Нынче любят поговорить о русском своеобразии, называя его разными словами: «менталитет», «ментальность», «национальный характер», «архетип», «культурный код» и т. п. Самое точное, принятое в научной практике и уже достаточно привычное слово – «ментальность». Его мы и возьмем за основу, наблюдая за русской жизнью.
Говоря о русской ментальности, будем опираться на идеи о психологических типах великого психолога Карла Густава Юнга. Во-первых, он – общепризнанный в мире авторитетный ученый. Во-вторых, его идеи о сути этнической ментальности помогут не утонуть в противоречивых частностях нашего национального характера, ограничиться главным.
В понимании Юнга психологические типы – это особый способ организации психики множества людей (народа). Он подчеркивает, что эти качества народа напрямую не зависят ни от политики, ни от экономики, а являются врожденными, накопленными миллионными повторениями, жизнями многих поколений. Эти качества психики существуют в бессознательной форме и проявляются в национальных архетипах – мифах, легендах, вере и культуре любого народа. Ментальность народа даже порой называют его «психогенетической программой». Эта теория приводит к пониманию, что судьба каждого из нас уже от рождения (!) в большой степени запрограммирована – нашей историей, страстями наших предков, нашей культурой и даже (!) нашим климатом.
Не все принимают эти идеи. Одни согласны, что культурные и психологические особенности людей напрямую зависят от этнических особенностей. Многие политики и экономисты в СМИ, рассуждая о безобразиях русской жизни, любят щегольнуть научным словом «менталитет», которое словно освобождает от объяснений и долгих рассуждений. «Что тут поделаешь? – Менталитет». Так им легче сваливать вину за собственные ошибки на население и его «дикий менталитет».
Другие же убеждены, что национального характера в природе не существует, что национальное самосознание – нечто стыдное, устаревшее, немодное, что-то вроде атавизма, пережитка, от которого надо постараться избавиться, чтобы стать «гражданином мира».
Все это крайности воззрений людей не очень любопытных. Объяснять все странности русской жизни только «менталитетом», равно как и не замечать в упор национальные особенности разных народов, – значит обеднять нашу жизнь, запутывать, не давать перспективы. Предлагаю говорить о русской ментальности как интегральной характеристике русских людей, которые живут в русской культуре, имеют особый способ восприятия мира, свои жизненные ценности, свои особые формы бытового и социального поведения .
Сразу договоримся, чтобы избежать путаницы в терминологии. Мы будем говорить о «русском самосознании», «русской идентичности» и «русской ментальности», как бы это ни пугало тех, кто ограничен боязнью «национального вопроса». Путаница «русского», «российского» или (еще хуже) «русскоязычного» усложняет проблему, затуманивает ясные ответы.
Русские — это культурное и этническое ядро населения всей России (82 % – 116 млн из 142), основа русской цивилизации. В России существует удивительный феномен: на ее огромном пространстве живут бок о бок народы, сохраняющие свою идентичность и в то же время имеющие черты русского человека. Все знают, что Осип Мандельштам – еврей, Фазиль Искандер – наполовину перс, наполовину абхазец, Георгий Данелия – грузин. Они от своей этничности и не отказываются, но в жизни проявляют черты русского человека: говорят по-русски, создают свои произведения на русском языке, любят Россию, переживают за нее.
Русский — это даже не столько название национальности, сколько обозначение общих черт и свойств характера, мировоззрения разных народов, проживающих в России. Русский – это тот, для кого русский язык является родным, кто думает по-русски, кто отождествляет себя с русской культурой, кто любит Россию. Русский язык – средство общения всех народов любой национальности в России.
Россияне – это официальное название жителей России, которые могут быть как русскими, так и представителями любого другого из 146 этносов, населяющих нашу страну. Однако название «российская нация» – бессмысленно. Вброшенное в русский лексикон слово «россиянин» – искусственно, не имеет смысла: никто не видел и не слышал «россиянина», такого человека не существует. Это слово можно использовать, только ведя разговор о жителях государства Россия.
