Родство всех существ

Любовь и сочувствие не должны быть адресованы единственному человеку – стоит распространять их на всех вокруг. Это возможно, если мы понимаем, что не найдется в мире кого-то, кто в одной из прошлых жизней не был бы нашей матерью или отцом. Вращаясь в цикле перерождений с безначальных времен, существа на протяжении бесчисленных кальп рождались бесконечное число раз. В результате каждый был когда-то отцом, матерью, сыном или дочерью для всех без исключения существ. Будда всеведущ и знает все явления прошлого, настоящего и будущего. Эта способность позволяет ему утверждать: скорее мы, живя в обширной стране, переберем все до единой пылинки под ногами, чем сумеем сосчитать, как часто каждое существо оказывалось родителем для всех остальных.

С самого детства и пока мы не повзрослеем, родители с неиссякаемой любовью дают все, в чем мы нуждаемся.

Будучи матерями и отцами, как они относились к нам? Проявляли ту же доброту, какую мы замечаем в наших матери и отце в этой жизни. С самого детства и пока мы не повзрослеем, родители с неиссякаемой любовью дают все, в чем мы нуждаемся. Они выбирают для нас лучшие вещи – еду, одежду, заботятся о нас во время болезни, дают образование и так далее. И на протяжении бессчетных жизней все существа поступали так же. Продолжая блуждать в сансаре, они рождались в таких сложных и болезненных ситуациях, какие нам трудно и вообразить.

Сансара комична!

Одним из ближайших учеников Будды Шакьямуни был Катаяна. Достигнув состояния архата, он обрел чудесные способности. Однажды Катаяна просил подаяние и увидел девушку. Они сидела на пороге своего дома, нежно убаюкивала на груди новорожденного ребенка и ела рыбу. Закончив, она швырнула рыбьи кости в собаку, которая ждала еду, и криком ее прогнала. Благодаря своим способностям, Катаяна увидел кармические связи, объединявшие всех четырех: девушку, ребенка, рыбу и собаку. Рыба была не кем иным, как отцом девушки, он умер за несколько лет до этого. Ребенок раньше был человеком, с которым у девушки была взаимная неприязнь – он также умер несколько лет тому ранее. Что же касается собаки, то она была перерождением матери девушки. Она, однако, не могла увидеть этих связей и представить, что когда-нибудь прижмет врага к сердцу, съест отца и силком прогонит мать.

Катаяна подметил: «Съела отца, напала на мать и приласкала врага – сансара поистине странное представление!» – и рассмеялся.

Универсальное сочувствие

Мы, вероятнее всего, никогда до конца не узнаем о кармических связях, которые в нынешней жизни соединяют нас с близкими. Все, в чем мы можем быть уверены, так это то, что все существа множество раз были нашими родителями. По этой причине мы перед ними в неоплатном долгу. И когда увидим бедного, больного, жалкого человека, давайте вспомним, что он когда-то был нашей матерью или отцом. Люди просто не знают об этом, так как ум омрачен неведением. И раз уж знаем мы, то мы просто обязаны использовать любые средства, чтобы облегчить участь страдальца и проявить к нему столько любви и сочувствия, сколько в наших силах.

При виде молодого человека, счастливого и пышущего здоровьем, мы можем подумать, что в сочувствии нет необходимости. Однако это не то чувство, которое мы переживаем лишь время от времени, – оно включает всех существ во всех без исключения ситуациях. Молодой и счастливый сейчас, человек неизбежно испытает страдание изменения. Он когда-нибудь заболеет, будет страдать и умрет – он не может быть исключен из круга тех, кому адресовано наше сочувствие.

Люди старшего возраста в какой-то момент тоже были нашими родителями. И пусть все свои силы и внимание они посвятили себе и миру вокруг, всему, что они считают необычайно важным, – теперь их не ожидает ничего другого, кроме болезни и смерти. Возможно, за свою жизнь они совершили много негативных действий, и в будущих рождениях их ждет страдание. Наша любовь должна помочь им избежать этого настолько, насколько возможно, и утвердить их на пути к Пробуждению.

