В последние годы советские исследователи обратили внимание на масонство и его связь с сионизмом. Появилось несколько ценных и интересных произведений по этой очень слабо еще освещенной в научной литературе теме.

Основополагающее значение для изучения ее имеют труды К. Маркса и Ф. Энгельса, ставшие достоянием широких кругов исследователей и читателей в связи с опубликованием в 1955—1966 годах второго русского издания Сочинений основоположников научного коммунизма.

В предметном указателе ко второму изданию Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, часть первая, содержатся сведения о тех произведениях, в которых упоминаются слова «масонство, франкмасонство»[820]. Но помимо таких трудов имеют отношение к масонству и те работы К. Маркса и Ф. Энгельса, которые посвящены критике бакунизма, бакунистов[821], анархизма, анархистов[822], Меж­дународного объединения анархистов[823], Международного альянса социалистической демократии (Альянса социалистической демократии)[824], а также других реакционных общественных течений, объединений, организаций. К. Маркс и Ф. Энгельс критике масонства и сопутствующих ему реакционных политических сил уделили пристальное внимание, и этот факт сам по себе обязывает историографа также обстоятельно заниматься столь важной и большой темой.

Ф. Энгельс указывает, что тайное общество «Иллюминаты» (существовавшее в Баварии с 1776 года по 1784 год и примыкавшее к масонам)[825] использовало народ в качестве слепого орудия руководителей[826]. Ф. Энгельс с возмущением отвергает клевету немецкого публициста, мелкобуржуазного республиканца Карла Гейнцена о том, что и коммунисты будто бы следуют тактике иллюминатов[827].

Замечание Ф. Энгельса точно характеризует масонство и примыкающие к нему, состоящие с ним в союзе организации как враждебное народным массам политическое явление, как силу, пытающуюся превращать народные массы посредством тщательно рассчитанного обмана в слепое орудие масонства — тайной организации, манипулирующей сознанием масс. Ф. Энгельс указывает здесь на важнейшую особенность масонства.

В статье «Новости», опубликованной в «Новой Рейнской газете» 29 декабря 1848 года (эта газета с 1 июня 1848 года по 19 мая 1849 года редактировалась К. Марксом), основоположники научного коммунизма подчеркивают, что евреи «со времени эмансипации своей секты повсюду стали, по крайней мере, в лице своих верхов, во главе контрреволюции...»[828]. И в связи с этим выводом К. Маркс и Ф. Энгельс далее указывают, что «Большая масонская ложа «Три короны» в Берлине — как известно, принц Прусский является верховным главой прусских масонов, подобно тому, как Фридрих-Вильгельм IV является верховным главой прусской религии — объявила о прекращении деятельности ложи «Минерва» в Кельне. Почему? Потому что она приняла в число своих членов евреев» [829].

К. Маркс и Ф. Энгельс ассоциировали два важных явления: 1. Стремление евреев, «по крайней мере, в лице их верхов», захватить командные высоты в контрреволюции; 2. Проникновение евреев в масонскую ложу.

К. Маркс и Ф. Энгельс высказали ценные замечания об идейном оснащении этой антинародной реакционной организации. Масоны проповедовали в несколько замаскированной форме идею господства эксплуататоров над эксплуатируемыми. «Культ гения» — идея господства «благородных и мудрых от природы», идея обреченности угнетенных на положение рабов в силу якобы «вечных законов природы» — вот сущность «плоской банальной мудрости иллюминатов и франкмасонов»[830]. Совершенно очевидно, что этот аспект масонской идеологии заслуживает глубокого осмысливания, изучения, оценки.

Не менее ценны для научного понимания сущности масонства замечания К. Маркса о политических акциях масонских лож Франции в дни осады Парижа версальскими войсками. Масоны даже принимали «индивидуальное участие в деятельности Коммуны»[831], участие «далеко не малое»[832], были в составе буржуазных делегаций и манифестаций, обращавшихся к главе версальской контрреволюции Тьеру с просьбами прекратить военные действия[833].

Факты, о которых говорит К. Маркс, помогают значительно глубже анализировать тактику масонов, стремящихся проникать во все политические партии и течения от крайних правых до крайних левых с целью насаждения в них своей агентуры и подчинения их насколько это возможно масонской руководящей верхушке. Ради этого масоны способны на странные, казалось бы, деяния внешне «левого» характера. Именно такую позицию занимали масоны, проникавшие в руководящие органы и Международного Товарищества Рабочих, то есть Первого Интернационала. Положения, высказанные К. Марксом[834] в связи с проникновением масонов в руко­водящие органы Коммуны,— очень важны.

В работе «Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих» К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривают деятельность франкмасонской организации[835] внутри Первого Интернационала. В ряде других произведений они также уделяют большое внимание тайному Альянсу — Международному альянсу социалистической демократии.

Члены Альянса проникли в Первый Интернационал и создали внутри него тайные организации, усилия которых направлялись «не против буржуазии и существующих правительств, а против самого Интернационала»[836].

Комиссия Гаагского конгресса Первого Интернационала тщательно, на основе большого количества документов провела расследование деятельности тайного Альянса внутри Интернационала[837] и сделала глубоко обоснованные выводы, которые и были опубликованы по постановлению конгресса [838]: «Перед нами общество, под маской самого крайнего анархизма направляющее свои удары не против существующих правительств, а против тех революционеров, которые не приемлют его догм и руководства. Основанное меньшинством некоего буржуазного конгресса, оно втирается в ряды международной организации рабочего класса и пытается сначала захватить руководство ею, а когда этот план не уда­ется, стремится ее дезорганизовать. Это общество нагло подменяет своей сектантской программой и своими ограниченными идеями широкую программу и великие стремления нашего Товарищества: оно организует внутри открыто существующих секций Интернационала свои маленькие тайные секции, которые повинуются единым директивам и которым поэтому путем заранее согласованных действий нередко удается забрать секции Интер­национала в свои руки...»[839]. Заметим, что маской анархизма масоны прикрывали свою контрреволюционность.

К. Маркс и Ф. Энгельс, работавшие вместе с ними члены комиссии Первого Интернационала точно оценили все основные черты Альянса.

