Под каток раскулачивания попала и семья моего деда (по матери) – Карпачева Лукьяна Трофимовича. Несчастье этого человека состояло в том, что его семья переселилась из Курской губернии в упомянутое выше село Нижние Серогозы Херсонской области еще в то время, когда свободная земля еще была, и она тогда стоила еще дешево, поэтому мой дед имел несколько десятин плодородной земли. Кроме того, мой дед имел несчастье построить дом около рыночной площади, где по воскресеньям шли торги, во время которых собиралось много народа. Место было бойкое, и Лукьян Трофимович додумался открыть торговую точку, типа современного ларька, где по выходным он торговал квасом и другой мелочью.
Тогда земля в моем родном селе была почти у каждого, а вот торговая точка была далеко не у всех. Вот этот грех ему и припомнили местные коммунистические руководители в конце кампании раскулачивания, когда раскулачивать уже как будто бы было уже некого, а план по раскулачиванию еще был недовыполнен.
Короче говоря, деда моего и его семью выселять никуда не стали, только отобрали движимое и недвижимое имущество, выгнали из родного дома, а теперь, мол, идите куда глаза глядят.
Так что, можно сказать, Лукьян Трофимович еще легко отделался: 5 дочерей его к тому времени почти все уже были замужем; более не повезло его единственному сыну, Грише, тогда еще почти мальчику: его выгнали из техникума как сына кулака. Однако когда пришел срок, о нем вспомнили и направили выполнять почетный воинский долг перед государством – он стал моряком Черноморского флота, где и погиб в 1942 году, защищая от фашистов город русской славы Севастополь. Так закончил свою короткую, прямо скажем, не очень благополучную жизнь мой дядя по матери – Карпачев Григорий Лукьянович.
Коллективизация и раскулачивание, которые совпали с сильной засухой и другими неблагоприятными факторами, в сочетании еще с истребительными хлебозаготовками, привели к жестокому голоду. Этот голод начался еще в 1932 году, но особенно широко он проявился к весне 1933 года на Украине, Северном Кавказе, Урале, в районах Нижней и Средней Волги и Казахстане. Количество жертв этих событий никто не считал, однако по тому, что население СССР с осени 1932 по апрель 1933 года сократилось на 7,7 миллиона человек, порядок умерших от голода во время коллективизации примерно такой же.
Понимал ли И. В. Сталин цену своих решений? Думаю, что понимал, и даже пытался смягчить этот страшный удар по русскому крестьянству, о чем свидетельствует знаменитая статья «Головокружение от успехов». Сейчас многие могут сказать, мол, тоже привел аргумент: мало ли что мог написать Генеральный секретарь ВКП(б) в газете. Однако такое легкомысленное отношение к этой статье неверно. В те годы руководители и порядки в стране были другими, не такие, как в наши времена, когда нахальство и ложь стали доблестью власть предержащих.
Все, например, были свидетелями, когда будущий президент России заявил перед всем народом: «На рельсы лягу, если повысятся цены». Цены под его «мудрым» руководством повысились в 50 раз! Ну и что? Да ничего, Ельцин получил льготы, которые и не снились царям, и еще в придачу орден за заслуги.
А Чубайс, с его двумя «Волгами» за ваучер, а Гайдар, с вкладами, которые народ отдал государству на хранение?
При Сталине все было иначе: если что-то было напечатано в газете, да еще от имени руководителя страны, то это всеми однозначно рассматривалось как безусловное руководство к действию.
Конечно, троцкисты, которые в то время занимали многие государ-ственные посты, понимали эти указания по-своему: для них И. В. Сталин был враг номер один. Поэтому в то время у пламенных революционеров появились неограниченные возможности для дискредитации своего главного врага, используя классический метод – доведение здравой идеи до абсурда путем «инициативы на местах» и «перевыполнения плана». Что они, безусловно, и делали.
Вместе с тем, несмотря на все трудности и действия вредителей, значительная доля вины за многочисленные жертвы тех лет лежит и на И. В. Сталине. Не случайно, что он, беседуя с Черчиллем, считал время коллективизации более трудными и опасными, чем войну с Гитлером на том этапе, когда немцы прорвались к Волге.