Сильные и здоровые люди часто исключаются из круга тех, кому необходимо сочувствие. Но они тоже были нашими матерями и отцами. Их нынешняя ситуация есть результат позитивных действий, совершенных в прошлых жизнях. Но и она незавидна, ибо содержит опасность. Будда говорил:

Негативные действия и жадность в будущих существованиях созреют в виде страдания: будь то состояние адов, голодных духов или жалкое существование в нашем мире. Сильные и здоровые люди заслуживают нашего сочувствия, и нам следует искать способы помочь им избежать боли в будущем.

Любовь к врагам

Животным на земле, под землей и в океане приходится очень сложно, они преодолевают множество трудностей.

Мы также встречаем людей, желающих нам навредить, настроенных враждебно и просто неприятных. Нашей обычной реакцией будет проявление гнева и ненависти, но это неправильно. Человек, который сейчас действует как враг, в прошлом много раз был нашим отцом или матерью. Но из-за того, что ум омрачен неведением, он даже не догадывается об этом. Из-за негативных действий, совершаемых сейчас, и также потому, что он не способен высвободиться из цикла существования, наш враг будет вынужден претерпеть неимоверные страдания. Понимая, что он был нашим родителем, мы, вместо того, чтобы показывать гнев, переживаем сочувствие и делаем все, что в наших силах, стремясь освободить его от мучений и сделать счастливым.

Животным на земле, под землей и в океане приходится очень сложно, они преодолевают множество трудностей. Все они много раз были нашими родителями, но негативные действия, совершенные в прошлых жизнях, привели их в нынешнее существование. Животные не только страдают – их ум захвачен страстями: желанием-привязанностью, отвращением, неведением, жадностью и ревностью. Они неспособны развивать доверие, открытость и духовное понимание. Их также следует включить в наше сочувствие.

Большинство людей живут в семьях – в качестве отца, матери, мужа, жены, детей, братьев или сестер. Нередко случается, что родственные отношения окрашены недопониманием и ссорами. Если мы на себе испытываем такого рода трудности, давайте вспомним, что те, с кем мы теперь не ладим, с любовью заботились о нас в прошлых жизнях. Прежние кармические связи отравляют наши семейные узы. Если близкие злятся на нас и предпочитают ругань, мы можем подумать: «Они ведут себя так потому, что не ведают о действительной связи, объединяющей всех существ. Мне повезло быть знакомым с Дхармой. И зная, что все они были моими матерями или отцами, я не стану отвечать на их гнев. Наоборот, я взращу терпение и с любовью и сочувствием буду искать способы сделать их счастливыми».

Для того чтобы развить сочувствие, мы должны делать следующее:

• в том, что касается тела, избегать убийства и причинения страдания, действовать мягко, с любовью;

• не использовать речь для критики других, не быть надменным, избегать клеветы и оскорбительных слов, а вместо этого говорить с добротой;

• в уме не злорадствовать и развивать доброжелательность и искреннее желание помогать другим.

Четыре вида дарения

Сочувствие проявляется в четырех видах дарения: дарение материальных ценностей, предоставление защиты, дарение Дхармы и любовь.

Материальная щедрость подразумевает помощь нуждающимся: мы даем еду голодающим, одежду – тем, кому нечего надеть, и так далее.

Предоставление защиты распространяется на тех, кто, будучи не в силах защитить себя сам, нуждается в помощи других: например, болеющие люди или вымирающие животные. Мы можем совершить жест даяния, купив живую рыбу и отпустив ее на свободу.

Мы объясняем, насколько важно воздержаться от совершения негативных действий и, наоборот, делать что-то полезное.

