В философии метод трактуется как способ познания, система строгих правил и предписаний, позволяющих исследовать какой-либо объект, и достичь поставленной цели. В процессе развития познания выработались такие общие принципы научного мышления, как индукция, дедукция, анализ и синтез, эксперимент и др. Методология рассматривается как совокупность познавательных средств, приемов, используемых в науке. И как область знания, изучающая принципы организации познавательной и практически преобразующей деятельности. Ею подробно занимается философия, что проявляется в ее методологической функции. Существуют специальные методы конкретных наук, поскольку последние изучают свои специфические предметы. Например, в экономической науке имеются различные методы и способы исследования явлений и процессов в этой важной сфере общественной жизни. Считается, что проблемы методологии в экономике – одна из наиболее дискуссионных тем. Что касается системы управления, то здесь кроме общефилософских и общенаучных методов, действуют свои специфические способы и приемы познания.

 

3.1. Проблемы принятия и реализации решений

В системе управления центральное место принадлежит вопросам принятия решений. Любая деятельность предполагает принятие решений, за которыми следуют способы их реализации. Это происходит в сфере общественно-политической, социально-экономической, в области медицины, бизнеса, банковского дела и т. д. Принятие решений является существенным продуктом человеческой деятельности. И в этом плане мы вполне разделяем точку зрения профессора B.C. Диева о том, что «можно дать определение человека как живого существа, принимающего решения». В принятии решений интегрируются знания, интересы, ценности человека.

Любую человеческую деятельность можно представить как цепочку принятия решений. Они служат основой для самореализации личности. Круг этих вопросов относится к ведению философской антропологии, социальной психологии. В социально-экономической, социально-политической областях эта тема приобретает особую актуальность. Ибо известно, что обстановка в мировом сообществе отличается значительной неопределенностью и нестабильностью. Это присуще и для нашей общественной жизни и, особенно, для функционирования экономики.

На разных уровнях социально-экономической жизни субъектами принимается бесчисленное множество решений, результатом чего является столкновение различных устремлений, интересов, принципов, обстоятельств. В совокупности все это может привести и часто приводит к результатам, к которым никто сознательно не стремился и, собственно, не предусмотрел.

В современном мире мы имеем дело со сложноорганизованными системами. Это не только общество каждой страны, а также объединения различных государств и разных национальных экономических систем. Как известно, чем выше уровень сложности системы, чем труднее прогнозировать возможные направления ее дальнейшего развития, тем выше вероятность несоответствия принимаемых решений.

Любые властные решения на высшем уровне из-за их непомерной ответственности требуют учитывать огромное число факторов, в том числе побочных, заставляет встраивать их в общую очень изменчивую систему приоритетов. В структуре принятия решений существует целая социальная технология обоснования и обсуждения проектов. Известны различные виды коллективных и индивидуальных разработок. Во всех случаях авторы должны обладать соответствующими знаниями, компетенцией, уровнем властных полномочий, высокими нравственными ориентациями и ответственностью. Важно не только четко сформулировать их содержание, но главное – реализация принятых решений: и здесь сразу встает вопрос о характере и особенностях деятельности. В широком смысле, человеческая деятельность является доминантой всей жизни общества во всех разнообразных проявлениях. Она определяет активное отношение человека к миру природному и социальному. Что касается управленческой деятельности, то её специфика состоит в том, что она направляет усилия людей, занятых в производстве продуктов и услуг. В экономических, хозяйствующих учреждениях управление выступает как целенаправленное воздействие на персонал, на финансовые потоки, обеспечение эффективности деятельности.

Известный французский экономист-методолог Анри Файоль дал следующее определение: «Управлять – значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Управленческая деятельность немыслима без особой группы людей-управленцев. Они, как правило, выступают как руководители разных рангов и уровней. Обычно принято их называть чиновниками, бюрократами, олигархами. Смысл этих наименований в общественном сознании получил негативную окраску. Думается, нет особой необходимости объяснять происхождение этих устойчивых отрицательных обозначений.

Управление в своей структуре содержит один из главных компонентов – цель. В психологической науке она трактуется как желаемый результат деятельности. Существует иерархия целей; начиная от общественных (государственных), а также отдельных предприятий, учреждений, т. е. трудовых коллективов и целей конкретной личности. Необходимо понимать принципиальное различие общественных (государственных) целей и частных целей и интересов предпринимательства (бизнеса). Если главная цель государства – народное благосостояние, права и свободы граждан, то доминирующей целью частного предпринимательства выступает максимальное получение прибыли, стремление обеспечить корпоративную эффективность. В условиях смешанной экономики, рыночных отношений конструктивная роль государственного управления состоит в согласовании разного рода целей и интересов, нахождения взаимоприемлемых способов их реализации. В этом плане существенное значение приобретают средства государственного регулирования и формы общественного контроля. Встает вопрос: как же вырабатываются цели? В обществоведческой науке получила обоснование концепция происхождения целеполагания, согласно которой цели формируются в виде моделей, проектов. В личностном плане цели проявляются как мотивы поведения и деятельности. Ученые выявили, что цели и мотивы возникают в сознании человека в процессе формирования эмоций и переживаний. И только после размышлений они обретают рациональный характер, становятся осознанными факторами, регуляторами деятельности. Схему основных компонентов управленческой деятельности можно представить в виде последовательной цепочки:

Ценности → цели → мотивы → действия (поступки).

В процессе осуществления принятых решений принципиальное значение имеет волевой фактор. Воля понимается, прежде всего, как умственные усилия, как феномен психики и сознания человека. В историческом развитии воля получила два самых распространенных значения: как власть и как свобода. Главная особенность волевых усилий заключается в их энергетических свойствах. Энергия особенно дает о себе знать в ситуации выбора, при реализации целей. Именно в этих обстоятельствах проявляется сущность волевого акта – побуждение к действию. Принято различать волю добрую, т. е. усилия, желания с позитивными целями, культурно-гуманистическими намерениями. Злая воля – это энергия, направленная на получение низменных, социально-вредных результатов. В этом плане можно привести немало примеров из современной жизни, подтверждающих существование подобных социальных феноменов и действий.

И ещё следует отметить политическую волю, которая может и должна проявить свой мощный ресурс при решении государственных и общественных задач, проектов. К сожалению, в социальной действительности нередко обнаруживается ее недостаток, или полное отсутствие. Поэтому многие принятые решения в экономике, программы политических партий остаются в лучшем случае декларациями, а в речах лидеров – многообещающей риторикой.

 

3.2. История формирования методологии

Круг вопросов методологического характера складывался на протяжении многовековой истории. Людей во все времена заботили проблемы как лучше, правильнее распорядиться своими силами, влиять на успехи в хозяйстве, находить приемлемые взаимоотношения с природой. С появлением государственных образований возникли потребности мудрого управления обществом, поиски различных способов наведения порядка, разумных человеческих отношений. Это необъятная тема, она простирается от выбора способов организации личной жизни, распоряжения своей судьбой и до рационального разрешения глобальных проблем.