«Альянс социалистической демократии чисто буржуазного происхождения»[840].

В Женеве существовал Альянс социалистической демократии (открытый), который «растворялся целиком в Интернационале»[841], но имел «особую международную организацию»[842], свой центральный комитет, национальные бюро и секции, независимые от Первого Интернационала, созывал свои конгрессы.

«Но за этим открытым Альянсом скрывался другой Альянс, который в свою очередь находился под руководством ещё более тайного Альянса интернациональных братьев...»[843].

В организации Альянса интернациональных братьев в соответствии с его уставом существовали в свою очередь еще «три степени: I. Интернациональные братья; II. Национальные братья; III. Полутайная, полуоткрытая организация Международного альянса социалистической демократии» [844].

Руководителям Альянса удалось «протащить»[845] в Первый Интернационал открытый Альянс, заявивший о своем роспуске и вступлении в Международное Товарищество Рабочих[846]. Но роспуска не произошло. Напротив, со времени приема в Интернационал в 1869 году «тайная организация, скрывавшаяся за открытым Альянсом, заработала вовсю. За секцией Интернационала в Женеве скрывалось центральное бюро тайного Альянса; за секциями Интернационала в Неаполе, Барселоне, Лионе, Юре — тайные секции Альянса»[847]. О существовании этой франкмасонской организации ни рядовые члены Интернационала, ни их руководящие центры «даже не подозревали»[848].

К. Маркс, Ф. Энгельс, члены комиссии, занимавшиеся расследованием деятельности Альянса, указывают на ряд фактов, свидетельствующих о создании, например, в Испании альянсистских групп именно из франкмасонов[849], о существовании в Альянсе степеней посвящения[850], характерных именно для масонской организационной структуры. Вожди пролетариата долго и упорно вели борьбу против настойчивых попыток альянсистов захватить в свои руки руководство Первым Интернационалом и превратить его в свое орудие. Многосторонняя подрывная деятельность франкмасонской организации в рядах Первого Интернационала была одной из главных причин роспуска этой международной организации революционного пролетариата: масонство, таким образом, нанесло огромный вред международному революционному движению.

Первый Интернационал прекратил свое существование по решению конференции Интернационала, состоявшейся в Филадельфии 15 июля 1876 года[851].

Среди многих проблем исследования масонства, нуждающихся в обстоятельной, глубокой разработке, одной из наиболее существенных является, несомненно, выяснение реакционной роли масонов в истории Международного Товарищества Рабочих.

В период с 1950-х годов до настоящего времени, особенно в самые последние годы, вышло в свет несколько произведений советских авторов, посвященных критике масонства, исследованию его связей с иудаизмом и сионизмом.

Внимание сосредоточивается на нескольких наиболее существенных проблемах.

Советские авторы опровергают вымыслы буржуазной печати о том, что масонство представляет собой якобы благотворительное, прогрессивное общество, заботящееся об этическом совершенствовании своих членов. Академик И. И. Минц в своей статье «Метаморфозы масонской легенды» подчеркивает, что «масонство никогда не являлось двигателем прогресса», во все времена его существования представляло собой реакционное яв­ление. «Легенда о „революционности" масонских лож сохранилась до наших дней главным образом в кругах католической церкви и реакционеров всех мастей» [852]. Этот вывод разделяют все советские исследователи, глубоко изучающие масонство. Сквозь широкий поток сознательной, рассчитанной, преднамеренной или построенной на некритичном восприятии из буржуазной печати дезинформации о масонах пробило себе дорогу и прочно ут­вердилось в нашей печати глубоко обоснованное представление о масонстве всех времен как воинствующей реакционной силе.

В этой связи заслуживает внимания оценка советскими авторами того, достаточно сложного, факта, что масонами были такие лица, как Вольтер, Дидро, Лессинг, Гете, Фихте, Гайдн, Моцарт, деятели французской буржуазной революции Робеспьер, Марат, Мирабо, Петиоп, Кондорсе, Демулен и другие[853]. Эти и другие известные имена используются некоторыми авторами для того, чтобы хоть в какой-нибудь степени представить дело так, будто в масонстве существовали прогрессивные «течения», «левые» группы и т. п. Однако участие видных деятелей буржуазного искусства и буржуазной политики в масонских организациях объясняется наиболее точно именно с позиций историзма, исключающего идеализацию прошлого. В частности, лозунги буржуазной французской революции о свободе, равенстве, братстве подразумевали буржуазные свободы и имели целью привлечь в союзники радикальной буржуазии народные низы Парижа и Франции, увлекали притягательными призывами под знамена буржуазных «радикалов». «Их радикализм объяснялся просто,— замечает Эрнст Генри.— Во Франции, в отличие от Англии и США, боровшейся за власть буржуазии приходилось постоянно сталкиваться с силами феодальной реакции: монархическим дворянством, правым офицерством и могущественной католической церковью. Политический антагонизм определялся глубокими экономическими противоречиями. Клерикалы и их союзники были против железных дорог, против новой промышленной техники, против «еврейских» банков, против буржуазного парламентаризма»[854]. Масонские ложи Франции были центром антиклерикальной оппозиции[855].

Известна хрестоматийная истина: когда буржуазия, опираясь на обманутые ее обещаниями народные низы, захватила власть, она тут же жесточайшими средствами подчинила себе трудящихся, подвергнув их не менее жестокой эксплуатации, чем прежние угнетатели феодальных времен.

Масоны всегда активно вовлекали в свои ряды видных деятелей буржуазной науки, литературы и искусства, чтобы так или иначе приобрести собственные выгоды, а видные деятели нередко вводились в заблуждение широко рекламируемыми ложными представлениями о масонстве как об организациях, якобы преследующих цель «нравственного совершенствования» своих членов и т. п.

