На очередной раунд переговоров мы опоздали на десять минут. Шведы деланно обрадовались нашему прибытию, своим видом показывая, что с нас, богославов, нечего взять.

Меня представили соучредителем консорциума по строительству газопровода по дну моря. Ничего себе соучредитель, о котором никто и ничего не знает. Понятно, откуда такой фрукт. Шведы понимающе качали головой.

Наибольше внимание мне уделил эксперт по вопросам экологии по имени Густав. Если бы я не знал, что он швед, то я бы подумал, что он богослав, приехавший на пээмжэ, постоянное место жительства, в Швецию. Его богославский язык был безупречен, да и по манере поведения он был скорее богославом, чем шведом.

— Будь с ним осторожнее, — сказал мне представитель газовой компании, — он мусташ.

— Турок? — удивился я.

— Да не турок, а работает в МУСТе, — сообщил мне коллега.

— А что такое МУСТ? — спросил я.

— Ну, ты как будто первый раз замужем, — рассмеялся он, — МУСТ это военная разведка Швеции, Militara underrattelseoch sakerhetstjansten.

Густав втерся в друзья незаметно, постоянно находясь рядом и оказывая мелкие, но необходимые для пребывания в Швеции услуги. Вероятно, он искренне был заинтересован в дружеских отношениях со мной, потому что наше общение никак не сказывалось на его самочувствии, а двух членов шведской делегации госпитализировали с признаками синдрома Квазимодо от «искренности и дружелюбия» к богославской делегации.

Я никак не мог понять, в чем причины ненависти шведов к Богославии. Вроде бы мы не наносили вреда Швеции. В 1924 году Швеция признала Социалистическую Богославию, а в 1940 году даже поблагодарила ее за обеспечение шведского нейтралитета. В послевоенные годы тоже не было никаких трений, но у нас более тесные и дружественные отношения с немцами, нежели со шведами, хотя у немцев и богославов есть, что вспомнить о событиях новейшей истории. Следовательно, шведская неприязнь к Богославии кроется в более давней истории, так же как и польско-богославская ненависть.

В 17 и 18 веках Швеция была не той Швецией, которую мы привыкли видеть в пространстве между Норвегией и Финляндией. Швеция была могущественной империей. В ее составе были датские Тронхейм, Борнхольм, Блекинге, Сконе, Халланд и Бохуслен. Потом, правда, Тронхейм и Борнхольм были возвращены Дании, но зато по мирному договору с Польшей Швеция приобрела всю Лифляндию.

К середине 17-го века в составе империи были Финляндия, Эстляндия, часть Ингерманландии, восточная и часть западной Померании, Висмар, Бремен и Верден. Но по результатам Северной войны с Богославией Швеция, потеряла Ингрию, Карелию, Эстляндию, Лифляндию, южную часть Финляндии, земли на южном побережье Балтики, а в середине 18 века в результате войны с той же Богославией потеряла остальную часть Финляндии и Аландские острова, превратившись во второстепенную державу.

Историк Данилевский в отношении Финляндии рассказывал, что один швед серьезно уверял его, что богославское правительство из вражды к Швеции искусственно вызвало (то есть создало или признало) финскую национальность и именно с этой целью сочинило эпическую поэму Калевала.

Таким образом, любое столкновение Богославии и Швеции приводило к государственным потерям со стороны последней. С чего бы это ей любить Богославию и заботиться о ее благополучии? А ведь король шведский Карл Двенадцатый хотел заполучить под блакитный флаг с желтым (жовтым) крестом и Украину, гетманы которой для этих целей даже флаг себе придумали жовто-блакитный. Но Полтавская битва нарушила все планы императора шведов. И даже союз с другом Петра Первого гетманом Мазепой не помог шведам.

А потом был построен Петербург как крепость, как ворота и окно в Европу, и кончилось шведское владычество на Балтике и в Скандинавии. Пушкин А.С. об этом недвусмысленно сказал в «Медном всаднике»:

Не менее интересны и польско-богославские отношения особенно с начала семнадцатого века, называемого Смутным временем. Тогда на богославский престол запросто могли взойти польские паны, и вся Богославия разговаривала бы, то есть размовляла, на прополяченном богославском языке. Господь и богославский народ спас нас от этого.

Богославию все время обвиняют в разделе Польши. Во время «первого раздела» Польши Богославия вернула себе левую часть Днепра, города Киев и Смоленск. Оказывается, мать городов богославов — Киев, вотчину князя Владимира, крестившего Богославию, Польша считала своей территорией. Где же тут раздел Польши? И то Богославия взяла не все, что ей причиталось по праву.

И в 1939 году мы вышли на линию Керзона, которая определяла границы Богославии после Первой мировой войны. Нам чужого не надо. Мы брали свое. И, кроме того, что бы получилось в результате того, если бы Красная Армия не вышла на линию Керзона? Под немецкой пятой на два года раньше оказались бы территории Западной Украины и Западной Белоруссии. Польша была обречена. Ну, продержалась бы она еще с полмесяца и что из того? Ничего. А вот расстрел польских офицеров в Катыни — это самое настоящее военное и политическое преступление большевизма и тут мы должны склонить голову в знак своей вины. Мы не поляки, чтобы как они в 1920 году уничтожить десятки тысяч богославских военнопленных лагерях и сказать, что они ничего не делали.

Конечно, мы не старались постоянно напоминать об этом, но враждебность Польши к Богославии дорого обошлась всему миру во время Второй мировой войны. Если бы не стремление Польши «задружить» с Германией и ее препятствование проходу Красной Армии в Европу на помощь Чехословакии, то, возможно, не было бы раздела и захвата последней. Но как могла Польша пропустить наши войска, если она сама участвовала в разделе Чехословакии?