Двойственная модель сознания

Как уже было сказано, мы воспринимаем мир на основе модели двойственного сознания. Она выражается в чувственном восприятии себя как личности, то есть как отдельного самостоятельного индивидуума, которому противопоставлен весь остальной мир. Двойственная модель сознания базируется на взаимоотношениях личности как субъекта и окружающей действительности как объекта.

Личность зарождается в человеке в возрасте 2–3 лет. До этого возраста ребенок мысленно не отождествлен со своим телом, а соответственно, не считает себя отдельным от мира существом. Смотря на себя как бы со стороны, малыш по имени Павел может говорить о себе: «Павлик хочет кушать», «Павлику хочется играть» и т. д. Но постепенно чистое детское сознание начинает обрастать первыми мыслишками, и тогда маленький Павел говорит иначе: «Я хочу кушать», «Я хочу играть».

Двойственная модель человеческого сознания базируется на принципе «каждый за себя». Любой человек, существуя согласно этой модели, преследует только свои собственные интересы и стремится только к личному процветанию. Последнее же может строиться только на пренебрежении интересами других людей. Руководствуясь принципом «каждый за себя», мы пытаемся защитить себя от действия другого принципа: «Твои права заканчиваются там, где начинаются права другого человека».

 

Структура личности и ее природа

В современном обществе нашу личность, а также созданные на ее основе эмоции, мысли, чувства, представления, образы, понятия и концепции принято считать частью нас самих. Большей популярностью пользуется убеждение, что личность – это не то чтобы часть нас; мы – и есть личность. Часто это понятие используется в качестве синонима слова «человек».

Рис. 4. Структура личности

Личность включает в себя три неотъемлемые составляющие: эго, личностные задатки и личностную историю (см. рис. 4). Рассмотрим каждый из этих элементов по отдельности.

Понять что такое эго очень просто. Эго – это первичная мысль, «Я-мысль», которая возникает у нас каждый раз, когда мы воспринимаем свою индивидуальность. Именно «Я-мысль» ставит себя во главу всех остальных мыслей. «Я-мысль» – это мыслеформа, отождествленная с телом и представляющая себя в качестве его руководителя. Она содержит в себе первоначальное разделение всего того, что существует, на противоположности: на «Я» и «не-Я».

Личностные задатки заложены в нас генетически и способны меняться в зависимости от внешних условий. Ум/глупость, мужественность/женственность, трусость/смелость, правдивость/лживость и т. д. – все это личностные задатки. На их основе определяется качество, количество и форма наших мыслей. Согласитесь: мы мыслим по-разному и о разном, потому что обладаем разными качествами и чертами. От них зависят наши склонности, пристрастия, увлечения и т. п.

Совокупность воспоминаний и впечатлений о прошлом, а также мысленных образов о будущем, образуют собой личностную историю. Кто мы, откуда родом, каков наш личный опыт, в чем заключаются наши надежды и мечты – все это представляет собой личностную историю, которая содержится в памяти.

Сочетание этих трех элементов и создает личность. Эго является семенем, зароненным в поле нашего разума, из которого впоследствии вырастает древо нашей личности. Как только это дерево дает росток (это случается, как уже было сказано, примерно в 2–3 года), наши родители с заботой ухаживают за ним, удобряя его концепциями и поливая влагой стереотипов. Личностные задатки предстают в этом дереве как ствол и ветви, а личностная история – как густая листва. Позже к взращиванию этого дерева приобщаются родственники и близкие, потом – знакомые, телевидение, школа и т. д.

Давайте решим теперь, какова же природа личности и на чем основан принцип взаимосвязи ее составляющих элементов.

Итак, организм регистрирует наличие внешних факторов с помощью пяти органов чувств: слуха, зрения, обоняния, осязания и вкуса. Окружающий мир отражается в нашем восприятии с помощью импульсов от этих органов. Кора головного мозга имеет соответствующее количество мозговых центров, каждый из которых отвечает за регистрацию и обработку импульсов отдельного органа чувств.

По мере эволюции человеческого мозга и приобретения им способности образного мышления регистрация этих самых импульсов начинает обрастать ментально-эмоциональной окраской. Однажды мозг наших предков дошел до того, что начал давать принимаемым из внешнего мира сигналам определенную образную оценку – эта образная оценка стала основой для способности мозга оперировать опытом. На основе этой способности мозг научился выбирать необходимые мысли из кладовой памяти и прогнозировать с их помощью будущее. Такая способность давала человеку большие возможности для более эффективной жизнедеятельности. Теперь мозгу уже не нужно было формировать для организма инстинкты, ведь им на смену пришло абстрактное мышление – куда более качественное средство для выживания. С помощью абстрактного мышления мы могли накапливать опыт своей жизнедеятельности и использовать его полезное содержимое для улучшения условий своего существования. И – что самое главное – этим опытом с помощью абстрактного (образного) мышления можно было делиться со своими соплеменниками. Именно со времен обретения образного мышления человек как вид начал процветать и считаться венцом творения.

Первичное мышление наших предков – человекообезьян – в силу недостаточной развитости имело свойство прикладного разума. Все первые мыслеформы рождались по делу и для дела. Это были мысли такого рода: «Вот висит банан на пальме, необходимо его снять, так как чувствуется голод». Мыслеформы, из которых складывалась личность, включая первичную «Я», не было. Таким образом, альтернативной череды мыслей типа: «Я вижу банан. Пойду-ка залезу на пальму и сниму его, ведь я голодный. Ой, нет – лучше не буду, а то вдруг упаду» возникнуть не могло.