Но другого выхода у И. В. Сталина, как показал дальнейший ход истории, просто не было. Даже незначительное промедление с коллективизацией и, как неизбежное следствие этого, промедление с индустриализацией привело бы к неизмеримо более тяжелым последствиям – к поражению в Великой Отечественной войне и к гибели нашего отечества. Как внутреннее, так и внешнее положение СССР к концу 20-х годов складывалось так, что единственным инвестором индустриализации страны могло быть только крестьянство.
Эту свою мысль И. В. Сталин неоднократно старался донести до нашего народа. Например, выступая 4 февраля 1931 года на Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности, он говорил:
«Иногда спрашивают, нельзя ли несколько замедлить темпы, придержать движение. Нет, нельзя, товарищи! Нельзя снижать темпы! Наоборот, по мере сил и возможностей их надо увеличивать…
Задержать темпы – это значить отстать. А отсталых бьют. Но мы не хотим оказаться битыми. Нет, не хотим!
История старой России состояла, между прочим, в том, что ее непрерывно били за отсталость. Били монгольские ханы. Били турецкие беки. Били шведские феодалы. Били польско-литовские паны. Били англо-французские капиталисты. Били японские бароны. Били все – за отсталость. За отсталость военную, за отсталость культурную, за отсталость государственную, за отсталость промышленную, за отсталость сельскохозяйственную. Били потому, что это было доходно и сходило безнаказанно».
И. В. Сталин очень хорошо чувствовал и понимал русский народ и знал, что он перенесет неимоверные трудности и страдания ради спасения отечества.
Отсюда самые решительные меры И. В. Сталина, в том числе часто и кровь, по устранению препятствий на пути создания тяжелой промышленности и машиностроения, на пути создания мощных Вооруженных сил страны. Коллективизацию крестьянских хозяйств вынуждены были осуществлять преждевременно и слишком быстрыми темпами. Слова В. И. Ленина, что НЭП вводится всерьез и надолго, пришлось забыть.
Спешка, неразбериха и отсутствие подготовленных кадров часто приводили к ошибкам, которые калечили судьбы тружеников села – кормильцев России, ее хранителей. Стремление рапортовать о выполнении и перевыполнении, желание бежать впереди паровоза – всегда были неотъемлемой чертой партийных карьеристов, что наносило большой урон как делу, так и авторитету партии.
Первые секретари крупных партийных организаций выступали горячими приверженцами самых жестких насильственных мер, и не только по отношению к троцкистам, зиновьевцам, правым, но и к беспартийной массе крестьян. Они фактически получили полную свободу действий, их ретивость стала неумолимо оборачиваться уже ничем не ограниченной «охотой на ведьм». Причем репрессии проводили на своих подконтрольных территориях с таким рвением, что И. В. Сталину не раз приходилось их одергивать, резко осаживать.
По подобному поводу известно возмущение И. В. Сталина и его телеграмма скрытому троцкисту Н. Хрущеву: «Остановись, дурак!».
В то время, когда наша страна, преодолевая огромные трудности, готовилась к предстоящей военной схватке с Западом, пламенные революционеры Троцкий, Зиновьев, Каменев и многие тысячи их сторонников решили дать решительный бой И. В. Сталину и его политике ускоренного военно-экономического развития СССР. Такая политика их не устраивала, их мало беспокоили темпы развития Советского Союза вместе с будущим России, – им нужны были деньги на мировую революцию, которых от И. В. Сталина им было не получить и не украсть.
Еще весной 1926 года видные деятели революции, объединившись, выработали единую общую платформу. Их взоры снова были обращены на Запад, где, как уже было сказано выше, развивался невиданный ранее по глубине экономический кризис, который породил у пламенных революционеров новые надежды на скорую мировую революцию.
Они с новой энергией принялись навязывать партии авантюристическую идею мировой революции, изымая из страны силы и средства из и без того скудных ресурсов, так необходимых для решения острейших и первостепенных государственных задач. Таким образом, эта довольно многочисленная группа, состоящая преимущественно из старых большевиков, создала антипартийный блок и приступила к созданию антисталинской троцкистской партии.
Ради этой идеи пламенные революционеры пытались максимально обострить отношения с Западом, вплоть до втягивания СССР в новую мировую войну. Им нужны были великие потрясения, которые – как они по собственному опыту знали – ведут к революционным ситуациям.
Вместе с тем втягивание в очередную мировую войну в то время было равносильно самоубийству нашей страны. Кроме этого, пламенные революционеры представляли очень серьезную угрозу для страны по ряду других причин.
