Бедность — не добродетель, богатство — не порок?

Люди невоцерковленные, «православные атеисты», а также те, кто делает первые шаги на пути к вере, сегодня с надеждой смотрят на Русскую Православную Церковь, желая обрести в ней ту мощную организационную и нравственную опору, которая бы укрепила их в убеждении: не в силе Бог, а в правде. По мнению «простых людей», именно Церковь, и в первую очередь ее высшие иерархи, должна знаменовать собой тот утраченный идеал, который прежде вдохновлял миллионы людей на созидательный труд, бескорыстие и взаимовыручку.

На излете 80-х высшие «жрецы» СССР, члены ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ, опиравшиеся на всю мощь тогдашней идеологии, а также знаменитые русские писатели, издававшиеся миллионными тиражами, не смогли удержать духовную власть в стране. Оставим в стороне причины, по которым это произошло, скажем только, что тоска по партийно-писательским съездам у тех, кто когда-то духовно направлял страну, сохранилась и по сей день.

Всемирный Русский Народный Собор, проходивший в этом году в 11-й раз, по существу, является продолжением советской «съездовой» традиции. Этот форум знаменует собой некий преемственный ритуал для его участников — под куполами храма Христа Спасителя постаревшие «комсомольцы» восседают рядом с высшими церковными иерархами. Конечно, поддержание любых традиций в нашем расхристанном времени следует считать благом. Но если вдуматься, то еще ни один регулярный партсъезд (или какой-либо другой представительный форум) при всей затратности коллективных усилий не произвел на свет хотя бы одного младенца и даже не родил ни одного значимого произведения искусства. Зато мы легко можем вспомнить случаи, когда неумеренное словоизвержение «национальной элиты», аккумулированное на массовых мероприятиях, приводило к самым печальным для страны последствиям. Слово, не обеспеченное делом, мстит за себя — такая уж тонкая это материя…

Впрочем, есть и другие примеры коллективных собраний, когда в живой и откровенной дискуссии рождается истина, оттачиваются убеждения, проявляются контуры будущего общественного согласия. В прошлом году Собор обсуждал права человека, нынешний форум был посвящен теме «Богатство и бедность: исторические вызовы России». Такая корректная постановка столь «больного» вопроса вполне объяснима — в первый день работы вокруг храма Христа Спасителя наблюдалось повышенное скопление дорогих иномарок, что дало многочисленной прессе повод для ехидства: мол, собрались богатые поскорбеть о бедных.

На кого же опирается современная Церковь: на богатых или на бедных? Как она относится к неправедно нажитому олигархическому ВВП? Ответы на эти и другие вопросы можно было почерпнуть из доклада, который сделал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Его выступление можно назвать образцом современной церковной политкорректности. «…В культурном коде России есть мощная традиция утверждения приоритета духовных ценностей над материальными. Она характерна для всех традиционных религий России. В национальной культуре можно часто встретить прославление тех, кто ради духовной жизни или любви к Отечеству жертвовал своими земными благами. Удивительно, но факт: эта аскетическая традиция уживается, идя рука об руку, с другой мощной традицией — бережного и благодарного отношения к богатству, которое дает возможность совершать добрые дела… Правильное распоряжение богатством всегда считалось на Руси искусством и даром Божием. В точном переводе с греческого языка слово „экономика“ означает домостроительство. Между прочим, именно так в православной традиции называются действия Бога в отношении тварного мира и спасения человека (экономия спасения). Значит, человек в заботах по обустройству своего дома и страны уподобляется Богу, заботящемуся о мире и человеке. В христианстве нет осуждения богатства, но есть осуждение привязанности к богатству. Христианство заботится о том, чтобы человек научился разумно распоряжаться материальными ресурсами, а не „чахнуть“ над ними, как известный персонаж русских сказок. Они даются для созидания, а не для накопления ради накопления». И далее: «Заслуживает сожаления ситуация, когда человек, заработавший деньги или наследовавший их от родителей, тратит их на свои прихоти и пороки».

Пожалуй, это было единственное сожаление, высказанное митрополитом. Особенно умиляют в этой речи два источника современного российского богатства, названные докладчиком. Это — «заработанные деньги и средства, унаследованные от родителей». В эти же дни Президент В. Путин говорит о «беспрецедентном в истории нашего государства разворовывании национального богатства на глазах у миллионов людей». Церковь этого не видит? Кажется, в нашей стране только грудные младенцы не знают, что подавляющее число нынешних богачей — это те, кто не раз и не два, и не по мелочи, переступил заповедь «не укради». Однако же с высоких церковных трибун этих всенародных грешников, кажется, ни разу не призвали к покаянию.

Вот и на Соборе митрополит Кирилл рассуждал на темы богатства в благостном ключе: «…русскому человеку постоянно приходится отвечать на вопрос: „Ради чего трудиться?“ Конечно, прежде всего надо обеспечить себя и семью всем необходимым. Но вот если это сделано, и даже сверх нормы, то что делать дальше с богатством? Для думающего человека это настоящий экзистенциальный вопрос. Он может отказаться от всего и понять, что счастье не в богатстве, и уйти в монастырь, но там он тоже будет трудиться, в том числе и физически. А может найти смысл в создании материальных богатств для того, чтобы направлять средства на строительство храмов, благоустройство общественной жизни, развитие науки, культуры, открытие школ и приютов. Важно, чтобы наш человек видел, если хотите, высший смысл своих трудов. В этом случае у него появляется практически неисчерпаемый запас энергии и предприимчивости».

То есть вопрос, если отбросить словесные украшательства, ставится следующим образом: украл — поделись. И первым пунктом в дележке идет «строительство храмов». И тогда якобы человек видит «высший смысл своих трудов». Возможно, что в результате подобного альянса как раз и появится новая «околоцерковная» элита. Наградила же Церковь орденом Святого Дмитрия Донского Б. Ельцина, а ведь сей государственный муж парламент расстрелял, погибли невинные люди! И певицу Лолиту высокой наградой не обошли — в конце прошлого года религиозные деятели вручили ей орден Святого Благоверного князя Владимира третьей степени. За благотворительность. Очень, оказывается, это просто в «царство земное» войти — ты можешь растлевать миллионы своими деяниями, но если поделишься с Церковью «доходом», тебя поощрят. Пусть у тебя и далее будет «практически неисчерпаемый запас энергии и предприимчивости», ведь ты же видишь «высший смысл своих трудов»! Посему «работай» с огоньком!..

Но ведь подобные «труды», как и богатство наших олигархов, оплачены миллионами человеческих жизней: тех, кто не пережил этой кровавой беды — распада СССР, тех, кто погиб в межнациональных столкновениях, в чеченских войнах, кто умер от нищеты, от позора, лишившись в одночасье родины, социальных гарантий, сбережений, уверенности в завтрашнем дне! Кто же будет молиться в отстроенных на украденные или дурно пахнущие деньги храмах?! Кто же будет нести веру в завтра? «Ололитенные» девочки? Или поклонники недавно «олауреаченного» Бориса Моисеева?

Где же вы, справедливые пастыри?!

