События последнего десятилетия двадцатого века заставили западных историков и социологов запутаться в собственных прогнозах и ожиданиях. После развала Советского Союза множество молодых людей из разных стран – американцев и европейцев, азиатов и африканцев – стали склоняться к вере и религиозным учениям.

К началу двадцать первого века еще одно событие удивило западных обществоведов и политиков. Обзоры и исследования настроений в среде молодежи выявили неожиданный рост интереса новых поколений к Исламу и его принципам.

Запад впал в замешательство, когда центры социальных исследований опубликовали новые статистические данные к концу 2004 года. До этого социологи полагали, будто бы буддизм быстрее всего набирает популярность в современном мире, поскольку буддисты начали вести пропаганду собственной религии с начала двадцатого столетия и позиционировал себя в качестве единственного проповедника милосердия и объединения людей во всем мире. Однако данные статистики, полученные с пяти континентов, показали, что огромное число христиан и даже последователей индуизма, буддизма, синтоизма и конфуцианства приняли Ислам, вопреки широкому распространению антиисламской пропаганды, инициируемой церковью и сионизмом.

Пропаганда против Ислама имеет многовековую историю; тем не менее, с развитием информационных технологий и средств массовой информации ей было придано новое дыхание. Антиисламские СМИ на Западе и на Востоке прилагают все усилия к созданию мнения, будто бы эта идеология – Ислам – поощряет насилие и террор, проповедует ненависть и отмщение.

Вначале антиисламская пропаганда осуждала Ислам в целом, но начиная с 2002 года она сосредоточилась на шиизме. Некоторые ангажированные сайты подчеркивали, что мусульмане, верующие в махдавийат (мессианство) – шииты – оправдывают террор и насилие в большей степени, нежели другие мусульмане, поскольку их Спаситель придет для того, чтобы карать и мстить.

К 2003 году подобные утверждения стали распространяться сайтами, которые казались исламскими, но в действительности имели антишиитскую направленность. На одном из них даже утверждалось, что самые жестокие войны в истории были порождением мессианских верований.

Эти тезисы не имеют под собой подтверждения с точки зрения исторической или документальной очевидности. Наоборот, мессианские представления не только лишают смысла террор и насилие; верующие в Мессию (Махди) всегда были провозвестниками мира, милосердия и гуманности.

Что беспокоит христианских проповедников, так это быстрое распространение Ислама во всех странах. Мы все знаем, что в течение примерно четырех столетий шла работа над созданием независимой организации проповедников, чьей задачей было бы обучение священников с тем, чтобы посылать их в самые удаленные уголки мира в качестве миссионеров. Церковь вынуждена была понести гигантские траты для того, чтобы выполнить эту миссию. Христианские проповеднические организации – католические либо протестантские – также спонсировались властями; они были снабжены всей необходимой финансовой базой для обращения людей в их религию, однако не слишком преуспели в этом.

С другой стороны, Ислам никогда не получал организованной финансовой поддержки, сопоставимой с той, какую имели христиане, но всегда пользовался интересом у людей во всем мире. Американские и европейские институты глубоко изучают причины распространения тяги к Исламу.

Вне всякого сомнения, главная причина обращения людей к Исламу – это ниспослание айатов Священного Корана и образ жизни Пророка Мухаммада (С) и Имамов (А). Доброта, великодушие и величие Пророка (С) и его семейства (А) настолько очевидны, что наличие у них этих качеств не могут отрицать даже оппоненты Ислама. Интеллектуалы признают, что Ислам – это религия мира и милости, после того, как они знакомятся с Кораном и образом жизни Пророка (С) и его Ахл уль-Бейт (А).

Вольтер, знаменитый французский философ и писатель, находясь под влиянием церковной пропаганды, написал книгу против Ислама и Святого Пророка (С). Однако его научные исследования и сделанные им выводы убедили его в истинности Ислама. Впоследствии он открыто написал:

«Я вынужден признать, что Мухаммад (С) спас мир от идолопоклонничества и научил мир почитать одного Бога. Нет ничего удивительного, что такие обладающего лидерством мужчины смогли завоевать полмира».

