VII. Практика
Основное и самое важное правило для всех оккультных опытов заключается в том, что никогда не следует пользоваться каким бы то ни было предметом, не освятив его, и ничего не начинать без призывания невидимого.
Следовательно, всякой попытке к ясновидению должно предшествовать освящение инструмента, и мы приведем здесь некоторые из этих обрядов, начиная с самых простейших.
Ясновидение в стакане воды рекомендуется Папюсом, как способ ясновидения, вполне применимый и в светских салонах и при абсолютном уединении. И самое простое магическое зеркало, это – хрустальная (но не стеклянная) чаша, наполненная до краев водою, которая ставится на стол, покрытый чистой белой скатертью. Сзади чаши ставятся две свечи – и вот все необходимые приготовления для сеанса.
«Субъект, желающий смотреть в это магическое зеркало, садится против чаши, так, чтобы хорошо видеть всю поверхность воды».
После этого руководящий опытом подходит к субъекту и, стоя, накладывает свою правую вытянутую руку на голову субъекта и трижды призывает Anael, ангела, заведующего этой операцией».
«Через несколько минут (если опыт должен произойти) субъект увидит, что вода начинает бурлить, потом появятся цвета спектра и, наконец, – видение, как ответ на мысленно заданный вопрос».
Металлическое зеркало. Обряд его посвящения западными магами средних веков упоминается во многих манускриптах Clavicules.
Возьмите блестящую, хорошо отполированную, слегка вогнутую стальную пластинку и кровью голубя самца на четырех углах ее напишите следующие имена:
Jehovah Elohim
Mittatron Adonay
и заверните ее в новое очень чистое полотенце.
Когда вы увидите новую луну в первый час захода солнца, то подойдите к окну и, смотря с благоговением на небо, говорите:
– О, Предвечный! О, Вечный Царь, Неисповедимый Бог, создавший все из любви ко мне и по решению оккульта на здравие людей, взгляни на меня (имярек), раба твоего недостойного и прими чистое намерение мое. Удостой меня ниспосланием ангела Твоего Anael на зеркало OTe, и пусть он управляет и приказывает спутникам его, Тебе подвластным и созданным Тобою; о, Ты Всемогущий, вечно существовавший, сущий и будущий существовать: пусть во имя Твое они будут просить и действовать прямым путем, чтобы поставить меня и показать мне просимое у них».
После чего бросьте на горящие уголья соответствующее благовоние, как, например, восточный шафран, и, бросая его, произнесите:
«С сим, ради сего и сим, что я приношу пред лицом Твоим, о, Бог мой, Триединый, Всеблаженный, превыше херувимов и серафимов, судящий свет огнем – услышь меня».
В эту минуту окуривают зеркало, держа его над новой жаровней из обожженой глины или же из железа, так, чтобы оно пропиталось дымом благовоний держа зеркало правою рукою и повторяя трижды предыдущую молитву. После чего дуньте три раза на зеркало и говорите:
«Приди, Anael, приди по твоему добровольному соизволению быть во мне волею твоею, во имя Всемогущего Отца, во имя премудрого Сына и любвеобильного Святаго Духа; приди, Anael, во имя грозного Jehovah, приди, Anael, ради доблести бессмертного Elohim, приди, Anael, властью всемогущего «Mittatrona»; приди ко мне (имярек на зеркало) и прикажи подвластным тебе, чтобы они с любовью, радостью и миром показали бы глазам моим сокрытое от меня. Да будет. Аминь!» Сказав это, возведите очи к небу и прочитайте следующее:
«Всемогущий Господь, приводящий все в движение по воле Своей, услышь молитву мою, и да будет желание мое угодно Тебе; взгляни на зеркало ода, Господи, и благослови его для того, чтобы один из ангелов Твоих Anael остановился бы на нем со спутниками своими и доставил бы утешение мне (имярек), недостойному рабу Твоему. О, Боже благословенный и всепрославляемый всеми небесными духами, живущий и царствующий в вечность добра.
Да будет так!»
После этого осените себя и зеркало крестным знамением в первый день и в продолжение сорока дней подряд, в конце которых появится Anael под видом прекрасного дитяти, приветствующего вас и скажет спутникам своим повиноваться вам.
Следует заметить, что для совершенствования зеркала не всегда необходимы сорок пять дней; очень часто дух появляется уже на пятнадцатый день, что, конечно, зависит от воли, благоговения и рвения оператора.
Когда он появится, спрашивайте у него что вы желаете, и просите его появляться каждый раз, как вы позовете его,
Следовательно, когда вы захотите видеть в зеркале и получить желаемое, то нет необходимости читать все вышеуказанные молитвы, но, окурив зеркало, скажите только:
«Приди, Anael, приди по твоему добровольному соизволению»… и т. д., до «аминя».
