Бхагавад Гита считается священной книгой, в этом она приравнена в индуизме, и в частности в Адвайта Веданте, к самим Ведам. И это несмотря на то, что у нее есть известный человеческий автор, мудрец Ведавьяса, записавший тексты Вед и Пуран. Он является составителем Вед, которые считаются пришедшими свыше. Веды - это священные тексты, не имеющие человеческого авторства, их происхождение божественное. Гита тоже считается священным текстом, но человеческого происхождения. Знание, объясняемое в ней, ни в чем не противоречит Ведам.
Бхагавад Гита является частью Махабхараты, огромного эпоса, автором которого является Ведавьяса. В традиции адвайта-веданты Бхагавад Гита является одним из трех основ учения, наряду с Упанишадами и Брахма сутрами. Эти три источника в адвайта-веданте называются «прастханатрая» - три основания, три столпа, которые поддерживают учение адвайта-веданты.
Изучать мы будем один из этих источников, Бхагавад Гиту. Бхагавад Гита написана на санскрите и является одной из самых исследуемых в мире книг. Ее учат наизусть, а ее грамматика известна до самого последнего знака. Внимание уделено каждому слову, каждой приставке, каждому суффиксу, грамматической форме каждого слова, перечислено любое возможное толкование каждого слова. Это один из наиболее изученных текстов в мире, потому что на него смотрят как на священный текст, для чего есть свои основания, которые скоро станут ясными.
В начале нашего изучения хочется заметить, что чтобы оно принесло свои плоды, постарайтесь смотреть на Бхагавад Гиту с уважением. Постарайтесь смотреть на нее как на священный источник, а не просто книгу. И это поможет вам. Мы не привыкли смотреть на книгу с таким уважением, которое требуется в данном случае. Такой совет - уже нечто совсем новое. Следование этому совету поможет вам в случае сомнений ставить под вопрос не Бхагавад Гиту, а свое понимание ее смысла. Целью изучения Бхагавад Гиты является изменение понимания себя и мира. Все наше изучение - это работа с собственным пониманием. Без уважения изучать эту книгу можно только как некий набор слов и предложений, можно изучать ее с академической или исторической точки зрения или с точки зрения языкознания. Но тогда не получится следовать тому учению, которое изложено в этом тексте, не получится увидеть в нем себя и свои проблемы и начать их решать. Поэтому пункт первый: давайте попробуем, даже те кто не имел такого опыта раньше, относиться к этой книге с большим уважением. Это - уникальный источник знания о себе самом. В моменты сомнений будем ставить под вопрос свое понимание, а не слова Кришны. Это редкая способность, которую можно воспитать, сделав над собой небольшое усилие.
Для этого требуется шраддха, вера. Надо иметь хотя бы немного веры, чтобы приступить к изучению этого текста. Совет относиться к мудрости Бхагавад Гиты с уважением - это первый шаг, чтобы мы могли использовать печатное, произнесенное и услышанное слово из уважаемого источника как достоверный метод познания. Попробуйте открыть свое сердце навстречу этому учению, навстречу тексту, навстречу объяснениям. Попробуйте услышать их глубинный смысл. Для изучения Бхагавад Гиты необходимо чистое, открытое сердце и разум, готовый к изменениям собственного понимания.
Мудрец Ведавьяса, автор Бхагавад Гиты, показывает Кришну как Бога, Бхагавана. Мы не будем обсуждать какие-то исторические факты, которые подтверждают или отрицают это. Ни наличие таких доказательств, ни их отсутствие, не изменят смысл того, что мы собираемся делать. Чтобы мы могли понять, что хочет сказать нам Кришна, мы должны попробовать увидеть божественное, говорящее с нами через Кришну и через учителя, который объясняет смысл Бхагавад Гиты. Мы должны относится к учителю как к Богу - и к учителю, которым выступает Кришна в Бхагавад Гите, и к тому, кто дает объяснения к Бхагавад Гите. Только тогда послание Бога может быть услышано и понято. Это тоже нечто весьма новое, особенно для тех кто считает себя атеистом, кто не задумывался о существовании Бога. Наверное было бы очень сложно требовать этого с самого начала. Те, кто не может представить себе Бога в качестве учителя, дающего учение, должны попробовать по крайней мере видеть в Кришне компетентного учителя и добросердечного советника. Это тоже поможет сформировать особое отношение и уважение к этому учению.
