Люди «со стороны», глядя на формы Тай-Цзи-Цюань, обычно обращают основное внимание на методы для рук. Это вполне понятно, так как движения рук намного красивее и разнообразнее, чем методы для ног. Но, увы, сколь бы красива ни была крышка стола, если его ножки неустойчивы, он никому не будет нужен.
При этом чем важнее вещь, тем ее меньше заметно (та же крышка стола значительно заметнее, чем скрытые под ней ножки). Это касается не только вещей, но и людей: чем важнее человек, тем реже он выходит из кабинета или из машины и тем реже его можно увидеть «просто так». Такая же история с техникой ног (шагами и стойками) в Тай-Цзи-Цюань. Хотя она кажется незамысловатой и не слишком важной – это фундамент, основа всей системы («ошибку в руках исправляй ногами и поясницей, ошибку в ногах и пояснице уже ничем нельзя исправить»).
Так что если «театр начинается с вешалки», то правильное обучение Тай-Цзи-Цюань начинается с методов для ног.
Базовой характеристикой стойки (более точно по-китайски это называется шагом или «Бу») является ее высота. При этом в разных школах по этому поводу существуют диаметрально противоположные точки зрения. Например, в Тун-Бэй-Цюань, где человек машет руками, как крыльями, и перемещается легко, как птица, используют только высокие стойки. В Тай-Цзи-Цюань стиля Чэнь, где человек стелется над землей подобно змее, очень ценится выполнение в низких стойках, которые носят общее название «ровные бедра» (Пин-Куа). «Ровными» они называются, потому что ноги сгибаются так, что бедра становятся параллельны (или почти параллельны) земле.
Стойки всадника и пустая стойка с ровными бедрами
Каждый из этих подходов имеет совершенно очевидные преимущества. Так, низкие и широкие стойки дают устойчивость и укоренение, укрепляют ноги. Кроме того, находясь в таком положении, легче привести в движение поясницу, которая является важнейшей «деталью» в Тай-Цзи-Цюань. Недостатком их является недостаточная подвижность, так как всякому понятно, что чем устойчивее предмет, тем труднее привести его в движении. Похоже на всем известное правило школьной физики: «Выигрываем в силе (в нашем случае в устойчивости), проигрываем в скорости». Поэтому такие стойки с «широкой базой» редко применяются в поединках. Чаще их используют молодые мастера для демонстрации одиночных форм, потому что они очень эффектно выглядят.
Высокие стойки намного легче физически и человек, находящийся в таком положении, намного легче передвигается.
Есть и третья, «промежуточная» точка зрения, заключающаяся в том, что пока человек молод, он должен практиковать только в низких стойках, а по мере старения и роста мастерства он может переходить на более высокие и физически легкие.
Отметим, что далее речь будет идти только о высоких стойках. Этому есть очень «тайцзицюаньское» пояснение.
Основой Тай-Цзи-Цюань является ум, а не физическая сила. И если в высоких стойках человек может управлять своей энергией и телом с помощью ума, то подняться из низкой стойки, не используя грубую физическую силу, в принципе невозможно.
Кроме того, для полноценного выполнения Тай-Цзи-Цюань необходимо, чтобы шесть иньских и шесть янских каналов были открыты и соединены между собой. Если же человек садится, например, в низкую стойку «Шаг слуги» (Пу-Бу), в районе паховой складки согнутой, опорной ноги образуется острый угол и движение Ци (которая, подобно воде, «не любит» острых углов) на мгновение блокируется, нарушая, таким образом, энергетическую связь между верхом (Ян) и низом (Инь).
Стойка «Шаг слуги»
Вообще в Тай-Цзи-Цюань во всем рекомендуется следовать естественности. И высота стойки не является исключением. Поэтому ее нужно подбирать, следуя своим собственным возможностям. Здесь сразу отметим, что одним из преимуществ высокой стойки является то, что она подходит всем без исключения, а низкая предъявляет достаточно высокие требования к физическим кондициям человека.
В общем, стойка должна быть удобной, уравновешенной, легкой и устойчивой одновременно. Иначе говоря, соответствовать важнейшей «тайцзицюаньской» особенности: гармонии Инь и Ян.
Сказка о способах для шагов, рассказанная учителем Минем
«То же самое, слово в слово, говорили мне дед и Ван», – подумал я, когда Мо начал объяснять мне технику шагов в Тай-Цзи-Цюань.
– Ты можешь не уметь нападать, ты можешь не уметь защищаться, ты можешь вообще не уметь драться, – говорил Мо. – Если ты умеешь правильно и легко двигаться, никто ничего тебе не сумеет сделать. Почему?
Вопрос был риторическим, потому что Мо точно знал, что точный ответ мне, безусловно, известен.
– Потому что никогда не сумеет достаточно близко подойти, – ответил я.
– Да, все так. Это воинская часть, которую тебе объяснять не нужно, она и без того тебе хорошо известна и понятна. Но есть еще одна, оздоровительная часть Тай-Цзи-Цюань. Еще я ее называю пенсионерской.
– Хорошее название, но для меня не рановато ли?
– Некоторые вещи человек твоего возраста понять не способен. И не потому, что дурак, а потому, что молодой. Поэтому просто должен слушать почтенных людей и наставников. Причина тут не в том, что они умнее тебя (ты тоже вроде не дурак), а потому что они намного старше и им доступно уже другое понимание. Как ты думаешь, в чем состоит мое основное преимущество в отношениях с тобой?
– Ну, наверное, в том, что вы мой учитель и имеете право распоряжаться мной.
– А если забыть про учительство?
– Тогда, наверное, не знаю, – растерялся я. – Так много всего может быть.
– В том, что я старше тебя.
– Разве старость – преимущество?