* * *

Конечно, той же РПЦ руководят живые люди, коим не чуждо ничто человеческое. Возможно, некоторым из них хочется кататься на мерседесах, светиться на телеэкранах, окормлять не нищих старух с варикозными ногами, а сильных мира сего — крутых бизнесменов, богатых чиновников, влиятельных политиков. Многим и самим хочется заниматься политикой — не обязательно по врожденному властолюбию, а потому, что в этом видится наиболее краткий путь к возрождению былого могущества. И, может быть, такой путь и впрямь имеет право на существование?! Церковь опирается на сильных людей, тех, кто занят делом, пусть и не всегда праведным. А что может дать Церкви нищая, деморализованная масса, которая приходит в храм за утешением, за надеждой, за спасением, а иногда и просто за бесплатной похлебкой?! Какую созидательную энергию может родить такая паства?! В конце концов, образ Церкви зависит не только от поступков ее иерархов, но и от гражданской активности каждого православного или того, кто склоняется к вере (таковых едва ли не 80 процентов от всего населения современной России).

Как знать, может, советские времена гонений на веру с годами будут вспоминаться как самые благополучные для РПЦ, ведь в храмы тогда приходили только те пастыри, которые действительно верили в Бога и не ждали за это никаких земных радостей. Да и «мирян», живущих по заповедям морального кодекса строителя коммунизма, было в СССР гораздо больше, чем тех, кто следует ныне в России заповедям Христовым. Судорожные поиски «национальной идеи» есть печальное подтверждение того, что Церковь пока не заняла то место в обществе, на котором ей подобает быть.

* * *

«Ежегодный Всемирный Русский Народный Собор за одиннадцать лет своего бытия доказал себя как явление, явно необходимое для нашей жизни. Место встречи Правительства и Народа под омофором Русской Православной Церкви, взвешенный диалог общества и правящей элиты на поле нравственных догматов позволяет нашей жестоко и малопонятно реформируемой России хоть где-то и хоть как-то самоопределяться, самоосмысляться. Нельзя сказать, что результат этого диалога кардинально влияет на политику Кремля, но не принимать во внимание услышанное из уст настоящей национальной элиты даже самым убежденным либерал-революционерам из Совмина невозможно», — считает один из участников форума новосибирский писатель Василий Дворцов. Но, как известно, наш «Совмин» состоит не только из богачей. Об этом свидетельствовало выступление министра культуры Александра Соколова, который рассказал о бедственном положении «последних святых на Руси» — библиотекарях, архивистах, музейных работниках, реставраторах, чье материальное положение можно сегодня считать катастрофическим. Действительно, «на фоне реализации национальных проектов в области образования, здравоохранения и сельского хозяйства работники федеральных учреждений культуры стали самой низкооплачиваемой категорией работников бюджетной сферы».

Впрочем, тот же В. Дворцов отнесся к выступлению А. Соколова скептически: «Соборяне услышали обычный набор лукавого плача о нехватке бюджетных средств на зарплаты библиотекарям и научным работникам. Но при этом министр не упомянул о как минимум двукратно раздутом штате подчиненных ему чиновников, по всей стране получающих и приличные оклады, и „очередные“ квартиры, за которые библиотекарю или завлабу пришлось бы работать лет триста. А главное — ни полслова о распределении бюджета: о том, что почти все отпускаемые на культуру средства уйдут на реконструкцию и модерновые премьеры Большого театра, что-то весьма увесистое достанется Мариинке, ну и еще нескольким столичным музеям и вузам. А оставшиеся 10–15 процентов пойдут делиться на всю Россию. Почему? Да просто: чего гонять деньги на „обналичку“ и „откат“ по городам и весям? Швыдкой Соколову не позволит».

…В Интернете легко отыскать ориентировочные гонорары за выступления звезд российской эстрады. От 30 000 долларов за выход берут Филипп Киркоров, Валерия, Верка Сердючка. От 20 000 евро — Жанна Фриске, Олег Газманов, «Блестящие»… И т. п. А рядом — 40 процентов «культурных бюджетников», которые получают заработную плату ниже прожиточного минимума. Так что богатые и бедные — это не только олигарх и бывший пролетарий с «модернизированного» предприятия. Это еще Лолита и библиотекарь, Михаил Жванецкий и реставратор, Маша Распутина и музейный работник. Первые не только успешно вписались в рыночную экономику, но и с «имиджем» у них все в порядке. Два мира — две культуры… Сможет ли их примирить Церковь? И если не Церковь, то кто?..

 

Славяне в России: просвета пока не видно

Один раз в году власть и телевидение вспоминают, что Россия — славянская страна. Что она была создана славянами, что прививка христианства в его византийском изводе дала нам великую культуру и великую государственность, которую не раз приходилось защищать. Иногда, между прочим, от своих же братьев-славян, как это было в смутные времена. Да, конечно, многие иноверцы и инородцы, покоренные рукой Москвы (а некоторые и добровольно вступившие под защиту славянской власти) верно служили России. Они такие хозяева в нашем доме, как и мы, русские. Но хозяева ли мы, если о том, что Россия — страна славянская, «наверху» вспоминают только раз в году?!

Потому День Славянской письменности и культуры — грустный праздник. В этом году главные торжества проходили в Твери. Журналисты ерничали, что по такому случаю даже Волга вышла из берегов, подстегнутая сильнейшим ливнем. Накануне Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский говорил, что «Господь всегда был благосклонен к нашему празднику». Митрополит молился о хорошей погоде, но Бог не внял — музыкально-драматическое действие на берегу Волги «В начале было Слово» проходило под дождем. (Хотя за те деньги, которые были угроханы на торжества, наверное, можно было укрыть целлофаном хотя бы сцену: танцоры хора имени Пятницкого демонстрировали свое искусство с риском для жизни.) Дождь идёт, а мы скирдуем…

Прямую трансляцию праздника можно было видеть на канале «Культура». Что ж, и на этом спасибо. Потому что телеканал «Россия» был занят в этот вечер «Евровидением» — Дима Билан вот наше настоящее культурное достояние, объединяющее страну, а уж никак не Кирилл с Мефодием. Конечно, официальный статус праздника все еще высок, его мог бы показать и «Первый канал». Но «танцы под дождем» шли без перерывов на рекламу, а уж это, конечно, для телевизионщиков зло очевидное.

Что же, попели-поплясали, «отметились»… Теперь можно и за привычные культурные дела приниматься. Скандальные биенале, матерные книжки, пошлые песенки, умные разговоры для «обоснования». Славянская идея — идея «полудохлая», другое дело — глобализм. Так что праздник этот в России живет, скорее, в память о Борисе Ельцине: ни одно его деяние не отменяемо в принципе, потому что на этом противоречивом фундаменте выстроена вся архитектоника нынешней власти. Для развала СССР были все средства хороши — и возвышение православной церкви, и наводнение страны протестантскими миссионерами (как же, тоже «божественное»!), и будирование мусульманского религиозного чувства. Потому и один из комментариев в интернете по поводу нынешнего «Евровидения» звучал так: «Я, конечно, понимаю, что пути Господни неисповедимы. Но, Боже, неужели победа Димы Билана была Тебе так нужна, что для этого Ты устроил распад СССР и Югославии?»