В деятельности в ее разных видах формировались определенные способы и навыки, которые обеспечивали желаемые успехи и оптимальные результаты. Все это обретало свойство культурных традиций, нравственных правил, жизненных приоритетов. Вот в таких социально-исторических условиях формировалась целая научная дисциплина «методология управления». Теоретический фундамент этой науки заложили философы. Ещё в период античности древнегреческий мыслитель Гераклит провозгласил принцип «все течет, все изменяется». Это идея о вечных переменах в бытии мира. Английский философ Ф. Бэкон доказывал, что «метод – это светильник в руках путника,

идущего в темноте». Французский философ и математик Р. Декарт отмечал, что ключевым способом познания является индукция как движение мысли от частного (фактов) к общему утверждению. Великий немецкий мыслитель Г. Гегель разработал теоретическую основу для диалектики учения о развитии и изменении. Он вычленил три основных закона: 1) Закон перехода количественных изменений в качественные; 2) Закон единства и борьбы противоположностей; 3) Закон отрицания отрицания.

Огромное влияние на мировую философию оказали работы К. Маркса и Ф. Энгельса. Опираясь на законы и принципы диалектики, они создали классические произведения о материалистическом развитии общества, о роли производительного труда, показали значение производственных отношений, экономической системы, определяющих образ жизни человека и общества. Марксистская теория ставила радикальные задачи, полагая, что философия должна не только объяснять мир, но и изменять его. Решение этой важной задачи они связывали с потенциалом диалектического метода. Философская методология (законы, принципы категории) имеют универсальный характер, её способы, приемы общезначимы для преобразований во всех сферах реального мира. Конечно, ресурсы философского метода применимы и в управленческой деятельности.

 

3.3. Принципы полезности

В истории развития экономики управленческой деятельности сформировались специфические подходы и методы, обусловленные особенностями этого конкретного вида деятельности. Рассмотрим для начала принцип полезности. В пространстве экономической теории он занимает доминирующее значение. Известно, что все экономико-управленческие концепции принимают его на вооружение, истоки принципа восходят к учениям английских философов. И. Бентама (1748 – 1834) и Дж. Милля (1806–1873). В основе учения Бентама лежит постулат полезности как удовлетворение потребности. Ему принадлежит мысль, что в жизни надо стремиться к максимальной полезности и минимизации страдания. Дж. Ст. Милль самый известный британский философ XIX в. последователь теории полезности, его новация состояла в понимании утилитаризма. Позже представители австрийской научной школы – Л. Вальрас, К. Менгер (1840 – 1921) придали этому методу общеэкономическое значение. С помощью этого подхода удалось теоретически осмыслить соотношение спроса и предложения, трактовать принцип полезности как меры психологической и потребительской ценности различных благ, товаров и услуг. В управленческой деятельности, в менеджменте этот метод помогает в процессе выбора альтернатив при преодолении рисков. Обычно, выбирают ту из них, которая имеет максимум полезности (МОП).

Принцип полезности реализуется на уровне количественных изменений. Скажем, в денежных единицах в частности, в ценах. Вообще надо сказать, что принцип полезности и его методологические аспекты, относятся к числу труднейших проблем. Дело в том, что полезность можно рассматривать с разных позиций – например, психологической или экономической. В этом дуализме добиться единой точки зрения зачастую сложно.

 

3.4. Понимание как способ познания

В методологии управления широко применяются приемы и категории, заимствованные из философии герменевтики. Речь идет о способах понимания как о путях эффективного принятия и реализации решений. Здесь главный тезис: человек существо понимающее, т. е. постигающее смыслы вещей посредством толкования, интерпретации. В области экономики человек, всегда обращен к фактам событиям, предметам. И этот процесс познания происходит по схеме – понимание, толкование, практика. В осуществлении этой процедуры первенствующее значение принадлежит экспертам, исследователям, управленцам. Именно они расширяют горизонты понимающих людей. Эффект понимания достигается путем диалога, дискуса, полемики. Подобные приемы и процедуры призваны обеспечить результативные практические решения. Причем сами по себе решения и выводы облекаются в языковые формы, тексты. Заметим, что в XX в. в философской науке стали уделять большее внимание проблемам языка, как способа выражения мысли, смысловыми его изменениям, интерпретациям текстов. За последние годы лингвистическое направление в философии стало весьма активным. Особенно во Франции, где прославились такие мыслители этого течения, как М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лиотар и др.

Методология управления не может обойтись без логики. Здесь надо провести различие между формальной логикой и так называемой философской логикой. Напомним, что формальная логика начинается с Аристотеля. Он заложил основы правильного мышления, сформулировал главные законы, категории и способы доказательства в обычной речевой практике и теоретических суждениях. Философско-логические системы представлены трансцендальной логикой Канта, диалектической логикой Гегеля. В широком аспекте логика выступает как реализация некоторого исчисления, поисков истины, построения языковых выражений. Она проявляется в таких характеристиках, как последовательность, непротиворечивость, полнота.

Статус управления включает в себя целый арсенал логических средств. К примеру, описание не только, что есть, но и то, что должно быть. В прагматической сфере управления с ее фактами неопределенности и риска логика нацеливает на выяснение предпочтений, оценочных факторов. Модальная логика оперирует такими оценками, как «лучше», «хуже» «эффективно», «менее эффективно». Управленцы, менеджеры в своей практике должны адекватно применять такие логико-познавательные инструменты как гипотезы, версии, сценарий и модели развития. По существу, это и есть язык современной науки.

 

3.5. Математический анализ и управление

В наше время управление как теорию и деятельность невозможно представить без связи с математикой, особенно с математическим анализом и программированием. В методологии эта тема занимает особое место. Важно обозначить предмет этой науки. Считается, что предметом математики являются формальные структуры. Разумеется, не только она имеет дело с формальными феноменами, но и, скажем, логикой. Уточнение предмета математики предполагает прямые выходы на элементарные слагаемые ее структуры, например, числа, данные, расчеты, уравнения, функции. Математический анализ как метод в управлении помогает просчитывать и выяснять варианты решений, наиболее точно описывать прогнозы и тенденции развития событий. Он предполагает изучение и выявление внутренних механизмов и причинно-следственных связей в сфере управления.

Существенная роль принадлежит математическому моделированию. Именно оно выступает как средство взаимосвязи между экономикой, управлением и математикой. Эвристический потенциал этого союза состоит в том, что здесь образуется соответствие между формальными структурами экономики, управления. Но на практике нередко возникают трудности. Во-первых, излишняя математизация управленческих решений, акцент на счетно-количественные параметры. Во-вторых, иногда наблюдается подмена управленческих концепций их математической моделью. В теоретических поисках лучших, адекватных решений в управлении чаще всего обращаются к ресурсам понимания и объяснения, к способам логико-математического анализа. Примечательно, что за последнее время в мировой практике изучения экономических процессов метод математического анализа получил наибольшую востребованность. Совсем недавно, в 2012 году, Нобелевскую премию по экономике получили два американских ученых Э. Рот и Л. Шепли именно за значительные достижения в области математического анализа проблем экономики и теории игр. Эти научные успехи имеют огромное количество прагматических применений в разных областях человеческой деятельности.