– В отношениях несомненно. Я старый, я уже был таким, как ты. При этом у меня прекрасная память и я помню все свои прошлые желания и устремления, в связи с чем знаю, о чем ты сейчас подумаешь, еще до того, как ты об этом подумал. Ты же в моем возрасте и состоянии еще не был и потому никак не можешь знать моих соображений, так что тебе труднее догадаться, о чем я думаю и чего хочу. Вообще тут правильнее будет сказать, чего я не хочу, потому что с возрастом количество желаний уменьшается. Так что про «пенсионерскую» часть Тай-Цзи-Цюань тебе не понять. Поэтому объясню сразу, почему я ее так называю.
В Китае ты еще не был, поэтому не знаешь, что там люди с нетерпением ожидают выхода на пенсию, времени, когда они получат возможность делать, что им заблагорассудится. Само собой, все это имеет смысл, только если у них хорошее здоровье, иначе им придется проводить все освободившееся время в больницах. Поэтому основным занятием многих из пенсионеров становится оздоровительный Ци-Гун. Именно поэтому я его так и называю.
Народ практикует повсюду, по утрам в парках под каждым деревом кто-то занимается, у многих есть «свое» место, где их можно найти ежедневно в одно и то же время в течение десятков лет.
Такому индивидуалисту, как ты, это покажется смешным, но есть множество групп для пожилых людей, где они дружно танцуют, вяжут, изучают каллиграфию, ставят спектакли. Ну и само собой, практикуют У-Шу и Ци-Гун. Так вот, достаточно часто в качестве такого «пенсионерского» Ци-Гун выступает ходьба. Думаю, ты понимаешь почему?
– Точно не могу сказать, потому что никогда этим не занимался. Но на первый взгляд все кажется более или менее понятным: просто, без затей, легко дозировать физическую нагрузку и вообще напоминает прогулку. Вышел на свежий воздух, погулял, со своими пожилыми дружками-подружками пообщался и еще вроде как позанимался Ци-Гун, потому что ходьба стимулирует движение Ци в ножных меридианах. Кстати, есть и врачебный аспект, мне о нем еще Ван говорил, когда разрешил помогать ему лечить больных, многие из которых был немолодыми людьми. Говорил он так: «На морщины на лице – наплевать. Они лишь проявление старости. А начинается она снизу, с болезней ног и постепенно поднимается выше. Сколько в вашей деревне есть стариков, которые могут все делать руками быстрее молодых, но еле ходят на негнущихся ногах. По этому поводу запомни раз и навсегда старинную поговорку «Береги у дерева корень, а у человека – ноги». И еще: болезни ног говорят о раннем старении, поэтому секрет молодости заключается в укреплении ног».
– Все так, все так, – согласно кивал Мо. – Так что ты понимаешь, что в Ци-Гун ходьба хорошее и полезное дело. Укрепляет ноги, почки. Помогает даже регулировать давление, если при нормальном и повышенном давлении сосредоточивать внимание на стопах, а при пониженном – на верхней части тела.
Иногда даже ходят спиной вперед. Называется это смешно: идти назад в молодость. Насчет молодости – это, мягко говоря, преувеличение, но то, что при такой ходьбе человек должен «находиться в теле», а не витать мыслями «в пространстве», должен быть сосредоточен на происходящем с ним в настоящий момент, не вспоминая о прошлом и не беспокоясь о будущем, – это точно. Иначе говоря, он должен пребывать в состоянии «здесь и сейчас», в противном случае он обязательно врежется во что-нибудь спиной или споткнется и упадет. Тут есть важный секрет, о котором знают далеко не все мастера: каждое мгновение, когда человек полностью «присутствует в теле», дает ему исцеление, происходящее даже без его сознательного вмешательства. Попутно еще один «оздоровительный» секрет, на этот раз более известный: «много мыслей мешают выздоровлению». Так что чем меньше ты будешь думать и чем больше будешь пребывать в состоянии «здесь и сейчас», тем больше у тебя шанс сохранить здоровье.
В ходьбе спиной вперед есть и воинский аспект: ты учишься воспринимать внешний мир, практически не полагаясь на зрение, «чувствовать окружающее спиной». Как ты думаешь, для чего я тебе все это говорю? – неожиданно прервал сам себя Мо.
– Точно не понимаю. Мы собираемся сейчас начать изучать шаги. Но ведь у нас вроде бы будут шаги Тай-Цзи-Цюань, а не утренняя ходьба для стариков?
– Это для того чтобы ты понял, какое сокровище получаешь, – без тени иронии сказал Мо. – У нас в системе есть и ходьба вперед и ходьба назад. Причем все виды шагов в Тай-Цзи-Цюань построены точно по «цигунским» принципам: стопа расслабленная, мягкая, при шаге вперед нога ставится на пятку, при шаге назад – на носок. Так что, делая формальный комплекс Тай-Цзи-Цюань, ты можешь считать, что одновременно ходишь в «стиле Ци-Гун».
«Ну, Ци-Гун так Ци-Гун, – подумал я. – Каким только видам Ци-Гун меня не обучали. Основным был, конечно, «стоячий» Ци-Гун, при выполнении которого приходилось часами стоять в низкой стойке. Мо обещает научить еще одному, «ходячему» Ци-Гун. Зачем это мне? Одним больше, одним меньше. Правда, то, о чем говорит Мо, имеет огромное «лентяйское» преимущество: ничего дополнительно не нужно делать. Тай-Цзи-Цюань я и так собираюсь учить всерьез, а если при этом будет совершаться какая-то полезная для здоровья ходьба, то будет просто прекрасно».
Мо тем временем вел себя как портной, который собирался шить мне пиджак, который я, кстати, не заказывал. Он достал измерительную ленту и демонстративно, не спеша измерил мне ширину плеч. Затем на листе ватмана собственноручно (даже меня не заставлял!) начертил квадрат со стороной, равной измеренной величине. Положил лист на пол и отошел в сторону, любуясь проделанной работой.