Точную оценку в последние годы получил и тот факт, что часть декабристов (из числа членов тайных обществ декабристов, преданных верховному суду, масонами были 23 человека, то есть пятая часть осужденных, в том числе П. И. Пестель, К. Ф. Рылеев, В. К. Кюхельбекер, братья Муравьевы, Муравьевы-Апостолы) некоторое время входила в масонские организации[856]. Но в масонских ложах они пребывали недолго и вышли из них в 1818—1819 годах. Крупнейший специалист по истории движения декабристов академик М. В. Нечкина доказала, что декабристы порвали с масонством именно из-за консерватизма последнего[857]. Кроме того, и в оценке декабристов недопустима идеализация. В. И. Ленин подчеркивал принципиальное различие между «дворянской революционностью декабристов» и пролетарской революционностью борцов за освобождение России в двадцатом веке[858].

В Советском Союзе появилось несколько произведений, в которых положено начало исследованию темы особенно интересной и малоизученной: сионизм и масонство. Если секреты сионизма тщательно скрываются, то тайны масонства прячутся его лидерами неизмеримо более глубоко, а для «непосвященных» широко выда­ется маскирующая сущность масонства дезинформация, да еще и наслаиваемая многократно. Известный советский журналист Эрнст Генри подчеркнул, что проникнуть в тайны масонства «труднее, чем раскрыть секреты разведок» [859].

Одну из глубочайших тайн масонства, да и сионизма, приоткрыл В. В. Большаков в работе «Сионизм на службе антикоммунизма». В его книге содержится наиболее полная информация о еврейско-масонской организации— «Бнай Брит».

Очевидно, наиболее существенно для ее оценки то, что она объединяет представителей «еврейской интеллектуальной элиты» — финансовых, государственных, политических, журналистских, научных кругов. Непременное членство в этой кастово замкнутой организации представителей семей крупной еврейской буржуазии, подчеркнем — непременное,— это такая особенность сионистско-масонского формирования, которая дает ключ к пониманию всей его сущности. В. В. Большаков отмечает, что в составе «Великой ложи» — высшего руководящего органа «Бнай Брит», в ее руководящих ко­митетах — целый «интернационал», то есть международное объединение евреев, живущих в разных странах, финансистов, промышленников, политических и религиозных деятелей. Адвокат и промышленник из Мексики 3. Бибринг — заместитель председателя составной части «Бнай Брит» — «Лиги борьбы с диффамацией», член руководства одной из «самостоятельных» сионистских организаций — «Всемирной федерации всеобщих сионистов», он же член руководства «Мексикано-американского общества друзей Израиля» и ряда других сионистских организаций. Канадский еврей-промышленник М. Гаснер — председатель правления «Интернэшнл парте лимитед», он же — руководитель ряда сионистских организаций в одном из крупнейших промышленных городов Канады — Торонто, он же — член руководства одной из наиболее зловещих сионистских международных организаций — «Джойнт». Датский финансовый делец Р. Гельван — бывший председатель «Сионистской федерации Дании» и он же — председатель организации «сионистов-социалистов» той же страны. Президент «Ар­гентинской сионистской организации» и он же — президент фирмы «Лазар С. А. Кимика э индустриаль» Э. Глуксман. Ф. Ключник — владелец ряда промышленных фирм и страховых компаний, бывший представитель США в ООН, он же — член высшего руководства «Еврейского агентства для Израиля». Пейсах 3. Левович — председатель Совета раввинов Америки. С. Пионерио —судья апелляционного суда в Риме, он же — председатель союза еврейских общин в Италии, он же — сопредседатель «Бнай Брит» (снова прослеживаются прямые организационные связи сионистско-масонских и религиозных еврейских организаций). И. Ремба — главный редактор газеты «Херут» в Израиле. Д. Сейферт — заместитель председателя правления «Еврейского кооперативного банка» — «бриллиантовый» король Бельгии и многие другие. «Бнай Брит» объединяет около 500 тысяч представителей «еврейской элиты». Эта особая по значению сионистско-масонская организация занимает руководящее положение во всей широко разветвленной и сложно-переплетённой организационной системе международного сионизма. «Бнай Брит» финансирует координационные службы международного сионизма, готовит кадры для руководящих органов сионистских организаций.

В. В. Большаков отмечает, что эта еврейско-масонская организация действует более чем в 40 странах. Она насчитывает более 4000 лож, действующих в международном масштабе. Молодежная организация «Бнай Брит» насчитывает 1556 отделений, женская — 850. Кроме того, существуют филиалы и других составных частей «Бнай Брит».

Особого внимания заслуживает вывод В. В. Большакова о том, что члены «Бнай Брит» вступают в любые политические партии и всевозможные организации, как и все члены всех масонских организаций. Из многих источников известно, что масоны, проникая в самые различные политические партии, стремятся подчинять их своим целям, превыше всего ставят интересы масонства.

В исследовании масонства существуют пробелы, обусловленные тайнами, противоречиями. Тема, при всей ее большой актуальности и, несомненно, весьма серьезной значимости, разработана недостаточно. Это констатирует, например, такой авторитетный автор многих глубоких по содержанию произведений, как Эрнст Генри. В примечании к своей статье «Эволюция современного масонства», опубликованной впервые в 1973 году и переизданной в книге-сборнике статей в 1976 году[860], Генри пишет, что он «не претендует на сколько-нибудь полное освещение этой сравнительно новой для советских читателей темы»[861]. В книге Н. Н. Яковлева «1 августа 1914» также обоснованно высказываются мнения о том, что необычайно сложно писать о масонах, что их роль в определенных исторических событиях ими да и всеми заинтересованными людьми держится в «величайшем секрете» и что историки в основном избегали этой темы, считая ее запутанной, искаженной массой фальшивок [862].

Каковы истоки современного масонства, насколько значительна его связь с иудаизмом и не представляет ли собой ныне существующая широко разветвленная организация «строителей всемирного храма Соломона» прямого преемника и продолжения тайной секты, созданной первоначально левитами в древнеиудейском рабовладельческом царстве Соломона (X век до нашей эры), насколько взаимопроникают масонство и сионизм? Эти и другие вопросы еще ждут обстоятельного ответа, серьезного, глубокого научного исследования.

