Каракорум. Уйгуры. Претенденты недолго остаются. Китани смиряются с упадком. «Народ восьми племён». Соболиная шуба в подарок. Похищение жены Чингис-хана. Туманное объяснение невесты в любви. Шаман исчезает перед дымоходом юрты. Бату-хан и его братья двинулись на битву. Завоевания монголов от Японии до Египта.
Оборонные валы старой монгольской столицы тянутся справа от стен монастыря Эрдэни-Дзу. С невысокого взгорья красиво вырисовываются контуры старинных улиц, а показывающиеся местами раскопки означают, что у археологов здесь громадное поля для деятельности. Археологические находки Киселёва в 1946–1947 годах открыли только часть старого монгольского центра. Среди раскопанных зданий находился также храм Угудея, Октай-хана времён татарского нашествия.
Приглядываясь к пустыне, окружающей Каракорум, удивляемся, сколько же разных историй могли рассказать окружающие взгорья. Ибо здесь было сердце, здесь был центр многих огромных древних государств номадов. В то время как в Европе на полях битв разыгрываются Пунические войны, а в Китае упрочивается первое великое объединённое государство под властью династии Хан, в степях Центральной Азии появляются хюнгну, называемые иначе хунами азиатскими. Как утверждают некоторые учёные, часть этого племени – это предки хунов под предводительством Аттилы. Здесь, на равнине, расстилающейся вокруг Каракорума, возникают центральные средоточия других народов, как шенпеи, топа, называемые иначе табгач, а также жуан-жуан. Это всё народы кочевые, которые в каком-то моменте в окрестностях Орхона и Селенги закладывают свои центры и отсюда организуют нашествия в направлении Европы и Китая, Индии и Ближнего Востока. В 745 году н. э. появляются уйгуры – народ тюркского происхождения. С уйгурами познакомимся несколько ближе, так как позднее сыграют они важную роль в истории Монголии, в формировании монгольской культуры.
В Китае во второй половине VIII века имел место бунт наёмных войск, а также феодалов, домогавшихся преобразования их наделов в ленное наследственное владение. Одновременно слабеет влияние Китая в Центральной Азии, где появляются арабы магометанского вероисповедания, кочующие от оазисов и пустынь Аравийского полуострова на восток. Перемещаясь по Малой Азии в начале VIII века, они переходят реки Сыр-Дарья и Аму-Дарья. Китайцы перед лицом угрозы утраты своих центрально-азиатских владений готовятся к битве. В 761 году в долине реки Талас разыгралась битва, которая на долгое время решила вопрос о магометанских влияниях в Центральной Азии. Против китайцев поднялись все покорённые ими народы. Уйгуры признают, что пришло время действовать. Для видимости они присоединяются к битве на стороне китайцев. Они выступают как вспомогательные отряды китайского императора, но их присоединение немного помогает китайцам. Для уйгуров соприкосновение с китайцами, однако, имело большое значение, так как кроме большой контрибуции и военной добычи выигрывают они также много ценностей китайской культуры.
В то время в Китае действовали духовники мани-хизма, вероисповедания персидского происхождения, занимающиеся обращением китайцев в свою веру. Духовники эти обратили также уйгурского кагана, который с той поры огнём и мечом склонял своих подданных к принятию нового вероисповедания.
Поворот этот имел значение, прежде всего, в области культуры, потому что вероисповедание манихейское увековечило свои священные тексты с помощью развитой письменности. Письменность эту уйгуры приняли и развили. От них её принимают позднее монголы. К уйгурам нашла дорогу также другая великая азиатская религия – буддизм. Уйгуры позднее явились усердными миссионерами этой веры среди монголов.
На усилении уйгуров ставят крест киргизы. Они принимают это наследство уйгуров. Когда появляются они в окрестностях рек Орхона и Селенги, в большинстве своём пользуются тюркским языком, господствующим в то время в Центральной Азии. Киргизы в 840 году покоряют уйгуров, из которых часть уходит в сторону туркестанских оазисов, где сохраняет и развивает собственную культуру. Однако киргизы тоже не сумели надолго удержаться в качестве традиционного центра номадов. В 920 году китани положили конец их господству.