Развитие методологии математического анализа получило мощное ускорение в связи с прогрессом в сфере компьютеризации, информации, новых технологий. Формируются соответствующие учебные дисциплины такие, как экономико-математическая статистика. Осуществляется постепенный переход на электронные способы организации управления, оснащения передовыми приборами и устройствами, технологиями. Все эти меры направлены на повышение качества управления, более скоростной и адекватной обработки информации принятия решений.

 

3.6. Системный анализ и управление

В современном мире происходит бурный рост сложных социально-экономических, культурно-гуманитарных объектов, невиданное ранее расширение сети коммуникаций, политических и этнических отношений. Все эти обстоятельства обусловили необходимость системного анализа.

Говоря о значении системного анализа как метода, надо иметь в виду его философские предпосылки. Речь идет, прежде всего, о принципе взаимосвязи и взаимозависимости в реальной жизни и сознании. Философы – диалектики еще в античности обосновали универсальное требование всестороннего подхода к изучению объектов, учета различных форм связей и взаимодействий явлений.

Рассмотрение объектов как определенное множество элементов, слагаемых является ключевым принципом системного анализа. Причем, это множество слагаемых выступает как целостность. Основной акцент делается на выявлении многообразия связей и отношений, имеющих место как внутри исследуемого объекта, так и в его взаимоотношениях с внешним окружением, средой.

Системный анализ – это одно из современных методологических направлений в науке. Он представляет собой определенный этап в развитии методов познания. Системный анализ направлен на исследование и конструирование сложных и сверх сложных объектов, прежде всего методов выработки и принятия решений.

Конечно, этот метод применим при анализе любой деятельности (политика, правотворчество, медицина, спорт и т. д.) и различных сложных объектов. Особую актуальность системный подход получил в современных условиях в государственном управлении. Управление выступает как система, имеющая сложную структуру. Сюда входят различные компоненты (подсистемы, блоки, связи). Особенность этих компонентов состоит в том, что они возникают и функционируют в результате деятельности человека. Управление самых различных уровней и масштабов надо рассматривать как нечто целое, как система во взаимозависимости всех ее компонентов. Важное свойство управленческой деятельности заключается в определении цели главной и целей ее отдельных подсистем и множества альтернатив достижения этих целей. Они обычно сопоставляются по определенным критериям эффективности, и выбора наиболее приемлемой для данной ситуации. Существенное значение в управлении придается выявлению вероятностного характера исследуемых объектов, построению обобщенной модели, в которой учитываются все переменные, происходящие в управленческой деятельности. Системный анализ предполагает широкое использование эвристического программирования, имитационного моделирования. За последние годы активно применяются формализованные средства и методы исследования.

Здесь будет уместно сказать и об особенностях системного подхода в корпоративном управлении. Российские компании накопили полезный опыт в применении приемов системного анализа. Это сказывается в использовании некоторых форм преодоления барьеров, стоящих на пути дальнейшего совершенствования практики корпоративного управления, а также уточнения особенностей нормативной среды. Здесь речь идет об улучшении антирейдеровского законодательства, защите миноритарных акционеров. Большое внимание уделяется вопросам компетенции органов акционерного сообщества, механизма повышения конкурентоспособности.

Надо отметить усиление роли системного подхода в преодолении низкого качества управления рисками в российских компаниях, а также возможностей адекватной оценки, возникающих последствий мирового финансового кризиса. Известно, что сегодня в сфере корпоративного управления в России осуществляется интенсивная разработка корпоративных кодексов. Выясняются и формулируются основные правила поведения и деятельности персонала компаний. Мировая практика свидетельствует, что корпоративные кодексы в значительной мере обеспечивают эффективность предпринимательской деятельности, бизнеса. Что касается построения норм, правил, предпочтений, т. е. содержательной стороны кодекса как важного нормативного документа, то в этом случае системный метод выступает как ключевой инструмент в обозначении адекватных правил и норм.

 

3.7. Роль ценностей в управлении

Среди методологических принципов стержневое значение имеют ценности. Что такое ценности? На этот вопрос отвечает научная дисциплина именуемая «аксиология » (от греч. axia – ценность + logos – слово, понятие, учение). Ценностное отношение человека к миру – основной предмет изучения этой дисциплины. Она по своей сути является философской, мировоззренческой. В рамках этой науки ценности понимаются как значимость вещей и явлений для человека для общества в целом. Учение о ценностях формировалось в связи с историческими особенностями развития культуры и общества. Причём, ценности вырабатываются самим человеком в деятельности и закрепляются в языке, в словесных выражениях. В качестве ценностей могут выступать как реальные предметы окружающего мира (пища, одежда, недвижимость, деньги) так и разнообразие явления духовного порядка (справедливость, свобода, знания, истина и т. д.). Объединяет их то, что в той или иной мере они обладают способностью удовлетворять определённые потребности человека, отвечать его интересам или же соответствовать традициям общества и разным социальным группам. Таким образом, сущность и формы ценностей проявляется в тесной связи с такими социальными явлениями как потребности, интересы и традиции. Они выступают как основания существования и развития ценностей. Принципиальное значение приобретают вопросы происхождения ценностей. В социальной философии выявлены три точки зрения по этому поводу:

1) ценности носят объективный характер, т. е. они находятся в самом предмете (объективный подход); 2) она существует только для человека и исключительно в его сознании (субъективный подход); 3) ценности не зависят ни от субъекта, ни от объекта (автономный подход). Правда, среди некоторых философов бытует мнение, согласно которому ценности проявляют себя во взаимодействии субъекта и объекта, человека и окружающего мира (диалогический подход). Не будем вдаваться в подробное рассмотрение всех этих подходов. Скажем только, что мы отдаем предпочтения диалогическому. По нашему мнению, он более адекватно отражает природу ценностей.

 

3.8. История становления и развития аксиологии

Считается, что эта наука одна из самых молодых ветвей социальной философии. Её дебют обычно обозначают серединой XIX века. Влиятельные западные философы и экономисты (М. Шелер, Г. Риккерт, А. Маслоу) внесли существенный вклад в формирование аксиологии. А. Маслоу разработал целую пирамиду потребностей человека. По его классификации они разделяются на первичные (физиологические, безопасность, защищенность) и вторичные (социальные: уважение, самовыражение). Заметим, что эта «пирамида потребностей» успешно применяется в управленческой деятельности в практике экономических субъектов, в маркетинге.