«Нет ничего удивительного в древнем происхождении идей господства какой-то группы над остальным человечеством,— пишут В. Кудрявцев и В. Артемов в их значительной по научной ценности работе «Масонство в системе современного империализма»[863].— Эта идея, несомненно, могла возникнуть в самый ранний период фор­мирования идеологии эксплуататорских классов. Религиозная окраска этой идеи говорит о том, что у ее истоков стояли жреческие корпорации древневосточных государств»[864]. Авторы проявляют способность точного научного анализа, логичного поиска: известно, что идея порабощения всех «язычников» наиболее отчетливо и последовательно выражалась в иудаизме, представлявшем собой религиозную форму идеологии рабовладельцев древнеиудейских царств с их острой нетерпимостью к неиудеям. Продолжая развивать мысль о происхождении, о корнях масонства, В. Кудрявцев и В. Артемов указывают, что «основание организации масонская легенда связывает со строительством храма бога Яхве при древнеиудейском царе Соломоне. (Отсюда название членов организации — «вольные каменщики — строители храма Соломона».) Поэтому высшие ступени масонской иерархической пирамиды могут занимать лишь левиты — «колено» служителей культа в храме Соломона (секта ле­витов существует до сих пор). Именно левиты осуществили идеологическую связь между иудаизмом и древневосточными религиями. Они сыграли первостепенную роль в создании организации «вольных каменщиков»[865].

Ю. Макаров считает, что такой источник, как Библия, дает основания предполагать о связях масонства со строительством храма Соломона. (Известно, что Библия, являющаяся в преобладающей ее части собранием мифов, преданий, легенд, представляет собой исторический источник, весьма своеобразный, заслуживающий самого критичного отношения, но источник). Ю. Макаров обращает внимание на явное влияние иудаизма на масонскую символику: в центре тайного знака «строителей храма Соломона» — равностороннего треугольника вписано на иврите имя иудейского верховного божества — Яхве; иудаизм, масонство и сионизм равно считают своим важнейшим символом шестиугольную звезду[866], известную по ее изображениям на израильском государственном знамени, на флагах международных сионистских организаций и на синагогах.

Источником идейного оснащения масонства является каббала (буквально: «полученное по преданию»)[867] — мистическое древнейшее течение в иудаизме. Существуют, разумеется, и другие, помимо каббалы, древние истоки духовного арсенала современного масонства, и особое место в этом арсенале принадлежит иудаизму в целом со всеми его вариациями.

«На глубокую связь с иудаизмом указывает символика масонов: звезда Давида, звезда Соломона, семисвечник, свитки Торы[868] и прочее»,— подчеркивают В. Кудрявцев и В. Артемов[869]. Они констатируют существование в масонстве и других проявлений древнейшего влияния в нем иудаизма. В частности, идея господства масонов над миром совершенно аналогична как иудейской кон­цепции всевластия евреев над неевреями, так и сионистской идее создания «всемирного Сиона».

Во многих произведениях, опубликованных в прошлом исследователями масонства, находят отображение господствующие позиции в нем секты левитов, существующей в течение тысячелетий, сохраняющей преемственность до наших дней.

Таким образом, есть основания для серьезной и глубокой разработки научной гипотезы: организация, получившая позднее на французском языке название масонской, существует в течение около трех тысячелетий — от времени ее возникновения в царстве Соломона. Многими столетиями она вырабатывала свою единственную в своем роде организационную структуру, проверяла в острой борьбе за укрепление власти эксплуататоров свои тайные методы разрушения противостоящих масонству структур власти, вырастала в широко разветвленную в современном мире систему, поставившую на службу масонской тайной господствующей верхушке руководящие круги большинства современных капиталистических стран.

Именно в этой связи заслуживает внимания масонская ложа «П-2» (подлинное название — «Политика сионизма-2» или «Пропаганда сионизма-2»).

Прежде всего, обращает на себя внимание исследователей тот факт, что эта сионистско-масонская орга­низация объединяла в своем составе около 2400 человек[870] из числа главным образом высокопоставленной буржуазной аристократии. В ней состояли, например, министры правительства Италии, возглавляемого в то время А. Форлани: юстиции — А. Сарги, внешней торговли — Э. Манки, труда и социального обеспечения — Ф. Фоска; трое заместителей министров; члены руководства всех партий правившей тогда коалиции: христианско-демократической, социалистической, социал-демократической (включая ее лидера, политического се­кретаря партии П. Лонго) и республиканской; пять сенаторов и тридцать восемь депутатов — представители также от всех четырех политических партий правившей коалиции; сорок два генерала; сто восемьдесят три высших чина службы безопасности, то есть разведки, контрразведки, а также полиции; около пятидесяти крупнейших банкиров и примерно сто управляющих крупнейши­ми предприятиями страны; три мэра, дипломаты, судьи, руководящие деятели профсоюзов и доверенные лица Ватикана, журналисты, издатели[871], а также многие другие, например, парламентский советник президентов Италии генеральный секретарь палаты депутатов этой страны — Ф. Козетино[872], начальник отдела печати министерства внешней торговли; начальник генерального штаба вооруженных сил; начальник службы внутренней безопасности; генеральный секретарь министерства иностранных дел, начальник канцелярии премьер-министра и т. д. и т. п.[873] «Ключевые посты,— утверждает Эрнст Генри,— в управлении внутренней и внешней политикой, экономикой, вооруженными силами и секретными служ­бами были заняты доверенными людьми ложи»[874]. Ложу «П-2» итальянские коммунисты назвали «разветвленным и опасным центром незримой власти» в стране, расставляющим своих людей на ключевые посты [875].

Помимо ложи «П-2» в Италии существует еще более 500 масонских лож, объединяющих до 20 тысяч членов этих тайных реакционных организаций[876].

По мнению ряда исследователей, масонские ложи в ряде других стран капитализма по общему характеру аналогичны сионистско-масонской организации Италии.

О роли масонов в России в период главным образом первой мировой войны интересно и ярко пишет Н. Н. Яковлев в книге, ставшей широко известной в нашей стране, — «1 августа 1914».

Он справедливо подчеркивает, что тайны масонства в России глубоко скрыты и вместе с их умершими носителями безвозвратно канули в вечную неизвестность, потеряны для науки навсегда[877].

Этот очень важный для историографии феномен необходимо обстоятельно рассмотреть. Почему в течение десятилетий после Октября в нашей стране не было опубликовано ни одной специальной научной работы о масонстве вообще и о российском, в частности?