Бог - это нечто высшее, обращение к которому позволяет преодолеть индивидуальные эгоистические ограничения. Необязательно персонифицировать саму идею божественного. Это нечто, что поддерживает весь наш мир, что поддерживает мою индивидуальную жизнь и существование всего. Никто не может отрицать что это что-то, нечто высшее - существует. Ученые могут называть это природой, или непознанными полностью до сих пор фундаментальными силами, но мы будем называть это божественным. И Кришна - это и есть материализовавшаяся форма божественного, божественный аватар. Через него божественное запредельное говорит с нами.
Само понятие божественного очень полезно не только при изучении Бхагавад Гиты, но и вообще в жизни, потому что позволяет выйти за границы индивидуальности, позволяет быть вдохновленным большой идеей, гораздо большей, чем может позволить себе маленький индивидуум. И это дает силу. Ограниченному индивидууму может быть достаточно совсем немного, но чувствительность к божественному вдохновляет меня на нечто большее. Мудрецам лично ничего не надо, потому что они не считают себя индивидуумами, но они продолжают действовать в этом мире ради Бога. Сам Ведавьяса, автор бессмертной Бхагавад Гиты является этому примером, всю свою жизнь служа высшему знанию на благо всего человечества. Кришна призывает к этому в Бхагавад Гите и сам показывает пример такого действия. Он говорит что я не обязан действовать, и никто не может заставить меня действовать, и тем не менее я продолжаю действовать, поддерживая все творение. Кришна своим примером вдохновляет нас на действия ради блага не только индивидуального себя, а на благо всех живых существ.
Цветок распускается не для собственного удовольствия, он не преследует какой-то своей индивидуальной цели. Он цветёт на радость всех живых существ, служа всем. На него прилетает пчела, на него любуются люди, благодаря этому цветку жизнь и существование всей земли становится красивее и вдохновеннее. Яблоня приносит плоды не для себя, реки текут не для себя, дожди не пьют свою влагу. Благодаря тому, что все в этом мире действует не ради себя, мы и имеем этот прекрасный мир! Мир где времена года сменяют друг друга, деревья зеленеют, цветут и дают плоды. Жизнь течет самым замечательным образом, так как и предназначено изначально в этом создании.
Работа только для себя, особенно нелюбимая работа, приводит к усталости и страданиям. Жизнь становится нудной и рутинной, человеку требуется отдых и отвлечение, занятие чем-то другим помимо работы. Существование божественных идеалов в жизни приводит к тому, что жизнь перестает быть рутиной, она сама становится творчеством, максимальным раскрытием всего человеческого потенциала. Один из советов Свами Чинмаянанды такой: «Отвяжись от мира и привяжись к Богу». Попытаться увидеть божественное в этой жизни - первый шаг к тому чтобы привязаться к Богу.
И еще одно пожелание - изучение Бхагавад Гиты по возможности должно проходить каждый день. Если начинать утро с воспоминания, с перечитывания нескольких строф, с размышления о том, что было услышано, прочитано и понято, то это позволит Бхагавад Гите быть с вами в течении всего дня. Если есть желание глубоко понять учение Бхагавад Гиты, попытайтесь обращаться к нему каждый день, лучше всего с утра, потому что с утра разум находится в наиболее спокойном состоянии. Он еще не полностью вовлекся в мир и не успел от него устать. К вечеру разум будет уставшим, днем он занят, а с утра - самое лучшее время, чтобы обратиться к божественному.
Изучать Гиту можно по-разному. Ее можно учить наизусть, можно разбирать грамматику каждого слова, можно даже изучать санскрит с ее помощью. Можно читать от начала и до конца, можно изучать ее по главам, или с произвольно открытой страницы, и любое изучение будет иметь благие плоды. В Индии очень популярны лекции по Бхагавад Гите, где могут очень быстро рассказать всю ее суть или же продолжительные курсы лекций, где разбирается только одна из восемнадцати глав или все они вместе. Этот текст можно раскрывать как по частям, так и полностью. Нас в этом курсе не интересует академическое изучение, наш подход будет иным. Исторических и культурных вопросов мы будем касаться только по необходимости, они не будут в центре нашего внимания. Целью нашего изучения является изменение собственных понятий, моих воззрений на жизнь, на себя самого и на мир вокруг, приближая мое понимание к истине. Это неторопливый процесс и это - наша максимальная цель.