* * *

Но, удивительное дело, на благословенном Западе (о, эти «цивилизованные страны»!) к славянской идее относятся по-другому. Ее не только не списывают в «утиль» как нечто «фольклорное», но рассматривают как мощное средство сохранения национальной и культурной идентичности.

Известно, что Европа — это «кладбище народов». Бретонцы, пруссы, полабские славяне, фриулы — эти и десятки других названий исчезли с лица земли. Тем поучительнее опыт тех, кто сумел не только уцелеть в мясорубке мировой истории, но и сохранить свою культурною особость.

Словения — небольшая альпийская страна, отделившаяся от Югославии в 1991 году, а словенцы фактически «пограничники» — эта нация занимает самое западное географическое положение из всей семьи славянских народов. История словенцев и драматична, и героична. Довольно долго пребывая в составе Габсбургской империи (Австро-Венгрии), Словения, граничащая с Италией и немецкоговорящим миром, была единственной «камнем преткновения» на пути осуществления мечты немецких националистов о создании общего государства «от моря до моря». В годы второй мировой, когда Гитлер посетил второй по величине словенский город Марибор, он так и заявил: «Сделайте мне эту землю немецкой». Словения была расчленена между Италией, Германией, Австрией и Венгрией.

Но все миновало, и история южно-славянской нации вступила в совершенно новый этап. Теперь Словения — член Евросоюза и НАТО. (На референдуме вступление в Евросоюз одобрили 90 процентов населения, в НАТО — 67 процентов.) Это динамично развивающаяся страна, опережающая многих своих соседей по уровню жизни. Годовой доход на душу населения здесь составляет свыше 26,5 тысячи долларов. (Для сравнения: в России эта цифра составляет 13,5 тысячи долларов.) Политический идеал Словении — социальное государство, для которого здесь много делается (соотношение средней зарплаты и средней пенсии — 800 и 500 евро). В этом году страна первой из числа новых независимых государств стала председательствовать в Евросоюзе. Казалось бы, ну зачем таким стопроцентным европейцам (не это ли является мечтой наших либералов-космополитов!) славянская идея?!

В 2001 году Владимир Путин встретился с премьер-министром Словении Янезом Дрновшеком (позднее он стал президентом страны). Начались регулярные контакты на высшем уровне. Вскоре российская сторона приняла решение провести первую встречу Путин — Буш именно в Словении.

Эйфория от обретения государственности и вхождения в большую политику не лишила словенцев трезвого взгляда на мир. Еще в 2001 году Я. Дрновшек высказывает В. Путину идею о создании Форума славянских культур (ФСК) — международной организации, которая бы способствовала сохранению и развитию славянского мира. Россия (во всяком случае, в лице ее президента), целиком и полностью — за. И вот уже в 2002 году министры культуры двенадцати славянских государств подписывают декларацию, в которой официально объявлено о создании Форума.

Кто же стал «главным славянином» со стороны России?! Ну, разумеется, Михаил Швыдкой.

* * *

Бывшего министра культуры и бывшего главу Роскультуры кто только не клял и как только не ругал. М. Швыдкому это только добавляло славы и влияния. О его отношении к русским и славянству, пожалуй, яснее всего говорит «крылатое выражение», порожденное министром-шоуменом: «Русский фашизм страшнее немецкого». Но это, так сказать, тезисы. А мы рассмотрим, что сделал М. Швыдкой по ФСК — президент «расписал» это поручение двум министрам — ему и Сергею Лаврову.

Начнем с того, что с момента инициативы Дрновшека-Путина прошло немало времени, прежде чем в 2004 году устав Форума, наконец, был утвержден. Разумеется, быстрое принятие документов не в интересах чиновников — катание по заграницам (туризм за госсчет) в таком случае значительно теряет смысл. Но вот бумаги подписаны, договоренности достигнуты… Казалось бы, теперь работа закипит! Тем более, что в России действуют десятки славянских общественных организаций.

Среди них есть очень известные. Например, Славянский фонд России, который возглавляет Галина Боголюбова. Дни Славянской письменности и культуры в Москве в этом году проводил именно этот фонд, и за 5 млн. рублей состоялось сорок разномасштабных мероприятий — от концерта в Храме Христа Спасителя до международного симпозиума (пусть Тверь сравнит…). Именно Г. Боголюбова в начале 90-х возглавляла оргкомитет всероссийского праздника вместе Михаилом Полтораниным и митрополитом Ювеналием. Очевидно, что такой человек, столько сделавший для возрождения национальной культуры и национального самосознания, идеально подходит для общественной работы в ФСК. Тем более, что ее хорошо знает и посол Словении в РФ Андрей Бенедейчич.

Еще одна известная фигура — Николай Бурляев, народный артист России, президент кинофорума «Золотой Витязь», председатель Международного объединения кинематографистов славянских и православных народов (МОКСПН). Эта организация насчитывает сегодня 12 000 кинематографистов, деятелей театра и СМИ из 15 стран славянского мира. МОКСПН существует десять лет, и при минимальном внимании со стороны ФСК мы бы гораздо чаще видели славянские фильмы в прокате. Тем более, что кино — одно из приоритетных направлений работы Форума. И, тем не менее, Н. Бурляева, внесшего огромный вклад в развитие славянского кинематографа, к деятельности ФСК ни разу не привлекли!

Можно называть другие фамилии и организации РФ, связанные со славянством: Международный Фонд славянской письменности и культуры, Фонд Святого Всехвального Апостола Андрея Первозванного, Фонд исторической перспективы и т. д. Все это весьма известные структуры, во главе которых стоят не последние люди в нашем Отечестве. Почему же ни одна из этих организаций не была привлечена к работе ФСК? Вопрос риторический. Потому что для М. Швыдкого и очень многих чиновников из его ведомства ни русская национальная культура, ни славянская идея абсолютно не представляют никакой ценности. Это только возможность «кормления», «имитации бурной деятельности» и загранпоездок за госсчет.

Идея ФСК была настолько чужда ее российским «кураторам», что за многие годы существования форума не появился даже сайт этой организации на русском языке. Взносы Словении в ФСК в этом году составили 180 тыс. евро, России — 4 тыс. евро. Речь идет о спонсорских средствах, поскольку государство не может напрямую финансировать общественную организацию. Но если во главе организации стоит госчиновник, то, интересно, он сам ищет эти средства?! И где именно? В госбюджете?!

* * *

Впрочем, иногда у нас гражданское общество «работает». Это показывает деятельность Роспечати и его руководителя Михаила Сеславинского.

Один из проектов ФСК — «Сто славянских романов». Каждая страна-участница проекта представляет десять романов, которые переводятся на славянские языки. В Роспечати (а именно это агентство у нас «курирует» писателей) «посоветовались» с «гражданским обществом» и выдали на гора список: Людмила Улицкая, Дмитрий Быков, Ольга Славникова, Михаил Шишкин, Татьяна Устинова, Борис Акунин, Татьяна Толстая, Александр Кабаков, Алексей Слаповский, Алексей Иванов (а ранее в нем были еще и Владимир Сорокин, Виктор Пелевин, Илья Стогофф).

