стюартов на троне и сохранения того, что осталось от уклада жизни северных шотландцев. Высокопоставленный человек в первой строке, естественно, был сын Старого Претендента красавец принц Чарли. Он начал восстание из Гленфиннана 19 августа 1745 года, руководствуясь предложением выгнать Георга II и заменить его отцом принца Яковом Эдуардом Стюартом, ставшим затем королем Яковом III (и шотландским королем Яковом VIII). «Кровожадный» в третьей строке относится к Вильгельму герцогу Камберландскому, которому едва исполнилось двадцать пять лет, главнокомандующему английской армии. Вильгельма также называли «Убийцей», или «Кровавым» герцогом Камберландским, он стал победителем последней (до настоящего времени) в истории битвы на территории Британии.

После трагической неумелой попытки занять Лондон (амбиция, унизительно закончившаяся в пабе в Дерби) к тому времени страдающий алкоголизмом принц Чарли совершил неверное с психологической точки зрения возвращение в Шотландию. Менее чем через четыре месяца 5 тысяч ужасно голодных якобитов со стертыми ногами по необъяснимой причине выбрали болото в Каллодене в качестве поля битвы и столкнулись с хорошо организованной и сытно накормленной правительственной силой в числе 8 тысяч человек, включая артиллерию и драгунов-кавалеристов. Результат битвы был по большей мере предрешен, поэтому через час якобиты были покорены, а правительственные войска поторопились совершить мстительное кровопролитие, не делая разницы между невинными очевидцами, спасающимися бегством мятежниками и случайными свидетелями поражения.

Так началось знаменитое пятимесячное преследование принца Чарльза, во время которого с состоянием 30 тысяч фунтов он спасался бегством от всех войск, отправленных на его поимку. С помощью грозной Флоры Макдональд ему удалось сбежать из Ская, переодевшись в женщину. И через два месяца Чарли отправился на корабле во Францию (и лягушка, и орел являются символическими атрибутами Франции, один из них – символом Парижа, а другой – самой империи). Его пристрастие к алкоголю, а позже его унизительное отношение к своей жене сыграло с ним злую шутку и привело к вынужденному разводу. Принц Чарли умер, не оставив наследников мужского пола. Скорее всего, слово «Нонсеггл» буквально и метафорически означает землю без хозяина – ничейную землю, потому что в октябре 1748 года Чарльза Эдуарда Стюарта, согласно Ахенскому соглашению, отправили в изгнание.

Краткое содержание

То, что для англичан являлось благой вестью, а для шотландцев – трагедией, вероятно, было справедливым заключением жизненного пути красавца принца Чарльза, неудавшегося лидера в противостоянии якобитов и Стюартов. Неудача привела к катастрофическому поражению в сражении при Каллодоне.

Предсказание

1770 год был губительным для Великобритании, годом разрушительного наводнения. Следы от воды, датируемые тем временем, можно увидеть на стенах Вустерского собора и многих других зданий, сохранившихся до наших дней. Мощное наводнение затопило и Линмаут 6 и 7 августа того же года. Масштаб ущерба от этих стихийных бедствий превышает ущерб наводнений 1952 года. Очевидцы сообщают о трагедии 1952 года следующее:

Река в Линмауте из-за затяжных дождей поднялась до самого высокого уровня за всю историю пребывания здесь человека. Большие камни весом несколько тонн каждый оказались в гавани. Из-за потока воды фундамент Кея опустился на шесть футов (1,8 метра) и сместился на девяносто футов (27,4 метра) вдоль по течению реки, а местами он опустился на два фута (0,6 метра). Сейчас Кей может упасть в любой момент.

После наводнения в августе в южной Англии 18 октября 1770 года реки Суссекса и заливные луга оказались затопленными, а великий потоп 17 ноября 1770 года снес половину моста Тим Бридж, относившуюся к Шропширу. И будто этого было недостаточно, в Ившеме и Тьюксбери тоже были наводнения (говорят, в то время секретарь муниципалитета перемещался по городу на гребной шлюпке).

Теперь перейдем ко второй части этого катрена. Аузония – древнее название Италии. По мнению некоторых толкователей, это название произошло от Аузона (имени сына Улисса и отца аузонцев). С точки зрения других интерпретаторов, это имя произошло от греческого слова «opikoi». Так называли людей, говорящих на оскском языке на территории южной Италии на раннем этапе ее истории. Упоминание о союзе имеет непосредственное отношение к одиннадцатой книге «Энеиды» Виргилия, где после смерти союзника и протеже Энея Палланта от руки Турна главный герой практически по-отцовски скорбит о своем друге и гневается из-за унижений, причиненных Турном мертвому телу Палланта. Можно только сделать вывод, что Нострадамус проводит связь здесь между унижениями, причиняемыми природой, и рукотворными несчастиями. Предсказатель просит последовать примеру Энея и успокоиться:

Краткое содержание

Нострадамус находит великое утешение в человеческой способности быть выше превратностей природы и использует их для того, чтобы подчеркнуть светлую сторону жизни.

Предсказание

Если учитывать число 75, то, скорее всего, катрен связан с Американской войной за независимость и выбором в качестве главнокомандующего Континентальной армии Джорджа Вашингтона, бывшего в то время приверженцем левоцентризма. Тогда он обошел более консервативного Джона Хэнкока. Это событие произошло 15 июня 1775 года. Джон Адамс принимал ставки на то, что южанин Вашингтон победит армию, по большей части состоявшую из представителей Севера. Но азартная игра в конце концов окупилась (следом за несколькими неудачами Вашингтона в Нью-Йорке в 1776 году), когда Вашингтон успешно провел главную силу Континентальной армии через реку Делавэр, чтобы разрушить наемные войска в Трентоне.

Впоследствии Вашингтон стал первым президентом США. Отказавшись идти на третий президентский срок и уйдя в отставку, он поселился на своей плантации в Виргинии в 1797 году. Использованный Нострадамусом образ Вашингтона, «сидящего на каменной площади», можно вполне полноправно соотнести с небезызвестной его конной статуей. Монумент датируется 1865 годом и является самой старой из парковых скульптур Нью-Йорка. С другой стороны, слова Нострадамуса могут ассоциироваться со всадником в Бостонском публичном парке, очень напоминающим этот памятник.

Вполне удачно будет предположить, что «посох» в четвертой строке относился к знаменитой гостинице «Crooked Billet» в Хатборо, где, как говорят, в 1777 году Джордж Вашингтон многократно проводил важные встречи. Но, скорее всего, этот образ связан тростью с загнутым концом, подаренной Вашингтону Бенджамином Франклином. Трость до сих пор хранится в Смитсоновском институте. Франклин описал трость следующим образом: «Мою замечательную трость из яблони с золотым наконечником, по форме напоминающим фригийский колпак, я подарил своему другу и другу человечества генералу Вашингтону. Если бы это был скипетр, он бы и его заслуженно получил».

Краткое содержание

Красивый катрен, снабженный точной датой, относится к восхождению Джорджа Вашингтона к власти и описывает его будущую карьеру в качестве одного из величайших президентов Соединенных Штатов.

Предсказание

«Жестокое» имя относится к англичанину Томасу Пейну. Он родился в бедной семье в Тетфорде (графство Норфолк) и стал идейным вдохновителем американской революции, благодаря публикации в 1776 году монографии «Здравый смысл» («Common Sense»), ставшей предвестником независимости. Затем через шесть месяцев после публикации разошлось 500 тысяч копий книги. В ней содержался инструментарий, необходимый для написания Декларации Независимости. Кроме того, книге было суждено спровоцировать «открытое», а не «тайное» движение по направлению к окончательному разрыву между американскими колониями и метрополией.

Было бы замечательно растолковать фразу катрена «три сестры» во второй строке как ассоциацию с маяком «Три сестры» на Носет-Бич недалеко от Истхэма (Кейп-Код). Огни маяка (если бы их установили вовремя) могли бы привести Томаса Пейна к поместью Нью-Рочелл, в предоставлении которого поспособствовал Джордж Вашингтон. Еще одно странное совпадение состоит в том, что маяки расположены близ ветряной мельницы «Олд-Истхэм», построенной самим Томасом Пейном в Плимуте в 1680 году. Сами три сестры ассоциируются не только с тремя богинями судьбы: Клото, Лахесис и Атропос, но и могут быть прототипами сестер Элизабет Монро («la belle Americaine» – красивая американка), жены американского посла во Франции, а позже пятого президента США Джеймса Монро. Сестры выходили Пейна и вернули ему здоровье после одиннадцати месяцев заключения в тюрьме Люксембурга (он поссорился с Робеспьером, и Джеймс Монро смог его освободить). Благодаря стараниям трех сестер, Пейн смог закончить вторую часть монографии «Век разума».

Толкование последних двух строк катрена не вызывает сомнений. Они, бесспорно, связаны с будущим влиянием на мировые события Америки и ее английского языка как языка международного общения. Такое влияние предполагала концепция Пейна.

Краткое содержание

В этом великолепном катрене рассказывается об американской революции и будущем влиянии Америки и ее языка, то есть английского, на события на мировой арене.

Предсказание

В контексте катрена нужно толковать слово «reduits» в абсолютно буквальном смысле. На древнефранцузском языке оно скорее имеет значение «маленький дом или жилище», а не более традиционное – «сокращенный» (особенно если учитывать «кирпичи и мрамор»). Это относительно незначительное изменение дает нам подсказку к пониманию катрена. Имеется в виду, что даже маленькие дома будут строиться по тем же стандартам, что и дворцы. «Все человечество» (а не только элита) будет охвачено радостью.

Теперь рассмотрим число 89. И что же мы получаем? Конечно же, точную дату начала Французской революции и падения Бастилии 14 июля 1789 года. Революция преследовала те же цели, о которых говорил Нострадамус в своем катрене. И почему никто раньше не замечал связи с революцией? Потому что целые поколения интерпретаторов Нострадамуса категорически отказывались обращать хоть незначительное внимание на дату, утверждая, что он сознательно сбивал всех с толку, чтобы избежать гнева инквизиции. Но зачем бояться инквизиции, когда ты умрешь за десятилетия, а в некоторых случаях даже за сотни лет до того, как предсказания катренов сбудутся? В чем здесь логика? Конечно, ее здесь нет.

Снова обратимся к датам. Что, если добавить 1789 к «пятидесяти семи мирным годам», упомянутым во второй строке? Тогда мы получаем 1846 год – побег Луи Наполеона (по иронии судьбы переодетого в рабочего) из крепости Гам в департаменте Сомма, куда в 1840 году он был отправлен отбывать пожизненное заключение за восстание. Побег непосредственно привел к февральским событиям 1848 года, легендарной революции, способствовавшей свержению короля Луи-Филиппа и началу страшной второй революции под диктаторским правлением – догадайтесь кого? Луи Наполеона (объединившегося с Бисмарком во франко-прусской войне 1870–1871 годов, положившей конец его правлению).

Краткое содержание

Нострадамус описывает понятие «Liberté Égalité Fraternité» («Свобода, равенство, братство») – концепт Французской революции 1789 года. Предсказатель указывает точную дату ее завершения под напором тоталитарного режима Луи Наполеона. Затем революция разгорается вновь и продолжается под эгидой современного французского государства.

