Между объясняющим учителем, слушающим учеником и самим изучаемым текстом появляется особая связь доверия и внимательности. Перед обучением создается особый настрой, чтобы можно было раскрыться навстречу учению и словам учителя. У меня должно быть желание отказаться от собственного невежества, мы пытаемся понять и принять объяснения учителя, чтобы смысл великого учения стал понятен.
В дхьяна шлоках мы обращались к Бхагавад Гите как к божественной матери, которая никогда не пожелает плохого своему ребенку и всегда дает с любовью только самые лучшие советы. Дхьяна шлоки помогают раскрыться навстречу учению, с доверием к Вьясе, который записал этот текст, с доверием к Кришне, который объясняет учение Арджуне, с доверием к учителю, который раскрывает смысл каждого слова учения, чтобы понимание стало возможным. Дхьяна шлоки - обращение к высшему и настройка разума на необходимую волну.
prapanna-pArijAtAya totra-vetraika-pANaye |
jJAna-mudrAya kRSNAya gItAmRta-duhe namaH || 3 ||
Поклонения Кришне, который является исполняющим
желания деревом для припавших к его стопам,
в чьей руке кнут, а другая рука сложена в гьяна мудру
и который доит нектар Бхагавад Гиты. (3)
kRSNAya namaH - поклонения Кришне; prapanna-рArijAtAya - который является деревом исполняющим желания для пришедших к нему; totra-vetra-eka-pANaye - у которого в одной руке кнут; jJAna-mudhAya - (чья другая рука сложена в) гьяна-мудре; gItA-amRta duhe - тому, кто доит нектар (Бхагавад) Гиты.
Эта дхьяна шлока говорит, что Кришна, которому ты сдаешься на милость, становится для тебя деревом исполняющим желания, то есть он дает все необходимое в этой жизни. Есть такой известный образ дерева, исполняющего желания. Любой достигший его получает все желаемое под его сенью. Для припавших к стопам Кришны, чей разум чист и чье сердце открыто, он становится таким деревом. В действительности, Бхагаван уже дает и давал все необходимое все предыдущие годы моей жизни. И сейчас, в Бхагавад Гите, Кришна объясняет высшую мудрость не для себя, он это делает для Арджуны, который припал к его стопам и для всех тех кто с чистым сердцем желает понять его слова. Для такого человека Кришна становится исполняющим желания деревом.
В одной руке Кришна держит кнут для управления колесницей Арджуны. В отличие от Арджуны, который перед лицом своей проблемы бросил лук, Кришна не забыл о своих обязанностях. Он продолжает держать в руке кнут, он готов к действию, и не потерял самообладания. Он знает о своей собственной природе, и у него не возникает никакого страха и сомнения в любой ситуации.
Вторая рука Кришны сложена в гьяна мудру. Это не просто случайный жест, эта позиция руки и пальцев несет глубокий смысл. В гьяна мудре ладонь раскрыта, а указательный и большой пальцы соприкасаются друг с другом. Большой палец - самый главный палец на руке, он находится в основании остальных четырех пальцев, и никакая работа руки без него невозможна. Большой палец символизирует Брахмана, который является основой всего, и мира, и личности. Указательный палец обычно используется для указания на то, что отлично от меня. Такое указание подтверждает мою отдельность. Каждый раз, указывая на нехорошего человека или желаемый объект, я подтверждаю для себя что я другой. Указывая на объект, я подчеркиваю, что я, указывающий, отличаюсь. Я себя считаю отличным от всего того, на что этот палец указывает. Указательный палец символизирует чувство эго. Три других пальца, следующих за указательным, символизируют обычные ассоциации с телом, разумом и интеллектом. Человек в большинстве случаев считает себя чем-то из этого. Процесс самопознания заключается в отделении себя от этих отождествлений. Я постепенно начинаю понимать что я не тело, не разум и не интеллект. Они анатма, не я.
Когда я понимаю, что я и есть Брахман, основа всего, я перестаю быть ограниченным этим отождествлениями. Большой палец, Брахман, соединяется с указательным пальцем, эго, личностью. Больше нет ограничения этого индивидуума, и круг замыкается. Соединенные большой и указательный пальцы показывают ноль, пустоту, отсутствие разделенностей. И пустота становится бесконечностью, так как у круга, получающегося при соединении большого и указательного пальцев, нет границ, нет ни начала ни конца. Нет различия между мной и бесконечной тотальностью. Гьяна мудра одним жестом показывает все эти идеи. Это знаменитая мудра, и есть история о том, что Шива учил с помощью одного этого жеста мудрецов, которые обратились к нему за знанием. В этом жесте содержится все знание, гьяна, и если разум готов, он может понять его, видя и понимая этот жест. Он указывает на безграничную природу меня самого.
Я поклоняюсь Бхагавану Кришне, который доит нектар Бхагавад Гиты. Гита - нектарное молоко коров, представляющих собой Веды. Весь смысл, вся сущность Вед содержится в Бхагавад Гите. Корова кушает разные травы, сено, солому и все это превращает в молоко. Также в Ведах содержится много ритуалов, мантр, упасан и разных методов медитаций, а вся сущность, высшее знание, содержится в Бхагавад Гите, как вся сущность коровы содержится в молоке. Корова - священное животное в Индии, олицетворяющее Веды. Кришна их доит и выдаивает молоко мудрости Бхагавад Гиты. Эта мудрость сравнивается с нектаром, дающим бессмертие. Кришна доносит до нас учение, что я являюсь безначальной и бесконечной сущностью, которая не рождается и не умирает, то есть является бессмертной.
Понимание смысла дхьяна-шлок, пропевание их с пониманием, имея в виду то, о чем они нам говорят, способствует тому, чтобы наше изучение стало эффективным, чтобы мудрость Гиты стала моим непосредственным знанием.