Все мысли наших далеких предков принимали разрозненный характер и не имели между собой четкой взаимосвязи. Но по мере развития мозга человека мыслеобразы показали свое стремление вращаться вокруг единого центра. Например, мысли типа: «Хочется есть» – «вкусный мамонт» – «неохота охотиться» стремились соотнестись с некой основной мысленной единицей. А иначе кто хочет есть, для кого мамонт вкусный и кому неохота охотиться?

Итак, мысленный поток начал кружиться вокруг единого центра, чем создал завихрение в виде «Я-мысли». Эта «Я-мысль» на основе личностных задатков отождествилась с личностной историей, в результате чего и появилась личность. Эго, начав скрещиваться с каждой мыслью из личностной истории и каждым мысленным образом, поступающим из внешнего мира, начало давать обильное «потомство» мыслеформ, образовавших собой блуждающий разум. Мысленный поток, постепенно увеличившийся от деятельности эго, привел к массовым внутренним конфликтам.

Личность, являясь таким же мысленным образом, как и любой другой, сразу же присвоила себе роль руководителя всех действий организма и начала чувствовать себя ответственной за них. Она стала непосредственно участвовать во всех мысленных конфликтах и, как следствие, принимать на себя соответствующий негатив.

 

Вы – не есть личность

С полной уверенностью можно сказать, что вы себя не за того принимаете. Вы не тот, кем себя считали всю свою жизнь. Смелое заявление, не правда ли?

Мы слишком укоренились в своих представлениях о себе как о личности. Нам кажется, что без веры в то, что каждый из нас – самостоятельная живая единица, комфортное существование человека невозможно. Мы убеждены, что после осознания ложности того «Я», за которое мы все время себя принимали, жизнь станет пустой и бессмысленной.

По причине существования таких убеждений мне очень непросто будет «замахнуться» на такое «святое» для многих понятие, как личность, и тем более непросто будет разрушить вашу веру в его реальное существование. Но ведь именно личность несет в себе первоначальный изъян, по причине которого мы вынуждены участвовать в гонке за счастьем, которая не имеет финиша.

Итак, начнем потихоньку… Железная логика нам очень пригодится, ведь против нее не устоять никакой иллюзии.

Итак, личность – это роль, которую играет наша истинная сущность под режиссурой коварного эго. Мы настолько сильно вжились в эту роль, что уже забыли, что наша личность – не реальный персонаж жизни, а просто вымышленный образ. Мы привыкли не замечать эту величайшую иллюзию и живем ею день ото дня. Устранив ее, вы даже можете испытать шок, схожий по своей силе с тем, который испытал главный герой фильма «Матрица», когда узнал, что мир вокруг него – всего лишь цифровая проекция. Но наш возможный шок, в отличие о того, который испытал герой известного фильма, окажет на нас только благотворное воздействие. Жизнь, в которой мы перестанем считать себя личностью, не будет казаться нам пустой и бессмысленной. Совсем нет. Как только представление о себе как о личности исчезнет, останутся только бытие и неиссякаемый покой, которые и есть наша истинная сущность.

Личность человека с трудом поддается анализу и характеризуется изменчивостью своих свойств и качеств. Трудно себе представить более аморфное и неустойчивое по своей сути явление, чем личность.

Приведем простой пример. Допустим, у нас имеется возможность провести небольшой эксперимент, в котором готовы поучаствовать сто профессоров по психиатрии и один обычный человек в качестве испытуемого. Так вот, дадим всем профессорам одинаковое задание – изучить личность испытуемого и на основании полученных данных сделать его психологический портрет. Главное условие эксперимента – работать с испытуемым каждый из профессоров должен отдельно – причем методы и приемы изучения личности также выбираются на усмотрение каждого из ученых. Что же мы увидим по итогам эксперимента? Даже если испытуемый будет содействовать ученым в их работе, все их выводы о свойствах его личности окажутся очень поверхностными и к тому же далеко не однозначными.

Дело в том, что все личностные задатки испытуемого (как и каждого другого человека) являются оценочными категориями, то есть выводы о них будут слишком сильно зависеть от субъективных взглядов профессоров. Такие критерии личности, как ум, воля, способности, восприятие, слабости, по-разному проявляются в человеке; и поэтому оценка их со стороны никак не может «иметь общего знаменателя». Получается большой сумбур: группа профессоров на основе своих личных задатков анализирует чужие.

У каждого имеется собственный «образный рисунок» индивидуальности, состоящий из представлений о своих задатках и о личностной истории. У других людей тоже могут иметься представления о вас как личности, и чем ближе вам эти люди, чем дольше они вас знают, тем подробнее будут эти представления. И вот зреет вопрос: «Кто лучше всех знает вашу личность – вы сами или близкие, хорошо знающие вас люди?» Скорее всего, вы ответите: «Лучше меня мою личность знать никто не может». Но так ли это?

Согласен, что в интерпретации вашей личностной истории вам не будет равных – ведь кому, как не вам, лучше всех разбираться во всем том, что вами было пережито. Но совсем иначе дело обстоит с вашими личностными задатками – ведь ваше близкое окружение сможет дать оценку вашему характеру намного лучше, чем вы сами, и их мнение будет намного объективнее в этом вопросе. К примеру, вы можете себя назвать волевым, умным, открытым и вообще хорошим человеком. В то время как ваш близкий родственник, знающий вас с малых лет, может, причем абсолютно искренне, высказать о вас совсем противоположное мнение. Получается, что мнение человека о своей личности (и личности каждого из его окружения) уникально и никак не может целиком совпадать с мнением другого.