– Ну просто квадрат Мо, – пробормотал он в очередной раз нечто для меня непонятное, – куда там Малевичу!
Я уже давно заметил, что Мо говорит какие-то непонятные мне слова. Сначала меня это раздражало, потом перестало, я понял, что он достаточно долго живет на Западе и пока я не проживу здесь по крайней мере столько же, некоторые вещи так и останутся для меня чужими. А пока квадрат себе и квадрат.
– Я тебе уже говорил, – начал Мо, – что стиль, который я тебе буду передавать, основан на высоких и коротких стойках. «Сконструировать» высокую стойку очень легко, для этого нам даже не потребуется «круг восьми направлений». Тут все гораздо проще и нам хватит простого квадрата, такого, как я только что нарисовал. Такой квадрат, начерченный на полу, становится основой твоей стойки. Традиционно у него нет никакого названия, я же его называю «индивидуальным», потому что длина его стороны равна ширине плеч практикующего. Для тебя он будет чуть меньше, для меня (ведь я мужчина основательный и в плечах пошире) – чуть больше. Если когда-то будешь писать книжку, – Мо многозначительно подмигнул мне, – то для удобства сможешь на картинке обозначить его углы как ЛЗ (левый задний), ПЗ (правый задний), ЛП (левый передний), ПП (правый передний).
«Индивидуальный» квадрат
Мо вдруг широко улыбнулся:
– Как ты думаешь, твой учитель Мо умный человек?
– Очень! – совершенно искренне ответил я. – И очень образованный, иногда даже слишком, – добавил невинным голосом.
– Я значительно умнее, чем ты думаешь, и вижу гораздо дальше, чем ты. Поэтому не делай такое удивленное лицо при словах «когда-то будешь писать книжку». Не зарекайся, мой юный друг, все может быть и те конспекты, которые ты так не хотел писать сначала, могут позднее послужить основой для вполне приличной книги про Тай-Цзи-Цюань.
– А вы? – удивился я. – При вашем мастерстве и умении излагать…
– А я старый, толстый и ленивый человек, лишенный амбиций. Вся эта суета меня не слишком занимает. Так что когда придет время и если тебе тогда еще будет интересно видеть свое имя на обложке, то я тебе заранее даю разрешение на написание книги по материалам того, что я тебе сейчас рассказываю. Разумеется, под твою ответственность. А я лучше потрачу свое время на то, чтобы обучить тебя, чем на бумагомарание. Ведь искусство «через бумагу» не передается. Даже если на ней нарисован такой замечательный квадрат, – неожиданно расхохотался Мо. – Кстати, я отвлекся, – спохватился он. – Вернемся все-таки к нашему квадрату. Спешу тебя обрадовать. Он не только индивидуальный, но еще и волшебный. Фокус заключается в том, что он «спрессовывает» пространство.
«Только еще спрессовывать пространство я не учился», – подумал я. А вслух откровенно сказал, что в очередной раз ничего не понимаю и что если Мо действительно хочет, чтобы до меня доходили его слова, то хорошо бы выражаться попроще.
Мо не возражал.
– Попроще так попроще, – охотно согласился он. – Да только проще уже некуда. Обычно для выполнения полного формального комплекса требуется достаточное количество места. Никогда не измерял сколько, но, думаю, площадки размером примерно 10 на 4 метра должно хватить. Это чтобы «в плечах не жало». А понимающий в Тай-Цзи-Цюань человек может сделать эту же форму, не выходя за пределы нашего магического квадрата.
– Ну, пословицу «где может бык лечь, там может и кулак ударить» я много раз слышал от Вана. Но там речь шла об одиночной технике. А втиснуть выполнение большого комплекса в такое скудное пространство…
– Скажу тебе смешную вещь: если ты знаешь этот способ, то можешь запросто сделать весь комплекс где угодно, даже в туалете. Может, ты видел эти новомодные дурацкие танцы, где человек движется так, будто «идет, стоя на месте». Так и при выполнении формы в «магическом» квадрате: чтобы сделать шаг задней (стоящей сзади) ногой вперед, но остаться на месте, нужно сделать шаг передней (впереди стоящей) ногой назад. Для тех, у кого достаточно места, такое умение не имеет большого значения. Но для тех, кто «стеснен пространственно», это достаточно важно, потому что люди часто говорят, что не занимаются из-за того, что им негде. Мол, на улице им неудобно, потому что мешают прохожие, а дома они не могут, потому что квартира маленькая и не хватает места. А когда им мастер показывает, как сделать весь комплекс не то что не выходя из квартиры, а на одном квадратном метре, то отговорка «не хватает места» перестает работать. И приходится или начинать заниматься, или признаться в собственной лени и бросать занятия.
– Конечно, значительно чаще все происходит по второму варианту, – пробурчал я себе под нос.
– Само собой, – как всегда охотно согласился Мо. – Но мы говорим не о том, почему люди бросают заниматься таким хорошим делом, как Тай-Цзи-Цюань. Нас интересует полезность «магического» квадрата. Одно из его удобств заключается в том, что он, подобно кругу восьми направлений, позволяет простейшим образом продемонстрировать все стойки, буквально не сходя с места. Углы квадрата – это места, куда будут ставиться стопы, если более точно, то центры стоп. Тут сразу запомни: во всех стойках колени направлены в ту же сторону, что и пальцы ног. При несоблюдении этого требования очень велика вероятность травмировать коленные суставы. Кроме того, нарушается устойчивость телесной структуры (которая во многом «опирается» на колени) и становится невозможным выброс силы, которая проходит от земли через стопы, колени и далее в тело.