По окончании вы отпустите духа, сказав ему:
«Благодарю тебя, Anael, за появление твое и удовлетворение просьб моих. Иди с миром и появись на призыв мой».
Благовоние для Anael – шафран.
Зеркало Сатурна. Диски и зеркала этого рода дают видеть только духов низших или дурных, или же физические предметы, и для них нет специальных посвящений.
Зеркало Св. Елены. Сделайте оливковым маслом на кристалле знак креста и под ним напишите: «Святая Елена».
Потом дайте невинному ребенку от законного брака держать этот фиоль, потом сами станьте на колени сзади него и трижды прочтите следующую молитву. Doprecor, Domina Helena, mater regis Constantini, ets.
«Когда ребенок увидит ангела, то он может предложить ему желаемые вопросы.
Формула Nostradamus’а, часто и с успехом применявшаяся адептами XIX ст. для вызывания планетных или других духов, обряд этот один из самых чистых и возвышенных между всеми остальными, и только один обряд Tchelas, существующий у индусов, стоит выше его.
Возьмите хороший светлый камень, посредством которого не вызывался еще ни один дух, и ясновидящий может употреблять его во всех случаях, за исключением достижения дурных целей. Этими словами я вовсе не хочу сказать, что его назначение – только хорошее употребление, так как посредством этого кристалла можно получать ответы на легкомысленные и ничтожные вопросы, обыденной жизни.
Но твердо решите не употреблять его для дурных и нечистых целей, и только после этого в горячей молитве к Богу освятите его.
Не употребляйте посредника для этой молитвы, но с твердостью и смирением надейтесь, что Бог пошлет вам духа хранителя, через которого вы впоследствии получите желаемые видения.
Сделав это, исследуйте кристалл и, прежде чем запрашивать его, спросите имя вашего духа-хранителя. Узнав это имя, просите увидеть ангела. Когда он появится, просите его дать вам те советы, которые он найдет необходимыми для вас. Спросите его о днях и часах, когда он захочет появиться, а также узнайте о времени, в которое вы можете вызывать других духов. Просите его охранять ваш кристалл и не позволять дурным духам появляться в нем, и в надлежащее время дать совет для защиты, если бы дурные духи вздумали напасть на вас.
Когда все будет условлено между вами, то отпустите и не задерживайте его при первом вызывании более получаса.
При вторичном вызывании, прежде чем предлагать ему нужные вопросы, с решительною и твердою волею трижды изгоняйте его, и, если он тогда не исчезнет, то вы всегда и вполне можете рассчитывать на него.
С этого времени вы можете задерживать его так долго, как это будет удобно и для вас, и для ангела. Если же он захочет удалиться, то позвольте ему это, причем: можете не делать отпуска. Советую принять за неизменное правило не забывать отпуска при окончании ночи ваших занятий.
При вызывании атмосферных духов и духов низшей степени, как, например, умерших, всегда пользуйтесь следующей формулой: если это вам удобно и приятно, или же: по желанию вашему. В особенности же неукоснительно придерживайтесь этого правила при обращении к духу лица, еще живущего. Но формула эта не необходима, если вы обращаетесь к духу-хранителю и духу высшей степени. Кроме того, я не рекомендую вам пользоваться этим ангелом для пресечения чьей бы то ни были жизни или же как средством зарабатывать деньги прямым или косвенным путем, так как в продолжение некоторого времени, хотя он и будет продолжать свою работу, и выбудете получать от него желаемые извещения и видения, но рано или поздно, а появятся фатальные и плачевные последствия ваших неосмотрительных требований.
Если же вы будете обладать хорошим кристаллом, то убедившись всевозможными способами в его правдивости, доверьтесь ему. Кроме кристалла можно получать видения также поcредcтвом зеркала, что, пожалуй, будет еще лучше, так как оно употребляется на том же принципе, как и кристалл, но видения в нем достигают натуральной величины, что позволяет вступать в более тесные сношения с духом, к которому вы обращаетесь.
Из всех методов прорицаний этот более легкий и лучший. Откровения его, вначале медленные и грубые, мало-помалу при ведут вас к высшей точке всего человеческого знания спиритуальных предметов.
Призывание: «Во имя всемогущего Бога, в Котором мы живем, движемся и получаем бытие наше, смиренно молю Ангела-хранителя зеркала сего появиться». Когда он появится, вы можете предлагать ему вопросы и получить нужные ответы, как, например, когда он позволит позвать себя еще раз и на какое время.