Один из основоположников аксиологии австрийский философ Г. Риккерт рассматривает новое понимание ценностей. Он придерживается убеждения, что методы наук о природе и наук о культуре различны. В первом случае пользуются понятиями, а во втором – ценностями. Особенность ценностей, по его мнению, в том, что они позволяют интерпретировать смысл поступков человека. Основная заслуга Г. Риккерта состояла в том, что он совершенно правильно связал специфику гуманитарных наук с институтом ценностей. Г. Риккерт утверждал, что быть ценностью – значит взаимодействовать с человеком, отвечать его потребностям и интересам. Другой представитель Баденской школы М. Шелер отмечал, что эстетические ценности присущи предметам, а этические (добро, зло) – личностям.

Сегодня в нашей обществоведческой науке наблюдается определенная активность в изучении проблем аксиологии. Проводятся форумы, «круглые столы». Недавно состоялось научно-практическая конференция на тему: «Базовые ценности в современной России: философская рефлексия» (2010). Издается специальный журнал «Ценности и смыслы» (2009). В трактовке проблем ценностей наиболее продвинутыми оказались специалисты по социальной психологии. Они исследуют систему ценностей в связи с эмоционально-волевыми качествами личности. Большинство ученых ключевое внимание уделяют анализу структуры сознания, в которой имеется особый слой. Он выступает как регулятор поведения и деятельности. Эти рассуждения содержатся в трудах психологов Д.А. Леонтьева, В.А. Петровского, Л. С. Выготского. Ученые доказывают, что ценностный слой сознания человека срабатывает только через посредства эмоций, переживаний. И в этом качестве превращается в орудие достижения целей. В конечном счете, формулируется вывод: ценности – это событие не только нашего сознания, но и действия, деятельности. Круг вопросов единства сознания и психики, смысла и символов рассматривает известный российский психолог В.П. Зинченко. Он показывает, что личностная ценность и личностный смысл могут сливаться в одно целое, образовывать глубинные ценностно-смысловые структуры.

В современной социальной философии получили основательную разработку следующие темы: проблема ценностей в условиях глобализации; вопросы типологии классификации базовых ценностей (В.П. Тугаринов, В.Н. Лукин, М.М. Скибицкий и др.). Среди последних лет надо отметить монографии В.К. Шохина «Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль» (2006), А.А. Ивина «Аксиология» (2007). В учебнике по «Основам философии» А.А. Сычева (2010) в систематизированной и доходчивой форме излагаются главные вопросы теории ценностей.

 

3.9. Типология ценностей

В науке установлено, что виды ценностей весьма разнообразны. Они могут быть индивидуальными и групповыми. Их также разделяют по направленности на экономические, политические, духовные и т. д. Каждая область культуры и общества имеет свои специфические ценности. Скажем, в науке главная ценность – истина ; в искусстве – красота , в морали – добро, в религии – Бог. На протяжении многовековой истории в религии выработаны многие духовные ценности (дух выше материи, полюби ближнего, как самого себя, уважай старших и т. д.) В современном мире эти ключевые правила имеют притягательное значение для людей (Материал о роли религии и церкви в обществе, разных религиозных конфессий см. в главе 4). В экономике главной ценностью является благосостояние, уровень жизни, в политике – народовластие, демократизация; в государственном управлении – политическая стабильность, эффективность; в корпоративном управлении – социальная польза, прибыль. Конечно, главные ценности последних трёх областей общественной жизни можно оспорить или дополнить. Но очевидно, что означенные ценности имеют место быть, другое дело как их сформулировать, точно определить. В современной философии сама культура все чаще рассматривается как совокупность человеческих ценностей, как единство универсалий. Такой подход называется аксиологическим. В итоге, выделяются высшие предпочтения, которые обретают статус общечеловеческих или общепризнанных социальных. К ним относятся: справедливость, свобода, правда, здоровье, семья. Подробная характеристика этих ведущих ценностей в качестве базовых принципов будет дана ниже, в соответствующих параграфах этой книги.

В жизненной практике и науке различают подлинные и фальсифицированные ценности. Если первые характеризуются свойствами общественной полезности, жизнеутверждающим смыслом, гуманистической направленностью, то вторые отличаются лживостью, аморализмом, социальной ущербностью. Это уже – антиценности. Например, зло, зависть, тщеславие, деньголюбие. А ведь это довольно распространенные среди людей значимые факторы, лежащие в основе мотивации их поведения и деятельности. К сожалению, в реальной жизни нередко происходит размывание различий между подлинными ценностями и их антиподами. Скажем между добром и злом, достоинством и угодничеством. И вообще, следует сказать, что в реальной, многосложной жизни нередко происходит переоценка ценностей, динамичное изменение их содержания. Случается, что ценности как целевые установки могут носить характер деклараций, обещаний. Подобная практика распространена в области политики, особенно в предвыборных кампаниях.

Серьезные споры, дискуссии вызывают вопросы соотношения ценностей и оценок. Отмечается, что их нельзя смешивать. Оценка выступает как представление о ценности, её количественная характеристика. В результате оценки человек даёт толкование вещам и явлениям, указывает на их значимость или несущественность для себя. Причём, ценностный выбор может по-разному проявить себя в зависимости от возраста, пола, профессии, этнической принадлежности, социального положения человека. В этом смысле проявляется субъективность. Однако существуют различные критерии. Большое распространение в экономике, управленческой деятельности получили количественные параметры (цены, индексы, проценты и т. д.). В области культуры, искусства применяется особая шкала критериев (хорошее – плохое, прекрасное – безобразное). Здесь человек, сравнивая явления, определяет свое отношение к ним – положительное, отрицательное или нейтральное. В этом случае многое зависит от ориентации на определенные традиции, правила, законы жанра.

Ключевую роль в оценивании объектов реальности выполняют критерии качества. В управленческой деятельности, в работе менеджера очень часто приходится оценивать возникающие острые ситуации, перебирать варианты решений, выхода из затруднений, планировать сценарии развития. И здесь все будет решать способность к мыслительному анализу, креативно размышлять. И этот процесс не обходится без качественного оценивания, т. е. без ориентации на нравственно-ценностные критерии. Причём к числу критериев качества кроме принципов морали следует отнести неукоснительное выполнение правовых норм и законов, а также правил рациональности, т. е. адекватного истинного решения проблем в управлении. Для молодых людей, изучающих экономические дисциплины, в частности, философию менеджмента важно не забывать, что все социально-экономическое явления, процессы и события имеют нравственно-ценностный аспект. Согласно отечественному философу С.Н. Булгакову, хозяйство, экономика сами по себе представляют систему оценок, норм, идеалов. Не следует упускать из поля зрения правила этики. Именно этика занята поисками ответа на вопрос: как следует поступать в экономико-предпринимательской сфере? Она предлагает ответ: «максимально эффективно, честно и добросовестно».