Об одной из причин почти полного отсутствия публикаций о сионизме в нашей стране после Октября, о «забвении» этой темы вообще пишет В. В. Большаков в статье «Критика сионизма в советской историографии»: «Не вдаваясь в подробный анализ всех причин этого забвения, отметим лишь одну из них. Сионисты использовали антиеврейскую политику нацистского режима, установившегося в Германии в 1933 г., не только для осуществления специфических целей сионизма (в частности, общеизвестно, что гитлеровцы широко сотрудничали с сионистскими организациями в деле «планомерного переселения евреев из Германии в Палестину», а сионисты всемерно натравливали фашизм на СССР), но и для дискредитации антисионистской пропаганды. Играя на сочувствии к евреям, они изображали себя тогда, как и сейчас, защитниками евреев, широко распространяли ложную версию, будто сионизм и еврейство — понятия тождественные, утверждали, что каждый еврей — сионист. Поэтому любое выступление против сионизма сионистская пресса злонамеренно квалифицировала как антисемитское. Это, конечно, отразилось на восприятии антисионистских выступлений мировым общественным мнением, в том числе и на работах советских исследователей»[878].

Справедливый вывод В. В. Большакова верен и для понимания причин отсутствия научных публикаций о сионистско-масонских организациях. В последние годы, когда советская наука активизировала, в соответствии с требованиями КПСС, наступательность в нашей контрпропаганде, сложились новые условия и для исследования масонства.

Вернемся к книге Н. Н. Яковлева. Он рассказывает в своей научно-популярной работе, как трудно проникали исследователи в глубочайшие тайны российского масонства.

В «Воспоминаниях» П. Н. Милюкова (в прошлом историка, члена Временного правительства в России после Февральской революции 1917 года), изданных в Нью-Йорке в 1955 году, на страницах 332—333 второго тома появилось сообщение о существовании во Временном правительстве «крепко сколоченной группировки»[879] в составе А. Ф. Керенского[880], Н. В. Некрасова[881], М. И. Терещенко[882], А. И. Коновалова[883].

Обобщая собранную информацию, Н. Н. Яковлев делает вывод о том, что в России существовала тайная масонская организация, во главе которой стояли ведущие деятели Временного правительства. Из содержания работы Н. Н. Яковлева следует, что в тайны этой ор­ганизации были посвящены Е. Д. Кускова — видная деятельница меньшевизма в России, известная, в частности, по ее выступлению вместе с С. Н. Прокоповичем против ленинизма с их оппортунистическим «Кредо» в период борьбы за создание РСДРП, а также Л. О. Дан — жена одного из ведущих деятелей меньшевизма — Ф. И. Дана (Гурвича), сестра Ю. О. Мартова (Ю. И. Цедербаума)[884].

Н. Н. Яковлев приводит собственноручно написанный масоном Н. В. Некрасовым текст, свидетельствующий о том, что масонами были М. С. Маргулиес (в годы гражданской войны — глава контрреволюционного «северо-западного правительства»), князь Д. О. Бебутов, граф А. А. Орлов-Давыдов. «По моим подсчетам, — пи­сал Н. В. Некрасов, бывший, по его словам, секретарем верховного совета (высшего органа организации «Масонство народов России»),— ко времени февральской революции масонство имело всего 300—350 членов, но среди них было много влиятельных людей. ...На формирование правительства[885] масоны оказали большое влияние, так как масоны оказались во всех организациях, участвовавших в формировании правительства. Масонство было надпартийным, т. е. в него входили представители разнообразных политических партий, но они давали обязательство ставить директивы масонства выше партийных. Народнические группы были представлены Керенским, Демьяновым, Переверзевым, Сидамом-Эристовым (исключен в 1912 году в связи с азефщиной). Меньшевики и близкие к ним группы имели Чхеидзе, Гогечкори, Чхенкелия, Прокоповича, Кускову. Среди к. д. были Некрасов, Колюбакин, Степанов В. А., Волков Н. К. и много других. Среди прогрессистов отмечу Ефремова И. Н., Коновалова А. И., Орлова-Давыдова А. А. Особенно сильной была организация на Украине, где ее возглавляли бар. Ф. Р. Штайнгель, Григорович-Борский, Василенко Н. П., Писаржевский Л. В. и ряд других видных имен до Грушевского включительно»[886].

Очень важно следующее свидетельство масона Н. В. Некрасова: «В момент начала февральской революции всем масонам был дан приказ немедленно встать в ряды защитников нового правительства, сперва Временного комитета Государственной думы, а затем Вре­менного правительства. Во всех переговорах об организации власти масоны играли закулисную, но видную роль»[887].

Н. Н. Яковлев делает вывод: «Верхушка всех без исключения российских буржуазных партий была объединена в рамках некой сверхорганизации — масонов»[888], подчеркивает, что масоны всех степеней «были последовательными противниками большевиков»[889].

В книге Н. Н. Яковлева поставлен ряд вопросов, ждущих глубокого исследования. Так, один из масонов высоких степеней посвящения[890], крупный кадетский политик, депутат Государственной думы В. А. Маклаков, по воспоминаниям В. В. Шульгина — его современника, близко с ним знакомого, высказывал еще до первой мировой войны идею организации войны против Германии и захвата масонами власти в России[891].

Нет никаких оснований поспешно отрицать определенную роль масонов в развязывании войны вообще в наше время и первой мировой войны в частности. Напротив, будучи организацией империалистической реакции, масоны не могут не быть заинтересованными в развязывании войн, несущих финансовой олигархии стран капитала огромные денежные доходы. Таким образом, размышления Н. Н. Яковлева о роли российских масонов в развязывании первой мировой войны и о их усилиях по захвату власти в свои руки — это серьезная научная гипотеза. Подчеркнем, что Н. Н. Яковлев неоднократно указывает в своей книге, что он не преувеличивает роли масонов в организации войны и во всей ис­тории, что «нет необходимости ни драматизировать, ни снижать значения» того факта, что приоткрыта «завеса над деятельностью тайной масонской организации» в России[892]. Следует также отметить, что Н. Н. Яковлев занимает точную классовую позицию в оценке российского масонства, указывает на контрреволюционность масонов, стремившихся к реакционному верхушечному перевороту: к замене власти царизма властью буржуазии в форме реакционной диктатуры, автократии[893], готовившихся утопить в крови революцию трудящихся масс, если она вспыхнет[894], если не удастся предотвратить ее замещением царской бюрократии «своими людьми»[895].