Во-первых, почти все они были ближайшими соратниками В. И. Ленина, поэтому имели большой авторитет не только в партии и стране, но и в мировом революционном движении, где их идеи имели много сторонников.
Во-вторых, все эти лица длительное время занимали высокие должности в партии и государстве, где они активно проводили свою кадровую политику, назначая на самые ответственные должности своих преданных сторонников. Особенно опасным для государства был Л. Троцкий, который долгие годы занимал пост председателя Реввоенсовета и наркомвоенмора республики. Эти должности наделяли Л. Троцкого огромной, почти неограниченной властью. Под его началом была вся Красная Армия. Кроме того, он принимал непосредственное участие в создании карательных органов.
Троцкий отличался исключительной жестокостью и кровожадностью, причем не только к своим противникам – офицерам бывшей царской армии, но и к красноармейцам, даже по уважительным причинам не выполнившим его приказ или отступившим под натиском превосходящего врага. Именно он, Л. Троцкий, арестовал и настоял на расстреле упомянутых выше прославленных командиров Красной Армии Бориса Мокеевича Думенко и Филиппа Кузьмича Миронова.
Сохранить жизнь Б. М. Думенко пытались Сталин И. В. и командующий Юго-Западного фронта А. И. Егоров, хорошо знавшие его со времен обороны Царицына. Однако всесильного, властного и своевольного председателя Реввоенсовета остановить они не смогли. 11 мая 1920 года организатор Красной конницы Б. М. Думенко вместе с четырьмя подчиненными был расстрелян в Ростове-на-Дону.
Л. Троцкий смещал и назначал командиров Красной Армии, руководствуясь соображениями лишь личной преданности; давал дорогу только тем, которые были готовы выполнить любой его приказ. В программах политучебы для красноармейцев троцкисты называли своего предводителя не иначе как «вождь РККА», а сама Красная Армия, к тому же, к началу 1925 года насчитывала под ружьем более пяти миллионов человек.
И. В. Сталин же длительное время был всего-навсего наркомом по делам национальностей, аппарат которого состоял из двух десятков людей. Реальной власти у него не было. Даже будучи представителем ЦК и лично Ленина на каком-то фронте, он был ограничен во власти рамками данного фронта и временем, в течение которого существовал этот фронт. Укрепиться, собрать вокруг себя многослойный круг преданных сторонников, расставить их на ключевых командных постах у него тогда не было никакой возможности. Более-менее лояльной к И. В. Сталину была лишь Первая конная армия под руководством С. М. Буденного. Она и стала в дальнейшем основным источником, из которого И. В. Сталин черпал кадры для Красной Армии.
В-третьих, почти все троцкисты были объединены по национальному признаку.
Последняя угроза, казалась, не заслуживает даже упоминания. Это действительно было бы так, если бы этой национальностью не были евреи. Этот факт требовал от И. В. Сталина особого подхода в его борьбе с пламенными революционерами.
Уникальность еврейского народа несомненна. Все ее видят, но о ней мало говорят, исключая так называемые «еврейские анекдоты», еще меньше о ней пишут, опасаясь почти автоматического обвинения в антисемитизме при любом непочтительном упоминании в том или другом случае не только данной этнической общности, но и ее отдельных представителей, например, ученого Эйнштейна или художника Малевича. Об этом народе, как о покойнике, можно говорить только хорошее или ничего.
Однако мы исследуем истоки Великой Победы, ищем истину, которая нам обошлась слишком дорого – более 26 миллионов наших соотечественников, поэтому при достижении конечной цели у нас нет причин расшаркиваться ни перед Западом, ни перед Востоком, ни, тем более, перед сионистами, присвоившими себе право якобы представлять весь еврейский народ. Тем более что без такого анализа результат нашей работы будет неполноценным.
При этом мы использовали, естественно, множество первоисточников, но, пожалуй, самым капитальным из них следует признать работу классика русской литературы, лауреата Нобелевской премии Александра Исаевича Солженицына «Двести лет вместе» в двух частях. М.: Русский путь, 2001, 512 с. и 2002, 552 с. Книга описывает историю еврейского народа в Российском государстве.
Всем известна солидарность, сплоченность и взаимопомощь евреев при решении любых вопросов. Эта национальная черта евреев выработана в течение многих столетий и даже тысячелетий. Еще в античной литературе обращалось внимание на эти качества евреев. Она помогала им выжить в условиях постоянных гонений, но она и была одновременно, – когда этими качествами злоупотребляли их официальные и неофициальные лидеры, типа Троцкого, Зиновьева, Свердлова, Белы-Куна, Радека – их проклятием, поскольку не раз ставила этот народ в катастрофическое положение, без преувеличения можно сказать – на грань гибели. За всю многовековую историю почти не осталось стран, где они достаточно компактно жили и откуда бы их ни изгоняли.