Еще следует сказать о проблеме самооценки. Дело в том, что человек оценивает не только объективную реальность, но и самого себя, свои возможности, знания и способности. Ведь каждая личность – это единство интеллектуальных, психофизических качеств и дарований. Любой индивид характеризуется определенным уровнем эмоций, воли, темперамента. От понимания этих способностей зависит в значительной мере судьба, успехи и неудачи в жизни, профессиональной карьере. Речь идет о самореализации и самоутверждении. Уверенность в себе, адекватная самооценка своих креативных и волевых способностей – залог созидательной, творческой деятельности.

Здесь можно напомнить стихи великого поэта Гёте:

Низкая самооценка, отсутствие уважения к себе обычно называют «комплексом неполноценности». Социальные психологи утверждают, что подобные переживания испытывают многие люди, в том числе и молодые. Для успехов в жизни, в науке, в любви лучше быть уверенным в себе, чем пребывать в состоянии «неполноценности», в постоянном сомнении относительно своих способностей. О таких людях говорят: «человек малой тяги», неудачник, индивид с недостаточным мыслительным потенциалом. Эти рассуждения носят вроде бы банальный характер, но вместе с тем важно напомнить, что человек должен преодолевать себя, стремиться к высоким результатам в жизни и науке.

Возвращаясь к проблеме ценностей в экономической деятельности, в управлении, подчеркнем, что аксиологический метод нацеливает на эффективную работу с высокими нравственными параметрами, с учетом базовых ценностей. Ныне проблематика ценностей выходит на первый план не только в управлении, но и в других областях жизни. Здесь действуют разные субъекты. От уровня их ценностных ориентаций во многом зависит продуктивность деятельности. К числу актуальных задач модернизации нашей экономики, управления решающая роль принадлежит реализация опорных ценностей. Они выступают в качестве инструментов, рычагов социально-экономических преобразований.

 

3.10. Базовые принципы (типы и функции)

В начале второй главы мы уже говорили о роли идеологии в системе государственного управления. Напомним, что идеология – это отражение, осмысление социальной реальности в тесной связи с интересами, потребностями определенных общностей людей (классов, слоев, групп, политических партий).

Социально-политическая история свидетельствует: идеологии бывают разные, иные являют собой целые системы, включающие набор концепций, методов. Скажем, такие, как идеологии либерализма, марксизма, социал-демократизма и др. И конечно, они не возникают сами по себе. Их разрабатывают идеологи.

Современное государственное управление в России направлено на осуществление политики модернизации всех сфер общества. В решении этой масштабной задачи трудно переоценить значение идеологического фактора. В идеологии формулируются основные цели и способы реализации государственных проектов и программ. Идеология призвана разъяснять людям четко и ясно суть государственно-политических мероприятий. Для этого она располагает целой системой агитации и пропаганды, средствами массовой информации, печатными изданиями. В этой идеологической работе занят значительный отряд профессиональных политологов, экспертов. Это, как правило, высокообразованные люди, обладающие способностью угадывать настроения и запросы населения. Для них важно уметь доказательно формулировать и защищать идеологические позиции и ключевые положения.

В нашем обществе существуют и действуют несколько соперничающих партий (КПРФ, ЛДПР, Справедливая Россия, Яблоко и др.) которые выражают интересы разных слоев населения.

За последнее время дают о себе знать различные протестные группы, объединения инакомыслящих людей, которые имеют свои взгляды относительно официального социально-политического курса в стране. Специфическими амбициями отличаются олигархи – небольшой слой сверхбогатых людей, имеющих сильное влияние на власть. Ценностно-прагматические ориентации присущи предпринимателям, представителям среднего и малого бизнеса. Они озабочены не только получением прибыли, но имеют и социально-гуманистические идеалы. Специфические идейные позиции характерны для интеллигенции и среднего класса. Относительно предпочтения интеллигенции написано и высказано много различных суждений. Особо надо сказать о религиозной идеологии, которая за последнее время получила значительную активизацию. Все эти разнообразные идеологические параметры входят в структуру социальной идеологии, как одной из форм общественного сознания. Взгляды и идейные ориентации проявляются не только в профессиональной деятельности, политических акциях, но и обыденной жизни, в менталитете. Нельзя забывать, что в нашей стране никто не отменял правила плюрализма, т. е. высказывать свои суждения по разным вопросам. В Конституции записано право гражданина на свободу слова. При непременном условии – соблюдать при этом нормы закона.

В политической жизни ключевая роль принадлежит официальной идеологии, которую олицетворяет правящая партия «Единая Россия». Она представляет чаяния и запросы большинства населения нашей страны. Речь идёт о стремлении людей к политической стабильности, повышении жизненного уровня, достойной пенсии, справедливости. Главная задача официальной идеологии заключается в том, чтобы теоретически, научно обосновывать практические проекты госуправления. Немалое значение имеет также функция идеологии определять, находить пути интеграции общественно-политических сил. В этом плане важно использование диалога и других способов согласования и выяснения разных позиций, а также нахождения путей решения спорных вопросов. Подобная идейно-политическая деятельность наиболее действенна в публичном формате – различные форумы, «круглые столы» программы по ТВ, дискуссии в средствах массовой информации. И особенно важна практика широкого обсуждения актуальных проблем в законодательных органах власти. Здесь депутаты, идеологи, эксперты должны принимать взвешенные, аргументированные решения, которые после утверждения обретают силу закона, статус легитимного, нормативного документа, который обязателен для всех. В заключении, говоря о структуре идеологического фактора, можно предложить такую схему: идеи, концепции → проекты, программы → деятельность, поступки. Вот по такой цепочке проявляет себя идеологический фактор.

 

3.11. Истина как базовый метод

Наше время – время науки. Она выходит на первое место в развитии общества. Наука накладывает свою печать на все области культуры подобно тому, как в Средние века это делала религия. Наука – это, прежде всего, производство знаний. Нынешнее общество обычно называют «обществом знания». Ключевой в этих условиях выступает рациональность, которая распространяется на все отрасли социально-экономической и политико-правовой деятельности. Рациональность начинает использоваться для понимания буквально всех областей жизни. Многие учёные, социальные философы отмечают, что в связи с бурным ростом знаний, возникают новые феномены в процессе познания человека. К ним относятся вопросы этики, культуры и эпистемологии. Иначе говоря, в научной области происходит ситуация вызова традиционным человеческим ценностям, т. е. проблематика знаний, познаний, становится предметом изучения не только философии, но и новых специальных дисциплин. Например, биопсихологии, информатики, лингвистики.

Мудрый Сократ сказал однажды парадоксальную фразу: «Я знаю, что я ничего не знаю». Что имел в виду великий философ? Он высказал мысль о том, что чем больше познаешь мир и самого человека, тем больше возникает проблем, которые нуждаются в изучении. Иначе говоря, умножение знаний ведет к умножению не знаний, т. е. новых проблем. Кроме того, известно, что прогресс научных исследований сопряжен с появлением факторов неопределенности, неуверенности, страха перед будущим, а вместе с этим разгулу иррационализма, мистики, самых диких суеверий. «Общество знаний» породило небывалый по масштабам рынок оккультных услуг. Сейчас в России по данным «Всемирной организации здравоохранения» практикуют порядка 800 тысяч экстрасенсов, гадалок, шаманов, астрологов, всевозможных целителей; интересно, каково же число их клиентов. Ученых же у нас около 400 тысяч.

