Глава 3. Тело как энергетическое поле или Путь к личной Силе

Энергия

Для дона Хуана, как и для его ученика Карлоса, мир состоит не из твердых объектов, как мы его воспринимаем, а из энергетических полей, что вполне согласуется с новейшими теориями физики. Энергия — одно из основных понятий в мышлении и практике последователей учения дона Хуана. Оно относится к основополагающим не только потому, что часто появляется в книгах Карлоса Кастанеды, но и потому, что является одновременно отправной и конечной точкой всего, что совершает воин.

Дон Хуан говорит, что мир желаний и идей почти не влияет на повседневную жизнь людей. Скорее именно энергия или личная Сила, — та энергия, которая находится в нашем распоряжении, — определяет все: и возможное, и невозможное. Как утверждает дон Хуан в «Путешествии в Икстлан»: «Человек — не более чем сумма его личной Силы…» (III-221).

Свет или эго?

В «Огне изнутри» Кастанеда упоминает центральную тему, определяемую им как «мастерство осознания». Он утверждает, что среди важнейших составных частей мастерства осознания есть и понимание того, что все мы являемся энергетическими полями, или «светящимися яйцами». Наверное, в этом нет большого секрета, однако в подобной идее воплощен один из центральных элементов, на которые опирается вся система практик дона Хуана.

Нетрудно понять, что все, что мы делаем, требует энергии; ни один поступок не может быть совершен без необходимого количества энергии, будь то марафонский забег через Мехико, нарушение старого обычая или просто вставание с кровати по утрам.

Энергией располагает каждый, однако, как мы обнаружили, то ее количество, которым располагает средний человек, полностью поглощается повседневными делами, в свою очередь, характер этих дел определяется прошлым данного человека. Вся наша энергия в повседневной жизни оказывается вложенной в дела, находящиеся в границах известного, — а на исследование неизвестного ее уже не остается. Для успешного завершения любого начинания, если оно выходит за рамки обыденного, требуется «свободная», или доступная энергия. Именно поэтому для обычного человека так трудно измениться или создать ситуации, отличающиеся от тех, из которых состоит его «нормальная» жизнь: для этого просто нет «доступной» энергии.

С другой стороны, все, что предпринимается воином на пути к знанию, неизбежно оказывается связанным с энергией. Воины знают, что проникновение в неизвестное, сопровождающееся всеми необходимыми для этого изменениями, требует не только значительного количества энергии, но и значительного количества «доступной» энергии. Поэтому воины исследуют все, что имеет отношение к энергии. Это часть секрета светящихся существ. Все мы состоим из энергии, и все наши поступки подразумевают либо накопление, либо трату жизненной энергии. Воинам известно, что каждый поступок изменяет их энергетически — либо ослабляет, либо усиливает, — и потому к природе своих поступков они относятся очень осторожно, всегда стремятся к безупречность к оптимальному использованию энергии.

Ключевым моментом здесь является следующее: если мы прекратим воспринимать себя как эго, а вместо этого будем исходить из своей сущности энергетических полей, то нам придется не только изменить способ восприятия реальности, но начнет меняться и наш способ вести себя в рамках этой реальности. Воспринимая себя как эго, мы чувствуем себя обязанными защищать и вновь утверждать огромное количество поступков, совершаемых нами во имя этого эго', с другой стороны, будучи энергетическими полями, мы должны сосредотачивать свое внимание на том, как используется энергия, увеличивается ее количество или уменьшается. Таким образом, при совершении нами поступков в центре внимания все чаще оказывается вопрос правильного использования энергии: вопрос «безупречности», известной также под именем «печати воина».

В качестве простого и конкретного примера можно взять случай, когда эго человека реагирует разочарованием и гневом, поскольку жена не приготовила обед к его возвращению с работы. Эго такого человека чувствует себя оскорбленным, оно требует поклонения, и такие люди считают непререкаемой истиной все, что они думают о себе. Такой человек начинает кричать и угрожать своей жене, стремясь убедиться, что она согласна с тем, что важное эго ее мужа заслуживает более уважительного обхождения. Если ему удастся добиться своего, жена заплачет, начнет просить прощения или на скорую руку и с душевными страданиями приготовит мужу обед. Таким образом она неявно говорит эго своего мужа (но не его истинной личности): «Да, я считаю, что ты существуешь и что ты реально; я полагаю также, что все, что ты говоришь и что сообщаешь мне о себе, соответствует истине».

Очевидно, это происходит потому, что каждый раз, когда эго не удается получить подтверждение из внешней реальности (а такое случается часто), оно начинает всерьез сомневаться в своей полноценности и ощущает для себя угрозу. Поэтому оно стремится с помощью средств, предоставляемых ему личной историей, манипулировать реальностью и окружающими людьми, пока все они не будут вынуждены согласиться, что данное эго существует. Оно будет сердиться, оскорбляться, впадать в депрессию и даже угрожать самоубийством, пока не получит желаемого подтверждения. Поскольку эго знает, что не обладает собственной материальной субстанцией, оно непрестанно ищет подтверждения своего существования от других человеческих существ, которые, в свою очередь, озабочены сходными проблемами. Эти существа должны признать его существование и действовать, как если эго, чье существование было поставлено под сомнение, действительно существует и представляет реальное лицо. Лишь тогда эго может продолжать дурачить себя и убеждаться в своем существовании, хотя в глубине оно знает, чем на самом деле является: обладающим специфическими свойствами ничто.

Все это станет невозможным, если мы будем действовать, исходя из знания того, чем являемся на самом деле: сочетанием энергетических полей.

Человек из нашего примера вел бы себя по-другому, если бы воспринимал себя как сочетание энергетических полей. Тогда его больше заботило бы рациональное расходование своей энергии. Он бы знал, что гнев поглощает чудовищное количество энергии, а отдача равна нулю, если не считать слабость, ухудшение здоровья и плохое качество жизни, — при наличии этих факторов правильное или желаемое использование личной энергии оказывается под вопросом. Поэтому вместо бессмысленного расходования энергии он рассмотрит возможные варианты: спокойно подождать, пока обед не будет готов, а может быть, и помочь в его приготовлении.

Личная Сила

Настойчивость дона Хуана, с какой он подчеркивает, что все поступки человека — то, что он делает и чего не делает, что он может делать и чего не может, что с ним происходит и чего не происходит, — зависят от личной Силы, которой этот человек обладает, прямо соотносится с требованием к обычному, основополагающему поведению воина — с «безупречностью». Сказать, что воины всегда безупречны, значит упомянуть их настойчивый поиск наиболее эффективных путей использования личной энергии.

Определяя нашу природу как сочетание энергетических полей, мы можем сформулировать следующие основные посылки:

Все поступки живых существ и все, что с ними происходит, определяется их уровнем энергии и личной Силой.

Уровень энергии живых существ зависит от трех определяющих факторов: количества энергии, заложенного в них при зачатии; того, как они использовали свою энергию начиная с момента рождения и того, как они используют ее в настоящее время.

Форма, в которой обычный человек использует свою энергию, не случайна и не осознанно выбрана; она определена прошлым этого человека.

Хотя мужчины и женщины обычно употребляют всю свою энергию на выполнение рутинных дел, состав которых определен их личной историей, они все же могут добиться изменений состояния своих энергетических полей: могут перенаправлять энергию, сохранять ее и накапливать.

Все, что применимо к человеческим существам и имеет отношение к их Силе, применимо и к любым другим живым существам, поскольку все они также являются энергетическими полями.

Все поступки живых существ и все, что с ними происходит определяется их уровнем энергии и личной Силой. В большинстве случаев люди полагают, что события их жизни зависят от факторов, которые им неподконтрольны, потому ли, что события физически удалены от них, или потому, что эти события они считают неотъемлемыми чертами, характеризующими их личность (эго). Нередко приходится слышать, как люди жалуются на свое невезение, будто происходящее не зависит от них самих. Они ощущают, что события (особенно малоприятные) происходят с ними потому, что «кто-то» что-то им сделал или продолжает делать. Если же они предположат, что источник неприятностей кроется в них самих, то вновь начнут утверждать, что не могут контролировать ход событий: «Такой уж я уродился» или «У меня нет силы воли» или «У меня взрывной характер» — говорят они.

С трудом поддается пониманию огромный расход энергии, направляемой на принятие невыполнимых решений и на следующее за этим ощущение отчаяния, когда его не удается провести в жизнь.

Если вчера я был уверен, что встану утром с кровати и выполню упражнения утренней гимнастики, то почему же сегодня у меня нет ни малейшего желания заниматься этим? Как будто я имею дело с двумя разными людьми. В подобном случае говорят: «Вся проблема в том, что у меня нет силы воли». И такое объяснение окажется не очень далеким от истины, если мы будем понимать «волю», как ее понимает маг — как накапливание доступной энергии. Обычный же человек считает, что «сила воли» — характерная черта личности, что человек может обладать, а может и не обладать ею и что «силу воли» невозможно развивать «по собственному желанию».

У дона Хуана совершенно иная точка зрения. Все происходящее с нами зависит от количества нашей личной Силы, а есть у нас Сила или ее нет, зависит только от нас самих, как от нас зависит и то, что мы будем иметь: хорошее или плохое здоровье, будет или нет нам сопутствовать удача, будем ли мы пользоваться симпатиями и любовью людей. какие двери откроются перед нами, а какие останутся закрытыми. В целом можно сказать, что те, кто располагает высоким уровнем энергии, ведут здоровый образ жизни (кроме тех случаев, когда их энергия оказывается им неподконтрольна), а жизнь тех, чей уровень энергии невысок (а это большая часть человечества), часто оказывается серой и полной страданий. Обладающих энергией во всем ждет успех, а те, у кого ее не хватает, будут прозябать в нищете, даже если они купаются в материальном достатке.

Происхождение личной Силы

Уровень энергии живых существ зависит от трех определяющих факторов: количества энергии, заложенного в них при зачатии; того, как они использовали свою энергию, начиная с момента рождения, и как они используют ее в настоящее время. Все человеческие существа обладают характерными чертами, унаследованными от своих предков, в первую очередь от родителей, хотя часть унаследованных черт может восходить к дедушкам и бабушкам и даже к более отдаленным представителям генеалогической линии. Чем дальше отстоят от человека его предки, тем меньшее влияние они оказывают на присущий ему набор характерных черт. Это относится не только к физическим, биологическим или физиологическим характеристикам человека, но и к уровню присущей ему энергии. Мы наследуем и биологические, и «энергетические» характеристики от наших родителей.

Первый из важных факторов — каким количеством энергии располагают родители, и второй — какая ее часть переходит к новому существу, которое они создают в момент зачатия.

Карлос Кастанеда в разговоре со мной сказал, что дон Хуан объяснял это очень просто: если человек был зачат в приступе любовной страсти, то новому существу будет передано значительное количество энергии, и он или она родятся «сильными». И наоборот, если зачатие совершается «высоко-цивилизованными» людьми, возможно, много лет спустя после заключения брака, при включенном телевизоре или, как это назвал Карлос, оно оказывается результатом «очень скучного секса» — то уровень энергии ребенка будет низок.

К счастью, энергетическое наследие — не единственный фактор, определяющий нош энергетический уровень на протяжении всей жизни. Он определяется и тем, как мы используем упомянутое наследие, будь оно скудным или обильным. Те, кто рожден с незначительным запасом унаследованной от родителей энергии, но использует свое энергетическое достояние оптимальным образом, достигнут лучших результатов, чем обладатели значительного количества энергии, привыкшие тратить ее бесконтрольно. В первом случае, получившие при рождении изначально скудный запас энергии — независимо от того, в каких терминах они сами описывают это свое состояние, — вступают на тропу воина, что позволяет им повышать свой уровень энергии. Во втором случае, человек рождается со значительным количеством унаследованной энергии, но использует ее лишь для потакания собственным прихотям и подпитки чувства собственной значимости, и мало-помалу снижает свой энергетический уровень. Таким людям все достается легко, они без труда могут манипулировать окружающими, не давая ничего взамен. Они привыкают быть любимыми, но сами никого не любят. Легкость, с которой они удовлетворяют свои желания, позволяет им оставаться ленивыми и слабыми. Они могут повелевать остальными, оставаясь рабами собственной слабости.

Идеальное состояние можно было бы описать так: много энергии, совершенный контроль и собранность рассудка. На практике же трудолюбие оказывается важнее таланта. Впрочем, единого правила не существует, и при подведении итогов полученный результат определяется не по исходным уровням энергии, а по количеству затраченных данным человеком усилий.

Говоря об энергии, следует упомянуть, что мы должны определить то, на что мы использовали свою энергию в прошлом и на что продолжаем тратить ее в настоящем, а также не взаимосвязаны ли прошлые энергозатраты с тем, на что расходуется энергия сейчас. Сначала ответьте на вопрос: «С каким количеством энергии я родился и как я тратил ее на протяжении свой жизни?» — а потом спросите себя: «Как я сейчас использую свою энергию и что я могу изменить?» Один из выводов заключается в том, что никто не обречен вечно оставаться на том же энергетическом уровне, с которым был рожден или который определен его прошлым. Мы можем изменить процесс использования своей энергии, можем восстановить или накопить ее.

Определение прошлого

Форма, в которой обычный человек использует свою энергию, не случайна, но и не осознанно выбрана; она определена прошлым этого человека. Нам, современным людям, очень нравится считать себя свободными, на самом же деле наша способность к свободному выбору ограничена и реализуется лишь в незначительной части наших поступков. Абстрагировавшись на время от функций и видов деятельности, связанных с поддержанием нашего биологического существования, мы обнаруживаем, что остальные поступки полностью определяются личной историей. Классовая принадлежность, национальность, пол, личность, религия, политические воззрения, комплексы и травмы — вот неполный список многих факторов, образующих личную историю каждого из нас и таким образом определяющих все реалии нашего повседневного существования. Иногда нам кажется, что мы что-то решаем, на самом же деле мы всего лишь запускаем механизм исполнения тех поступков, на которые были запрограммированы всем своим прошлым — точь-в-точь как машина, совершающая лишь те действия, для которых была сконструирована. Так наше прошлое определило наши убеждения, желания, варианты выбора, ограничения, слабости и таланты. Мы редко выбираем тех, с кем разговариваем или поддерживаем отношения, места, где приходится часто бывать и которые мы избегаем. За этим стоит наша личная история, находящая выражение через структуру эго,

Эго и личная история находятся в самой тесной связи до тех пор, пока первое является функциональным выражением второго. Именно эго каждый день уговаривает нас «поддерживать» нашу личную историю и действовать в соответствии с ее установками. Тем самым, личная история обновляется, а эго получает возможность самоутвердиться. Мы можем выбирать только те варианты, которые находятся в узких рамках проекций нашей личной истории на время.

Отсюда можно сделать вывод, что использование нашей энергии так, как это присуще обычным людям, — иначе говоря, вся сумма поступков, — отвечает налагаемым нашим прошлым требованиям, в определении которых воля обычно уже не участвует. Очевидно, такая ежедневная трата энергии обходится нам очень дорого, а отдача от нее невелика — это легко определить, обратив внимание на выражение лиц прохожих на улицах, пассажиров метро или водителей, попавших в обычную автомобильную пробку, столь частых в больших городах.

Охота за Силой

Хотя мужчины и женщины обычно употребляют всю свою энергию на выполнение рутинных дел, состав которых определен их личной историей, они все же могут добиться изменений состояния своих энергетических полей: могут перенаправлять энергию, сохранять ее и накапливать. Возможность «перенаправления» энергии, на первый взгляд, противоречит сказанному выше — что использование нашей энергии предопределено нашим прошлым. Если оно предопределено, то как его можно изменить? Однако такое изменение возможно, хотя и встречается редко. Главное здесь — практика.

Практика начинается с определения формы целенаправленного поведения, с действий, которые, с точки зрения эго, выходят далеко за рамки обычного. Мы могли бы назвать их целенаправленными действиями — или не-деяниями, никак не связанными с нашим прошлым, в результате которых перед нами мало-помалу открывается поле новых возможностей. Совершая необычные поступки, мы нарушаем привычную схему использования энергии, и в результате, составляющие эту схему элементы начинают «расшатываться». Когда этот процесс начинается, то мы оказываемся в лучшем положении для перенаправления энергии, тратившейся ранее' на энергоемкие и бесполезные виды деятельности, на достижение новых, значительно более важных целей. Направляя часть своей энергии на достижение более полезных и менее энергоемких целей, мы создаем избыток энергии, что, в свою очередь, позволяет нам продвинуться дальше по пути перенаправления собственной энергии. Это отражается в постепенном обогащении всех аспектов нашей жизни, становится возможным невозможное: мы оказываемся способны отказаться от курения или бросить пить, сдерживать гнев, находить время слушать песни деревьев или сообщения птиц. Двигаясь в этом направлении, мы расширяем наше поле возможностей, пока не исчезнет императив действовать в соответствии с требованиями нашей личной истории. О достигшем этой точки можно сказать, что он стер свою личную историю и потому свободен от ее влияния.

Все эти изменения становятся возможными только по достижении определенного уровня энергии — без этого они произойти не могут. Как только мы поймем это, то станет очевидным, что для каждого нового поступка требуется увеличение количества свободной энергии. Достичь этого можно. только отказавшись от большинства энергоемких дел и направив сэкономленную энергию на поступки, выходящие за рамки повседневности. И все-таки, если мы займемся только перенаправлением энергии, не прилагая усилий к ее накоплению, то сможем достичь лишь очень ограниченных результатов. Рост личной Силы, или количества доступной энергии, — вот ключ к решению проблемы.

Теперь мы можем понять, почему невозможно предпринять какое-либо незнакомое или новое действие, если мы не располагаем необходимой для этого энергией. Поскольку вся наша энергия уже расписана в соответствии с требованиями личной истории, то откуда же мы можем получить какую-либо дополнительную энергию? Очевидный ответ — от Солнца и Земли, основных источников всей энергии. Однако наши отношения с Солнцем и Землей тоже определяются личной историей и почти полностью сводятся к получению энергии с пищей. Однако, если просто начать больше есть, то энергии это не прибавит, хотя качественное улучшение рациона питания может отчасти помочь.

Дело в том, что люди просто не подозревают о существовании иных путей получения энергии Солнца и Земли. Многим же традиционным культурам они хорошо известны, и их носители продолжают пользоваться ими, совершая специальные процедуры или ритуалы для пополнения запаса энергии. Хотя я и знаком с некоторыми из этих процедур (они будут подробнее описаны в следующих главах), однако должен указать, что они бесполезны, если мы не располагаем необходимым количеством доступной энергии для использования ее в качестве «канала к источнику». Итак, чтобы обрести больше энергии, сначала нам следует приобрести хоть какое-то количество доступной энергии. Именно это имел в виду Иисус, говоря: «Каждому из тех, кто имеет, будет дано, и будет у него в изобилии; но от того, кто не имеет, будет отнято даже то малое, что есть у него». Тут есть некое противоречие, однако его можно преодолеть, приняв во внимание различие (о чем вкратце говорилось выше) между двумя различными видами энергии — «чистой» и той, которая является «доступной».

Известно, что люди обладают различным количеством энергии. Известно также, что будучи обычными людьми, мы тратим всю свою энергию на повседневные дела. Тратим всю, без остатка. Но если бы нам удалось как-то получить больше энергии, чем мы тратим, или просто тратить ее меньше, чем обычно, то в нашем распоряжении образовался бы запас «свободной», или «доступной» энергии. Эту энергию можно назвать личной Силой — она необходима для совершения поступков, выходящих за пределы налагаемых личной историей ограничений, в том числе для подпитки энергией непосредственно от Солнца и Земли, для того, чтобы вести более свободный образ жизни.

Если для накопления энергии следует иметь источник доступной энергии, то как нам получить к нему доступ? Ответ прост: сэкономить. Именно так, и никак иначе. Единственный возможный способ получить в свое распоряжение какое-то количество «свободной» энергии заключается в экономном расходовании того, чем человек уже располагает, в отказе расходовать энергию на рутинные дела повседневной жизни.

Метод прост, но чрезвычайно эффективен. Если мы воздержимся от каких-то из наших рутинных поступков, внутренних или внешних, то освобожденная таким образом энергия становится доступной, и ее можно использовать для вхождение в неизвестное — в область за границами личной истории.

Однако не от всех дел повседневной жизни можно воздержаться, а среди тех, от которых воздержаться можно, не все энергоемки. Потому-то воины занимаются составлением инвентарных списков своих энергетических затрат. Это позволяет им при помощи техники сталкинга понять, как именно они используют свою энергию, а затем спланировать оптимальную стратегию ее использования; так они увеличивают количество доступной энергии. Основываясь на собственном инвентарном списке, ученики могут выбирать те из своих повседневных дел, которые, не являясь жизненно важными, ведут к значительным затратам личной энергии или оказывают разрушительное воздействие (то есть антиэнергетичны), чтобы воздерживаться от таких дел временно или отказаться от них навсегда. Используемые при этом процедуры будут приведены в соответствующем разделе.

Естественно, действенный отказ от ставших привычными поступков, навязываемых личной историей, зависит от наличия необходимой для этого энергии. Так обстоит дело с отказом от привычек, будь они гастрономическими, эмоциональными, психологическими или духовными.

В жизни случается, что избранные виды деятельности — чья расточительная сущность в случае отказа от них делает их пригодными для использования в практике сбережения энергии — прекратить весьма трудно. Мы не можем преодолеть их влияние, потому что не обладаем достаточной энергией.

Вот эту безвыходную на первый взгляд ситуацию можно преодолеть при помощи «минимального пространства личной свободы».

Это «минимальное» пространство свободы включает те области жизни казалось бы малозначимые, — в которых появляется возможность совершать целенаправленные поступки, выходящие за пределы ограничений, налагаемых личной историей. Мы, конечно, не можем сразу отказаться от таких привычек, как курение, гнев или чувство жалости к себе, однако мы вполне способны изменить такие мелочи, как позу, в которой отходим ко сну, или место для сна — например, можем начать спать на полу. Мы можем, к примеру, в течение двух недель обращать особое внимание на ту мысль, которая первой посетит нас по пробуждении, и на ту, которая станет последней при погружении в сон; если при этом обнаружится (как обычно и случается), что они оказывают отрицательное воздействие на нашу энергетику, то в течение двух следующих недель мы можем сознательно изменять эти мысли и думать о чем-либо другом.

Изучая инвентарный список энергетических затрат, вполне возможно обнаружить в нем какое-то количество маловажных поступков, отказ от которых позволит с самого начала добиться сбережения энергии. Когда процесс начнется, сэкономленная энергия позволит нам последовательно наращивать усилия по отказу от все более широкого круга привычек, от которых мы не могли ранее отказаться как раз из-за недостатка энергии. В этом смысле энергия порождает энергию.

К энергоемким привычкам относятся: курение, алкоголизм, привычка спорить, чересчур длительный сон, напряженные размышления, вынесение суждений об окружающих, критическое настроение, осуждение, жалобы, идентификация себя с жестокими фантазиями, показываемыми, например, по телевидению, в кино или описываемыми в газетах. Плюс две заслуживающие отдельного разговора, — эмоции и чувство собственной важности. Это два основных и наиболее распространенных способа разбазаривания нашей энергии.