Несмотря на уже вышеупомянутые народы, подозреваемые в родстве с монголами, китани являются первым кочевым народом, о котором знаем несомненно, что язык его является близкородственным монгольскому. Заселяли они районы, ранее принадлежавшие шенпеям. Упоминания о них появляются уже в VI и VII веках, но значительной силой становятся они в начале X века. В это время они покоряют киргизов, высылают послов к уйгурам, чтобы те возвратились из туркестанских оазисов на свою старую кочевую территорию, потому что сами они не желают там поселиться. Уйгуры не принимают, однако, этих почётных предложений. Может быть, чувствовали они себя безопасней вдали от сменяющихся постоянно воинственных племенных сообществ. Китани маршируют дольше против китайцев, занимают быстро часть Китая и в 947 году закладывают государство Ляо. Их именем называют китайцев народы, которые в то время имеют какой-нибудь контакт с Китаем, отсюда также происходит российское название Хин-Китай.
В начале XII века место китанов занимает народ тунгусского происхождения, носящий название джуд-женов, который на территории Маньчжурии закладывает государство Чин. В окрестностях Орхона и Селенги пока царит покой. Здесь вскоре рождается новая большая, чем все предшествующие, сила. Закрывается длинный отрезок истории Центральной Азии и начинается новая эпоха.
Древний центр номадов, окрестность Орхона и Селенги, ожидает нового хозяина, но из степей Центральной Азии не исчезают белые войлочные юрты и скачущие табуны коней. Воду быстрых весенних ручьёв окрашивает порой пролитая в битвах кровь, а затихающий вечерний ветер несёт на своих крыльях горловое пение невольников, жалующихся на свою судьбу. Однако кажется, что через какое-то время не будет здесь центральной власти. Идёт половина XII века.
Грозные киргизы отступают на реку Енисей и живут воспоминаниями своего прежнего великолепия. Временами нападают на стада соседствующего с ними племени найманов, но остаются ими позорно отражёнными. Найманы, или «народ восьми племён» («найман» означает по-монгольски «восемь») кочуют по западной территории настоящей Монголии, отыскивая пастбища и воду. Находятся они в соседстве с уйгурами, которые проживают ещё в Туркестане, знакомятся с их письменностью и культурой. Над подлинным древним центром господствуют кереиты.
Монголы были в то время ещё едва маленьким племенем, живущим на берегах Орхона и Керулена. Их южными соседями было племя онгут, породнившееся с тибетцами; могущественное государство тангутов; одинаково могущественное северно-китайское государство Чин, основанное Джудженами; к северу соседствовали с ними ойраты, занимающие ещё берега Байкала. В окрестностях озера Иссык-Куль и реки Чу жило оторвано в направлении запада ответвление китанов, так называемые чёрные китани, или каракитани. Они вели войну, главным образом, с могущественным султаном Хорезма.
О монголах имеем также несколько старых сведений. Уже анналы хинской династии Танг (VII–X века) содержат описания северного кочевого племенного сообщества шивеев, а среди племён перечисляется монгольское. О китанях, как же упомянуто, знаем уже без сомнения, что говорили они на языке, родственном монгольскому, или его диалекте. Собственно же монголы появляются только в половине XII века.
Всё это нужно было рассказать для того, чтобы увидеть историческую ситуацию и картину Центральной Азии в момент появления Чингис-хана. На широких травянистых степях этого региона постоянно и поочерёдно сменялись народы пастушеские и сообщества племён, а монголы продолжалитолько то, что начали их предшественники.
С молодым Темуджином расстались мы в первой главе в момент, когда двигался он в поисках своих украденных коней. В дороге встретил товарища, при помощи которого отыскал своих коней, а возвратившегося с победой домой мальчика с большой радостью принимают его братья. Небольшая семья собирается и едет за Бортэ, наречённой Темуджина. В ходе свадебной церемонии мать Бортэ одаривает семью Темуджина собольей шубой, которая, собственно, предназначалась отцу молодого хозяина, но Есугэй уже давно умер. Темуджин принимает ценный подарок и начинает реализацию великого плана. Он навещает Тоорил-хана, старого знакомого его отца, вождя кереитов. Тоорил с радостью принимает молодого парня. Тот дарит ему соболиную шубу, говоря, что приятель отца есть как бы его приёмный отец, и ему принадлежит свадебный подарок. Он обращается к нему с просьбой, чтобы могущественный вождь помог ему отыскать утраченное имущество и неверных слуг. Тоорил-хан, тронутый подарком, обещает дать своих воинов в расположение Темуджина.
