[1] В соответствии с Плутархом (Александр 66.1) путешествие заняло семь месяцев. Это было лето 325 г. до н.э. (Страбон 15.1.17).

[2] Один был на реке, другой во вне (Арриан 6.19.3–4). Плутарх, Александр 66.1, упоминает только один остров.

[3] Посейдону и богам, которых указал Аммон (Арриан 6.19.4–5). Имена богов неизвестны (Курций 9.9.27, Юстин 12.10.4; Плутарх, Александр 66.1).

[4] Юстин (12.10.6) упоминает «Арас».

[5] Арриан, 6.20.1. Это было примерно во время восхода Сириуса, или середина июля 325 г. до н.э. (Страбон 15.1.17 [692]).

[6] Только Арриан (6.20.2–5) в этом пункте упоминает рейд Александра до Ранн Кач. (Rann of Kutch)

[7] Курций 9.10.4.

[8] Плутарх, Александр 66,2; Арриан 6.21.1–3. По словам Курция, Неарху было приказано изучить океан, а затем вернуться к Александру, либо через Инд, либо плыть к Евфрату (9.10.3). Курций указывает, что флотом командовали Неарх и Онесикрит, Плутарх — что Онесикрит был всего лишь главным кормчим, и Арриан (о Неархе; см 8.20.5), что Неарх был единоличным командиром. Флот ждал окончания муссонов и отплыл осенью (30 Боэдромиона, в соответствии с Аррианом, Indica 21.1, но Арриан дает неправильный год) или около 20 сентября 325 г. до н.э.

[9] В преддверии Вергилиевого parcere subiectis et debellare superbos (Aen. 6,853); подобно римлянам, Александр не признавал нейтралитет.

[10] Их называют арабитами и Курций (9.10.5) и Арриан (6.21.4).

[11] Курций 9.10.5–7, который также используется термин Гедросии вместо обычного Гадросия (Арриан 6.22.1). Он, однако, использовал вариант термина Гориты (9.10.6). Этот поход бегло описан Страбоном 15.2.1–8 (720–723).

[12] Курций 9.10.7; Арриан 6.21.5. Он был построен Леоннатом (Арриан 6.22.3).

[13] Арриан 6.22.1–2. Нищие упоминаются у Плутарха, Александр 66,2.

[14] Это история более не рассказывается в данной связи, но подобного типа рассказы упоминаются для северного Ирана. Онесикрит (Jacoby, Fragmente der Griechische Historiker № 134, F5; Страбон 11.11.3) пишут, что бактрийцы и согдийцы выбрасывали своих больных и стариков на съедение собакам, но, что Александр прекратил эту практику. Плутарх дважды упоминает эти обычаи. В De Fortuna aut Virtute Alexandri 1,5, 328C, он говорит, что согдийцы убивали своих родителей, а скифы съедали их. В Can Vice Cause Unhappiness? 3, 499D, он сообщает, что гирканцы погибших отдавали на съедение собакам, а бактрийцы птицам (также Цицерон Disp. Tusc. 1.45.108). О прочих случаях см. Страбон 11.11.3 (517), 8 (520); 15.1.56 (710), 62 (714).

[15] Курций 9.10.8–10; Арриан 6.23.1–3.

[16] В рассказе Арриана (6.23.3) говорится, что стены были сделаны из раковин (критическое примечание 2), но Диодор, кажется, думает только о материалах полученных из китов. Все эти анекдоты, вероятно, идут от Неарха (ср. Страбон 15.2.2 (720)).

[17] Двадцать семь футов. Ср. Арриан, Indica 30.8.

[18] Китов, конечно. Не указан масштаб.

[19] Курций 9.10.8–17; Юстин 12.10.7; Арриан 6.23.4–26.5; Страбон 15.2.5–6 (721–722).

[20] Курций 9.10.17; Плутарх, Александр 66.3. Арриан не упоминает об этом, и все эти области так далеки от Кармании, что они вряд ли могли вовремя послать помощь, чтобы она была полезна. Эта традиция может быть связана с последующими казнями или отставками сатрапов Гедросии, Сузианы, и Паретакены как свидетельство попытки Александра найти козлов отпущения за непродуманный поход через пустыню (Е. Badian, Classical Quarterly 52 (1958 г.), 147–150).

[21] Курций 9.10.19. Леоннат впоследствии был увенчан как победитель за этот случай (Арриан 7.5.5).

[22] Это было в Гедросии; Курций 9.10.18; Плутарх, Александр 66.3; 67.4; Арриан 6.27.1.