Использование такого квадрата позволяет формировать стойку, ширина и длина которой равны между собой и равны ширине плеч человека, стоящего в этой стойке. Тут все достаточно логично и соответствует так называемому пути срединной гармонии: и не слишком узко (узкая стойка неустойчива), и не слишком широко (широкая стойка не позволяет достаточно быстро двигаться, а Тай-Цзи-Цюань как-никак боевое искусство). Можно сказать, что это такая «компромиссная» стойка, параметры которой согласованы так, чтобы достичь общего оптимума.
Перед тем как начать показывать тебе стойки, напомню, что стойка – это основа телесной структуры, можно сказать, ее фундамент. Тут работает старинное правило «если основа прочная, то верх можно расслабить». Означает это следующее: если стойка укорененная, то верхняя часть (поясница, плечи, руки) тоже будет устойчивой и ее можно не напрягать, она сама будет устойчиво держаться, «опираясь» на нижнюю часть. Если учесть, что голова при этом как бы «подвешена» за макушку (ты должен помнить, что это «одна легкость»), то получается исключительно устойчивая конструкция.
Не забывай и о том, что дыхание всегда остается естественным и свободным. Строго говоря, дыхание не относится к структуре тела, но если оно будет затруднено, то все твое внимание будет сосредоточено только на нем и ни о каком построении структуры, ты просто не сможешь думать.
«Опять умные слова, – с тоской подумал я. – Поближе бы к практике».
А Мо, как бы «услышав» мои мысли, уже становился на нарисованный квадрат.
– Если поставить стопы рядом, то получим так называемую стойку «Беспредельного» (У-Цзи). А если поставить их параллельно, расположив в смежных углах «индивидуального квадрата», то получим стойку «Великого Предела» (Тай-Цзи).
– Нам это зачем? – удивился я. – Более «не воинские» стойки трудно и придумать.
– Так они и не совсем воинские. Это снова Инь-Ян. Они и воинские, и не воинские. Не воинские потому, что сражаться в них очень неудобно. А воинские потому, что их правильное выполнение позволяет реализовать все требования, которые в Тай-Цзи-Цюань предъявляются к структуре тела.
Поэтому, хотя эти стойки используются в формальном комплексе только два раза (в начале и в конце), они считаются чрезвычайно важными и на них положено обращать особое внимание. В частности, перед началом выполнения формального комплекса ты должен постоять в стойке У-Цзи несколько минут, успокаивая свой ум. Это имеет красивое название «очищение источника», которое означает, что когда источник очищен от грязи, то вся вода в реке будет чистой. В нашем случае это можно понимать так: когда ум, представляющий собой источник нашей практики, спокоен (очищен от ненужных мыслей) и сосредоточен, то правильной будет и вся дальнейшая практика. Чтобы успокоить ум, ты должен погрузить его в молчание. В наше время, когда городской человек практически забыл, что такое тишина, сделать это очень непросто. Но, поверь, без этого все твои дальнейшие занятия ничего общего с Тай-Цзи-Цюань иметь не будут.
Вообще состояние тишины, внутреннего спокойствия и безмолвия ума – это и есть высший уровень Тай-Цзи-Цюань. Можно сказать, что безмолвие, внутреннее молчание – это главное имя Тай-Цзи-Цюань, потому что без этого вся система не более чем обычная гимнастика. Если ты хочешь оставаться на этом «обыденном», гимнастическом уровне, то тишина ума для тебя не имеет никакого значения, просто повторяй движения, которые тебе показывает мастер. Даже не очень важно, будет тебе их показывать мастер или (как их называют на Западе) «специально подготовленный инструктор». Все равно пользу для физического тела ты получишь несомненную, хотя намного меньшую, чем если бы практиковал с безмолвным умом.
Сам понимаешь, это снова игры Инь и Ян. Вообще правильный человек представляет собой их гармоничное сочетание. На внешнем, физическом уровне это сочетание верхнего и нижнего, левого и правого и так далее. Если ты пойдешь дальше и перестанешь думать о себе как только о теле, то поймешь, что пока ты внутренне не расслабишься, не успокоишь свой ум, внешне расслабиться ты точно не сможешь. Иногда старые мастера говорили, что чистый ум очищает тело, как поток чистой воды очищает все, чего касается. В том числе и твои чувства.
Вообще достаточно странно, что я говорю про ум, объясняя тебе простейшие стойки. Состояние ума – это такая вещь, о которой можно было бы поговорить и в специально отведенное время. Но ты так любишь практику и не любишь пустых, как ты выражаешься, разговоров, что я говорю о молчании не на отдельном занятии, а как бы между прочим. А как иначе я заставлю тебя понять, что две самые простые стойки являются основой для самого важного в Тай-Цзи-Цюань процесса – успокоения ума.
Скажу тебе сразу, что описывать здесь особенно нечего. Традиционно это формулируется как «молчание ума, которое позволяет успокоить дух». Звучит настолько же просто, насколько трудно этого добиться. Всего лишь нужно стать ровно, расслабить все тело, вплоть до костей, успокоить сердце, дышать спокойно, пребывать в молчании.
Такое «расслабленно-молчаливое» стояние в течение нескольких минут полезно еще и тем, что кроме уравновешивания и выстраивания «внешней формы» оно позволяет расслабить внутренние органы и выровнять энергетические каналы. Поясница становится крепкой, а почки здоровыми.
После того как ум успокоен, можешь переходить уже в воинские положения. Это происходит совсем просто. Из стойки Тай-Цзи ты можешь перейти в стойку всадника, просто согнув колени. Когда колени сгибаются, то получается «подрессоренная» стойка, позволяющая мягко пружинить (как если бы человек действительно скакал на лошади, привстав на стременах). Только не забывай, что стойка высокая, так что вертикаль, опущенная из колена, должна упираться в основание большого пальца ноги. Все остальное (вертикальное, расслабленное тело, подвешенная макушка и так далее) остается, как в стойке Тай-Цзи.