Вскоре потом Тайчучи, которые не прекратили чернить Темуджина, снова нападают на его семью, и та снова должна спасаться бегством. Мужчины и женщины скачут к безопасным лесным укрытиям. Только Бортэ, молодая жена Темуджина, едет в сопровождении старой женщины на телеге, везущей шерсть. В дороге ломается ось телеги, обе женщины отстают от группы и в одиночестве подвергаются нападению Меркитов, которые мстят за то, что в своё время была похищена мать Темуджина, забирают с собой Бортэ, извлечённую из-под шерсти.
Убегающий от своих врагов, взятый в неволю Темуджин снова просит помощи у своего приёмного отца. Он посылает к нему послов, напоминая о данных им обещаниях. Посылает он также курьеров к своему детскому товарищу Джамухе, прося о помощи. Оба дают ему новые обещания, и в то время начинается новый период в истории будущего повелителя мира.
В жизни степных номадов господствовали попеременно союзы и раздоры. Несколько соседних племён собиралось с целью выполнения какого-нибудь совместного начинания, но среди победителей согласие продолжалось недолго. Сменяются поочерёдно периоды дружбы, вероломства, «присяги на вечную верность» и кровной мести. Порой появляется наипроворнейший, наиковарнейший и наиболее резкий вождь племени, который таким способом разрешает договоры и споры, чтобы самому, наконец, остаться на поприще. Темуджин также держался этой извечной методы. Побратавшись с Тоорил-ханом и Джамухой, он побеждает Меркитов и вызволяет Бортэ. Трое друзей, однако, недолго путешествуют вместе по степям.
Через полтора года после победы над Меркитами при первом весеннем полнолунии лагерь собрался в дорогу, чтобы искать новые пастбища. В это время Джамуха, названный брат Темуджина, сказал:
– Разобьём наши палатки рядом с горами, чтобы пасущие в горах стада наши пастухи могли к нам зайти. Заложим лагерь на берегу горного ручья, чтобы наши пастухи овец имели доступ к корму.
Темуджин не понял смысла слов Джамухи, как сообщает «Тайная История Монголов», и спросил жену о её мнении. Бортэ имела готовый ответ:
– Твой названный брат Джамуха не был никогда вежливым человеком, а сейчас нашёл время, когда мы являемся для него обузой. В словах Джамухи скрывается намёк. Не будем закладывать здесь лагерь, отстанем от группы и удалимся под прикрытием ночи. Так будет лучше.
Темуджин принял совет Бортэ и под покровом темноты оставил своего союзника.
Эта повесть из «Тайной Истории Монголов» вызвала среди учёных очень много споров. Одни имеют мнения, что слова Джамухи имеют такой смысл, что поддерживает он бедных пастухов против магната Темуджина. Кажется, однако, что не нужно было бы это понимать таким способом, что Темуджин и Джамуха принадлежали к степной аристократии, а противоположность их интересов состояла не в противоположности между угнетающими и угнетёнными, а между отдельными группами господствующего класса. Смысл туманных слов Джамухи – что поняла также хорошо Бортэ – был такой, что не нужно ставит лагерь вдали от пастухов. Ведь весной стада кочевали на пастбища высокогорные, спасаясь от пожаров плоских территорий. Джамуха опасался, что если он будет находиться вдали от пастухов, которых можно было бы в каждый момент вызвать на битву, Темуджин атакует его вероломно. Может быть, даже сам намеревался без риска хорошим утром убить своего союзника при помощи своих пастухов, чтобы таким способом избавиться от грозного соперника.
Темуджин опередил его, однако, и кочует вместе Тоорилом. Он будет позднее участвовать на его стороне в войне с татарами. Вскоре дело доходит до спора между Темуджином и Тоорилом. Сын этого второго не слишком доброжелательно поглядывал со всё возрастающим подозрением на строившего великие планы союзника и настраивал против него отца. Теперь старый товарищ соперничал с Темуджином, который – собственно, при их помощи – не только вернул подданных и имущество своего отца, но забрал себе даже добычу, принадлежащую им после совместных побед.