Вот краткий перечень таких изгнаний:
В 1182 г. из королевских владений во Франции.
В 1290 г. из Англии.
В 1306 г. из Берлина.
В 1426 г. из Кельна.
В 1430 г. из Саксонии.
В 1450 г. из Баварии.
В начале XVI века из Пруссии.
Особенно трагично для евреев было изгнание (около 200 000 человек) из Испании в конце XV века. Ностальгия по Испании мучает этот народ до сих пор. Михаил Светлов в своем стихотворении «Гренада» задает, на первый взгляд, недоуменный вопрос:
Действительно, откуда у безграмотного хлопца-украинца может быть испанская грусть? Когда он не то что не видел, но и никогда не слышал об этой стране, а читать он не умел. А вот когда познакомишься с еврейской историей, то, откуда взялась эта грусть у хлопца Михаила Светлова, все становится понятным: она у него, можно сказать, на генетическом уровне.
Конечно, у такого сложного явления, как антисемитизм, причин и поводов много. Однако основная причина антисемитизма, как было сказано выше, вытекает из неистребимого свойства некоторой части евреев («самых умных» из них) учить другие народы, как надо жить. Ошибочность и даже чрезвычайная опасность, можно сказать, этих устремлений и действий следует из народной, веками проверенной мудрости: «нельзя ходить в чужой монастырь со своим уставом».
Так, получив снова огромную власть в России в конце ХХ века, особенно на телевидении, евреи потеряли всякое чувство меры. «Ящик» стало невозможно смотреть русскому человеку без раздражения и возмущения: сплошная пошлятина, перемешанная со сценами насилия и разврата.
В компании пошляков оказался и так называемый «академик» от телевидения Познер, которого замучил вопрос: «Был секс в Советском Союзе?». Прежде чем что-нибудь вещать перед народом, надо очень серьезно подумать: насколько уместно каждое твое слово и учитывает ли оно его менталитет и традиции этого народа. У нас, русских, веками сексуально озабоченные могли самовыражаются только на стенах туалетов, типа сортир, и не далее. А как смотреть подобные телевизионные «испражнения» нашим мусульманам?
Неужели не понятно познерам, что у каждого народа своя культура, свои моральные ценности, свое мировоззрение, которые формировались многими столетиями и даже тысячелетиями. В значительной степени характер народов формировался на базе господствующих религий: для русских – это православие; для татар, башкир и ряда других народов Кавказа и Поволжья – ислам и только для евреев – иудаизм. Даже если конкретный человек никогда не был в церкви, однако и его взгляды на жизнь сформированы на опыте предыдущих поколений, можно сказать, – на генном уровне. Конечно, познеры «умные», прекрасно все это понимают, однако позволяют себе плевать в души коренных народов. Действуя по принципу: если нельзя, но сильно хочется – то можно. Очень опасная логика.
А ведь существует всеобщий, веками проверенный закон: представителю одной национальности лезть в душу и мерить своим «аршином» дела и поступки людей другой национальности не только вредно для всех, но и очень опасно для самозванных «педагогов». Такие дела часто заканчивались большой кровью, причем преимущественно невинных людей, соплеменников провокаторов, которые самочинно присвоили себе право командовать и учить жить другие народы. Тем более опасно им, евреям, разрушать государство, которое они не создавали.
