Из предыдущих глав мы узнали, что наше внутреннее спокойствие напрямую зависит от спокойствия нашего разума. Мы уже ознакомлены с основными способами его утихомирить, – это осознание нашего бессилия перед мыслями, игнорирование мысленных зачатков, спонтанное мировосприятие, приятие всего как должного, поиск эго и т. п.

Далее мы ознакомимся с дополнительными ментальными упражнениями, призванными помочь нам на пути обретения умиротворенного (чистого) разума. На некоторых из них мы уже останавливались в этой книге – но останавливались не так подробно. Теперь же вы получите описание и комментарии, которых будет достаточно для того, чтобы применение каждой из этих дополнительных практик принесло вам максимальную пользу.

Порядок применения всех нижеперечисленных упражнений можете определять сами. Самое главное заключается в следующем: если вы по мере выполнения какой-нибудь из практик обнаружите, что она плавно перетекает в другую, не препятствуйте этому, так как такой переход нисколько не помешает достижению положительного результата. Не забывайте, что все приведенные ниже ментальные упражнения взаимосвязаны и имеют одну общую цель – успокоить ум; отличаются лишь средства достижения этой цели. Постарайтесь достаточно хорошо освоить хотя бы одно из упражнений, чтобы результат обуздания вашего разума не заставил себя долго ждать. Но не стоит забывать и о том, что поочередное применение нижеприведенных практик в совокупности облегчает понимание и смысл каждой из них в отдельности.

Не заставляете себя практиковаться и не сердитесь, если у вас не сразу все получится. Помните, что на усвоение любой из указанных ниже практик требуется время и терпение – сразу это никогда и ни у кого не получалось. Легкий и непринужденный подход – вот залог вашего успеха в деле усмирения своего разума.

 

Растождествление с телом

Данную ментальную практику можно совмещать с уже описанной выше практикой поиска своего эго, что сделает последнюю намного проще.

Чтобы понять, чем мы являемся на самом деле, для начала нужно выяснить, чем мы на самом деле не являемся. Мы уже говорили, что мы – не личность. Но одного этого знания недостаточно – необходимо отринуть от себя и былые представления о том, что наша истинная природа как-то соотносится с нашим телом (организмом). Ведь на самом деле никто из нас не имеет никакого отношения к этой биологической оболочке.

Для того чтобы вам проще было принять данный факт, осознайте, что организм – это совокупность постоянно сменяющих друг друга не зависимых от нас биологических структур, называемых клетками. Ученые доказали, что клетки человеческого организма полностью обновляются каждые 5–7 лет. Это означает, что через указанный промежуток времени мы каждый раз получаем абсолютно новое тело. Таким образом, на протяжении всей жизни человек может сменить целый десяток своих тел. Эта идея может показаться абсурдной – но только до тех пор, пока мы будем продолжать считать свое тело частью нас.

Клеточное возобновление происходит, конечно, не одномоментно, – этот процесс, скорее, можно сравнить с процессом обновления елкой своего хвойного покрова. И если нам кажется, будто елка в течение долгих лет не меняет своей «вечной» зелени, то любой учитель природоведения скажет вам, что это совсем не так. Еловая хвоя полностью возобновляется примерно раз в год; причем это происходит постепенно и не заметно для наших глаз: вначале «отмирают» одни иголки и на их месте начинают расти новые, потом то же самое происходит с другими, и т. д. Схожий процесс происходит с клетками человеческого тела. «Одно тело на всю жизнь» – это иллюзия, созданная «Я-мыслью». «Я-мысль», отождествившаяся с этой иллюзией, никак не может поверить в то, что семь лет назад наше тело имело совершенно другой состав клеток, нежели сейчас. Свыкнитесь с этой идеей – и тогда вы сможете смириться с тем фактом, что вы не можете являться тем, что видите каждый раз, когда смотритесь в зеркало.

Ресурсы для возобновления нашего тела содержатся в пище. Можно даже сказать, что из видоизмененной пищи состоит все наше тело – но не мы сами. Разве вам легко отождествляться с тем, что вы – преобразованная и перегруппированная часть потребленных вами ранее шашлыка, пельменей, салата оливье, томатного сока и т. п.? Тело бренно и тленно и не имеет с нашей истинной природой совсем ничего общего. То, что мы есть на самом деле, никак не может меняться, наша истинная природа – постоянство и незыблемость.