Процесс познания неостановим – с каждым годом постоянно увеличивается объем знаний и способы их реализации. Причём знания различаются как формы достоверной информации и как виды умений.

Общеизвестно, что бывают вредные, бесполезные, тайные, секретные знания. Отмечают также неявные сведения, знания, т. е. я могу знать нечто, но не осознавать этого. Говорят, что древние египтяне не знали, что такое знания, но обладали умением.

Особый тип знаний называется научным. Ему присущи главные свойства – осознанность и определенная интерпретация в виде теорий и концепций. От уровня развития культуры и науки зависят и разные типы научных знаний. Скажем, во времена Средневековья доминировали богословие и догматика. В наши дни – техно-научная и компьютерная достоверная информация.

Здесь возникает законный вопрос: а что такое истинные знания ?

Истина – это своеобразный навигатор знаний. Она нацелена на обеспечение роста научных изысканий. Истина – это одна из базовых, высших ценностей. Она находится в основе мотивации деятельности и поступков человека.

Знаменитый российский поэт Александр Твардовский в своей поэме «Василий Тёркин» так сказал:

В философской теории познания (гносеологии) понятие истины выступает как ключевая категория. Традиционно истина понимается как соответствие (адекватность) мыслей и высказываний действительности. Эта концепция называется классической и восходит к идеям античных философов Платона и Аристотеля. Основоположник идеалистического направления в философии Платон утверждал: «Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, – лжет».

В философии известны также и альтернативные трактовки истины. Современная наука ориентирована на классическое объяснение истины, считает, что истина всегда объективна (не зависит от желаний и настроений человека), конкретна (не бывает истины «вообще» вне четких условий), процессуальна (находится в процессе постоянного развития). Последнее свойство раскрывается в понятиях относительности и абсолютной истины. Принципиальное значение имеет вопрос о критерии истины.

В истории философии были предложены различные критерии отличия истинного от ложного. К примеру, в марксизме критерием (мерилом) истины выступает практика (orper-praktikos) – деятельный, активный). Причем практика понимается в широком смысле как всякая общественная деятельность человека по преобразованию себя и мира (от житейского опыта до языка; науки и т. д.). Только проверенное практикой и опытом многих поколений утверждение признается истинным.

Кроме понятия «истина » в русском языке употребляется и другое понятие: «правда». Оно гораздо шире по своему смыслу. Правда есть соединение объективной истины и моральной справедливости. Правда представляет собой высший идеал не только для научного познания, но и для поведения человека. Что касается лжи и заблуждения, то они выступают противоположностью истины и обозначают несоответствие между суждением и действительностью. Различие между ложью и заблуждением заключается в факте преднамеренности. Так, заблуждение есть непреднамеренное несоответствие суждений действительности, а ложь – преднамеренное возведение неверных представлений за истину.

Здесь уместно напомнить слова русского писателя, Нобелевского лауреата А.И. Солженицына: «главный нравственный принцип жизни – не лгать».

А другой известный русский писатель Александр Иванович Куприн писал: «Больше всего я стыжусь лжи, всегда идущей от трусости и слабости».

Отметим, что теория истины рассматривается в любом вузовском учебнике по философии. Надеемся, что напоминания о сущности, функциях истины будут небесполезны для магистров, изучающих теорию управления (менеджмента). А также для тех, кто занимается практической управленческой деятельностью.

Итак, возможна ли истина – правда в процессе управления ? Конечно, на этот вопрос следует ответить утвердительно. В государственном управлении эвристический потенциал истины имеет свои особенности. Как остроумно заметил Кузьма Прудков: «Только на государственной службе глубоко познается истина». В этой области часто возникают нестыковки, противоречивые, неясные ситуации. Это обычно свидетельствует о том, что руководство не в ладах с истиной. Как инструмент познания истина служит для обоснования правильных решений. Поступки и дела людей в управлении, т. е. менеджеров, опирающиеся на истинные знания, становятся эффективными.

В сфере управления при оценке тех или иных ситуаций, альтернатив, событий и фактов существуют разные подходы. С позиции этики обычно применяют такие определения, «как необходимо», «обязательно», «допустимо». А с точки зрения истинности – «правильно», «ясно», «прозрачно» или «лживо», «неверно». В наше время стремительного роста знаний, разнообразной информации вопросы истины особенно актуальны. Ибо применение принципа истины направлено на минимизирование опасности извращений, фальсификаций, ошибок не только в управлении, но в любой деятельности. Причем, важно иметь в виду, что истина существует не как что-то в готовом виде, извне пребывающем. Истину надо постигать, осваивать. И это процесс умственных усилий, реализуется в самой деятельности. Необходимо различать истину не как нечто данное, а как способ её понимания и постижения.

 

3.12. Справедливость как методологический принцип

Справедливость – это одна из фундаментальных общечеловеческих ценностей. Она даёт о себе знать во всех областях жизни людей. Недаром великие умы, мудрецы ещё в глубокой древности отмечали: «Справедливость есть высшая из всех добродетелей. Она – такой же необходимый для жизни продукт, как хлеб» (Цицерон).

В социальной философии справедливость трактуется как базовый принцип и относится к числу самых востребованных среди людей способов существования, бытия. Считается, что справедливость – основа морали и поэтому не расторжима с такими узловыми понятиями, как совесть и честность.

Глубокий вклад в понимание этого принципа внесли классики древнегреческой философии. Платон утверждал, что без справедливости невозможно благополучное существование государства. В своём учении об идеальном государстве он делает вывод: «Качество справедливости в полной мере зависит от формы государственного управления и социальных сил, которые находятся у власти». Философ отмечал, что не существует одной и той же справедливости тесно связано с правильной системой законов. И в тоже время справедливость должна выступать в качестве фундамента любого законодательного акта.

По мнению Аристотеля, справедливость по своей сущности характеризуется природными и социальными предпосылками. Он различал двоякую справедливость: распределяющую и уравновешивающую. Согласно Аристотелю, эти две формы представляют собой способы распределения благ, которых не хватает на всех, кто на них претендует. Первая имеет в виду количественное распределение благ независимо от достоинств отдельных лиц. Вторая – принимает в расчёт качественное различие людей, давая каждому по их достоинствам. Эпикур считал, что справедливость особенно востребована, когда складываются противоречивые социально-экономические отношения. Справедливость базируется на принципе «чтобы не вредить и не терпеть вреда».

Многие мыслители мирового масштаба не оставляли вне своего внимания проблемы происхождения и сущности справедливости. В социально-философском плане обычно отмечают три основных исторически выработанных варианта справедливости: каждому – то же самое (всем поровну). Иначе говоря, правило уравниловки; каждому – по заслугам; каждому – по потребностям.