Проиллюстрируем сказанное из воспоминаний свидетеля революции и Гражданской войны. Иван Лукьянович Солоневич, «Белая империя». М.; Москва. 1997:
«В Октябрьскую революцию еврейство толкнули три основные фактора: непримиримая ненависть к старой России, полная оторванность от государственных и национальных инстинктов русского народа и, наконец, тот факт, что все главные антиреволюционные силы были в то время и антисемитскими…
В черте еврейской оседлости, то есть по тем местам, где были сконцентрированы основные еврейские массы России, прошла столь долгожданная Нахамкесами гражданская война. Воевали всерьез. Но все, абсолютно все воевавшие занялись в качестве, так сказать, «подсобной профессии» и еврейскими погромами…
Еврейские низы купались только в крови: в своей собственной… Районы Малина, Фастова, Белой Церкви были вырезаны почти сплошь… Банды были разных цветов: и желто-блакитные – петлюровские, и бело-сине-красные – русские, и черные – анархические, и осколки махновщины, и много других еще. При всем разнообразии их теорий практика у них в общем была довольно однообразная: в первую голову зарезать жида, а там видно будет…
Банды останавливали поезда, коммунистов пытались расстреливать, но это было трудно, ибо у коммунистов разные бывали документы. А уж «еврейского паспорта» ни в каком кармане не спрячешь…
Эпоха военного коммунизма, как я уже говорил, была полна непрекращающимися отчаянными кровавыми крестьянскими восстаниями. Схема была такова: еврей комиссар грабил мужика, мужик, организуясь в банды, вырезал еврейские местечки. Это – с одной стороны.
С другой стороны, эти же еврейские местечки, веками жившие торговлей и ремеслом, сразу же очутились и без торговли, и без ремесла. Страшный голод 1920–1921 годов, опустошая русские села, схватил за горло и еврейское население страны…
Одесская и Николаевская губернии (не знаю точно, что было в остальных местах) вымирали. Я не знаю, кто кого обгонял в этом «социалистическом соревновании»: русские – евреев или евреи – русских. Думаю, что до появления АРА (американской помощи) еврейское население вымирало в большем проценте – и от меньшей физической выносливости, и от того, что я, русский, мог наскребать на лимане четыре-пять пудов соли и повезти ее на Волынь (на Волыни были «банды» и, следовательно, не было голода), где любая «банда» мне давала за эту соль и муку, и сало (еврея эта банда зарезала бы), и потому, что русский рабочий Одессы оказался более приспособленным к непосредственному добыванию пищи от природы: мастерили железные скребки и наскребали в море ракушек «мидий»…
Мне поручили пойти осмотреть какой-то дом на Прохоровской улице… Я постучал в двери одной из квартир – мне не ответили. Дверь оказалась незапертой, и я вошел. На полу первой комнаты лежал детский труп, на кровати, задрав кверху седую бороду, лежал какой-то еврей, и около дюжины крыс, жирных, раскормленных человеческим мясом, обгладывали и старика, и ребенка».
Вот что бывает, когда вину отдельных преступников перекладывают на весь народ, что, разумеется, несправедливо, но с этой несправедливостью часто сталкиваются малочисленные народы.
Евреи очень специфический народ. Они почти никогда не бывают откровенными в процессе общения с другими народами. Будучи артистами или писателями, они очень часто копируют других и очень, очень редко своих одноплеменников, и почти никогда – критически. В свой внутренний мир евреи никого не допускают, возможно, им есть что скрывать. Источников, которые позволили бы понять душу еврея, практически нет. Редким исключением этому является книга генерала русского генерального штаба М. Грулева «Записки генерала-еврея», изданная в Париже в 1930 году. Казалось бы, какие у него, царского генерала, с раннего детства вырванного из еврейской среды, могут быть проблемы. Однако, уже на закате своей жизни, в своей книге этот генерал, русский еврей-выкрест, написал: «Последние мои думы и слова посвящаю памяти моих незабвенных родителей и многострадальному еврейскому народу», «Доход от этого издания жертвуется в пользу сионизма». Вот так, оказывается, этот русский генерал никогда о своем еврействе не забывал. И это не в упрек ему, даже наоборот, это – пример русским по национальности генералам, чтобы всегда и везде помнили, чьи они дети и кому они служат.
Книга М. Грулева написана евреем о евреях, причем откровенно, что бывает, мягко говоря, очень редко. Из этой книги кое-что можно понять о сущности еврейства как явления. Она нас, русских, заставляет крепко задуматься, не быть наивными детьми, когда дело имеешь с этим явлением. Это очень серьезно. Наука расология утверждает, что мировоззрение любого человека на восемьдесят процентов определяется его наследственной расовой составляющей и только на двадцать – воздействием культуры. По крайней мере, приведенный пример подтверждает вывод данной науки.
Сами по себе такие качества евреев, как солидарность, сплоченность и взаимопомощь, могут украсить любое общество, любой народ. Похоже, что у них, кроме индивидуальных душ, есть еще и какая-то коллективная душа, удивительно функционирующая. Известна старинная польская поговорка, остро подметившая это свойство евреев: «Если в Варшаве жид чихнет, то краковские жиды немедленно отвечают – на здоровьечко».