Эмоции

Здесь мне хотелось бы провести различие между эмоциями и чувствами. Чувства представляют собой естественную реакцию на то, что мы воспринимаем, а эмоции являются продуктом не восприятия, а мышления, рассудка (который у обычного человека бывает не очень-то рассудителен). Чувства не особенно энергоемки, в то время как эмоции бывают энергетически опустошительны.

Наши основополагающие чувства — чувства горя и радости — порождаются самим бытием в этом мире. Например, когда тело ощущает неизбежность прекращения своего существования, это проявляется в форме нахлынувшей грусти или меланхолии. Эти чувства не болезненны, и не ведут к значительному расходу энергии, а наоборот, позволяют нам излечиться от чувства собственной значимости и восстановить душевное равновесие. Истинная радость также зарождается глубоко внутри — ее нельзя вызвать искусственно шутками и комедийными ситуациями, — и в основе ее лежит не рассудок, а непосредственное восприятие чего-то, что заставляет нас радоваться. Чтобы испытать чувство радости при виде новой зародившейся жизни, при виде пьющей нектар из цветка колибри или танцующего на ветру дерева, а также когда нас обнимают и ласкают, нам не требуется рассудок.

Эмоции же возникают в результате мышления, а не восприятия; они не могут возникнуть, если нас не посещают мысли. К несчастью, поскольку мы низводим восприятие лишь на второе место, наши эмоции ставят нас в положение, при котором мы оказываемся едва способны разумно совладать с нашей реальностью. Типичные примеры эмоций — гнев, ревность, злоба, зависть, чувство жалости к себе, ведущая к саморазрушению депрессия. Ни одна из них не может появиться без сопровождения соответствующих мыслей. Кто может рассердиться, не подумав перед этим? Никто! Чтобы рассердиться, мы должны сказать себе, что чей-то поступок по отношению к нам был несправедлив, что мы заслуживали лучшего, или еще что-то в этом роде. Если кто-нибудь из читателей усомнится в сказанном, пусть попробует рассердиться без слов или мыслей.

Представьте мужчину, страдающего от ревности при виде своей подружки, разговаривающей с другим мужчиной и улыбающейся ему. Факты таковы: некая женщина (его подруга) разговаривает с незнакомцем (мужчиной) и при этом улыбается. Эти ли простые факты порождают энергетически опустошительную эмоцию ревности? Нет! Упомянутый мужчина, опираясь на свою личную историю (может быть, он просмотрел слишком много кинофильмов, слышал слишком много песен о любви по радио или стал свидетелем недостатка любви между своими родителями) и увидев свою подружку разговаривающей и улыбающейся, обязательно скажет себе: «У нее нет причин изменять мне. Она должна улыбаться только мне. Я-то ведь никогда не изменял ей, по крайней мере, так бесстыдно. Она меня просто не уважает». Именно эта направленность мыслей, а вовсе не факты, лежит в основе болезненного и поглощающего массу энергии чувства ревности. И безразлично, разговаривает ли женщина со своим кузеном, с другом или у нее на самом деле имеется другой любовник; ревность порождается только воображением ее ревнивого приятеля.

Подмытая приливной волной эмоций, действительность все дальше и дальше отступает от нас; чем больше мы разговариваем с собой, тем меньше воспринимаем, и так далее. А оказавшись оторванными от действительности, как же мы сможем управляться с ней? Мы можем лишь ожесточиться, покончить с последними ростками любви или красоты, которые в ином случае могли бы сохраниться, и в то же время продолжать чувствовать себя жертвами. Вот так и расходуется наша энергия! Потому и стоит постараться, чтобы стать воином.

Как и все прочие рутинные дела, эмоции обладают повторяемостью и определяются личной историей. Таким образом, у каждого есть свои «эмоциональные привычки», представляющие собой личный способ растрачивать энергию впустую и обессиливать себя. Легко убедиться, если только дать себе труд разобраться, что конфликты и эмоциональные проблемы проявляются в нашей жизни в форме бесконечно повторяющегося цикла. Даже если меняются люди и места действия, сами проблемы повторяются снова и снова. Это справедливо для всех эмоций. Они пагубны и обладают способностью к воспроизводству.

Итак, теперь мы знаем тайну, способную принести нам бесценное сокровище: эмоции не могут появляться без мыслей; более того, они не могут появляться без соответствующих мыслей.

Это непосредственно связано со способом сохранения энергии: обнаружив себя на грани эмоционально окрашенного состояния, нужно войти в состояние Внутреннего Молчания, и эмоциям не удастся возобладать. Если это альтернативное состояние пока недостижимо, следует попытаться изменить содержание внутреннего диалога. Можно попробовать сочинить песню, используя в качестве ее слов свои мысли; попробуйте составить из них стихотворение; вернуться к началу мыслей или попробовать начать думать на иностранном языке; начать повторять таблицу умножения; или, наконец, мысленно пропеть себе колыбельную. В любом случае результат окажется тем же самым: без соответствующих мыслей эмоция просто не сможет зародиться.

Чувство собственной важности

Это чувство поглощает до 90 % всей нашей энергии, не давая взамен ничего, кроме, разве что, болезней, ощущения одиночества, слабости и плохого качества жизни в целом. Поэтому следует сказать о нем несколько слов.

Значительная часть личной энергии тратится на всевозможные виды деятельности, связанные с чувством собственной важности, которое простирается далеко за пределы простого тщеславия. Чувство собственной важности — та форма, в которой наше эго собирает и поддерживает свою реальность для целей самоутверждения и убеждения себя в собственном существовании.

Не углубляясь до времени в подробности, рассмотрим некоторые виды деятельности, имеющие отношение к чувству собственной важности. Наиболее распространены поступки, направленные на защиту эго. Давайте прикинем, как много энергии для этого требуется? Как много ее расходуется на защиту самих себя, на заботу о собственном имидже, на попытки воздействовать на мнение окружающих о нашей персоне, на стремление быть принятым, на защиту от критики со стороны всех прочих, на попытки показать всем, что мы самые лучшие или что мы ничего не стоим, что мы самые красивые. самые сильные, или что мы самые несчастные, самые непонятые, самые чувствительные, самые жестокие, самые ранимые, всегда самые-самые? Какое большое значение мы придаем себе! Мы живем прикованными к тому, что Кастанеда называет «зеркалом, отражающим нас самих», одной из важнейших характеристик которого можно считать создаваемый нами образ собственного «я», проецируемый затем нами на окружающих. И на этот образ собственной личности и расходуется большая часть нашей энергии.

Отсюда следует, что искоренение или, по меньшей мере ослабление чувства собственной важности становится важнейшей целью воина, в особенности сталкера. Этот процесс не имеет ничего общего с моралью; воин руководствуется не моральными абстракциями, а безупречностью. Он или она представляет собой сочетание энергетических полей и действует в соответствии с этим фактом. Чувство собственной важности является основной областью, в которой возможно сохранение энергии. Борьба с этим чувством и используемые для этого техники представляют собой первое из не-деяний собственного «я». Я посвятил этому отдельный раздел.

Все, что применимо к человеческим существам и имеет отношение к их Силе, применимо и к любым другим живым существам, поскольку все они также являются энергетическими полями. Дон Хуан часто упоминал о существовании магических животных, чья магия делала их практически неуязвимыми; поймать их охотникам обычно не удавалось. Их Сила проистекала из того факта, что они — в отличие от других животных — не ходили по привычным тропам. Это придавало им легкость, свободу и необычайную Силу. Он говорил, что встретиться с одним из таких животных — необыкновенная удача.

Таким образом, принцип личной Силы действует и в мире животных. Можно сказать, что животные-«счастливчики» — это те, у которых больше энергии. Они живут более насыщенной и наполненный жизнью, чем их сородичи. Это же справедливо в отношении растений и других живых существ. Энергия дерева, к примеру, может быть столь велика, что даже отдых в его тени или среди его ветвей может оказать чрезвычайно сильное, обычно благотворное, воздействие.

Точно так же все, происходящее в мире животных и растений, может произойти и в мире людей. Тот, кто ведет свободный от повторяющихся рутинных дел образ жизни и обладает высоким уровнем личной энергии, по праву превращается в магическое существо, которое, по меньшей мере, не следует правилам, определяющим жизнь обычных людей. Скорее такие люди сами определяют свою жизнь, судьбу и обстоятельства при помощи находящейся в их распоряжении особой Силы, которой, в то же время, они сами должны служить.

Техники

Перед тем как перейти к конкретным практикам, я бы хотел предложить следующий порядок, в котором ими следует заниматься: сначала сделайте упор на сбережение энергии, затем на ее перенаправление и только затем на наращивание.

Для сбережения энергии мы должны сначала понять, как именно и на что мы обычно ее тратим. Это позволит нам позднее сформулировать стратегию ее сохранения. Таким образом, составление инвентарного списка должно стать первой техникой, которую следует освоить практически, на ней будут основываться все остальные практики.

1. Составление инвентарного списка энергетических затрат

Основная идея этой практики — составить список, позволяющий получить ответ на вопрос «На что я в действительности трачу свою энергию?» Самый общий ответ — она расходуется на все, чем мы занимаемся, на все наши поступки, как внутренние. так и внешние. Поэтому наш инвентарный список должен состоять из перечисления всех наших повседневных занятий.

Это не упражнение на мысленный анализ или рефлексию, которые на самом деле суть самоотчет эго — оно занято самооправданием и потому не способно дать точную картину реальности. Это упражнение на сталкинг, в основе которого лежит наблюдение реальности. (Может, однако, оказаться полезно попытаться ответить на вопрос об энергетических затратах путем мысленного анализа — просто для того, чтобы проверить, какой из методов дает более точную картину реальности.)

Для работы потребуются следующие материалы:

— авторучка или карандаш, а также тетрадь;

— какой-нибудь заранее приготовленный сигнал, к примеру звонок будильника, который будет привлекать ваше внимание через определенные промежутки времени. Можно также попросить кого-нибудь подавать вам сигнал словесно, можно через определенные интервалы времени проходить через дверной проем. Подойдет любой сигнал, который будет привлекать ваше внимание через определенные, приблизительно равные промежутки времени. (При выполнении следующего упражнения я буду исходить из предположения, что вы используете наручные часы с будильником.)

Проделайте следующую последовательность шагов:

1. Разметьте страницы тетради на три колонки, озаглавив их следующими вопросами в указанном порядке:

— Что я подумал?

— Что я сделал?

— То ли это, что мне хочется делать?

2. Установите сигнал будильника так, чтобы он звучал через каждые четверть часа (или, если воздействие упражнения окажется слишком сильным, через каждые полчаса). Звучание будильника не должно совпадать или близко соседствовать со звуковым сигналом начала часа, чтобы вы не могли предвосхищать сигнал будильника.

3. Каждый раз, когда раздастся сигнал будильника, обратите внимание на свое состояние и запишите в тетрадь ответы на три поставленных вопроса. Не пытайтесь анализировать, просто запишите результаты наблюдений. Ответы должны быть короткими и исчерпывающими. Записывайте также время проведения наблюдения. Разумеется, вопросы относятся к моментам, предшествующим времени записи ответов. Старайтесь не откладывать запись ответов.

4. Перед отходом ко сну просмотрите записанное вами на протяжении дня и на отдельном листе бумаги дайте письменные ответы на следующие вопросы:

— Различались посещавшие меня мысли или повторялись?

— Что в моих мыслях повторялось чаще всего?

— Мои занятия — повторялись они или различались?

— Какие из них повторялись чаще всего?

— Была ли какая-то связь между моими мыслями и моими делами?

— Какой процент моих дел имеет какое-то отношение к тому, чем мне действительно хотелось бы заниматься?

Ответ на эти вопросы с точки зрения сталкинга даст вам представление о том, как вы расходовали свою энергию на протяжении этого дня.

5. Повторяйте эту процедуру ежедневно на протяжении недели. Затем вновь просмотрите ответы, которые вы давали на три вопроса в конце каждого дня, используя их для ответов на вопросы, приведенные в описании четвертого этапа, но применительно ко всей неделе. Это даст вам представление о том, как вы расходовали свою энергию на протяжении прошедшей недели.

6. Повторяйте описанную процедуру на протяжении месяца, затем вновь просмотрите ответы, которые вы давали в конце каждой недели, используя их для ответов на вопросы, приведенные в описании четвертого этапа, но применительно ко всему месяцу. Это даст вам представление о том, как вы расходовали свою энергию на протяжении прошедшего месяца.

7. Располагая этой информацией, составьте как можно более подробный список внешних событий (поступков, рутинных занятий, физических привычек, пристрастий и т. п.), а также внутренних переживаний (повторяющихся мыслей, эмоциональных привычек, недомоганий, внутренних состояний и т. п.), из которых состоит ваша жизнь. Составленный список будет вашим инвентарным списком энергетических затрат.

8. Разделите элементы списка на две колонки:

— То, без чего поддержание жизни невозможно (прием пищи, сон, дыхание и т. п.).

— То, без чего жизнь вполне способна продолжаться (гнев, критическое отношение, спортивная ходьба, рисование и т. п.).

9. Разбейте содержание второй колонки на две колонки:

— То, что улучшает мое самочувствие и/или то, чем заниматься я считаю для себя в высшей степени интересным и желательным (спорт, искусство, любимая работа, занятия любовью и т. п.). — То, что не улучшает моего самочувствия, и/или то, продолжать заниматься чем я считаю для себя не соответствующим моим высшим интересам (чтение раздела уголовной хроники в газете, просмотр сцен насилия по телевидению или в кинофильмах, обсуждение своих болезней, курение, употребление алкоголя, чрезмерная разговорчивость, впадение в гнев, поддержание чувства жалости к себе, стремление вписаться в коллектив и т. п.).

10. Разбейте содержимое второй колонки девятого этапа еще на две колонки:

— То, отказ от чего невозможен.

— То, отказаться от чего представляется возможным, будь то легко или в результате значительных усилий.

11. Выберите из второй колонки 10-го этапа несколько пунктов, которые вы сочтете подходящими, и в течение определенного периода прекратите соответствующие занятия. Энергия, которая ранее использовалась для совершения этих поступков, немедленно превратится в дополнительную энергию. По завершении заранее определенного периода определите для себя, хотите ли вы продолжать это упражнение еще какое-то время или откажетесь от дальнейшего выполнения.

Комментарий к технике

Акт наблюдения способен вызывать состояние чрезвычайно обостренного внимания — оно называется также состоянием повышенного осознания — у которого могут иметься несколько ясно различимых уровней. Таких состояний но следует бояться, ибо они очень полезны.

Помните, что упражнение наблюдения связано с регистрацией событий, а не с их анализом, потому при ответах на вопросы старайтесь соблюдать объективность — насколько это окажется для вас возможным.

Мысли и поступки большинства рутинны, они и составляют суть их жизни. Отказ от рутинных поступков пли их изменение потребовали бы полного изменения образа жизни.

Наш критерий, связанный с определением неизбежных поступков, а также тех. совершение которых улучшает наше самочувствие, представляется очень субъективным; потому вы можете использовать и ваши собственные критерии, не очень по этому поводу переживая.

При выборе поступков, от совершения которых мы намерены в дальнейшем отказаться, можно начать с самых простых или с самых энергоемких. Это зависит от того, сколь энергично мы собираемся взяться за работу над собой.

Важно определить заранее точный временной отрезок, на протяжении которого мы будем отказываться от данного вида деятельности, и будет лучше, если в самом начале его продолжительность окажется невелика. Психологически слишком сложно думать от отказе от чего-то «навсегда». Значительно пропсе отказаться «на несколько дней». Это также позволяет нам периодически оценивать полученные результаты и принимать решение, стоит ли продолжать выполнение этой задачи.

2. Техника для определения энергетической ценности поступков

Совершив поступок, об энергетической ценности которого вам хотелось бы составить представление, в течение нескольких минут понаблюдайте за состоянием своего тела, чувств или духа. Вы сразу получите ответ. Если вы чувствуете себя хорошо, энергичны, счастливы и ощущаете полноту жизни, то совершенный поступок подкачивает вас энергией. Если вы ощущаете слабость, упадок сил, выбитость из колеи и опустошенность, то совершение такого поступка отнимает энергию.

Комментарии к технике

Несмотря на простоту, использование этой техники может повлечь далеко идущие последствия. Они недостижимы при рутинном образе жизни, ибо обычно мы не прилагаем усилий, чтобы, понаблюдав за собой (то есть занявшись сталкингом), получить подобную информацию. И вновь, использование этой техники не требует анализа информации, следует лишь наблюдать за ощущениями.

Для совершения любого поступка необходимы энергетические затраты. Некоторые из поступков могут быть совершенны — для их выполнения требуется мало энергии, они могут даже вызывать приток энергии. Такие поступки представляют собой правильное использование энергии, позволяющее получить немало выгод. Прочие поступки лишь потребляют энергию, нанося тем самым ущерб.

3. Определение уровня вашей энергетики на момент рождения

Точный способ определения количества энергии, которой вы были наделены от рождения, основан на использовании метода составления списков, речь о котором пойдет в следующем разделе. Тем не менее, общее представление об этом можно составить, кратко взглянув на ваше прошлое. Ниже приведены некоторые показатели, способные помочь в определении уровня вашей энергии; но их следует рассматривать только как самые общие ориентиры, а не как однозначные и неизменные правила.

Высокий уровень энергии

Беспокойный ребенок, любопытный, склонный к исследованию, придумывает собственные игры.

Пользуется авторитетом у других детей, прирожденный лидер.

Независим, не просит разрешения, чтобы совершить поступок.

Его влечет неизвестное.

Став подростком, постоянно занят выполнением собственных проектов.

Рано начинает стремиться к любви.

Рано учится зарабатывать деньги.

Пользуется симпатиями друзей и противоположного пола.

Физически и духовно здоров.

Рано покидает дом.

Ему всегда везет.

Ему сопутствует успех.

Низкий уровень энергии

Робкий ребенок, для любого поступка просит разрешения.

Привязан к матери.

Всего боится.

Последователь, а не лидер.

Предрасположен к болезням.

Став подростком, становится ленив.

Много думает, мало действует.

Почти не пользуется симпатиями противоположного пола.

Почти не выходит из дома, на улицу его приходится выгонять.

Поздно начинает искать работу.

Ориентирован на поражение.

Ему не везет.

Комментарий к технике

Естественно, никто из нас не соответствует полностью стандарту «энергичного» и «малоэнергичного», предлагаемому списками; скорее всего, те или иные свои черты мы сможем найти в обоих примерах. Общее представление о собственном энергетическом уровне позволяет получить преобладание одного набора наших черт над другим.

Уровень личной энергии человека может очень сильно меняться в соответствии с тем, как он использовал свою энергию на протяжении жизни.

4. Техники для остановки эмоций и ослабляющих мыслей

Остановить эмоции, такие как страх или ревность, совсем несложно, но для этого требуется дисциплина и хотя бы минимальное количество доступной энергии. Ключ к этому лежит в наших мыслях, являющихся обязательным условием для возникновения энергетически опустошительных эмоций. Эту технику можно использовать для борьбы с любыми эмоциями.

Для выполнения данного упражнения существуют две различные техники: первая связана с остановкой внутреннего диалога, а вторая связана с его видоизменением и предназначена для тех, у кого еще нет нужного количества доступной энергии.

В поисках внутреннего безмолвия

Примените одну из техник из раздела об остановке внутреннего диалога (глава 6).

Видоизменение внутреннего диалога

Измените ослабляющие вас мысли, придав им одну из описанных ниже форм, или придумайте свою собственную форму:

Не меняя содержания своих мыслей, постарайтесь переложить их в стихотворение.

Сочините песню, используя в качестве текста содержание ваших мыслей.

Пройдите назад по цепочке ваших мыслей.

Попробуйте думать на незнакомом вам иностранном языке.

Присвойте номер каждой букве каждого слова ваших мыслей, а затем сложите все полученные цифры, чтобы определить цифровой результат своих размышлений.

Повторите мысленно таблицу умножения.

Повторите молитву, относящуюся к вероисповеданию, к которому вы сами не принадлежите.

Попробуйте воспроизвести внешний вид и поведение известного комика, использовав в качестве слов его репризы содержание своих мыслей.

5. Техника для сбережения энергии и достижения благополучия

В течение трех или более дней неукоснительно следуйте золотому правилу: не критикуй; не осуждай; не жалуйся.

По завершении этого периода, либо начните следующий, такой же продолжительности, либо сделайте небольшой перерыв.

6. Техника молчания

Поскольку значительное количество энергии тратится на разговоры, прекращение этого вида деятельности может оказаться весьма благотворным, особенно для любителей поговорить. При выполнении данного упражнения следует продолжать вести активный образ жизни и взаимодействовать с другими людьми (как с теми, кто любит поговорить, так и со всеми прочими).

7. Сбережение сексуальной энергии

Половая жизнь — естественная часть нашего существования, и обычно человеческие существа рождаются с достаточным количеством энергии для поддержания сексуальной активности на протяжении всей жизни. Более или менее продолжительное, полное или частичное сексуальное воздержание может стать эффективным методом сбережения энергии, в первую очередь из-за значительного количества энергии, затрачиваемого в половом общении.

Комментарий к технике

Сексуальные отношения сами по себе не ослабляют. Ослабляет не половой акт, а сопровождающие его явления, особенно в западном мире. Насилие, подавление и чувство вины — вот некоторые из элементов, которые могут сделать половое общение негативным, энергетически опустошающим событием.

С точки зрения энергетики, умеренность лучше, чем ведущие к ослаблению половые связи, а здоровая сексуальная активность — лучше, чем умеренность. Последнее может открыть путь к возрастающему восприятию и осознанию, не говоря уже о получаемом наслаждении. Выходящие за пределы эго и сознания сексуальные переживания могут открыть путь к неизвестным частям нашей сущности и действительности. Для того чтобы это случилось, мы должны быть свободны от неконтролируемого желания и чувства вины — и то и другое всего лишь оковы, в которых общественное лицемерие держит наши тела и сердца.

8. Получение энергии от Солнца

Чтобы эта техника стала эффективной, мы должны обладать определенным количеством доступной энергии и знать, как выбрать соответствующий момент для установления канала связи.

Описанное здесь — одна из упоминаемых доном Карлосом основополагающих техник, практику которой — несколько видоизмененную — мне довелось наблюдать у коренных жителей Мексики.

Сбор энергии сумерек

Момент соединения дня и ночи имел большое значение для дона Хуана, поскольку, с точки зрения энергетики, это время — очень подходящий момент для впитывания энергии Солнца. Техника дает хорошие результаты как на заходе солнца, так и на восходе, но лучше всего, если для выполнения этого упражнения будет выбрано время, с которым мы сами естественно согласованы, которое соответствует природе нашего духа. Лично я предпочитаю восход солнца, хотя мой первый опыт был проделан на заходе.

