Я также намекал на взаимосвязь между сексом и любовью. Я рассматривал возможность озаглавить данное эссе: "Что лее это за вещь, называемая любовью?", которую я буду определять для зарубежных или более молодых читателей как заглавие популярной песни Коула Портера. Написано ли эссе Фрейда по поводу секса или любви? Слово любовь встречается в тексте намного чаще слова секс. С одной стороны, имеют место уже отмеченные мной указания на точку зрения Фрейда, что любовь — дериват секса. Я также ссылался на то, что, по его словам, является "существенно важным относительно влюбленности"; "она в высокой степени не принимает во внимание реальности... менее умна, меньше задумывается над последствиями, ослепленнее в оценке любимого человека" (168-169).
Но есть намеки на иную точку зрения относительно любви в аргументах, которые, по его мнению, могут быть использованы для уменьшения любви в переносе: "Действительная влюбленность сделала бы пациентку уступчивой, повысила бы ее готовность разрешить проблемы ее случая только потому, что этого требует любимый человек" (167). Поэтому подлинная любовь включает в себя принятие во внимание желаний любимого человека. Это выглядит как шаг вперед к более зрелому представлению о любви. Но не можем ли мы продвинуться еще дальше? Должна ли любовь включать в себя уступчивость? Фрейд действительно был андроцентрическим в одной из своих многих граней. Где же лежит не вызывающий возражений негативный перенос? Как быть относительно взаимности? Даже в асимметрической аналитической ситуации? Не приходится ли нам проводить более резкое отличие между душевным в противовес физическому удовлетворению? Неужели же всему миру известна широкая пропасть между сексом и любовью за исключением "немногих чудаков-фанатиков" психоаналитиков? Конечно, Фрейд знал о таком отличии. Почему же в таком случае "психосексуальность"?
Фрейд называл любовь пациентки "мнимой". Таким образом, он почти что говорил о том, что в эротическом переносе секс маскируется под любовь. Взгляд Фрейда на роль сексуальности в человеческой психике возник в рамках психологии одного человека: "Факт возникновения переноса в его грубо сексуальной форме, любящего или враждебного, в каждом лечении невроза, хотя это не желается и не вызывается ни врачом, ни пациенткой, всегда казался мне наиболее неопровержимым доказательством того, что движущая сила невроза лежит в сексуальной жизни... Что касается меня, данный аргумент оставался для меня, решающим, помимо и сверх более специфических находок аналитической работы" (1914; курсив мой). С другой стороны, на этих страницах много говорится о "любви". Данная работа называется "Заметки о любви в переносе", а не о "сексуальности в переносе". И опять, две эти точки зрения на любовь могут рассматриваться как иллюстрирующие отличия между одним человеком и двумя людьми, и смешение перспектив одного человека/двух людей.
В заключение я подчеркиваю, что любовь в переносе, согласно точке зрения Фрейда, лишь "резко ограниченный" аспект того, что, по его словам, ставит наиболее серьезные проблемы в аналитической технике: "овладения переносом" (159), к которому, я полагаю, мы правомочны добавить, и контрпереносом. То что Фрейд воспринимает любовь в переносе лишь как ограниченный аспект переноса, вновь указывает, как и в его процитированном выше замечании, что индивидуальная психология одновременно является социальной психологией, что его перспектива двух людей применима намного более широко, чем в специфическом вопросе этой работы. Анализ в действительности охватывает как перспективу одного лица, так и перспективу двух людей. Брейер, протоаналитик, убежал как раз от эротизированного переносу. Фрейд не убежал:
"В один прекрасный день опыт помог мне прояснить то, что я давно предполагал. Однажды я освободил от страданий одну из самых податливых моих пациенток, с которой в<о время гипноза можно было выделывать удивительные фокусы... Пробудившись, она обвила руками мою шею... И я решил, что теперь понимаю природу мистической стихии, которая таилась за гипнозом. Чтобы исключить ее или, по крайней мере, изолировать, я должен был отказаться от гипноза" (19)25, 27; курсив мой).
Фрейд не убежал, но отказался от гипноза, и ошибочно полагал, в одной из тем своей работы, что таким образом исключил себя как соучастника в аналитической ситуации. Он полагал, что "изолировал" мистический элемент в отношении пациентки. Я говорю "в одной из тем своей работы", потому что, хотя он Подразумевает в своем описании данного опыта, что все это было делом рук пациентки, пренебрегая, таким образом, тем, что делает гипнотизер, в других темах его работы, как было описано мной здесь, он имплицитно признает перспективу двух людей.
Различия между тем, как реагировал Фрейд и как, якобы, реагировал Брейер, ярко высвечивают перспективу двух людей. Так что теперь мы обладаем драгоценным даром Фрейда человечеству. Слово "человечество" означает человеческую расу, но оно также включает в себя многообразие отношений между полами. Эссе Фрейда о любви в переносе было написано в 1915 году. В нем принимается как должное, что аналитик — мужчина, а анализант — женщина. В наше время мы не столь легко воспринимаем это как должное. Так что, еще раз, я могу подчеркнуть тему этой статьи. Мы должны воспринимать перспективу двух людей, а также перспективу одного человека, как неразрывные и всегда присутствующие в психоаналитической ситуации.
Вероятно, наибольшим препятствием к осознанию аналитиками своего участия в аналитической ситуации является предположение о том, что аналитик может выбирать, участвовать ему в ней или нет. Дело заключается в том, что он принимает в ней участие, нравится ему это или нет. Его участие будет восприниматься пациенткой во всех оттенках удовлетворения и фрустрации. Значение этого для техники заключается в осознании переживаемого пациенткой участия аналитика (Хоффмаи, 1983) и в работе над этим участием в анализе взаимодействия переноса/контрпереноса. Аналитик, который полагает, что он может воздержаться от участия — оставаться "нейтральным" — будет испытывать помехи в осознании того, как его участие воспринимается анализантом.