Джон Д. Порт, известный британский писатель, опубликовал смелый труд под названием «Апология Мухаммада и Ислама», в котором опроверг обвинения критиков Ислама. Он дал ясно понять, что «Ислам не является религией меча, террора и насилия».

Приводя айаты из Корана о гуманности в действиях, французский исследователь Марсель Бозавар подтвердил, что Ислам является религией мира и добра. Он пишет:

«Без всякого предисловия, я должен сказать, что мы уверены: Ислам является Ниспосланной религией».

Он считает Пророка Мухаммада (С) смелым, скромным, честным, безгрешным и великодушным человеком.

Краткое изучение историй тех, кто принял Ислам в двадцатом столетии, показывает, что доброта и милость играют в Исламе ключевую роль. Например, американский поэт и критик Дональд С. Роквелл отмечает:

«Простота и притягательность Ислама, величие архитектуры мечетей, которые напоминают мне о Боге, искренность его последователей и их честность при совершении молитвы – это первое, что привлекло меня. Но когда я решил принять Ислам, то нашел более убедительные причины. Завораживающий образ жизни, служащий результатом действий и мнений Святого Пророка (С), его мудрое руководство, призыв к самопожертвованию и великодушию, то, что он первый наделил женщин правами – все это свидетельствовало в пользу религии, которая завоевала мир священными словами Пророка Мухаммада (С). Он об учил нас практической системе веры – чему-то большему, нежели слепое подражание…».

Он добавляет:

«Что делает Ислам идеалом для всех верящих в свободу – это его терпимость по отношению к иным религиям. Мухаммад (С) приказал своим сторонникам уважать христиан и иудеев и не тревожить их.

Авраам, Моисей и Иисус Христос – Пророки Божьи; эта идея развита [в Исламе] гораздо больше, чем в других религиях.

Спасение людей от идолопоклонничества – это еще один знак величия и чистоты Ислама. Основополагающие учения не подверглись изменениям или воздействиям со стороны разного рода доктрин. Коран, ниспосланный Пророку Мухаммаду (С), остался нетронутым.

Умеренность и терпимость, отличительная черта Ислама, вызвала во мне чувство восхищения. Здоровью его последователей придается важное значение, поэтому Святой Пророк (С) всегда призывал к чистоте и опрятности. Он приказал им поститься в специальные дни и сдерживать свой нрав. Я смог ощутить сильную роль духовности в Исламе, когда я стоял в великих мечетях в Стамбуле, Дамаске, Иерусалиме, Каире, Алжире и других городах. В них нет скульптур или иных элементов роскоши наподобие образов, картин и музыки; мечеть – это спокойное, полное умиротворения место для размышлений и очищения тела и души в духе монотеистической системы веры.

Никто не играет роль посредника между мусульманином и Богом, и мусульмане напрямую говорят с Создателем целого мира. На их пути к Богу никто не играет роль посредника в деле покаяния и заступничества.

Чувство братства вне зависимости от расы, политических предпочтений, цвета кожи и национальности – это часть моих сегодняшних внутренних убеждений, и это сильно привлекло меня к данной религии».

В наши дни все знают, что самая главная черта Пророка (С) и Имамов (А) заключалась в их проповеди о том, что человеческие права проистекают из учений Священного Корана.

В тот день, когда Мекка была завоевана мусульманами, Са‘д бин Аббадех хвалился: «Сегодня – день сражения и возмездия». Святой Пророк (С) услышал это и сказал: «Это не так, сегодня день прощения и милосердия».

Когда мусульмане столкнулись с трудностями в битве при Ухуде, они сказали Пророку (С): «О, Посланник Аллаха, прокляни их [неверных]». Святой Пророк (С) ответил:

«Я был послан не для того, чтобы проклинать, – я был послан, чтобы руководить и проявлять милость. О Аллах, веди моих людей [Прямым Путем], если они поступают неправильно; они – просто незнающие».