[23] Это было в Кармании. Курций (9.10.22–28) дает мрачное описание этого праздника, как и Плутарх, Александр 67.1–3. Арриан (6.28.1–2) говорит, что эта история не была рассказана ни Птолемем, ни Аристобулом, и что он сам в нее не верит. Это может быть связано, однако, с традицией драматических и атлетических игр, проходивших в это время в честь безопасного возвращения армии и флота (Е. Badian, Classical Quarterly 52 (1958 г.), 152). Но как Филипп (Книга 16.87.1) так и Александр (глава 72,5), в целом, поклонялись Кому. См. дополнение.

[24] Об дисциплинарных мерах Александра в это время см. Курций 9.10.20–21; 10.1.1–9, 30–42; Юстин 12.10.8 Плутарх, Александр 68.2–3; Арриан 6.27.1–5; 29–30 (Badian, там же 147—150).

[25] Неарх рассказывает о двух случаях соединения с Александром, один случай, очень драматичный, в Кармании (Арриан 6.28.5–6; Indica 33–36), и еще раз после плавания по Паситигру в Сузах (Indica 42). Курций (10.1.10) и Плутарх (Александр 68,1), похоже, имеют ввиду только последнюю встречу. Ни какой встречи на берегу не было. Салмунт не идентифицирован. Упоминание драматического празднования дает вероятность, что Диодор здесь указывает на воссоединение в Сузах (Плиний, Naturalis Historia 6.100, со ссылкой на Неарха и Онесикрита), но вставляет его в неправильном месте в своем рассказе. Плиний утверждает, что путешествие Неарха длилось шесть месяцев, так что происходило весной 324 г. до н.э. B. Niese, Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten 1 (1893 г.), 153, примечание 5, рассчитал продолжительность плавания, как около семидесяти пяти дней, что привело бы к воссоединению в декабре 325 г. до н.э.

[26] Другие описания океанских приливов в устье Инда (Курций 9.9.9–25; Арриан 6.19.1).

[27] Курций 10.1.11–12. Описание по Неарху (Арриан, Indica 30.4–5).

[28] По этому приказу Неарху было бы лучше прибыть в Карманию, чем в Сузы. См. Арриан 6.28.6. Во всяком случае, в описании Диодора, Александр еще не вступил в Сузы.

[29] Плутарх, Александр 69.3–4; Арриан 7.2.4–3.6. Обычно используется имя Калан (как Страбон 15.1.64 (715), 68 (717)). О популярных историях в древности см. М. Hadas, Hellenistic Culture (1959), 178 f.

[30] Курций 10.3.11–12; Юстин 12.10.9–10; Плутарх, Александр 70.2; Арриан 7.4.4–8. Было сто пар (Плутарх, De Fortuna Aut Virtute Alexandri 1,7, 329E). Юстин и Плутарх сообщает, что Александр женился на Статире; Арриан называет Барсину и Парисатиду. Этот брак был подробно описан Харесом, церемонимейстером Александра (Афиней 12, 538B–539A).

[31] Арриан 7.6.1; Плутарх, Александр 71,1. Курций (8.5.1) упоминает организацию этих отрядов в Бактрии в 327 г. до н.э.; Плутарх (Александр 47,3) — в Гиркании в 330 году до н.э.

[32] Рассказ о мятеже в Опис разделятся Диодором на две части; см. глава 109.1 ниже. Полный отчет Курция 10.2.8–4.3; Юстин 12.11.5–12.7; Плутарх, Александр 71.1–5; Арриан 7.8–11. Ганг упоминается по ошибке (глава 94).

[33] Юстин 12.11.6, Арриан 7.8.3.

[34] История Гарпала хорошо известна (Плутарх, Александр 41,4; Phocion 21–22; Юстин 13.5.9), но рассказана здесь, Диодора дополняет только Курций. В потерянной части текста, остался только конец истории (10.2.1–3), рассказанный подобно тому, как и здесь. Сообщение у Плутарха, Демосфен 25–26, могут быть достоверно отнесены к Теопомпу, по крайней мере, частично.

[35] Гарпал был на самом деле не сатрапом, а управляющий царской казны.

[36] Она упоминается Афинем 13, 586C, который ссылается на рассказы о ней Теопомпа и Клитарха.

[37] Афиней 13, 586C. Значительные показания по этим двоим, собраны Berve, Alexanderreich 2, пп. 231 и 676.

[38] Курций 10.2.1–3; Книга 18.19.2. Сотрудничество Антипатра и Олимпиада странно, ибо они были обычно враждебны друг другу.

[39] Юстин 13.5.9.

[40] Курций 10.2.4–7; Юстин 13.5.2–5. Диодор ссылается на это позже и более подробно, как на одну из причин Ламийской войны (Книга 18.8.2–7). Была середина лета 324 г. до н.э.