Книга Н. Н. Яковлева приоткрывает глухую завесу тайны масонства, по-новому освещает, казалось бы, хорошо изученные события.

Значительным вкладом в исследование масонства в России периода 1906—1917 годов стала работа Эрнста Генри, посвященная в ее значительной части критике тайной реакционной организации в Российской империи[896].

Э. Генри указывает на тот факт, что документы о масонских организациях в России этих лет стали изве­стны лишь недавно и «они раскрывают неизвестную страницу предреволюционной истории России»[897]. Основываясь на таких источниках, как мемуарные произведения, Э. Генри указывает, что в январе 1906 года масон М. Ковалевский, живший тогда в Париже и состоявший в масонской ложе «Объединенных друзей», обратился в руководящие центры французского масонства — «Великий Восток» с просьбой уполномочить его, Ковалевского, на создание в России масонской организации. Согласие было получено, и вскоре эмиссары «Великого Востока» Сеншолль и Булей прибыли в Россию и тайно оформили две ложи: «Возрождение» в Москве и «Полярную звезду» в Петербурге[898]. Затем были созданы ложи в Киеве, Тифлисе, Самаре, Саратове и Кутаиси. (Генри подчеркивает, что масоны в России тоже соблюдали строжайшую секретность, не вели никаких записей, давали клятву абсолютного сбережения тайны. Отсюда возникает предположение, что о размахе деятельности российских масонов и о многом другом известно лишь очень немногое.) В опубликованной в 1981 году работе о масонах Эрнст Генри приводит высказывание хорошо информированной Е. Кусковой в письме к меньшевику Н. Вольскому[899]: «Движение было огромным... Мы всюду имели своих... Ко времени Февральской революции вся Россия была покрыта сетью лож...»[900].

Генри указывает, что в масонскую ложу в Москве входил лидер октябристов, стоявший еще правее кадетов, А. И. Гучков[901], в Петрограде к масонам принадлежал князь Г. Е. Львов[902], в Киеве масонскую организацию возглавлял М. И. Терещенко.

«За ширмой кадетской масонской организации стояли богатейшие люди страны,— подчеркивает Генри,— ...Политика этой организации была определенно контрреволюционной» [903].

Накопление сведений о масонской организации в России позволяет исследователям делать новые выводы: «У того, кто просматривает сегодня списки членов Временного правительства разных созывов, сомнений не остается. Правительство это было как бы двойником масонского „исполнительного комитета"»[904].

Характеристика кадетской партии — главной политической силы буржуазной контрреволюции в России[905]была бы далеко не полной без констатации советской наукой такого важного факта, как крупное влияние в ЦК этой партии представителей еврейской буржуазии, еврейской буржуазной интеллигенции, связанной, как известно, с сионистскими организациями в России многими нитями. Членами ЦК партии кадетов были Винавер Максим Моисеевич, Гессен Иосиф Владимирович, Изгоев Александр Соломонович, Каминка Август Иса­кович, Мандельштам Михаил Львович, Петражицкий Лев Иосифович, а также ряд других[906]. В кадетской партии существовала организация, именовавшая себя «еврейской народной группой» и проповедовавшая идеи еврейского сепаратизма. Кадеты-масоны в составе Временного правительства активно сотрудничали с еврейской буржуазией. К сожалению, этот сюжет исследован очень слабо, в научной литературе намечены лишь немногие штрихи. Важная тема: союз реакционных сил России с сионизмом и внутрибуржуазная конкуренция между ними — еще нуждается в глубоком изучении.

Далеко не достаточно исследована и роль масонов в мелкобуржуазных партиях.

Советские авторы в последние годы обратили внимание на Бильдербергский клуб, являющийся «легальным международным органом» главных масонских лож[907]. Один из ведущих исследователей сионизма Е. С. Евсеев в книге «Фашизм под голубой звездой» подчеркивает: «Сравнение списков участников «бильдербергских» встреч и «конференций миллионеров» в Иерусалиме дает интересный материал: участниками тех и других зачастую являются представители одних и тех же финансово-промышленных империй капиталистического мира»[908]. Е. С. Евсеев называет «конференции миллионеров» вариантом «бильдербергских» встреч[909]. Таким образом, Бильдербергский клуб, именуемый в совет­ской и зарубежной печати «теневым правительством» капиталистического мира[910], заслуживает внимания историографии научной критики сионизма, и необходимы новые исследования об этом «правительстве».

Е. С. Евсеев приводит сведения о первых со времени образования международных встречах членов этого «тайного правительства» мира капитала: «Первая такая встреча произошла в мае 1954 года в голландском городе Остербэке, в отеле «Бильдерберг», откуда она и получила свое название. В 1955 году были зарегистрированы две такие встречи — в марте — в Барбизоне (Франция) и в сентябре — в Гармаш-Пантенкирхене (ФРГ). В 1956 году местом очередного совещания стал Фриденсберг (Дания). Февраль 1957 года застает «бильдербергцев» на американском острове Сент-Саймон. Италия, Англия, Турция, Швеция, Франция, США, Израиль — такова география встреч этого «ареопага избранных». Каждая из встреч окутана непроницаемой завесой секретности»[911].