Для видения. «Во имя и проч. смиренно молю духа этого зеркала благоприятствовать мне в видении, которое интересует, наставить меня» (назвать видение).
Чтобы видеть кого-нибудь. – «Во имя… я прошу тебя (имярек) появиться в этом зеркале, если это удобно и приятно тебе» (никогда не забывайте этих слов).
Заклинание духа – «Во имя… (и т. д.) отпускаю и отсылаю духа, действительно видимого в этом зеркале, если это не (имярек) или если это не добрый и правдивый дух».
Все эти заклинания должны быть произнесены строгим и энергичным голосом, при чем палец – на кристалле. Это повторить три раза.
Формула отпуска. «Во имя… (и т. д.) я отпускаю из этого зеркала всех духов, которые спустилось в него, и пусть мир Божий будет между мною и ими».
Эту формулу надо повторить три раза, прежде чем окончить этот сеанс, даже и в том случае, если бы не было появления духа.
Mandeb – магическое зеркало, употребляемое арабами для прорицаний, состоит из маленького кружка густых чернил, которые наливаются на левую ладонь ребенка. В произведениях графа de Labord и W. Lane есть подробное описание этого способа прорицания. Сперва пишутся две формулы на двух полосах бумаги – первое изречение из Корана (гл. 50, ст. 2и), второе – следующее заклинание:
«Tarzuschoun Tarzuschoun! Сойди! Сойди!
Присутствуй! Куда ушел князь и его армия! Куда ушел EI-Amar? Принц и его армия. Появитесь, слуги этого имени!»
Это заклинание повторяется на шести полосах бумаги и изречение из Корана прикрепляется к головному убору вопрошающего. Сперва все это держится над дымом курения, составленного из равных частей Takeh mabachi и Konaonbra Dianon (ладан и зерна кориандра), к которым прибавляется индийская амбра.
Фигура зеркала вырисовывается соответственно руки ребенка, и в это время бросают в огонь первую формулу заклинания, читая монотонным голосом следующие слова:
«Anzilu aiouha el D’schemonia et Dchen nourn.
Anzilu betakki matalahontontron aleikum.»
Taricki и проч. (2 раз.).
Anzilu и проч. (3 раз,).
Taricki и проч. (2 раз.).
Оператор. продолжает, держа руки ребенка до тех пор, пока не появится метельщик. Заметим, что Jean Dee и Kelley в начале их вызываний также видели человеческую фигуру подметающую площадь.
Кард Кизеветтер видит в этом „символ уничтожения материальных препятствий к ясновидению». Это можно считать как особенность круга посвященных, ибо при опытах, произведенных в этом же роде в Париже несколько лет тому назад, мы никогда не видели и не слышали об этом символе.
Маг М. de Laborde и после исчезновения метельщика заставляет появляться 7 планетных знаков в следующем порядке: Марс, Сатурн, Луна, Венера, Юпитер, Меркурий, Солнце появляются по сожжении второй формулы. Потом, по исчезновении планетных знаков, бросают в огонь третью часть, после чего субъект видит прибытие отрядов (4–5 формулы), которые разбивают палатки, убивают быка, жарят и едят его. Только после этого присутствующие могут предлагать свои вопросы.
Зеркало Bhattahs
Пять английских офицеров, в числе которых был и полковник, рассказывавший нижеизложенное, присутствовали при танцах торжественного посвящения – Muntra Wallahs, или магов-браминов. Обряд этот праздновался в Мунтре (область Агры на западном берегу Джумны). Город этот знаменит сбытом магических инструментов, и это единственное место в Мире по приготовлению парафтилина-гумми, употребляющегося при видениях в зеркале. Брамины это состояние называют сном Siolam.
В условленное время, говорит полковник Fraser, через ущелье Chocki-Hils мы прибыли в деревушку, где должен был происходить таинственный танец «Sebeiyeh».
Шейх, старец за сто лет, о чем свидетельствовали его почтенные внучата с большими седыми бородами, радушно принял европейцев и тотчас же приказал сделать необходимые приготовления для этого.
Сначала был начерчен круг двумя молодыми парочками помолвленных, которые только что принесли две больших глиняных вазы с черною тягучею жидкостью, по внешнему виду похожею на деготь. Шейх объяснил офицерам, что эта жидкость находится в расщелинах вулкана гор Mohadeo (Gondivana Docan) и должна собираться мальчиками и девочками, не достигшими еще возраста возмужалости. Найти ее можно только в течете июня месяца. После сбора она в продолжение 49 дней подвергается оккультическому приготовлению и производится людьми, близкими к свадьбе.
