СЛОВА БРАННЫЕ — слова с резко отрицательным значением, которые являются одной из групп вульгаризмов, различаются между собой эмоциональной окраской. Например, в бранных словах, относимых к людям, презрение выражается словами хлыщ, холуй, гадина и др.; порицание отрицательных черт характера – словами кукла, задира, вояка и т. п.; оттенок пренебрежения – словами пустомеля, балаболка, тупица, мямля и др.

В толковых словарях бранная лексика выделяется системой стилистических помет: презр. (презрительное), неодобр, (неодобрительное), пренебр. (пренебрежительное), груб. (грубое), бран. (бранное). Бранные слова противопоставлены положительной экспрессивно-эмоциональной оценочности слов (одобр., ласк., ласк. – уменш.), но представляют собой, по сравнению с последними, значительное разнообразие, в чем проявляется асимметрия языкового знака (см. КОННОТАЦИЯ, ЛЕКСИКА ЭКСПРЕССИВНО-ОЦЕНОЧНАЯ).

В функции бранных слов могут выступать слова, которые сами по себе не являются бранными, но в определенном контексте становятся ими в силу своего отрицательного значения, например: бандит, взяточник, спекулянт и др. Ту же функцию бранных слов несут иногда слова, употребленные в переносном смысле: шляпа, колпак, тюфяк и др.

Сниженные единицы «чаще всего употребляются в экспрессивно-оценочной (экспрессивно-характеризующей) функции. Это ведет к тому, что экспрессивное слово передает двоякую информацию о явлении: обозначает понятие об этом; содержит его характеристику, квалификацию, оценку с позиции субъекта речи» (Юнаковская А.А. Экспрессивно-стилистическая дифференциация просторечной лексики (на материале г. Омска) // Городская разговорная речь и проблемы ее изучения. Вып. 1. Омск: Изд-во ОГУ, 1997. С. 76).

Такие сниженные единицы характеризуют человека, например, суффиксы существительных со значением лица: ‑ай, ‑яй, ‑як, ‑ень, ‑ох, ‑уй и т. п. – слюнтяй, трухляк, злыдень, запивоха, обалдуй; со значением общего рода: ‑аг, ‑уг, ‑дыг, ‑и, ‑уш и т. п. – блатяга, забулдыга, доставала, вруша. Суффиксы прилагательных со значением избыточности признака: ‑енн, ‑ущ, ‑ай, ‑оват и т. п. – здорвенный, худющий, задавастый, дурковатый. У глаголов носителем экспрессии является обычно основа, например: дубасить, лупцевать, наяривать, шпарить, обалдеть, очуметь, одуреть.

Слова грубые, бранные, употребляющиеся при характеристике человека, обозначают: а) наименование растений: дуб (глупый человек), редька (язвительный человек); б) наименование животных: кобель (похотливый мужчина), осел (упрямый человек); в) неодушевленные предметы: валенок (невоспитанный человек), колода, тумбочка (неповоротливый человек); г) нечистую силу – «мифологизмы»: бес, кикимора и т. п.; д) человека по внешнему виду: дохляк, замухрышка, мордоворот, шибздик и т. п.; е) по совершаемым действиям: ворюга, жадина, зубоскал и т. п.; ж) по моральным качествам: вертихвостка, зануда, подметала и т. п.; з) по материальному положению: голозадый, голоштанный, толстобрюхий, толстосум и т. п.

Кроме того, в качестве бранных слов употребляются: а) единицы, обозначающие болезни или их проявление: холера, зараза, язва сибирская и т. п.; б) единицы, усвоенные через христианское вероучение: антихрист, басурман, сатана и т. д.

К бранной лексике примыкают вульгарные и нецензурные единицы: барахло, дерьмо (плохой человек), курва, стерва (непорядочная женщина), чувырла (некрасивая женщина), мудак (бранно о мужчине) и т. п. (Юнаковская А.А., Бебриш Н.Н.).

Часто общение между близкими людьми внешне напоминает перебранку. Особое значение бранная лексика имеет в речи сибиряков, представителей отдельных конфессиональных групп, где деление на «своих» и «чужих» имеет сакральный смысл.

«За дверью кряхтенье, скрип нар, нудный голос:

– А-ть твою копалку! Токо-токо ноженьки успокоилися, токо-токо анделы над башкой закружилися, и вот лешаки какого-то полуношника несут… И чё ходит?..

Чалдон (потомок русских первопоселенцев Сибири). Доподлинный чалдон ! Пока встаёт и обувается, уж поворчит, поругается. Но пустит. Обязательно пустит. Обогреет, ототрёт, последнее отдаст. Однако ж отведёт при этом душеньку, налается всласть » (В.П. Астафьев. «Где-то гремит война»).

В романе В. Аксёнова «Осень в Ворожейке» (Солноворот: Роман, повести. СПб.: Амфора, 2004. С. 5–207) старообрядческая конфессиональная речевая среда моделируется, прежде всего, через сакральную лексику. Бранная лексика текста тесно связана с сакральной. Это обращения: велиар проклятый (с. 21), вероотступник негодный (с. 21), магомет (с. 16), никон (с. 21), хвост пёсий (с. 21), турок (с. 16), шептун велиаров (с. 16), язышник (с. 14). Пожелания: пусь бы себе сидит да обрастат коростами, язвами бы (с. 26), анафеме бы его (с. 27), панихиду наперёд закажи (с. 28–29). Именное сказуемое: анака (с. 28), антихристов выблядок (с. 24), бесово отродье (с. 24), Евино чадо (с. 28), идол языческий (с. 26), опричник сицилийский (с. 26), плевел (с. 32), птицы анафемские (с. 30), римлянин (с. 26), супостат (с. 26), тишемет (с. 28).

См.: ЛЕКСИКА ПРОСТОРЕЧНАЯ

 

Литература

1. Крысин Л.П. Сниженная лексика // Современный русский язык. Лексическая семантика. Лексикология. Фразеология. Лексикография: учеб. пособие для студ. филол. фак. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2007. С. 153–155.

 

Словари

1. Колесников Н.П., Корнилов Е.А. Поле русской брани: словарь бранных слов и выражений в русской литературе (от Н.С. Баркова и А.С. Пушкина до наших дней). Ростов на/Д: Феникс, 1996.

2. Мокиенко В.М. Словарь русской бранной лексики (матизмы, обсценизмы, эвфемизмы с историко-этимологическим комментарием). Berlin, 1995.