Предсказание

Самое интересное в этом катрене – то, какое положение Нострадамус занимает во время предсказаний. Он находится «над» бронзовым стулом или треногой. Это соотносится с тем, что нам известно о методах предсказаний, особенно с тем фактом, что после подготовки с помощью духовных упражнений и приема обильного количества галлюциногенных мускатных орехов, Нострадамус склонялся над котлом с чернильной водой, голову покрывал тканью, чтобы избежать попадания остаточного света. Затем с помощью медитации Нострадамус входил в состояние транса, когда им овладевали те, кого он называл «духами бездны». Необходимо отметить, что на древнефранцузском языке слово «solitude» в третьей строке и слово «vain» в четвертой означают «пустошь, целину, бездну или лакуну», а не «одиночество» или «тщетность», к чему ошибочно склонялись многие переводчики.

Нострадамус, возможно, заимствовал свою технику из материалов сирийского философа-неоплатоника IV века и ученика Порфирия, Ямвлиха, изложенных в его трактате «Теургия» (Theurgia) или «О египетских мистериях» (De Mysteriis Aegyptiorum), повторно переизданных в Лионе в 1547 году. Ямвлих описывает методы предсказания будущего, используемые персидскими зороастрийскими жрецами или магами в попытках истолковать будущее и повлиять на битву между темнотой и светом (Aša – истина и Druj – ложь). Эта внутренняя борьба могла бы с большой вероятностью происходить и в мыслях Нострадамуса, когда он пытался увидеть что-то в бездне, чтобы на благо человечества повлиять на его поведение.

Краткое содержание

Нострадамус описывает, как он предсказывает будущее.

Предсказание

Существует определенная вероятность того, что Нострадамус верил в «богоявление», как верили приверженцы бахайского зороастризма, согласно которому определенные ключевые предсказания должны были постепенно раскрывать слово божье более зрелому, а следовательно, и более развитому и ответственному миру. В связи с этим Нострадамус, несомненно, думал, что его действительно коснулась рука Господа, когда предсказатель впервые осознал свои способности во время странствий после смерти первой жены и двоих детей из-за эпидемии. Следовательно, его упоминание о присутствии Бога необходимо воспринимать не как богохульство, а как признание своей убежденности, что пророческий дар был ниспослан Богом, а не дьяволом.

Если учитывать катрен 1/1 – 1555 [Нострадамус объясняет свой метод работы], мы увидим достаточно ясную картину некоего подобия ритуала, совершаемого Нострадамусом перед установлением связи с тем, что он назвал «бездной» или «лакуной». Упоминание «боярышниковой ветви» (la verge en maï) представляет особый интерес, так как римляне считали, что боярышник способен противостоять магии и молнии, и имели обыкновение класть ветку боярышника без листьев на кровать новорожденных детей (боярышник считался священным воплощением римской богини Майи (Майесты)). Также существует связь между словом «maï», французским словом «magi» (магия) и магией, о которой говорилось в предыдущем катрене, так как они, по всей вероятности, имеют одинаковый корень, то есть восходят к латинским словам «maius»/«Magius», соответствующим санскритскому слову «mah» (что означает «расти»). Кроме того, боярышник часто используется для лозоходства, так как он хорошо реагирует на воду (традиционно его связывают со священными источниками). И такая ассоциация с поиском направления четко объясняет, почему Нострадамус кладет веточку в самый центр наполненной водой емкости.

Краткое содержание

В этом катрене Нострадамус продолжает объяснять свой метод предсказания и пытается доказать, что дар ниспослан ему Богом, а не дьяволом. Несомненно, таким образом он старался обезопасить себя от инквизиции и доказать сомневающимся, что пророк руководствовался благими намерениями.

Предсказание

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kímía» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).

Нострадамус, таким образом, описывает Великую Бездну [см. катрены 1/1 и 1/2 – 1555: Нострадамус объясняет метод своей работы и Нострадамус входит в транс], представляющую собой алхимический эвфемизм фундаментальной «основы бытия». То есть бытие одновременно и динамично, и стабильно и в то же время вбирает в себя память в том виде, какой К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным». В этом смысле бездну можно сравнить с пустой страницей или чистой доской, ожидающей мистического откровения. Нострадамус в этих трех замечательных катренах ясно дает понять, что когда провидец входит в астрологический транс, он чувствует, что соединяется с бездной или лакуной и что она наполняет его (а он ее) в виде Огненного Духа. То, что может показаться божественным откровением, на самом деле химическое/мистическое присутствие, исходящее от Древа познания (в символической форме ветви боярышника) в самый центр священного эликсира или живой воды (в символической форме котла с потемневшей водой). Именно это священное слияние Духа и Материи формирует и включает в себя основу божественных сил.