Предсказание

«Une échappée» в переводе с древнефранцузского означает «шутка» или «веселье», а не просто «избавление, побег». Здесь я использую оба значения, так как полагаю, что Нострадамус хотел, чтобы это слово воспринимали именно так. Подобное двойное значение придает особое великолепие катрену. К тому же оно предполагает, что земля («гордец») может еле-еле избежать разрушительного столкновения с метеоритом («золотой огонь»). «Nepveu» (neveu) также может означать либо «племянник» или, более обобщенно, «отпрыск». Я выбрал второе значение, учитывая движения сверху вниз, упомянутые в первых двух строках катрена. Слово «отпрыск» ассоциируется с движением вниз и является простым продолжением этой метафоры.

Что касается буквального значения (по сравнению с метафорическим) катрена, я думаю, оно состоит в интересном размышлении об истинной концепции Французской революции и о том, как Франция по счастливой случайности избежала столкновения с «метеоритом» якобитов. Число 92 дает нам первую подсказку, указывая непосредственно на Французскую революцию и в особенности на Мари Жозефа Поля Ива Роша Жильбера, маркиза де Ла Файета, героического символа обеих сторон Атлантики и умеренного конституционного монархиста. Маркиз, несмотря ни на что, боролся всю свою жизнь за свободу и равенство в толерантной и культурно просвещенной иерархии. К примеру, де Ла Файет предпринял неудачную попытку уговорить своего друга Джорджа Вашингтона освободить рабов. Маркизу принадлежит дизайн французского триколора с красным и голубым цветами, символизирующими Париж и гармонично сочетающимися с белым цветом королевской власти.

В 1792 году после решения де Ла Файета приказать национальной гвардии открыть огонь по собравшимся на Марсовом поле (они требовали смерти для короля и королевы) и за его последующее предложение использовать армию для восстановления монархии с ограниченными правомочиями, Законодательное (Избирательное) собрание объявило его изменником. Помимо того, «отпрыск великого человека» был взят, на что Нострадамус ссылается в третьей строке. Это – прямая аллюзия к потомку Людовика XIV Людовику XVI, которого поймали после побега в Варене в 1791 году. В это время де Ла Файет руководил национальной гвардией, поэтому не только теоретически, но и практически отвечал за пленника.

Так как жизни де Ла Файета угрожала огромная опасность, ему пришлось спасаться бегством в Льеже, где его самого взяли в плен прусские войска, а затем австрийские. Маркиза посадили на пять лет за то, что он играл роль одного из основных зачинщиков Французской революции. Несмотря на сомнения, касавшиеся личности Ла Файета, Наполеон сумел организовать освобождение этого великого человека. К моменту смерти Ла Файета в 1834 году во многом конфуцианского политика считали воплощением толерантного либерального мировоззрения и эталоном просвещенного и этического использования возможностей.

Краткое содержание

В великолепном катрене Французская революция сравнивается с метеоритом, который просто царапает землю, не причинив значительных разрушений. Во второй части катрена описывается жизненный путь народного любимца маркиза де Ла Файета, последовательно отказывавшегося извлекать пользу из доставшейся ему по рождению власти, большого состояния и политической проницательности.

Предсказание

Традиционно считалось, что Елисейские поля (или, по словам Гесиода, «Острова блаженных») располагаются на самом западном краю земли. Там находили приют погибшие герои и добродетельные воины, продолжавшие наслаждаться вечным счастьем на руках богов. Тем не менее в эпоху Нострадамуса Елисейскими полями называли угодья и оранжереи, где выращивались продукты, выставлявшиеся на продажу на парижских рынках. Как мы вскоре убедимся, обе эти подсказки являются чрезвычайно важными для интерпретации катрена. Раньше катрен неверно ассоциировали с какими-либо другими морскими сражениями, включая Трафальгарское.

Португальский Сент-Винсент – самый юго-западный мыс Европы. Сакральность его сохраняется со времен неолита. Греки и римляне считали этот мыс священным и боялись враждебных остриминис (змееподобных людей), называвших этот западный край земли (или Finis Terrae) своим домом. На мысе нельзя было провести ни одну ночь. 14 февраля 1797 года (обратите внимание на абсолютное совпадение с упомянутой Нострадамусом датой) британцы и испанцы вступили здесь в жестокое морское сражение. В результате испанские союзники Наполеона оказались заблокированными в своих гаванях на несколько последующих лет (до Амьенского мира 1802 года), а в отношениях между Францией и Испанией произошел разрыв. Это в свою очередь расстроило далеко идущие планы Наполеона (зависевшего от помощи испанцев на море) по захвату Британии.

Испанский флот под командованием дона Хосе де Кордобы планировал воссоединиться с французским флотом в Бресте, чтобы создать непобедимую силу, способную побороть намного уступающий им по размеру британский Средиземноморский флот. Однако вскоре нежданный левантинец (восточный ветер) нанес удар по испанскому флоту. Британский Средиземноморский флот сэра Джона Джервиса воспользовался таким стечением обстоятельств, и в то время как испанцы тщетно искали своих французских союзников («в отчаянии они будут искать Елисейские поля»), Джервис узнал от Нельсона о месте нахождения испанского флота и решил атаковать. Тем не менее ему не была известна численность противника. В самый последний момент Джервис, к своему ужасу, обнаружил, что численность испанцев превосходит их собственную в два раза. Нельсон, почувствовав угрозу, решил не слушаться приказов и после того, как основной флот Джервиса разбил испанцев на две части («морские силы разделятся на три части»), Нельсон стал преследовать не маленькую, а большую испанскую группу. Нельсон находился перед испанцами и был легкой добычей. К чести Джервиса надо отметить, что он понял намерения Нельсона и двинулся в том же направлении. Корабль Нельсона «Кэптин» («Captain») в самый ужасный момент сражения оказался под обстрелом шести испанских кораблей. Но тогда Нельсон проделал что-то невероятное. Он приблизился к испанскому кораблю «Сан Николас» («San Nicolás»), на котором было восемьдесят пушек, и взял его на абордаж. Затем, проявив практически немыслимую смекалку, сослужившую ему добрую службу через восемь лет во время Трафальгарского сражения, Нельсон прошел по палубе испанского корабля со своей командой и с помощью него взял на абордаж корабль «Сан Хосе» («San Jose») со ста двенадцатью пушками, не сумевший справиться со своей оснасткой. Восхищенный и благодарный флот Великобритании незамедлительно окрестил подобный маневр захвата «мостом Нельсона для взятия на абордаж вражеских кораблей».

Краткое содержание

Нострадамус подробно и точно описывает основную победу британцев во время сражения при Сент-Винсенте, естественно, ставшую благой вестью для британского народа. К тому же сражение одним махом перечеркнуло все наполеоновские планы по захвату британского острова.

Предсказание

Число, использованное для обозначения катрена, – ключ к его пониманию, так как оно подводит нас к 1803 году. Тогда французские войска все-таки были побеждены в битве при Вертьере, положив конец двенадцатилетней Гаитянской революции (независимость республики была провозглашена 1 января 1804 года). В 1802 году Наполеон послал генерала Леклерка в Гаити в качестве командующего флотом из семидесяти военных кораблей, и французы в результате одержали военную и морскую победу («после победы французского флота»), благодаря абсолютному численному превосходству. Тем не менее поражение в сражении при Вертьере препятствовало дальшейшему колониальному вмешательству Франции в гаитянскую политику XIX века.

Еще одно доказательство того, что Нострадамус пишет о Гаити, появляется в четвертой строке в зашифрованном имени Птолон. Если учитывать первые два слога (и произносить их по-французски), мы увидим, что они связаны с великим чернокожим гаитянским главнокомандующим Туссен-Лувертюром [Toussaint L’Overture, То – Ло]. Ему дали ложные обещания (народ Птолона будет обманут). Затем люди Леклерка схватили Туссена и отправили во Францию, где он умер в плену в Форте-де-Жу в горах департамента Юра 7 апреля 1803 года.

Еще одна подсказка, указывающая на связь с Гаити, появляется в конце второй строки с упоминанием фокидян (Phocens). Выражение «фокидское отчаяние» означает «отчаяние, приводящее к победе». Оно возникло в эпоху правления Филиппа II Македонского, когда фокидянам пришлось одним сражаться против объединившихся вражеских сил. В отчаянии они сооружают огромный погребальный костер, чтобы принести себя, своих жен и детей в жертву. Так как им уже нечего было терять, они решили совершить последний отчаянный рывок против врагов и, к всеобщему удивлению, победили. Подобное чудо произошло в Гаити после смерти Туссена-Лувертюра.

Командуя войсками, состоящими из рабов, лейтенант Туссена, Жан-Жак Дессалин отвел их к британскому редуту, что недалеко от деревни Пети-Ривьер («маленькая река», следовательно, несудоходная). С войсками из 1200 человек он сражался против двенадцатитысячной армии опытных солдат Леклера. Следом за несколькими немыслимыми неудачными атаками (безучастные), за лихорадкой во французских рядах и за подвигами, схожими с поступками Жанны д’Арк (когда жена раба-командира бригады Ламартиньер Жанна Мари появилась на парапетах редута с оружием, надев фригрийский колпак и накинув шарф через плечо, как и героиня Французской революции), Дессалин с помощью штыков совершил смелую атаку на французские ряды. Это дало возможность всем оставшимся солдатам и их семьям сбежать, чтобы на следующий день продолжить сражение.

Краткое содержание

Удивительный катрен описывает подробности событий, приведших к созданию в Гаити Декларации независимости 1 января 1804 года, что было вызвано гибелью во французском плену героя-раба Туссена-Лувертюра в 1803. Первая независимая республика с чернокожим населением Гаити стала примером для будущей деколонизации нескольких других стран, оккупированных европейскими державами.

Предсказание

«Faux» – интересное слово и может означать либо «обманчивый», либо «дураки». Слово «cruches» тоже может иметь два значения – «кувшины» или «дураки» (глупцы). Нострадамусу нравилась такая многозначность, и практически не остается сомнений, что он использует ее, чтобы запутать читателя и заманить его множеством образов. В четвертой строке слово «vertes» означает «зеленый» или «молодой», мы видим его в сочетании со словом «древний», как в старом французском выражении «Cet homme est encore vert» («этот пожилой человек еще бодрый»). Тем не менее истинный смысл катрена скрывается в четвертой строке в словах «белый» и «черный». Если учитывать число 14 и разрушение памятников, то катрен может относиться исключительно к разрушению британцами (во время войны 1812 года) Вашингтона (округ Колумбия), новой столицы Соединенных Штатов (официальное название появилось в 1791 году). Разрушение общественных зданий в Вашингтоне (Сенат, Библиотека конгресса, Палата конгресса и Министерство финансов США в особенности) было учинено в отместку за разгром американцами территорий современных городов Онтарио и Торонто следом за сражением под Йорком в 1813 году.

Во время этой атаки население Вашингтона достигало численности 6700 «белых» и 1300 «черных». Первый удар Американской революции 1775 года («удар прокатился по всему миру») пришелся на Лексингтон Грин. И многие из первых революционных флагов США были не красными, белыми и синими, а «зелеными» и символизировали надежду. Интересно, что после завершения войны в 1815 году Джон Квинси Адамс (ставший позже шестым президентом США) жаловался на то, что британские главнокомандующие флотом пренебрегали условиями Гентского мирного договора. Договор установил принцип довоенного положения, то есть что бы ни произошло, территории больше не должны были подвергаться переделу. Британцы отказывались возвращать американских рабов, схваченных во время войны. Однако такой поступок со стороны жителей Старого Света, переставших считать рабов частной собственностью следом за речью Уильяма Уилберфорса, давшего ход закону об отмене рабства в Великобритании от 25 марта 1807 года, не имел логики.