Эта тема довольно подробно описана во множестве социально-экономических трудов. Учёные трактуют справедливость с различных позиций. В этике – она выступает как равенство в достоинстве. В правовой науке справедливость характеризуется как формальное равенство в правах и свободах, как равенство людей по отношению к закону.

Примечательно, что в теорию справедливости большой вклад внесли русские философы и правоведы В. С. Соловьев, П.И. Новгородцев. Они решительно отстаивает тезис о принципиальной связи справедливости не только с правом, но и с нравственными нормами. Они убедительно доказывали идею о равнозначности правды – истины и правды – справедливости. Выдающийся русский мыслитель первой половины ХХ в. И.А. Ильин писал: «Справедливость не создаётся по готовым рецептам, а всенародно взращивается в самой жизни. Она требует справедливых личностей, нужна воля к ней. Она не состоит из уравнения всех, а наоборот – ориентирована жизненно-верного, предметного неравенства. Надо обходиться с людьми не так, как если бы они были одинаковыми от природы, но так, как требуют их действительные свойства, качества и дела, – и это будет справедливо. Надо предоставлять хорошим людям (честным, умным, талантливым, бескорыстным) больше прав и творческих возможностей, нежели плохим (бесчестным, глупым, бездарным, жадным), и – это будет справедливо».

За последнее время в мировом философском сообществе широкий резонанс получила работа американского социолога Дж. Роулза «Теория справедливости» (1971). В ней по-новому трактуется справедливость как высший ценностный постулат, при помощи которого можно добываться максимально-эффективных решений этических, политических и экономических проблем. Автор доказывает, что справедливость имеет свойство объединять людей, нацеливать их на совершение добра.

Дж. Роулз обосновывает идею о повышении этической значимости в научных исследованиях. Справедливость рассматривается как существенный элемент философии науки. В экономике и управлении акцент делается на обеспечении выгоды наименее преуспевающих людей, создание честного равенства возможностей разных слоёв населения.

Принцип справедливости имеет ключевое значение для экономико-управленческой сферы. Он даёт о себе знать также в политике, особенно в периоды предвыборных кампаний. Выступает как программный лозунг большинства политических партии. В нашей стране получила определенную активизацию партия «Справедливая Россия » социал-демократическая по своей направленности.

Как обстоит дело с реализацией принципа справедливости в нашей стране? Во-первых, надо иметь в виду, что этот принцип не сводится только к моральным требованиям. Принцип справедливости носит определенно социальный характер. Во-первых, хорошо известно, что цель социального государства – максимальное удовлетворение материальных и духовных потребностей граждан, последовательное повышение качества их жизни и снижение социального неравенства, обеспечение всеобщей доступности основных социальных благ. Прежде всего, качественного образования, медицинского и социального обслуживания. При этом социальное государство должно отвергать любые формы достижения цели, нарушающие права других граждан и сообществ. Всё так – в теории. А в жизни? В действительности картина наблюдается далеко неблагополучная. Авторитетные учёные, экономисты, социологи (Р. Гринберг, В. Иноземцев, С. Кара-Мурза и др.) отмечают: в области социальной мы имеем принижение идей социального и правового государства, резкую поляризацию общества, на сверхбогатых и бедных. В России социальная поляризация после распада СССР лишь пугающе увеличилась Мировая практика рассматриваем 10-кратную разницу между крайними группами населения как предел, за которым социальные антагонизмы становятся взрывоопасными.

 

3.13. Ответственность: социально-этический аспект

Ответственность – сознательная установка, готовность личности отвечать за себя и за свои действия на предъявляемые со стороны общества, группы, других людей требования. Она принимается человеком как его прямой долг, право и обязанность поступать в сложившихся обстоятельствах именно так, а не иначе, и брать на себя всю полноту вины в случае поражения или неудач. Ответственность как внутреннее чувство и принцип мышления и действия личности не возникает спонтанно, а формируется в процессе воспитания и является результатом всей практической деятельности.

Существует обширная классификация видов и типов ответственности. Кроме юридической, отмечаются политическая, экономическая, экологическая. Специально выделяют тип моральной ответственности. Иначе говоря, подчеркивается универсальный смысл этики ответственности, ибо она проявляется во всех областях деятельности людей. Еще в древности понимали, что поведение и действия людей могли получать одобрения или осуждения в таких понятиях как вина, заслуга, порицание. Таким образом, постепенно формировалась смысловая база ответственности. Аристотель в своем труде «Никомахова этика» приходит к выводу, что вопрос ответственности связан с сознательным или несознательным выбором человека. В Христианской этике утверждается: каждый несёт личную ответственность за непослушание Богу.

В этическом учении Канта категория ответственности трактуется в связи с ролью совести как внутреннего судьи – регулятора человеческой жизнедеятельности. В философских воззрениях Ф. Ницше вопросы ответственности и получили оригинальные и неоднозначные толкования. Суть и природа морали скрыта в феномене ответственности. Иначе говоря, она пронизывает всю сферу моральных отношений. Значительный вклад в понимание ответственности внесли немецкие философы М. Вебер, Ю. Хабермас, К. О. Апель. Они доказывали, что её механизм носит интерсубъективный характер. Новый, кардинальный подход к трактовке этой важной темы содержится в труде Х. Йонаса «Принцип ответственности» (1979). По его мнению, в условиях растущего техногенного воздействия на природу среду обитания возникает необходимость усиления ответственности людей за свое будущее. Таким образом, утверждается интерактивный статус этики как обязательного фактора человеческой деятельности. Эта позиция, получила одобрение научного сообщества, как рациональная концепция. В последние годы в условиях развития в мире глобальных катаклизмов, финансово-экономических кризисов проблематика ответственности на разных уровнях получила новые импульсы теоретического осмысления.

Любая ответственность персонифицирована, она всегда связана с субъектом, носителем. Таковыми могут быть: власть имущие, чиновники разных рангов, обычные граждане, налогоплательщики, а также государственные структуры, научные учреждения, корпорации, фирмы, трудовые коллективы и т. д.

Круг объектов ответственности необычайно широк. Это Родина, природа, техника, недвижимость и многое другое. И еще надо добавить семью, детей, стариков. Всё это, вроде бы, звучит банально, общеизвестно, но, тем не менее – это жизненно-важные явления.