Эту фразу можно было несколько раз слышать в его молитвах:

«О Аллах, помоги мне [совладать] с моим нравом, убереги меня от неприемлемого поведения и ошибок».

Священный Коран обращается к нему:

«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих».

Нет никаких сомнений в том, что Имам Махди (А), подобно другим Имамам (А), высоко ценит милосердие и доброту. Он – сокровищница великодушия и величия, проповедник школы, чьей непрестанной целью является служение Аллаху Щедрому, Всемилостивому. Имам Махди (А) – самый добродетельный из всех творений Божьих, исполненный доброты и милосердия, первый в справедливости.

Враги свободы и величия человека, которые пытаются изобразить Ислам религией насилия, обращаются к некоторым хадисам, чья достоверность не подтверждена, в то время как существует множество других достоверных хадисов, делающих акцент на любви и доброте Имама (А) к людям. Мы приведем здесь некоторые из этих хадисов:

«Имам Али (А) спросил Святого Пророка (С): “Махди – из числа наших Ахл уль-Бейт?”. “Да, он с на шей стороны”, – ответил Пророк (С), – “Аллах завершит веру на нем так же, как он начал ее с нас. Мы спасли людей от безбожия; и как только вражеские мятежи подавлены, искренность и братство распространяются между людьми. Наш долг – уничтожить ненависть и сделать всех людей братьями”».

Пророк Ислама (С) добавил, рассказав о том, как люди соберутся вокруг Имама Махди (А):

«Исламская умма проявит доброту к Имаму Махди (А) и будет искать у него покровительства так же, как пчелы ищут защиты у матки. Он распространит справедливость во всем мире и вернет людям искренность раннего Ислама».

Во времена Халифата Имама Али (А) им были предприняты значительные усилия по восстановлению порядков, господствовавших при Пророке (С). Образ жизни всех Имамов (А) и Имама Махди (А) такой же, как и у Святого Пророка (С) и Имама Али (А).

В действительности, молитвы и благословения Имамов (А) – это чистые образцы милосердия и доброты. Беглого взгляда на молитву Имама Саджада (А) из «Макарем аль-Ахлак» достаточно, чтобы понять, как шиитские Имамы (А) осуждали террор, насилие и ненависть:

«О Аллах, благослови Мухаммада и его семейство и обрати недовольство недовольствующих в доброту, ревность – в искренность, неверие – в веру, враждебность – в дружбу, разрыв родственных связей – в добрые манеры, нежелающего помогать сделай активным помощником, притворщиков – истинными друзьями, и горечь от страха перед жестокостью – сладостью чувства безопасности».

Итак, как можно себе представить, что Имам Махди (А), посланец мира и добра, создаст атмосферу ярости и насилия после своего возвращения? Хадисы и предания опровергают такое утверждение.

Али (А) утверждает в отношении воинства Имама Махди (А) следующее:

«Они не вторгаются в дома, не предают наказанию незаконно, не посягают ни на чье частное пространство и достоинство, не оскорбляют, не воруют и не проявляют несправедливости к сиротам. Они не создают опасности на дорогах; они уважают беженцев, они не нарушают обещаний, они не преследуют побежденных, они не убивают незаконно и не добивают раненого…».

Имам Реза (А) сказал об Имаме Махди (А):

«Имам Махди (мир ему) добрее, чем их матери и отцы».

Коран, в котором предсказано возвращение Имама Махди (А) и его последователей, говорит о них:

«…землю наследуют рабы Мои праведные».

Справедливые, которые «уверовали и творили благодеяния», принесут мир и безопасность людям, поклоняющимся Аллаху. Как может посланец безопасности и мира стать причиной насилия и террора?

В конце мы приведем значимые слова Имама Бакира (А) об Имаме Махди (А):

«Когда Восстающий [Имам Махди] вернется, Аллах окажет его приверженцам Добро и Великодушие, дабы объединить их помыслы и сделать единым их внутреннее видение».

Возможно ли, чтобы человеческое внутреннее видение, понимание и творчество расцвело в опасной атмосфере террора, насилия и страха?