Краткое содержание

Следом за тем, как Америка объявила войну Британии в 1812 году (чтобы завоевать больше территории, в основном в Канаде, но формально из-за нарушения суверенитета), британцы парировали успешной атакой, вызванной пропагандой, на столицу США Вашингтон (округ Колумбия). Это необъяснимым образом привело к пересмотру определенных отношений к рабству в США, где до войны оно было в рамках закона.

Предсказание

Если учитывать число 20, тогда, скорее всего, этот катрен связан с двумя знаменитыми Венерами – Венерой Медицейской (Афродита, I век до н. э.) и Венерой Милосской (около 130 года до н. э.). Они объединяют культурные различия (не говоря уже о различных стремлениях) между Францией после революции и Италией периода Рисорджименто. «Пастух» (celuy de veau), упомянутый в третьей строке, усиливает это значение, так как я практически уверен, что это выражение означает начитанного человека (то есть ученого). Такое употребление лексики обусловлено тем фактом, что большинство книг в эпоху Нострадамуса покрывались телячьей кожей или пергаментом.

Для начала отметим, что Венера Медицейская вдохновила Боттичелли на написание шедевра «Рождение Венеры» (1483). В 1815 году французы были унижены после своего поражения при Ватерлоо и были вынуждены прибегнуть к дипломатическому ходу и возвратить статую (добытую Наполеоном) итальянцам с помощью группы «послов, говорящих на тасканском диалекте». Венеру покорно вернули на ее пьедестал в галерею Уффици во Флоренции (региональная столица Тасканы). В то же время Венера Медицейская была всемирно признана, вероятно, величайшей из всех классических скульптур, и французское научное общество очень жалело об ее утрате. Кроме того, возвращение Венеры Медицейской, разумеется, ассоциировалось с принижением Франции как величайшей мировой державы и символизировало изгнание Наполеона на остров Святой Елены (ему было суждено умереть через год после даты, указанной в этом катрене, то есть в 1821 году). Бесспорно, эти события были связаны между собой.

Однажды ночью в 1820 году молитвы французов были услышаны. Греческий крестьянин Йоргос Кентротас выбирал камни из руин древнего города Милос. К своему удивлению, он наткнулся на большую статую, расколотую на два куска. Опасаясь того, что ее обязательно украдут турецкие власти, если он заявит о ней, Кентротас спрятал статую в подземной пещере. Однако долго такую тайную находку невозможно было скрывать, и власти вскоре забрали ее. Офицер французского флота Жюль Дюмон Дюрвиль оценил качество статуи и организовал ее покупку послом маркизом де Ривером для французского правительства. Произошло еще несколько перемен (включая ее временную продажу необычайно щедрому священнику, который собирался предложить Венеру в качестве подарка придворному переводчику султана Константинополя), и эта прекрасная статуя была официально представлена королю Людовику XVIII в 1821 году. И только затем Венера Милосская попала в Лувр.

Краткое содержание

Счастливая сказка о двух Венерах и борьбе за право обладать ими. Тем не менее для французов все заканчивается благополучно, ведь им удается забрать Венеру Милосскую (в самый последний момент) у султана Константинополя, восстановив свой престиж.

Предсказание

1821 год стал для Южной Америки решающим. В этом году произошли многие изменения, большая часть из которых оказалась положительной. Цепочка событий началась с поражения испанского войска Симона Боливара в Карабобо, вдохновленного независимостью Венесуэлы и Эквадора. Через месяц Республика Перу провозгласила свою собственную независимость под предводительством «прекрасного доброго» генерала Хосе де Сан-Мартин. В 1822 году добровольная отставка Сан-Мартина после возникновения разногласий с «хитрым» и грозным «освободителем» (Боливаром) позволила Боливару принять контроль над страной. В 1824 году Сан-Мартину пришлось скрываться («будет вынужден спасаться бегством»), и он умер в Болонье в 1850 году, все еще находясь в изгнании. Несмотря на то что сегодня имя Боливар очень часто встречается в Южной Америке, многие отдают предпочтение Сан-Мартину. Это ощущение отразилось в гимне освободителю генералу Сан-Мартину, написанному Артуро Луццаттом и Сегундо М. Аргаранацом. Последние строки гимна имеют следующий вид:

В сентябре 1821 года в Гватемале, Гондурасе, Сальвадоре и Коста-Рике была провозглашена независимость от Испании. В декабре то же произошло в Панаме, когда она объединилась с провинцией Великая Колумбия. Изменения сильно повлияли на будущую историю всей Латинской Америки, поэтому этот катрен – один из самых удачных и оптимистичных предсказаний Нострадамуса.

Краткое содержание

Искусный катрен иллюстрирует продолжительную борьбу Южной Америки за независимость от Испании в XIX веке. Особое внимание уделяется национальному герою-освободителю генералу Хосе де Сан-Мартину, которого часто недооценивали.

Предсказание

27 декабря 1831 года недавний выпускник Кембриджского университета (январь 1831 года) Чарльз Дарвин смог попасть на английский военный корабль «Бигль» («Beagle»), направлявшийся к Галапагосским островам в южном полушарии Земли (уникальное место для истории науки и человечества). После пятилетнего путешествия на корабле «Бигль» Дарвин провозгласил, что биологические виды появлялись путем эволюционных изменений, естественного отбора и имеют общее происхождение. Дарвин отрицал появление биологических видов с помощью божественного вмешательства или теории катастроф. Впоследствии его книга 1859 года «О происхождении видов» стала одной из наиболее влиятельных сочинений XIX века. Приверженцы дарвинизма, такие как Джон Бердон Хальдейн, Сюэлл Райт, Джулиан Хаксли и Ричард Докинз, активно способствовали распространению теории эволюции.

Примечание автора. Относительно четвертой строки интересно отметить, что первая официальная кремация в США была проведена в Вашингтоне (штат Пенсильвания) 6 декабря 1876 года. Кремированным человеком был барон Йозеф Генри Луи Чарльз де Пальм, а процесс сжигания трупа сопровождался чтением Чарльза Дарвина и отрывков из священных писаний индуизма.

Краткое содержание

Нострадамус верно описывает изменение революционной теории Дарвина с точки зрения постепенного перехода из темноты к свету, на что его вдохновили исследования и страсть к Южному полушарию Земли.

Предсказание

Принимая во внимание указанное Нострадамусом число 32, можно сделать вывод, в катрене говорится о шумных событиях, связанных с образованием нового королевства Греции после Греческой войны за независимость. Война была также известна как Греческая революция (1821–1831). В этот период в 1824 году в городе Миссолонги от лихорадки погиб лорд Байрон. «Великая империя» – Османская империя (1299–1923). В эпоху своего рассвета она занимала большую часть юго-восточной Европы вплоть до Кавказа (включая Венгрию, Балканы и Польшу/Литву), занимала Ближний Восток и весомую часть Северной Америки. Константинопольский мирный договор, подписанный в июле 1832 года, провозгласил Грецию (Элладу) свободной страной и самым первым субъектом Османской империи, завоевавшим свою независимость.

Вслед за убийством в 1831 году Каподистрии (первого главы независимого государства Греции) великие державы старались объединить Грецию под властью одной королевской семьи. Корону сначала предложили королю Бельгии Леопольду I. Он отказался от престола по территориальным соображениям. Тогда в 1832 году была созвана Лондонская конференция, и «скипетр» предложили семнадцатилетнему Отто фон Виттельсбасху, представителю древней баварской царствующей династии и второму сыну баварского короля Людвига I. Слова «но после, спустя некоторое время, обретет простор» во второй строке, скорее всего, относятся к тому факту, что изначально в состав Греции входила лишь треть населения Османской империи, говорящего на греческом языке. Расширение греческой территории продолжилось.

Краткое содержание

Катрен рассказывает о практически волшебном моменте в 1832 году, когда Греция стала суверенным государством. Ей наконец удалось выбраться из сетей Османской империи и стать независимой.

Предсказание

Число 26 связано с 4 июля 1826 года, со смертями Томаса Джефферсона и Джона Адамса, между которыми прошло всего несколько часов. Они оба всю свою жизнь выступали против рабства. Сверх того, число 26 также связано с пятнадцатой годовщиной Декларации независимости, созданной при содействии этих двух политиков, способствовавших также сбору подписей. Число 26 в сочетании с 1626 годом также указывает на прибытие первых рабов в Нью-Йорк. А в 1926 году была составлена Конвенция о рабстве, запретившая его раз и навсегда. Данный документ определил рабство как «положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности». Далее в Конвенции утверждалось, что понятие «работорговли» включает в себя «все действия, связанные с захватом, приобретением какого-либо лица или с распоряжением им с целью обращения его в рабство; все действия, связанные с приобретением раба с целью его продажи или обмена; все действия по продаже или обмену лица, приобретенного с этой целью, и вообще всякое действие по торговле или перевозке рабов».

Все вышеперечисленное нисколько не помогает нам понять фразу «поменяет своего короля на мужлана» или «армия, собранная в горах» или «пересечет море». Хотя с какой стороны взглянуть. Естественно, самый знаменитый деревенский мужлан в истории – тот, кто был удостоен чести стать главой государства (то есть президентом). Им был Авраам Линкольн. Он родился в однокомнатном деревянном бараке в округе Гардин (штат Кентукки). Свою малую родину Линкольн называл «диким районом, где в лесах все еще живет много медведей и других диких животных». Этот провинциал-самоучка 1 января 1863 года провозгласил эмансипацию, освободив всех рабов, живущих в пределах Конфедерации. Спустя всего два года Линкольна убили, когда великая армия, созданная с его помощью, была близка к решительной победе в гражданской войне.

Существует еще одна связь между Джоном Адамсом и 1826 годом, которая тоже может оказаться чрезвычайно важной. Сын политика Джон Квинси Адамс (также, в свою очередь, ставший президентом США) защищал пойманных силой (привезенных рабов) людей на испанской шхуне «Амистад», несмотря на предупреждение о мятеже и убийстве. Говорят, что его главная речь, направленная против пиратства, продолжалась восемь с половиной часов. Позже обнаружилось, что Синке (также известный под именем Сенгбе Пье) и бывшие рабы под его предводительством оборонялись против кубинских/испанских захватчиков. Они взяли под контроль корабль, продолжавший незаконно увозить людей с их родины из «гор» Сьерра-Леоне через Кубу, а потом «по морю» в США. Из-за огромного влияния, оказанного делом «Амистада» на мнение просвещенного американского населения, может показаться разумным предположить, что Синке и тридцать четыре мужчины и мальчика и три девочки под его командованием действительно могли сражаться.

Краткое содержание

Катрен рассказывает о бесспорно благой вести, состоящей в благоприятном влиянии легендарного дела «Амистада» на участников кампании по борьбе с рабством.