Знающий поймет: все эти прозаики принадлежат к одному литературному направлению, по крайней мере, половина из этого списка — авторы издательства «Вагриус», отцом-основателем которого является Владимир Григорьев, советник М. Сеславинского, и все эти писатели — любимцы Российского книжного союза, вице-президент которого Нина Литвинец не так давно была начальником управления периодической печати, книгоиздания и полиграфии Роспечати. Тесен мир! А вот мировую известность «избранным» литераторам обеспечивает президент Фонда социально-экономических и интеллектуальных программ Сергей Филатов. Именно Фонд СЭИП в подавляющем большинстве случаев и решает, кого выпустить «в свет», кого перевести и кто покажет Россию-матушку за границей. Без прикрас, как она есть.

Вот и на литературном фестивале «Славянский мост» (один из проектов ФСК), что в апреле и мае этого года проходил в Словении, Россию должен был представлять Владимир Сорокин. Это имя стало настолько одиозным, что мы не будем давать ему дополнительных характеристик.

Между тем, именно славянская письменность (а не порнографические изыски в прозе!) позволила словенцам сохраниться как нации. Еще в XIX и XX веках словенские поэты и мыслители писали о цивилизованном славянском мире, который бы представлял для словенцев опору в их сопротивлении германизаци и итальянизаци. Именно высокая культура, бережное отношение к национальным ценностям, прекрасный уровень образования позволяет Словении сегодня быть одной из развитых стран Европы.

Но Россия идет своим путем — путем тиражирования в литературе тем «телесного низа», пропагандой «целующихся милиционеров», и отвратительной, тошнотворной телеполитикой. Вернее, так ее ведут. Наши славянские вожди — Швыдкой и Сеславинский.

* * *

Деятельность ФСК в России — это упущенные возможности, профанация работы и почти нулевой эффект. Что это, обычная халатность или сознательное умерщвление живого и важного (для славян, конечно) дела?! Неужели России не нужны культурные скрепы хотя бы с нашими ближайшими соседями — Украиной и Белоруссией? Для русских — украинцы и белорусы — братья. Но за последние четыре года ближе мы не стали, скорее, наоборот. И виноваты здесь не только «газовые войны». Виноваты чиновники, лишенные исторического чувства времени, чувства национальности, чувства сопричастности к великой и славной семье славянских народов.

Русская национальная культура существует, но с каждым годом она погружается в «топь» окружающей ее антикультуры. Список из десяти современных славянских романистов мог бы выглядеть совсем по-другому. Например, так: Василий Дворцов, Вера Галактионова, Зоя Прокопьева, Виктор Никитин, Геннадий Старостенко, Игорь Малышев, Борис Агеев, Татьяна Соколова, Александр Трапезников, Андрей Воронцов. Все это первоклассные современные писатели, разных стилей и направлений. Все они, безусловно, славяне, и, кстати, немало сделали для развития русской национальной культуры. Но кому они известны, кроме профессионалов?! Разве Роспечать, Роскультура, Российский книжный союз и другие соучредители многомиллионной премии «Большая книга» вложили хоть рубль в их «раскрутку»?! В списке номинантов на этот год все те люди из «либерального» (назовем его так, хотя это клевета на либерализм) лагеря. Организаторы не снисходят даже до публикации полного списка тех, кто выдвигался на премию. Чтобы, не дай Бог, не мелькнул в прессе кто-то «иной»! Вот это демократия!..

Русская национальная культура существует, но лишь вопреки государственной политике. Да, у нас есть государственные гранты. Есть деньги. И распределяются они так: выделяются десятки тысяч рублей на финансирование трех кружков самодеятельности и миллионы — на «Сволочей». Оказывается господдержка нескольким краеведческим книжкам, и даются многотысячные тиражи писателям-порнографам и писателям-эмигрантам. Плюс медийная поддержка. Плюс прямая поддержка госвласти. Надумал, например, тот же Российский книжный союз провести акцию «Литературный экспресс» — от Москвы до Владивостока. И вот уже от М. Сеславинского (как же не порадеть бывшей подчиненной Н. Литвинец!) полетели письма губернаторам: «Окажите поддержку… 50 ведущих российских писателей… Литература… Духовность…». Губернатор может отказать местным стихотворцам и прозаикам — кто вас, мол, знает графоманов! — но руководителю федерального агентства он обязательно посодействует. И отщипнет от бюджета области или края средства на поддержку «коммерческой духовности». Тем более, что М. Сеславинский обещает высокий общественный резонанс.

Но, надумай, допустим, Союз писателей России провести нечто подобное, никакой господдержки в лице федеральных агентств эта организация не получит. Людей сознательно и планомерно загоняют в духовную резервацию: сидите, издавайтесь крошечными тиражами за свой счет, пейте водку, ходите с хоругвями… И деградация когда-то мощной общественной писательской структуры налицо. Но вину за положение в СП России следует разделить поровну — между руководством Союза и руководством Роспечати. Если бы власть, в лице федеральных агентств и министерств, ко всем относилась «параллельно», с этим ещё можно было бы смириться — все творческие организации страны находятся в одинаковом положении. Но мы же видим, что это — не так. Хотя бы на примере Фонда Филатова и Российского книжного союза. Да и на примере ФСК (отрицательном) тоже.

* * *

Один из десяти «славянских писателей» по версии Роспечати как-то сказал о своих коллегах из СП России: «Ехать с такими людьми [за границу] было бы неприятно из соображений чисто человеческих, гигиенических…». Мол, что с них взять: недочеловеки. Молодцы, не стесняются в оценках. Это мы всё миндальничаем, боимся задеть их тонкую душевную организацию. Они — нет. Хозяева!

Ну, правильно, о чем и пели на праздничном концерте в Твери: «Не для меня придет весна, / Не для меня песнь разольется, / И сердце радостно забьется / В восторге чувств не для меня». А что же для нас?! У этой старой казачьей песни множество вариантов, но составители программы выбрали, пожалуй, самый точный. «А для меня кусок свинца, / Он в тело белое вопьётся, / И кровь горячая прольётся, / Вот это, братцы, для меня!»

Впрочем, не всё так безнадежно, следом хор бравурно грянул: «Надежды маленький оркестрик под управлением любви…» Но прилипчивый мотивчик трагическую казачью песню не перекрыл — о другом думалось… 8–9 мая этого года довелось побывать в Волгограде (Сталинграде). Поисковый казачий отряд «Стальное пламя» нашел в Октябрьском районе расположение погибшего 29 августа 1942 года штаба 126-й стрелковой дивизии, которая прикрывала отход основных сил армии М. Шумилова.

В тот трагический день в безводной, голой, жаркой степи под бесконечными бомбёжками и артналётами бойцы и офицеры отбивали атаки многократно превосходящего их противника. Только при третьем ударе во второй половине дня около ста немецких танков прорвали передний край дивизии, но мотопехота была отсечена. Бои шли на позициях… Погибли почти все, включая штабных офицеров. Но задачу свою они выполнили, армию спасли.