1. Начните, приняв положение стоя. При выполнении упражнения на рассвете начинать его следует перед восходом, а если выполнять упражнение вечером, — то незадолго до захода солнца. Найдите место с хорошим обзором, откуда вы можете ясно видеть Солнце. Направьте пристальный взгляд в сторону Солнца, оставаясь при этом расслабленными и внимательными. Ваши руки должны свободно лежать вдоль корпуса, ладони обращены к Солнцу. Дышите глубоко и сосредоточенно.

2. В момент восхода солнца над горизонтом начните размеренный бег на месте, осторожно углубляя дыхание по мере того, как ускоряются ваши движения. С подъемом Солнца увеличивайте интенсивность движений и дыхания. Постепенно поднимайте ваши руки, обратив ладони к Солнцу, концентрируя внимание на ощущении тепла; ваши перемещения должны становиться все более интенсивными по мере подъема Солнца, когда оно полностью поднимется над горизонтом, ваши руки должны быть вытянуты вперед, ладони полностью открыты в направлении к Солнцу, вы должны испытывать ощущение получения энергии. В этот момент ваши ноги должны двигаться с максимальной скоростью, а колени подниматься как можно выше.

Это упражнение должно быть продлено до естественного завершения, о чем будет свидетельствовать какое-то телесное «уведомление» — например, ощущение катарсиса, внутреннего взрыва, полного изнеможения, не сопровождающееся болью ощущение жжения, экстаз или любая другая кульминация. В этот момент остановитесь и оставайтесь на месте, пока дыхание и жизненные функции вновь не начнут действовать нормально.

Комментарий к технике

Эта техника в нашем веке может показаться странной, но это вовсе не экстравагантный обычай коренных американцев или что-то подобное. Она лишь позволяет использовать единые для всего мироздания процессы, когда человеческое тело, будучи полем энергии, устанавливает особую форму связи с энергетическим источником (Солнцем или Землей). Явления этого рода могут иногда возникать спонтанно. Примером может послужить случай, когда я впервые выполнил это упражнение.

Я вел машину по шоссе через пустыню южной части Байи в Калифорнии, за несколько сотен километров от ближайшего города. Высоко стоявшее над головой солнце изливало удушающий зной, который лишь слегка смягчал воздух из открытого окна автомобиля. Я остановил машину по естественной необходимости после многих проведённых за рулем машины часов.

Едва я оставил автомобиль, как мной овладело какое-то необычное ощущение. До меня донесся шепот пустыни. На протяжении многих часов я ехал по ней, но музыка из магнитофона, а также необходимость сосредоточиться на управлении автомобилем сделали незаметным воздействие уникальной Силы, струящейся из ее уединенных уголков.

Через какое-то время я готов уже был продолжить свое путешествие. В тот день мне еще предстояло преодолеть более 250 миль, чтобы достигнуть следующего китового святилища.

Однако, несмотря на спешку, я остановился на минуту, чтобы осмотреться. Звук пустыни не похож ни на что другое. Он создает впечатление вибрирующей тишины. Сила солнечного света вдруг уменьшилась высоко в небе плыли облака. Все приняло синевато-серый оттенок. Растительность вокруг меня состояла из низкого кустарника и кактусов, типичных для этой пустыни. Далеко к западу синели горы, но я был не в состоянии определить, покрыты ли они какой-нибудь растительностью или нет. Мне пришло в голову, что прогуляться к тем горам было бы интересно, для этого пришлось бы пройти через самое сердце пустыни. В тот момент, однако, у меня не было ни времени, ни знания местности, ни соответствующей обуви, чтобы проделать такое путешествие; просто подумалось, что это было бы здорово. Я уже начал поворачиваться, чтобы вернуться к своему автомобилю.

И тут случилось нечто удивительное. Я на мгновение потерял ориентировку. Мое тело двинулось в направлении гор, в то время как мое эго, обдумывая этот новый поворот событий, вопрошало: «А, так ты в конце концов собрался-таки прогуляться по пустыне? Ты что, не знаешь, что на это нет времени и, кроме того, что прогулка по пустыне может оказаться опасной?» На что другая часть меня отвечала: «Я же ненадолго; просто немного поброжу». Тем временем, не обращая никакого внимания на этот диалог/монолог моего сознания, тело мое продолжало идти. По мере продвижения меня все больше охватывало какое-то успокаивающее тепло; оно давало мне ощущение безопасности и покоя. Струящийся по телу пот освежал. Горы оставались все так же далеко. Я знал, что не смогу достичь их, и с этим знанием я мог продолжать движение без излишней озабоченности, думая, что могу возвратиться к своему автомобилю в любой момент, стоит только захотеть. В результате работы тела мне в конце концов удалось достичь точки, где голос эго замолк. Когда я перестал думать, ничто уже не имело значение только ходьба ради радости ходьбы. Горы теперь казались ближе. Время от времени стали возникать мысли, они говорили, что горы все еще далеко и что нет никакой надобности идти к ним. Был момент, когда я оглянулся назад, на свой автомобиль, и увидел, что он исчез, не было видно и шоссе. Затем тишина вновь овладела мной, и я пошел дальше. Я чувствовал влечение пустыни, и по мере ходьбы я сам становился частицей природы. Меня заставляло идти не какое-то стремление; я просто был там, и единственное, что мог делать, это идти дальше. С каждым шагом горы влекли меня все больше и больше, по мере того как я приближался, они вырастали, становились все выше и выше. Я не знал, смогу ли достичь их, но поскольку дойду я до них или нет — не имело значения, я просто продолжал идти — шаг за шагом, еще один шаг, и еще один шаг… Солнечный свет понемногу утрачивал яркость, поэтому я имел представление о ходе времени. Уже почти в сумерках я оказался у подножия одной из гор. Она казалась очень высокой и с того места, где я стоял, она казалась огромным, возносящимся почти вертикально утесом, сложенным из легко крошащейся под ногами непрочной скальной породы. В конце концов я дошел, хотя и не стремился сюда осознанно. И затем совершил то, что несколькими часами ранее полагал невозможным. Я подумал: «Хорошо, теперь, когда я здесь, не подняться ли мне немного по склону, чтобы лучше осмотреть окрестности». И начал подниматься, а если говорить точнее, карабкаться по скалистому склону, чувствуя себя пумой в ее естественной среде обитания. Мной овладело лихорадочное беспокойство. Я знал, что там, наверху, что-то ожидает меня, и чувствовал, что необходимо достичь вершины до наступления темноты. Я не знал, что именно ищу, но импульс был очень ясен. Часы перехода через пустыню привели меня в способствующее восприятию состояние повышенной чувствительности, и я знал — при этом знание шло не через рассудок, который в той ситуации вряд ли мог чем-то помочь, разве что породить чувство страха, — что именно мне следовало делать. Время от времени я смотрел вниз и видел, как высоко поднялся; одна ошибка, один ложный шаг и мне бы никогда не уйти оттуда живым. Тем не менее, я чувствовал себя счастливым, мое тело с каждым шагом все более просыпалось.

Добравшись до верхнего края огромной стены, я обнаружил за ним истинную вершину горы, невидимую от подножия. Расстояние до нее было больше, но уклон оказался значительно менее крут. Не раздумывая, я бегом устремился к ней.

Я достиг вершины как раз с наступлением сумерек. У меня было несколько мгновений, чтобы впитать в себя этот мир, это одиночество, это свободное господство природы, очень далекое от мира человеческих дел. Передо мной, за огромной пустыней, виднелось море Кортеса. Обернувшись, я вновь увидел пустыню, а за ней Тихий океан. Я чувствовал, что стою на вершине мира, но не повседневного мира, а магического и непостижимого, который был спокойным и гармоничным и, в то же самое время, сильным и могучим. Я осознал свою незначительность в этом величии. Я знал, что был ничуть не более и не менее важен, чем все окружавшее меня, и чувствовал себя счастливым. Я восстановил в памяти тревоги моего повседневного мира, и они показались мне ничтожными перед лицом этих гигантских просторов. Я обратился в сторону заходящего солнца. Мир окрасился в темно-синие тона, этот цвет сливал воедино небо, море. Землю и мое собственное сердце. Вдруг я почувствовал, как нечто заструилось прямо из Земли подо мной, проникло в ноги, прошло через позвоночник к голове, подобно щекотке или электрическому току, — какое-то напряжение, заставлявшее меня двигаться. Чем быстрее я двигался, тем больше становился приток энергии. Земля открывала мне тайну. Я вдруг осознал, что бегу на месте, все быстрее и быстрее, руки вытянуты вперед, ладони раскрыты и обращены к Солнцу, мои бедра поднимаются и опускаются в неконтролируемой дрожи. Слезы струились по лицу. Мир стал красным. Что-то взорвалось во мне, и я почувствовал себя свободным. Теперь я знал, что станет следующим моим шагом в этом мире, и ощущал полноту бытия. Открылось окно в тайну, и я смог понять что-то в своем жизненном предназначении. Я принял это знание с радостью.

В темноте, полный энергии, с каким-то светом, исходящим из тела, я спустился с горы и пошел обратно через огромную пустыню к своей машине.

 

Глава 4. Искусство сталкинга

Сталкинг и отдельная реальность

Согласно взглядам сторонников учения дона Хуана на действительность, параллельно с нашей обычной реальностью существует иная, отдельная реальность. Один из основополагающих аспектов задачи воина состоит в достижении этой альтернативной реальности, что позволяет воспринимать наш мир в его полноте.

Вообще говоря, скорости восприятия, позволяющей воспринимать эту отдельную реальность, можно достичь только смещением точки сборки. Как упоминалось выше, эта точка стремится оставаться фиксированной на одном месте в течение всей жизни обычного человека. Если точка сборки не смещается, то мы остаемся прикованными к хаотическим условиям существования в нашей обычной реальности.

Отдельная реальность приглашает воина обрести свободу. Она предлагает новые, полные тайн миры, в которых каждое живое существо может приобрести такой опыт, о котором в обычной жизни оно не может и помыслить. Дон Хуан указывает два пути, ведущие к смещению точки сборки: искусство сновидения и искусство сталкинга. В настоящей главе мы коснемся исключительно искусства сталкинга.

Управление поведением в повседневном мире

Искусство сталкинга применяется в повседневной реальности. Это практика для осознания правой стороны; иными словами, оно состоит в чрезвычайно осторожном и компетентном обращении с обычной реальностью, при этом конечной целью искусства сталкинга является проникновение в отдельную реальность. Сталкер — непревзойденный практик, он превращает повседневный мир в поле боя, где каждый его поступок, каждое взаимодействие с другими людьми становятся частью стратегии.

Сталкинг — стратегическое управление нашим собственным поведением. Его область действия — взаимодействие, происходящее между человеческими существами (будь они воинами или обычными людьми). Потому сталкер не избегает общественной жизни, он погружается в нее и пользуется ею для воспитания духа, приобретения энергии и выхода за пределы персональной истории.

Сталкинг и охота

Термин «сталкинг» естественным образом напоминает нам об охоте. Сталкер — тот, кто наблюдает, тот, для кого скрадывание добычи стало неотъемлемой частью поведения. Охотник — сталкер по определению, хотя только воины могут применять эту технику к каждому аспекту собственной жизни, превращая каждый ее элемент, включая себя и собственные слабости, в свою добычу.

Истинный охотник, как и сталкер, хорошо знает различие между суждением и наблюдением, между вниманием и размышлением. Если мы хотим выследить добычу, то должны сначала обнаружить ее. Мы должны, не обнаруживая своего присутствия, наблюдать за поведением добычи, чтобы узнать ее привычный образ действий: где она кормится, когда и сколько спит, ее перемещения и так далее. Если наше наблюдение окажется результативным, то нам станут знакомы ее привычки, что позволит нам позднее поставить на нее ловушку.

Обычный человек не в состоянии провести различие между своими представлениями и реальностью, он путает наблюдение с суждением. Мы идем по жизни, думая по-разному (обычно, замечая отрицательное) о людях вокруг себя или о себе самих, — и это мы называем наблюдением. Наблюдение охотника, однако, не имеет ничего общего с таким критическим отношением. Представьте себе на мгновение, что произойдет, если охотник, вместо того чтобы молча наблюдать за добычей, начнет строить предположения о ее способностях и недостатках, выносить суждения о ее красоте или безобразии, оценивать ее как интересную или скучную. Например, вместо того, чтобы наблюдать, где и когда животное пьет воду, охотник скажет себе: «Я полагаю, что это животное обычно испытывает жажду приблизительно в полдень, и потому оно должно будет прийти пить воду к этому источнику; кроме того, у него глупое выражение на морде, а потому, мне нетрудно будет поймать его в ловушку». Если вы серьезно отнесетесь к таким своим мыслям, то позднее вы будете рассержены, не обнаружив свою добычу в полдень у источника.

Когда охотники ведут наблюдение, для размышлений или внутреннего диалога не остается места. Просто наблюдайте за происходящим. Наблюдение один из основных элементов, на которых основано искусство сталкинга. Другой его элемент — необычное поведение.

Сталкинг и точка сборки

В «Огне изнутри» дон Хуан говорит, что внутренний диалог, вместе с повседневным поведением, — и есть то, что удерживает точку сборки неподвижно, не позволяя ей сместиться. Любое же необычное поведение, если его практиковать непрерывно и систематически, способствует ее смещению. Есть много способов сместить точку сборки, однако многие из них могут представлять опасность для нашего психического здоровья, поскольку мы склонны считать, что воспринимаемая нами реальность — единственно истинная. Примером таких опасных способов можно считать неосторожное использование растений — галлюциногенов или сопровождающееся эмоциональным кризисом неприятие иной реальности, ведущее к возникновению психоза. Даже в книгах Кастанеды говорится, как ученик мага Карлос боится сойти с ума под воздействием растений Силы или от знаменитого «толчка нагуаля».

Сталкинг, С другой стороны, подразумевает систематический контроль за своим поведением, что позволяет медленно и гармонично переместить точку сборки. Это гарантирует, что при любой встрече с неизвестным мы не утратим собранность и эффективность.

Сталкинг и успех

Метод сталкера является наиболее эффективным способом взаимодействия с людьми в повседневном общении. Поступки сталкера основываются на наблюдении, а не на том, что он думает, восприятие им действительности расширяется, поскольку смещается точка сборки. Все действия сталкера мотивируются стратегией, а не прихотью, и потому он оказывается в лучшем положении по сравнению с обычными людьми во всем, что касается повседневных человеческих дел.

Большинство людей думает об отдельной реальности — если они способны воспринять идею о самом ее существовании — как о чем-то диком или фантасмагорическом. Они представляют себе мир, населенный союзниками и проходящими сквозь стены существами. На самом деле, проникновение в иные реальности может включать необычные психические переживания — например, ощущение тела сновидения, общение без слов или восприятие живых существ как «светящихся яиц». Оно также может включать в себя понимание того, что мы не приговорены прожить всю свою жизнь под гнетом собственных эго, что на самом деле возможно заново открыть себя. Мы осознаем, что способны сами создать новые и более здоровые способы любви; что порядок, к которому мы стремимся в нашем личном мире, может быть найден внутри нас самих порядок, не зависящий от внешних показателей, таких как, например, инфляция, мировые кризисы или мнения посторонних.

Все это особенно актуально для искусства сталкинга. Эта практика обеспечивает нас мощными инструментами для более эффективных действий в повседневной общественной жизни, мы приводимся в движение и черпаем энергию от Силы, идущей откуда-то извне, из иного. Эта Сила, если ее точно направить, может, в конце концов, вызвать опустошение в мире, где люди знакомы только с правой стороной реальности.

Подводя итог, скажу, что искусство сталкинга представляет собой наблюдение, стратегическое управление своими действиями, выслеживание самого себя, наиболее эффективный контроль за ходом дел в повседневном мире и достижение смещения точки сборки при поддержании уравновешенности и эффективности. Это — строительство моста с этой стороны реальности, чтобы приблизиться к неизвестной стороне собственного «я».

Сталкинг в книгах Кастанеды

Искусство сталкинга образует одну из двух великих осей, вокруг которых вращается целая система идей, представленных в книгах Кастанеды (другой осью является искусство сновидения). Любая попытка дать ему определение окажется бесплодной, поскольку оно непостижимо для рассудочного мышления, кроме того, согласно заявлениям, сделанным в двух его последних книгах, его записи — особенно в части, относящейся к овладению искусством сталкинга — остаются неполными. Только тот, кто обладает собственным пониманием сталкинга, может вполне оценить его важность для всей совокупности идей, представленных в книгах Кастанеды.

Тем не менее, я попытаюсь суммировать здесь главные понятия искусства сталкинга, как они описаны в книгах Кастанеды. Эти понятия не включены в техническую часть данной книги (хотя дон Хуан, а впоследствии и Флоринда, настаивали на их рассмотрении в качестве практических указаний или руководства к действию) в первую очередь потому, что такое описание оказалось бы слишком общим и длинным. Я ссылаюсь на них здесь лишь ради удобства читателей, которые, возможно, не имеют под рукой работ Кастанеды, с тем, чтобы они могли лучше понять и применить на практике многие упражнения по сталкингу, включенные в следующий раздел. Эти соображения касаются «стратегии сталкера» (VII-31), упоминаемой в технике «мелкий тиран».

Наставления по сталкингу (VI-279)

Сталкер воспринимает мир как бесконечную тайну.

Сталкер должен пытаться раскрыть эту тайну, понимая при этом, что на самом деле добиться этого нет ни малейшей возможности.

Сталкер считает тайной и самого себя.

Принципы сталкинга (VI-278-291)

1. Всегда сами выбирайте свое поле боя.

2. Устраняйтесь от всего несущественного.

3. Считайте каждую битву последней и сражайтесь не на жизнь, а на смерть.

4. В трудных ситуациях расслабьтесь, откажитесь от собственного «я» и ничего не бойтесь. Только в этом случае руководящие вами силы помогут вам преодолеть возникшие проблемы.

5. Не позволяйте захватить себя врасплох. Если встретитесь с Силой, превосходящей вашу, временно отступите и освободите свое сознание.

6. Сталкер сжимает время; для него значимо даже мгновение (VII-281).

7. Никогда не раскрывайте своих намерений; сталкер никогда не бывает с кем-либо полностью откровенен.

Четыре настроения сталкера (VIII 87–58)

Безжалостность — начинается с отказа от сострадания к самому себе и распространяется на все стороны вашей жизни. Сострадание — всего лишь другая грань чувства собственной важности. Тем не менее, безжалостность не имеет ничего общего с грубым поведением.

Хитрость — тот тип проницательности, который ближе к интуиции, нежели к интеллекту. В то же время хитрость не подразумевает жестокости.

Терпение — делать все в подходящее время. Для каждого поступка есть правильный момент. Следует быть терпеливым, но готовым к действиям. Однако это вовсе не беззаботность.

Внутренняя легкость — не воспринимать самого себя слишком серьезно. Способность посмеяться над собой позволяет вам как воину быть мягким, очаровательным и, в то же время, разрушительным. Это не следует путать с глупостью.

Составление инвентарных списков: твердыня сталкера

Согласно дону Хуану, составление инвентарных списков — твердыня сталкера, точно так же, как сновидение представляет собой оплот сновидящих, и потому работу по этой методике можно считать основной практикой, делающей из обычного человека сталкера. Составление инвентарного списка представляет собой припоминание, или, точнее, повторное переживание. Это полное восстановление всего опыта прошедшей жизни.

Я рассматриваю составление инвентарных списков как основную технику для каждого — будь он воин или обычный человек — кто искренне заинтересован в обретении свободы. По этой причине, метод составления списков становится первой из техник, которым я обучаю участников своих групповых занятий. Я считаю, что эта техника — сама по себе — есть одна из важнейших техник, если рассматривать ее с точки зрения долгосрочного воздействия на жизнь тех, кто ее практикует.

Говоря словами дона Хуана, составление списков — чрезвычайно действенный способ сместить точку сборки, тем самым соединяя свое осознание с другим собой.

Составление списков умирающим

Составление инвентарного списка событий — поступок совершенно естественный. Это последнее действие живого существа перед распадом его индивидуальности, имя которому — смерть. Это происходит с каждым в момент, непосредственно предшествующий смерти.

Люди, реанимированные после клинической смерти, часто сообщают, что «вся жизнь прошла перед ними». Это не так уж лишено смысла; мы существуем постольку, поскольку помним. Именно наша способность устанавливать связи и помнить дает нам чувство собственной индивидуальности и целостности. Естественно, что за мгновение до прекращения существования мы должны вспомнить все те события, которые позволяли нам идентифицировать себя как таковых в течение, всей нашей жизни. Это момент, когда наше «я» наслаждается, в последний раз воскрешая в памяти все, что никогда более не сможет вспомнить, все, чего больше не будет. Это повторное переживание событий жизни и есть составление инвентарного списка. Те редкие люди, которые возвращаются к жизни после реанимации, обладают повышенной способностью ценить свое существование, они живут более уравновешенной жизнью, обладают большей Силой и решительностью, чем располагали прежде. Это связано не только с тем, что они побывали так близко от смерти, — что, вне всякого сомнения, также питает осознание жизни, — но и с тем, что они произвели частичное составление инвентарных списков своей жизни.

Всплеск осознания

Кастанеда сообщает, что как только тело завершило свое последнее составление списка и связанное с этим припоминание событий жизни, происходит всплеск полного осознания, но длится он только одно мгновение перед самой смертью — это момент, когда Орел поглощает осознание умирающего человека. Лишь на мгновение — благодаря составлению списка — в момент смерти мы становимся чистым осознанием.

Сталкеры испытывают повышенный интерес к повышенному осознанию, возникающему вследствие составления списка, и задаются вопросом: «Зачем ждать наступления смерти, чтобы составить этот список? Почему бы не заняться составлением списка раньше и не использовать его силу, чтобы изменить нашу жизнь сейчас?» Именно поэтому метод составления инвентарных списков лежит в основе сталкинга.

Открытие того, что методика составления списков является средством обретения свободы и совершенствования осознания, имеет универсальную ценность. Это не что-то особое, имеющее отношение лишь к магам, сталкерам или странным существам. По данной методике занимаются не только потому, что все мы смертны и каждому предстоит составить свой собственный список. Воздействие работы по этой методике оказывается столь далеко идущим, что ее нельзя игнорировать.

Память тела

Хочу особо подчеркнуть, что работа по методике составления списков не основывается на обычной памяти. Составление списка есть не-деяние памяти. Обычная память имеют дело только с мыслями, а работа по составлению списка — это, скорее, память органов чувств, относящаяся к полученным ощущениям. Когда мы припоминаем, то это наше эго припоминает внутренний диалог, на который мы накладываем образы. В методике же работы по составлению списков припоминает само тело, и достигается это путем освобождения хранящихся в нем воспоминаний об ощущениях.