Предсказание

Слово «noyau» (его звучание на древнефранцузском языке похоже на слово «noilleux») также используется для обозначения камня. В результате получаем твердый камень или каменное ядро. В древнефранцузском варианте эта фраза, возможно, имеется связь с астрономией, так как «le noyau d’une comète» переводится как «ядро кометы». Это предположение находит подтверждение в катрене, где Нострадамус использует слово «изумительный» во второй строке, имея в виду, что произойдет нечто необычное, отличающееся от традиционного. Порфир сам по себе – очень твердая форма вулканической горной породы, случайным образом получившая фиолетовый оттенок (цвет королевской власти, а само название камня в переводе с латинского означает «фиолетовый»). Поэтому этот цвет символизирует империю. Император по рождению (в отличие от того, кто получает престол посредством государственного переворота) обозначался словом «порфирогенит» (porphyrogeitus), и его хоронили в фиолетовых одеждах (как, например, Нерона). Эту идею позаимствовали бонапартисты, обнаружившие тело Наполеона I на острове Святой Елены в 1840 году (см. катрен, обозначенный числом 43) и собиравшиеся похоронить его в саркофаге из порфира в Доме инвалидов. Однако, как правило, весь порфир добывали в одном определенном месте – в карьере на горе Порфиры в Аравийской пустыне в Египте. К сожалению, в 1840 году доступа к карьеру не было, поэтому вместо порфира пришлось использовать финский кварцит.

Все это произошло до перемен, ожидавших империю, как и предсказывал Нострадамус. Под переменами я имею в виду Вторую Французскую империю, просуществовавшую с 1852 по 1870 год и павшую между Второй и Третьей республиками. «Нечто изумительное» таким образом – обнаружение останков Наполеона и его возвращение на французскую землю. То есть то, что покоилось под каменной горой, «перенесли». Монумент Наполеона оказался скорее эзотерическим, а не просто материальным.

Краткое содержание

Мудрый катрен удачно суммирует сложный и привилегированный статус Наполеона, который он теперь занимает в сознании французского народа. Наполеон может быть одновременно и победителем, и проигравшим. Но когда он проигрывал, то проигрывал, сражаясь до последнего, а когда одерживал победу, он покорял.

Предсказание

«Peri» – интересное слово, так как на древнефранцузском языке оно означает «персидский гений» (persian genius, множественное число – genii), «эльф» или, возможно, «фея». Однако большинство толкователей склоняются к тому, что слово «périr» означает «исчезать». Тем не менее я считаю, что для Нострадамуса характерна ассоциация с Персией. А непосредственная ассоциация Азии с поражением характерна для покровительствующего самомнения современного мира. Слово «гений» в этом отношении связано не с «умственными способностями» азиатских войск, а, скорее всего, с «исламскими падшими ангелами». По сравнению с римским словом «genius/genii» («гений/гении»), в персидской традиции ангелы имели материальную форму, способную изменяться под действием силы воли. Эти ангелы жили в воображаемой стране Джиннистан (страна фей) под владениями демона Иблиса (имя означает «отчаяние») и, в общем и целом, враждебно относились к человечеству. Хотя и время от времени ангелам приходилось служить людям (например, в книгах «Синдбад-мореход» и «Багдадский вор» и т. д. и т. п.).

Учитывая все это, сконцентрируемся на числе 50 и обнаружим, что оно, скорее всего, относится к 1850 году. В этом году 9 июля в персидском городе Тебриз по распоряжению шиитской церковной организации казнили за ересь уроженца Шираза Мирзу Али Мохаммеда (основателя исламской религии бахаи). Его последователь Мирза Хусейн Али, вдохновленный верой бахаи, немедленно объявил себя божественным пророком. Появление пророка предсказывал его предшественник. Считавшиеся в кругах фундаменталистов исламскими еретиками (связь с «падшими ангелами»), как правило, мирные бахаи столкнулись со значительной дискриминацией в постреволюционный период в Иране. И на этой стадии трудно предположить, что они могли возродиться (по последним подсчетам их численность по всему миру достигает 5 миллионов человек).

Однако интересно заметить, что есть еще один ключ к пониманию связи с бахаи, указанной в этом катрене. И это – утверждение четвертой строки о том, что семеро должны сохранить «свое положение». Вера бахаи предполагает, что Семь Долин символизируют путь к единению с Богом и что семь основателей основных мировых религий, а именно: Авраам, Моисей, Кришна, Будда, Заратустра, Иисус Христос и Мухаммед – божественные учителя, направленные на Землю, чтобы обучать и наставлять человечество на пути, который в конечном счете приведет его к просветлению.

Краткое содержание

Этот сложный для понимания катрен описывает события, приведшие к образованию веры бахаи около 1866 года.

Предсказание

Числа 9/82 идеально сочетаются с 1882 годом, годом британской оккупации Каира 15 сентября (девятый месяц). Оккупация города была предпринята после нескольких продолжительных споров, касающихся будущего Суэцкого канала и египетского национального долга. Антиевропейские восстания начались в этом же году, но раньше, и привели к бомбардировке Александрии кораблями военно-морских сил Великобритании. В результате развязалась война, которая сейчас называется англо-египетской войной 1882 года. Британские военно-морские силы столкнулись с египетской армией, возглавляемой полковником Ахмадом Ураби (кого также называют Ураби Паша). Ураби проиграл битву в районе города Тель-эль-Кебир (после пятинедельной осады города Эз-Заказик).

Фраза «но никто из высокопоставленных не пострадает», возможно, относится либо к хедиву Тауфику, вероятно, считавшему поражение Ураби британским войскам удобным случаем, потому что через двенадцать дней он был восстановлен в должности хедива. Фраза также может касаться того факта, что, когда хедив приговорил Ураби к смертной казни, вмешался британский посол в Константинополе (британский комиссар в Египте) лорд Дафферин и проследил, чтобы казнь была заменена ссылкой. В результате Ураби выслали в британскую колонию Цейлон, где он спокойно умер в 1911 году.

Краткое содержание

Нострадамус дает краткое описание британской оккупации Каира 1882 года, в общем продолжавшейся до 1956 года, и сообщает ее точную дату. Кроме того, он рассказывает о преимущественно мирном окончании существования Британской империи.

Предсказание

Благая весть благой вести рознь. Эта весть была радостной для Махди и его группы священных воинов, когда в период между 12 марта 1884 года и 26 января 1885 года им удалось захватить Хартума. Последователи считали Махди великим человеком. Он удалился в пещеру («великий человек прячется за тенями долгое время») после своего поражения в Омдурмане, чтобы получить божественные наставления от Аллаха. Махди вернулся с новостью, что Аллах объявил шестидесятидневный перерыв, после которого «кровь будет литься рекой». Битва при Абу-Клеа примерно через шестьдесят дней доказала, что он был прав.

Упоминание Нострадамусом «луны» в первой строке и повторение слова «тени» еще больше усиливает связь с Махди, так как символом османского ислама был полумесяц (изначально этот символ произошел от карфагенской богини Танит, а затем после падения Константинополя в 1453 году его позаимствовали мусульмане). Предательство со стороны египетского лейтенанта генерала Гордона Фараза-паши позволило силам Мадхи открыть ворота Хартума 26 января 1885 года. Генерала Гордона на пути к австрийскому консульству ждал сюрприз. Его застрелили, а голову накололи на шест и совершили с ним демонстративное шествие по городу («они согреют свою сталь в кровавом дожде»). Однако у Махди не было достаточно времени, чтобы насладиться плодами своей победы, потому что в этом году он погиб от тифа.

Краткое содержание

В 1885 году Махди и его войску, вдохновленному суфизмом, удалось захватить город Хармут.

Предсказание

Этот катрен удивил меня своим необычным стихосложением, так как, кажется, в нем ничего не сходится. Учитывая число 100 и положение катрена в конце Центурия, я считаю, что он суммирует 1900 год и каждую строку нужно воспринимать в отдельности. Теперь рассмотрим катрен в обратном порядке. Так, четвертая строка, по всей видимости, рассказывает об убийстве, а также, вероятно, предлагает нам самое большое количество подсказок к толкованию.

Главное политическое убийство 1900 года произошло 29 июля, когда итальянский анархист Гаэтано Брески четыре раза выстрелил в короля Умберто I в городе Монца, вызвав конституциональный кризис. Тогда наследником очень непопулярного («усталый») короля стал его сын Виктор Эммануэль III, позже погибший в ссылке в Египте. Слово «terroir» в третьей строке – особенное французское слово, означающее нечто среднее между землей (поселением, территорией) и родиной. Возможно, лучше перевести это слово как «запах» или «вкус своего государства». Во Франции в 1900 году был сокращен рабочий день для женщин и детей, который максимально должен был достигать одиннадцати часов. Также в этом году стало обязательным ношение полицейскими пистолета. Но мне кажется, что фраза «и сила, и почва, в конце концов, будут исследованы» скорее относится к запуску производителями знаменитых французских шин Андре и Эдуардом Мишленом популярной на весь мир компании «Мишлен» (Michelin). Компания исследовала все мыслимые шоссе и дороги французской жизни и в географической, и в кулинарной, и в винодельческой областях.

«Враг человека» во второй строке может относиться к Владимиру Ильичу Ульянову, известному также под фамилией Ленин. 29 января 1900 года он освободился из сибирской ссылки и перевернул все принятые нормы в России. В то же время фраза «последний француз удостаивается чести», вероятно, отсылает нас к Всемирной выставке в Париже в 1900 году, организованной специально, чтобы «продемонстрировать достижения прошлого века и простимулировать развитие в будущем году». Да, я знаю, все это крайне тенденциозно, но перечисленные факты очень хорошо вписываются в контекст катрена.

Краткое содержание

В своем катрене, завершающем Центурий, Нострадамус рассказывает о Серебряном веке, предполагая, что благоприятным изменениям часто предшествует интенсивное движение.

Предсказание

Два великих святила – солнце (далекое) и луна (близкая). Поэтому можно предположить, что когда Нострадамус говорит о том, что они затемнены, он имеет в виду одновременно и затмение, и немного нарушенную алхимическую связь (ситуацию, когда сера и ртуть не смогли вступить в реакцию). Сконцентрировавшись на числах 3/5, видим, что затмение в катрене Нострадамуса, произошедшее между апрелем и мартом следующего года, должно быть – полное солнечное затмение 30 августа 1905 года. 143 затмение, бывшее частью сароса, началось в Канаде, затем перешло в Атлантику и пересекло территорию Испании и Северной Африки. Самое длительное затмение в три минуты и сорок шесть секунд было отмечено на территории северной Испании. Аббат Теофил Море, наблюдавший за затмением в Сфаксе (Тунис), описал это явление следующим образом:

«В назначенный час два небесных короля обняли друг друга, затем понемногу луна со своим черным диском проглотила яркую дневную звезду. «Ореол! Ореол!» – кричали мои товарищи. Прошло больше часа, прежде чем луна закончила завтракать».

Теперь, принимая во внимание 1905 год и увлеченность Нострадамуса алхимией и светом, мы приходим к Альберту Эйнштейну, так как 1905 год был известен как его «чудесный год». Именно в этом году 17 марта и 30 июня соответственно Эйнштейн опубликовал две замечательные работы, заложившие основу квантовой физики. Первая работа называлась «Об одной эвристической точке зрения, касающейся возникновения и превращения света». С помощью этой работы он объясняет фотоэлектрический эффект, используя понятие кванта света. Вторая работа называлась «К электродинамике движущихся тел». В ней он раскрыл специальную теорию относительности. В промежутках между написанием работ, конечно, Эйнштейн также находил время для завершения докторской диссертации (11 мая 1905 года) «О движении частиц» (“On the motion of Small Particles”), где он объясняет броуновское движение.