В этой опасной ситуации Темуджин оказался великолепным дипломатом. Ему удалось посеять зерно раздора между членами грозной коалиции, которые, очевидно, взаимно завидовали его власти. Затем в последний момент напал он на поссорившихся Тоорила и Джамуху и победил их. Большинство кереитов подчинилось ему, потому что перед этим в союзе с кереитами победил он Меркитов и татар, теперь же, поссоривши кереитов и подчинив их своей власти, выступил он против найманов. Те начали организовывать коалицию против Темуджина. Убежал к ним и побеждённый Джамуха, а поддерживало их также племя Онгут. В это время Темуджин оказался проворнейшим и наилучшим дипломатом. Обещаниями склонил он на свою сторону племя Онгут, которое предало своих союзников, затем напал на найманов и взял их под своё господство. Потом оставшиеся меньшие окрестные народы, а также самостоятельные ещё группы не имели другого выбора, как подчиниться новому хозяину. В 1206 году собрание монгольского феодального дворянства провозгласило Темуджина Великим Ханом Монголов под названием Чингис-хана.
Таким способом образовалось Монгольское Государство Чингис-хана, а Темуджин стал владыкой степей. Двигаясь следом своих предшественников, укрепил он власть внутри страны. Полностью реорганизовал свою армию, группируя воинов на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч, ликвидируя старую национальную структуру армии. Завоёванные народы добавил он в свои отряды, а командование доверил своим родственникам. Образовал свою специальную личную гвардию и установил права для кочевников.
Существовала ещё одна сила, с которой Чингис-хан должен был покончить, а был это не какой-то чужеземный народ, но уверенное влиятельное лицо, главный шаман Тебтенгри.
Тебтенгри и его сыновья домогались для себя специальных прав. Они захватывали прислугу и стада, не щадя в этом даже рода Чингис-хана. Между прочим, он твёрдо решил взять на домашнюю службу Темюгэ Отчыгина, самого младшего брата Чингиса. Протестующий Темюгэ был вынужден оказать почести могущественному шаману. Когда Темюгэ с плачем удалился к своему брату, как передаёт летопись, снова Бортэ правильно оценила, что здесь происходит борьба за власть. Ввиду этого она настроила своего мужа против шамана. Чингис прибегнул к хитрости. Он пригласил всю его большую семью, чтобы она лично уладила свой спор с Темюгэ. Прибыло тогда восемь членов семьи Тебтенгри. Темюгэ и Тебтенгри бились на кулаках. Когда начал побеждать Тебтенгри, Чингисхан предложил, чтобы закончили борьбу на дворе. Едва успели они выйти за порог юрты, как трое затаившихся людей схватили шамана и умертвили его. Вскоре затем вошёл в юрту Темюгэ. Все догадались, что произошло. Братья шамана вскочили, замкнули двери и схватили Чингис-хана. Тот пришёл в ужас, но не потерял самообладания и сказал:
– Здесь тесно, расступитесь, я хочу выйти.
Воспользовавшись минутой удивления, он вышел из юрты, после чего его окружили гвардейцы. Историю эту мы поймём лучше только тогда, если примем во внимание, что в юрте равно гость, как и хозяин защищены правом гостеприимства, поэтому счёты требовалось уладить вне юрты. Здесь люди Чингис-хана, которые не могли войти в юрту, чтобы не нарушить права принимаемого гостя, смогли выполнить свою обязанность.
Тело Тебтенгри было помещено в специально поставленной серой юрте. Лагерь приготовился к выступлению, чтобы, согласно обычаю, оставить останки в степи. Чингис-хан опасался даже воспоминаний о своём сопернике. Он поставил перед юртой стражу. Приказал заткнуть также отверстие дымохода. Вскоре останки Тебтенгри исчезли из юрты. Чингис-хан не упустил случая это объяснить. Он созвал семью убитого и так к ней обратился:
– Тебтенгри ударил и толкнул моего брата, очернил его без причины, и потому небо не вытерпело этого дольше и забрало его тело вместе с жизнью.
«Тайная История Монголов» сообщает, что авторитет рода Тебтенгри значительно уменьшился.