Большинство из нас привязано к собственному прошлому — чего и следует ожидать, поскольку это обеспечивает поддержку, необходимую эго для самооправдания. Прошлое определяет то, чем мы являемся, и оправдывает нашу приверженность повседневному поведению, даже если мы понимаем его пагубность для нас самих. Большая часть нашего времени затрачивается на сохранение воспоминаний о прошлом. Однако нам невдомек, что воспоминания наши — это не воспоминания об истинной реальности, но скорее ее образы, созданные нашим внутренним диалогом и связанные с тем, что происходило с нами. Мы помним не факты, а свои интерпретации фактов. Мы и не подозреваем о реальном прошлом, поскольку участвуем в повторении мифической личной истории, придуманной нашим эго для оправдания собственного существования.

Тем не менее, осознание того, как мы жили и что делали, — потеряно не полностью. Мы обладаем альтернативной памятью, скрытой в осознании нашего другого себя. Память эта не имеет ничего общего с интерпретациями нашего эго, и ее можно восстановить. Работа по методике составления списков представляет собой телесный опыт, хранящийся в совокупной целостности нашего существа, позволяющий вновь пережить ощущения, которые мы неосознанно испытывали в процессе припоминаемых событий. Доставляемая этой памятью информация обычно не совпадает с тем, что сообщает нам о нашей жизни обычная сознательная память.

Провал психоанализа

Позвольте мне несколько отклониться, чтобы очень кратко коснуться психоанализа. Часто, когда я говорю о составлении инвентарных списков, культурные люди. незнакомые со спецификой такой работы, немедленно ассоциируют составление списков с психоанализом.

Некоторые из них говорят: «Ах да, я уже в течение трех лет занимаюсь вспоминанием со своим психоаналитиком». Возможно, втайне они спрашивают себя: «Почему же тогда я не изменился?» Причина в том, что работа по методике составления списков и психоанализ — две совершенно различные практики. Первая относится к осознанию левой стороны, вторая — к осознанию правой. Источник первой — тело, а психоанализ — порождение внутреннего диалога. Припоминание по методике составления списков есть повторное переживание жизненного опыта, а психоанализ — фальсифицированная мышлением интерпретация того, что мы называем своим прошлым. В психоанализе эго пациента, очень много говоря о себе, со временем все более утверждается в собственном существовании. Благодаря этому самооправданию, эго утверждает себя в качестве преобладающей силы в совокупном целом, каким является пациент. Естественно, это удовлетворяет эго самого психоаналитика, которое — наблюдая определенное предписанное им поведение пациента — ощущает себя настоящим психоаналитиком, оправдывая таким образом все те годы, что были потрачены на учебу в университете. И, разумеется, гонорар за такой длительный курс лечения должен также быть весьма значительным. Результат: пациент тратит годы, оставаясь все тем же пациентом, по-прежнему страдающим от экзистенциальной неполноценности, правда, способным совершенно точно объяснить причину своих проблем. Однако, к несчастью, пациент оказывается неспособным что-либо изменить.

Если читателю ясно, что составление списков не имеет отношения к обычной памяти и что хранителем воспоминаний является тело, а не ум, то теперь можно обсудить воздействие этой техники. Результат ее использования — личная свобода, возросшее осознание и увеличение количества энергии.

Цепи прошлого

Во время практических занятий по методике составления инвентарных списков некоторые задают вопрос: «Зачем копаться в прошлом, ведь все наши проблемы в настоящем? Разве нам не говорили жить тем, что происходит здесь и сейчас?» Эти вопросы связаны с очень важным моментом, непосредственно относящимся к составлению списков: при такой работе мы имеем дело не с давно прошедшими событиями, а с прошлым, которое вторгается в наши дни. Дела прошлого все еще накладывают отпечаток на наши тела, и, фактически, определяют все, что мы делаем. Они определяют наш образ мыслей, что представляется нам сложным и что дается легко, наши сильные и слабые стороны, людей, к которым нас влечет, и тех, кого мы избегаем, нашу манеру одеваться, то, как мы любим и наши увлечения — короче говоря, все то, что должно помещаться под заголовками «Кто я» и «Как я живу». Следовательно, работа с инвентарным списком — не припоминание того, что когда-то было и чего больше нет. Скорее, это обращение к чему-то, что продолжает жить в нас до настоящего момента, глубоко влияя на каждое мгновение нашей жизни. Здесь и сейчас каждый человек связан с другими людьми, с огромным числом мест, предметов и ситуаций, что не всегда очевидно на первый взгляд. На самом же деле, все эти связи представляют собой волокна нашего свечения, оставшиеся прикрепленными к тем людям, местам, предметам и ситуациям, с которыми нам приходилось встречаться на протяжении жизни. И потому, когда мы хотим переместиться, измениться, вознамеримся или попытаемся предпринять нечто действительно новое для нас, то обнаруживаем, что просто не можем этого сделать. Мы тащим за собой эти пучки прикрепленных волокон — подобно огромному грузу, удерживающему нас в пределах привычного набора действий, в рамках устоявшегося образа жизни. Мы можем общаться с разными людьми, но связанные с общением события будут неизменно повторяться.

Дверь, ведущая к свободе

Из сказанного можно сделать вывод, что работа с инвентарными списками дает возможность освобождения. Если мы непосредственно, без интерпретаций, можем узнать, как данное эго формировалось, от чего мы отрекались, какие обещания мы тайно влечем за собой из прошлого, как мы стали считать себя теми, кем мы себя считаем; если мы окажемся способны воспринять свое эго как описание, составленное на протяжении прошлых этапов жизни, и которое, следовательно, вовсе не так реально или определенно, как мы ранее предполагали, — то значит, мы способны измениться, значит, мы не приговорены той вульгарной историей, которая называется нашим прошлым. Сказанное подразумевает, что если нам известно строение своей запрограммированности, то мы располагаем всей необходимой информацией, чтобы определить, какие именно формы не-деяния окажутся наиболее подходящими для разрушения этой программы, для стирания нашей личной истории. Мы сможем выбирать, как жить и кем быть, выбирать мир, в котором хотели бы жить. Мы сможем отказаться от повторяемости и скуки повседневной жизни, сменить их на магию, удивление и радость.

Квазивоспоминания другого «я»

Когда в «Даре Орла» Кастанеда ссылается на «квазивоспоминания другого „я“», мы склонны думать, что подобного рода вещи — если они вообще существуют — имеют отношение лишь к магам, или каким-нибудь сектам, или культам. И уж конечно никак не связаны с жизненным опытом обычного человека. В этой книге Кастанеда рассказывает, как ему удалось, приложив огромные усилия, восстановить в своей памяти длинные цепочки событий, происходивших, пока он был в состоянии повышенного осознания, но не нашедших отражения в его обычной памяти. Воспоминания об этих событиях содержались в осознании его другого «я». И только потратив много времени и сил, он оказался способен восстановить эти квазивоспоминания своего другого «я». Вспоминая величие этих событий, так сильно повлиявших на его жизнь и вызвавших настоящий переворот в нем самом, он был поражен и воскликнул: «Как я мог забыть о столь великом?»

На самом же деле каждый из нас, будучи человеком, имеет свои собственные квазивоспоминания нашего другого «я». Это, конечно, не воспоминания мага о том, как он был в состоянии повышенного осознания. Они относятся к оказавшим на нас глубокое влияние, изменившим нас в прошлом переживаниям (как это случилось с Карлосом), и единственный способ преодолеть их воздействие на нас — полностью их забыть. Когда эго сталкивается с чем-то, не соответствующим его описанию мира или самого себя, то травма может оказаться столь сильна, что эго просто отвергнет приобретенный опыт или отделается каким-нибудь надуманным объяснением. А потом составивший инвентарный список событий своей жизни выражает свое недоумение теми же словами, что и Кастанеда: «Как я мог забыть это?»

Они забывают о случившемся, поскольку воспоминания о событиях отложились не в обычной, а в параллельной памяти другого «я», чьи сообщения о случившемся могут очень сильно отличаться от сообщений собственного эго. В некоторой части нашего тела (если воспринимать его как сочетание энергетических полей) скрыты квазивоспоминания нашего другого «я». И в этих воспоминаниях есть механизмы, закрывающие доступ ко многому, до чего мы стремимся добраться и что оказывается вне пределов досягаемости. Данные кому-то когда-то обещания — пример того, что можно обнаружить в квазивоспоминаниях.

Обещание

Хороший пример «обещания» приведен в «Отдельной реальности», когда дон Хуан заставляет Кастанеду вспомнить обещание, забытое его обычной памятью, но тем не менее продолжающее оказывать влияние на его жизнь. Речь идет о маленьком мальчике «с носом-кнопкой» (II-147).

Когда Карлос был мальчиком, ему приходилось вести нескончаемые сражения с другими детьми — многим в детстве приходится сражаться против жестокости и издевательств, нередко определяющих детские отношения. В этих битвах определяется кто силен, а кто слаб. С большим трудом Карлосу удалось добиться превосходства над другими он стал одним из сильных, тех, кто высмеивал и подавлял других детей. Одной из его излюбленных жертв был маленький мальчик по имени Хоакин, первоклассник, которого Карлос часто доводил до слез, иногда даже не подозревая об этом. Несмотря на все, Хоакин восхищался Карлосом и повсюду следовал за ним. Однажды Карлос зашел слишком далеко: он намеренно обрушил тяжелую доску на своего маленького поклонника, и ее удар сломал Хоакину руку. Вид лежащего на полу и плачущего малыша Хоакина, страх в его глазах, его непонимание причины случившегося потрясли Карлоса, и он пообещал себе, что если маленького Хоакина вылечат, то он никогда больше не будет подавлять других. Пока дон Хуан не заставил Карлоса вспомнить этот случай, он неосознанно нес по жизни тяжкий груз данного им обещания.

У всех нас есть подобные «обещания», запрятанные в каких-то уголках нашего существа. Отыскать их, узнать о них — это даст нам возможность определить, по-прежнему ли актуальны для нас эти обещания и не пора ли от них освободиться.

Составление инвентарного списка — лучший способ решить эту задачу, вновь встретиться с нашими квазивоспоминаниями нашего другого «я». Это позволяет узнать, кто мы на самом деле.

Заделывание черных дыр

Важнейшим результатом работы по методике составления списков является возрастание количества нашей энергии. В ходе многочисленных взаимодействий с другими людьми, мы переживаем болезненные моменты и при этом теряем часть нашего свечения. Особенно это свойственно сильному эмоциональному обмену, в ходе которого мы испытываем огромный упадок энергии: целые куски нашего свечения отпадают от нас, и мы их теряем. После таких взаимодействий, мы ощущаем, что чего-то лишились, втайне понимаем, что нам чего-то недостает, хотя и не знаем наверняка, чего же именно. Пользуясь терминологией дона Хуана, мы сказали бы, что в нашем светящемся яйце образуются «дыры», через которые непрерывно утекает и тратится впустую энергия, и таким образом ослабляются наше равновесие и личная Сила. Постоянный отток энергии через эти энергетические дыры можно наблюдать в жизни обычных людей; они склонны повторять ослабляющие их привычные поступки, которые начинались с какого-нибудь болезненного эмоционального обмена, иными словами, с образования одной из этих дыр.

Общеизвестный пример — разлука возлюбленных. Брошенный партнер чувствует, что он как бы утратил часть самого себя. Он ощущает физическую боль в пупочной области живота. И это вовсе не аллегория. Широкое распространение в западном обществе тенденции к любви-собственности образует такое прочное сплетение светящихся волокон партнеров, что любое их разъединение заканчивается нанесением ущерба, по крайней мере, одному из партнеров так, что человек может до конца своих дней испытывать чувство собственной неполноты. Мы мало знаем о любви — нас значительно больше волнуют вопросы собственности, — также мало знаем мы и о жизни, и нас нисколько не занимает факт неизбежного наступления смерти. Мы бываем настолько неготовы к знанию о собственной смерти, что, когда она наконец приходит к нам, мы теряем какую-то часть себя — подобное происходит при разлуке возлюбленных.

Работа по составлению инвентарных списков позволяет восстанавливать потерянную на жизненном пути энергию, что делает возможным заделать дыры в нашем свечении.

Но не только мы, шагая по жизни, оставляем за спиной частицы энергии, связанные с прошлыми событиями, местами, людьми и ситуациями. Все, кто встретился нам на пути, оставили частицу себя в нас. Они оставили на нас свою отметину, и с ее помощью могут привносить беспорядок в наше время и пространство, независимо от того, находятся они поблизости или вдали, живы или уже умерли. Из-за этого мы часто не являемся самими собой. Мы становимся кем-то другим — своим отцом, своей матерью, своим воспитателем детского сада, своим лучшим другом давно прошедших дней, предметом своей старой любви или кем-нибудь еще. Как я оставляю части своей сущности в других, так и сам несу в себе частицы других, и это не дает мне вести размеренную, упорядоченную жизнь. Дон Хуан утверждает, что эти «чужеродные» волокна образуют основу чувства собственной важности (VI-289).

Отделение этих, неосознанно включенных в нашу сущность, чужеродных частиц также достигается с помощью работы по методике составления инвентарных списков.

Техники

Поскольку данные техники применимы ко всему, чем мы занимаемся, искусство сталкинга охватывает бесконечное число видов деятельности. Тем не менее, я ограничусь здесь лишь некоторыми основными упражнениями. Первые три имеют отношение к работе по методике составления списков, шесть остальных — к другим формам сталкинга.

Процедуры составления инвентарных списков

Существует множество способов работы по этой методике: захоронение себя в Землю, при помощи деревьев, с другим человеком, в составе группы, через массаж или путем выполнения физических движений вместе с группой. В наших рабочих группах мы использовали несколько различных техник.

Основная процедура для работы с инвентарным списком описана Кастанедой в «Даре Орла» — речь идет о работе со списком находясь в ящике. Я считаю, что это наиболее эффективная и полная техника для работы по методике составления списков.

Сначала позвольте мне особо отметить, что упражнения в составлении списков и сама работа по этой методике — не одно и то же. Упражнения в составлении списков могут привести нас к работе по этой методике, но сами они работой со списками не являются. Истинная работа со списками исходит от самого тела без помощи какого-либо метода или процедуры. Тело обладает собственной динамикой, соответствующей способу, которым оно управляет собой как сочетанием энергетических полей. Иногда возникают ситуации, когда люди, получившие физические травмы или перенесшие другие потрясения, переживают спонтанную работу с инвентарным списком, даже не осознавая этого.

Ниже приведена систематическая процедура, призванная помочь телу вспомнить и таким образом достичь исчерпывающего перепросмотра событий вашей жизни, вошедших в список.

Ящик для работы с инвентарным списком

Для использования ящика в целях работы с инвентарным списком требуются три элемента:

Список событий для дальнейшей работы с ним.

Овладение специальной техникой дыхания.

Ящик для работы с инвентарным списком.

Использование каждого из этих элементов связано с особой техникой; тем не менее, максимальный эффект достигается, когда они используются вместе. В общих чертах процедура выглядит так:

1. Сделайте список всех событий вашей жизни, начиная с настоящего момента и завершая наиболее отдаленным событием, — моментом вашего рождения.

2. Войдите в ящик и, посредством специального дыхания, восстановите в памяти последовательно каждый из занесенных в список случаев, двигаясь в воспоминаниях от настоящего к прошлому.

На первый взгляд это кажется несложным. Однако в реальной практике выполнение каждого из элементов требует знания соответствующей, зачастую очень сложной техники. Скоро мы сможем в этом убедиться. Я дам подробные указания по каждому из элементов и затем разъясню, как они взаимосвязаны.

9. Составление инвентарного списка событий

Эта техника заключается в составлении в письменном виде списка событий, который мы намерены использовать в дальнейшей работе. Теоретически этот список должен включать все события нашего жизненного пути, начиная с момента, когда сталкер приступает к составлению этого списка, и завершая моментом рождения или предшествующими ему моментами (работа по составлению списков может включить и предродовые воспоминания). Естественно, такой идеальный список, если его составить, содержал бы необозримое число событий — «вселенная» нашего прошлого оказалась бы слишком огромной, чтобы ее можно было практически использовать. На самом же деле, мы начинаем работать с наиболее значимыми событиями, а также с теми, которые легко приходят на ум.

Сам дон Карлос предлагает начать вспоминать события нашей жизни с выделения в ней отдельных областей. Содержащаяся в его книге информация, а также то, что предлагает сам Кастанеда и, что важнее всего, практическое применение этого упражнения, позволяют нам настроить под себя этот чрезвычайно простой метод, состоящий из следующих шагов:

1. Выберите три области вашей жизни для составления списка относящихся к ним событий.

2. Разделите каждую из областей на образующие ее элементы.

3. Разделите каждый элемент на этапы.

4. Разделите каждый этап на специфичные для него события.

Области

Выберите области, связанные с предметами или видами деятельности, сопутствовавшими вам значительную часть вашей жизни. Типичные примеры включают: «дома, в которых я жил», «любовные связи», «моя семья», «мои друзья», «моя работа», «школы». Далее важно суметь разбить выбранную область на образующие ее элементы. Выбор темы «дома» окажется для вас не очень удачным, если вы всю свою жизнь прожили в одном доме, точно так же вряд ли стоит выбирать область «любовные связи», если у вас не было любовников.

Выделение областей дает вам своеобразный срез времени, что позволяет охватить всю вашу жизнь, не подвергаясь опасности погрязнуть в мелочах. Вы можете обойти вниманием любые события, не относящиеся непосредственно к избранной области.

Образующие область элементы

Они представляют собой особые единицы в пределах рассматриваемой области, перечисленные в инвентарном списке в обратном порядке.

Если я выбрал область «дома», то должен начинать список с дома, в котором в настоящее время живу, затем должен быть указан дом, в котором я жил непосредственно перед переездом в мой нынешний дом, и так далее — до первого своего дома.

СПИСОК ДОМОВ

1. Дом 49 на Вальярта (где живу сейчас).

2. Дом в Асульехос, Веракрус (я жил там непосредственно перед переездом в № 1).

3. Дом моей бабушки (я жил там до переезда в № 2).

4. Дом такой-то и такой-то (где я жил до переезда в № 3).

5. И так далее, и так далее — пока не дойду до пункта 19 (дом, в котором я жил сразу после рождения).

Если избранная область имеет отношение к конкретным людям, например к любовникам или членам семьи, стремитесь перечислить составляющие ее элементы (имена) в обратном хронологическом порядке, так же как было сделано в приведенном выше примере.

Выделение этапов

Данный шаг может показаться самым сложным, хотя на самом деле это не так. Разделите на этапы каждый из элементов, начиная с первого в списке, и повторите эти действия в обратной хронологической последовательности — от настоящего к прошлому. Самый результативный метод — присвоить каждому этапу название в соответствии с событием, так или иначе обозначившим начало этапа. Продолжу свой предыдущий пример:

1. ДОМ НА ВАЛЬЯРТА, 49

1.1. Составление инвентарного списка (то, чем я занят сейчас).

1.2. Чтение книг Кастанеды (началось год назад и продолжается по настоящее время).

1.3. Перепланировка дома.

1.4. Болезнь дедушки.

1.5. Переезд на Вальярта, 49.

Присвоенные каждому этапу наименования указывают не на события как таковые, они служат лишь отправными пунктами, которые позволяют нам ориентироваться в границах данного элемента. Временные рамки могут в каждом случае значительно варьироваться. Количество этапов также может быть различным и зависит от продолжительности временного отрезка, который этот элемент занял в реальной жизни, но оно не должно быть меньше трех. Обычно оказывается достаточным от пяти до десяти этапов.

Если нам трудно подобрать наименования для этапов, то можно упростить задачу, обозначив их цифрами: «пятый», «четвертый», «третий» и так далее, до «первого», то есть до переезда в этот дом, с чего и начинается данный элемент.

Выделение событий

При выполнении этого шага следует сделать составленный инвентарный список более детальным, перечислив каждое из событий, происходивших на данном этапе, и вновь начинать от самого близкого по времени, идя в перечислении к самому отдаленному. Не пытайтесь описать событие, просто назовите его. Не пытайтесь анализировать, просто зарегистрируйте каждое событие. Продолжу наш пример:

1.1. Составление инвентарного списка

1.1.1 Я записываю свой инвентарный список.

1.1.2. Поздний завтрак с другом.

1.1.3. Разговор с соседом.

1.1.4. Провел выходные в Куэрнаваке.

1.1.5. Ремонт автомобиля.

1.1.6. Прочел о составлении инвентарных списков.

Количество событий на разных этапах может очень сильно меняться. Хорошо составленный список может иметь от 300 до 2000 событий или даже больше.

Когда список составлен, он обычно представляет собой огромную сводную таблицу из четырех колонок: первая содержит название области, вторая — ее элементы, третья — этапы элементов, четвертая — события, имевшие место на каждом этапе. Материал может быть организован наиболее удобным для вас способом (в форме списков, нумерованных папок и т. п.), но сводная таблица обладает дополнительным преимуществом: она очень удобна для проведения наблюдений общего характера, что может оказаться весьма полезным.

Очень важно не переходить от одной колонки к другой до тех пор, пока не будет завершена работа с предыдущей; то есть работа с инвентарным списком ведется в вертикальном, а не в горизонтальном направлении. Это поможет вам со временем все лучше и лучше осознавать общую направленность событий вашей жизни, поможет не затеряться среди особых ее периодов, стоящих особняком от других или приводящих вас в недоумение. Наконец, вам следует понять, что, хотя уже первые колонки помогут вам увидеть собственную жизнь под иным углом зрения, лишь завершение составления четвертой колонки позволит вам с максимальной отдачей пользоваться инвентарным списком.

Следует особо отметить, что составление инвентарного списка представляет собой упражнение на сталкинг, и потому в основе его лежит не анализ, а непосредственное наблюдение. Факты просто регистрируются, при этом нет места для размышлений или рефлексии. Избегайте стремления отказаться от регистрации причиняющих боль или постыдных фактов, которые зачастую требуют наиболее тщательного припоминания и обязательно должны включаться в инвентарные списки.

Чем больше времени и внимания вы потратите на составление инвентарного списка, тем лучше окажутся результаты. Если уделить составлению списка достаточно много времени, то оно займет от 2 до 12 недель или даже больше. Для начала работы в ящике достаточно завершить составление списка хотя бы для одной из областей. Завершенный список для трех хорошо выбранных областей можно считать достаточно полным.

Список событий является лишь одним из элементов техники составления инвентарных списков, однако сам по себе он может рассматриваться в качестве упрощенной формы общей техники работы с инвентарными списками. За годы работы с группами я мог наблюдать тот значительный эффект, который оказывает хорошо составленный инвентарный список на человеческое осознание и энергетику даже без проведения работы с общим инвентарным списком в ящике. Уже сам процесс составления списка может привести тело к воспоминанию. После того, как составление списка завершится, он превращается в «карту» вашего существования, где отражены повторения, периодичность и последовательность событий вашей жизни. С помощью этой карты вы сможете многое понять в ее структурной организации.

10. Дыхание

Дыхание — один из магических элементов практического использования методики составления инвентарных списков. При помощи дыхания практикующий может направлять восстановительную работу собственного тела на оздоровление и совершенствование его энергетической структуры. На практике используются три типа дыхания:

Вдыхание.

Выдыхание.

Полное дыхание.