Однако Нострадамус упоминает о «двух джентльменах». Тогда другой, конечно же, – Альберт Айнхорн, выдающийся немецкий химик, первым удачно синтезировавший прокаин-гидрохлорид в 1905 году и незамедлительно запатентовавший изобретение под названием «новокаин». Стоматологи до сих пор используют его в качестве не вызывающего привыкания анестетика. Оба эти выдающихся джентльмена, принадлежащих к современным потомкам благородной династии исторических алхимиков, естественно, помогли «всем на суше и на море».

Краткое содержание

Нострадамус объединяет в одном катрене великое солнечное затмение 1905 года с «чудесным годом» Альберта Эйнштейна и открытием Альбертом Айнхорном чудесного лекарства новокаина.

Предсказание

Большинство толкователей переводят слово «Ebrieu» во второй строке как «еврей» (возможно, под влиянием библейских ассоциаций со сном Навуходоносора), но, скорее всего, это слово означает «опьянение» или «пьянство» (это слово в невероятной физике XVII века использовалось в метафорическом значении, как и любое условие, приводящее к «ультрафиолетовой катастрофе»). В первой строке слово «phisiques» обычно неверно переводится как «врач», в то время как слово «physique» на древнефранцузском означает естественную философию или физику. Эти два значения больше подходят для традиционного толкования катрена, изображающего, по всей видимости, монарха, сбившегося с пути истинного, брошенного своими советниками.

Принимая во внимание число 18, мы, бесспорно, получаем 1918 год, когда германский император кайзер Вильгельм II, пользуясь советами своего заместителя начальника генерала Эриха Люндендорфа, проиграл Первую мировую войну. Это произошло 29 сентября, а 8 ноября Кайзер отрекся от престола, завершив тысячелетнее правление династии Гогенцоллернов. Ему позволили спастись бегством, уехав в Голландию («он все еще жив»). Его не стали обвинять в «войне против войны», которая будто бы велась из-за него. В тот же год завершилось правление династий Габсбургов и Романовых, а также от престола отрекся император Австрии Карл I, а в Екатеринбурге произошло убийство русского царя и всей его семьи.

Краткое содержание

В 1918 году произошел радикальный поворот от монархизма к республиканству. Благая весть для нонконформистов, способствующая истинному началу современной эры.

Предсказание

Многие толкователи буквально вцепляются в Луи Пастера (1822–1895), когда сталкиваются с этим катреном. В любом случае во второй строке, несомненно, использовано слово «pasteur», и поэтому именно французский отец микробиологии, скорее всего, был тем демагогом, о котором шла речь в тексте… Ведь так?

Конечно, нет. Для человека в эпоху Нострадамуса слово «pasteur» ясно ассоциировалось с протестантским священником. Оно произошло от французского слова «shepherd» («пастух, пастырь»). Учитывая этот факт и число 25, можно подойти к наиболее интересному значению катрена. В мае 1925 года прошел легендарный «обезьяний процесс», когда юристы Кларенс Дарроу и Уильям Дженнингс Брайан встретились друг с другом в судебном зале в Дейтоне (штат Теннеси), чтобы обсудить, правомерно или нет преподавать эволюционную теорию Дарвина школьникам. Пастор-баптист Уильям Белл Райли (основатель и президент Всемирной христианской фундаменталистской ассоциации) был движущей силой стороны обвинения, и именно он и его адамисты организовали участие в процессе бывшего кандидата в президенты и христианского фундаменталиста Брайана, защищавшего интересы южной конфедерации библейского пояса. Судебный процесс моментально стал золотым дном для прессы, и такие знаменитые журналисты, как Г. Л. Менкен, стали сражаться против скандально известного акта Батлера (документ запрещал преподавание любой революционной теории, предполагавшей, что человек произошел от приматов, находящихся на иерархической лестнице ниже нас).

В разгар судебного процесса его освещали более ста американских корреспондентов, а также большая группа журналистов с другой стороны Атлантики. Телеграф передавал по 165 тысяч слов в день. В конце восьмого дня слушания (бесспорно, пристрастный) суд присяжных всего за девять минут решил процесс в пользу фундаменталистов, а несчастный ответчик Скоупс был приговорен к штрафу размером в 100 долларов. Средства должны были направляться на защиту юных умов от дарвинизма. Однако позже приговор был отложен по апелляции из-за юридических формальностей. Штат Теннеси в конечном счете аннулировал акт Батлера в 1967 году, но споры, как и предсказывал Нострадамус, продолжаются до сих пор.

Краткое содержание

Красиво выстроенный катрен подробно описывает «обезьяний процесс» 1925 года, когда приверженец теории Дарвина и правозащитник Кларенс Дарроу (известный по делу убийц Леопольда и Леба) теоретически, если не официально одержал победу над своим соперником христианином-фундаменталистом.

Предсказание

Этот интересный катрен связан с числом 31, 1931 годом, промежуточным годом между двумя великими войнами ХХ века на французской почве («войны во Франции будут продолжаться много лет»). Кастулонский король во второй строке – испанский кастильский король Альфонс XIII, который 14 февраля 1931 года был вынужден покинуть Испанию, когда на муниципальных выборах по всей стране победили республиканцы (выборы воспринимались многими неофициальным народным референдумом о будущем монархии). Таким образом, его признали виновным в государственной измене и вынудили отречься от власти. Анархизм, антиклерикализм и борьба с иконами стали процветать после выборов и спровоцировали начало Гражданской войны в Испании (17 июля 1936–1 апреля 1939 года). Война, в свою очередь, позволила немцам думать, что если направить все свои силы на борьбу в Европе, то страны нацистского блока добьются победы.

В катрене сказано, что трое знатных людей извлекут пользу из «неубедительной победы» (ибо победа Сталина, разумеется, была убедительной) – неизбежная победа Рузвельта/Трумэна, Де Голля и Черчилля/Эттли. Эти политики символизируют американского «орла», французского «петуха» и британского «льва», соответственно. Я записал здесь имена Трумэна и Эттли, потому что «неубедительная победа», одержанная, когда солнце было «в этом созвездии» (то есть в созвездии Льва между 22 июля и 21 августа), по всей видимости, символизирует Потсдамскую конференцию в 1945 году. Конференция завершилась 2 августа, Черчилль потерял свой мандат, уступив его Эттли. Перед конференцией Рузвельт умер, и тогда его заменил Трумэн. А Сталин вышел из нее победителем. Солнце (как на флаге с восходящим солнцем, который японцы называют «Хиномару», что означает «круг солнца») может также относиться к Японии, признанной четвертым участником конференции. Именно здесь Трумэн решил использовать атомную бомбу, сброшенную впоследствии 6 и 9 августа того же года на Хиросиму и Нагасаки, когда солнце действительно было «в созвездии» (Льва). Япония капитулировала 12 августа.

Краткое содержание

Катрен представляет собой в некотором роде благую весть, последовавшую за 1931 годом, когда появились предпосылки гражданской войны в Испании. Союзники одержали «неубедительную победу», победу над Германией и Японией, но не над Сталиным.

Предсказание

Слово «ambigue» здесь может употребляться в двух значениях. Спорим, никогда не догадаетесь, какие?! Одно из них – «двусмысленный», а другое – «холодный ужин», «холодная закуска». Кажется, Нострадамус хотел использовать именно второе значение, так как контекст оригинала катрена в первой части строки ассоциируется с приемом пищи. Учитывая этот факт и категорическое упоминание «французов» во второй строке, а также множество других подсказок и число 32, мы, сами того не желая, приближаемся к делу Ставиского. Оно достигло своего апогея 8 января 1934 года.

Привлекательный Серж Александр Ставиский («le beau Sasha») был казнокрадом и дилером, использовавшим мошеннические связи. Он, вероятно, совершил самоубийство на верхнем этаже дома в Шамони через семь лет исков, встречных исков и укрывательств (его отпускали под поручительство девятнадцать раз) со стороны французского радикально-социалистического правительства. Предположительное самоубийство с помощью пистолета воспринималось как план, разработанный полицией, чтобы защитить влиятельных офицеров, задействованных в происходящий скандал. И правые монархисты, и левые коммунисты вышли на улицы в качестве протестантов во время восстаний в Париже 6 и 7 февраля, что привело к трагической всеобщей забастовке.

Ставиского обвиняли в том, что он выпустил фальшивые облигации под программы города Бейонн ценностью в сотни миллионов франков. Эти облигации были затем выкуплены несколькими страховыми компаниями, которые, согласно парижской корреспондентке журнала «New Yorker» Дженет Флэннер, «консультировались у министра иностранных дел, прибегавшего в свою очередь к советам министра финансов, обращавшегося за советом к мэру города Байонна, прибегавшего к совету мелкого менеджера ломбарда, консультировавшегося у Ставиского». Напрашивается предположение, что «хищная птица», «летающая за окном», упомянутая в первой строке, представляет собой полицейских. Некоторые газеты традиционно называли их «ружьем с длинным стволом» Ставиского – шутливая ассоциация с расстоянием. Это расстояние предположительно должна была преодолеть пуля, прежде чем поставить точку в самоубийстве, которое Ставиский совершил поневоле.

Краткое содержание

Нострадамус рассказывает о знаменитом деле Ставиского, спровоцировавшем несколько восстаний, путч и всеобщую забастовку. В результате этих событий крайне непопулярное и коррумпированное французское правительство пало.

Предсказание

Император Карл Великий (742–814), отец-основатель Франции и Германии, многими считающийся прародителем Европы, построил Аахен (Ахенский кафедральный собор) в качестве «второго Рима». Ему хотелось, чтобы собор сыграл главную роль в «возрождении Римской империи». В результате Имперский собор в Аахене стал грандиозным сооружением, созданным специально для привлечения художников, музыкантов, теологов, ученых и поэтов ко двору великого франконского короля (одного из «девяти героев», или «бесстрашных», воспетых Жаком де Лонгийоном наравне с Гектором, Александром Македонским, Юлием Цезарем, Иисусом Навином, Давидом, Иудой Маккавеем, королем Артуром и Готфридом Бульонским). Так, Карл Великий прилагал огромные усилия, чтобы создать компаративистскую дворовую школу, где бы преподавались все виды вольного искусства (artes liberales), а затем распространялись по всему миру. Великолепная Церковь Девы Марии (ее знаменитое восьмиугольное здание сохранилось и по сей день и находится между других уцелевших аутентичных построек), безусловно, – величайшее каменное сооружение того времени к северу от Альп.

Если выйти из базилики, обойти ее и повернуть направо, можно оказаться перед великолепной сокровищницей Ахенского собора, в которой находятся знаменитые реликвии, упоминаемые Нострадамусом в первой строке. Одна из основных реликвий (мощи святых, например, располагаются рядом с предметами, просто связанными со святыми) – реликварий в виде поднятой кверху руки (Arm Reliquary). Реликварий имеет вид руки, державшей некогда известный меч Карла Великого «Жуайез» («Joyeuse»), или «Радостная». Меч захоронили вместе с его хозяином. Через окошко из горного хрусталя можно ясно разглядеть локтевую и лучевую кости Карла Великого, хранящиеся в этом ларце. Кроме того, в Ахенском соборе выставлены «три малые святыни»: пояс Богородицы, пояс Иисуса Христа и кнут, которым подгоняли Иисуса Христа, когда он шел на Голгофу. Также здесь находится ларь для мощей в виде готического трехбашенного собора. В нем хранится бедренная кость Карла Великого. Говорят, здесь же находится и кусочек гвоздя с Креста, щепка от самого Креста и фрагмент тернового венца. В Средние века во время ежегодного паломничества к гробнице люди приезжали со всей Европы, чтобы увидеть реликвии, но позже обычай был изменен, и паломничество стали совершать раз в семь лет.