Согласитесь и с тем, что даже ваши собственные представления о себе как о субъекте значительно отличаются от тех же представлений, которые вы имели, например, лет двадцать назад. Скажу больше – в соответствии с ситуацией вы можете воспринимать свои личностные качества совсем по-разному. Сегодня вы кажетесь себе волевым, уверенным человеком, в то время как только вчера вы чувствовали себя бессильным рохлей.

Единственный правильный вывод, который здесь можно сделать, таков: все ваши мысли о том, какой вы человек и что вы за личность, – всего лишь очередная интерпретация вашей личности в массе интерпретаций, придуманных в отношении вас другими людьми. Ни одна из характеристик вашей личности, какой бы глубокой и подробной она ни была, не выйдет за рамки такой интерпретации. Вы и другие знающие вас люди совместно создаете мысленные образы о вас как об индивидуальной человеческой единице и в каждом таком образе вы выступаете как отдельная личность.

Если представить себе ситуацию, в которой вы и все, кто вас знают, одновременно отвлеклись в своих мыслях от вашей личности, то в такой момент вашей личности просто нет. Ведь она держится только на мысленном потоке о вас. Как только такой поток исчезает – вместе с ним исчезает и личность. Хотя было бы чему исчезать, ведь личность – простая выдумка, не более. И эту выдумку легко можно заменить на другую, как, например, часто делают актеры. Ведь любой более или менее талантливый лицедей настолько может погрузиться в свою роль, что собственный личностный образ подменяется им на образ играемого персонажа.

Так какой же вы на самом деле? Вы что, меняетесь день ото дня или у вас сразу несколько личностей, которые вы примеряете на себя поочередно? Какой вы из себя – злой или добрый, сильный или слабый, честный или лживый?

Вот правильный ответ. Какое слово для описания вашей природы не используй, оно будет к вам иметь такое же отношение как «квадратный» – то есть не иметь никакого отношения. Личность – простая абстракция, природу которой мы пытаемся определить с помощью других абстракций.

Но многие могут парировать таким ответом: «Я разный – это зависит от ситуации». Ничего подобного. Ваша Истинная сущность не зависит ни от какой ситуации. Она неизменно пребывает в состоянии покоя.

Рассмотрим еще несколько жизненных примеров, на основе которых можно легко понять всю абсурдность мысли о том, что мы являемся личностью.

 

Сон

Всем известно, что человеческий сон протекает в двух фазах – фазе глубокого сна и фазе сновидений. Каждый раз предаваясь сну, человек попеременно пребывает то в одной, то в другой его фазе. В фазе глубокого сна организм полностью отключает сознание и отдыхает, а в фазе сновидения человек становится персонажем собственных грез.

В каждой из названных фаз сна личность человека проявляет себя по-разному.

Итак, что происходит с организмом в фазе глубокого сна, понятно: он отдыхает и набирается сил для следующего дня. А вот что происходит в этот момент с личностью? Ответ на этот вопрос находится с большим трудом, если его вообще можно найти. Куда девается личность, когда организм находится в глубокой спячке? Тоже отдыхает? – Вряд ли.

В фазе глубокого сна все мысленные процессы (так же как чувства и ощущения) полностью прекращаются. Следовательно, полностью прекращается и наша связь с личностью, ведь она – продукт мыслей и чувств. Но куда личность пропадает в такой момент? Ответ прост: ее нет. Личность не то чтобы куда-то на время прячется или спит. Здесь мы с полной уверенностью можем сказать, что в момент фазы глубокого сна она полностью отсутствует, как будто ее и не было вовсе. Это похоже на свет от лампочки. Представьте себе, что ваша личность и является этим светом. Как только лапочка включена – свет есть, а когда она выключена – света нет. Тем и уникальна фаза глубокого сна, что в ней одновременно отсутствуют все три элемента нашей личности: и эго, и личностная история, и личностные задатки. Наша же истинная сущность всегда здесь и сейчас, она никогда не дремлет.

Когда организм просыпается, первичная мысль «Я» отождествляется с личностными задатками и личностной историей, в результате чего личность появляется снова.

Теперь обратимся к сновиденческой фазе сна. Мы видим сны по той простой причине, что кора головного мозга в этой фазе сна работает как бы в полсилы. Часть мозга, отвечающая за восприятие реальности и за самоконтроль, по причине этой неполноценной работы начинает выдавать не совсем то, что мы привыкли видеть в бодрствующем состоянии. Тут нам и розовые слоны и семикрылые гномы и беспроцентная ипотека – короче, все наши желания и страхи в одном флаконе. Самое интересное, что в этом флаконе также оказывается и наша личность, которая тоже видится нам в неких сюрреалистических образах. Наша личностная история может получить воспоминания о тех событиях, которых в реальности не было. Сонное искажение может коснуться также и черт характера или пристрастий. В результате чего мы во сне можем ощущать себя чуть ли не всемогущим Зевсом-громовержцем.

 

Психические заболевания

Психика лежит в основе наших личностных задатков. Многочисленные психические процессы участвуют в формировании нас как индивидуумов, и, безусловно, если эти процессы претерпевают на себе изменения, то и наше внутреннее восприятие себя и мира также меняется.

Болезненные изменения в психике приводят к разрушению «адекватных» нервных связей в мозге, в результате чего человек лишается возможности правильно воспринимать действительность и свою роль в ней.

Так, одно из самых известных нам психических заболеваний – шизофрения – может сильно повлиять на такой элемент личности человека, как личностные задатки. Подобное негативное влияние приводит к тому, что человек начинает слышать голоса в своей голове или укрываться от преследования выдуманных личностей.