Литература:
Brenner, С. 1969. Some comments on technical precepts in psychoanalysis. /. Amer. Psychoanal. Assn. 17:333-52.
- 1979. Working alliance, therapeutic alliance, and transference. In Psychoanalytic explorations of tech-nique, ed. H.P.Blum, 137-57. New York: International Universities Press, 1980.
Doolittle, H. 1956. Tribute to Freud. New York: New Directions.
Ehrenberg, D.B. 1982. Psychoanalytic engagement. Contemp. Psychoanal. 18:535-55.
- 1984. Psychoanalytic engagement, 2: Affective considerations. Contemp. Psychoanal. 20:520-82.
Ferenczi, S. 1928. The elasticity of psychoanalytic technique. In Final contributions to the problems and methods of psychoanalysis. New York: Basic, 1955.
Fredrickson, J. 1990. Hate in the countertransference as an empathic position. Contemp. Psychoanal. 26:479-96.
Freud, S. 1912. The dynamics of transference. S.E. 12.
- 1913. On beginning the treatment (Further recommendations on the technique of psycho-analysis, I). S.E. 12.
- 1914. On the history of the psychoanalytic movement. S.E. 14.
- 1916-17. Introductory lectures on psychoanalysis. S.E. 16.
- 1921. Group psychology and the analysis of the ego. S.E. 18.
- 1925. An autobiographical study. S.E. 20.
- 1937. Analysis terminable and interminable. S.E. 23.
Ghent, E. 1989. Credo: The dialectics of one-person and two-person psychologies. Contemp. Psychoanal. 25:169-211.
Gill, M.M. 1976. Metapsychology is not psychology. In Psychology versus metapsychology, ed. M.Gill and P.Holzman. New York: International Universities Press.
- 1982. Analysis of transference. Vol. 1: Theory and technique. Madison, Conn.: International Universities Press.
- 1991. Indirect suggestion: A response to Orem-land's Interpretation and Interaction. In Interpretation and interaction: Psychoanalysis or psychotherapy, ed. J.D. Oremland, 137-63. Hillsdale, N.J.: Analytic Press.
Goldberg, A. 1988. A fresh look at psychoanalysis. Hillsdale, N.J.: Analytic Press.
Grunbaum, A. 1984. The foundations of psychoanalysis. Berkeley: University of California Press.
Hartmann, H. 1939. Ego psychology and the problem of adaptation. New York: International Universities Press.
Hoffman, I.Z. 1983. The patient as interpreter of the analyst's experience. Contemp. Psychoanal. 19:389-422.
- 1991. Discussion: Toward a social-constructivist view of the psychoanalytic situation. Psychoanal. Dialogues 1:74-105.
- 1992. Expressive participation and psychoanalytic discipline. Contemp. Psychoanal. 28:1-15.
Jones, E. 1955. The life and work of Sigmund Freud. Vol. 2. New York: Basic.
- 1957. The life and work of Sigmund Freud. Vol. 3. New York: Basic.
Kanzer, M. 1975. The Therapeutic and working alliances. Int. J. of Psychoanal. Psychotherapy 4:48-68.
- 1980. Freud's "human influence" on the Rat Man. In Freud and his patients, ed. M.Kanzer and J.Glenn, 232-40. New York: Jason Aronson.
Kohut, H. 1971. The analyses of the self. New York: International Universities Press.
Macalpine, I. 1950. The development of the transference. Psychoanal. Q. 19:501-39.
McGuire, W., ed. 1974. The Freud/Jung Letters. Princeton, N.J.: Princeton University Press.
Mitchell, S. 1988. Relational concepts in psychoanalysis. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Muslin, H., and Gill M.M. 1978. Transference in the Dora case. /. Amer. Psychoanal. Assn. 26:311-28.
Oremland, J.D., ed. 1991. Interpretation and interaction: Psychoanalysis or psychotherapy. Hillsdale, N.J.: Analytic Press.
Protter, B. 1985. Symposium. "Psychoanalysis and truth": Toward an emergent psychoanalytic episte-mology. Contemp. Psychoanal. 21:208-27.
Racker, H. 1968. Transference and countertransfer-ence. New York: International Universities Press.
Sandler, J. 1976. Countertransference and role-responsiveness. Int. Rev. of Psychoanal. 3:43-48.
- 1991. Comments on the psychodynamics of interaction. Paper presented at a panel entitled "Interaction" at the fall meeting of the American Psychoanalytic Assotiation, New York, December 21, 1991.
Schwaber, E. (In Press.) Psychoanalytic theory and its relation to clinical work. /. Amer. Psychoanal. Assn.
Stein, M.H. 1981. The unobjectionable part of the transference. /. Amer. Psychoanal. Assn. 29:869-92.
Stern, D.B. 1985. Symposium. "Psychoanalysis and truth": Some controversies regarding constructivism and psychoanalysis. Contemp. Psychoanal. 21:201-08.
Strachey, J. 1958. Note preceding Freud's "Observations on transference-love." S.E. 12. Tolpin, M. 1992. The unmirrored self. Paper presented at Chicago Regional Psychoanalytic meeting, March 14, 1992.
Toulmin, S. 1986. Self psychology as a "postmodern" science. In Commentaries on Heinz Kohut's How Does Analysis Cure? Psychoanal. Inquiry 6:459-78.
Weiss, J.; Sampson, H.; and the Mount Zion Psychotherapy Research Group. 1986. The psychoanalytic process: Theory, clinical observation, and empirical research. New York: Guiford.