[41] Эта история представляется в различных версиях. Курций (10.2.9–11) говорит только о выплате долгов, либо без указания размера, либо заимодавца; были предоставлены 10000 талантов, и 130 были отложены. Юстин (12.11.2–3) говорит, что 20.000 талантов были розданы, с равной доброжелательностью к должникам и заимодавцам. Плутарх (Александр 70,2) сообщает ту же сумму, что и Курций (9870), но говорит, что это были долги гостей на массовой свадьбе в Сузах. Курций выражает удивление, что солдаты так задолжали. (У кого, на самом деле, могли десять тысяч солдат взять в долг по таланту каждый?) Во всяком случае, Арриан (7.12.1) говорит, в частности, что солдаты–македонцы получил в дар по таланту.

[42] Мятеж в Описе, продолжение главы 108.3.

[43] Курций 10.2.30; Юстин 12.11.8. Арриан (7.8.3) говорит, что он лишь указал на главарей.

[44] Антикл был архонтом в Афинах в период с июля 325 года по июнь 324 г. до н.э. Л. Корнелий Лентул и Кв. Публий Филон были консулами в 327 г. до н.э. (Бротон 1,145). В своем повествовании, Диодор достиг, на самом деле, в конце лета в 324 г. до н.э. В повествовании Курция утрачена история смерти Александра.

[45] Арриан (7.6.3) говорит, что из этой тысячи была сформирована пятая ила кавалерии «друзей».

[46] Певкест получил сатрапию Персию в награду за спасении жизни Александра (глава 99.4). Из всех военачальников Александра он показал наибольшую готовность к сотрудничеству с персами. Арриан назвал эти новые подразделения ранее (7.11.3–4), но поместил это событие год спустя (7.23.1).

[47] Плутарх, Александр 71,5; Арриан 7.12 (о том, что это были дети ветеранов, которые вернулись в Македонию); Юстин 12.4.6 (до 300 г. до н.э.).

[48] Диодор напутал в топографии. В его традиции (общей с Курцием) мятеж происходил не в Описе, как указал Арриан, следовательно, Александр все еще находится на Сузах. «Карии» деревня в Вавилонии (Книга 19.12.1) и так на правом берегу Тигра; Ситтакены были на левом берегу (глава 65,2). Расположение Самбаны неизвестно. Возможно, Александр пересек Тигр дважды. Под «Тигр» в тексте не подразумевается Паситигр (глава 67,1), который был к юго–востоку от Суз, город стоял на реках Хоасп и Евлей (Страбон 15.3.4 [728]).

[49] Это, вероятно, Эретрии которых упоминает Геродот (6,119) как будто они были угнаны Ксерксом, хотя он и помещает их ближе к Сузам. Место упоминается еще раз в книге 19.19.2. В своем упорном эллинизме, они ожидали поселенцев эллинистического периода (ср. Ф. F. Grosso, Rivista di Filologia Classica 36 (1958 г.), 350–375).

[50] Древняя дорога из Багдада в Хамадан, основной маршрут из Месопотамии в Иран.

[51] Это была Ниса. Арриан (7.13.1) дает несколько другие цифры: 150.000 кобылиц ранее, в настоящее время 50.000.

[52] Юстин 12.12.11; Плутарх, Александр 72; Арриан 7.14.

[53] Юстин 13.5.1–8. Война на самом деле разразилась только после смерти Александра, и Диодор дает отчет позже (Книга 18.8 сл.), в котором повторяет некоторые из этих сведений.

[54] См. глава 106.3.

[55] Плутарх, Александр 72,3; Арриан 7.15.1–3. Это мероприятие состоялось зимой 324/3 гг. до н.э. и было предназначено утешить скорбь Александра от смерти Гефестиона.

[56] Юстин 12.13.3–5, Плутарх, Александр 73.1–2; Арриан 7.16.5–18.6.

[57] Арриан (7.17.1–4) утверждает обратное, что жрецы хотели сохранить доходы храма Бела у себя.

[58] Имя нигде более не упоминается.

[59] Плутарх, Александр 73.1.

[60] Арриан не думает, что Александр внял предупреждениям халдеев, но цитирует Аристобула (7.17.5–6), что Александр действовал, желая отклониться от города, но не мог пройти из–за болот.

[61] Юстин 12.13.5. Это был знаменитый философ из Абдеры, школы Демокрита. Он был с Александром в течение всего похода.

[62] То есть, астрологии. Странно, что Диодор должен сказать как хорош греческий рационализм, когда в этом случае знания халдеев лучше.

[63] См. глава 64.4.

[64] Гегесий (имя присутствует в аттических надписях) был архонтом с июля 324 года по июнь 323 г. до н.э. Консулами 326 г. до н.э. были С. Потелий Либон Висолий и Л. Папирий Курсор (Бротон 1,146). Олимпийские игры были прошли летом 324 г. до н.э. (Глава 109,1). Имя победителя дается Евсевием как Макинна. Время было на самом деле весной 323 г. до н.э.