Сосед Васи и Маши Пупкиных по лестничной площадке сошел с ума. Теперь он, видите ли, перестал быть Гошей – заядлым бездельником и местным алкашом, от которого на ушах стоял весь подъезд, – и превратился в Наполеона Бонапарта. То есть из-за определенных, связанных с психиатрическим диагнозом изменений в мозге его представления и мысли о себе как о Григории Тимофеевиче Сидорове были вымещены представлениями о себе как великом императоре Франции. В то же время в глазах всех тех, кто знал и знает Григория, мнение о нем как об известной асоциальной личности никак не изменилось. В глазах людей это все тот же местный дебошир, но теперь еще и сумасшедший. Все соседи облегченно вздохнули, когда Григория отправили в дурдом.

Григорий, что самое интересное, себя ни кем иным, кроме как Наполеоном, не считает, и свято верит в это. Таким образом, его личностная история и личностные задатки были заменены на вымышленные. Так кто же он на самом деле? Понятное дело, что не Наполеон, но и прежним Григорием Сидоровым этого человека уже не назовешь.

 

Спиртное

Роль спиртного в нашей жизни трудно переоценить. Все мы согласны с тем, что злоупотребление алкоголем – это бич нашего общества, от которого погибает огромное количество наших сограждан, рушатся семьи, совершается большинство преступлений. Но, тем не менее, большая часть из нас редко отказываются от рюмки-другой, если есть повод.

Алкоголь – наш национальный антидепрессант, который дарит расслабление, дает возможность хоть ненадолго отдохнуть душой. Но в то же время кроме пагубного влияния на наше здоровье он не самым лучшим образом сказывается и на наших мироощущении и поведении. Недаром алкоголь может стать причиной таких поступков, за которые впоследствии нам приходится краснеть.

Спиртное (особенно употребленное в чрезмерном количестве), так же как и психическое заболевание, способно значительно повлиять на изменение личностных задатков человека, но только с одной лишь разницей: изменения личности, вызванные алкоголем, обратимы, если, конечно, дело не дошло до белой горячки. И конечно, при употреблении «на грудь» больше всего из личностных задатков страдает способность контролировать свои действия и поступки. Именно поэтому мы часто можем сказать про того или иного прилично набравшегося гражданина – «как будто подменили». Под воздействием алкоголя человеку начинает казаться прекрасным то, что на трезвую голову никак его не привлекало, и раздражать то, к чему до «возлияния» он относился нейтрально.

Художник по профессии и слесарь по призванию, дядя Ваня долго не думал над тем, что делать с бутылкой водки, которой с ним расплатился Вася Пупкин за ремонт авто, и позвал на помощь в ее распитии друга-однополчанина. «Приняв на грудь» по 250 граммов, собутыльники разговорились. По жизни угрюмый и замкнутый дядя Ваня под действием «зеленого змия» вдруг повеселел. Он завалил своего однополчанина анекдотами, шутками, прибаутками и страстными рассказами о былом. Однополчанину дяди Вани было очень знакомо свойство художника-слесаря перевоплощаться под действием «градуса», и любил он дядю Ваню именно за это. Вернувшись в свою квартиру, дядя Ваня как обычно брался за холст и краски. Находясь «под градусом», он начинал восхищаться тополями, растущими во дворе его дома, которых в трезвом состоянии вообще не замечал. Только в такие минуты дядя Ваня и проявлял себя как художник, запечатлевая дивные деревья в своих картинах. Потому вся его квартира была завалена полотнами, на которых красовались одни и те же тополя.

 

Потеря памяти

Природа нашей памяти тоже хорошо может показать то, что наша истинная сущность – это не просто сгусток мыслей о самих себе. В памяти человека хранится важнейшая составляющая нашей личности – наша личностная история.

Представим себе, что человек по какой-то причине полностью теряет свою память. При этом он не помнит о себе ничего – даже своего имени. Здесь мы не ошибемся, если скажем, что прежняя личность человека в данном случае исчезает полностью. Ведь, как уже отмечено, при отсутствии любой из трех составляющих личности (как, например, личностной истории) прежняя личность перестает существовать. Полная амнезия стирает наше прошлое вместе с большей частью нашей личности.

В многоквартирном жилом доме, в котором проживала семья Пупкиных, были самые разные жильцы. Одним из наиболее интересных был дед Макар – местный старожил, который, как все говорили, «еще царя-батюшку помнил». К сожалению, старость взяла свое. Раньше Макар Семенович – журналист по профессии, писавший статьи и очерки даже в известные литературные журналы, – был одним главных из местных интеллектуалов – но с годами он превратился в слабоумного старика. Красноречием он уже не блистал и все больше молча сидел на своей любимой лавочке возле подъезда, взирая замутненным взглядом куда-то вдаль. Однажды дед Макар пропал без вести. Через две недели его нашли на станции метро, неподалеку от дома. У деда обнаружились трудности с ориентацией и полная потеря памяти – все это результат старческого маразма. Дед Макар забыл все, что знал о себе. Ни где родился, ни где вырос, ни где живет – все это он забыл, потому и потерялся. Теперь его жена ухаживает за ним, кормит с ложечки, но даже ее он не в силах вспомнить, хотя до недавних пор очень ее любил. И лавочку свою дед Макар позабыл вовсе, теперь сидит больше в своей квартире на диване и также молчаливо смотрит куда-то вдаль.