Важно еще то, что процесс обновления клеток организма нами не только не замечается, но и не контролируется. То же самое можно сказать и обо всех других функциях нашего тела: сердцебиение, обмен веществ, кровообращение и даже дыхание происходят независимо от нас, под руководством мозга. Не является исключением и такая функция нашего организма, как мышление.

Клетки – это, по сути, автономные живые единицы, которые объединены в огромную структуру (то есть организм) лишь для своего удобства. Когда мы говорим о жизни организма, то имеем в виду жизнь всех его клеток. Получается, что организм – лишь средство для жизнедеятельности клеток, а не наоборот, как принято было считать. Именно группирование клеток в слаженную и огромную структуру сделало жизнь каждой отдельной из них более комфортной. Так же происходит и с нами: по мере эволюции социальных отношений люди группировались вначале в роды, потом в племена, и в итоге образовались целые государства, насчитывающие миллионы своих граждан. Жизнь – так же как и жизнь государства – лишь термин, придуманный для удобства передачи информации между людьми. Живет не государство – живет его каждый в отдельности гражданин. То же самое можно сказать и про жизнь организма, которая может быть выражена лишь через жизнь каждой его отдельной составляющей – клетки.

То есть реально лишь существование клеток, а не образа тела как самостоятельной живой единицы.

Концепция «живого тела» является лишь побочным эффектом жизнедеятельности клеток коры головного мозга. Именно клетки являются центром и источником абстрактного мышления; именно они стали причиной возникновения лже-концепции, что мы и тело – одно целое.

Вот что еще важно. Клетки организма на 98 % состоят из лишь четырех химических элементов: кислорода, углерода, водорода и азота. Эти элементы появились миллиарды лет назад в центре далеких звезд при немыслимых температурах и давлении. С момента своего зарождения атомы этих элементов вечно путешествуют по Вселенной, входя в состав всех видимых нами объектов. Таким образом, наше тело можно назвать не только «пищей на ножках», но и «ходячим звездным веществом». Если вы не готовы отождествлять себя с подобными образами «своего» тела, значит вам совсем немного осталось и до растождествления с телом в более привычном его понимании.

Осознание указанных фактов должно в итоге привести вас к восприятию себя как нечто отдельному от тела и существующему независимо от него. Посмотрите на свою руку: осознайте, что она – не есть вы. Пошевелите пальцами, осознавая при этом, что их движение – лишь продукт деятельности мозга и от вас не зависит. Проецируйте такое осознавание на все «свои» действия, как только появляется такая возможность. Старайтесь воспринимать их так, будто они совершаются автоматически, беспричинно, сами собой.

 

Реальное наблюдение

Всем известно, что означает слово «наблюдение». Но мы вложим в него более глубокий смысл. Итак, я призываю вас, уважаемый читатель, к наблюдению как безучастному и беспристрастному процессу восприятия всего того, что вы видите.

Это ментальное упражнение можно применять в любой момент, как только появится такое желание – например, когда вы смотрите телевизор или идете по улице. Наблюдайте за всем происходящим, не отдавая при этом предпочтения ничему из того, что попадается на глаза. Что видите, то и наблюдайте. Наблюдайте за тем, как колышется листва на деревьях, как в вашей голове кружатся мысли, как по проспекту едут автомобили, как виляет хвостом собака, как воздух наполняет ваши легкие, как шагают ваши ноги. Это упражнение будет легче выполнить, если одновременно вы будете применять практику игнорирования мысленных зачатков, которые, безусловно, первое время будут мешать вашим беспристрастности и безучастности в наблюдении.

Интересным может показаться эффект от наблюдения телевизионной передачи. Если вам удастся погрузиться в процесс ее реального (глубокого) наблюдения, то, даже несмотря на включенный звук, вы не сможете понять ничего из того, о чем рассказывается в передаче. При том наблюдении, о котором мы говорим, ни одно слово, услышанное вами с экрана, не будет ассоциировано в вашей голове с его смыслом. Именно такая «бессмыслица» – лучший показатель того, что произошло погружение в реальное наблюдение.

Представьте себе объект наблюдения как объект, существующий сам по себе, вне вашего восприятия. Забудьте о себе как о том, кто наблюдает – представьте, что вас вообще нет и что процесс наблюдения не имеет исходной точки. Это очень важно, так как именно в этом и будет заключаться ваша безучастность и беспристрастность, которые являются необходимыми условиями для реального наблюдения.