Особого внимания заслуживает та роль, которую играет Бильдербергский клуб в капиталистическом мире в целом. «По существу, это настоящее «теневое правительство» западного мира, которое собирается, чтобы обсудить важные вопросы «большой политики», в том числе отношений с Советским Союзом, разработать конфиденциальные рекомендации национальным правительствам по актуальным политическим, экономическим, во­енным и социальным проблемам», — комментирует редакция еженедельника «За рубежом»[912]. Ссылаясь на зарубежную информацию, профессор Н. Молчанов в статье «Тайная власть бильдербергеров» обращает внимание на тот факт, что в составе этого сверхсекретного объединения — крупнейшие деятели империалистических государств. Газета «Вашингтон пост», например, писала, что клуб объединяет «элиту власть имущих за­падного мира», и его не случайно называют «интернационалом „холодной войны"». В течение многих лет «бильдербергеры» вырабатывают, в частности, военную и экономическую политику НАТО [913]. А. Андреев в своей статье «Невидимые центры реальной власти» употребляет термины: «теневой кабинет», «тайное правительство западного мира», указывает, что «теневой кабинет» мирового империализма родился в результате взаимодействия международных монополий, западных, прежде всего американских, разведок и контрразведок и — в более широком плане — государственного аппарата капиталистических стран... Их открыто провозглашаемая цель — борьба против коммунизма»[914]. В статье «Невидимые властители капиталистического мира», опубликованной советским еженедельником «За рубежом» на основе книги Мата Луиса Гонсалеса (книга называется «Настоящие хозяева мира», а статья — «Неви­димые властители капиталистического мира»), указывается, что большинство членов тайного «суперправительства» — Бильдербергского клуба — масоны[915].

В произведениях советских авторов названы некоторые члены клуба «бильдербергеров»: масоны Аллен Даллес — директор ЦРУ с 1953 по 1961 год; Ретинжер — дипломатический советник польского «правительства» в эмиграции в Лондоне; Брозио — бывший генеральный секретарь НАТО; Гарри Трумэн — бывший президент США, санкционировавший применение ядерного оружия для уничтожения городов Хиросима и Нагасаки; Кортини — великий магистр итальянского масонского «Великого Востока»; Личо Джелли — магистр ложи «Политика сионизма-2»[916]. Членами этого «клуба» являются также: американский масон Артур Сульцбергер — один из владельцев крупнейшей газеты «Нью-Иорк таймс»[917]; бывший премьер-министр Англии лорд Хьюм; бывший госсекретарь США Генри Киссинджер; миллиардеры Дэвид Рокфеллер и Эдмон де Ротшильд; премьер-министр Англии Маргарет Тэтчер; многие дру­гие крупные финансовые и государственные деятели стран капитала: Дэвид Аарон — заместитель помощника президента США по национальной безопасности; Ричард Купер — заместитель государственного секретаря США по экономическим делам, а также занимавшие и занимающие сейчас крупные посты в государственном аппарате США — Дин Раек, Сайрус Вэнс, Уолтер Мондейл, Збигнев Бжезинский, генералы Норстед и Гудпейстер; крупные французские политические деятели в прошлом и настоящем — Жорж Помпиду — бывший президент Франции, генеральный директор у сионистов Рот- шильдов, Ги Молле, Антуан Пинэ, Репе Плевен, Мендес Франс, Гастон Деффер; западногерманские деятели — Франц-Йозеф Штраус, Вилли Брандт, банкир Герман Абс, президент союза немецких промышленников — Фриц Берг[918]. Председателем «клуба» был избран муж голландской королевы принц Бернард[919]. Совершенно очевидно, что подлинными хозяевами па заседаниях клуба чувствуют себя такие лица, как Ротшильды, Рокфеллеры и им подобные.

Еще одним легальным масонским органом является «Трехсторонняя комиссия»[920], созданная по инициативе сиониста Дэвида Рокфеллера и собравшаяся на свое организационное заседание в июле 1973 года[921] именно в доме этого «покровителя Израиля», вносящего в сионистскую казну огромные денежные «пожертвования»[922].

«Трехсторонняя комиссия» имела целью объединить силы трех главных центров капиталистического мира — США, Западной Европы и Японии для борьбы против мирового революционного процесса[923]. В составе «Трехсторонней комиссии» — «знакомые все лица»: масоны — Дэвид Рокфеллер, Збигнев Бжезинский, Джеймс Картер (бывший президент США), Генри Браун (бывший министр обороны США), Майкл Блюменталь (бывший министр финансов США)[924], а также многие другие, им подобные.

Масонами были крупные государственные деятели прошлого, в том числе американские президенты, например Джордж Вашингтон, Линдон Джонсон, уже упомянутый Джеймс Картер, премьер-министр Англии Уинстон Черчилль[925], глава чилийской фашистской хунты Пиночет. В советской литературе констатируется «принадлежность руководящей верхушки большинства современных капиталистических стран к масонской организации»[926], насчитывающей около восьми миллионов человек, представляющей собой «строго централизованную элитарную организацию»[927], «единую всемирную политическую организацию буржуазии»[928]. «Великие ложи» Англии, Франции, Италии объединены единым руководством[929].

Космополитическая масонская организация ведет борьбу в глобальном масштабе за интересы капитала. Когда масонам это выгодно, они стремятся «подрывать государства и другие национальные институты; разлагать нации и народы; заражать общественное сознание метастазами стяжательства, карьеризма, эгоизма и корыстолюбия; убивать патриотизм, черня историю наро­дов и осмеивая национальных героев; расшатывать любые моральные устои; разрушать семью, культивировать всевозможные пороки и извращения»[930]. Эти оценки советских исследователей масонства полностью соответствуют тем оценкам, которые даны в партийных документах идейным диверсиям империализма.

Таким образом, в исследовании масонства советская историография за последние годы вышла на новые рубежи, накапливая информацию об этом сверхзасекреченном, крайне реакционном явлении. Успешно преодолеваются неоправданные опасения перед сложностью темы. Однако есть большая необходимость в продолжении научных поисков ответов на многие вопросы, связанные с масонством. В частности, нуждается в разработке аспект: влияние, роль, место сионизма в международ­ном масонстве. Да и вся проблематика темы — «масонство» — требует дальнейшей глубокой научной разработки.

О масонстве в России в XVIII веке рассказывает В. А. Пигалев в книге «Баженов»[931]. Он раскрывает связь российского масонства восемнадцатого столетия с западноевропейскими «строителями всемирного храма Соломона», роль последних в российском масонстве.