В процессе изучения очень важно не отбрасывать что-то, считая что «я это уже знаю». В нашем изучении будет много повторений, которые важны для полного понимания. В разных контекстах они будут по-разному раскрывать все грани и аспекты учения о природе меня самого. Бхагавад Гита поддерживает и направляет процесс духовного развития, и для этого она должна быть прожита и применена в жизни. Бхагавад Гиту можно сравнить с зеркалом. Мы смотримся зеркало, чтобы увидеть себя. Не для того чтобы изучить само зеркало, хотя можно изучать и зеркало - когда оно сделано, какой мастер приложил к нему руку, сколько оно стоит, где было куплено и т.д. Изучение зеркала - удел академического подхода, и таким образом можно изучать Гиту всю жизнь, но ее учение останется отдельными от меня самого, не будет применяться в жизни. Наша же цель - не рассматривать зеркало, а увидеть и узнать в этом зеркале самого себя.
Бхагавад Гита - это зеркало, в котором надо постараться увидеть себя. Мы изучаем не книгу и не текст, мы изучаем себя. Такое изучение невозможно прозапас, с надеждой применить узнанное потом. Учение должно узнаваться и применяться прямо в процессе изучения. Мы пытаемся увидеть в изучаемом себя и применить это понимание в своей жизни. Для этого усилия по изучению должны быть систематическими, постоянными. Мы обращаемся к Бхагавад Гите регулярно. Лучше - каждый день размышлять над учением Бхагавад Гиты.
Целью нашего изучения является постепенное изменение себя, при этом нет необходимости оставлять другие методы, которые вы, возможно, практикуете сейчас. Бхагавад Гита будет замечательным добавлением к уже существующим практикам. Но и никакие другие садханы не смогут заменить собой систематическое, регулярное, и глубокое изучение писаний. Бхагавад Гита - такое писание, которое поможет любому человеку на любой стадии его духовного пути, при любой степени чистоты разума. Изучение Бхагавад Гиты возможно для любого, у кого есть к этому интерес.
Регулярное изучение - очень важная дисциплина, но никто извне не может меня заставить следовать этой дисциплине. Дисциплина должна исходить изнутри. При любом изучении есть три стадии развития интереса к изучению. Обычно сначала стимул для изучения чисто внешний, меня кто-то заставляет что-то делать, потом управление этим состоянием переходит вовнутрь, и у меня появляется внутренний полицейский, который заставляет меня это делать, и третья стадия - когда хочется это делать безо всяких надсмотрщиков, внешних или внутренних. Наибольший успех достигается теми, кому хочется это делать. Кому по внутреннему велению, не из-под палки и не только из соображений полезности, хочется заниматься только этим. Желаю всем достичь такой стадии, когда хочется изучать, когда изучение происходит по велению сердца и из большой любви.
Разум, который контролируется извне, никогда не будет в покое, - он будет возмущаться, уставать и результат у него будет минимальный, как у ребенка, который делает свои уроки из-под палки. Дисциплина важна, но по возможности дисциплина должна исходить изнутри, и тогда такое изучение будет важным помощником и систематическое изучение будет приносить свои плоды. Тогда духовное продвижение будет плодотворным. Однако, когда работает внутренний полицейский, это значит что разум по прежнему волнуется, и такому искателю приходится подстраиваться под веления разума. Искатель обращается к высокому только когда разум позволяет ему это. Когда разум отвлекается, он уже не дает возможности искателю чем-то заниматься. Возникает вопрос, а кто является чьим хозяином? Если я хозяин разума, то разум становится прекрасным инструментом, остро заточенным ножом, с помощью которого можно совершить очень тонкое разделение истинного от неистинного. Если разум является хозяином, то его можно сравнить с лошадью, которая не слушается узды и несет ездока куда ей придет в голову. Надо научиться быть хозяевами своему разуму, и тогда у нас будет в распоряжении замечательный инструмент, способный на многое. Изучение Бхагавад Гиты будет этому помогать, потому что Бхагавад Гита способствует успокоению разума и более ясному пониманию.