Смотрите на объект, не задумываясь, что он из себя представляет и какие ассоциации возникают в связи с ним. Не называйте про себя этот объект тем словом, которым его принято называть. Не должно быть никакой концентрации на объекте, никаких усилий в его восприятии. Как только глаза захотят переметнуться на что-то другое – дайте им это сделать, чтобы от предыдущего объекта, оставленного без внимания, не осталось и следа в вашей памяти. Не получается – черт с ним. Ждите следующего момента, когда мыслеформы, помешавшие вам в этот раз, будут течь в вашей голове более спокойно – это сделает ваши попытки абстрагироваться от них более успешными. Не ждите результата от наблюдения за миром, так как именно ожидание мешает вам его получить. Кроме того, отсутствие надежды на положительный эффект от наблюдения избавит вас от разочарований по поводу отсутствия нужного результата.

При неискаженном (реальном) наблюдении стираются границы между всеми его объектами и вся окружающая действительность становится для вас просто фоном. Не на ментальном, а на внутреннем (интуитивном) уровне вашего сознания все вокруг станет ощущаться одним сплошным наблюдаемым. Мир станет похожим на картину, а каждый его отдельный объект – на мазок краски. Кроме того, сольются воедино наблюдатель, наблюдаемое и сам процесс наблюдения – будет существовать одно-единственное и неповторимое бытие.

Очень важно предостеречь уважаемого читателя вот от чего. Если вам удалось погрузиться в истинное наблюдение, то вам всегда нужно быть готовым из него легко выйти. Любая концепция, любая мыслишка будет выталкивать вас из общего наблюдаемого фона. Вас постоянно будет тянуть проанализировать то, что вы ощущаете, и дать полученным ощущениям образную оценку. «О, как хорошо – я наблюдаю и чувствую себя единым со всем, что есть вокруг» – такая мысль может родиться только после того, как вы выйдете из реального наблюдения, так как в ней уже присутствует наблюдатель («Я-мысль») как отдельный субъект. Пробуйте пребывать в наблюдении как можно дольше и, если вы будете следовать описанным выше рекомендациям, это у вас обязательно получится.

 

Медитация

Медитация – самая распространенная и общеизвестная на сегодняшний день практика, с помощью которой можно усмирить разбушевавшийся разум. У этой практики есть много общего с наблюдением, но основное отличие между ними заключается в том, что медитация призывает вас сосредоточиться на каком-либо одном объекте восприятия, «удалив» при этом все остальные. Практику медитации выполнять немного сложнее, чем практику реального наблюдения, так как для погружения в нее нужно соблюсти несколько условий. Во-первых, нужно создать соответствующую обстановку; во-вторых – выбрать подходящие объект и время медитации; и в-третьих, – определиться с положением тела.

Итак, для того чтобы получить максимум эффекта от медитации, необходимо создать соответствующую обстановку. Она должна вам позволить расслабиться на 10–15 минут. Полная тишина вокруг – это важно для медитации. Но если вы способны легко сосредотачиваться при постороннем шуме, то необязательно создавать вокруг полную тишину. Место для медитации не всегда должно быть замкнутым пространством – можно медитировать и в тихом уютном местечке на природе.

Лучшее время для медитации (так же как и для наблюдения) – это то, когда поток ваших мыслей имеет наименьшую силу. К такому времени относится раннее утро (в эти часы мозг, только проснувшись, еще не успел загромоздить себя повседневными думами и заботами) или поздний вечер (в эти часы мозг от усталости мыслит умереннее).

Теперь очередь за выбором объекта для медитации. Концентрировать внимание можно на всем что угодно: монотонном звуке, собственном дыхании, определенном ощущении тела. Можно медитировать даже с открытыми глазами и при этом устремлять свое внимание на какой-то видимый объект – будь то облако или комнатное растение. Но при такой медитации необходимо как можно меньше моргать, а это может создать дополнительный дискомфорт. Потому медитировать я рекомендую только с закрытыми глазами и, соответственно, обходиться без концентрации на зрительных объектах. Самый простой и распространенный объект для медитаций – это собственное дыхание, созерцание которого само по себе успокаивает ум. Именно с него я советую вам начать свое знакомство с этой прекрасной практикой.