На хутор Верхне-Кумский, к братской могиле, где похоронили останки бойцов и офицеров штаба 126-й дивизии, приехали родственники старшего лейтенанта Сергея Ивановича Волкова. Из Тюмени, Ишима. 13 человек. Дочь (ещё одна дочь и сын не дожили до этого дня), внуки, правнуки…

Среди погибших офицеров штаба был и мой родной дядя по отцу, Иосиф Никитович Харламов (до сих пор он числился пропавшим без вести). 1916 года рождения. В армию ушел в 1938-м, жениться не успел. Прямых потомков — не оставил.

Наши потери в Сталинградской битве — 1 миллион 270 тысяч человек. Среди 14 офицеров штаба, «пропавших без вести» в тот день, только один неславянин — кабардинец Лина Хазраилович Бороков, лейтенант, командир комендантской роты.

Слава всем героям, сынам всех народов, погибших за родину! Слава! И всё же потери славянского населения — в славянской стране! — были слишком большими. Такими, что мы не оправились от них до сих пор. Такими, что через 60 с лишним лет после войны мы терпим «дискурс» о «русском фашизме», который запускает для обсуждения представитель властной «элиты»! Эти потери таковы, что русскому назвать русского — русским, а нерусского — нерусским, это значит автоматически попасть в «экстремисты» и недочеловеки.

Хутор Верхне-Кумский, который во время Сталинградской битвы несколько раз переходил из рук в руки — такие жестокие здесь шли бои! — теперь влачит весьма жалкое существование. В нём осталось сорок с лишним дворов, в основном «старушечьих». Доконали наше сельское население «реформы». Растет только братская могила — каждый год поисковики находят непогребенных бойцов. Представитель местной власти оправдывался перед нами, родственниками, за скромные таблички на могилах (увы, в основном безымянных) солдат. Обещал, что, может быть, когда федеральная власть (Роскультура! опять Швыдкой!) возьмет на себя расходы по содержанию мемориала «Стальное пламя», положение изменится. В одном только Октябрьском районе — 43 братские могилы…

Боже мой! Какой цинизм нашей славянской «культурной власти»! Миллиарды рублей на «современное искусство», на катания по заграницам, и — ни копейки — на павших за родину, на тех, у кого не только родственников и потомков не осталось, но, зачастую и имён!.. Ну, скажите, можно ли это объяснить, забыть, простить?!

…Так кто же победил в Великой Отечественной? Победили дирижеры. «Надежды ма-лень-кий оркестрик… под управлением…»

* * *

Статьи такого рода принято заканчивать льстивыми пожеланиями: «Но… может… что-то изменится… Тем более, этого требуют государственные интересы России…»

Мы не будем столь оптимистичны. Просвета пока не видно. За последние восемь лет у нас увеличилось количество олигархов, уменьшилось население, вырос Стабфонд, наши спортсмены стали выигрывать не только в теннис, но и в футбол, хоккей и баскетбол. Все это верно. Но русской национальной культуре — скажем это честно хотя бы раз — на государственном уровне пока хода нет. И вряд ли, если мы говорим о литературе, при нынешнем руководстве Роспечати отношение к русским писателям изменится.

Значит, словенцы правы: именно слово — основа культуры! Вопрос жизни и смерти нации. Положение русской национальной литературы сегодня сходно с выживанием православной церкви в советское время. Оплёвывание высоких (подлинно религиозных) ценностей. Крошечные «приходы» (тиражи). Поэты, которые в буквальном смысле живут на подаяние: даст ли им какой «благодетель» денег на книжку или не даст… Третирование (очень часто) со стороны местных властей — мол, какой от вас толк. Ну, а про власть центральную мы уже сказали достаточно.

А в эти дни на Дальнем Востоке — тоже граница славянского мира! — писатель Владимир Тыцких вместе с артистами, музыкантами, литераторами, учителями, библиотекарями проводят автопробег, посвященный Дням славянской письменности и культуры. Тысячи километров пути, выступления перед студентами, школьниками, военнослужащими, жителями полуубитых деревень и поселков. Литераторы, живущие далеко от Москвы, день за днём восстанавливают то, что вечером будет разрушать наше «лучшее в мире» телевидение. Телевидение, напитанное и вдохновленное идеями «ведущих писателей России».

День за днем Владимир Тыцких, автор книги «Сигнальные костры», строит вместе со своими друзьями славянский мост. На краю России, в соседстве с многонаселенным Китаем, так же, как и в маленькой Словении понимают: без национальной культуры мы не устоим в исторических битвах. Родину надо защищать. И с пером, и с автоматом Калашникова в руках.

Конечно, если Родина у тебя есть в сердце, а не только в паспорте…

 

Война высоких ценностей и денежных мешков

После военного конфликта на Кавказе между Россией и Грузией члены Общественной палаты побывали в Цхинвале, встречались с местными жителями. «Мы располагаем свидетельствами массовых расстрелов мирных жителей грузинскими военнослужащими», — заявил директор Московского бюро по правам человека Александр Брод

Посетили Южную Осетию и церковные иерархи. Среди них — архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан. Владыка сожалеет о том, что война стала возможной среди единоверных православных народов. Ставропольская епархия передала беженцам гуманитарную помощь. А чуть ранее Илия II, Католикос-Патриарх всея Грузии, посетил Гори и Никози — там тоже пролилась кровь, и тоже были жертвы.

В условиях, когда между нашими странами разорваны дипломатические отношения, роль церкви особенно возрастает. Тем более что авторитет Илии II несоизмерим с тем влиянием, которое имеет сегодня Михаил Саакашвили. Как найти общие точки соприкосновения, построить хотя бы «худой мир» вместо «доброй ссоры»?

Владимир Хомерики, президент Конгресса национальных объединений России, рассказал о настроениях в среде грузинской диаспоры. В России проживает около миллиона грузин, примерно 300 тысяч из них гастарбайтеры и нелегалы. Ежегодно они отправляют на родину примерно 1,2–2 млрд долларов, что составляет почти четвертую часть бюджета Грузии (почти 60 процентов «заграничных» денег переводятся в страну из России). Вашингтон, как мы знаем, пообещал М. Саакашвили 1 млрд долларов в качестве «утешения и поддержки». Негусто! Тем более что подаренное — не заработанное, такие деньги имеют свойство оседать в немногих карманах.

Вот почему абсолютное большинство членов грузинской диаспоры, проживающих в России, осуждают «жандармскую и циничную политику США, которые, вооружая и направляя руководство Грузии, развязали войну на Кавказе» (так сказано в обращении диаспоры к мировому сообществу). Что же касается мнения некоторых народных артистов, то оно является сугубо частным. Руководство Грузии не сумело наладить нормальную трудовую жизнь в стране, оказалось не способным к спокойной и самостоятельной политике. И это очень прискорбно — авантюрное правление М. Саакашвили уже принесло немало бед, а о долгосрочных последствиях мы можем только предполагать. «Мы благодарны Правительству России за то, что оно не пошло дальше, хотя была очень заманчивая перспектива в течение получаса изгнать этот режим и освободить территорию Грузии от марионеточного правления», — заявил В. Хомерики.