Из-за символичной значимости Аахена для европейской культуры во время Второй мировой войны было решено сохранить этот храм от разрушения при бомбардировках. Для этого туда заранее посылались исследователи, чтобы отметить территорию, и солдатам-бомбардировщикам (в основном британским) удалось не разрушить то, что Нострадамус красиво назвал «домом» (Европы). 21 октября 1944 года произошла массовая капитуляция немцев в Аахене, что привело к восстановлению мира. Событие мастерски описано Нострадамусом в четвертой строке. Капитуляция раз и навсегда покончила с «тщетными мечтами» (по крайней мере, тщетными с точки зрения Карла Великого) «язычника» Адольфа Гитлера.

Краткое содержание

Изумительный катрен описывает одухотворенное сохранение храма и мощей Карла Великого, отца-основателя Европы.

Предсказание

Отсутствие вестей – тоже хорошо. По крайней мере, кажется, именно это нам хочет сказать Нострадамус. Можно сделать вывод, что в первой строке идет речь о городе Лион (Лугдунум), который изначально был населен сегусиавами, но был колонизирован и приобрел особое значение для римлян в период правления Луция Мунация Планка в 43 году до н. э. Планк, в конце концов сделавшийся римским сенатором, был известен не тем, что приспосабливался, а тем, что целесообразно изменил вассальную зависимость. Из-за этого ему пришлось покинуть предательский лагерь Юлия Цезаря и присоединиться к Марку Антонию и Октавиану. Другими словами, он был неким ненадежным другом. Кроме того, Планк был одним из немногих римлян, чьи огромные гробницы (в итальянском городе Гаэта, что недалеко от Неаполя) остаются нетронутыми. Хотя по неизвестной причине в течение XIX века гробница носила имя Девы Марии. Интересно, что древнефранцузское слово «cité» может относиться к гробнице или нескольким гробницам, как в городе мертвых в Каире.

Что касается числа, обозначающего катрен, то тут мы оказываемся в достаточно затруднительном положении. В 1646 году архитектор Саймон Мопин разработал и построил выдающееся здание мэрии в Лионе, которое через 28 лет было частично разрушено при пожаре и затем восстановлено Жулем Ардуэн-Мансаром. Но такая догадка о прообразе может показаться немного тенденциозной, и невольно задумываешься, зачем Нострадамусу нужно было концентрироваться на чем-то, не имеющем фундаментальной значительности (так как в этом случае катрен был бы ценным только для жителей Лиона). 1946 год, конечно, был первым годом настоящей свободы от военной оккупации, а воспоминания о легендарном Клаусе Барбье (лионский мясник) все еще живы. В 1946 году город был награжден французской медалью Сопротивления.

Словом, катрен, вероятно, обобщает информацию, он связан в самом широком смысле слова с завершением эры Рыб, длившейся 2160 лет (эры христианства, женского начала и войны), и наступлением эры Водолея (эра свободы, спокойствия, мужского начала и знака водолея). По подсчетам начало эры Водолея придется на период между 2012 и 2600 годами (а возможно, и только в 2654).

Краткое содержание

Катрен может относиться либо к истории города Лион, либо к зарождению новой эры – эры Водолея.

Предсказание

20 июля 1951 года во время визита в Иерусалим был убит бывший премьер-министр Ливана Риад-бей Сольх и король Иордании Абдалла I. Абдаллу считали королем-основателем, потому что он заложил основы королевства Иордания. Многие в Лиге арабских государств опасались, что король Абдалла собирался заключить мирный договор с Израилем. Таким образом, бывший военный губернатор Иерусалима полковник Абдулла Телль и доктор Муса Абдалла Хусейн, двоюродный брат бывшего иерусалимского муфти хаджи Амина аль-Хусейна, разработали план убийства короля во время пятничной молитвы в священном исламском храме, известном как Купол Скалы (687–691). По очевидным причинам фраза «король спасен» не относится к самому Абдалле, а связана с его внуком Хуссейном бин Талалом (позже он был известен под именем короля Иордании Хуссейна). От смертельной пули его чудесным образом спасла медаль, которую его дедушка случайно посоветовал ему надеть этим самым утром. Молодой Хуссейн должен был занять престол после своего отца короля Талала бин Абдаллы, кому примерно через год правления пришлось отказаться от трона из-за ранней шизофрении. Хуссейну бин Талалу было суждено управлять государством за своего отца целых сорок семь лет.

Краткое содержание

Убийство короля Иордании Абдаллы I оказало неожиданное влияние на выдвижение на первый план его шестнадцатилетнего внука принца Хуссейна. Позицию короля он искусно удерживал в течение следующих сорока семи лет.

Предсказание

Возлюбленная Зевса Латона (греческое – Лето) была титанидой и матерью Артемиды (богини плодородия) и Аполлона (бог солнца, бог-врачеватель, покровитель музыки и благодетельных аспектов цивилизации). Однако роды не были простыми, так как у Латоны не сложились отношения с Герой (женой Зевса и королевой богов). И во время родов ни одна земля не хотела принять ее. В конце концов, она нашла убежище на плавающем острове Ортигия (теперь считается, что этим островом был Делос). Из-за родов остров надолго прикрепился к морскому дну у горы Кинф, о которую титанида облокачивалась во время разрешения от бремени. Эта гора стала священным местом. Предание гласит, что после родов изнеможенная Лето (из-за Геры она не могла получить помощь от владеющей повивальным искусством Илифии помощь, полагавшуюся богиням) наклонилась напиться у находящегося неподалеку фонтана. Ее дразнило несколько жителей Ликии. Тогда Зевс превратил их в лягушек.

В 1962 году (см. дату катрена) «Битлз» записали свою первую композицию, дебютировала группа «Rolling Stones», и произошло первое за последние 400 лет выравнивание Нептуна и Плутона (сейчас пониженного в звании). На это же время (с 3 по 5 февраля 1962 года) пришлось начало эры Водолея из-за редкого парада небесных тел, в котором участвовали семь планет Солнечной системы. На этот же период пришлись сильные наводнения (grand deluge) на побережье Северного моря и в Испании, Карибский кризис, внесший изменения в практику литургии в Католической церкви Второй Ватиканский собор и начало эры «простого человека» (что вполне вероятно). Я бы предположил, что мещанство и привилегия простых людей перед великими – основное значение этого катрена Нострадамуса.

Он предсказывает время, когда на первый план выйдет посредственность, когда традиционная ценность знаний («люди станут хуже учиться») уступит место идеалистическому и тем не менее необоснованному желанию равенства. В результате страсть к познанию уменьшится и наступит новый темный век. И от этого «в течение многих веков не будет противоядия».

Хорошо, что цикл Латоны все-таки завершится и начнется настоящая «эра Водолея». Примерно в 2600 году весеннее солнцестояние впервые произойдет не в эре Рыб, а в эре Водолея. Этот период будет сопровождаться крупными религиозными и научными событиями (материальной и духовной природы) и, по крайней мере, согласно Нострадамусу, изменит направление развития мира на противоположное.

Краткое содержание

Нострадамус предсказывает долгий период застоя, положенный засильем посредственности и уничижения умений и эстетики. Тем не менее этот период подойдет к концу примерно в 2600 году и будет сменен новой более симбиотической эрой. Однако предварительное начало этой новой эры, возможно, произошло в 1960 году.

Предсказание

Этот интересный катрен рассказывает о «первом грехе». Выражение, бесспорно, относится к грехопадению Адама и Евы в Раю («наказание человечеству»). Таким образом, морское путешествие, скорее всего, относится к путешествию, предпринятому ковчегом Ноя. Ковчег оградил потомков Адама и Евы от опасности и приблизил их к сотворению Нового мира после своеобразного решения Бога наказать человечество за его неправильное поведение с помощью Великого потопа («в следующий раз – пожар»).

Отсюда следует очевидный логический вывод. Нострадамус предсказывает сравнимую со Всемирным потопом по жестокости трагедию, из которой можно будет извлечь непредвиденную выгоду. И на первый взгляд, число 9/66 указывает на Великий лондонский пожар, произошедший в девятом месяце (со 2 по 6 сентября) 1966 года [см. катрен 2/51 – 1666: Великий лондонский пожар]. С другой стороны, можно предположить, что Нострадамус еще раз предсказывает свою собственную смерть, датируемую 2 июля 1566 года. Но мой собственный инстинкт подсказывает мне, что катрен указывает путь к чему-то более фундаментальному, чему-то созвучному кампании «Культурная революция» 1966 года, проведенной Мао Цзэдуном. Целью проекта было возродить затухающий революционный дух, освобождающий так называемых нераскаявшихся буржуа от социально-экономического прошлого, доставшегося им по наследству. Кампания должна была позволить лучше интегрировать бывших буржуа в классовую борьбу («бедные поднимутся, а всемогущие падут»). Мао даже послал Дэна Сяопина, вскоре ставшего генеральным секретарем, работать на машиностроительный завод в качестве переквалификации.

Во время культурной революции Китай на десять лет буквально погрузился в гражданскую войну, и только после смерти Мао государство превратилось в предшественника сегодняшнего энергичного и устремленного в будущее Китая.

Краткое содержание

В этом интересном катрене Нострадамус рассказывает о культурной революции в Китае и уподобляет ее Великому потопу, предшествовавшему сегодняшней более сбалансированной и экономически эффективной супердержаве.

Предсказание

Исабель Перон вернулась из ссылки в Аргентину 29 июня 1974 года, после чего президент Аргентины, ее муж Хуан Перон заболел. Ее муж оказался временно недееспособен, и 1 июля 1974 года Исабель была выбрана президентом Аргентины, всего примерно через год после бойни в Эсейсе, вынудившей предшественника Перона и его друга Гектора Кампору («El Tio») уйти в отставку.

Бывшая танцовщица ночного клуба Исабель достаточно неловко управляла государством в таком сложном и опасном состоянии, в каком Аргентина находилась в тот период. Несмотря на то что сначала она получала одобрения и поддержку военных, позже ее похитили, арестовали ее дом на пять лет и депортировали в Испанию с помощью протофашистской группировки, взявшей на себя ответственность за ее выселение.

Краткое содержание

Цифра, приведенная Нострадамусом, указывает на Исабель Перон, третью жену чрезвычайно популярного Хуана Перона, вдохновителя и выразителя аргентинского перонистского движения, представляющего так называемый «третий путь» между капитализмом и социализмом. Искусственно организованное падение Исабель, вероятно, привело к окончательному отказу аргентинского народа от тоталитаризма.

Предсказание

Простое толкование этого катрена (часто наилучшее) подсказывает нам, что речь идет о цыганах (романской национальности) и их, вероятно, врожденном желании кочевать. Рома (или цыгане) впервые прибыли в Германию около 1417 года, а во Францию десять лет спустя, поэтому Нострадамус (1503–1566), конечно, о них слышал и, возможно, даже сталкивался с некоторыми группами северных французских мануш (мануши/синти) или юго-французских кале во время своих путешествий. В 1512 году Тициан написал картину «Цыганская мадонна», которая находится сейчас в Музее истории искусств.