Дарение Дхармы мы практикуем, если действительно ее знаем и, движимые великим сочувствием, хотим сделать счастливыми всех. Мы можем поведать о различных нюансах духовной жизни, например, чем отличаются позитивные действия от негативных. Мы объясняем, насколько важно воздержаться от совершения негативных действий и, наоборот, делать что-то полезное. Это высшая форма даяния, но мы должны кое-что помнить. К примеру, сейчас я говорю с вами с целью чему-то научить. И если я делаю это с мыслью о том, что вы с безначальных времен скитались в цикле существования, подвергаясь бесконечным страданиям, что из-за кармы вам еще многое предстоит испытать в жизнях будущих, если я чувствую необходимость помочь вам высвободиться из порочного круга, такая мотивация сделает поучения полезными для вас. В свою очередь для меня это возможность накопить великую заслугу. Если же я буду учить не из сочувствия, а исходя из финансовой заинтересованности или жажды славы, я сильно сомневаюсь, что это кому-то поможет. Даже если наставления полезны сами по себе, из-за неверной мотивации я бы не ждал ощутимых результатов. Это также относится к дарению материальных благ и предоставлению защиты. Если мы практикуем щедрость с единственным желанием – показать людям источник счастья, мы делаем огромный вклад в достижение Просветления. Если же единственной целью этого является самовосхваление и наградой будет лишь слава, мы впустую потребляем всю пользу от щедрости.

Дарение любви принимает во внимание, что страдают все существа без исключения. Цикл сансары составлен из шести классов, каждый из которых окрашен определенным видом страдания:

• существа в адских мирах переносят жуткие мучения, вызываемые нестерпимой жарой или холодом;

• голодные духи испытывают невыносимый голод или жажду, которые невозможно утолить;

• животным недостает сообразительности, и, ведомые инстинктом, они поедают друг друга;

• люди проходят через рождение, старость, болезнь и смерть;

• полубоги полностью поглощены междоусобицами;

• а боги к концу долгой жизни, полной удовольствий, страдают, зная, что погрузятся в адские миры.

Принимаем на себя страдание и делимся счастьем

Практикуя дающую любовь, мы представляем океан страдания – думаем не только о тех трудностях, которые испытываем сейчас, но также о засеянных в уме семенах болезненных ситуаций, которые произрастут в будущем. Затем мы представляем, что все препятствия, ошибки и завесы, застилающие ум существ, возникают в форме черного света, который мы вдыхаем через правую ноздрю. Свет растворяется в нашем сердце. Мы представляем, что все существа теперь освобождены от страдания, которое мы приняли на себя.

Затем мы видим, что все наши качества и радость принимают форму белого света, и мы выдыхаем его через левую ноздрю. Этот свет достигает всех существ, и они обретают совершенное счастье. Представляя все это, мы продолжаем делать вдохи и выдохи.

Каков же эффект от подобной медитации? Действительно ли те, кому она адресована, получают пользу? На самом деле она позволяет нам развить позитивный умственный настрой, уменьшить число ошибок и растворить завесы, а также увеличить заслугу и мудрость, которые в конечном итоге ведут нас к Пробуждению. И как только оно будет достигнуто, мы сможем утвердить бессчетное множество существ в состоянии счастья и действительно освободить их от страдания. Эффект появится не сразу, но медитация, в которой мы делимся любовью, это не просто тренировка воображения.

Будучи непросветленными, мы привязаны к эго: «Я существую, это я». И поскольку идея «меня» глубоко в нас укоренилась, вполне возможно, что, представляя, как мы принимаем на себя страдания других, мы можем испугаться, что навредим себе. Мы бы предпочли вообще не практиковать такие упражнения или выполнять их как можно реже. Такое отношение будет ошибкой. Наоборот, мы должны полностью посвятить себя медитации, размышляя: «Чего я действительно хочу, так это освободить всех существ от страдания, принять его на себя и пережить в одиночку». Медитация «давать-брать» приносит пользу и в этой жизни: практикующий обретает долголетие, никогда не болеет, а все его пожелания и замыслы осуществляются. В конечном итоге это помогает достичь Пробуждения. Если мы делаем эту практику с мыслью о собственном благе, то полностью искажаем ее. Во время медитации нам не обязательно рисовать в воображении ее результат – мы практикуем с чистой мотивацией на благо других.