Личность, как явление, слишком сильно обусловлена и не только не способна на хоть сколь-нибудь постоянное существование в какой-либо определенной форме, но и склонна к странным и непредсказуемым проявлениям себя. Ее способность к мгновенным и кардинальным изменениям своего содержания и тем более к периодическому исчезновению должна наводить вас на определенные мысли. Ведь разве можем мы теперь ассоциировать себя с чем-то подобным? Разве личность может быть частью нас и тем более нами – если ее существование само по себе вызывает множество нареканий? Не возникают ли у вас сомнения в том, что вы имеете к ней какое-либо отношение? Если такие сомнения в вас появились, то это очень хороший признак. Это признак того, что впереди вас обязательно ждет встреча с вашей Истиной сущностью.

 

Изменчивость размеров эго

Посудите сами. Эго (и, соответственно, двойственная модель сознания, вращающаяся вокруг него) является благодатной почвой для всех наших негативных переживаний.

Эго – причина нашего грехопадения, ведь оно лежит в основе алчности, зависти, гнева и гордыни, то есть в основе четырех из семи смертных грехов.

Если лень – мать всех пороков, то эго – их отец.

Эго тщедушно и капризно. Оно проводит границу между нами и остальным миром и, как злобный страж, не дает нам нее перейти. Эго рождает соперничество между собой и другими людьми. Если побеждает, то находится в упоении от собственного превосходства, но чаще случается так, что оно проигрывает. Эго делает невообразимое: оно раскалывает единый образ мира на множество отдельных осколков, после чего играет с ними, раздав перед этим каждому осколку свои названия и имена. Согласитесь, в такой игре легко пораниться – это «рана» может проявиться в качестве расслоения общества, в основе господства одних над другими.

Хитрость эго не имеет границ. Оно вклинилось в наше существование под видом нашей истинной сущности и присваивает себе все то, что по праву принадлежит нам. Все, начиная от семейных ссор и заканчивая международными конфликтами, – порождение человеческого эго.

В психологии есть такое понятие, как «поглаживание». Поглаживание – это, говоря простыми словами, похвала, пущенная в адрес нашего эго; оно может быть в свою очередь внутренним и внешним. Нужно, чтобы наше эго постоянно кто-то поглаживал, как капризного котенка, иначе оно начнет пускать в ход свои шалости – возможно, маленькие, а возможно, и большие. Если нас похвалил начальник за хорошую работу, то это будет внешнее поглаживание, а если мы сами себя искренне за что-то похвалили – то внутреннее.

Обе разновидности поглаживания зависимы друг от друга. В основном мы хвалим сами себя за то же, за что нас хвалят другие. Но для того, чтобы чувствовать себя комфортно с психологической точки зрения, поглаживание эго нужно делать попеременно и с одинаковой долей участия как «внешней», так и «внутренней» типами. Если в нашей жизни будет преобладать только одна разновидность поглаживания, то это может привести к психологическому конфликту.

Эго постоянно должно получать подпитку собственной значимости. Оно не любит сидеть на диете; если эго систематически перестанет получать свою порцию похвалы-поглаживания, то пиши пропало. В ответ на недоедание эго начнет культивировать в нас чувство собственной неполноценности. Неудовлетворенное эго начинает подкидывать нам черные мыслишки типа: «Я неудачник, моя жизнь ничего не стоит, в свои сорок я ничего не добился» и т. п. Чувство собственной неполноценности и заниженная самооценка заставляют нас сильно переживать по поводу нашего места в жизни, подрывают нашу уверенность в собственных силах и, как следствие, способствуют нашим неудачам. Человек с заниженной самооценкой легко заметен в толпе и потому некоторые коварные люди не упустят случая воспользоваться этой его слабостью.

Другая крайность, к которой нас способно привести эго, основано на его склонности к стремительному росту. Частое и усердное поглаживание эго и изнутри и снаружи влечет за собой его бурный рост. Эго, получающее постоянную подпитку своей значимости, растет, как удобренный пестицидами арбуз на грядке. В результате оно может приобрести гипертрофированные размеры в виде сильно завышенной самооценки, а то и мании величия. Разумеется, шансов получить эго огромных размеров у нас намного меньше, чем шансов обрести его в уменьшенном виде. Но уж если нам довелось «вырастить» свое эго, то от заразы под названием «звездная болезнь» избавиться будет трудно. Как правило, это «заболевание» проявляется у людей, избалованных судьбой, – тех, кого повсюду сопровождают слава и успех. Безусловно, много таких людей среди известных личностей, чьи имена постоянно мелькают в заголовках газет и звучат с экранов ТВ. Слова «испорченные славой» – это про них.

«И чем же плоха звездная болезнь? – спросит уважаемый читатель. – Как же она может отрицательно повлиять на самого больного? Ведь это так классно – жить в упоении от ощущения важности собственной персоны».

Действительно, в голове, вскруженной от успеха, может родиться масса приятных эмоций. Ведь какой кайф можно поймать от осознания собственной значимости, признания наших заслуг, повсеместного уважения и наличия связей. Но не нужно спешить с выводами. Гиперэго легко способно сменить милость на гнев и за каждую прочувствованную ранее эгоцентрическую положительную эмоцию предоставить огромный счет. Оценив его, вы легко придете к убеждению, что былая радость от славы и успеха просто не стоят того, чем за них придется расплачиваться.