Описание двух первых приведено в «Даре Орла», но его нельзя считать достаточно полным для тех, кто пытается освоить эту технику самостоятельно. Способ выполнения следующий:

Вдыхание

Это основной вид дыхания в упражнениях на работу с инвентарными списками, мы будем называть его дыханием номер один. Его центральным элементом, как видно из названия, является вдох. Это дыхание, которое притягивает, привлекает. Оно используется в двух специальных случаях: в начале очередного занятия по работе с инвентарным списком в ящике, а также, когда в ходе занятий практикующий сталкивается с воспоминанием о некоторой жизненной ситуации, в которой он потерял энергию и стал «неполным».

Воздействие этого дыхания заключается в том, что оно позволяет практикующему перейти от простого, сознательного воспоминания к воспоминанию тела, а также помогает восстановить светящиеся волокна, рассеянные им на жизненном пути.

Для достижения желаемого результата следует расслабить и тело, и сознание. Позвоночник выпрямлен, глаза закрыты. Лицо обращено вперед, выдыхаем воздух из легких. Не вдыхая, поворачиваем лицо к правому плечу до тех пор, пока подбородок не окажется над ним. Начав из этого положения, медленно поворачивайте голову на 180 градусов к левому плечу, делая одновременно глубокий вдох вплоть до наполнения легких воздухом. Движение и дыхание должны быть медленными и одновременными. После того как подбородок окажется у левого плеча, задержите дыхание до тех пор, пока не повернете голову так, чтобы лицо оказалось обращенным прямо вперед, — в этом положении медленно выдохните весь воздух. В этот момент вы вновь окажетесь в исходном положении. Делайте едва заметную паузу между каждым из движений.

Выполнять это упражнение на дыхание можно когда угодно и так часто, как покажется вам необходимым, хотя обычно бывает достаточно нескольких минут.

Выдыхание

Это дыхание, обратное предыдущему, называют выдыханием или дыханием номер два. Его центральным элементом является выдох, и его назначение отделять или разделять. Оно также используется в особые моменты, когда в процессе работы с инвентарным списком мы встречаемся с некоторой жизненной ситуацией, когда к нашему свечению прикрепились светящиеся волокна других людей, а также, когда мы сталкиваемся с «обещанием», от которого хотели бы отказаться.

Дыхание номер два освобождает тело от чужих волокон и «обещаний», которым уже нет необходимости следовать. Его выполняют из того же исходного положения и при тех же условиях, что были приведены для номера один, только в обратном порядке. Упражнение начинается с медленного вдоха; лицо обращено вперед. Задерживая дыхание, поворачиваем голову так, чтобы подбородок оказался над левым плечом, после этого медленно поворачиваем голову на 180 градусов к правому плечу, при этом медленно выдыхая весь воздух, пока подбородок не окажется над правым плечом. Полностью выдохнув воздух, возвращаем голову в первоначальное положение. Повторяем упражнение, пока тело не даст нам почувствовать, что достаточно. Та же плавность движений, одновременность дыхания и движения, а также паузы характерны и для выполнения дыхания номер один.

Полное дыхание

Оно используется, когда нам нужно очистить настоящее от влияния прошлого, когда мы хотим восстановить собранность чувств, или когда требуется большая концентрация. Дыхание этого типа входит в качестве элемента в Другие упражнения, а не только в работу с инвентарными списками. Полное описание такого дыхания приведено в главе 6, в упражнении 46.

11. Ящик для работы с инвентарными списками

Изготовление

Ящик — это очень мощное орудие, способствующее более эффективной работе над инвентарным списком. Это и инструмент, и символ. Как инструмент, он помогает телу вспоминать. Как символ, он олицетворяет границы личной истории, которая держит всех нас в плену, или границы эго.

Ящик для работы с инвентарными списками изготавливается, как правило, из дерева; его должен изготовить для личного пользования сам практикующий, причем находиться он должен при этом в состоянии подпой концентрации. Обычно ящик имеет форму куба, причем одна из его шести стенок крепится на петлях, что позволяет использовать ее в качестве двери. Не обязательно, чтобы ящик имел форму куба, однако он должен быть сделан так, чтобы расстояние от тела до стенок не превышало пяти сантиметров. Его форма должна позволять практикующему войти в него и сесть с выпрямленной спиной и скрещенными ногами или прижатыми к груди коленями, чтобы тело размещалось как можно в меньшем объеме. В стенках должны быть проделаны проемы для вентиляции, в то же время проникновение света должно быть сведено к минимуму.

Для изготовления ящика можно использовать и другие материалы, но дерево является самым лучшим: деревья и изготовленные из них предметы оказывают благотворнейшее влияние на человеческие существа.

Ящик для работы с инвентарным списком можно успешно заменить на гроб в этом случае практикующий ведет работу лежа. Поскольку гроб естественно ассоциируется со смертью, это значительно облегчает работу со списком. Если практикующего клонит ко сну, то в гроб следует подложить маленький камешек, который будет причинять некоторое неудобство (но не слишком большое), чтобы практикующий не мог заснуть.

Не следует красить ящик для работы со списками или наносить на него какие-либо рисунки, а также придавать ему форму, отличную от куба. Пирамиды, к примеру, помимо того, что они провоцируют всевозможные метафизические интерпретации, оказывают воздействие иного типа, которое скорее всего станет помехой. Желательно использовать как можно меньше металлических изделий (гвоздей, петель и т. д.). Любой используемый клей должен иметь органическую основу. Как и в случае с составлением инвентарного списка, чем больше времени и концентрации мы приложим к изготовлению ящика, тем полезнее он окажется для достижения наших целей.

Внутри ящика

После того как мы завершили составление инвентарного списка (по меньшей мере списка для одной полностью проработанной области), изучили три способа дыхания и приготовили для себя ящик, можно приступать к работе с ним. Перед тем как войти в ящик, следует перечитать записи о самых недавних событиях из вашего списка и постараться закрепить их в памяти с тем, чтобы их можно было легко вспомнить, начав работу в ящике.

При работе в ящике интерес для нас будут представлять только элементы четвертой колонки: события. Количество отобранных событий не должно превышать то, которое вы способны проработать за один раз. Теоретически, вам следует припоминать одно за другим все события инвентарного списка, начиная с самого близкого по времени и кончая самым отдаленным. Я говорю «теоретически», потому что на практике, когда тело работает со списком событий, оно избирает собственное направление, обычно не соответствующее порядку перечисления в списке. Иногда появляются события, не занесенные нами в список, а события, которые мы считали очень важными, отступают на второй план.

Оказавшись в ящике, начните практиковать дыхание номер один в течение нескольких минут. Каждый должен определить для себя то время, в течение которого он будет практиковать этот тип дыхания. События начнут вспоминаться сами собой, однако припоминанию можно помочь, сделав осознанное усилие. Если процесс работы с инвентарным списком начнется с осознанного воспоминания, то бояться этого не следует. На самом деле, те усилия, которые вы потратили на подготовку списка, включая овладение способами дыхания и изготовление ящика, в этот момент объединяются, чтобы помочь вам перейти от простого воспоминания к воспоминанию тела. Вы можете попытаться найти иные, не столь явные способы вызова воспоминаний. Например, сосредоточьте внимание на второстепенных (неглавных) аспектах воспоминаний, вместо тех, что считаете главными. Если, к примеру. воспоминание касается какого-то спора, то постарайтесь припомнить, что в этот момент находилось в комнате. Какого цвета были стены? Постарайтесь вспомнить не произнесенные слова, а те чувства, которые вы испытывали. Очень полезны воспоминания о телесных ощущениях: что я ощущал в коленках? как чувствовали себя мои ноги, мой желудок? чем там пахло? и т. д. После того как процесс начался, используйте дыхательные упражнения: номер один для восстановления энергии, номер два — для отторжения чужих волокон и отказа от обещаний или решений, которые утратили свое значение для вашей жизни; номер три — для восстановления ясности и собранности чувств.

Когда работа со всеми событиями по списку будет завершена, практикующий должен избавиться от своего ящика при помощи личного ритуала, проведение которого обозначит момент вашего полного освобождения от ограничений, налагаемых личной историей. Детали ритуала должны стать вашей личной тайной. Ящик следует сжечь или закопать.

Суммарное время, которое займет процесс полной проработки инвентарного списка, может зависеть от многих факторов — образа жизни, интенсивности работы, продолжительности сеансов, их частоты и т. д. Во всяком случае, необходимо иметь в виду, что в ходе сеанса работы с инвентарным списком время течет иначе, чем мы привыкли в повседневной жизни. Если умирающему хватает нескольких последних мгновений для проработки полного инвентарного списка событий всей его жизни, то можно предположить, что и нам не нужны долгие годы для завершения этой работы.

Работать с инвентарными списками следует тогда, когда остальные люди спят, чтобы быть свободными от их приходящих извне мыслей. Предпочтительнее проводить занятия вдали от населенных мест, лучше среди деревьев, причем ящик не следует перемещать до полного завершения работы с инвентарными списками. Это подчеркнет ритуальные аспекты проводимой работы. Однако не стремитесь обязательно соответствовать идеальным требованиям; главное заниматься работой над инвентарными списками, а где она будет вестись — не самое важное.

Некоторые практикуют работу с инвентарным списком в течение одного или двух часов один или два раза в неделю, другие посвящают этому все выходные. Для полного завершения работы со списком могут понадобиться месяцы. В ходе практикумов, посвященных работе с инвентарными списками, их участники работали в течение 21 дня, работе со списками посвящались все ночи. Начинали мы в 19.30 с предварительных упражнений, и через час входили в ящики, чтобы оставаться в них до 5.30 утра, после чего каждый участник шел заниматься своими повседневными делами. Обычно мы проделывали это в малонаселенной заросшей лесом зоне, неподалеку от города. Но даже после таких ночей участники практикумов не выглядели ослабленными или страдающими от недосыпания. Эффект от работы над списками оказывался благотворным не только в плане энергии, но также в плане сознания и собранности. В результате, участники приобретали более глубокое видение повседневного мира.

Не проблема, если вы даже уснете в ящике. В любом случае вы не сможете уснуть обычным сном — внутри ящика он просто невозможен. Состояние, в которое вы при этом войдете, находится за пределами дихотомии сна и бодрствования. Сновидение и работа с инвентарным списком будут смешиваться в реальности, простирающейся далеко за пределы ящика. Вам следует быть готовым к тому, что внутри ящика могут возникать странные явления — шумы, голоса, образы, кроме того, вы можете очнуться где-то вне ящика. Все это нормально. Что бы ни случилось, будьте уверены, что вы сможете совершить путешествие и туда, и обратно. Ни в коем случае не допускайте никого другого в ваш ящик для работы с инвентарным списком, поскольку он приобретает заряд ваших вибрации, и таков вторжение может привести к испугу или заболеванию постороннего человека.

При работе со списком следует раскрепоститься, позволить своим чувствам свободно проявляться. Если работа проводится в таком месте, где нельзя громко плакать, кричать или смеяться, то лучше подыскать более изолированное место.

Старайтесь избегать привлечения внимания посторонних к ящику и/или упражнениям, особенно внимания тех, кто не готов к пониманию сути и цели упражнений. Если вас будут спрашивать о странном ящике, то лучше всего сказать: «это мой ящик для медитаций» или что-то подобное. Внимание посторонних к вашей работе может стать препятствием.

На этом я завершаю раздел о технике работы с инвентарными списками.

Мелкий тиран

Данная техника, сочетающая в себе прагматическое отношение к жизни и юмор, является одним из наиболее рафинированных выражений искусства сталкинга. В самом общем виде она может применяться к любой ситуации, когда мы обнаруживаем, что стали жертвой неблагоприятных обстоятельств, в которые попали против своей воли. В особенности это относится к случаям, когда задето наше личное эго. Это ситуации, связанные с нанесением обид. причинением унижений или с плохим обращением.

В изложении Кастанеды, техника мелкого тирана представляет собой одно из высших проявлений искусства сталкинга. Она была разработана во времена испанского завоевания Мексики, когда маги и люди знания подвергались ужасному угнетению со стороны испанцев, В те времена большинство магов было истреблено, однако некоторые использовали сложившиеся обстоятельства для совершенствования искусства сталкинга, благодаря чему эти выжившие могли выходить невредимыми из самых неблагоприятных ситуаций. Совершенствуя свое искусство, они использовали все: преследования, угнетение и плохое обращение, которому подвергались. Они научились действовать скрытно и управлять ситуациями. Если им удавалось остаться в живых, то в конце концов они выходили победителями. Они превратили свое общение с мелкими тиранами в предмет стратегии. Но самым важным открытием было то, что стратегия обращения с мелкими тиранами оказывалась чрезвычайно эффективным средством искоренения чувства собственной важности. Поскольку это чувство представляет собой один из наиболее энергоемких видов деятельности человека, то его искоренение становится одной из важнейших целей сталкера, заинтересованного в использовании этой энергии для встречи с неизвестным.

Дон Хуан в «Огне изнутри» дает очень простое определение мелкого тирана: «Мелкий тиран — это мучитель, тот, кто властен над жизнью и смертью воинов или способен сделать их жизнь невыносимой…» (VII-42). Сталкеры колониальной эпохи классифицировали мелких тиранов по категориям, в соответствии с их уровнем влияния. Высоко над человеческим уровнем они поместили неумолимую Силу — источник всего сущего, первичную энергию мироздания, и назвали ее Тираном. По сравнению с этой Силой, даже самые могущественные и жестокие мучители людей были всего лишь мелкими тиранами, они-то и легли в основу классификации.

Мелкие тираны — могут распоряжаться жизнью и смертью своих жертв по собственной прихоти.

Мелкие тиранчики — могут изводить свои жертвы и причинять несмертельные раны.

Мелюзговые тиранчики — бесконечно докучливы и непрерывно раздражают. Естественно, в эпоху испанского вторжения мелкие тираны были повсюду. Однако воины последующих эпох и наших дней обычно имеют дело с мелкими тиранчиками; они подразделяются на четыре категории:

Те, кто мучают жестокостью и насилием.

Те, кто создает невыносимые страхи.

Те, кто подавляет печалью и мрачным настроением.

Те, кто мучают, приводя людей в ярость.

Как говорится в «Огне изнутри», для общения с мелкими тиранами сталкеры опираются на первые четыре элемента стратегии сталкера, к рассмотрению которых мы сейчас и приступим.

12. Стратегия сталкера

Шесть перечисленных ниже элементов взаимодополняют друг друга. Пять первых относятся к внутреннему миру воина и называются «атрибутами воина» (VII-31). Шестой элемент принадлежит внешнему миру. Все элементы, за исключением пятого, относятся к миру известного.

Контроль — обретение духом точного настроя, когда мелкий тиран попирает вас.

Дисциплина — сбор информации о тиране, в то время как он наносит тебе удары.

Выдержка — терпеливое ожидание, без спешки и нетерпения; сдерживание себя до момента сведения счетов.

Выбор подходящего момента — это время, когда надо пустить в дело все, что подготовили контроль, дисциплина и выдержка; иными словами, открыть шлюзы плотины.

Воля — единственный элемент, относящийся к миру неизвестного.

Мелкий тиран — это мучитель, делающий жизнь невыносимой. Воин использует его, чтобы уничтожить чувство собственной важности и научиться быть безупречным.

Эта техника требует определенного опыта работы и осознания, которых нет у начинающих. Здесь необходимо поддерживать хотя бы минимальное хладнокровие, чтобы следовать избранной стратегии в ситуациях, когда обычные люди бывают оглушены взрывами собственных эмоций. Важно уметь взглянуть на ситуацию со стороны.

Комментарий к технике

Всякая встреча с мелким тираном, пусть даже с самым незначительным, несет обычным людям вред и причиняет обиду. Однако наиболее сокрушительный удар не связан с ущербом, который причиняет нам тиран, — этот удар наносит нам чувство обиды и унижения, возникающее из-за того, что мы слишком серьезно относимся к себе самим. Давайте рассмотрим роль мелких тиранов в нашей жизни и спросим себя: так ли велик вред, который они нам причинили? Собранное наблюдение позволит нам осознать, что настоящий враг находится в нас самих. Это чувство собственной важности, оно гложет нас изнутри, когда мы попадаем в неприемлемую для нашего эго ситуацию. Воину можно причинить физический ущерб, но он не будет чувствовать себя оскорбленным действиями мелкого тирана. Воина можно ударить, но не унизить. Преимущество воина над мелким тираном (чья основная отличительная черта и слабость — предельно серьезное отношение к самому себе) заключается в излишке энергии, который не был израсходован на поддержание чувства собственной важности. Обладая избытком энергии, воин следует своей стратегии, он сохраняет способность к контролю и наблюдению, а затем расставляет свои ловушки и ждет. В конце концов, воин выходит победителем, укрепив при этом свой дух.

Воин внимательно рассматривает каждую возникшую ситуацию, воспринимает ее как вызов и ведет себя в соответствии со стратегией. Такой образ действия может быть не только использован для общения с мелкими тиранами, но и применим к любой ситуации, в которой мы можем стать жертвой нападения, почувствовать себя униженными или оскорбленными. Какие новые возможности откроются перед нами, если в своих действиях мы перестанем руководствоваться чувством собственной важности? Ответ на этот вопрос можно получить только на практике.

Человек, не занятый самоистязанием в связи с полученным оскорблением, оказывается в лучшем положении — он может избежать какого-либо ущерба. Вспомним случай с человеком, за которым гонится лев: человеку приходится спасаться бегством. Если он потеряет время, сердясь на льва или чувствуя себя оскорбленным «дурным обращением» со стороны животного, то погибнет. То же самое в человеческих взаимоотношениях: наше чувство собственной важности делает нас неспособными к действиям в необходимый момент; соответственно, результаты оказываются вполне предсказуемыми.

Последнее уточнение относительно техники. Необходимо применять ее осторожно. Не следует забывать, что мелкий тиран — враг. Я подчеркиваю это, потому что всегда найдется тот, кто скажет: «Ах, какая удача! У меня уже есть мелкий тиран — дома… это моя жена (или муж)». Будьте осторожны с таким легкомысленным отношением к технике. В вашей ситуации, возможно, потребуется скорее честность и сочувствие, а не противостояние, пусть даже оно будет вестись по всем правилам стратегии. Следует помнить, что сталкер не должен давать воли чувству собственной важности, — это применимо к любой ситуации. Мелкий же тиран должен находиться по отношению к сталкеру в позиции силы, представлять собой внешний фактор, не находящийся в обычных условиях под нашим контролем. Нельзя приклеивать ярлычок «мелкий тиран» к тем, кто нам просто не нравится.

13. Изменение внешности

Работа с внешним видом — еще одна техника сталкинга, она может стать для вас развлечением, а может и опустошить вас. Она близка к артистическому творчеству в его подлинном смысле. До определенной степени это и искусство актера, и искусство переодевания.

Главное в этой технике (практикуя которую, вам приходится переодеваться и/или действовать в качестве другого, совершенно непохожего на того человека, каким вас привыкли видеть в повседневной жизни) убедить не только зрителей, но и самого себя в реальности происходящего, убедить настолько, чтобы ваша убежденность передалась зрителям. Это видоизменение восприятия, некоторое смещение точки сборки.

Доведенное до предела искусство лицедейства становится искусством мага и нагуаля — искусством перевоплощения. Что испытывает маг, когда превращается в ворона и улетает? Вначале он чувствует, что летит, ощущает себя вороном, видит и воспринимает мир всеми органами чувств, как если бы он был вороном. Его секрет в способности изменить свое восприятие соответственно восприятию ворона, для чего маг изменяет положение своей точки сборки. Знание магии, убежденность и проделываемая им на протяжении многих лет работа позволяют добиться желаемого. Но здесь перед нами встает вопрос — тот самый, который Кастанеда задавал дону Хуану: что увидел бы в этот момент посторонний наблюдатель? Все зависит от наблюдателя. Обычный зритель сможет увидеть только спящего человека, и может счесть, что тот пьян или находится под воздействием наркотиков. Но наблюдатель в состоянии повышенного осознания или наблюдающий за могущественным магом таким, который силой своего убеждения может сдвинуть точку сборки наблюдателя, — увидит нечто, похожее на настоящее чудо: человек превращается в ворона и начинает летать. И вновь на вопрос Кастанеды: «Было ли реальным то, что я ощущал?» следует ответ дона Хуана: «Нет другой реальности чем та, что ты ощущал… реальность есть ощущение».

Нечто подобное, хотя и в меньших масштабах, происходит и с настоящими актерами. Если, конечно, речь не идет о человеке знания, личным искусством которого является лицедейство, — как, например, у нагуаля Хулиана в «Силе безмолвия». В этом случае все, что происходит, тем и является.

Те, кому довелось наблюдать искусство подлинного перевоплощения на театральной сцене, своими глазами мог видеть эту магию. Обычная реальность исчезает, уже нет театра, нет ни зрителей, ни актеров. Магия лицедейства открывает дверь в альтернативную реальность. Актеры проникают туда и переносят нас вместе с собой. Они оставляют не только повседневный мир, но и свое прежнее эго, перевоплощаясь в своих персонажей, которые при этом становятся реальными.

В ходе многих моих практикумов по сталкингу мы устраивали театральное действо в самых различных условиях, от уличного до закрытого театра, где зрители оказывались вовлеченными в действие наравне с его участниками, не подозревая о том, что участвуют в представлении. Круг наших занятий был чрезвычайно широк — от искусства мимики до постановки спектаклей в индейских общинах, где не говорят по-испански.

Помимо прочего, я открыл, что подлинное лицедейство служит входной дверью к другому я, к опыту вне эго — одно это делает подобное занятие стоящим. Когда вы превращаетесь в своего персонажа, когда оказываетесь способными изменить свое восприятие так, чтобы стать его живым воплощением, ваше прежнее эго открывается вам в его истинных размерах. Равно как и ваша прежняя жизнь. Вы понимаете, что и эго, и мир, который вы когда-то считали своей темницей, — всего лишь миражи, всего лишь еще одно действующее лицо еще из одной пьесы, в которой актеры увлеклись и забыли, что играют на сцене. Это становится особенно важным, когда представление, в котором вы участвуете, причиняет боль или вызывает скуку.

14. Актер на несколько дней

Данная техника может помочь преодолеть чувство собственной важности, стереть личную историю и увидеть собственную жизнь под другим углом зрения. Техника состоит из нескольких шагов:

Сначала вы должны выбрать или создать персонаж с вполне определенными чертами — желательно такой, характер которого был бы диаметрально противоположен вашему.

Уделите время, чтобы хорошо изучить свой персонаж, проработайте все детали. Вам следует определить, как он или она говорит, как думает и чувствует, его манеру одеваться, двигаться и т. д.

Затем подготовьте ваш персонаж к выходу в мир. Приобретите соответствующий гардероб и начните без зрителей практиковать внешние проявления личности — жесты, лексику, интересы и действия.