Круг, начерченный на земле, окружал алтарь с неугасимым огнем, посвященным «Garounahs». Над огнем стоял треножник, поддерживающий большой глиняный сосуд, в который влили четверть содержимого из принесенных ваз. Несколько сотен присутствующих стояли вокруг круга, и некоторые из них неистово били в барабан, и грубые цимбалы производили странную прелюдию к начинающемуся священному экстазу.
В это время шейх указал на символ огня – этой всеобъемлющей и вечно действующей души природы, выше которой есть только три божественных могущества Para-Brahm’а. Треугольник символизировал идеал творения, постоянства и трансформации.
У алтаря в земле был врыт шест, покрытый кожею кобры и увенчанный пальмовым орехом. Это – изображение созидающей силы божества, силы мужской, суровой, убедительной, тогда как вазы, подвергающейся действию огня, представляли могущество пассивное, основное, силу женскую.
Соразмерно волнующимся ритмам голосов мольбы, при рокоте барабанов, взвизгивании медных флейт и других инструментов начался странный танец, скандированный резкими вскрикиваниями девушек и женщин. Мало-помалу экзальтация участвующих дошла до религиозного исступления.
Молодые девушки, украшенные всею роскошью Востока, легкими, эластичными движениями, в которых казалось участвовало все тело, грациозным изгибанием бюста, легким сгибанием колен, перекрещивающимся с жестами обнаженных рук, с неизъяснимою прелестью, картинно изображали самую идеальную поэзию любви. Они кружились вокруг Phalliculi’ической эмблемы и время от времени перемешивали серебряными лопаточками содержимое принесенных ими ваз. Первые же две пары выдерживали симметрический ритм.
Тогда вдруг заговорил старый брамин, но так, что его голос не нарушал того созерцательного состояния иностранцев, в котором они находились под влиянием этой своеобразной музыки и оригинального зрелища. Состояние это магнетическою силою проникло до самого центра их духа, чтобы, как воск, формировать их при первых же действиях магических ритуалов.
Старик языком, украшенным драгоценными цветами восточной поэзии, открыл им истинную природу страсти; он объяснил им ее, как скрытый корень человеческой души, как опору всякого существования, как невидимую пружину, приводящую в движение каждое творение. Она, вначале чистая сущность (essence), разделяется потом на многочисленные иерархи сил; она есть эликсир для того, кто покорит ее. Она священна и проявляется как всемогущая десница для того, кто господствует над ней. Вещество, содержащееся в этих вазах, прибавил Шейх, заряжено, так сказать, страстью и посредством магической силы этой последней, когда кристаллы будут покрыты этою жидкостью, то смотрящие в нее увидят не только всевозможные сцены из земной жизни, но также и волшебные картины и местопребывание богов.
В продолжение этого разговора музыканты ускорили темп, а танцующие скорость их движений, и вдруг первые пары быстро выдвинулись вперед, и старшая из девушек, в то время как ее подруги продолжали перемешивать подогревающуюся массу, танцуя, сбросила с себя золотую тунику, и восхищенным взорам присутствующих представилась божественная красота форм. Античные контуры молодого бюста как бы купались в воздухе и освещенные лучами вечерней звезды отливали опаловым блеском. Распущенные волосы оттеняли нежность ее персей и благородные изгибы ее торса. Как чудесный цветок какого-то сказочного растения, головка баядерки с чудным овалом увенчивала красоту трепещущего бюста, в то время как из-под томных век ее струилось какое-то магическое обаяние глаз.
Движения ее были чужды нашей хореографии, но символы оживлялись силою науки высших святилищ, и каждый шаг ее проявлял Аркан, а каждый жест призывал силу. Волнообразные изгибания ее торса, плавное покачивание ее бедер, соединенные с переплетающимися движениями ее гибких и нежных рук, и божественный взгляд этой прекрасной девственницы – делали ее истинным олицетворением любви. Казалось, что само трепетание души выражалось в этом прекрасном и непорочном теле. Волнообразные и полные сладостной неги и истомы движения выражали тысячи оттенков желания, стыдливости, – и все это чувствовалось зрителями, безмолвными от восторга, ибо красота живет только в неизъяснимой Тайне.
Из своего восхищенного созерцания полковник был выведен приглашением священной танцовщицы взглянуть в большие магические вазы, где он вместо кипящей черной массы, к своему удивленно, увидел нежные цвета, ежеминутно меняющиеся в бесконечно разнообразные формы цветов. Старший жрец налил слой этой жидкости, где полковник увидал дорогих его сердцу родных и друзей и другие поразительные картины.
Да простит мне, читатель этот длинный рассказ, приведенный мною здесь, как иллюстрация одной из великих тайн храма Востока.