«То, что произошло в Осетии, — лишь катализатор сегодняшних явлений, — продолжил тему долгосрочных последствий кавказского конфликта сопредседатель „Деловой России“ бизнесмен Евгений Юрьев. — В эти дни рушатся наши фондовые и финансовые рынки. Инвесторы бегут, панически выводят капиталы. Эти явления стремительно развиваются, несмотря на стабильность реальной экономики. Если процесс не будет остановлен в ближайшее время, то это болезненно скажется на благосостоянии подавляющего большинства граждан России. Обрушение фондовых рынков неизбежно отразится на уровне заработной платы, количестве рабочих мест, на развитии социальных программ». Каков же выход? «Нам нужно думать о народах, которые являются братскими и вместе защищали родину в Великой Отечественной войне. Илия II — настоящий экзарх Грузии, его влияние огромно. Наши церкви могли бы сыграть решающую роль в примирении конфликтующих сторон». Е. Юрьев считает, что Общественная палата должна обратиться к священноначалию Русской Православной Церкви с предложением начать переговоры с Грузинской Православной Церковью, чтобы обе религиозные общины выступили с «консолидированным призывом к нациям двух стран».

Глава РОСХВЕ — Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский согласен с тем, что именно православные церкви должны взять на себя роль главных миротворцев. Он побывал в Цхинвале и удручен увиденным. По мнению С. Ряховского, война показала не только кризис отношений государств, но и кризис веры. Да, влияние Илии II в Грузии огромно. Оно выразилось и в таком, например, факте: 90 процентов американских советников в Грузии являются протестантами. Конгресс США неоднократно обращался с просьбой к официальному Тбилиси разрешить РОСХВЕ зарегистрировать хотя бы один приход в «штате Джорджия», но этого так и не произошло. «Наша церковь существует в Грузии фактически нелегально, в подпольном положении», — заявил С. Ряховский. Он считает, что «политические амбиции в Грузии взяли верх над духовными ценностями».

Сам же Илия II занимает достаточно жесткую позицию по отношению к произошедшему. Так, комментируя последние изменения на политической карте мира, Католикос-Патриарх всея Грузии заявил, что «отделение от Грузии Абхазии и Цхинвальского региона (в Тбилиси отрицают самоназвание республики. — Л. С.) опасно для самой России. Это даст толчок развитию сепаратизма в вашей стране, и в будущем у вас возникнет гораздо больше проблем, чем сегодня в Грузии».

Кроме того, канонически территория Абхазии и Южной Осетии принадлежит ГПЦ, а не Московскому патриархату. Расшатывать «православную лодку», разумеется, не в интересах обеих церквей. Но разрыв церковных связей между верующими Грузии, Абхазии и Южной Осетии произошел еще во времена первой войны — в начале 90-х.

Парламентская ассамблея Совета Европы еще в 2005 году приняла документ «Образование и религия», где рекомендует странам-участницам усилить религиозное образование, чтобы противостоять экстремизму и войнам. Об этом напомнил Валентин Лебедев, председатель Союза православных граждан. Ему вторит и представитель Союза армян России: «Главная беда в духовной непросвещенности, а „подушка общественной безопасности“ — правильное этнокультурное развитие регионов». Но пока на том же Кавказе (и в Закавказье) «одна часть общества полностью оголяется, то есть идет процесс европеизации; а другая часть населения очень сильно одевается, идет процесс мусульманизации».

Ценностные конфликты неизбежны. Россия должна быть к ним готова, и в первую очередь духовно. Но пока нас сплачивают только победы и поражения на футбольных полях…

 

От рабства к свободе и обратно

Посол Белоруссии в России Андрей Кобяков выступал на пресс-конференции в РИА Новости. В конце встречи его спросили: а в чём проявляется социальная направленность проводимой в стране политики? Все же знают, что средняя зарплата в Белоруссии существенно ниже, чем в России.

И тут посол напомнил журналистам азы госуправления: социальная ориентация государства заключается в том, чтобы результаты труда, полученные в экономике, распределялись справедливым образом. Соотношение доходов богатых и бедных в Белоруссии равно 6. А вот в России «коэффициент фондов», т. е. отношение доходов 10 % самых состоятельных граждан к доходам 10 % самых обездоленных составляет 16,3. (Добавим к этому, что в 2000 году, когда Владимир Путин начинал своё правление, это число было 13,9.)

Ну а теперь о задушевных мечтах отечественного «правящего класса». Разговариваю с главой депрессивного сельского района. Население — 13 тыс. человек, все более-менее работящие мужики — в Москве, в гастарбайтерах. Говорю главе, что наша власть должна начать с себя, и потому дифференциация доходов внутри бюджетного учреждения не должна различаться во много раз. Ну не может быть общих целей, общих смыслов и просто взаимопонимания между людьми, труд которых государство ценит столь разно. Жизнь у всех одна, и время человеческого бытия одинаково неповторимо и у чиновника, и у тракториста.

В ответ районный начальник мне выдал следующее: «А я вот читал статью одного политолога, и он доказывает, что человек с уровнем моих полномочий и компетенций должен получать не менее 200–300 тыс. рублей».

Таковы притязания главы района! Что же думают о вознаграждении за свои «компетенции» областные чиновники, губернаторы, министры и пр.?! Я уж молчу про целый выводок вице-премьеров. «Кто более матери-истории ценен?» Похоже, наши чиновники на полном серьёзе считают, что их денные и нощные бдения о нашем благе должны вознаграждаться в двести раз выше, чем тяжелый труд доярки, тракториста, водителя. Хотя, в отличие, допустим, от шофёра, «рулят» они исключительно бумажками, и ничем, как показывает наша жизнь, не рискуют. Разве депутаты Госдумы или члены Совета Федерации ответили рублём хоть за один «бракованный» закон?! Такого не бывало.

Но откуда эта шальная мысль — о своей сверхценности для общества — залетела в головы наших управителей? Она пришла от гуманитарной интеллигенции, формулирующей и распространяющей смыслы («я читал статью одного политолога»). Любопытная тенденция: российские медиа постоянно муссируют словосочетание «средний класс», и — чуть реже — слово «элита». То есть подразумевается, что общество у нас поделено на касты. Их три: «элита», «средний класс» и «бомжи» («быдло»). Четвёртая каста — «гастарбайтеры», т. е. рабы из Средней Азии. Фактически аналог «неприкасаемых» в Индии, которые, как мы помним, являлись зависимыми работниками в чужих хозяйствах или занимались уборкой мусора.

В этой ежедневно проводимой с помощью нашей гуманитарной интеллигенции идеологии есть что-то фашистское, антигуманное и антихристианское. И самое главное, всё это очень далеко от тех вершин духа и мысли, которые были свойственны русской литературе XIX века. Гоголь с «Шинелью», Достоевский с «Униженными и оскорблёнными», Некрасов с «Кому на Руси жить хорошо»… Ну, а Лев Толстой, тот вообще в конце жизни от собственности отказался!.. Жаль, что нет сегодня у нас такого Льва, который бы указал церковным деятелям, что негоже жить в роскоши в вымирающей стране. И не только указал, но и сам бы следовал своим словам.