В. А. Пигалев сообщает о почти одновременных действиях шведских и германских масонских организаций, имевших целью вербовать в масоны высокопоставленную влиятельную российскую аристократию. В декабре 1771 года в Швеции герцог Карл Зюдерманландский лично посвятил в шведский масонский орден 23-летнего царе­дворца графа А. Б. Куракина, прибывшего в Стокгольм с российским посольством, в состав которого молодой граф был включен благодаря стараниям тех же шведов. А. Б. Куракин был другом и любимым соучеником великого князя Павла Петровича — наследника российского престола, будущего императора. Именно поэтому «каменщики» Швеции и обратили внимание на него, планируя с помощью масона Куракина вовлечь в масонство и будущего императора России. Удостоенный звания члена шведского масонского ордена, А. Б. Куракин подписал акт о подчинении, подчеркнем: полном подчинении русских масонских лож «Верховному Орденскому правлению Швеции — Великому Стокгольмскому Капитулу»[932].

В декабре 1777 года был учрежден «Капитул Феникса» — орган тайного правления российским масонством шведского подчинения, в Капитуле господствовали ино­странцы: Ф. Хорн, Стенхаген, Пфейф, Левенгаупт, Лейонгельм, Вахтмайстер, Плумменфельд, Фреденхайм и другие.

Германские масонские организации повторили по сути тот же прием внедрения в Россию, что и шведские «строители храма Соломона». Во время путешествия по Германии князя Н. С. Гагарина немецкий масонский орден навязал ему в гувернеры И. Г. Шварца, прибывшего затем в Россию в 1776 году. Шварц вовлек в германское масонство «русского Вольтера» Н. И. Новикова — известного издателя, а также других представителей российской аристократии[933].

Вскоре Шварц целиком взял в свои руки журнал «Вечерняя заря» и превратил его в средство проповеди своих взглядов, угодных масонству[934]. Шварц получил место профессора в Московском университете, учредил при университете Педагогическую семинарию с целью подготовки преподавателей из числа масонов и кандидатов в члены ордена. В контролируемых масонами изданиях Шварца превозносили как «идейного и нравственного оракула»[935].

В. А. Пигалев очень кстати приводит оценку Шварца марксистом Г. В. Плехановым: «Когда Шварца называют ревнителем просвещения, то забывают, что «просвещение», к которому он стремился, на самом деле являлось мрачной и свирепой реакцией против просвещения...»[936].

Сам Шварц достаточно откровенно заявлял о своем кредо, считал, что совершенство человека достижимо лишь «теми путями, которые указывают розенкрейцеры[937]. Мудрость преемственна. Искра Адамова совершенства сохранилась в избранном кружке мудрецов — патриархов, от них она перешла к еврейским сектам иессеев и терапевтов, откуда ее и приняли розенкрейцеры»[938]. (Весьма любопытное свидетельство преемственности идей в веках!).

Между тем масонство в России широко укоренилось. В. А. Пигалев указывает, что сетью масонских лож были опутаны не только Москва и Петербург, но и многие города России: Архангельск, Белосток, Вильна, Вологда, Дерпт, Житомир, Казань, Каменец-Подольск, Кинбурн, Кишинев, Киев, Кременчуг, Кронштадт, Митава, Могилев, Немиров, Нижний Новгород, Одесса, Орел, Пенза, Полоцк, Полтава, Ревель, Рига, Рязань, Сагадуры (в Молдавии), Симбирск, Томск, Харьков, Шклов, Ямбург, Ярославль, Яссы, Феодосия и т. д.[939]

Генеральный международный конвент масонских лож системы «строгого наблюдения» в Вильгельмсбаде в июле 1782 года объявил Россию восьмой «самостоятельной масонской провинцией», а Шварц был определен чем-то вроде диктатора — «единственного верховного представителя теоретической степени Соломоновых наук в России»[940].

Шварцу вменялось в обязанность сохранять тайну ордена, следить за российским масонством, собирать с них денежные взносы и пересылать в Берлин, в кассу «строителей всемирного храма Соломона», осуществлять связь с гроссмейстером, получать от него «задания и таинства»[941].

Помощником Шварца без права контроля за его деятельностью был назначен Н. И. Новиков[942].

В. А. Пигалев в работе «Баженов» особенно ярко освещает тактику масонов по вовлечению в зловещую реакционную организацию новых членов — «неофитов». Помимо всего прочего, масоны использовали явный, циничный обман: они представлялись высокогуманной организацией, заботящейся о благе людей, о их нравственном совершенствовании и пр. Именно так удавалось им вовлечь в свои ряды таких талантливых русских людей, как архитектор Василий Иванович Баженов. Ловко и коварно они использовали его, как и других обманутых ими людей, для влияния на будущего императора России Павла I, для внедрения в русскую архитектуру масонской символики, для реализации многих своих планов.

Эти исследования В. А. Пигалева имеют важное значение для историографии: некоторые авторы, не понимающие коварства масонской маскировки под «гуманные», «этические», «нравственные» и т. п. организации, изображают эти антинародные реакционные формирования как прогрессивные. Теперь установлено, что масоны только в целях обмана «непосвященных» и «нео­фитов» использовали мимикрию, скрывались под одеяниями «левых», «гуманных» организаций, якобы заботящихся о «совершенствовании» своих членов и всего человечества.

Нельзя еще раз не подчеркнуть, что вывод академика И. И. Минца о неоправданности представлений о «революционности» масонства, об антинаучностн вымыслов о «прогрессивных» тенденциях внутри этого воинствующе реакционного движения имеет принципиальное значение для историографии.

Не менее принципиальное значение для науки имеет глубоко обоснованный, объективный подход В. А. Пигалева к оценке противоречий между такими русскими масонами, как Н. И. Новиков и В. И. Баженов, с одной стороны, и эмиссарами западного масонства — с другой. Оказавшись в сетях таких лиц, как Шварц, Н. И. Новиков и В. И. Баженов противились крайне реакцион­ным деяниям западноевропейских властелинов — масонов «высоких степеней посвящения».

Книга В. А. Пигалева, посвященная биографии Ба­женова, ограничивает, естественно, оценку масонства хронологическими рамками жизни русского архитектора, умершего в 1799 году.

В последующем масонство в России продолжало существовать. Император Павел I, оставивший в истории России мрачный след, будучи масоном, покровительствовал «строителям храма Соломона», не прекратившим свою зловещую деятельность и после указа Александра I о запрещении масонства в России.