Правда, есть одна отличительная деталь, настолько важная, что ее и деталью-то нельзя назвать. Дело в том, что в стойке Тай-Цзи вес «падает» на середину линии, соединяющей пятки, что вполне естественно, так как когда человек стоит прямо, то его тело (и, соответственно, центр его тяжести) расположено прямо над пятками. При переходе в Ма-Бу, когда колени сгибаются, центр тяжести чуть-чуть смещается вперед и будет расположен над серединой линии, соединяющей центры стоп (не пятки!).
При несоблюдении этого правила ты будешь «заваливаться» вперед или назад, теряя равновесие и выходя из состояния расслабления. При наклоне вперед напрягается задняя часть тела, при наклоне назад – передняя. Само собой (все связано), при этом теряется и энергетическое равновесие, так как энергия переходит соответственно то на заднюю часть тела, то на переднюю.
Далее (не выходя из «индивидуального» квадрата) рассмотрим сразу две стойки. Конечно, ты их обе знаешь, так что точнее будет сказать, что я покажу тебе, как они делаются у нас.
Обычно эти две стойки изучают по отдельности, но в нашей школе на них смотрят как на пару Инь-Ян и считают, что их совместное рассмотрение функционально обоснованно, потому что они получаются одна из другой путем простого переноса веса тела с ноги на ногу. А это происходит в Тай-Цзи-Цюань в полном смысле на каждом шагу, как в одиночном комплексе, так в технике толкающих рук.
Первая стойка, о которой пойдет речь, называется «пустая». Это название связано с тем, что в ней практически весь вес сосредоточен на задней ноге (которая, таким образом, становится «полной»), а передняя нога не несет на себе веса (становится «пустой»). Второе название этой стойки («сидячая») связано с тем, что человек, находящийся в ней, как бы сидит на стуле. Он и на самом деле сидит, только в качестве «опоры для сидения» у него не стул, а собственная нога. Сразу понятно, что такая стойка обязательно скрывает в себе удар передней ногой, ибо если на ней нет веса, то поднять ее для удара ничего не стоит.
Пустая, или сидячая, стойка
– А теперь скажи мне, какое бы третье название ты дал этой стойке? С точки зрения Инь и Ян.
Мо уже столько наговорил мне про Инь и Ян, что название я придумал почти мгновенно:
– Стойка минимального переднего Ян.
– Или максимального переднего Инь, – тут же подхватил Мо. – Молодец, все понимаешь. А если с точки зрения удара ногой?
– В этой стойке удар без переноса веса возможен только передней ногой. Удар это Ян. Так что называться будет так: стойка максимально возможного переднего Ян.
– А это совсем хорошо. И красиво, и таинственно, и даже правильно. Главное требование традиции, чтобы никто ничего не понял, соблюдено. Но для нас главное не это. Нам важно то, что, судя по всему, ты постепенно обретаешь понимание, что такое Инь и Ян. А раз так, то мы вполне можем переходить к следующей стойке, ведь она получается переносом веса с задней (со стоящей сзади) ноги на переднюю (впереди стоящую), то есть сменой Инь и Ян в ногах.
Традиционно она называется стойкой «лук и стрела» или стойкой лучника (Гун-Бу). Если посмотреть на эту стойку сбоку, то смысл ее названия тоже становится понятным. Передняя (Впереди стоящая), согнутая нога напоминает согнутый лук. Подобно согнутому луку, она так же напряжена (так как несет на себе большую часть веса тела). Задняя (стоящая сзади), практически прямая нога подобна стреле, готовой выстрелить.
На этот раз все объяснения Мо были мне совершенно понятны. Кроме того что я прекрасно знал эту стойку (нет человека, практикующего боевые искусства, которому она была бы неизвестна), я еще прекрасно представлял себе, как работает механизм «лук – лучник». Ведь мой учитель Ван зарабатывал продажей тигриных шкур, причем тигров бил из лука. Он и меня научил стрелять из лука. Конечно, таким мастером, как он, я не стал (думаю, в наши дни таких уже вообще не осталось), но стрелял вполне прилично (суровый Ван мне сам это говорил) и «чувство натянутой тетивы» было мне прекрасно знакомо.
Ждать, пока Мо спросит, как бы я назвал эту стойку, я не стал и сам сказал, что назвал бы ее стойкой максимального переднего или минимального заднего Ян.
Стойка «лук и стрела»
Но Мо уже знал, что я понял принцип Инь-Ян в стойках, и это его больше уже не интересовало. Вообще, несмотря на кажущуюся мягкость и улыбчивость, у него была «манера паровоза», потому что если он за что-то брался, то «катил» по выбранным рельсам, ни на что постороннее или казавшееся ему лишним и ненужным не обращал внимания.
– Когда я увидел тебя впервые, – неожиданно начал Мо, – я обратил внимание на твою осанку, на то, какое у тебя выпрямленное и целостное, единое тело. Почти наверняка могу сказать, что таким ты мог стать только благодаря длительному стоянию столбом. По той же причине у тебя хорошее укоренение, «прочные ноги», в которых ты четко различаешь наполненность и пустоту. Поэтому то, что другим приходится долго объяснять, ты сразу чувствуешь. Например, что в стойке лучника передняя нога, которая стоит более прочно (несет на себе 60–70 % веса), больше соединена с землей и более наполнена.
Но, как ты понимаешь, ноги неотделимы от корпуса, в котором тоже есть наполненность и пустота. Если у человека тело «без разрывов», то оно работает как единое целое и пустота и полнота пронизывают его сверху донизу. Иначе говоря, когда твоя нога наполнена или пуста, то соответствующая сторона поясницы и корпуса также наполнена или пуста. Руки более «самостоятельны», поэтому с ними несколько более сложная история. Хотя мы используем ноги и поясницу, чтобы вести руки, но наполненность и пустота в них не обязательно должна быть такой же, как в корпусе и ногах. Это уже зависит от ситуации.