Великая русская литература формировала образ и идеал иного социального строя и нового человека. В этой конструкции будущего трудящийся не именовался «быдлом», а рабство не считалось нормой жизни. Наши гении беспощадно критиковали капиталистическую эксплуатацию, говорили о глубине противоречий между ростом богатства и ростом нищеты. Образ иной реальности, явленной в слове, подхватывали художники, музыканты, политики.

Революционные потрясения ХХ века, гражданская война, террор, голод, репрессии, Великая Отечественная — неисчислимыми жертвами было заплачено за то, чтобы этот гуманистический идеал — пусть в несколько ином образе, чем виделось нашим классикам, был приближен и воплощен. (И, заметим, не только в России!) Чтобы время человеческой жизни ценилось не по сословию, к которому принадлежит гражданин, а по тому вкладу, который он вносит в общество.

И не потому ли в эпоху капиталистического реванша — в 1991–93 гг. и в последующее время — именно литература и писатели оказались в самом бесправном положении? Не потому ли вытесняются уроки словесности из школьного курса и придуман ЕГЭ, чтобы юношество не думало, не размышляло и не сравнивало в школьных сочинениях образы минувшего и настоящего? Потому что если разбирать всё подробно, то в геополитической войне потерпел поражение не только СССР, но и вся русская гуманистическая литература XIX века, которая являлась смысловым ядром нашей культуры. Это она в «новом мировом порядке» оказалась неактуальной. Не туда вели, мол, — человек человеку волк. А значит, сама память о Достоевском и «слезинке ребенка» противна тем, кто готов ради набивания собственного кармана положить миллионы жизней на алтарь дикого капитализма.

Вот почему, по мысли нынешних политконструкторов, сочинения классиков следует заслонить пиаром «писателей-говноедов» и литераторов-матершинников. В надежде, что образы, заложенные в подсознание народа этими «творцами», сработают. Ну а «элита» должна усвоить: «вся власть от Бога», ресурсов на всех не хватит, живём один раз, после нас хоть потоп, да здравствует гопак на крейсере «Аврора»!..

Но всё меняется. В нынешнем протестном движении писатели снова во главе масс. Прекрасно! Но куда они ведут людей? Каков их идеал? Чего они хотят? Неужели они мечтают об устроении общества по социалистическому образцу? Ну, допустим, чтобы доходы бедных и богатых граждан не различались более, чем в 6,1 раза (как в Норвегии или в Германии)? Но не странно ли, что кумиром наших литераторов является скороспелый миллиардер Михаил Прохоров? Разве он хочет стать беднее?! Почему же этот новоявленный Франциск Ассизский до сих пор не отказался от своих норильских сокровищ?

Или, ещё один любимец писательской публики, жертва «режима» Михаил Ходорковский. Он что, тоже готов «лечь на рельсы», чтобы сократить трагический разрыв между «элитой» и «быдлом»? Наверное, именно для этой цели он и стал богачом номер один в России… Хорошо помню «благотворительные акции» Ходорковского в пользу российской интеллигенции. «Просто так» он давал деньги исключительно антисоветски настроенным литераторам преимущественно еврейской национальности. Из песни слов не выкинешь — было такое. Может, конечно, русские у него и не просили — это второй вопрос. Но никто ведь не заставлял Ходорковского издавать журнал «Факел» — это издание для молодежи бесплатно распространялось в школах и вузах. Журнал на грани фола — с явно выраженной темой «телесного низа». Для быдла. Вот так и «разжигал»…

Часть оппозиционеров сегодня постоянно укоряет Путина за социальные траты. То есть, надо полагать, после «честных выборов» никаких расходов на «бомжей» не предвидится? А чего же тогда нам ждать? Где образ будущего, нарисованный нашими литераторами? В чём он? В проекции «Дома-2»? Или в книге Лимонова «Другая Россия»? Где духовные искания, где пространство больших идей, дерзость и высота духа? И вообще, что Россия, как великая литературная держава, готова предъявить миру? Какую духовную программу? Пародийные стихи и псевдоисторические романы? Лев Толстой — зеркало русской революции. А мы?!

Денежные премии, пиар, катания за бюджетные деньги по заграницам (удивительно, но в делегациях постоянно фигурируют «протестные писатели», что наводит на мысль об их дружеской близости своим «врагам») — вот и вся нынешняя литература. Она ничуть не лучше нашей сегодняшней власти, увы. И ничто пока не предвещает, что новые госуправленцы, избранные с помощью «честных выборов», с такими «совестями нации» будут гигантами мысли и светочами духа. И уж тем более, что жизнь народа в результате станет богаче и свободней.

Понятие «культура» сегодня становится непопулярным, его стараются завуалировать, увести в тень, заболтать. Есть «общечеловеческие ценности», которые сейчас пропагандируют гораздо больше. Но идея об «устарелости» национальной культуры и о приоритете космополитических ценностей — мировоззренческая ловушка. Госпожа Простакова из пьесы Фонвизина «Недоросль» тоже считала, что Митрофанушке география не нужна: «Да извозчики-то на что ж? Отвезут куда надо». Посмотрите: нам долго внушали, что мы проживём без отечественного автомобилестроения — зачем, если на Западе прекрасные машины делают?! Теперь и российский авиапром побоку — ну, есть же «Боинги», хорошие самолёты. Ракеты и спутники у нас без конца падают — того и гляди, скоро родится идея, что и в космосе нам делать нечего, вон, у китайцев девять космодромов, старты идут без сбоев. Вооружение иностранное мы уже закупаем. А тут ещё в прессе стали муссировать мысль, что якобы к 2020 году у нас наступит замечательная жизнь, поскольку население сильно сократится, а значит, оставшимся «больше достанется». Ну, это вообще какой-то полуфашизм, честное слово. Причем насаждает его наша «передовая» интеллигенция.

Но, посмотрите: в Европе никто не собирается расставаться с национальными культурами и с национальным производством. Поезжайте в Норвегию, нефтяную страну, и посмотрите, как они телекоммуникации развивают, рыбное хозяйство. А как они лелеют свои традиции, культуру?! На государственном телевидении никакой рекламы, я уж молчу про пошлые и шокирующие передачи — им вообще непонятно, как такое может быть в стране Гоголя и Чайковского.

Национальная культура — это роскошь в современном мире. Такая же, как государственный суверенитет. И если его нет, появляются разговоры, что нам ничего не надо — ни сельского хозяйства, ни промышленности, ни культуры, ни людей. Мол, товары мы купим за нефтегазовые деньги, культурно отдохнём на Паттайе, а люди к нам сами из Средней Азии приедут и будут почти «за спасибо» работать.

Что ж, духовной революции у нас пока не произошло. Зато духовное поражение русской интеллигенции — очевидно. Что ж, нам не привыкать — поборемся. От рабства к свободе: дубль два.

 

Экспорт дури в сопредельные государства

«Гоп-стоп, мы подошли из-за угла…» — это Александр Розенбаум поёт на «Славянском базаре». Витебский амфитеатр неистовствует, рукоплещет.

«Где же ты, где, звездочка алая?» — там же взывал в День России Борис Моисеев. Загримированное лицо его — мертвенно-кукольное, но артист перебирает ногами, двигаясь как бы особой, карикатурной «иноходью».