Теперь выберем позиции вашего тела. Это не обязательно должна быть всем известная поза лотоса, которая требует определенных навыков и растяжки ног и в которую может усесться далеко не каждый. Примите любое положение, лишь бы вы чувствовали себя комфортно и могли пробыть в нем без движения в течение всей медитации. Важно при этом учитывать, что поза не должна позволить вам заснуть. Поэтому не рекомендуется во время медитации лежать на удобной кровати; лучше всего занять такую позицию, в которой определенные мышцы остаются напряженными. Я советую выполнять медитацию сидя, когда спина лишена опоры; тогда постоянная необходимость поддерживать спину не даст вам погрузиться вместо медитации в сон. (Интересный факт: позу для медитации йоги называют «асана» и именно это санскритское слово считается «прародителем» нашего русского слова – «осанка».)

Итак, улучив нужное время и создав спокойную обстановку, садимся в выбранную позу, закрываем глаза и концентрируемся на объекте медитации.

Если вы избрали, например, концентрацию на дыхании, то несколько раз медленно вдохните и выдохните, следя за тем, как воздух втекает в ваши легкие и вытекает из них. Не усиливайте дыхание и не прилагайте излишних усилий для сосредоточения – позвольте дыханию быть естественным, просто следите за ощущениями и смакуйте их. Можете поэкспериментировать с разными способами дыхания. Если глубокое дыхание кажется удобным, продолжайте работать с ним; если нет, используйте любой удобный телу ритм. Вы можете попробовать быстрое дыхание или медленное, глубокое или поверхностное, через нос, рот или их чередование.

Объект нашего внимания должен поглотить нас всецело. Мы должны перестать осознавать себя как того, кто сидит в медитации, – так же как и забыть о том, что мы медитируем. Концентрация должна быть не мысленной, а более глубокой по своей природе – интуитивной. Всматривайтесь в выбранный объект силой вашего внутреннего взора (при этом в идеале вектор вашего восприятия не должен отклоняться от объекта медитации ни на секунду). По мере углубления вашей концентрации вы станете ощущать, что кроме объекта медитации больше ничего не существует. В глубокой медитации происходит отождествление вас и объекта медитации, в результате чего создается интуитивное впечатление того, что внимание сконцентрировано не на чем-то постороннем, а на вас самих. Таким образом, посредством концентрации на объекте медитации мы погружаемся в глубину нашего истинного «Я».

Важно помнить, что ожидание благотворных результатов медитации – главная наша ошибка в этой практике. Ведь весь парадокс в том, что чем меньше мы ждем этих результатов, тем больше у нас шансов их получить. Если вам однажды удалось познать таинство медитации, перестаньте лелеять надежду обрести его снова. Именно ожидание, предвкушение могут сделать все ваши попытки тщетными. Стремясь заполучить что-то в процессе медитации, вы способствуете тому, что ваше внимание постоянно будет соскакивать с объекта концентрации на осознание себя и своих ощущений. Вы начнете думать что-то типа: «Ну где же это обещанное умиротворение… Что-то я ничего не чувствую… А, черт – забыл про дыхание». Нужно избегать подобных мыслей.

Даже если вы, как положено, сумели в процессе медитации отбросить все мысли относительно ожидания и оценки своих ощущений, это не значит, что вас не побеспокоят мысли о еще чем-нибудь постороннем. Но не стоит отчаиваться: как только внимание устремляется на ненужные мысли – возвращайте его обратно. Если придется – делайте это хоть сто раз подряд – ничего в этом страшного нет. Главное, относиться к подобным отвлечениям легко и тем самым показать мыслям, что вы настроены решительно и не собираетесь отступать.

Сконцентрировать ваше внимание на объекте медитации поможет один способ. Если мы понаблюдаем за собой, сидя с закрытыми глазами, то не сможем не заметить, что любое появление мысли откликается на их движение. При появлении каждой новой мысли наши глаза «меняют направление» и на это совсем не влияет, закрыты они или нет. Это происходит рефлекторно. Легко предположить, что если смотреть четко перед собой, не смещая взгляд, то есть «не вращая» глазами, то и мысли при этом не появятся. Можно даже завязать глаза повязкой, чтобы она немного надавливала на глаза, затрудняя их движение. Это действительно может помочь сконцентрироваться, но если каждый раз завязывать глаза лень, ограничьтесь попыткой самостоятельно удержать свой взгляд в одной точке.