Краткое содержание

Нострадамус переходит к мистическим и духовным коннотациям искусства провидения и объясняет некоторые детали, касающиеся Огненного Духа. Таким образом, он раскрывает нам источники своей божественной силы.

Предсказание

Единственное предсказание Нострадамуса на латыни – немного смешная пародия на пятистишие, которое он впервые встретил в книге Петруса Кринитуса «Комментарии к науке честности» (Comentarii De Honesta Disciplina), где были такие слова:

Довольно любопытное совпадение. А зачем изменения? Я думаю, Нострадамусу просто понравилось, что он прочитал, и он решил включить эти строки в свою работу, прибавив несколько пустяковых замечаний. Когда читаешь первую строку, создается впечатление, будто городской глашатай выкрикивает: «Слушайте, слушайте!» А оставшиеся четыре строки воспринимаются как высмеивание папской буллы или, точнее, как рецепт врача. Итак, Нострадамус «выписывает рецепт» своим читателям и советует им опасаться обманщиков, мошенников и шарлатанов и воспринимать все, что скажут эти дерзкие критики, с общеизвестным скептицизмом. Словом, тот факт, что у Нострадамуса было чувство юмора, вполне обнадеживает. Он замечательно продемонстрировал свое чувство юмора за четыре года до написания катрена в 1553 году. Когда Нострадамуса попросили написать рецепт на латыни на новом фонтане в Салоне, он предложил следующее: «Если бы человеческая изобретательность могла дать жителям Салона неисчерпаемый запас вина, вряд ли Салону бы понадобились Сенат и Магистраторы по такой высокой цене во время правления Паула Антония и Паламела Марка, чтобы выстроить этот ничем не примечательный фонтан, стоящий прямо перед вами».

Краткое содержание

Нострадамус высмеивает своих потенциальных критиков и предупреждает читателей, что к таким людям подход должен быть скептическим.

Предсказание

Этот катрен явно демонстрирует необходимость применения того, что во введении к книге я решил назвать «эвфемическим переводом», то есть толкования, основанного на звучании, а не на письменном тексте (который иначе не будет иметь никакого смысла). Давным-давно сформировалось понимание, что ко всем кодифицированным материалам нужно подходить с двух сторон: понимать их буквальный и переносный смысл. Это замечательно иллюстрируется первой строкой катрена. Буквально ее можно прочитать как: «Хитрый король искусно маскируется». Или небуквально: «Хитрый король слушает через слуховую трубку». Читая текст небуквально, я предположил, что слово «embushes» может означать «embouchure» (рупор, мундштук). Эффект усиливается словом «entendra», означающим «слушание», «понимание» и «согласие» в зависимости от контекста. Как оказалось, сам Нострадамус пропагандировал избранный мной метод интерпретации катренов. Как видим, в четвертой строке он писал о недостатках своих переводчиков. Далее с помощью такого метода мы получаем следующий альтернативный перевод:

Таким образом, у нас выстраивается образ умного короля, обладающего разумом Конфуция. Он достаточно мудр, чтобы выслушать совет, и несмотря на то, что его отовсюду атакуют враги, ему удается не попадаться в ловушку «крокодильих слез» своих приближенных и в конце концов перехитрить всех тех, кто желает с помощью лжи навредить ему. Кажется, вы где-то это уже слышали? Да, старый добрый Нострадамус снова оправдывается перед возможной критикой будущих поколений. Все это демонстрирует, что предсказатель действительно подозревал, что его работа имеет огромное значение для тех, кто будет жить после него, и желал помешать сомневающимся, пока у них в руках не оказались неопровержимые доказательства.

Краткое содержание

Нострадамус маскирует себя и свой катрен, прибегая к еще большей иносказательности. Нострадамус был убежден в творческой ценности своих катренов и не хотел, чтобы их преображающая сила уменьшилась.