Напомним, что, по теории К. Г. Юнга, основные характеристики русского архетипа сложились как «русский характер» на протяжении последних четырех-пяти веков. В нем проявились такие качества, которые у других народов были выражены менее ярко, что и позволило говорить об особенностях «русской загадочной души». Благодаря своим качествам наши предки безоговорочно выделялись среди иных народов: например, своей общительностью, эмоциональностью, привязанностью к идеям, доверчивостью (порой излишней), тягой к мистике. И, в то же время, русских порой упрекали в недостатке практических способностей, в нелюбви к размеренному и монотонному труду, в негибкости в отношениях с людьми и излишней прямолинейности.
Конечно, веками передаваясь из поколения в поколение, ментальные особенности русских не оставались неизменными. В них постепенно усиливались или ослаблялись какие-то качества. Сильным «активатором» этого процесса стала советская система, которая, к примеру, искажала, а то и стирала такие русские качества, как коллективизм и религиозность, толкала русских к проявлениям конформизма и общественной пассивности, усиливала неуважение к праву (отсюда наш правовой нигилизм) и собственности. Советский период истории снизил у русских их витальную силу, энергию. Из ХХ в. они вышли значительно ослабленными и в чем-то деморализованными.
Однако в целом генетическая устойчивость русского типа сохранялась, поскольку не менялась его основная база – наследственность. Это придавало психическому складу всех россиян сходство, инерцию и большую прочность. Это довольно долго помогало им сохранить свою неповторимость в постоянно меняющемся мире. «Матрица» поведения московита XIV в. совпадала во многом с действиями наших современников.
Так продолжалось довольно долго, пока не сошлись в одной точке и почти одновременно два разнонаправленных процесса: смена политико-экономических отношений и глобализация . И тогда многое стало рушиться: устоявшиеся веками качества русской ментальности начали на наших глазах деформироваться, стираться, тускнеть, но в то же время в ней проявились новые свойства.
Система экономических отношений изменилась, когда в августе 1991 г. Россия признала ориентацию на построение коммунизма тупиковым, утопическим путем. Наступила эпоха свободного рынка. «Можно делать все, что не запрещено». То, за что раньше можно было угодить за решетку, стало делом престижным и повсеместным. Победила идея потребления: иметь и тратить как можно больше. Это перевернуло сознание русских.
Казалось бы, налицо перемены к лучшей жизни – свобода! живи да радуйся! Однако опрос «Левада-центра» в 2010 г. отметил негативное отношение жителей России к перестройке: объявленная в 1985 г. политика перестройки принесла России больше вреда (57 %), чем пользы (27 %).
По мнению опрошенных людей, «если бы в стране не началась перестройка, то жить в стране, пусть медленно, но становилось бы лучше», «удалось бы избежать тяжелых конфликтов и потрясений, сохранить единую великую страну (32 %). И в два раза меньше тех, кто считает, что «СССР все равно утратил бы статус великой державы» и «нарастание противоречий внутри страны все равно разрушило бы ее».
Таков глас народа, как бы мы к этому ни относились. И сегодня в России только ленивый не говорит о «тупиковом векторе» развития страны, о том, что вместо «еврокапитализма» здесь выращен олигархический урод, паразитирующий на природных ресурсах. Нынешняя Россия – заложница сырьевой олигархической группировки. Об этом говорили даже такие ненавистники России, как З. Бжезинский и е. Бальцерович (польский «Гайдар») на Ярославском форуме 2010 г.
Таков первый вектор развития современной России. Он скорее удручает, не оставляя надежд на рывок в развитии страны.
Второй, совершенно новый, еще не вполне осмысленный фактор – наступление глобализации, которая носит тотальный характер, изменяя не только формы политической или экономической жизни, но и мировоззрение, образ жизни и культуру целых народов.
Вообще, что такое глобализация? Избегая многомудрых объяснений, на которые бы ушли сотни страниц, скажем кратко: это процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации, который носит системный характер и охватывает все сферы общества. Это – усиление взаимной связи различных стран, народов и государств.