Медитация способна помочь не только обрести себя и начать гармонично относиться к миру, но и улучшить здоровье. Например, описанные мной дыхательные практики благотворно сказываются на общем самочувствии, придают бодрость и легкость, улучшается также способность к концентрации. Даже приверженцы классической медицины не отрицают, что медитация благотворно влияет на здоровье человека; более того – некоторые медики используют ее в своей практике в качестве способа лечения. Медитация, как психотерапия, помогает людям бороться со стрессами, расслабляет, дает отдохнуть как морально, так и физически. Она уже давно перестала быть экзотичным способом лечения, используемым на Востоке, и стала пользоваться большой популярностью на Западе.

 

Осознавание отсутствия права собственности

Говоря юридическим языком, право собственности может проявляться в трех видах: владение, пользование и распоряжение. Но нас понятие «право собственности» интересует больше не как юридический термин, а как наша ментальная привязанность к вещам, которые мы считаем своими.

Существует множество вещей, к которым мы питаем чувство собственности. Под его гнетом эти вещи и приобретают для нас свое большое значение: мы бережем их и пытаемся приумножить. Нам могут принадлежать квартира, одежда, фамильные драгоценности – причем на некоторые из них мы даже можем найти документы, подтверждающие наше на них право, будь то кассовый чек или соответствующее свидетельство.

В далекие времена у наших предков не было представлений о праве собственности. Если первобытный охотник приносил подстреленную им добычу, то она делилась на всех членов племени поровну. Охотник не получал никакой платы за добычу. У него даже не возникало никакой мысли о каком-то вознаграждении, он считал само собой разумеющимся то, что все материальные блага племени – общие. Но человеческая природа такова, что уже в общинно-родовом строе люди постепенно начали присваивать себе вначале предметы обихода, потом вещи покрупнее – скот, землю и т. п. Постепенно такой процесс присвоения привел к социальному расслоению общества: появились первые богачи и, соответственно, бедняки. Право собственности стало главной целью людей. Они стали стремиться овладеть как можно большим количеством материальных благ, так как считали, что именно от этого зависит жизненное благополучие. Хотя, согласно исследованиям ученых, граждане Индии, одного из самых бедных в материальном смысле государства, – одни из самых счастливых людей на планете.

Стремление обладать доходит порой до абсурда: некоторые люди, например, отдали немалые деньги за покупку земельных участков на Луне. Они их даже никогда не увидят, но это не мешает им испытывать особое удовлетворение от осознания себя владельцами частички естественного спутника Земли. Какой-то клочок бумаги в нашем обществе решает, что тебе дано, а чего нет.

Индейцы Северной Америки легко продавали свои земли первым переселенцам по той простой причине, что вообще не понимали смысла процедуры отчуждения права собственности. В своих не затронутых цивилизацией умах они не могли понять, что, поставив некую закорючку под текстом на бумаге, можно лишиться права пользоваться и ходить по той земле, на которой родились. У индейцев просто не укладывалось в голове, что земля может принадлежать им, ведь они сами считали себя принадлежащими земле-матери.

Сейчас я попрошу вас абстрагироваться от отношения к своим вещам как к вашей собственности. Постарайтесь воспринять их как абсолютно отдельные от вас объекты, не имеющие к вам никакого отношения. Игнорируйте все свои мысленные правопритязания на них. Все эти вещи – не ваши, так как вам в этом мире ничего принадлежать не может. Осознавайте ценные и значимые для вас предметы как существующие независимо от вас. Мысленно убеждайте себя в том, что, например, машина, в свидетельстве о праве собственности которой указано ваше имя, – совсем не ваша. Обязательное условие для этой ментальной практики – вы должны будете видеть этот объект, в отношении которого мысленно будете пытаться «отринуть» свое право собственности. Так вот, не воспринимайте свою машину как брошенную или забытую вами, или как предмет, который вам принадлежал раньше. Нужно пробовать на время «истребить» все свои образные правопритязания на ваше авто, нужно попытаться представить его как объект, существующий и существовавший сам по себе. Не важно, что вы заплатили за него свои кровные или что ухаживаете за ним и постоянно им пользуетесь. Для удобства сопоставляйте объект, от обладания которым вы мысленно пытаетесь избавиться, с тем объектом, который вам никогда не принадлежал и вообще не имеет владельца. Например, вы можете перекидывать взгляд с вашего автомобиля на дерево, растущее рядом. (Главное, чтобы с этим деревом вас ничего не связывало. А то может так получиться, что вы начнете сравнивать свою «ладу – калину» с яблоней, которую сами посадили и вырастили и считаете также своей собственностью.)