Тем не менее все города, упомянутые в третьей строке, также находятся на расстоянии 50 километров по прямой от родины Нострадамуса Сен-Реми в Провансе. До того как в 1455 году семья Нострадамуса интегрировалась в католическое общество, она исповедовала иудаизм, поэтому в катрене, возможно, проводится ассоциация с Агасфером, позже ставшим известным под именем Исаак Лакедем. Среди тех, кто его так называл, был и Александр Дюма. В обоих случаях, и в случае с Агасфером, и в случае с цыганами в популярных легендах говорится, что Бог обрек потомков одного конкретного неверного на вечное скитание из-за убийства и надругательства над его сыном Иисусом. В случае с цыганами это произошло якобы из-за цыгана-кузнеца, согласившегося изготовить гвозди, которые позже использовались для закрепления рук Иисуса на Кресте. А в случае с евреями это произошло из-за насмешки еврейского сапожника (возможно, Картафилоса) над Иисусом, когда тот шел на распятие. Обе легенды гласят, что определенные племена были обречены скитаться по земле до Второго Пришествия и коллективно расплачиваться за грехи одного-единственного предка.

Конечно, на психологическом уровне логика подсказывает, что человеку свойственно находить отговорки для этих предрассудков. Просто вспомните геноцид во время Второй мировой войны, учиненный нацистской Германией. И в случае с евреями, и в случае с цыганами эти мифы просто были удобной отговоркой для преследований. Словом, скорее всего, Нострадамус имел в виду именно цыган или рома, а не еврейский народ, ибо легенда об Агасфере была выдумана только в первую половину XVII века, в то время как легенда о цыгане-кузнеце появилась намного раньше.

Что касается числа, указанного в катрене, было бы хорошо провести параллель между «Богатством народов» Адама Смита (1776) и тем, что в четырехлетнем возрасте он был похищен группой цыган. Но более конкретную связь можно отметить между числом катрена и законом об отношении национальностей 1976 года (Соединенное Королевство), впервые признавшим права таких этнических групп, как цыгане и ирландские кочевники, и признавшим «незаконной прямую и непрямую расовую дискриминацию…»

Краткое содержание

Нострадамус описывает кочевую жизнь племени цыган/рома, возможно, вспоминая свои собственные путешествия по Европе и свободу, которой он впоследствии наслаждался.

Предсказание

Этот катрен обычно совершенно неправильно переводят. Слово «foudres» (множественное число) принимают за «foudre» (единственное число), причем первое слово означает «большие фляги» или «баки» (этим значением слово обладало в древнефранцузском языке), а второе – «молния». «En tel arroy» также часто переводят как «в таком количестве», в то время как в Средние века это слово имело значение либо «оборудование», либо «состояние». «És» в четвертой строке – древняя элизия слова «dans les» («в чем-то»), а не некое непонятное испанское заимствование, придуманное, чтобы запутать или увести в неверном направлении инквизицию. Честно говоря, если даже ради разнообразия перевести катрен правильно, все равно как минимум с первого взгляда будет непонятно, что имелось в виду. Смысл не будет ясен. Впрочем, в катренах Нострадамуса смысл никогда не лежит на поверхности, и нам, толкователям, это хорошо известно.

Число 99 является нашим главным ключом и приводит нас к 1999 году и к смерти двух королей, оба из которых передали свою власть старшим сыновьям. После короля Иордании Хусейна на престол взошел его сын Абдалла, а король Марокко Хассан передал свою власть своему сыну Мухаммеду VI. Упоминание кельтов делает понимание катрена проблематичным, так как именно так Нострадамус традиционно обращался к французам. Марокко на самом деле имеет связь с французами, так как Франция поделила страну с Испанией в 1904 году. Всего за несколько дней до своей смерти (подозрений убийства не было) Хассан наслаждался путешествием во Францию. Однако эти факты не сообщают нам ничего нового для понимания третьей и четвертой строк. Возможно, «бочки» относятся к нефти, а под западом понимается Западная Сахара, части страны, которая «помешалась» и на Марокко, и на Хассане, который в 1975 году заявил права Марокко на Западную Сахару. Он сделал это, организовав Зеленый Марш 350 тысяч невооруженных марокканцев на ее территории и пытаясь смягчить общественную озлобленность по отношению к нему (недавно на него было совершено два покушения).

ООН, в конце концов, установила мирное соглашение между Марокко и Полисарио (сражавшимися за независимость государства) в 1991 году, но все это после обнаружения нефти урегулировалось в последние несколько лет, в том числе и небеспричинная заинтересованность США в потенциальной нефтяной вышке в Западной Африке с легким доступом к атлантическим портам США. Чем больше все меняется, тем больше оно остается прежним…

Краткое содержание

Этот трудный катрен, возможно, относится к Западной Сахаре и к ее топливно-ресурсному потенциалу (залежи нефти). То, что на первый взгляд может показаться не самым лучшим предречением (из-за территориальных проблем), может оказаться благой вестью для брошенных и часто изгнанных жителей Сахары.

Предсказание

В свете вступления уроженца Баварии Йозефа Алоиса Ратцингера на папский престол 24 июля 2005 года, ставшего 265-м папой (линия пап не прерывалась) и первым папой немецкого происхождения за тысячу лет, если не считать краткое правление Адриана VI немецко-голландского происхождения 1522–1523 годов. И в свете того, что новый папа, Бенедикт XVI, 12 сентября 2006 года сказал об исламе, Нострадамус, вероятно, еще раз попал прямо в точку. Бенедикт XVI, родившийся в городе Марктль (по стечению обстоятельств город оказался всего за 12 километров от австрийского города-родины Адольфа Гитлера города Браунау-на-Инне, если двигаться вдоль реки) и бывший кардиналом (и архиепископом Мюнхена и Фрайзинга), привел цитату из практически неизвестного документа (по крайней мере, можно предположить, неизвестного за пределами церковного круга). В «Беседе с неким персом, достойным мударрисом в Анкаре (Галатия)» (Dialogue Held With A Certain Persian, The Worthy Mouterizes, In Anakara of Galatia): «Покажите мне, что нового привнес Мухаммед, и вы увидите только зло и бесчеловечность, как, например, приказ мечом нести учение, которое он проповедовал».

Видимо, папа подчеркивал точку зрения католического теолога и светского переводчика Корана на немецкий профессора Аделя Теодора Коури о дискуссии между вышеупомянутым мударрисом и византийским императором Мануилом II Палеологом, состоявшейся в 1391 году. Тогда Мануил заявил, что военные действия во имя Бога (предполагая, что они «бессмысленны») направлены против воли божьей. Мударрис, вероятно, нанес встречный удар, утверждая, что в исламе считается, что Бог находится вне так называемой «рациональности», согласно уроженцу Андалусии исламскому богослову Ибну Хазму (994–1064). Бог может и «не быть привязанным к своим словам». Эта фундаментальная разница (обязан Бог или нет оставаться в рамках так называемой рациональности) подчеркивается, согласно Папе Римскому Бенедикту, с помощью концепта исламского «насильственного обращения в ислам», или джихада (для современных католиков это анафема. Хотя вспоминается, что их предшественники на территории современной Латинской Америки были иного мнения). По этой причине, как и подмечает Нострадамус, возникает несокрушимая китайская стена, не позволяющая двум религиям полностью понять основы трактатов друг друга когда-нибудь в будущем.

И еще одно последнее забавное замечание. Лидер социального движения джихадистской салафии в Секторе Газа шейх Абу Сакер, сам того не зная, использовал некоторые основные образы катрена Нострадамуса в своем гневном ответе на слова папы: «Призыв к так называемому диалогу этим маленьким расистом-папой – Троянский Конь… единственно возможный диалог между христианином и мусульманином – тот, где приверженцы всех религий соглашаются перейти в ислам».

Краткое содержание

Нострадамус рассказывает нам о папе, немце по национальности, настраивающем католическую церковь против того, что он считает более экстремальным и обладающим недопустимыми аспектами исламской веры, делая акцент на мирные и рациональные связи между «Людьми Писания».

Предсказание

Образ «горы, выглядывавшей как молоко» ассоциируется с внезапным образованием острова Суртсей, недалеко от Вестманнаэйяра (острова Вестман) близ южного побережья Исландии 5 ноября 1963 года. Остров неожиданно появился, когда пепел, пемза и лава выстрелили в небо на высоту в 1000 футов после более шести невидимых месяцев, проведенных в скитаниях под поверхностью океана. Временами колонны из пепла достигали высоты 30 тысяч футов и были видны даже из Рейкьявика. Вулканическая активность очень часто наблюдается под поверхностью океана, поэтому предугадать место появления острова очень трудно. Но Нострадамус описывает относительно примитивную окружающую среду. Возможно, предсказатель имел в виду окружающую среду, недоступную западным людям. Северная Корея? Индонезийский архипелаг? Куба?

Краткое содержание

Благодаря подводной вулканической активности появится новый остров. Появится в недоступной Западу части мира.

Предсказание

Кажется, речь идет о прологе катрена 6/24 – 2024 [Новый житель родительского гнезда], об употреблении слова «conjoint», его концентрации на двойном союзе (Duumvirat) и на связи с Марсом. Кажется, что заключается неправильный союз, несмотря на то что обе стороны добровольно вступили в него. Число 6/24 объединяет сильного и слабого человека или даже лидеров, мужчину и женщину. Сказано, что союз разрывается, но из опустошения рождается умиротворение, которое по своей природе только временно облегчает фундаментальную проблему.

Краткое содержание

Две великие силы объединяются, чтобы бороться с глобальным увеличением внутренних военных конфликтов. Союз интересный и работает практически вопреки самому себе.

Предсказание

В этом катрене все не такое, каким кажется на первый взгляд. Ни для ученых, ни для любителей загадок Нострадамуса это не кажется сюрпризом. «Conjoint» не просто означает «соединенный», как бы подумали большинство толкователей, но в переводе с древнефранцузского языка, в отличие от современного, здесь идет речь о муже и жене или обычной паре. Птолемей описывает Марс следующим образом:

«Под этой планетой рождаются воры и грабители, лунатики и трусливые спорщики, хвастуны, насмешники и зубоскалы. И эти люди, рожденные в Марсе, провоцируют войны, убийства и сражения».

Итак, совершенно неожиданно мы видим, что воинственный Марс образует союз с непорочным скипетром, символом суверенитета и контроля и, скорее всего, связанным со знаменитым скипетром Агамемнона, выкованным Вулканом и известным своей способностью творить чудеса.

Рак или краб известен тем, что он вцепился в ногу Геркулесу во время битвы с Гидрой. Однако прежде чем рак смог поспешно скрыться в безопасное место, могучий Геркулес успел его раздавить. Юнона (пославшая несчастного ракообразного преследовать Геркулеса) пожалела раздавленное животное и отправила его на небеса, где рака сделали одним из двенадцати зодиакальных созвездий. Итак, скипетр Агамемнона, Марс и Геркулес и Рак представляют собой своеобразные зашифрованные коды? Я считаю, что ключ к пониманию этого катрена – воинственный Агамемнон (подобный Марсу), человек, принесший в жертву свою собственную дочь Ифигению, чтобы успокоить богиню Диану и гарантировать попутный ветер для греческого флота на пути в Трою. Неверная жена Агамемнона Клитемнестра утопила его в ванне, а позже, в свою очередь, была убита их общим сыном Орестом. Поэтому если поразмыслить, речь идет просто об обычной семье, родительском гнезде.

Краткое содержание

Великий союз между двумя очень могущественными силами, упомянутыми в катрене, будет продолжаться. Один принесет в жертву другого. Чтобы успокоить и объединить мир, останется только один лидер.