Примите облик своего персонажа, выйдите во внешний мир и взаимодействуйте с людьми. При этом вам следует оставаться активным, быть на людях, участвовать в беседах, посещать общественные места, работать делать все в соответствии с той ролью, которую вы играете. Вам потребуется некоторый минимум дисциплины, чтобы оставаться избранным вами персонажем и не соскальзывать в свое обычное эго. Самое валяное — убедить самого себя, что ваша роль и есть сама жизнь, глубоко прочувствовать ее и начать думать так, как это свойственно вашему персонажу, то есть стать им в действительности.

15. Переодевание

Идея этой техники заключается в таком переодевании, чтобы никто не смог вас узнать. Разумеется, это зависит не только от удачного переодевания, но и от вашей манеры вести себя. Жестикуляция, звучание голоса — все должно соответствовать вашему внешнему облику. Все должно быть подобрано настолько хорошо, чтобы даже близкие не смогли вас узнать. Процедура такова:

а) Приобрести соответствующее платье.

б) Переодеться в приобретенные одежды и начать практиковаться в перевоплощении.

в) Переодевшись, на протяжении по меньшей мере одного дня наблюдать за тем пространством, где протекает ваша повседневная жизнь.

г) Переодевшись, вступите в обычном для вас месте во взаимодействие с людьми, которые вас знают, но при этом не выдавайте себя.

Это упражнение позволяет вам наблюдать за вашим повседневным миром, вашими отношениями, близкими вам людьми под необычным углом зрения. Естественно, ваше переодевание должно быть достаточно эффективным и давать возможность вступить во взаимодействие с теми, кто вас хорошо знает, но в этот момент считает незнакомцем. Сыграйте роль продавца религиозных книг, производящего опрос, а может быть бродяги или пожарного — подойдет любая из этих ролей. Приведя свой облик в соответствие с избранной ролью, пойдите домой, на работу или в школу, заведите разговор с членами семьи, друзьями и знакомыми. Чем продолжительнее будет взаимодействие, чем большее пространство собственной жизни вам удастся обозреть, тем поразительнее окажутся результаты.

Это упражнение можно практиковать так часто и так долго, как вам покажется желательным, но не менее одного полного дня. Время от времени в него можно привносить изменения — менять образ, или, наоборот, день за днем все глубже вживаться в первоначально избранную роль. Выполняя это упражнение, вы должны быть готовы к самым неожиданным сюрпризам.

16. Переодевание в существо иного пола

Эта разновидность предыдущего упражнения заслуживает отдельного рассмотрения в связи с его совершенно необычайным эффектом. В «Силе безмолвия» дои Хуан говорит: «… только переодевшись женщиной, мужчина может действительно овладеть искусством сталкинга» (VIII-88). Это упражнение — превосходный способ тренировки в четырех упомянутых выше принципах сталкинга.

Упражнение состоит в том, чтобы переодеться в женщину (если вы мужчина), но так, чтобы никто не догадался, что перед ним не настоящая женщина. Действуя как женщина, вы должны быть безжалостным, хитрым, терпеливым и приятным, какими женщины нередко бывают от природы. Поскольку мир женщин совершенно чужд мужчинам, рекомендуется основательно порепетировать, чтобы «иметь хотя бы самое общее представление, что это такое — быть женщиной» (VIII-88).

Если вы женщина, то для выполнения этого упражнения вам следует переодеться мужчиной и соответственно себя вести. В этом случае вы должны будете открыть для себя и попытаться воспроизвести грани мужской вселенной — такие как твердость, склонность к соперничеству, озабоченность общественным признанием и т. д.

Данная техника немало потеряет в эффективности, если мы будем заниматься ею в «более управляемой» среде, например, в компании друзей. Чтобы это упражнение возымело ценность, им следует заниматься, общаясь с незнакомыми людьми, которые, благодаря вашему переодеванию, поверят, что общаются с женщиной, если сталкер — мужчина, и мужчиной, если сталкер женщина.

17. Наблюдение тоналей

Описание этого упражнения в «Сказках о Силе» (IV-137) может показаться некоторым читателям слишком фантастичным. Если они не могут увидеть людей как «светящиеся яйца», то, возможно, они сочтут эту практику для себя недоступной. Однако для начинающих существует упрощенный вариант, который, тем не менее, дает весьма положительные результаты.

Начните с выбора места, откуда вы можете, оставаясь незамеченными, наблюдать большое число людей, спешащих по своим повседневным делам, — это может быть станция метро, парк, улица или любое другое место с большим скоплением людей. Начинающий сталкер должен расслабиться и просто наблюдать за людьми, избегая выносить суждения или строить предположения о их внешности или манере вести себя. Вместо этого попытайтесь почувствовать каждую из наблюдаемых вам личностей. Остановка внутреннего диалога при этом хотя и не является необходимой, однако в высшей степени желательна. Мысленное повторение слов «ничего, ничего, ничего» может помочь избавиться от посторонних мыслей. Ваша главная задача — сосредоточиться на ощущении от каждого из наблюдаемых вами людей.

Среди прочего, вы должны воспринимать, каков тональ наблюдаемого «хороший» или нет. Говоря обычным языком, вы должны понять, хороша ли жизнь этого человека, заботится ли он о себе, силен ли он и счастлив ли. Если вам удастся найти человека с «хорошим тоналем» — вы просто счастливчик.

Если появится кто-то с указанными характеристиками, то следует обратиться к этому человеку, попытаться завести разговор, не раскрывая ему смысл своих поступков. Вы должны держаться естественно, не стремясь каким-то образом «загнать в угол» такого человека, не пытаясь установить с ним связь, кроме тех случаев, когда этому способствуют обстоятельства, — и то лишь если вы ощущаете, что дальнейшее развитие событий соответствует природе вашей работы. Вашей главной заботой при этом должно оставаться лишь получение подтверждения вашим наблюдениям путем взаимодействия с объектом наблюдения; в остальном же следует быть готовым к адекватному ответу, готовым сделать то, чего потребует от вас создавшаяся ситуация.

Посмотрим, столько здоровых людей вам удастся найти.

 

Глава 5. Не-деяние собственного «я»

Разрушение структуры эго

Не-деяние — основная стратегия, которую маг использует для вхождения в отдельную реальность. Под именем этой стратегии объединены различные техники, в их числе сталкинг и сновидение. Недеяние собственного «я» образует особую область в совокупности техник сталкинга. Под этими техниками понимают практики, специально предназначенные для деструктурирования эго воина, а также его обычных воззрений на окружающий мир — эти явления тесно связаны друг с другом.

Все техники в общем приводят к приблизительно тому же самому результату, однако данная группа упражнений оказывает немедленное и прямое воздействие на жизненный опыт собственного «я», на то, как человек воспринимает самого себя.

В «Путешествии в Икстлан» (эта книга, на мой взгляд, одна из самых полезных в практическом отношении) Кастанеда описывает три основополагающих формы не-деяния собственного «я»: использование смерти в качестве советчика, утрата чувства собственной важности и стирание личной истории — при этом каждая форма распадается на отдельные техники. Их применение ведет к тому, что в антипсихиатрии назвали бы деструктурированием эго. Такое разрушение структур открывает добившемуся подобного результата воину дверь к свободе, а для обычного человека, у которого разрушение структур эго произошло случайно, во время эмоционального кризиса, — дверь к психозу.

Рабы описания

Говоря «эго», я подразумеваю все то, на что мы ссылаемся, произнося слово «я». Что такое это «я»? Не знаю, но кажется, это что-то в моей голове, где-то там, за глазницами. А как насчет всего остального, например, тела? Я ощущаю, что тело — это не «я», а что-то, чем «я» владеет и что использует в моих интересах; то есть для перемещения меня в пространстве, для выхода на люди и так далее. Поэтому оно и называется «моим» телом. А как обстоят дела с энергией? Например, с тем энергетическим полем, которое есть моя сущность и которое простирается за пределы пространства, ограниченного моей кожей? Об этом не говорит никто. Будучи обыкновенными людьми, мы, как правило, даже не имеем представления об этом поле, не говоря уже о том, чтобы считать его частью собственного «я».

Если эго не является частью моего тела или моей энергии, тогда что же это такое? Из чего оно состоит? Правильный ответ звучит абсурдно: из ничего. Если кто-нибудь усомнится — пусть попробует поискать. При вскрытии человеческого тела мы обнаружим внутренности — сердце, легкие, кровеносные сосуды, кровь, железы, мозг и многое другое. Но эго мы там не найдем, Эго нельзя найти ни в теле новорожденного, ни в трупе старика.

На это человек нормальный и рассудительный вполне может ответить: «Да не может быть! Эго — это ничто? Это я-то ничто? Значит, я на самом деле не существую? Ну нет, я безусловно существую!» (В этих словах звучит обида эго, а не всего человека.)

Ответ рассудительного, но не совсем нормального человека может прозвучать так: «Очень хорошо, я полагаю, что вы существуете. Но если вы имеете „я“ (эго) и, говоря „я“, не ссылаетесь при этом на какую-то часть своего тела, тогда на что же вы ссылаетесь? Что вы такое? Кто вы такой, называющий себя „я“? Из чего вы состоите?» Вот типичные ответы нормальных людей:

Ну, на самом деле, я даже не знаю как вам сказать… А, я, кажется, понял!

Я — честный человек.

Я сын своей матери.

Я хороший муж.

Я лентяй.

Я боюсь женщин.

Я — и т. д., и т. д., и т. д.

Правильно. Эго и есть все эти вещи. Эго и есть их описание. (Выполните упражнение № 22 «Эго: словесный портрет»).

Именно так. Эго представляет собой описание, и ничего другого. Слова, просто слова. Оно не обладает собственной реальностью. Более того, эго это особое скопление, состоящее из ничего, его квазиреальность возникает из нашего упорного желания вести себя так, как будто оно существует.

Но в действительности человеческие существа — это не только то, что содержится в описании их эго, — хотя сами люди считают именно так, старательно подстраивая свое поведение под описание. Это проявляется в их привычном образе действий, который и есть живое воплощение содержания того описания, которое мы называем эго.

Доказать это можно только практикой недеяния собственного «я». Совершая повседневные «поступки», мы выказываем себя так-то или так-то. Мы способны совершать одни поступки и не способны совершать другие. Однако практикующий недеяние обнаруживает, что способен совершить такие поступки, о которых раньше не помышлял, потому что их не было в его описании. Разумеется, это не может не радовать.

Целенаправленные действия

Мы можем действовать за пределами собственного описания. Каждый, кто совершает поступок, не согласующийся с содержанием его описания, именующего себя «я», совершает тем самым поступок «не-деяния собственного „я“». Совершать такие поступки вполне возможно. Я доказал это собственным примером и работой с группами. Здесь нет места для предположений или игры воображения. Все совершенно реально.

Мы все воспитаны в убеждении, что эго и есть наша единственная реальность, что «но — это мы сами и останемся им до самого конца». Мы забыли, что не всегда были такими. Мы забыли, что когда-то «не имели формы», что позволяло нам удивляться, ощущать все и каждого как открытие, как тайну. Мы забыли тайну в нас самих и таинственность окружающего мира, поскольку приучили себя к мысли о том, что являемся чем-то вполне определенным в рамках определенных границ (нашего эго). Точно так же мы поступаем со всем и со всеми вокруг нас, придавая силу заклятию черной магии, определяющему жизнь современных людей: мы сводим немыслимое, таинственное и чудесное в нашей жизни к чепухе. Причем к скучной чепухе. Мы заточаем себя в темнице и называем ее «я». Чудесно! Вот и получился человек «с личностью».

Но у меня для вас хорошие новости. Мы не приговорены к пожизненному заключению в ловушке описания. Нам по силам разрушить структуру собственного «я». Мы можем стереть личную историю. Мы способны вновь обрести свободу.

Разрушение структуры эго и психическое заболевание

Такое явление, как психическое заболевание, заслуживает краткого рассмотрения. Психоз связан с насильственным разрушением структуры реальности и эго. Нельзя сказать, что психически больные люди «воображают» то, чего на самом деле не существует. Скорее можно сказать, что они воспринимают реально существующие предметы, но организуют их психически и эмоционально таким образом., который отличается от общепринятого. Или воспринимают то, что обычные люди подсознательно отвергают, — и в результате воспринимаемая психическими больными реальность оказывается для них болезненной, что еще больше разрушает структуры их эго. Такое разрушение воспринимается ими как утрата определенности относительно того, что на самом деле реально, включая и их собственное эго, которое потеряло чувство собственной цельности в связи с «разборкой на составляющие элементы» привычной для него реальности. В этом состоянии психически больные охвачены серьезными сомнениями относительно собственной идентичности, поскольку не уверены в том, какими были первоначальные характеристики их эго. Разрушение структуры эго, образующего основу поведения, заставляет психически больного выглядеть рассеянным и непоследовательным.

За исключением случаев, когда психическое заболевание является следствием возникновения опухоли или следствием дефектов генетической структуры, — психически больной тот, кто вошел в неконтролируемый процесс разрушения структуры эго, хотя сам он этого не сознает, и вхождение это совершилось по мотивациям, сходным с мотивациями воина. Это поиск альтернативного способа существования, отказ от больной нормальности, цена приверженности к которой — скука и страдания, если не боль и депрессия. Психически больной находится в отчаянном поиске свободы, что ранее приписывалось великим людям, или тем, кто переживает экзистенциальный кризис. Мы же говорим, что такой человек «выпал из жизни».

Однако тропа, по которой идет психический больной, куда-то ведет. Она ведет к свободе от подавленного существования. Проблема психически больного человека заключается в недостатке Силы, чтобы достичь пункта назначения — свободы.

Разрушение структуры эго у воина

Тропа, по которой воины продвигаются к свободе, может привести их к сумасшествию, но они сходят с ума не теряя себя. Это и есть то, что дон Хуан в «Отдельной реальности» называл «контролируемой глупостью». Люди с заболеванием психики погружаются в безумие не по собственной воле, они неспособны противопоставить этому процессу что-либо. Воины же проходят через процесс разрушения структуры собственного эго не утрачивая внутренней гармонии. Их нормальность исчезает, но в то же время возрастают энергия, контроль и собранность. Им ведом «путь воина» и, вкладывая в него всю свою веру, они используют его для путешествия по миру удивительных событий и тайн. Это мир вызовов и битв, мир созидания. Обладая способностью контролировать свою судьбу, воины могут чрезвычайно эффективно идти по жизни вместе с остальным обществом, и потому их считают обычно «в высшей степени рассудительными людьми».

Если принять во внимания, что мы рождаемся без эго, а у взрослых эго имеется, то, значит, мы подобрали его где-то по дороге. Нас заставили приступить к созданию эго еще в детстве, к совершеннолетию эта работа завершается. Однако, поскольку эго представляет собой наше собственное творение, мы в силах стереть его и создать на его месте другое, создать самим, преднамеренно. С этой точки зрения сталкинг можно рассматривать как искусство повторного обретения себя. В результате поступков не-деяния сталкеры перестают быть рабами какого-то одного способа существования. Напротив, они могут создавать новые способы существования, соответствующие вновь возникающим ситуациям, трансформироваться в согласии с требованиями времени или в целях удовлетворения собственной любознательности.

Введение в упражнения, относящиеся к осознанию смерти

В так называемых современных обществах одним из основных «поступков», на которых строится эго индивидуума, — а также, в соответствии с принципом экстраполяции, «эго» всего общества, — является отрицание смерти.

С раннего детства нас учат забывать тот факт, что все мы собираемся умереть. Это забвение естественным образом помогает бороться сбившими страхами перед неведомым. Однако оно взимает с нас чрезвычайно высокую цену, заставляя забыть магическую природу жизни.

Отрицание смерти широко распространено и преобладает в европейской, а также подобных ей культурах. Однако такое преобладание нельзя назвать повсеместным. Знание о смерти было одной из основных ценностей, определявших человеческую жизнь как на общественном, так и на личном уровне в доколумбовых культурах Американского континента, в частности у древних тольтеков.

В странах первого мира распространен обычай оплачивать полисы «страхования жизни», оплачивать в кредит собственные похороны, передавать собственность по наследству, здесь сильнейшим потрясением является стать свидетелем чьей-то смерти — это лишь несколько примеров, показывающих, как далеко мы зашли в своей привычке считать себя бессмертными. Важную роль в заговоре, цель которого — заставить нас забыть о том, что мы смертны, играют различные религии, продающие' всевозможные варианты жизни на небесах и воскрешения из мертвых, через которые нам предстоит пройти после смерти. Хотя феномен этот распространен не только на Западе, именно здесь он опирается на логику потребительского отношения к жизни и его роль в отрицании реальности смерти наиболее явна и выразительна. Например, приношение даров церкви — поступок по сути своей потребительский, это в большей или меньшей степени бессознательная попытка человека прикупить себе «местечко на небесах». Когда некоторые аспекты восточных религий, такие как, например, заимствованная из индуизма йога, проникают в наш западный мир, то некоторые их элементы, в частности реинкарнация, представляются нам чрезвычайно привлекательными. Более утонченные аспекты — такие, как внутреннее молчание или практика ведения простого образа жизни, — проходят почти незамеченными.

Мы готовы платить любую цену, лишь бы сохранить неприкосновенной веру в личное бессмертие.

Даже странно, что мы обучены забывать единственное неизбежное событие нашей жизни: факт смерти. Смерть — нечто таинственное. Она относится к области неизвестного. А нас учили бояться всего таинственного и неизвестного.

В конечном счете, именно наше эго боится смерти — и не зря. Очутившись перед ее лицом, эго сжимается до пределов того, чем на самом деле оно и является, превращаясь в ничто. Смерть — это не отрицание жизни, скорее это отрицание эго. С другой стороны, жизнь поддерживается смертью, Жизнь наших тел питается смертью животных и растений, как и наше тело послужит их питанию после своей смерти. Таким образом, поскольку смерть и эго прямо противоположны друг другу, осознание смерти есть один из способов вывести нас — живых — за пределы границ эго.

У эго нет способов справиться со смертью, но наше тело как поле энергии обладает врожденным знанием своей истинной судьбы. Наше другое «я» может вступать в непосредственное общение с таинственным и взаимодействовать с неизвестным без вмешательства рационального сознания. Итак, осознание смерти открывает дверь к осознанию нашей сущности: мы светящиеся создания. Мы — энергетические поля, а не эго.

Осознания этого можно достигнуть лишь за пределами мира слов. Как и в работе с инвентарными списками, здесь мы имеем дело с воспоминаниями тела, которые ближе к ощущениям, чем к доводам рассудка.

Если бессмертие образует одно из основных структурных «деяний» среднего человека, то соответствующее «не-деяние» — осознание смерти образует одну из основных техник тропы воина.

Именно на деяниях бессмертия покоятся большинство наиболее энергопотребляющих деяний эго и его повторяющиеся поступки. Чувство собственной важности, к примеру, может существовать только при условии, что мы полагаем себя бессмертными. Самые обычные наши поступки обнаруживают свою чудовищность, если оценивать их исходя из неизбежности смерти. Считая себя бессмертными, мы позволяем себе:

Откладывать на завтра — которого у нас просто нет — то, что может и должно быть сделано только сегодня.

Подавлять симпатии, отказываться проявлять их, забывая при этом, что единственное время, которое у нас есть, чтобы прикасаться, ласкать или отправиться куда-то вместе, — это сегодня, и что в любом случае долго это длиться не может.

Не обращать внимание на красоту и вместо этого учиться воспринимать все как «отвратительное». (Представим себе, как отзовется о красоте цветка человек, утративший способность ее оценить.)

Защищать сложившееся у нас представление о самих себе.

Предаваться чувствам ненависти, злобы, обиды и жалости к себе.

Беспокоиться о чем-то, доводя себя до депрессии и душевных мук.

Жаловаться, испытывать нетерпение или чувство поражения.

Те, кто осознает свою смертность, не могут позволить себе тратить впустую время, единственное, которым располагают, — тратить такое краткое и невозобновимое время на опустошительные эмоции. Поэтому те, кто осознает собственную смертность, — это воины, они относятся к каждому своему поступку как к вызову: вызову наслаждаться каждым мгновением жизни. Вызову прожить каждое мгновение с достоинством, настолько безупречно, насколько хватает их личной Силы. Смертные наслаждаются каждым бесценным моментом своей жизни, потому что определенно знают, что смерть ходит рядом с ними, что на назначенную ею встречу надо будет прийти без опоздания. Ведь смерть может в любой момент прикоснуться к ним — и воины отдают себя в ее руки заранее, считая каждый поступок последним в своем земном существовании (III-101). Потому они вкладывают в каждый поступок всю свою душу.

Естественно, поступки существ, которые — в свете неизбежности смерти вкладывают в них все, на что способны, будут отличаться совершенством исполнения. Их поступки отмечены особой Силой и изысканностью, что не сравнимо с наводящими скуку и повторяющимися действиями бессмертного. Воины делают осознание неизбежной смерти своим краеугольным камнем знания и борьбы. Вместо того чтобы слепо верить в пустые ценности и абстрактные идеи, внушающие ложные представления о судьбе, они основывают свое знание на единственном несомненном событии в жизни: смерти.

Мы уже упоминали выше, что придти к осознанию неизбежности смерти невозможно в результате рефлексии. Это не ментальная концепция, скорее это есть нечто, что осознается самим телом. Осознание смерти лежит в сознании левой стороны; это один из аспектов осознания другого «я», и обрести его возможно лишь через практику «не-деяния».

Использование смерти в качестве советчика есть форма не-деяния, которую можно использовать для вызволения этого осознания. Это одновременно дает вам шанс справляться с делами повседневной жизни, опираясь на значительно более трезвую, эффективную и реалистическую перспективу, чем та, что доступна обычному человеку.

Техники

Не-деяния собственного «я» сгруппированы в три основных техники (осознание смерти, стирание личной истории и избавление от чувства собственной важности), на основе которых могут быть разработаны многочисленные способы их применения, Я приведу описания основных техник, а также некоторые конкретные примеры их использования.

18. Смерть как советчик (III-43)

Когда вы ощущаете себя измотанным жизнью или находитесь на грани срыва, вспомните о своей смерти. На несколько мгновений отключитесь от естественного хода событий, чтобы оценить реальную тяжесть ситуации и сравнить с тяжестью факта неизбежности вашей смерти.

Такое сравнение оказывается особенно полезным, когда чувство собственной важности занято самооправданием, используя один из многих присущих ему вариантов и захватив контроль над вашей личностью и вашим временем: вам жалко себя: вы ощущаете, что теряете что-то очень важное; вы оскорблены или хотите отомстить: вы привязаны к чему-то, что на самом деле уже потеряли: вы весьма посредственный человек и не верите в любовь; вы пугливы; вы боитесь действовать в соответствии с самыми затаенными вашими желаниями. Именно в такой момент следует заглянуть в темные глаза смерти и попросить у нее совета. Но, чтобы взглянуть на ситуацию под углом зрения ждущей нас смерти и отнестись к своему поступку так, будто он есть последнее, что вам предстоит сделать, от вас потребуется способность контролировать себя. Продолжайте, пока смерть не устранит ваше чувство жалости к себе и страхи. Продолжайте, пока смерть не расставит все по местам, не разместит в правильной перспективе. Лишь тогда вы поймете, что по сравнению со смертью даже самые тягостные из повседневных проблем выглядят совсем незначительными. Вы живы, и смерть ожидает вас. Лишь это имеет значение. Остальное — пустяки.