Все, со стойками мы закончили, так что можем переходить к шагам, – завершил объяснение Мо.
Тут я не выдержал:
– А зачем нам переходить, разве это не одно и то же? Стойка – это статическая, внутренняя, скрытая иньская часть шага, а шаг – это динамическая, внешняя, явная янская часть стойки.
Мо с явным удивлением воззрился на меня.
– Это ты меня поддеваешь, что ли? Молодец! – Он расхохотался и хлопнул меня по плечу своей мягкой, но очень тяжелой лапищей. Движения я, как обычно, не успел заметить. Вообще Мо так быстро двигался, что мне, несмотря на мое несомненное и не раз проверенное умение драться, начинало казаться, что я никогда не смогу заметить начала его движения.
– Ничего, – сказал Мо, заметив мое разочарование. – Сначала ты должен научиться делать так сам. До этого ты никогда не сможешь понять, как от этого защищаться. Вот ты, насколько я знаю, мастер ножа. Скажи, учил тебя Ван защите от ножа до того, как ты изучил технику работы с ножом?
– Нет, конечно. Как я мог учиться защищаться, не понимая, от чего я защищаюсь.
– Здесь та же история: пока не будешь нападать с такой же скоростью, как я, о защите можешь и не думать. А потом… А потом все получится само собой, ты и не поймешь, как это случилось. Ладно, вернемся к шагам, – сказал «паровоз» Мо, возвращаясь на заданный путь.
«Как делают шаг нормальные люди? Нормальный человек все делает нормально и, чтобы сделать шаг вперед, он делает шаг вперед. Для этого он переносит вес на переднюю ногу, которая должна остаться сзади, освобождая, таким образом, другую (заднюю) ногу для шага вперед.
Разумеется, и у нас в Тай-Цзи-Цюань существует такой вариант шага (в Тай-Цзи-Цюань можно все, что не противоречит немногочисленным фундаментальным принципам), но «базовым» считается способ, при котором все делается наоборот и та нога, которая будет делать шаг вперед, вначале, вместо того чтобы освободиться от веса, еще больше нагружается. Понимаю, что мы с тобой уже десятки раз говорили про Инь и Ян и тебе все это уже надоело, но, тем не менее, скажу еще раз. Для того чтобы Инь перешел в Ян, Ян должен достичь максимума. Это закон! Поэтому, чтобы нога могла избавиться от веса, ее нужно предварительно загрузить. В общем, старое правило, которое есть в той книжке Лао Цзы, которую я тебе рекомендовал читать, – «хочешь отнять, сначала дай».
Но, зная твою большую «любовь» к «пустым» изречениям древних мудрецов, не буду тебя больше ими утомлять и перейду сразу к практике. Рассмотрим простейшую вещь: шаг левой ногой вперед из положения всадника (стопы в углах ЛЗ и ПЗ твоего индивидуального квадрата).
Вначале центр тяжести немного смещается влево и бо́льшая часть веса оказывается на левой ноге. Правая стопа, частично освободившись от веса, разворачивается, примерно на 45 градусов наружу.
Затем происходит оседание на правую ногу, в результате чего (и только после этого!) левая нога освобождается от веса, готовясь к шагу вперед. Правая нога, таким образом, становится опорной, она сгибается, принимая на себя вес и накапливая в себе энергию (в Тай-Цзи-Цюань есть даже специальное правило «накапливай в изогнутом»), за счет высвобождения которой и будет производиться шаг вперед. Если говорить просто (не упоминая про Ци), то можно сказать, что это потенциальная энергия, накопленная сжатой пружиной. Хотя что для тебя потенциальная энергия, ты же, небось, физику в школе не учил».
Вообще Мо был прав насчет моих школьных успехов. Учиться я не любил, хотя думал очень быстро (намного быстрее учителя) и прекрасно запоминал. Просто мне было не интересно. Читать и писать я умел, считал так, что торговцы на базаре мне завидовали. А все остальное…
Каким-то образам слухи о моем пренебрежении науками дошли до учителя Вана. А учитель Ван – это совсем не то, что учитель в школе, который, как мне иногда казалось, слегка (или не слегка?) меня побаивался. Узнав о том, что я учусь спустя рукава, Ван, к моему удивлению, не стал требовать, чтобы я изменил отношение к учебе, хотя запросто мог бы «сделать из меня отличника» (одно его слово и через пару недель у меня не было бы ни одной четверки). Он поступил совсем иначе.
– Я мог бы заставить тебя учиться, – сказал он. – Но не стану этого делать, потому что поступить так означает ломать твой характер, идти против твоей натуры. Все эти науки – это не твое. Ты умный, но не усидчивый и ты не понимаешь, для чего тебе все это нужно. Ты бешеный и сидение за партой не для тебя. Однако и совсем не учиться ты не можешь, потому что тогда станешь совсем диким. Поэтому мы пойдем путем срединной гармонии. Я помогу тебе понять, для чего нужна школьная наука, и дам тебе стимул к ее изучению. А ты сам решишь, стоит ли тебе начинать хорошо учиться или нет. Что вы сейчас проходите по физике?
– Потенциальную и кинетическую энергию, – пробурчал я.
– Прекрасно, – кивнул Ван. – Пожалуй, я смогу тебя заинтересовать. Да и время пришло тебе начинать стрелять из лука. Принеси лук!