Те, кто «причислен» к сильным мира сего, кто носит на своей груди бейджик VIP и кто смотрит на простых людей свысока, считают себя хозяевами жизни. Но их право собственности на свою жизнь – лишь видимость. Не они хозяева своей жизни, а их эго. Находясь во власти гипертрофированного эго, люди готовы все преподнести на его алтарь, лишь бы задобрить своего властелина. Таким людям не позавидуешь, ведь им много времени приходится проводить в работе над укреплением своего статуса и над тем, чтобы не потерять завоеванное уважение. Они трепещут и дрожат каждый раз, когда фундамент эго дает очередную трещину. Для них невыносима мысль о возможности потерять свою значимость. Недаром гласит пословица: «Чем выше залез, тем больнее падать».

Чем больше ваше эго, тем проще его ранить стрелой упрека. Ведь как только гиперэго видит угрозу для собственного существования, оно поднимает дикий крик. Человек с большим эго кипит возмущением каждый раз, когда кто-то не согласен с его мнением, которое, безусловно, является «истиной в последней инстанции». Он брызжет слюной, если его персоне не оказали должного внимания. Такому человеку всегда не по себе, если кто-то ставит под сомнение его величие. Нет ничего хуже, если больное самолюбие задето.

Вернемся к эго более привычных для нас размеров. Обычно кажется, что эго может иметь и положительные свойства, наряду с отрицательными. Ведь самолюбие, чувство собственного достоинства, стремление иметь уважение среди окружающих – если они в пределах нормы! – играют важную роль в самоопределении человека, в его шансах на успешную жизнедеятельность. Но если вы присмотритесь получше, то поймете, что эго не может иметь нормальное устойчивое состояние. Мы никогда не сможем получить сочетание внутреннего и внешнего поглаживаний, нужное для уравновешивания эго. Эго не может находиться в состоянии покоя – в «золотой середине» между манией величия и чувством собственной неполноценности. Принцип существования эго – это принцип работы челнока: его вечно будет бросать из стороны в сторону, в каждой из которых эго будет черпать отдельную порцию негативных переживаний.

Эго заставляет нас переплачивать огромные деньги за престижность марки нашего автомобиля, от которой, как мы считаем, зависит наше положение в обществе и наша значимость. Под прессингом эго мы постоянно вынуждены обижаться на людей (даже если согласны с пословицей «на обиженных воду возят»). Мы неустанно будем стремиться стать «круче» и возвеличить себя в глазах других, даже если объективных причин для этого нет – просто для чувства собственного удовлетворения.

 

Опороченные чувства

Эго обволакивает наши чувства черным едким налетом, от чего они теряют всю свою первозданную чистоту и искренность.

Для примера возьмем самое прекрасное из чувств – романтическую любовь. Одним из ее столь ценимых свойств является то, что она может возникнуть внезапно – да еще и к совсем не знакомому человеку. Но посмотрите, во что эго превращает такую любовь. Святое и сияющее чувство под неуемным давлением эго становится пресловутым влечением, которое дарит нам радость и удовлетворение только под условием того, что оно взаимно.

Многим из нас знакома ситуация, когда мы, не удостоившись ответной любви, испытывали горечь и страдания. А разве мы можем радоваться, если объект нашей любви обделил нас своим вниманием? Разве мы можем быть счастливы тогда, когда любимый человек увлекся другим? Могли бы мы пожелать предмету нашей любви счастья, пусть даже без нашего в нем участия? Могли бы, если бы не эго.

Многие люди с большой охотой променяли бы жизнь в любви на жизнь без нее, так как считают это романтическое чувство скорее поводом для страданий, чем для радости. Но даже безответная любовь прекрасна и чиста по своей сути, и только эго не дает нам этого ощутить.

Каким же образом злодейское эго подмешивает свою ложку дегтя в бочку нашего любовного меда? Все дело в том, что влюбленное эго – беспощадный собственник. Оно с полной уверенностью считает, что должно всецело обладать объектом любви и что последний всегда должен быть у него под рукой. Мало того, эго хочет, чтобы объект любви выражал свое согласие со своим статусом «предмета собственности» обязательно в форме ответного чувства. Иначе никакого удовлетворения эго не получит. Само собой, эго хочет слишком многого, и реальная жизнь очень редко удовлетворяет его требования. Поэтому часто даже самые прочные любовные отношения рвутся под воздействием эго.

Стоит отметить, что если ваш любимый человек перестает осуществлять поглаживание вашего эго словами восхищения, привязанности, нежности, то нуждающееся в них эго провоцирует появление такого неприятного чувства, как ревность. Недаром психологи советуют уделять больше внимания ревнивцу или ревнивице во избежание неприятных ситуаций.

Но ревность – это цветочки по сравнению с тем, во что под гнетом эго может превратиться любовь. Ненависть, являясь антиподом этого прекрасного чувства, становится часто и его следствием, что очень прискорбно.

 

Смерть личности

Никто из живых существ на планете, кроме человека, не знает о своей неминуемой смерти. Братья наши меньшие не в силах осознать свою недолговечность. Рано или поздно факт предстоящей кончины, как дамоклов меч, повиснет над нашей головой. Скоротечность жизни и ее неотвратимый конец пугают нас и заставляют строить множество предположений и концепций по поводу смерти. Теории о смерти очень разнообразны, но большинство людей так и не знают, что она собой представляет. Смерть заставляет задуматься над смыслом бытия, о вечном; и благодаря ей мы начинаем больше ценить жизнь.