Введение в упражнения, относящиеся к осознанию скелета

В ходе занятий с рабочими группами использовался ряд упражнений, доказавших свою высокую эффективность для достижения осознания смерти. Эти упражнения называются осознанием скелета. Они появились как плод вдохновения одного из работавших с группами координаторов, музыканта Германа Брингаса, после прочтения им «Скелета» Рэя Брэдбери. Брингасу пришло в голову, что лежащие в основе сюжета идеи можно использовать для создания новых упражнений. Практикуя эти упражнения, мы осознали их силу и продолжаем работать с ними, создавая на их основе новые упражнения. Ниже приведены некоторые из форм упражнений этого типа, которые были опробованы нами в ходе практикумов.

19. Пробуждение скелета

Упражнение следует делать ночью, в составе группы или индивидуально.

1. Найдите довольно большое открытое пространство вне помещения. При выполнении упражнения в составе группы кто-то должен взять на себя руководство выполнением упражнения.

2. Все должны стоять совершенно неподвижно и расслабившись.

3. Затем начните движения, поначалу они должны быть почти неощутимыми. Начинайте с едва заметных движений одного пальца. Постепенно переходите к другим пальцам, к кисти руки, руке и так далее, пока все тело не начнет совершать плавные движения. Постарайтесь отчетливо представлять физическую сторону движений тела в каждый отдельный момент.

4. Начните совершать движения, похожие на те, что вы совершаете, переводя себя из положения лежа на спине в положение сидя, сокращая мышцы брюшного пресса, однако делайте это из исходного положения стоя. Сначала двигайтесь медленно, постепенно, почти незаметно, набирая скорость. Дышите в такт движениям, сосредоточьте внимание на физических ощущениях тела. Увеличивайте скорость, пока, по истечении приблизительно 15 минут, не будет достигнута максимальная скорость, для чего будут требоваться максимальные усилия. Старайтесь не пропустить мгновение истинного катарсиса — он наступит, когда вы приблизитесь к пику максимальных усилий.

5. По достижении катарсиса издайте громкий крик, который подчеркнет испытываемые вами ощущения. Продолжайте сохранять сознательный контакт с телом.

6. Издав крик, начинайте снижать скорость движений, и вновь изменение скорости должно быть почти неощутимым. В этот момент осознание тела должно быть совершенно отчетливым. Направьте это осознание на ощущение костей во всем теле. Вы должны чувствовать, что состоите только из костей. В этом состоянии постепенно уменьшайте амплитуду и скорость движений, пока вновь не станете полностью неподвижны.

7. Плавно опуститесь на корточки, руки между колен, кисти по-обезьяньи касаются грунта.

8. Затем начните углублять осознание своего скелета, представив себе скелет, опустившийся на корточки. Вы должны ощущать голову как череп. Вы существо, сделанное из белого камня. Будучи скелетом, вы — мистическое существо, взирающее на мир с любопытством и удивлением. Дышите глубоко. Представьте себе, что ваши глаза — две темных дыры, глядящие в бесконечность. Оставайтесь на корточках, пока ощущение скелета не станет совершенно отчетливым.

9. Полностью осознавая скелет, начните очень медленно двигаться. Сначала выпрямитесь, затем сделайте несколько шагов: три шага вперед, три шага назад. Старайтесь воспринимать мир, как его мог бы воспринимать скелет. Воспринимайте других участников практикума как группу скелетов.

20. Прикосновение к скелету

Для выполнения этого упражнения разбейтесь на пары. Выполнив все описанные выше шаги, партнёры поворачиваются лицом друг к другу, и вы, закрыв глаза начинаете прикасаться к костной структуре тела вашего партнера, который в это время остается неподвижным. Постарайтесь через прикосновения ощутить форму черепа и остальных костей, прислушивайтесь при этом к своим ощущениям. Плавными и мягкими движениями, с любопытством прикоснитесь к костным дугам вокруг глаз, к костям носа и черепной коробки, зубам, верхнему небу, ключице, лопаткам, ребрам и так далее. Используя тактильные ощущения, постарайтесь мысленно представить себе скелет стоящего перед вами человека. Прикасаясь к партнеру, попытайтесь представить себя в форме скелета, прикасающегося к другому скелету. Тот, к кому прикасаются, концентрирует внимание на углублении осознания своего скелета. Это упражнение занимает около 20 минут.

21. Танец скелета

Лучше всего выполнять это упражнение под музыку — предпочтительно под музыку без слов, такую, которая помогает концентрироваться и обостряет чувства, навевает ощущение тайны и красоты.

Это упражнение представляет собой разновидность двух описанных выше упражнений. При его выполнении, по завершении последовательности шагов двух предыдущих упражнений (в том числе прикосновения к скелетам обоих партнеров), включается музыка и пары скелетов начинают танцевать. Танец имеет свободную форму, его цель — при помощи движений выразить свои ощущения, связанные с вашим состоянием живых скелетов в этом мире. Магия, позволяющая вашим скелетам оставаться в вертикальном положении — это краткая магия жизни. Она наделяет жизнью белый камень, и когда она уходит, камень вновь становится неподвижным. Танец скелетов посвящен этой магии и теням, среди которых они движутся. Выполнение упражнения занимает от 10 до 20 минут.

Комментарий к технике

Выполнять данные упражнения следует в темноте. Для занятий выбирайте места, удаленные от населенных пунктов, например в лесу, в пустыне или среди поля, — это позволит добиться лучших результатов. Идеально подходят дно глубокого оврага или русло пересохшей реки. Выполнение упражнений упрощается, если светит полная луна. Однако мест, находящихся в непосредственной близости от океана, следует избегать. Кроме того, необходимо, чтобы кто-то координировал выполнение упражнений, подавал сигналы к началу выполнения очередной фазы упражнения, включал музыку и произносил фразы, помогающие участникам выполнять упражнения. Естественно, следует избегать присутствия незнакомых людей, а также' всего, что может прервать выполнение упражнений.

Введение в упражнения по стиранию личной истории

Стирание личной истории представляет собой самое, пожалуй, обобщенное из не-деяний собственного «я». Оно объемлет все техники не-деяния и подразумевает ликвидацию причинно-следственных связей между прошлым и настоящим.

Дон Хуан предлагает Карлосу заняться стиранием его личной истории (III-26). При этом он ссылается не только на необходимость для Карлоса изменить свой образ жизни и способ бытия, но и на то, что подобное изменение может иметь результатом разрушение предопределенности прошлым, тем, что маг назвал «личной историей».

Идея кажется нам странной не только потому, что нам привычно думать о прошлом как о фундаменте, на котором зиждется здание настоящего, но и потому, что мы привыкли считать свое прошлое чем-то неизменным, — что дает нам прекрасный повод ничего в нем не менять. Работая с группами, я не перестаю удивляться, как люди вновь и вновь заявляют, что хотят измениться, и в то же время делают все возможное, чтобы остаться теми же. Большую часть времени они тратят на оправдание собственного прошлого: «Это потому, что я так и не научился дисциплинировать себя», «Это потому, что я всегда был слабым», «Это потому, что родители всегда слишком сильно опекали меня». Это потому, это потому… И «это потому» всегда оказывается как-то связанным с прошлым.

Стирание личной истории представляет собой магическую возможность, которая с трудом поддается объяснению рациональным логическим мышлением. Сотрите прошлое — не пытайтесь преодолеть его, просто сотрите. Это не означает, что мы можем стереть сами события, которые когда-то в прошлом случились в нашей жизни. Скорее это разрыв связей, которые мы с ними установили и которые наиболее очевидным образом проявляются в нашем способе бытия и образе жизни.

Если личная история — главное препятствие на пути к изменению, то возможность стереть ее открывает дверь к свободе.

Пытаясь освоить новые способы поведения, мы ощущаем сопротивление оно проистекает из убеждения в своей неспособности сделать что-то, выходящее за рамки списка когда-либо совершенных нами действий. Мы сопротивляемся переменам. И когда мы пытаемся изменить себя, то обнаруживаем, что главное препятствие, стоящее на этом пути, — наша личная история. Семья и друзья также сопротивляются происходящим в нас изменениям; они хорошо знакомы с нашей личной историей и не позволяют нам действовать за пределами налагаемых ею ограничений. Встреча с неизвестным ставит их лицом к лицу с проблемой — они не знают как вести себя в ситуации, правилам поведения в которой они не обучены, и потому стараются избегать такой ситуации.

На память приходит довольно драматический пример. Несколько лет назад в моем практикуме принимала участие 19-летняя женщина. Ее жизнь была полна проблем — пристрастие к наркотикам, алкоголизм, отсутствие работы, плохие отношения в семье и так далее. Я застал ее погруженной в самоубийственную депрессию, совершенно ослабленную разрушительными привычками. Со временем, приложив усилия, она смогла преодолеть свои проблемы. Она боролась за изменения, отказалась от алкоголя и наркотиков, нашла работу, и мало-помалу ее энергия восстановилась. Однако в результате происшедших с ней изменений ее проблемы с домашними начали усиливаться. Конфликты в семье становились все острее. Однажды она рассказала о ссоре со старшим братом, который обрушился на нее за ее поведение, показавшееся тому весьма странным. Семья не знала, где она проводит свободное время, кто ее новые друзья и каковы причины случившихся с ней неожиданных перемен. Они настолько привыкли считать ее «неисправимой», что нежданно-негаданно и таинственно происшедшее изменение очень встревожило их. Они не могли ее простить. Брат сказал ей: «Что с тобой происходит? Ты сошла с ума, я просто не могу тебя понять! Раньше ты была лучше; будь уж лучше алкоголичкой и наркоманкой, только не сумасшедшей». В конце концов, она выбрала независимость и стала жить собственной жизнью.

Борьба за стирание личной истории — это борьба не только против некоторых въевшихся в сознание элементов нашего бытия: тех, что дают ощущение безопасности, поддерживая тем самым существование эго в той реальности, которая может быть приятна или не очень приятна, однако, по крайней мере, нам знакома. Это борьба с историей, ставшей частью нашего сознания в результате действий наших близких, кому она также дает ощущение безопасности. Нет ничего опаснее для эго, нежели общение с кем-то, кто не поддается классификации. Личная история снабжает нас несколькими ярлыками, с помощью которых мы определяем собственную персону, что позволяет нам свести себя всего лишь к нескольким характеристикам. Точно так же мы классифицируем всех, кто нас окружает, используя для этого аналогичные ярлыки, предоставляемые нам прошлым этих людей, истинным или воображаемым. Коль скоро мы не можем иметь дело с таинственным, мы предпочитаем иметь дело с ярлыками. Поэтому нас никто не удивляет. Чем быстрее мы способны классифицировать людей, тем больше мы уверены в себе.

Дон Хуан советует Карлосу: если тот желает освободиться от уз того. что думают о нем другие, он должен начать стирать себя. создавая вокруг себя туман, который превратит его в таинственное и непредсказуемое существо. Эта стратегия направлена не только во внешний мир. Мы должны стереть себя до того, чтобы стать тайной для самих себя. Третья заповедь сталкеров требует считать самих себя тайной, такой же, как и все прочие тайны.

Утрата основанной на нашей личной истории уверенности относительно того, кем мы на самом деле являемся, вполне согласуется и взаимодополняется утратой уверенности в том, что мы считали реальным миром. Мы вновь обнаруживаем, что и реальность эго, и внешняя реальность всего лишь описания. Таким образом, процесс стирания применим не только к личной истории, но и к нашему обычному описанию мира.

Лежащее за пределами описаний поле битвы — это область неизвестного, область, где ничего не известно заранее; это не наше «я» и не внешний мир. Это место, где мы можем творить, выбирать и быть всем, чем захотим. Это область свободы.

22. Эго: словесный портрет

Данная техника представляет собой одиночное упражнение, которое полезно для вас, и, кроме того, может быть с успехом использовано как подготовительное упражнение к различным видам недеяний собственного «я», таким как индивидуализированные не-деяния. Она предполагает составление возможно более схожего с оригиналом письменного портрета вашей личности и образа жизни — но составлен он должен быть в третьем лице, как будто вы говорите о ком-то другом. Описание должно содержать следующие позиции:

Имя

Возраст

Физические характеристики

Манера одеваться

Способ бытия

Состояние здоровья

Часто посещаемые места

Избегаемые места

Часто испытываемые настроения

Тип людей, к которым вы испытывает влечение

Тип людей, которых вы избегаете

Виды работ, выполнявшихся в прошлом; какую работу вы делаете сейчас

Характеристики эмоциональной жизни

Вид имиджа, проецируемого на внешний мир

Повседневно повторяющиеся события

Структура внутренних повторяющихся событий (циклические повторения)

Манера говорить

Излюбленные темы разговоров

Способ проведения свободного времени

Подход к сексуальности

Материальное положение

Основные достоинства

Основные недостатки

Лучшие из поступков

Худшие из поступков

Лучшее, что с вами случилось

Худшее, что с вами случилось

Комментарий к технике

Очень важно вести описание от третьего лица и выполнить эту работу, оставаясь настолько холодным и скрупулезным, насколько окажется возможным. Следует сохранять совершенно беспристрастное отношение, как будто речь идет о человеке, к которому вы не испытываете ни симпатии, ни неприязни. Если подойти к этой работе с полной ответственностью, то можно без особого труда получить описание нашего эго; вне всякого сомнения, эго представляет собой лишь описание, поддерживаемое нашими поступками. С того момента как мы углубимся в практику не-деяния, то, что было нам известно как «я», предстанет в своем истинном обличий: как всего лишь описание — подобное тому, что мы зафиксировали на бумаге, — которое вполне можно изменить или просто отбросить.

23. Начинаем стирание самих себя

Первые указания дона Хуана относительно стирания личной истории (III-31) можно использовать в качестве вводных упражнений для всех, кто заинтересован в освобождении от ограничений личной истории:

1. Не рассказывайте без осознанного намерения о своих занятиях другим людям, поскольку это побуждение основано на желании эго самоутвердиться, что укрепляет личную историю.

2. Начните общаться не только с теми, кто хорошо вас знает, но и с теми, кто еще не подверг вас классификации в соответствии с общим для вас прошлым.

3. Избегайте ситуаций, в которых от вас могут потребоваться объяснения и оправдания; тактично отказывайте всем, кто станет требовать каких-либо объяснений.

4. Никому не открывайте своих замыслов. Вряд ли стоит что-то скрывать, если все знают, что вы что-то скрываете.

24. Лгать самому себе

Данная техника сознательного обмана самого себя как формы не-деяния доказала свою высокую эффективность, особенно в случаях, когда требуется освободить собственное «я» от саморазрушающих аспектов личной истории, тех, которые создают ваш «ужасный» облик. Я рекомендовал эту технику тем, кто проявлял высокий уровень самоосуждения., полагая, что они самые худшие люди в мире.

1. Начните с составления инвентарного списка своих мыслей (так же, как вы делали в процедуре сталкинга для определения структуры энергетических затрат, упражнение № 1) за период в восемь дней. Если вы переживаете что-то вроде кризиса самоуничижения, будет вполне достаточно и трех дней.

2. Напротив самых характерных для вас отрицательных мыслей напишите прямо обратные по смыслу комплименты в свой адрес, например:

ИСТИНА ЛОЖЬ

Я завистлив

Я радуюсь, когда вижу, что другие люди счастливы

У меня нет силы воли

Я довожу до конца все, что начинаю

Я подавляю свои чувства

Я свободно выражаю все, что чувствую

Я ужасен и непривлекателен

Я очень привлекателен

Я опозорил свою семью

Я оправдал все связанные со мной ожидания своей семьи

Я боюсь потерпеть недачу

Я уверен, что добьюсь успеха

3. В течение периода длительностью от одной до трех недель (в зависимости от тяжести случая) как можно чаще повторяйте себе эти лживые комплименты. Относитесь к ним так, как если бы они были правдой. Если представится случай, повторите что вы думаете о себе, кому-нибудь еще, не сообщая, разумеется, что все это ложь. Первое, что вы будете делать, поднявшись с кровати утром, и последне, что вы станете делать перед тем, как лечь в кровать вечером, — повторяйте вслух эти лживые комплименты, стоя перед зеркалом и глядя на свое отражение. И то, что все это ложь, не должно иметь для вас ни малейшего значения.

Комментарий к технике

Эта практика «лжи самому себе» не только повышает уверенность в себе, она также помогает снижать количество мысленной самокритики. Если сочетать занятия этой практикой со следованием общей стратегии сталкинга, то склонность позволять себе погружаться в самоуничижение может быть полностью изжита. Некоторые считают эту технику какой-то разновидностью «промывания мозгов» или самовнушения, однако это не так; практикующий не верит, что повторяемые им «лживые комплименты» истинны. Скорее упражнение переключает внимание на совершение «деяний», диаметрально отличающихся от привычных. Когда практикующий сможет воспринять и те, и другие как не соответствующие реальности, он обретет возможность отказаться и от тех, и от других.

25. Смена фасадов

Это вариант техники «Переодевание». Он основан на более или менее значительном изменении внешности при сохранении обычного образа жизни. Хотя внешний вид при этом претерпевает кардинальное изменение, не следует заходить слишком далеко. Ниже приведены несколько способов выполнения этого упражнения:

1. Начните с выбора нового «фасада». Если вы располагаете достаточным количеством энергии, то сможете превратиться в того, кто воплотил все ваши желания. Приняв облик этого нового человека, вы сможете совершать то, о чем всегда мечтали, но не решались.

2. Измените свой внешний вид: гардероб, прическу, пластику.

3. Измените личностные характеристики: манеру говорить, излюбленные места, способ реагировать на изменившуюся ситуацию.

4. Порепетируйте свою новую роль на протяжении заранее намеченных периодов, постепенно удлиняя их по мере приобретения опыта и отождествления все большего числа событий и переживаний со своим новым обликом.

Ниже приведены несколько примеров того, какой тип изменений подразумевается при выполнении этого упражнения. Например, уличный хулиган-подросток решил покончить с прежним образом жизни, при этом он начинает следить за чистотой, приводит в порядок прическу, аккуратно одевается, снова начинает ходить в школу, прилежно учится и становится старостой класса; очень занятый бизнесмен изменяет свой облик и становится заботливым отцом, погруженным в семейные дела, он откладывает деловые мероприятия и везет детей на экскурсию за город; некто, разделяющий воззрения хиппи на контркультуру, переодевается так, чтобы выглядеть молодым преуспевающим служащим, — одевает костюм и галстук.

Введение в упражнения по разрушению привычного распорядка дня

Хотя «разрушение привычного образа жизни» (III-87) — одна из основных техник для стирания личной истории, здесь я хочу поговорить о ней отдельно в связи с ее важностью и всеохватностью, хочу также подчеркнуть относительную простоту ее использования в повседневной жизни. Она представляет собой один из самых быстрых способов разрушения структуры эго и, в конечном счете, остановки мира.

Человеческие существа (как и другие животные) привержены сложившимся обычаям. Мы устанавливаем обычай для всего: едим обычную пищу, часто посещаем одни и те же места, спим на обычном месте. Наши мысли, предметы разговоров, желания, неприязни и даже способ выражения чувств — все превращается в нечто обычное, рутинное. Попав куда-то впервые, мы сразу же отыскиваем там место, которое отныне будем считать «своим». Если таким местом окажется определенное кресло, то мы всегда будем стремиться расположиться именно в нем.

Именно наша приверженность обычаям и распорядку делает нас уязвимыми. Любой наблюдатель может выявить наши привязанности и обычаи, что позволит ему подготовить соответствующие ловушки с целью сделать это приверженное привычкам существо своей добычей.

Привычный распорядок дня включает в себя не только направленные вовне виды деятельности, к примеру хождение на работу, прием пищи в одно и то же время, отход ко сну в один и тот же час и на том же самом месте. Распорядок включает и наш привычный образ поведения, прилагаемый ко всему, чем мы занимаемся. К примеру, мы воспринимаем идею любви (обычно в весьма искаженном виде) преимущественно от своих родителей; став взрослыми, мы стараемся воспроизвести эту идею и все наши искаженные представления о ней. Можно менять партнеров, но все будет повторяться. Наша ориентация на победу или поражение, наши повторяющиеся кризисы представляют собой выражение привычного образа жизни, который, в свою очередь, есть не что иное, как проявление личной истории. Именно поэтому нас мучают одни и те же проблемы на протяжении всей жизни — той жизни, которая на самом деле есть лишь повторение, хождение по натоптанным тропкам, снова и снова, пока мы не станем слишком старыми и усталыми для поддержания привычного образа жизни. Тогда мы просто ложимся и умираем.

С другой стороны, воин предпочитает неограниченную свободу, предлагаемую отказом от устоявшихся привычек и обычного распорядка дня свободу не знать наверняка того, что должно произойти, свободу каждое утро, проснувшись, видеть в зеркале совершенно незнакомое отражение.

Охотник всегда может поймать добычу в ловушку, если знает ее привычки и склонности. Но существуют магические животные, которых нельзя поймать в ловушку, чья магия проистекает из отсутствия в их жизни привычек. Есть и человеческие существа, в жизни которых нет места привычкам, что также делает их магическими существами.

Привычки и элементы распорядка дня могут быть обнаружены при выполнении упражнений сталкинга: составлении инвентарного списка энергетических затрат и работы с таким списком. После того как привычки и элементы распорядка дня будут обнаружены, с ними можно будет работать используя разнообразные техники.

26. Охота за привычками

Иногда отказ от привычек и обычных действий происходит с большим трудом, поскольку именно они придают смысл нашим жизням — жизням простых людей. Достаточно просто подумать о таких привычках, как скука, злость, чувство жалости к себе, курение, переедание и привычка опаздывать, чтобы осознать те огромные трудности, которые нам предстоит преодолеть в процессе избавления от них. Трудно — но возможно, если у нас есть стратегия.

Основополагающая стратегия сталкера — охота на самого себя, на свои привычки. Достигается это беспристрастным наблюдением за их проявлениями. Так вы увидите, каким образом из различных составляющих компонентов возникают привычки или «поступки». Поступкам, как и любому иному механизму, для работы требуется наличие всех деталей и компонентов. Поэтому, если вы хотите отказаться от какой-то привычки, то вместо того, чтобы принуждать себя к такому отказу, просто удалите один из лежащих в основе привычки элементов, и она просто не сможет воспроизводить себя.