В результате отношение к вашему авто должно стать схожим с отношением к сопоставляемому дереву. При абстрагировании от права собственности на материальные предметы важно еще и то, что оно не должно сопровождаться с восприятием их в качестве чужих. Чужой – антипод того, что принадлежит вам. Не нужно подменять собственнические мысли о предмете на мысли о том, что он, как будто, имеет другого владельца. Ваша задача – почувствовать предмет принадлежащего вам имущества совершенно нейтральным, то есть не своим и не чужим.

Эта ментальная практика подразумевает, что вы должны быть сконцентрированы на одной мысленной установке, цель которой – искоренить мысль о принадлежности вам той или иной вещи. При этом посторонние мысли и ассоциации (например, те, на которых базируется ваше чувство собственности на предмет) желательно отгонять от себя.

Поначалу это ментальное упражнение может показаться вам просто попыткой обмануть самих себя, попыткой выдать иллюзию за реальность. Но на самом деле цель этой практики – доказать, что право ваше собственности на предметы всегда было иллюзией. Поэтому не бойтесь результатов – эта практика не поспособствует тому, что вы вдруг откажетесь от права на вашу собственность в юридическом смысле. Это упражнение не заставит вас выкинуть с балкона свой телевизор или подарить новый автомобиль местным бомжам. Вы будете продолжать пользоваться предметами, которые принадлежат вам, но разрушение собственнической привязки к ним даст вам возможность проще воспринимать окружающую действительность. Вам станет намного легче относиться, например, к царапине на вашем авто или к потере кошелька с деньгами. Предметы материального мира перестанут быть для вас столь притягательными, и это откроет вам другие источники радости жизни.

Второй этап данной практики – отказаться от права собственности на объекты нематериального мира. Мы считаем, что нам может принадлежать не только счет в банке, мобильный телефон или свитер, но и душа, личность, ощущения, представления, действия и т. п. Попрактиковавшись на машинах и деревьях, можно плавно перейти к абстрагированию от права собственности на свою гордость и предубеждения, на свои ошибки, проблемы, беды и несчастья. Процесс осознания независимого существования перечисленных явлений основан на тех же принципах, что и в случае с материальными благами. Представьте себе, например, ту проблему, которая вас беспокоит в данный момент. Начните внутри себя поиск отсутствия связи между ней и вами. Мысленно сопоставляйте проблему с нейтральным для вас явлением или событием – например, с политической ситуацией в Нигерии или с восходом солнца. Вы же уверены, что нигерийские войны или восход солнца от вас не зависят? Так попытайтесь осознать такую же независимость вас от имеющейся проблемы. Успешно освоив первый этап практики, связанный с отторжением чувства собственности в отношении средств материального мира, вы сможете легко добиться результатов и на втором этапе, со средствами нематериальными.

Данная практика не имеет четких правил, потому ее можно выполнять в любое удобное для вас время и повторять столько, сколько вам захочется.

 

Смирение

Вся наша жизнь – это борьба. Борьба против обстоятельств, негатива, стрессов, против интересов других людей, если они идут вразрез нашим. Мы постоянно носим с собой щит и меч, выкованные из неприятия и волевых усилий. У кого-то эти орудия мощны, поэтому разят и защищают с легкостью. Но у большинства они пребывают в очень ветхом состоянии, так как уже сильно поизносились от слишком частого применения. Но армия жизненных проблем и неурядиц и не думает сдаваться.

Кажется, что из всей этой круговерти конфликтов и противостояния нет выхода.

А что, если бросить щит и меч и поднять вверх руки перед грозным противником? Что, если сдаться его главному военачальнику – Вселенной, самой жизни? Многие скажут: «Мы попадем в плен, где будет ой как не сладко». Им кажется, что существование в постоянном ожидании жизненных атак – более выгодный вариант, чем капитуляция перед Вселенной как противником.