Я очень хорошо помню тот день моего раннего детства, когда узнал, что все люди смертны. Вернее я знал, что люди умирают, но никогда не задумывался по поводу того, что когда-нибудь настанет время «уйти» и мне. Еще бы. Ведь мне было тогда года 4–5, и совсем рано было забивать голову мыслями о чем-то подобном. И вот в тот злосчастный день от своей тетки мне пришлось узнать, что перед лицом смерти я равен так же, как и все остальные. Никаких отсрочек, никаких тебе бонусов, никаких поблажек смерть, как оказалось, мне давать не собиралась. В тот миг как будто что-то оборвалось во мне, меня охватила невероятная обида, и я заплакал. Мне с трудом верилось в то, что в старости мне предстоит умереть, и я несколько раз переспрашивал свою родственницу, которая только грустно кивала мне в ответ. Мне не верилось – и в тоже время по ее взгляду было нетрудно догадаться, что она не шутит.

Взрослых учат отвечать своим чадам на вопрос, откуда берутся дети, с помощью разных басен (например, про щедрого аиста, детородную капусту или «детскую» распродажу в чудо-магазине), но никто не учит взрослых тому, как рассказать своему ребенку, куда «уходят» все люди. Да и лучше бы они не спрашивали об этом.

Страх оказаться на смертном одре беспокоит всех нас. Миллион раз мы задумывались о том, что ждет нас после смерти, миллион раз путались в догадках по этому поводу – но тайна смерти так и остается нераскрытой.

Чтобы пролить хоть немного света на тайну смерти, мы пригласили на помощь наше воображение, которое впоследствии дало начало всевозможным мифологическим и религиозным воззрениям относительно послесмертного существования. В каждом из них предлагается свое представление о загробной жизни. Так, у древних греков душа человека отправлялась в подземное Царство мертвых – мрачное и холодное (по этой причине в Греции люди желали пожить как можно дольше). Другое дело – Древний Египет, где смерть считалась одним из этапов существования бессмертной души и причем совсем не страшным. Египтяне провожали умерших с легкой грустью, без тени горя, так как считали, что умерший отправляется в прекрасное путешествие. Согласно христианской религии, жизнь заканчивается уходом души в ад или рай, а в индуизме бессмертная душа кружится в череде перерождений. Именно последняя концепция является сегодня, наверное, самой популярной; ее еще называют концепцией переселения душ, или реинкарнацией.

В основе всех этих и подобных им представлений лежит понятие о некоем субстрате личности, способном нести присущую конкретному человеку индивидуальность, независимо от жизни тела. Этот субстрат имеет столько же названий, сколько существует воззрений на загробную жизнь, – душа, дух, жизненная сила или энергия, астральное тело, эфирное тело, тонкое тело, истинное «Я» и т. д. и т. п. Для удобства будем называть этот субстрат более привычным для нас термином «душа». Так вот, душа воспринимается нами неким «продолжателем» наших дел на небесах. Вера в ее бессмертность заставляет большинство христиан опасаться за судьбу собственной души, которая будет определяться на весах «высшего» суда после смерти тела. В душу можно залезть, ей можно отдохнуть, ее можно травить, не чаять, вывернуть наизнанку и даже продать дьяволу. Интересно, какой нынче курс у души?

Все концепции, связанные с загробной жизнью, призваны служить людям орудием против самой смерти. С помощью них мы пытаемся подтвердить нашу веру в то, что смерть над нами не властна – и, надо заметить, что эта вера не лишена смысла. В концепции бессмертия души кроется доля правды, ведь то, чем мы являемся на самом деле – действительно вечно. Наша Истинная сущность не подвластна смерти. Но странно, что вечное существование принято понимать как попеременное пребывание то в теле (в виде личности), то вне тела (в виде души). Наша Истинная сущность вечна, но она не способна жить после смерти, ведь для нее смерти просто нет.

Всем известно, что биологической смертью организма считается момент смерти мозга, то есть полное прекращение его функционирования. Следовательно, тот факт, что наша личность основана только на мозговой деятельности, дает нам возможность предположить, что она умирает вместе с мозгом. Эго, личная история, личные задатки сгинут в тот же миг, как только погибнет последний нейрон в голове организма. Вся наша так называемая индивидуальность содержится именно в этих трех элементах личности. Как только они стираются с «доски существования», с ними стирается и все то, что, как мы думаем, могло бы существовать после смерти. Все переживания эго насчет того, что с ним произойдет после смерти, все его страхи по этому поводу перестанут существовать вместе с организмом. Все беспокойства и воззрения относительно загробной жизни канут в Лету, так как психофизиологический аппарат, который был источником этого беспокойства, умрет.

Но смерть есть только для личности, а как мы выяснили ранее, ею мы никогда не являлись. Мы останемся существовать после того, как ее не станет, так же как мы существовали до ее появления на свет.

На самом деле, когда нет мысленного восприятия себя как отдельной сущности, то нет и смерти как некой холодной пустоты, которая способна охватить эту сущность. Мы и все сущее – одно и то же. Так разве со смертью организма все сущее тоже умирает? Ваша Истинная сущность всегда здесь, она не меняет своих времени и места пребывания, так как существует вне времени и пространства.

 

Истинная сущность

Уважаемый читатель, должно быть, уже изнывает от вопросов: «Что же это за пресловутая Истинная сущность? Что же это за бессмертная всесильная вещь, о которой автор талдычит всю книгу?»

Я, наверное, расстрою вас, но понять, что такое Истинная сущность, нельзя, так как она находится вне мысленной сферы. Ее нельзя почувствовать, потому что она лежит за пределами чувств. Можно только быть ею. Истинная сущность трансцендентна, то есть неподвластна опытному восприятию. Она неуловима, ее нельзя загнать в какие-либо концептуальные рамки. Мы можем осязать только ее атрибуты, слышать ее зов, но саму Истинную сущность нам узнать не дано.

«Вот это да… – скажет уважаемый читатель, – Только мы подошли к самому интересному, как выясняется, что автор не в силах про это рассказать».