Для достижения этой цели вам следует изучить все составляющие привычку компоненты, которые необходимы для ее существования и воспроизводства. К примеру, привычная для мужа манера разговаривать с женой. Предположим, что он исследовал эту привычку используя технику сталкинга и обнаружил, что привычка эта состоит из следующих компонентов:

Тема разговора

Его жена

Усталость мужа после рабочего дня

Разговор

Произнесение по меньшей мере один раз «ты ошибаешься, дорогая» в адрес жены

Фиксирование внимания на каком-либо неприятном качестве жены

Защита себя от какой бы то ни было критики с ее стороны

Основываясь на этой информации, можно разработать много различных способов «обезоружить» данную привычку:

Отсутствовать

Отправить жену с каким-нибудь поручением

Изменить характер работы на менее утомительный, чтобы избегать стрессов

Притвориться, что у вас болит зуб, и избежать разговора

Заменишь «ты ошибаешься» на «ты совершенно права» (пусть даже это прозвучит абсурдно)

Сосредоточить внимание на каком-нибудь приятном качестве жены вместо неприятного

Не защищаться от ее критики, наоборот, сказать ей, что она права

Другой пример связан с курением. В список окажутся включены сигареты, спички, время, недостаток движения, недостаток глубокого дыхания, недостаток расслабления и стресс. Затем, вместо того чтобы заставлять себя бросить курить, просто сформируйте другую привычку, например, займитесь скалолазанием, и отказ от курения произойдет сам собой.

Нет необходимости отказываться от всех элементов какого-то конкретного «деяния»; удалите всего один его элемент, и привычка перестанет воспроизводиться. Используя техники сталкинга, любую привычку можно «обезоружить», удалив всего один из ее элементов.

27. Индивидуализированные «не-деяния»

Это одна из наиболее «могущественных» техник из области упражнений сталкинга. Уже в самом ее названии содержится указание на особым образом подобранные «не-деяния», характер которых окажет разрушительное действие на эго практикующего. Характер этот заключается в обнаружении того, чем на самом деле является эго'. описанием. Это, разумеется, окажет сильное воздействие и на чувство собственной важности.

Здесь опять проявляется тесная связь между различными рассмотренными выше техниками и мы вновь сталкиваемся с трудностями отнесения этих техник к той или иной категории — тем более когда речь идет о техниках, связанных со сталкингом в целом и с «не-деянием» собственного «я» в особенности. Работа с инвентарными списками, сбережение энергии, осознание смерти, стирание личной истории, отказ от чувства собственной важности — это взаимно дополняющие друг друга составляющие части единого процесса, направленного к общей цели: достижению смещения точки сборки и той свободы, которую предоставляет такое смещение.

Содержание описания, на которое мы ссылаемся, когда говорим «я», представляет собой всего лишь определенное положение точки сборки. Если точка сборки смещается, описание разваливается и эго «останавливается». В это мгновение мы начинаем осознавать свою истинную природу: мы светящиеся существа, в наших силах создать все что угодно. А реальность наших эго — всего лишь иллюзия.

В процессе индивидуализированных «недеяний» мы сознательно создаем иллюзии, отличающиеся от личной истории эго. Если мы располагаем достаточной личной Силой, то такая новая иллюзия может заменить старую, сделавшись при этом столь же реальной в рамках ограничений, налагаемых повседневным миром.

Это упражнение можно рассматривать как более продвинутую фазу упражнений по изменению внешности, таких как «Переодевание» и «Смена фасадов». Это упражнение начинается с техники 22 «Эго: словесный портрет», которая была описана выше. По завершении портрета вашего эго, можете использовать его словесное описание как справочный материал для выбора и разработки индивидуализированных «не-деяний» для самого себя. Затем беспристрастно спросите себя, опираясь на приведенное в портрете описание вашей личности: какой вид деятельности был бы совершенно чужд этому образу жизни или способу существования? Какой вид деятельности мог бы стать причиной разрушения этой личности?

Выберите такой вид деятельности или несколько взаимосвязанных видов, работа над которым займет от трех месяцев до года. Пример такой работы привел сам Кастанеда во время состоявшейся в Мехико беседы. Он сказал нам, что в соответствии с указанием женщины-мага Флоринды, ему пришлось работать поваром, в течение двух лет он жарил яичницы в одном из районов Соединенных Штатов, где по отношению к выходцам из Латинской Америки люди ведут себя очень высокомерно. Там он и работал, известный писатель Карлос Кастанеда — которого считали ярко выраженным латиноамериканцом по имени Джо Кортес, который день за днем получал оскорбления и проходил через унижения со стороны посетителей ресторана, — все для того, чтобы стереть личную историю и отказаться от чувства собственной важности.

Правильно подобранное «не-деяние» должно полностью отличаться от того, к чему вы привыкли, хотя, может быть, и не столь радикально, как в приведенном Кастанедой примере.

Ниже описано несколько способов, использовавшихся мной для работы с этой техникой в ходе моих практикумов по сталкингу. Помните, что это упражнение не очень подходит для начинающих.

Я направил высокопоставленного служащего одной из корпораций просить милостыню в деловом районе Мехико каждый день после обеда в течение трех месяцев.

Устроил коренного индейца из горных районов центральной части штата Оаксака работать бизнесменом по продаже недвижимости.

Предложил одному мексиканскому политику взять внеочередной отпуск и поработать, сохраняя инкогнито, поденщиком-пеоном в поселке коренных жителей Америки, где не говорят по-испански.

Посылал образованных людей, занимавших видное общественное положение, иногда имевших в своем распоряжении довольно значительную власть, продавать жевательную резинку на уличных перекрестках, мыть у светофоров ветровые стекла автомобилей, продавать сладости на остановках метро (что подразумевало и необходимость прятаться от инспекторов, в задачу которых входит пресекать подобные виды деятельности), устраивать театральные представления на улицах, петь в городских автобусах.

Как вы можете представить, в обычных обстоятельствах эти преуспевающие люди (за исключением бизнесмена-индейца) сочли бы такую деятельность более чем просто недостойной себя. Так обычно зарабатывают себе на хлеб представители самых бедствующих слоев, живущие в нищете и занимающие самые низкие ступени общественной лестницы.

Выбрав для себя роль, вы должны выполнить следующие требования:

1. Продумайте до мельчайших деталей все характеристики избранной роли (одежда, манера говорить, необходимые орудия труда и т. д.). Смысл в том, что вы должны выглядеть совершенно естественно, ничем не выделяться из толпы. Если вы выберете роль чистильщика обуви, то следует стремиться выглядеть, как самый обычный чистильщик обуви, ничем при это не выделяясь.

2. Занимайтесь этой практикой систематически, по меньшей мере четыре раза в день на протяжении трех месяцев.

3. Не уклоняйтесь от обычных жизненных контактов с ведущими повседневную жизнь людьми.

4. Стремитесь получать от своей деятельности достаточную экономическую отдачу — приличный доход, хороший уровень продаж, в зависимости от выбранного вида деятельности. Помните что вы обладаете по меньшей мере такой же эффективностью, как и те, кто зарабатывает этим на жизнь, — они занимаются этим не для развлечения, а чтобы выжить, и вы тоже должны суметь добиться таких результатов.

5. Избегайте способов облегчить себе жизнь, к которым не прибегают те, кто кормится таким видом деятельности (не отправляйтесь к месту работы на машине, не покупайте товары в магазине — их следует покупать непосредственно у производителя, и т. п.).

6. Не доводите свою маскировку до крайностей. Знакомые должны быть способны узнать вас.

7. Если кто-то узнает вас, не пускайтесь в объяснения. Не говорите «Я практикую упражнение сталкинга». Скажите просто: «Семье требуется больше денег» или «Я лишился работы», или еще что-нибудь в этом роде.

8. Занимаясь практикой «не-деяния», не ищите встреч с теми, кто знает вас, но и не избегайте их.

Комментарий к технике

Результатом выполнения этих упражнений может стать отгораживание от эго. Упражнения требуют высокой дисциплины и самоконтроля, а потому непригодны для начинающих.

Было бы идеально заниматься такого рода практикой «не-деяния» 24 часа в сутки на протяжении длительного времени, однако оказалось более практично оставлять утро для нормальной повседневной активности, а «не-деянием» заниматься во второй половине дня. Это также более удобно, когда у вас есть работа и семья. Обычно несколько месяцев «недеяния» полностью изменяют ваш взгляд на мир. За исключением случаев абсолютной необходимости, друзей и знакомых лучше всего не ставить в известность относительно ваших намерений. Тогда не придется бороться с воздействием их мыслей.

При использовании этой техники иногда происходят странные вещи, как например в случае с правительственным служащим, участником моего практикума, формой «не-деяния» которого была ежедневная продажа газет на улицах Мехико. В подчинении у этого человека было много служащих, которым он привык отдавать распоряжения и которых держал в строгом подчинении. Тем не менее он решил взяться за выполнение поставленной задачи. Каждый вечер он надевал свою изорванную в клочья одежду и на автобусе ехал покупать свежие издания в центр мелкооптовой продажи газет. Выдержав битву с другими продавцами газет за право купить газеты раньше остальных, он направлял затем свои усилия на обретение «хорошего угла». Там и оставался весь вечер, крича во все горло, чтобы перекрыть шум дорожного движения в деловой части города. В один прекрасный день, продавая газеты, он лицом к лицу столкнулся с одним из своих служащих, причем из тех, с кем ему приходилось повседневно общаться. Их отделяло друг от друга не более фута, и они внимательно посмотрели друг на друга. Потом тот человек говорил, что только тогда он и понял, что такое страх. Волосы у него встали дыбом, а мышцы будто пронзили тысячи холодных иголок. Однако, поскольку он уже проработал с нами какое-то время, он знал, что ему делать. Не отрывая взгляда от сослуживца, он глубоко вдохнул и громче обычного закричал: «Оооовасьонееес!» (название местной газеты).

Результат оказался поистине невероятным. Подчиненный просто не заметил его, хотя они стояли лицом к лицу. Что-то внутри подчиненного организовало картину мира так, что он оказался неспособен увидеть реальность. Босс, продающий газеты на улице, — этот элемент никак не согласовывался с его описанием мира.

В тот день герой нашего рассказа многое узнал о природе реальности. Он продолжал работать со своим «не-деянием» еще несколько недель, после чего вернулся на свой путь, но мир уже никогда не будет для него тем, каким был раньше.

Введение в упражнения по отказу от чувства собственной важности

Отказ от чувства собственной важности — одно из важнейших задач воина, поскольку это ощущение поглощает большую часть его энергии. Дон Хуан говорит об этом так:

«…в стратегическом инвентарном списке воинов чувство собственной важности обозначено как вид деятельности, поглощающий большое количество энергии, потому-то воины и стремятся изжить его… Одна из важнейших забот воина — освободить эту энергию, чтобы воспользоваться ей для встреч с неизвестным… Действия по перенаправлению этой энергии называются безупречностью» (VII-31).

Здесь не идет речь о простом тщеславии или эгоизме — они суть лишь незначительные проявления чувства собственной важности. Ощущение это представляет собой скорее способ восприятия, особое положение точки сборки, предполагающее чрезмерно большое и совершенно бесполезное расходование энергии. Из-за чувства собственной важности мы учимся воспринимать мир так, что оказываемся перед постоянной необходимостью защищать свою личность (эго). Из-за чувства собственной важности мы остаемся прикованными к зеркалу саморефлексии (описания эго) и вынуждены выискивать подтверждение этого описания у других людей. Из-за чувства собственной важности мы одержимы идеей следовать требованиям эго — до такой степени, что весь мир обретает смысл лишь постольку, поскольку его существование соответствует требованиям эго. Из-за чувства собственной важности мы большую часть времени чувствуем себя опустошенными, поскольку это ощущение поглощает огромную часть нашей энергии. Чувства собственной важности подсказывает: наши проблемы — самые важные, наша точка зрения самая верная. Я — центр мира.

Чувство собственной важности — тот трон, на котором восседает личный диктатор каждого из нас: наше эго. Именно через чувство собственной важности оно приобретает контроль над всем человеческим существом, до такой степени, что мы начинаем отождествлять себя со своим эго и полагать, что других частей нас самих просто не существует. Все наши энергетически опустошительные эмоции и ослабляющие нас привычки, такие как чувство жалости к самим себе, ревность, зависть, злоба, депрессия и так далее, оказываются возможными лишь потому, что мы ощущаем себя важными персонами.

Борьба с чувством собственной важности относится к труднейшим из битв, в которых предстоит выстоять воину; преодоление этого ощущения знаменует одну из его величайших побед.

Почти все упражнения, описания которых содержатся в этой книге, а также все, чему обучал своего ученика дон Хуан, весьма полезно для ослабления или полного устранения чувства собственной важности. Однако особое внимание следует уделить общей стратегии, направленной на избавление от чувства собственной важности, то есть работе с инвентарными списками, тактике общения с мелкими тиранами и «не-деяниям» собственного «я».

Ниже приведено описание еще нескольких техник, которые я нашел полезными. Их цель — мало-помалу уменьшить господство чувства собственной важности.

28. Разговор с растениями и деревьями

Для того чтобы перестать относиться к себе слишком серьезно, дон Хуан предложил Карлосу разговаривать вслух с растениями, что показалось Кастанеде просто нелепым. Однако эта простая техника может оказаться чрезвычайно полезной, особенно в моменты, когда вы сердитесь или ваше чувство собственной важности подвергается какой-нибудь другой атаке. Выберите какое-нибудь небольшое растение из находящихся поблизости и обратитесь к нему с просьбой о помощи, потому что чувство собственной важности — это такая огромная тяжесть, что носить ее повсюду с собой нет никакой возможности. Все это следует сказать вслух.

Точно так же можно обращаться и к деревьям, из-за сочувствия, которое деревья испытывают к человеческим существам, разговор с ними может предоставить еще больше возможностей. В результате многолетних исследований отношений между деревьями и людьми мне удалось выяснить, что общение с деревьями может оказать неоценимую помощь тем, кто особо склонен к печали или депрессиям. Обнимите дерево, поведайте ему свои печали обязательно вслух — и оно проявит себя настоящим другом, который выслушает, поймет и ответит, не говоря уже о том, что поможет вам примириться с самим собой. Поскольку я очень люблю деревья, то прошу всех, кто будет практиковать эту технику, спустя какое-то время принести дереву жертву полить его водой, подсыпать к корням естественных удобрений или просто спеть ему песню. Дерево будет очень счастливо.

29. Действие ради действия

Для работы по этой технике подойдет любое бессмысленное действие. Важно выполнять его со всей тщательностью, посвящая этому все внимание.

Будучи исполненными чувства собственной важности обычными людьми, мы ожидаем результатов от всех наших поступков — что-то вроде оплаты, — но если мы хотим стать воинами, то должны научиться совершать поступки ради них самих.

При обычных условиях мы приступаем к действию, только если сочтем это важным, всегда подчиняясь диктату эго и его описанию мира, при этом наши поступки отвечают предписаниям чувства собственной важности. Следовательно, любой поступок, направленный на ослабление чувства собственной важности, представляется нашему эго малозначимым, и потому, с точки зрения эго, таких поступков следует избегать.

С другой стороны, действие ради действия открывает новые возможности и позволяет приобрести новый опыт, оставляет место для неожиданностей, учит нас терпению и работе без ожидания вознаграждения. Если мы не научимся работать без какой-либо заинтересованности, то выполнение этих задач «не-деяния» может оказаться почти невозможным, ибо полученные результаты не предоставят эго привлекательного для него «вознаграждения».

В качестве одного из способов научиться действовать ради действия можно выработать для себя бессмысленный порядок действий, от которого можно будет отказаться, как только он перерастет в привычку. Вот несколько примеров:

Говорите «спокойной ночи» своей подушке, прежде чем уснуть.

Один раз обходите вокруг своего квартала, прежде чем зайти в дом.

Разложите камни в вашем саду на кучки в соответствии с их формой и размером.

Раз в неделю вывозите кухонную посуду на автомобильную прогулку.

Вариантом упражнения может послужить выполнение задач, требующих значительных усилий и сосредоточенности, но также совершенно бессмысленных и бесполезных. Примеры:

Перенесите большой камень на расстояние в одну милю, а затем возвратите на прежнее место.

Выкопайте большой пень а затем снова посадите его в землю.

С большим усердием постройте в лесу хижину из естественных материалов (не убивая при этом ничего живого), украсьте, а по завершении работы — сломайте ни разу не воспользовавшись, а все использованные материалы верните на те места, где вы их нашли.

Постарайтесь как можно лучше вырезать из куска дерева статуэтку, а закончив работу, бросьте ее в костер или в реку.

Комментарий к технике

Чем больше труда и времени будет потрачено на это упражнение, тем эффективнее оно окажется.

30. Забота о ком-нибудь

Другая полезная техника для ослабления чувства собственной важности на определенное время посвятить себя заботе о ком-нибудь, о его душе и теле, особенно если этот человек нам совершенно не нравится.

Для эго, обычно привыкшего заботиться об удовлетворении лишь собственных потребностей, такая техника оказывается разрушительной. Обычно практика такой техники должна быть окружена тайной, наши цели ни в коем случае нельзя раскрывать тому, о ком мы проявляем заботу, за исключением случаев, когда ухаживаем за больным, или каких-нибудь других ситуаций, когда на проявление такой заботы следует получить разрешение.

Чтобы получить возможность проявлять заботу с искренней преданностью и полной незаинтересованностью, выберите того, забота о ком не даст вам ни малейшей надежды на вознаграждение — с точки зрения вашего эго. Вы не должны быть заинтересованы в приобретении чего-нибудь. Разумеется, для эффективного выполнения этой странной задачи — проявления заботы о ком-то, кто несговорчив и от кого вы не можете ждать оплаты ваших трудов или какой-нибудь другой компенсации, — вам потребуется научиться выходить за рамки чувства собственной важности. А ради приобретения такого опыта стоит поработать.

31. Перемена обстановки

Перемена на какое-то время обстановки способна помочь в преодолении навязчивой склонности сосредотачиваться на собственном «я». Чтобы оказаться плодотворной, данная техника должна использоваться в обстановке, которая будет чуждой, неизвестной, никак не связанной с вашей личной историей, что даст вам возможность относиться к себе не так серьезно. Для горожанина проведенное в сельской местности время может оказаться очень полезным, но для этого следует полностью отказаться от всех городских благ, иначе вряд ли можно будет говорить о реальной перемене обстановки.

Перемена обстановки, о которой идет речь, подразумевает полное врастание в выбранную новую обстановку, для чего нужно оставить позади то, кем вы были, научиться новому способу существования, соответствующему новой обстановке.

Мои контакты с индейскими общинами потребовали коренных изменений в моем поведении и способе существования, и не для того, чтобы быть принятым, а просто для выживания. Одно из моих открытий состояло в том, что, хотя мои старые привычки повседневного поведения оказывали на меня влияние, побуждая меня продолжать вести себя по-прежнему, окруживший меня новый мир потребовал от меня совершенно новых способов поведения в полностью незнакомых мне до того ситуациях, для которых в моем прошлом не существовало ставших привычными вариантов поведения, на которые я мог бы опереться. Я оказался среди людей, не говоривших на моем языке, не знавших о моем прошлом, в ситуации, требовавшей отказа от чувства собственной важности. Хотя чувство собственной важности и могло присутствовать в моей повседневной жизни — придавая моему существованию что-то вроде ощущения безопасности, — здесь, в горах, на природе среди коренных жителей Америки, оно стало просто чудачеством, и притом небезопасным.

Важно, чтобы выбранная обстановка была вам как можно менее знакома, а живущие там люди, с которыми вам предстоит встречаться, не разделяли вашей точки зрения на самого себя.

32. Валяние дурака

Эта техника особенно хороша для тех, кто любит производить впечатление на других, для тех, кто испытывает настоятельную потребность делать из окружающих зрителей. Такие люди втайне любят привлекать к себе внимание, стараясь показаться самыми умными, самыми проворными, лучшими спортсменами, самыми лучшими друзьями, самыми обаятельными, самыми красивыми, лучшими любовниками, теми. за кем всегда остается последнее слово. Короче говоря, теми, у кого все получается.

Один из простых способов бороться с такой потребностью — стремление совершенно сознательно производить обратное впечатление. Не говоря никому о своих намерениях, начните играть роль дурака. Если вы быстры и точны в своих движениях, начните изображать человека неуклюжего, к примеру, опрокидывающего или роняющего вещи. В споре вставляйте бессмысленные замечания, которые будут заставлять вас выглядеть идиотом, и таким образом проигрывайте спор. Если вас привыкли видеть хорошо одетым, попробуйте одеться в обноски, направляясь в места, где вы привыкли блистать на людях.

И разумеется, как говорила Флоринда в «Даре Орла», все, кто научится играть роль дурака не оскорбляясь, способны одурачить кого угодно (VI-291).

33. Самоосуждение

Это техника представляет собой более радикальное продолжение предыдущей. Будучи полезной для всех, кто был упомянут в упражнении № 32, она может также помочь тем, чье чувство собственной важности систематически принимает форму посвященных собственной персоне ужасных мыслей или разговоров, при этом посторонним сообщается о собственных кошмарных страданиях, недостатках и слабостях.

Начните с выявления самой часто приходящей в голову мысли или фразы, которую вы без конца повторяете окружающим для подкрепления чувства собственной важности. Вот несколько типичных примеров:

Построение разговора так, чтобы все видели, какой вы культурный или забавный человек.

Стремление выиграть спор, приведя неопровержимое доказательство.

Демонстрация всем окружающим своих выдающихся достоинств.

Стремление выглядеть поинтереснее для привлечения особ другого пола (продажа товара).

Использование в жизни стереотипов героя или героини художественного фильма.

Обращение ко всем с рассказом о своих проблемах и трагедиях с целью вызвать жалость и сочувствие.

Большинство из приведенных примеров включает разговор, и это немаловажно, если вы поймете, что разговор — одно из основных орудий, предоставляемых вами в распоряжение вашего чувства собственной важности. Поскольку оно представляет собой ложное описание реальности, то естественно, что вы пытаетесь создать новую реальность путем разговора и приспособить ее к присущей лично вам специфической форме интерпретации, то есть к чувству собственной важности.

Все приведенные выше примеры представляют собой ваши поступки, неосознанно направленные на внушение другим ложного представления о себе, на то, чтобы вознести себя много выше, чем мы стоим на самом деле. При этом используются клише, позы, тщеславие, ложь, обман — абсолютно все, что способно возвысить ваше эго.

Данное упражнение направлено на блокировку всех приемов вашего эго в момент их появления, на самоосуждение. Посреди спора вдруг остановитесь и скажите что-нибудь вроде: «А знаете что? Я ведь глупец. Я снова поймал себя на том, что позволяю себе спорить ради самого спора. Просто не обращайте на меня внимания, там самым вы мне очень поможете». Или так: «Стоп, стоп, стоп. Я кретин, не обращайте на меня внимания. Приношу Вам свои извинения, потому что лишь сейчас понял, что играю в свою старую игру — прикидываюсь умным, чтобы произвести впечатление на людей, хотя на самом деле я всего лишь хвастун». Или: «Нет, пожалуйста, не надо меня больше слушать. Я всего лишь позволил себе увлечься ролью страдающей жертвы. Мне лучше помолчать».

В каждом случае следует стремиться использовать самые недвусмысленные фразы, применимые к данной ситуации.

Для практики этой техники требуется лишь минимальная дисциплина, однако результаты оказываются вполне впечатляющими. Вы начинаете знать заранее, что вам предстоит сказать, еще до того, как откроете рот. Мало-помалу ваше желание производить на других ложное впечатление при помощи слов сойдет на нет.