Почему бы не сдаться – не отдаться во власть Вселенной и довериться всему, что она нам преподносит? Ведь все равно наше оружие нам не помогает, и мы чаще несем поражение, чем одерживаем победы. Да и эти самые победы становятся новыми поводами для следующих схваток – тогда какой от них толк? Сдаться обстоятельствам – не значит проявить трусость. Наоборот – только сильные люди способны на такое. Только человек, исполненный решительности и отваги, способен пожертвовать своими личными интересами, желаниями, стремлениями – ведь он в силах осознать, сколько боли и страдания приносят нам наши желания. В ответ за проявленную храбрость жизнь не заковывает таких людей в кандалы и не превращает в своих рабов – она делает из таких смельчаков своих фаворитов и начинает баловать и поощрять их.

Капитулировать перед окружающей действительностью мы можем только в том случае, если смиримся. Именно смирение и отвечает на вопрос, почему, сложив «оружие», мы не попадаем в мрачную жизненную кабалу. Смириться – это не значит взять на себя роль покорного раба, безропотно переносящего удары судьбы; смириться – значит быть «с миром», то есть отдать на усмотрение Вселенной свою жизнь, дух и тело.

Теперь остановимся немного на описании самой практики смирения. Важно отметить, что она основана на уже описанном ранее принятии явлений и событий как должного. Но мы будем пытаться принять как должное не существующие события, а только их мысленные образы, что само собой делает нашу задачу принятия намного проще, чем в случае с реальными объектами. Смысл этой практики довольно прост, так как она не требует очищать свой разум от чувств и мыслей, а, наоборот, погрузиться в них.

Так вот, сконцентрируйте свое внимание на самых значительных на данный момент ваших желаниях и стремлениях. Ощутите их в полной мере. Прочувствуйте, как вы жаждете, чтобы они принесли вам свои благодатные плоды, как вы страстно хотите, чтобы ваши мечты и надежды достигли своей цели. А теперь попытайтесь представить себе, что указанные мысленные идеалы никогда не воплотятся в жизни. Постарайтесь принять их неосуществление, как бы это ни было грустно. Постарайтесь на некоторое время почувствовать себя пессимистами, но в то же время излучать приятие к возможным нежелательным последствиям событий. Начинать, как всегда, нужно с концентрации на менее нежелаемых вариантах развития событий и, по мере успешной практики, постепенно переходить к более нежелаемым. Таким образом практика смирения вырабатывает вашу моральную готовность принять проблемы.

Согласен, что начинать даже с принятия малого предполагаемого негатива очень непросто. Но поймите, что, самостоятельно расставляя приоритеты и обозначая свои стремления, вы отторгаете мир, который, вполне возможно, уготовил для вас совсем не то, что вы хотите. Это «не то» нужно быть готовым принять; нет смысла размышлять, каким оно будет. В основе всех ваших бед лежат ваши личные пристрастия. Как только вы сможете пренебречь своими интересами в пользу интересов Вселенной, тогда ваше смирение окажется полным. Нужно только дать свое согласие на любой исход имеющихся событий, каким бы он ни был. Взвалите весь груз ответственности на мать-Вселенную. Поверьте, это ее нисколько не потревожит, даже наоборот – она сама желает принять груз ответственности на себя. Положитесь на Вселенную, и увидите, как она будет заботиться о вас и не давать никому и ничему в обиду. Ей решать, чему с вами быть, а чему нет. (Полностью осознать это вам поможет вера в судьбу или во всевышнего. Если такая вера в вас присутствует – взращивайте ее с помощью указанной практики, и положительный эффект не заставит себя ждать.)

По мере практики можно также перейти с принятия предвидимых вами проблем на принятие совсем непредвидимых. Придумывайте разные скверные ситуации, в которых вы будто оказываетесь, и принимайте их, мудро отодвинув в сторону все мысли о том, что вы их не желаете.

Достигнутое по результатам практики смирение отзовется в вашей груди чувством теплоты. Это будет означать, что ваша энергия сонастроилась со вселенской энергией и вступает с ней в резонанс. Совсем недолго останется ждать, когда обе энергии сольются воедино.

 

Осознавание полноты настоящего момента

Мы уже не раз обсуждали, что каждая секунда нашего существования насыщена всем необходимым для полного удовлетворения жизнью. Но слова о том, что именно здесь и сейчас вы имеете все, чтобы почувствовать себя свободными от жизненных проблем и ненастий, до сих пор, уверен, понимались вами не до конца. Что же это за загадочная полнота настоящего момента?