Евреи очень похожи один на другого. По этой причине они так легко, без слов, понимают друг друга. А раз понимают, то и действуют согласовано. Именно в этом секрет их успехов. И это было бы ничего…
Но проблемы начинают возникать тогда, когда народ, носитель этих качеств, живет среди других народов и широко использует их для устройства своего благополучия за счет другого народа, как правило, не обладающего такими качествами.
Разумеется, паразитирующие элементы есть среди любых народов, но несчастье и трагедия евреев заключались в том, что их пресловутая солидарность не позволяет собственных выродков не то что поставить на место, но даже осуждать; даже в тех случаях, когда они очевидно делают подлость или хуже – преступление. А ведь хорошо известно, что обманутого считают простаком, а иногда – и дурачком, а обманщика всегда – подлецом, что куда хуже. Именно сами евреи допустили, что их национальное имя «иудей», или «жид», стало ругательным словом.
Очень характерная черта евреев – это самовосхваление. Отличился по этому поводу даже вождь мирового пролетариата. Максим Горький как-то спросил Ленина:
– Владимир Ильич, вы жалеете людей?
– Это смотря каких, умных жалею. Но только… только среди русских мало умных. Если найдешь какого-нибудь годного человека, то непременно или еврей, или с еврейской кровью.
В последнем случае В. И. Ленин, скорее всего, имел в виду себя.
Это позволяет евреям лукавить: богат Миша или Боря не потому, что много украл и соплеменники помогли ему украсть, а потому, что он сильно умный. Евреи все умные. Не верите? Посмотрите, сколько среди нас ученых, писателей, художников, музыкантов, артистов, врачей, учителей и других специальностей, требующих умственного труда.
Довод, как им кажется, убийственный. Действительно, так. Конечно, среди русских евреев были и есть выдающиеся личности, которые верой и правдой служили нашему Отечеству. С искренней признательностью вспомним имена некоторых из них: Юлий Борисович Харитон – академик, один из основных создателей советской атомной бомбы, остановившей ядерный удар по нашей стране; Исаак Осипович Левитан – величайший художник России, еврей с пронзительно русской душой. Лев Яковлевич Рохлин – бесстрашный генерал, современный Александр Матросов и Данко, ничего не пожалевший для спасения отечества, убит врагами России. Его жизнь и смерть останется навсегда примером и одновременно упреком для ныне здравствующих господ офицеров.
Но среди этого народа и выдающихся проходимцев достаточно, чего стоят только все наши так называемые олигархи во главе с главным «прихватизатором» Чубайсом с его знаменитым лозунгом – «больше наглости».
«Выдающийся» экономист Ясин убеждает нас, что все сбережения, которые были переданы народом на хранение государству и на которые в советское время строились заводы, фабрики, нефтепроводы, нефтяные и газовые скважины, – исчезли неизвестно куда. Эту «загадку века» разрешить нетрудно.
Ведь еще великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов примерно по такому же поводу сказал: «…Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния, что, сколько чего у одного тела отнимется, сколько присовокупится к другому, как, ежели где убудет несколько материи, то умножится в другом месте».
Вот, оказывается, как все просто, а нам «умные» все пытаются лапшу на уши повесить: миллиарды долларов они заработали непосильным трудом.
Вот результаты «непосильного» труда так называемого олигарха Романа Абрамовича, опубликованные в газете «Мetro» от 19 октября 2006 г. Состояние 18 миллиардов долларов. Чем владеет самый богатый человек России?
Самолет «BOEING 767» стоит 104 млн долларов;
самолет «BOEING» бизнес-класса – 52 млн;
два вертолета – стоимостью 65 млн каждый;
яхта «PELOURS», оснащенная системами обнаружения ракет и вертолетной площадкой – 134 млн;
яхта «EXTASEA» с бассейном и турецкой баней – 134 млн;
футбольный клуб «ЧЕЛСИ» – 161 млн.;
замок «ДЕ ЛА КРО» во Французской Ривьере – 30 млн;
шестиэтажный дом в шикарном районе Лондона Найтсбридж -
51 млн;
загородная резиденция в английском графстве Западный Сассекс
с 440 акрами земли – 33,6 млн;
пентхаус в лондонском районе Кенсингтон площадью 9000 метров – 54 млн;
пятиэтажный григорианский особняк в районе Белгравия (Лондон) – 20 млн