«Are you ready?» — во всю мощь хорошо развитых лёгких вопрошала джазовая певица Виктория Пьер-Мари на концерте Союзного государства. На сцене она представляла Россию. Ничего, что на чужой «мове» — это и за благо можно почесть. Потому что на русском выступал юморист Сергей Дробатенко. Ну, нам же, дорогим россиянам, всегда весело! Прошлый «Славянский базар» совпал с затоплением «Булгарии», нынешний — с потопом в Крымске. Ну и что?! Нас катастрофами с курса не собьёшь — «не надо преувеличивать масштабы трагедии». Как говорил Чубайс, русские (и татарские) бабы ещё нарожают!..

Дроботенко старался, смешил публику. Походя автобусы «пазики» обсмеял, мол, японцы спрашивают: это вы своими руками сделали?!..

Большая у нас страна, и сколько же в ней дури!.. И её носителей. И экспорта этой дури в сопредельные государства.

Депутат Госдумы Алексей Казаков («Справедливая Россия») выступая перед концертом, говорил про славянское единство, про то, что фестиваль в Витебске — идеологический. Видимо, имелся в виду некий идеал, до которого далековато именно России. Хотя кое-какие «маяки» ещё остались. Кроме знаменитого Бориса Моисеева в тот же день выступал малоизвестный телепублике Государственный академический ансамбль народного танца им. Игоря Моисеева. Тут, конечно, и комментировать нечего: это надо видеть — пластика, школа, выучка — всё на высоте.

Что интересно: высокого «государственного» (т. е. за бюджетные деньги финансируемого) искусства у нас становится всё меньше. А чиновников — всё больше. Приехал на «Славянский базар» министр культуры Владимир Мединский. Зачитал приветствие. Уехал. Следующее приветствие на следующем концерте уже зачитывал его зам — Андрей Бусыгин. То ли по статусу не положено таким великим людям более одних суток в одном месте пребывать, то ли неотложными госделами они заняты — Бог весть!..

В чем их услуги народу проявляются — понять трудно. Ну, например: не первый раз журналисты говорят о том, что трансляции «Славянского базара» по «России 1» выходят в странной редакции и не соответствуют происходящему. А воз и ныне там — «у Минкультуры нет рычагов». Это, де, другое, ведомство.

Ну, ладно. Спрашиваю А. Бусыгина на пресс-конференции: «Россия — самая большая в мире славянская страна. Это объективная реальность. Но фестиваль искусств „Славянский базар“ состоялся как событие европейского масштаба в далеко не самой большой стране — Белоруссии. Произошло это благодаря государственной поддержке. Почему в России славянские фестивали — например, „Золотой витязь“, не пользуются таким же государственным вниманием?»

Вопрос можно считать глубоко риторическим, потому что ни один государственный чиновник высокого ранга никогда на него не ответит. Это есть их великая тайна, которую они тщательно скрывают. Примерно так же, как счета со своими трудовыми доходами. Но для простых смертных с госполитикой в области культуры всё давно ясно. Как впрочем, и с социальной, экономической и другими воплощениями чиновничье-олигархического хитроумия.

Да, впрочем, может и хорошо, что в России нет государственного славянского фестиваля. Потому что у нас слова и явления, как правило, не соответствуют их сути. Это в Белоруссии ты берешь колбасу и на сто процентов можешь быть уверен, что это действительно — продукт, а не собрание химических элементов. Здесь ты убеждён, что оршанский лён — это не китайская подделка, а трактор «Белорусь» — не наш суперджет, задуманный поразить мир своими волшебными качествами. Ещё неизвестно, как выглядели бы «славяне» в России по версии наших чиновников: у нас же модно теперь все низкобюджетные места замещать гастарбайтерами из Средней Азии. А высокобюджетные дотации положены великому чеченскому народу, а не каким-то посконным тверичам-костромичам…

А витебская публика — молодец, она всех хорошо принимает, ласково, «на ура». Может, потому, что знает: российские «звезды» — это не навсегда, скоро уедут домой, там будут чудесить. Ломать штативы фотографам, закатывать истерики «не снимайте меня!» (Господи, что ж там снимать?! Косметические операции?), бросать цветы поклонников на пол, в центр мироздания ставить своё путешествие по мужьям и насиловать зрителей децибелами звукоусилительной аппаратуры…

Или другой типаж: пение под «фанеру» удивительной текстуальной глупости и абсолютная убежденность в том, что публика — глубокая дура, «съест», никуда не денется, раз пришла и деньги за билет заплатила. Интересно: сами эти люди, дома, в застолье, смогли бы петь подобные «вокализы» для себя, своих близких? Или для внутреннего пользования идёт что-то настоящее, «душевное»?!

В этом году на «Славянском базаре» наиболее «славянским» певцом из России по артистическому поведению оказался еврей Розенбаум. Аплодисментов не вымогал, петь зал вместо себя не заставлял, зрителей благодарил: «Спасибо, что пришли!» И всё же: причинно-следственная и творческая связь между «Гоп-стоп, ты много на себя взяла…» и «Все мы, бабы, стервы…» слишком очевидна.

В последнем «шедевре» наличествует знаменитая своей пошлостью строка: «Каждый, кто не первый, тот у нас второй». Вот такое воспитание масс: девушек, девочек, женщин. В духе рыночной экономики «лихих девяностых». А потом этот свальный «колхоз» плавно перекочевал в стабильные нулевые, услаждая на корпоративах высокие вкусы новых хозяев жизни. А потом «бабы-стервы» (с точки зрения правоохранителей, конечно) сплясали и спели в Храме Христа Спасителя. Так чему удивляться-то?! Железная логика развития «искусства»…

Но из «гоп-стопа» никогда не родится репертуар для новой Валентины Толкуновой (Царствие ей Небесное). Или для Анны Герман. Да и мало ли было на нашей эстраде вдохновенных и красивых женских образов?! Они, ушедшие, сильнее нынешних расфуфыренных поп-див, на которых работает вся мощь телепиара. И всё равно — красота песни, поведения, внешнего выражения чувства — непобедима!..

Это особенно чувствуется, когда поют молодые исполнители (на «Славянском базаре» есть эстрадный конкурс). Большинство вокалистов ещё не отравлено советами всесильных продюсеров, которые знают «как надо». Молодые просто получают радость от своего голоса, от его звучания, от живого внимания публики, от возможности высказать то, чем наполнено их сердце. Нет ничего прекрасней молодого честного искусства: в музыке, литературе, живописи!..

Конечно, не каждый расцветающий талант сумеет сохранить свой дар. Но так было всегда, во все времена, просто сегодня в России этот выбор болезненней, чётче и определённей. Что важнее — сиюминутное или вечное? Деньги или народная любовь? «Звездная страсть» или долг перед своим даром? Но разве эти вопросы касаются только тех, кто на эстраде?!

…А по российскому ТВ, на юбилейном концерте Григория Лепса, всё то же самое: «Гоп-стоп, мы подошли из-за угла…» Культурная контрреволюция продолжается — просвета пока не видно.