Сказать, что я обрадовался, значит ничего не сказать. Стрелять из лука! Да что там стрелять. Только подержаться за старинный семейный лук, отполированный жесткими, как кожа бегемота, ладонями Вана и его предков! Но что-то внутри тормозило меня. Уж очень все это было не похоже на Вана. Во-первых, такая либеральность была совершенно не в его стиле. Обычно он просто говорил, что мне делать, и даже не проверял, выполняю ли я его указание или нет, потому что о «нет» и речи быть не могло. Так что он мог просто приказать мне и с этого дня я бы старался в школе изо всех сил, даже учителю перестал бы грубить. А тут «стимул», «заинтересовать»… Нет, это точно не в его привычках. Во-вторых, было похоже, что он знает, что такое потенциальная и кинетическая энергия… Он часто поражал меня своими совершенно неожиданными познаниями, но не до такой же степени. Кстати, много лет спустя, когда я пришел с войны, старый мудрец (назвать его хитрецом просто не поворачивается язык) рассказал мне, что фокус этот был совсем несложным. Они вместе с моим дедом отправились в школу и, узнав о моих «успехах», договорились со школьным учителем, что он расскажет им, чему меня сейчас учат, и объяснит все, что им будет непонятно. Взамен они обещали, что я перестану дерзить и стану самым вежливым учеником в классе. Школьный учитель был счастлив совершить такой «обмен». Вот таким образом Ван и узнал о существовании потенциальной и кинетической энергии. Но тогда все это было мне неизвестно и Ван казался мне каким-то необыкновенным существом, которое знает даже то, чего знать никак не может.
Когда я принес лук, Ван натянул его и сказал:
– Натянутый лук таит в себе потенциальную энергию, которая представляет собой способность совершить работу за счет собственных свойств физического тела или за счет его положения по отношению к другим телам. – Тут Ван наставительно поднял палец и торжествующе посмотрел на меня.
– А летящая стрела, – тут он отпустил густо загудевшую тетиву, – обладает кинетической энергией.
В этот момент стрела со стуком воткнулась в дерево, как бы завершая фразу Вана.
– Так что физика тебе помехой не будет. А решать, когда тебя можно будет начинать обучать стрельбе из лука, будет твой школьный учитель. Кстати, я с ним последнее время пью чай, поэтому будь с ним повежливее.
Так что Мо был не прав: о потенциальной энергии я знал все, что было написано в учебнике. И даже больше, так как для того, чтобы подлизаться к школьному учителю, который должен был сказать Вану, что меня можно наконец учить стрелять из лука, даже ходил к нему на дополнительные занятия. Когда я рассказал Мо о своих глубочайших познаниях, он удовлетворенно кивнул и продолжил свои объяснения.
«Кроме того, при оседании на заднюю ногу, копчик слегка подбирается вперед (если бы ты был тигром, то можно было сказать, что ты поджал хвост), такое положение копчика способствует аккумулированию энергии.
Левая стопа, идущая вперед, ставится сначала на пятку, как будто ты прощупываешь тонкий лед, проверяя, достаточно ли он прочен, чтобы на него можно было перенести весь вес (именно в этот момент и образуется «сидячая» стойка).
Только убедившись, что это допустимо и «лед не проломится», можно сгибать переднюю ногу в колене, ставить ее на всю стопу (так чтобы центр стопы оказался над точкой ЛП) и переносить на нее вес тела. Таким образом совершается переход из сидячей стойки в положение «лук и стрела». Задняя нога при этом выпрямляется, а копчик чуть (совсем незаметно, иначе у тебя получится совершенно «не воинская» поза с оттопыренным задом) подается назад («тигр как бы слегка приподнимает хвост»). Такое положение способствует выпуску энергии.
И помни, что ты должен не «плюхаться» сразу на всю левую стопу, а постепенно переносить на нее вес тела, прокатывая стопу от пятки до носка, подобно пресс-папье. Ну, не мне тебе объяснять. Наверное, когда ты изучал стиль тигра, тебе не один раз говорили, что тигр ставит лапу мягко, очень мягко.
Если ты действительно освоишь такой способ ходьбы, то никогда не сделаешь неверного шага, потому что если тебе что-то не понравится или что-то будет не так, ты всегда сможешь вернуть ногу назад.
Выполняя шаг, обязательно следи за тем, чтобы колено было направлено строго в ту же сторону, куда направлены пальцы стопы. Об этом я тебе уже говорил, но требование это чрезвычайно важно, поэтому повторюсь. Когда колено и пальцы стопы направлены в разные стороны, коленный и голеностопный суставы скручиваются, из-за чего резко увеличивается вероятность травмировать их. Малейшая неосторожность и…
И вообще к коленям нужно относиться с уважением. Думаю, ты знаешь знаменитую «ушуйскую» пословицу, точнее, правило: «береги суставы, как глаза». А что такое колени, как не самые тяжело нагруженные суставы человеческого тела.
Чтобы избежать травм, колени должны быть всегда «мягкими» и никогда полностью не выпрямляться (это делается только в спортивных стилях, ничего общего с традицией не имеющих).
Да и не только в травмоопасности дело. Есть еще и энергетическая причина: если колено движется неправильно, то нарушается целостность потока энергии между стопой и верхней частью тела.
С воинской точки зрения весьма важно следить за тем, чтобы даже в выпрямленной ноге всегда сохранялась хотя бы небольшая согнутость («в прямом ищи изогнутое»). Если нога полностью выпрямляется (это называется «замыканием колена»), то это сильно замедляет перенос веса тела с ноги на ногу (переход из сидячей стойки в положение «лук и стрела» и обратно). Да и неправильно это. Ты когда-нибудь видел тигра, ходящего на прямых ногах?»
Кстати, тигра, ходящего на прямых ногах, я видел. Однажды Ван специально взял меня в джунгли, чтобы показать, что это такое. Сказал, что мы пойдем смотреть на «особого» тигра. Говорил только, что надо торопиться, можем не успеть. Я думал, что мы будем выслеживать его, но Ван пошел по прямой, совершенно не скрываясь. Когда я спросил, почему он не взял с собой свой знаменитый лук, Ван отрезал: «Сам увидишь!»