Казалось бы, что плохого в глобализации? Расстояния стираются, время сжимается, все идет быстрее и бодрее, все в курсе всего, страшную информацию о преследованиях людей и несправедливостях теперь больше не утаишь, объем знаний и информации растет в геометрической прогрессии. Разве плохо?
Однако не все так просто. К примеру, экономисты – те профессионально удовлетворены, анализируя транснациональные финансовые корпорации. И политологи довольны – они надеются на распространение во всем мире демократических институтов: мол, рано или поздно демократия победит повсюду, оставив тоталитаризм в прошлом. А вот культурологи откровенно сокрушаются, наблюдая повсеместную американизацию, утрату собственной «изюминки» в национальных культурах, даже угрозу разрушения традиционных этнических культур.
Нам же интересно: как в новых условиях глобализации себя чувствует самобытная русская цивилизация, как и насколько изменится самосознание разных народов, в том числе и русских? Ведь именно в России глобализация проявилась особенно неожиданно и разрушительно. Почему?
Во-первых, в России после всех пережитых катаклизмов резко снизилась сопротивляемость общества. Поэтому в русскую жизнь глобализация вошла особенно легко и разрушительно, почти не встречая сопротивления.
Во-вторых, именно в России возник странный симбиоз глобалистских тенденций с традиционными архаическими формами государства, что придает причудливый, можно даже сказать, экзотический характер российской ситуации.
Рынок и глобализация – два этих вместе взятых вектора развития новой России – сказались на резком изменении самосознания русских, на том, что происходит в их головах. Эти изменения настолько впечатляют, что некоторые аналитики говорят о наступлении новой цивилизации (не вполне русской), о полной смене (замене) русской ментальности и, что русские теперь – не вполне русские, поэтому отцы не понимают своих детей, а тем более деды – внуков.
И для этого есть основания. События последних лет в России заставляют задуматься о том, что прежняя реальность стремительно уходит в небытие, и каждый житель России болезненно ощущает это на себе. В каком-то смысле новизна последних лет воспринимается даже более остро, чем «ветер перемен» и новизна конца 1980-х и 1990-х годов. Тогда было время идеалистов и романтиков, которые рвались в новую, пусть даже неизведанную жизнь. «Перестройка», либерализм, демократия, свободные рынки и прочее – все это так или иначе уже существовало в мире, и все это очень хотелось примерить на себя. Казалось, что еще чуть-чуть – и настанет новая прекрасная жизнь, как в «цивилизованных» странах.
А произошло нечто нежданное, совершенно новое, что не вписывается в известные образцы и потому – пугает. На наших глазах качественно меняется вся система общества, вся система ценностей, меняется и место человека в ней, меняется сознание людей. И не всегда эти перемены радуют.
Например, Московское царство с XVI в. росло и развивалось, постоянно увеличивая свои территории, прирастая ровно на одну Голландию – каждый год, причем с ростом населения. А теперь мы видим, что перед лицом демографического «русского креста» через 20–30 лет Россию будет населять 80—120 млн человек, совсем как в Германии. В дальнейшем ей предрекают также и сокращение территорий – чуть не до Урала. Как же перед лицом таких перспектив оставаться оптимистом?
Современная Россия выросла из ХХ века. Это был труднейший век в ее истории. На протяжении только одного столетия дважды рухнули режимы: в 1917 и в 1991 гг. Причем оба раза Россия рухнула в три дня, и оба режима как ветром сдуло. А в 1990-х годах в России произошла «антропологическая катастрофа» (поэт И. Бродский). Среди граждан России случилось невероятное количество убийств и самоубийств. Не забудем и вымывание качественной элиты, и разграбление природных богатств, и утрату исконных российских территорий. Даже при всей русской непритязательности половина россиян считают, что они сейчас живут в отсталой и бедной стране. А в международных рейтингах достижения власти выглядят еще более скромными. Например, по «индексу счастья» Россия – на 108-м месте (всего их 143).
Как в новых условиях мы изменились? Что с нами стало? Что позволяет нам быть и оставаться народом, а не толпами людей без роду и племени? – Таковы главные вопросы этой книги.