Тайчунг, 25 марта 1986 года

Пустота и сочувствие

Когда мы интеллектуально понимаем пустоту ума и постигаем ее на опыте, ум сам собой наполняется радостью и свободой. Мы замечаем, что обычно существа не видят истины и продолжают мыслить в категориях «меня», думая, что «я существую». Из-за этой ошибки явления воспринимаются как реальные и переживаются всевозможные страдания. Сочувствие, которое мы испытываем, только растет, поскольку теперь мы видим саму основу механизма страдания. Осознавание пустоты и сочувствие поддерживают друг друга.

Тайчунг, 25 марта 1986 года

Болезненное состояние животных

Обитатели адов и голодные духи претерпевают ужасные муки. Но наши с ними кармы настолько разнятся, что мы их не воспринимаем и не можем с ними общаться. Порой мы даже сомневаемся в их существовании.

Жажда обладания очень сильна среди живых существ, особенно это касается пищи.

Мы также не замечаем подавляющее большинство существ, составляющих класс животных. Но мы можем видеть некоторых из них. Мирные или свирепые, они живут на земле и в воде. Все они ограничены в миропонимании, но у животных, обитающих в океанах и реках – например, рыб или ракообразных, – ум, похоже, крайне затуманен, и обладают они весьма ограниченными интеллектуальными способностями. Однако они тоже не свободны от желания-привязанности. Наоборот, жажда обладания очень сильна среди таких существ, особенно это касается пищи. Поэтому рыбакам и удается собирать улов. В свою очередь отвращение заставляет животных убивать и поедать друг друга. Ментальная замутненность, желание-привязанность и отвращение – три яда, которые приносят в их жизнь много страдания. Обладая телом и умом, они – как, впрочем, и мы – переживают боль и страх.

Предоставляя настоящую помощь

Животные с трудом могут защитить себя сами, и никто не задумывается о том, что им нужно помогать. Их состояние – это следствие плохой кармы, накопленной в прошлых жизнях. И защищать животных, например, освобождая пойманных и выставленных на продажу зверей, – это акт великого сочувствия. Их бы убили и съели, но из сочувствия мы сохраняем им жизнь. Поступай мы так в течение даже нескольких дней или недель, уже принесем много пользы. В дополнение к материальной щедрости мы можем использовать три метода:

• Повторять для освобожденных животных мантры и произносить имена Будд. Даже просто слыша их, они могут прийти к Освобождению.

• Накормить животных освященными субстанциями. Говорится, что простого прикосновения к ним будет достаточно, чтобы избежать рождения в адских мирах. Так они утвердятся на пути, который в конечном итоге приведет их к Пробуждению.

• Осыпать животное песком, освященным чтением мантр. Такая связь избавит их от перерождения в адах.

• Эти методы именуют соответственно «Освобождением через слушание», «Освобождением через вкус» и «Освобождением посредством прикосновения».

Гонконг, 19 марта 1986 года

Спасение жизни

Отождествление с «собой» и цепляние за эго является общим для людей и животных. У всех есть чувство, будто «я существую». Из этого возникают страх, болезни и страдание.

Посредством тела, речи и ума можно совершить десять негативных действий. Хуже всего, если мы отнимаем чью-то жизнь. Говорится, что за это мы целую кальпу проведем в аду, а затем будем убиты 500 раз. А когда мы освобождаем животных, заслуга возрастет, если мы также предоставим духовную защиту: произнесем мантры, накормим их освященными субстанциями или посыпем спасенное животное благословленным песком.

Рыбы становятся богинями

Во времена Будды Шакьямуни одним из множества королевств Индии правил король по имени Повелитель богов. При дворе жил умелый лекарь, у которого рос сын с добрым сердцем. Юноша любил гулять по округе, и однажды, взбираясь по холмам, он заметил, как вдали низко над землей кружили хищные птицы. Подойдя ближе к почти пересохшему пруду, юноша увидел, как птицы поедали рыбу, которая не могла больше укрыться на глубине. Тронутый этим зрелищем, он подумал: «Бедная рыба умирает. Неужели ничего нельзя с этим сделать?»