Джунгли он знал лучше, чем свою собственную хижину, и шел прямо через лес, так что вскоре мы были на месте. И я сразу понял, почему мы шли, не скрываясь. Тигр просто не мог уйти от нас. Он ковылял на прямых, совершенно негнущихся ногах, в точности как ходят глубокие старики, и видно было, что каждый шаг причиняет ему боль.
– Смотри, по тигриным меркам этот тигр древний старик, – сказал Ван. – Обычно они так долго не живут, такого даже я вижу в первый раз. Помнишь, я тебе говорил, что старость начинается с ног? Можешь убедиться, что это правда, и не только для людей. И, как один старик другому, я намерен оказать этому тигру услугу и прекратить его мучения. А лук я не взял, потому что из уважения к нему я убью его не на расстоянии, я убью его честно, ножом.
Рассказывать об этом Мо я не стал, уж больно тягостным было воспоминание. Мо же тем временем продолжал излагать то, что сам он называл «теорией правильной ходьбы».
«При переносе веса тела с передней ноги на заднюю, происходит не только движение тела вперед-назад при остающихся неподвижными стопах, но и «игра Инь-Ян» в ногах. Например, когда задняя нога сгибается и тело уходит назад (сидячая стойка), то это фаза Инь, накопление, защита, а когда она выпрямляется (стойка «лук и стрела»), то это фаза Ян – выпускание, атака.
Есть еще одна чрезвычайно важная деталь, о которой мастера практически не говорят. Суть ее в том, что когда вес переносится на ногу (вне зависимости от того, выполняется ли шаг вперед или назад), в этой (сгибаемой) ноге происходит накопление энергии, которая собирается по большей части с внутренней части стопы (большой палец – свод стопы, внутренняя часть пятки).
Когда происходит выпрямление ноги, то освобождение энергии происходит из наружной части стопы (внешняя часть пятки – наружная часть стопы – мизинец).
Это полностью коррелирует с принципом Инь-Ян, который в данном случае выглядит так: Инь – накопление, оседание, внутренняя сторона тела, по которой проходят иньские каналы, Ян – освобождение (выпуск), движение вперед, внешняя сторона тела, по которой проходят янские каналы. Здесь важно не стать «слишком» иньским или слишком янским, сохраняя баланс Инь-Ян в ногах. Если все делать правильно, то это происходит естественно, так как при переносе веса с ноги на ногу одна нога всегда накапливает, а вторая всегда выпускает.
Обрати внимание, что правило это общее и работает вне зависимости от того, переносишь ли ты вес тела с ноги на ногу путем передвижения вперед-назад или за счет вращения тела влево-вправо. Его выполнение позволяет сохранять устойчивость и укорененность. Связано это с тем, что, когда вес переносится на ногу (нога сгибается, накапливая энергию), всегда имеется тенденция к отрыву внутренней части стопы. Когда нога отталкивается от пола, выпуская энергию, то всегда есть тенденция к отрыву внешней части стопы. Сам понимаешь, что это приводит к потере устойчивости, повышает риск травмы голеностопного сустава и потому категорически недопустимо. Избежать этого позволяет накопление энергии в стопе так, как я тебе сказал. Дело в том, что при этом внимание сосредоточивается таким образом, что отрыва стопы от земли не происходит, потому что нужная часть стопы как бы «приклеивается» к земле. Только вместо клея у тебя внимание!
По поводу «воинского» применения шагов, думаю, тебе все понятно. Глядя на меня, ты наверняка уже заметил, что в Тай-Цзи-Цюань нет высоких и эффектных ударов ногами. Нам не нужно красиво, нам нужно незаметно и наверняка. Поэтому все удары обычно наносятся не выше колена (иногда в пах, но редко и только в случае полной уверенности, что не промажешь). Но зато каждый шаг скрывает в себе удар (или защиту) стопой или коленом либо (при очень короткой дистанции) подсечку, подножку, надавливание бедром или коленом. Все это легко увидеть, если знать принципы, на которых основаны стойки и шаги».
Речь свою Мо закончил неожиданно.
«Считается, что на пути изучения методов для шагов человек проходит три этапа. Первый – когда тело будто находится в воде, а ноги идут по дну; второй – когда тело по-прежнему как будто находится в воде, но ноги уже не касаются дна, а плывут в воде; третий – когда тело становится легким и одухотворенным, а ноги как будто идут по поверхности воды.
И еще запомни важнейшее правило: «шаг в Тай-Цзи-Цюань подобен шагу кошки». Тебе, как человеку практичному, совершенно не интересно, как ходит кошка. Тебе интересно, как этому научиться. Так что даю практическую рекомендацию. Находишь шикарный ресторан с самым толстым ковром и ходишь по этому высокому ворсу до тех пор, пока тебя не выгонят. Но за это время ты должен почувствовать, каково это, ходить по такому роскошному ковру, как он пружинит у тебя под ногами. Вот это и будет правильное ощущение в ногах. Такого ковра у нас дома нет, поэтому можешь походить по высокой траве. Но учти, если ты будешь здесь ходить по газонам, то через пять минут попадешь в полицию – ирландские долговязые парни шутить не любят. Так что лучше сходи в магазин, купи ковровую дорожку попроще и сшей ее слоев в пять так, чтобы у тебя получился кусок толстенного ковра. Тогда сможешь ходить по нему сколько захочешь. Когда привыкнешь ходить правильно, у тебя, по какой бы поверхности ты ни шел, всегда будет ощущение, что ты ходишь по мягкому ковру. Называется это чувство двойной легкостью под ногами».
– Шаг твой станет мягким, пружинящим, легким и быстрым. И будешь ходить по поверхности воды, – засмеялся он.
«Свободному в сердце от всякой привязанности, пусть даже он участвует во всех делах, никогда ничего не будет грозить по причине ясности, с которой сияет его ум». (824)«Гуру Вачака Коваи»