Предсказание

Особенно интересно, что цифра, указанная в этом катрене, связана с катреном 8/28 – 2028 [Финансовое банкротство – см. книгу «Нострадамус: Полное собрание пророчеств»]. В обоих катренах проводится достаточно ясная параллель с налогами, долгами и финансовым кризисом, но в этом катрене также упоминается духовная составляющая. Это предсказание напоминает нам о второй возможной трактовке катрена 8/28, где «фальшивое золото и серебро» превращается в фальшивые религиозные образы. Коран утверждает, что из 200 тысяч пророков только шестеро стали известными, так как они ввели новые законы и руководства. Эти шесть пророков были Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед. Теоретически пророк – тот, кто провозглашает божественную волю; само понятие пророк родом из Древней Греции, хотя значение слова строго иудейское. Иудеи сами по себе признавали множество пророков, и, конечно, Гаутама Будда тоже подпадал под эту категорию, несмотря на то что он был скорее воплощением Света, нежели его толкователем. И хотя Нострадамус был ясновидящим и предсказателем, он, естественно, не стал бы причислять себя к их числу.

Римскую богиню Диану чествуют в понедельник, так как ко всему прочему она принимала пост богини луны от греческой богини Артемиды. Римская привычка заимствовать что-либо у греков делает образ Дианы неясным. Но также предполагалось, что она должна была объединять общества и представляла рабов и людей низкого происхождения. Во Франции Святой Лунеди ассоциировался с понедельниками, и в результате этот день стал выходным для рабочих, все больше усиливая ассоциацию с первыми двумя строками катрена. Однако это нисколько не проясняет, кем был «предпоследний носитель имени пророка». Тем не менее мы приближаемся к катрену 2/29 – 2029 [Солнце I]. Возможно, именно такого эффекта Нострадамус и добивался.

Краткое содержание

Следом за великим финансовым кризисом 2028 года в западном обществе образуется духовный вакуум. Это вдохновляет нас на возвращение к организованной религии и сопутствующему воскрешению духовности и религиозной практики.

Предсказание

Солнце восходит на востоке (по крайней мере мы на это надеемся), и людей хоронят ногами по направлению к востоку, чтобы продемонстрировать, что они умерли, чтобы однажды воскреснуть. Мы смотрим на восток во время исповеди. И даже греки настаивали на том, что их должны хоронить лицом вверх и так, чтобы ноги лежали по направлению к Элизиуму, другими словами, подальше от ада на западе. Таким образом, восток – сильный концепт и место, куда мы традиционно обращаемся для просветления. Нострадамус, скорее всего, обращается к образу солнца, говоря о «мужчине с востока». И если катрен толковать так, он действительно кажется очень красивым.

Другой способ толкования – воспринимать «просветление» с востока с метафорической точки зрения как духовное просветление. Затем нужно разобраться с концептом слова «трость, шест», с его перекличкой с древним скипетром, традиционно символизирующим власть, силу и достоинство. Короли традиционно касались избранных приближенных своим скипетром, чтобы продемонстрировать свое расположение и милость и повысить их статус. В то же время шест был необходим для того, чтобы разбить шатер, на этой аллюзии основано английское выражение «strike one’s staff», означающее «остановиться где-либо переночевать». Символ шатра снова приближает нас к образу солнца и его дарующей урожайной силе. А сам хлеб – всему голова (опора). Так, возможно, это молитва?

Краткое содержание

В этом гимне «щедрость» солнца и просветление символизируют возвращение к духовным ценностям, предсказанное в катрене.

Предсказание

На этот раз мы имеем дело не с молитвой, а с заговором. Заговор на перемену. Образ Меркурия – ключевое понятие, перекликающееся с алхимией и трансформацией цветных металлов. Конечно, мы знаем, что этот крошечный Меркурий (самая близкая к Солнцу планета примерно такого же размера, что и Земля) не способен перекрыть Солнце, разве только в метафорическом смысле. Итак, человечество временно спровоцировало затмение Солнца.

Однако Гермес (греческий Меркурий и в данном контексте символ прорыва передовых научных открытий человечества) в буквальном смысле играл с огнем, и в свою очередь его поглотил Вулкан, кузнец, повелитель огня (так как он часто идентифицируется именно с Гефестом). Солнце в образе Аполлона – великий моральный победитель. Человеку не так легко запугать Аполлона, он вскоре показывает Гефесту, кто настоящий повелитель огня. Мильтон в «Потерянном рае» (книга первая) описывает это следующим образом:

Итак, это – предупреждение после поясняющей молитвы, символизирующей благодарность. Предупреждение не шутить с тем, что больше нас самих, с тем, что мы не можем полностью охватить сознанием и понять [см. 4/28 – 2028: Открытие философского камня в книге «Нострадамус: полное собрание пророчеств»]. Икар, сын талантливого, но рискового Дедала (потомка Гефеста), думал, что способен бросить вызов солнцу. И посмотрите, что с ним стало. Воск на его самодельных крыльях растаял, и Икар упал в Эгейское море. Часть моря была названа в его честь.

Краткое содержание

Нострадамус предупреждает о соблазнительных опасностях, ожидающих науку, за которые ей придется поплатиться моралью и здравым смыслом. Этот катрен – хвалебная песня философии.

Предсказание

Полное затмение, упомянутое Нострадамусом в первой строке, распространится на территории Анголы, Конго, Уганды, Кении и Сомали. Таким образом, здесь речь идет о панафриканском лидере. Это значение еще больше усиливается использованием Нострадамусом выражения «древняя урна» в третьей строке, потому что сейчас известно, что Африка, особенно территория современной Кении и Танзании, вероятно, была колыбелью человечества. «Бронза» тоже сыграла свою роль в этом толковании, так как она была одним из самых первых известных человеку сплавов. Изделия из бронзы готовились в глиняной форме. Акцент на бронзе в четвертой строке, таким образом, возвращает нас к простоте и аксиомам прошлого. Тогда мы сможем вновь начать жизнь, и великий африканский лидер, о котором говорит Нострадамус, сотворит подобное чудо. Этот катрен глубоко оптимистичный и очень обнадеживающий в свете ужасов, ожидающих человечество в XXI веке. Возможно, Африка, мудро наставляемая переменами, не будет задействована в мировом конфликте? Возможно, именно Африка станет родиной для обновления и воскрешения во время глобального переворота?

Краткое содержание

На свет появляется великий африканский лидер. Он объединит традиционно враждебные племена и государства, позволив Африке лишь во второй раз в истории после колонизации оказать значительное благотворное влияние на события на мировой сцене.

Предсказание

И снова числа катрена оказываются взаимосвязаны со значениями разных центурий Нострадамуса. На этот раз числа 1/46 связаны с образом «мощного огня, падающего с неба» и с практически дублирующим его катреном 2/46 – 2046 [Коллективное бессознательное – см. книгу «Нострадамус: полное собрание предсказаний»], где мы читаем: «В небе будет виден огонь». Этот катрен также использует каламбур и игру слов, чтобы отвлечь наше внимание от буквального смысла текста.

Нострадамус очень хорошо изучил такие города, как Ош, Лектур и Миранд, во время своего проживания в Ажене и Жере. Конечно, именно там он потерял свою первую жену и их двоих детей из-за чумы, поэтому об этом месте у него, вероятно, были неоднозначные воспоминания, связанные и с прошлым счастьем, и с горем настоящего. Таким образом, у нас появляется еще больше оснований смотреть вглубь, за пределы буквального смысла духовного обновления, вызванного материальной катастрофой. Для Нострадамуса материальная катастрофа заключалась в смерти его семьи. Эта травма стала катализатором проявления пророческого дара. Нострадамус считает необходимой какую-то большую, можно даже сказать всеобщую, катастрофу, так как она предоставит Земле возможность измениться и обнаружить скрытый потенциал.

Краткое содержание

Некоторые считают глобальную катастрофу необходимым условием фундаментальных духовных перемен, в то время как другие опасаются неизвестного. Нострадамус сообщает нам, что благая весть может стать следствием кажущейся катастрофы.

Предсказание

Следом за ужасной эпидемией 2062 года [см. книгу «Нострадамус: полное собрание предсказаний»], сократившей численность мирового населения, все приходит в норму. На земле воцарится мир. Путешествие возобновится. Слово «serre» в третьей строке представляет особый интерес, так как на древнефранцузском языке оно означает «коготь птицы», олицетворяя людей, путешествующих по воздуху, будто их несет в когтях ястреб. Глупо напоминать читателям, что во времена Нострадамуса не существовало «воздушного сообщения». Предсказатель относится к воздушному сообщению как к должному, будто он увидел будущее и полностью признал его как нечто повседневное.

В четвертой строке подразумевается мировая война 2070 года [см. книгу «Полное собрание предсказаний»]. Интересно отметить использование Нострадамусом слова «seur», что значит «в поте лица». Безусловно, предсказатель намеренно сравнивает это слово с «serre», «когтем птицы». Скорее всего, он намекает, что навыки человек приобретает не по своей, а по божьей воле.

Краткое содержание

Население Земли сильно сократилось из-за мировой эпидемии 2062 года. На планете устанавливается мир и спокойствие, возможно, как результат коллективного шока.

Предсказание

Скорее всего, Нострадамус предвидит масштабы фундаментальных перемен в отношении демократии («прежний греческий порядок»). «Новый порядок» (тирания?), несомненно, трудно приживается в обществе. Фокидское отчаяние приводит к победе. Выражение появилось во время правления короля Македонии Филиппа, когда жители Фокиды в одиночку сопротивлялись объединенной силе своих врагов. В отчаянии они соорудили огромный погребальный костер, чтобы принести себя, своих жен и детей в жертву. Когда им ничего не оставалось терять, они на последнем дыхании предприняли последнюю атаку врага и, к своему глубочайшему удивлению, одержали победу.

Краткое содержание

Старый мировой порядок, по всей видимости, должен будет смениться новым и лучшим. Демократия – пережиток прошлого. Тем не менее многие жалеют, что она закончилась. Когда им нечего было терять, они приготовились к последней попытке возродить универсальное право. Несмотря на все трудности и ко всеобщему удивлению, им удается прийти к новой, более благоприятной эре.

Предсказание

Очень приятно осознавать, что после мировой войны 2070 года и экологических катастроф 2080-х годов [см. предыдущую книгу Марио Ридинга «Нострадамус: полный сборник пророчеств»], человеческая природа, а именно способность человека дружить, все еще будет способна изменить мир. Два великих лидера, разумеется, будут США и Китай, и влияние Нового мира (Северной Америки) достигнет своего апогея. О кровожадном человеке Нострадамус уже упоминал в катрене 8/80 – 2080 [Климатические изменения, вызванные мировой войной – см. предыдущую книгу автора]. А то, что ему сообщат о числе «два», ни к чему хорошему не приведет. Мы уже знаем о негативном влиянии, которое число два может оказывать с точки зрения нумерологии в катрене 4/59 – 2059 [Буддизм и Протестантская церковь – см. книгу «Нострадамус: полный сборник предсказаний»]. Ассоциация этого числа с «кровожадным человеком», управляющим миром, не несет ничего благоприятного. Тем не менее уничижать благую весть редкого примера катрена Нострадамуса, являющегося отчасти оптимистичным, только из-за неприятной концовки последней строки было бы грубо.

Краткое содержание

Губительные последствия мировой войны 2070 года уменьшат уверенность мировых лидеров, тогда новые лидеры США и Китая пожмут друг другу руки. В мире будет править спокойствие.