Быстро, как только мог, он вернулся домой, рассказал отцу о случившемся и попросил помочь. Лекарь понял, что необходимо просить помощи у короля. Он пришел к правителю и поведал историю сына, упомянув при этом, что тот глубоко обеспокоен судьбой рыбы, и от его имени попросил вмешаться. Короля растрогал этот рассказ. Он приказал нагрузить слона водой для пруда, а людей призвал повторять мантры и имена Будд.

Однако вскоре из-за недостатка дождей водоем снова пересох, и 10 000 обитавших в нем рыб погибли. Все они переродились богинями на «Небе тридцати трех», наделенными ясновидением и знанием всего происходящего. Они смогли увидеть, как в Индии дает поучения Будда, спустились к нему и постигли природу ума.

Им стало любопытно, чем они заслужили столь счастливую участь – родиться богинями, встретить Будду и получить от него наставления. Используя духовные способности, они увидели, что в прошлой жизни были рыбами, которым досталась вода и благословение мантр. Чтобы выразить свою благодарность сыну лекаря, они осыпали его дом цветами. Удивленный, юноша захотел понять, что происходит, и отправился к Будде. Там он узнал, что цветы – это знак благодарности от богинь, которых он защищал, когда те были лишь рыбами в пересохшем пруду.

Чиай, 4 апреля 1986 года

Рыбная ассоциация [9]

К сведению тайваньских спонсоров и учеников, обладающих доверием и преданностью:

Все существа воспринимают свое тело и жизнь драгоценными и очень к ним привязаны. От этого возникают боль, страхи и страдание. Если нас пронзают, побивают или смертельно ранят, наши мучения столь велики! Животные не причиняют нам вреда, но мы все равно ловим их, приносим невыносимые физические страдания и отнимаем жизни.

Все существа воспринимают свое тело и жизнь драгоценными и очень к ним привязаны.

В течение многих перерождений они были нашими матерями и отцами. Сейчас мы наслаждаемся существованием с определенной свободой и комфортом – это результат наших прошлых благих поступков. Животные же не могут защищать себя сами, и если мы будем спасать их от смерти и страдания, то отблагодарим их за доброту, которую они проявляли к нам когда-то.

Отняв чью-то жизнь, мы будем в течение кальпы перерождаться в адах. Затем уже нашу жизнь отнимут 500 раз, и множество существований мы будем получать жалкое, уродливое тело. Постоянные угрозы извне будут сильно нам докучать. Спасение всего одного существа от смерти и страдания ведет к сотне перерождений божеством или человеком. Нас ждет долгая жизнь, крепкое здоровье, процветание, подобное божественному, совершенное счастье и радость.

Говоря более детально, если мы даем животным освященные субстанции, освобождающие через вкус, посыпаем их освобождающим от прикосновения песком, если произносим в их присутствии имена Будд и мантры, в будущей жизни мы получим долголетие, внешнюю красоту, приятный голос, великую мудрость, здоровье и много хороших друзей. Наши желания будут исполняться. Мы родимся в приятной стране, будем свободны от трудностей и встретим Дхарму. В момент смерти мы не испытаем агонии и после нее не упадем в нижние миры. Мы будем жить в гармонии со всеми и в конце концов переродимся в Стране блаженства. Польза от этого безгранична, поскольку ведет к Пробуждению. Этому учил сам Будда.

С доверием и великим сочувствием к беззащитным животным: птицам, рыбам, черепахам и существам любых размеров – мы преподносим четыре вида дарения: дарение Дхармы, дарение любви, дарение материальных вещей и предоставление защиты. А пожелание им всего наилучшего принесет пользу не только им, но и нам самим. Уже в этой жизни мы обретем долголетие, здоровье, процветание и отсутствие препятствий. В будущем мы получим те же блага, которые сейчас предоставляем другим.

Нет смысла сомневаться в этих поучениях, ведь закон кармы непреложен. Поэтому я прошу вас следовать этой благородной практике, которая приносит счастье как нам самим, так и остальным. Вступайте в ассоциацию «Освобождение от низших миров» и работайте от ее имени.

Тайбэй, 23 апреля 1986 года