Я помню себя, когда был таким же, как вы – я находился в постоянном поиске жизненного удовлетворения, думая, что тем тщательнее я ищу, тем ценней будет находка. Потребовалось немало времени для того, чтобы я осознал: ищущий – это и есть искомое. Центр нашего поиска, его отправная точка – и есть цель этого самого поиска. Поиск может распространяться как угодно широко и далеко, но он никогда не затронет свой источник, а следовательно, лишен всяческого смысла. Только отказавшись от него, дав восстановиться тишине и покою настоящего момента, вам станет понятно, как, оказывается, все просто и легко. Настоящее – вот единственное, чем имеет смысл жить.

Наше внимание постоянно ищет удовлетворения. Оно настолько привыкло занимать себя мыслями и делами, что, если на некоторое время освобождаться от них, нам становится скучно. Заметьте, что большинство из нас склонны постоянно уводить свое внимание от настоящего момента, ведь представление о том, что в нем нет ничего интересного, слишком укоренилось в нашем сознании. Например, если нам предстоит долгий путь, мы берем с собой диск с музыкой, чтобы в автомобиле «было веселее». Мы коротаем поездки на метро с книгой в руках, а если гладим белье, то включаем телевизор. В таких ситуациях все это – музыка, книга и телевидение – лишь средства для избегания настоящего момента. Песни отвлекают наши эмоции, книга – мысли, телепередача – и то, и другое одновременно.

Мы привыкли думать, что настоящий момент пуст и в нем нет ничего, кроме тоски, но это огромнейшее из наших заблуждений. Нужно прекратить бежать от него и попытаться разглядеть в нем его совершенную силу. Описываемое ниже умственное упражнение поможет вам в этом.

Итак, перейдем от теории к практике. Вам необходимо, абстрагируясь от мыслей, сконцентрировать свое внимание на каком-нибудь объекте восприятия. Таким образом, вы будете воспринимать объект как существующий только в настоящем.

Объекты практики могут быть как внутренние, так и внешние. К внешним мы отнесем все, что видим, а к внутренним – что думаем и ощущаем. Также мы можем сосредоточиваться на каком-нибудь процессе как на одном большом объекте, состоящем из более мелких внешних и внутренних объектов.

Итак, в любое удобное для вас время, свободное от повседневных обязанностей и забот, выберите объект для его осознавания в отрыве от прошлого и будущего. Воспринимайте его не мысленно, а интуитивно – так же, как в медитации. Не нужно удерживать внимание только на каком-то одном объекте, если оно этого не желает. Можете «перекидывать» свое сосредоточение с одного объекта на другой ровно столько раз, сколько потребуется. В этом и заключается отличие данной практики от обычной медитации. Кроме того, вам нужно избегать «размывания границ» между объектами, а также абстрагироваться от ощущения их как единого целого – этим данное упражнение отличается от наблюдения.

Итак, если вы едете в автомобиле, выключите музыку. Она уводит ваши эмоции в сторону. Осознавайте то, как вы управляете машиной, как ваши руки ощущают шероховатую поверхность руля, а нога чувствует упор педали газа. Концентрируйтесь на всем том, что происходит в данную конкретную секунду. При этом не уводите центр своего внимания из настоящего момента. Вы будете инстинктивно предугадывать будущее (например, то, что скоро вам предстоит повернуть на светофоре), а также пользоваться прошлым (например, опытом вождения). Осознавайте каждую секунду вашего пребывания за рулем в отрыве от всех предшествующих и предстоящих ей секунд. Если, например, вы чистите картошку, то выключите телевизор на кухне и сфокусируйте свое внимание на процессе очистки корнеплода. Пусть сам процесс захватит вас полностью. Ощущайте, как нож с характерным шуршанием срезает кожуру, как она начинает отслаиваться от картофелины. Чувствуйте влажную картофельную поверхность и ее еле уловимый запах. Смакуйте каждый миг этого процесса так, как будто он происходит раз в жизни. Попытайтесь представить себе его насыщенность. Пусть вы даже не совсем верите, что это так, но вообразите, будто верите. Даже если вы таким образом будете «понарошку» продлевать свою мысленную концентрацию, это в результате произойдет на самом деле.