Такой постепенный переход контроля от внешнего к внутреннему, а потом переход к состоянию, когда изучение писаний становится моей внутренней потребностью, - это процесс внутреннего взросления. Когда изучение писаний становится внутренней потребностью, когда оно мотивируется вдохновением, тогда становится возможным настоящий духовный прогресс. Успешность понимания будет зависеть от того, как обстоят дела с дисциплиной, насколько разум является инструментом, а не отвлекающим фактором, насколько нужен кнут для занятия. Результаты будут у всех разные. Гиту могут изучать самые разные люди, и любому она поможет. Она поможет и даст верный совет любому изучающему, обращающемуся к ней с любовью, с открытым сердцем, с уважением, с желанием. На какой бы стадии вы ни были, регулярные лекции будут служить помощником.
Мы изучаем Бхагавад Гиту, чтобы узнать в ее зеркале самого себя. Проблемы Арджуны, описанные в Гите - не проблемы непонятного исторического персонажа. Эти проблемы касаются всех и каждого и учение, адресованое Кришной Арджуне, тоже касается всех и каждого. Изменить свое понимание себя, узнать себя - это одна из самых сложных задач в жизни.
В современное время быстрых технологий популярен стиль «поскорее и побольше», желание с минимальными усилиями получить максимальный результат. В данном случае это не работает. Неверные, недопонятые, домысленные, безосновательные убеждения внедрены в разум каждого с самого детства, использовались и подтверждались каждый день жизни. Ребенок многому учится от родителей и от окружающего общества, и пока у него недостаточно интеллекта, он не может поставить под вопрос все чему он учится. Очень многое он вынужден принять как должное. Детские представления о себе и своей жизни сильно влияют на всю последующую жизнь.
Бхагавад Гита дает нам возможность взглянуть на жизнь по-другому, дает возможность изменить свои глубоко укоренившиеся с детства неверные представления. Отказ от неверных понятий, использование верного видения позволяет выйти на другой уровень понимания, позволяет решать любые проблемы, позволяет видеть высшее в своей жизни, позволяет обратиться к истокам, к причинам, - и только тогда становится возможным ответ на знаменитый вопрос «кто есть я, каково мое место в этом мире и что есть мир?» На такие вопросы можно найти ответ только если мой разум чист, если я разобрался со своим непониманием. Этот процесс медленный и постепенный, и наше изучение также будет медленным и может занять годы.
Тело часто сравнивают с компьютером, то есть с «железом», а разум - с программным обеспечением. Считается что духовные вопросы можно легко разрешить, просто сменив одну программу на другую, в то время как железную часть компьютера заменить сложно или невозможно. Но на самом деле оказывается, что проблема гораздо сложнее. Постепенно, в процессе повторения по жизни, программное обеспечение становится ничуть не менее твердым, чем компьютерное железо. Наши установки становятся такими твердыми и жесткими в результате ежедневных повторений в течение нескольких десятков лет. Чтобы изменить такие установившиеся понятия, недостаточно просто переставить программу, недостаточно сказать «на самом деле меня и тебя как индивидуума нет, а есть только вселенская любовь», или что-то подобное, недостаточно просто получить информацию об этом. Все должно быть понято очень аккуратно, полно, убедительно и без сомнений, подтверждено размышлениями, и потом только новые понятия могут быть прожиты и стать действительно моими.
Изучение Бхагавад Гиты должно быть подобным мягкой силе воды, которая постоянными усилиями, по капле точит камень старых неверных убеждений. Маленькими, но постоянными шагами можно изменить даже то, что кажется незыблемым. Понятие человека о самом себе, понятие человека о своем «я» подобно камню. Понятия о себе и своем легко меняются в раннем детстве, но потом становятся твердыми. В результате изучения Бхагавад Гиты должно меняться понятие о себе. Это - осознанная эволюция сознания.
Кошкам или собакам не требуется таких усилий, чтобы прожить полную кошачью или собачью жизнь. Кошка рождается, взрослеет и через год у нее могут уже родиться свои собственные котята - все, ее жизнь удалась. Ее жизнь находится под влиянием инстинктов, врожденных программ, и никаких вопросов о том кто есть я и что такое окружающая жизнь не может возникнуть. Человек уникален тем, что такие вопросы у него возникают. Чтобы действительно быть человеком, ему недостаточно дожить до физиологической зрелости и оставить потомство. У него есть возможность озадавать сложные вопросы и есть возможность получать ответы на такие вопросы. Человек отличается от кошки или обезьянки, и чтобы быть действительно человеком, а не просто проживать свою животную природу, такие вопросы в жизни должны однажды возникнуть и должны быть однажды разрешены.