Какова специфика принципа ответственности в научно-исследовательской деятельности? Известно, что ныне в науке происходят процессы интеграции, поиска путей реализации новых технологий. В таких условиях в научном сообществе ответственность выступает как способ согласований позиций специалистов при решении научно-технических проектов. Причём, отмечается ответственность и отдельных учёных, и целых научных учреждений. На передний план выдвигается этика ответственности, которая нацеливает на добросовестное и честное отношение к работе. Ибо только такой подход, как свидетельствует практика, может обеспечить дальнейший рост знаний, инноваций и прогресс в научно-исследовательской области. За последнее время актуальное значение приобрела проблема социальной ответственности в сфере предпринимательства, бизнеса. Речь идёт о повышении обязанности бизнесменов принимать решения и следовать направлениям в работе, которые соответствует главным целям и ценностям развития общества. Задача состоит в том, чтобы заботиться не только о получении прибыли, частной выгоды. Предприниматели – бизнесмены должны чувствовать ответственность за состояние окружающей среды, интересов потребителей, за исполнение гражданских прав. Ключевая идея заключается в том, что благосостояние общества реализуется только в союзе государственного управления и бизнеса, но основе политики социального партнерства. (Философские, социально-экономические проблемы предпринимательства анализируются в шестой главе этого учебного пособия).

Что касается системы государственного управления, то здесь важно иметь в виду масштабы социально-экономических и политико-правовых задач и культурно-просветительских программ. И соответственно, возникают огромные объёмы ответственности людей облечённых властными полномочиями. Именно на их плечи ложится трудоёмкая обязанность – неукоснительного исполнения принятых решений и норм права.

В социальной философии указывается, что ответственность – это инструмент, при помощи которого оцениваются поступки и действия людей. Основным критерием выступают не какие-то внешние, роковые силы и обстоятельства, а чаще всего сам человек. Или, как теперь принято говорить, – «человеческий фактор».

Конечно, ответственность – это серьезное бремя, ноша. Осознавая это психологическое состояние, люди стремятся быть добросовестными обязательными. Именно сознание и понимание этого внутреннего фактора – обеспечивает соблюдение нравственных правил и правовых норм. И, наоборот, игнорирование его неминуемо ведёт к противоправным, аморальным, а, нередко, и к преступным действиям и поступкам.

В наше время, когда большое значение придаётся материальным благам, различным видам развлечения, происходит обесценение многих категорий морали, а, заодно и девальвация чувства ответственности. Причём эта тенденция становится просто угрожающей: за последние годы растёт число чрезвычайных ситуаций техногенного характера (авария на Саяно-Шушенской гидроэлектростанции, некачественное строительство мостов, авиационные катастрофы и т. д.) – всё это, как правило, результаты безответственности руководителей и исполнителей.

Принцип ответственности как одно из важнейших социальнонравственных правил жизни человека ориентирует на адекватные действия. Как показывает практика, только на основе ответственности достигаются позитивные, продуктивные результаты в деятельности. Быть ответственным – эта позиция требует от человека активной, интеллектуальной работы. Без самостоятельного усилия быть лучше, добрее, ответственнее – жизнь превращается в пустое существование.

 

3.14. Свобода – базовая ценность

Считается, что вопрос о свободе – старый и вечно новый вопрос, который всегда стоял перед философами. В ряду человеческих ценностей свобода выступает как высшая ценность. Ведь без нее человек не может практически реализовать намеченные цели, свои способности. Потребность в свободе глубоко заложена в человеке, она внутренне присуща любому виду его деятельности.

С точки зрения обыденного сознания быть свободным – значит – беспрепятственно делать то, что я желаю, и так как я хочу. В философской литературе можно встретить другое определение свободы как познанной необходимости». Эта глубокая мысль принадлежит Спинозе и Гегелю. В первом случае свобода сводится к произволу; во второй позиции – акцент делается на познание, в основном, внешних обстоятельств. Возникает резонный вопрос: от чего зависит свобода личности, чем она обусловливается?

Согласно марксистской теории, только в обществе, в коллективе – личность получает средства, дающие ей возможность всестороннего развития своих способностей и задатков и, следовательно, только в обществе, вместе с другими людьми и возможна личная свобода.

Жизнедеятельность человека приходит в различных сферах общественного и индивидуального бытия: политической, экономической, интимной и т. д. Соответственно этому категория свободы обнаруживается как свобода слова, свобода вероисповедания, свобода собственности, свобода выбора государственной власти, свобода собраний, свобода личности и т. д. Другими словами, многогранность и вариативность общественных отношений обусловливают многообразие проявления свободы, различные её виды и формы.

Свобода ощущается человеком, прежде всего как личное чувство, как субъективное явление, заключающейся в возможности самостоятельно сделать определенный поступок, действие. В этот случае обычно говорят о внутренней свободе, которая предполагает активность создания, роль нравственных правил и энергию волевых усилий. Все эти слагаемые внутрисубъективные факторы находятся в борении между собой. В результате формируются различные мотивы, обладающие способностью ориентации в реальной жизни человека.

Ученые, психологи указывают, что свобода далеко не всегда есть результат рационально взвешенного, аналитически продуманного выбора. На характер личной свободы могут оказывать отрицательное влияние разного рода комплексы, предрассудки, суеверия, нежелания мыслить и действовать самостоятельно. К сожалению, нередко бывает, что многие люди не берут на себя ответственность, перекладывают её на «начальство», на коллектив. Такая, с позволения сказать, жизненная позиция ограничивает возможности творческого отношения к делу, пагубно влияет на духовную свободу человека. Свободный выбор, поступки человека могут носить не только положительный, но и отрицательный характер. Например, в случае стремления достичь целей любой ценой, за счет ущемления и попрания интересов и достоинства других. Поэтому встает вопрос о нравственной оценке того или иного выбора. Иначе говоря, необходимо учитывать моральную меру свободы – степень ответственности индивида не только перед самим собой, но и перед другими людьми.

Свобода – величайшая человеческая ценность и вместе с тем – это тяжелый крест, так как свобода выбора, принятие решений неизбежно связаны с постоянным риском и личной ответственностью. Быть свободным значительно труднее, чем быть равнодушным приспособленцем, или вообще избавиться от ответственности и свободы. В современной социологической науке (Э. Фромм) выделяются несколько распространенных способов отказа от свободы воли и действия людей. В частности, отмечаются факты давления, принуждения людей следовать чужой воле (авторитаризм). А также манипулирование сознанием человека через средства массовой информации. Главное – существенная тенденция разрыва между личностью и обществом, которая приводит к умалению личной свободы.

Глубокую разработку проблемы внутренней свободы внесли крупные представители философии экзистенциализма К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр. Они обосновали идею, согласно которой подлинно свободный выбор – это выбор, сделанный в полном соответствии с внутренними убеждениями и честностью человека.

Поскольку это учебное пособие предназначено для магистров и аспирантов экономических специальностей, то здесь уместно будет выявить сущность и специфику экономической свободы госуправления, предпринимательства, бизнеса.

В широком плане экономическая свобода – «это возможность для субъектов хозяйствования выбора форм собственности и сферы приложения своих способностей, знаний, опыта, а также способов распределения доходов, потребления материальных благ. Экономическая свобода реализуется на основе законодательных актов, нравственноправовых норм и неотделима от экономической ответственности». Что касается предпринимательства, то здесь свобода трактуется, как «право экономических субъектов использовать экономические ресурсы для производства товаров и услуг по собственному выбору и реализовывать (продавать) товары на выбранных рынках.