После организации государства Чингис-хан, равно как его предшественники, выступил против Китая. Сперва напал он на Тангутов, господствующих в северо-западном Китае, но из этого ничего не вышло, как и из покорения степных пастухов. Тангуты вели уже ведь оседлый образ жизни, и, окружённые шанцами города, эффективно сопротивлялись воюющим на конях монголам. Чингис-хан не ждал окончательного результата битвы, но вернулся в степь, поручив дальнейшее преследование Тангутов своим командирам. Вместо нападения на Китай направился он на запад. Сперва принудил к подданству туркестанских уйгуров, а затем покорил повелителя, происходящего из найманов и организовавшего государство на руинах государства Каракитанов. Затем он повернул против шаха Хорезма, покорил его, а затем отправился вместе со своими отрядами в Персию и на Крымский Полуостров. В это время верховоды Чингис-хана не смогли справиться с Тангутами, поэтому он снял своё войско из Персии и снова направил его против тангутов. Умер он во время той компании в 1227 году, в возрасте шестидесяти лет. Его обширную империю поделили сыновья. Самый старший, Джучи, в это время уже умер, поэтому западные территории получил его сын Бату-хан (внук Чингис-хана). Сыграет он позднее важную роль в татарских нашествиях. Второй сын чингис-хана, Чагатай, получил провинцию на Иссык-Куле, третий Угудей – выступающий в венгерских источника как Окта – получил территорию, лежащую на озере Балхаш, самому же младшему сыну Чингис-хана Толую, согласно традиции номадов, выпал на долю «домашний огонь», или древняя семейная территория – местность, находящаяся над берегами Онона, Керулена и Толы.
В 1229 году было созвано Собрание с целью совершения выбора нового хана. Главой нового государства был провозглашён Угудей. Новый повелитель перенёс своё местопребывание в давний центр номадов в долине реки Орхон и там заложил город Каракорум, который с той поры стал столицей Монгольского Государства. По приказу Угудея монголы под руководством Бату-хана выступили в 1236 году из западных приделов Монголии на покорение Европы. Вождём армии был Субудай. Отряды его поделились на две части. Одна часть напала на Польшу, другая – на венгров. На венгров со стороны Молдавии наступал младший брат Бату-хана, Кадаан, со стороны Галича – сам Бату-хан, в это время от Галиции – второй младший брат Бату-хана Шейбан. Этого последнего назначили монгольским наместником в Венгрии. В 1241 году монголы победили венгерские войска под Мухипуштой, а король Бела вынужден был бежать на побережье Далмации. В следующих нашествиях помешала монголам смерть Угудея. Их отряды отступили, чтобы их командиры смогли принять участие в приготовлениях к выборам нового хана.
После смерти Угудея до времени выбора его преемника во главе государства стала его жена Кюйнюк, следующий Великий Хан правил только два года. Его наследником стал Мунгке, который вступил на трон благодаря помощи со стороны Бату. После смерти Мунгке в 1259 году власть принимает его младший брат Кублай.
Кублай был достойным наследником Чингис-хана. Если Чингис-хана уважают как основателя монгольского могущества, можем утверждать, что с властью Кублая монгольское государство достигло вершины великолепия. Кублай, в первую очередь, продолжил кампанию против китайцев, и до конца 1273 года занял всю территорию Китая, что не удавалось пока что ни одному из номадов. Установленная им монгольская династия Юань господствует в Китае с 1280 по 1386 годы. Он не ограничился занятием Китая. Завоевал Корею, а затем дважды пытался высадиться в Японии. Предприятие это закончилось ничем. Затем повернул он против Вьетнама и Бирмы и даже выслал экспедицию на Яву. Кампании эти не принесли прочных успехов.
Дальше потомки Чингис-хана также продолжали завоевания. Братья и сёстры Кублая однажды покорились ему, в другой раз поддержали бунтующего против него младшего брата Арик-бука, а позднее внука Угудея – Кайду. Преемники Чагатая были в Туркестане и заняли целую западную территорию Центральной Азии, где господствовали до самого конца XIV века.
Хулагу-хан, младший брат Кублая, заложил государство в Персии, а отряды его достигли даже Египта.
Потомки Бату-хана распространили своё господство даже на южную Россию. Под их предводительством образовалась Золотая Орда, от которой владение приняла в 1382 году другая группировка – Белая Орда.
Монголы в течение полувека из небольших племён, кочующих в бассейне рек Орхона и Керулена, стали повелителями половины мира. Монгольские отряды завершали завоевание земель от Японии до Египта, от Китая до Венгрии. Они оставляли за собой разрушенные и ограбленные города. Монголы, которые хорошо умели использовать отдельных членов местного господствующего класса, были только руководящим слоем в огромной империи.
Монголы принуждали завоёванные народы к военной службе и выплате тяжкой дани. Своими завоеваниями они полностью изменили этнографический образ Азии. Не смогли они, однако, сломить волю завоёванных народов, которые раз за разом восставали против своих завоевателей.