«Говорить о музыке – все равно, что танцевать об архитектуре», – гласит известная крылатая фраза. То же самое можно сказать и о разговорах об Истинной сущности. Лучше всего – просто быть ею, тогда любые вопросы отпадут сами собой.

Вы уже есть Истинная сущность. Осознать это вам мешает иллюзорный налет в виде эго и его порождений: блуждающего ума и двойственного сознания. И в то время как мы не можем говорить об Истиной сущности, мы можем спокойно рассуждать о том, как устранить этот налет, который не дает нам быть ею. Не нужно искать, не нужно добиваться и идти к своей Истинной сущности – нужно лишь преодолеть иллюзию того, что мы ею не являемся.

Итак, попробуем решить эту, казалось бы, непростую задачу следующим способом. У нас есть два объекта – эго и Истинная сущность, – один из которых является ложным, то есть реально не существует. Мы, как уже было сказано, не можем увидеть и описать Истинную сущность, потому что она – нечто запредельное для интеллектуального понимания, но зато мы можем легко заняться исследованием эго. Оно вполне подвластно мысленному поиску и анализу, так как лежит в их плоскости. Итак, если мы поищем в себе эго и найдем его как реальный объект, то это будет означать, что Истинная сущность – простой вымысел автора. Ну а если мы эго не найдем, то Истинная сущность явит себя в нас во всеобъемлющей красоте и силе.

Ну что ж, начнем наше небольшое исследование. Уважаемый читатель, надеюсь, посодействует мне в этом.

Внимательно посмотрите на себя и задайтесь вопросом, где ваша точка отсчета, где располагается ваше «Я» как ощущение себя индивидуальностью. Ваше «Я» отождествлено с телом, потому начнем поиски именно с него, постепенно сужая круг.

Итак, мысленно представим себе весь наш организм как вместилище эго. Неужто то, что мы есть на самом деле, равномерно распределено во всем нашем теле? Нет. Говорить, что эго объемлет собой все тело человека, будет неправильно, так как если обратиться к примеру с людьми, у которых по тем или иным причинам отсутствуют конечности, мы поймем, что их потеря никак не затрагивает человеческое эго. Значит, эго, если оно вообще существует, должно находиться в определенном месте нашего тела. Следуя той же логике, легко можно прийти к выводу, что наше чувство «Я» не содержится ни в одной из частей нашего организма – по крайней мере, кроме головы и ее содержимого. Большинство органов, даже при достижениях сегодняшней медицины, являются заменяемыми, и с полной уверенностью можно сказать, что в будущем незаменимых органов в человеческом теле не будет вообще. Даже в наше время то, что испокон веков считалось вместилищем человеческой души (и соответственно эго) – сердце, – может быть заменено на свой искусственный аналог или же трансплантировано от одного человека к другому. При этом, как всем известно, эго в таких случаях снова никак не страдает. Человек, перенесший пересадку главной человеческой мышцы, никак не меняется в своей личности.

Из частей тела, которые потенциально могут быть носителями эго, у нас остается только голова (или лучше сказать – головной мозг) как главный орган человеческого организма и центр его жизнедеятельности. Недаром именно смерть мозга означает смерть всего организма. Тем более, он непосредственно соединен со всеми органами наших чувств, являясь центром обработки информации, поступающей посредством остальных органов.

Круг поиска сузился до предположения о том, что наше эго, должно быть, обитает в мозге. В принципе, до этого нетрудно было догадаться сразу. Теперь нам остается перебросить свой взгляд с внешнего исследования на внутреннее и попытаться найти эго не в физиологической сфере, а в ментальной. А так как эго – это, по сути, первичная мысль «Я», то нужно попытаться поискать в своих мыслях именно ее. Сразу оговорюсь, что искать нужно не мысли о вашей личностной истории и личных задатках, а именно эго – центр и источник таких мыслей.

Ищите внутри себя этот источник, интуитивно спрашивая: «Кто я?» При определенном сочетании усердия и расслабленности вам удастся проникать в этом поиске все глубже и глубже сквозь мысленные нагромождения и ворошить все то, где может скрываться эго. Ищите то ощущение, которое выделяет вас из всего остального мира как автономного субъекта, ищите свою индивидуальность. Жаль только, что я не смогу вас подбодрить известной фразой «Кто ищет, тот всегда найдет?»

Дело все в том, что, совершая поиск своего «Я», вы натолкнетесь на некий безмолвный источник, похожий на простую пустоту. Но именно этот источник и есть вы; этот источник является началом всего, что есть, в том числе и эго. Чувствуя силу этого источника, вы поймете, что независимы от эго. Образ себя как отдельного самостоятельного существа, обладающего волей, не может быть найден, ведь он как мираж: кажется реальным объектом, пока находится от нас далеко, но если мы приблизимся к нему, то осознаем, что он – лишь видимость, создаваемая тем самым Источником. Источник этот – есть ваша Истинная сущность.

Не рассчитывайте, что ваш мысленный поиск эго сразу закончится удачей, – ведь вы рискуете столкнуться с мысленным обманом. Множественные образы, формируемые личностной историей и личностными задатками, будут выдавать себя за «Я-мысль». Вы, поддавшись на такой обман, часто будете приходить к обнадеживающему выводу, что наконец обнаружили то самое злосчастное эго. Но не подавайтесь на уловки хитрого блуждающего ума. Не прекращайте поиск, и вскоре вы станете свидетелем, как эго будет обнаруживаться все реже и реже, пока вовсе не сгинет в океане чистоты и света Истинной сущности.