Это человеческая эволюция сознания. Для человека недостаточно только вырасти физически. Чтобы быть полностью человеком, человек должен состояться еще эмоционально и духовно. В каком смысле должен? Многие люди не задумываются о таких вопросах, они так и остаются на животном уровне, то есть это не требование для биологического выживания. Для выживания вполне достаточно проживания своей животной природы. Эволюция сознания - надстройка над механизмом, необходимым для выживания, то что отличает человека от животных. Физически мы уже состоялись, физическая эволюция во многом если не во всем, уже закончена. Для взрослого человека встает вопрос духовной эволюции.
Духовная эволюция в наших руках, ведь у нас есть свобода воли делать или нет, слушать или нет, пытаться понять или даже не пробовать. Есть свобода воли выбирать что слушать и что не слушать, чему следовать и чему не следовать. Как делать, чего добиваться, какие стремления поддерживать, - это все находится в наших руках. Изучение Бхагавад Гиты рассказывает о духовной эволюции, раскрывает ее смыслы, закономерности и методы. Осознанно выбирая изучение Гиты, мы получаем инструмент для духовного роста.
Итак, какова тема Бхагавад Гиты? Тема Гиты - божественные законы творения, цели и стремления человека и методы их достижения. Если цель - действительно состояться как человек, Гита становится незаменимым учебником. Бхагавад Гита, несмотря на отдельность от Вед, содержит в себе всю сущность Вед. Она основана на книгах которые считаются священными, и в ней нет ничего, что бы противоречило Ведам. Гита принимается как учебник для достижения освобождения, в ней рассмотрены главные составляющие духовного пути - карма-йога (йога действия) и гьяна йога (йога мудрости).
Зачем же нам все это необходимо изучать? Главная задача учения Бхагавад Гиты - осознание Брахмана как самого себя. Но учение это многоуровневое, оно пригодится любому человеку, задумывающемуся о духовном пути и о смысле жизни. В зависимости от чистоты его разума, результаты изучения Бхагавад Гиты тоже будут разными. Основная цель для человека, чей разум уже чист - осознание Брахмана как самого себя. Для того, чей разум еще недостаточно чист, эта цель может оказаться недостижимой, но он получает инструмент для очищения разума и понимает, как применяется этот инструмент. Результаты разных людей будут разными, но всегда благими. Бхагавад Гита позволяет очистить разум, позволяет обрести необходимые моральные качества, овладеть искусством жизни, обрести инструмент для решения любых проблем. Она дает метод с помощью которого мы всегда будем знать правильный ответ в любой ситуации, и тогда ситуация из проблемы становится задачей, которую мы можем решить.
Бхагавад Гита адресована тому, кто стремится к освобождению, и к любому искателю, стремящемуся к истине и осмысленной жизни. Для изучения Бхагавад Гиты нет никаких ограничений по возрасту или вероисповеданию. Каждый кто желает ее изучать, получит результат в зависимости от того какие у него цели изучения, в зависимости от чистоты своего разума, открытости сердца и своей дисциплины.
Наше изучение будет основываться на учении адвайта-веданты, которое передается от учителя к ученику. Это учение не возникло в одной отдельно взятой голове. Множество учителей традиции адвайта-веданты комментировали Бхагавад Гиту в соответствии с учением, полученным от их учителей в соответствии с традицией. В линии учителей адвайта-веданты многие оставили свои комментарии на Бхагавад Гиту, включая знаменитую Гита Бхашью, комментарий на Бхагавад Гиту Ади Шанкары, который был сделан несколько веков назад. Наше изучение будет основано на знании, принесенным нам всей традицией адвайта-веданты.
Итак, мы приступаем к изучению Бхагавад Гиты, и пытаемся делать это с уважением, видя в ней божественное послание Бхагавана Кришны, воплощенного Бога, или по крайней мере уважаемого учителя. С большим уважением, терпением, прилагая усилия, мы стараемся увидеть не само зеркало, не текст и не книгу, а свое отражение в нем. С помощью Бхагавад Гиты мы изучаем самих себя.