[65] Юстин 12.13.1–2; Арриан 7.15.4–6 (посольства с запада); 19.1–2 (посольства от греков). Арриан (7.15.5–6) выражает сомнение в посольстве из Рима, сообщаемое в числе других Клитархом (Jacoby, Fragmente der Griechische Historiker № 137, F 31. Из Плиния, Naturalis Historia 3,57).

[66] О такой оригинальной и методичной организации двора Александра нигде более не сообщается.

[67] То есть, Кратер любил Александра, как царя, Гефестион любил самого Александр. Об отношениях между Кратером и Гефестионом см. Плутарх, Александр 47.5–57.

[68] См. глава 37.5–6.

[69] Здесь предлагается использование Гефестионом множественного числа: majestatis. Он едва ли может отнести это к кому–либо, кроме себя.

[70] Аналогичный рассказ о похоронах Гефестиона, возможно, был у Курция: в рукописи утрачен отрывок книги 10. Упоминания у Юстина (12.12.12), Плутарха (Александр 72), и Арриана (7.14) являются краткими, и расположены до, а не после похода против коссеев. См. дополнение.

[71] Это были, вероятно, медальоны или маленькие изображения для ношения в венках, как некоторые носили изображения богов. Это была общая древняя практика, применяемая позже эллинистическими царями и римскими императорами.

[72] Краткость рассказа Диодора оставляет смысл немного неясным. Вполне возможно, что участок земли был разделен на тридцать поперечных отсеков, каждый таким образом около 22 футов в ширину и 220 ярдов в длину. Каждый из них мог быть покрыт деревянными настилами для поддержки надстроек костра.

[73] Юстин (12.12.12) дает те же цифры, Плутарх (Александр 72.3) и Арриан (7.14.8), 10.000 талантов.

[74] Лукиан (Calumniae non temere credendum 17) дает полный отчет об обожествлении Гефестиона: ему посвятили храмы и участки в городах, его имя использовалось для самых торжественных клятв, и он получал жертвы, как πάρεδρος καὶ ἀλεξίκακος θεός. Нет каких–либо археологических данных об его останках (С. Habicht, Gottesmenschentum und griechische Städte, 1956 г.), и древние традиции различаются. Юстин (12.12.12) сообщает, как и Диодор, что Александр приказал поклоняться Гефестиону как «ut deum». Плутарх (Александр 72.2) говорит, что Аммон рекомендовал, что бы его признали героем, и так же он сделал согласно Арриану (7.23.6), сперва он отказал почитать его богом (7.14.7). Термин πάρεδρος необычный: в других местах он, вероятно, означает жреца (GE Бин, Journal of Hellenic Studies 72 (1952), 118).

[75] Плутарх, Александр 73.3–4, говорит, что заключенный был чудесным образом освобожден Сераписом; Арриан 7.24.1–3, что он не был заключен в оковы.

[76] Значение царского трона на Востоке показано в гл. 66.3–7 (p306, примечание 17). Если человек был туземцем, он, возможно, рассматривал его как убежище, или по крайней мере, как убежище от преследования охранников; в отчете Арриана, они не решились убрать его с помощью силы «из–за некоторых персидских обычаев». Соответствующий анекдот восходит к Трогу по O. Sell (Pompeius Trogus, Fragmenta, 1956 г., 109 f.), он был «столицей» для любого, кто сидит на троне царя Персии. Плутарх, Александр 73,4, заявляет, что он был греком. Вполне возможно, что он не надел царские одежды, а просто держал их. Позднее ссылки на значение престола появляются Dio, 50.10.2, 56.29.1; Script. Hist. Aug, Septimius Severus 1,9. См. дополнение.

[77] Либо потому, что он был слишком напуган, чтобы говорить, либо потому что он не говорил по–гречески. Плутарх утверждает, что его заявления были вдохновлены Сераписом, но это не спасло его от казни.

[78] Плутарх, Александр 74,1. Арриан (7.24.3) сообщает только, что он был подвергнут пыткам, чтобы заставить его объяснить свои действия.

[79] Или, возможно, «о его смерти», см. Примечание 1 выше.

[80] Арриан (7.22) рассказывает эту историю раньше, чем о престоле, и дает различные версии случая с потеряной диадемой и ее возвращением; лодка, которая пропала, была другой, Александр послал лоцмана и спас ее.

[81] Юстин 12.13.7. Эти события описаны по дворцовому журналу более обстоятельно Плутархом, Александр 75.3, и Аррианом 7.24.4–25.1. Медий принадлежал к аристократической семье из Ларисы и сопровождал Александра как личный друг, а не в военнослужащий (Berve, Alexanderreich 2, no. 521). Элиан (Varia Historia 3,23) дает изо дня в день отчет о пирах и отдыхе Александра в течение последних трех недель его жизни, позаимтвовав это у Эвмена из Кардии, хранителя журнала, но дает месяц неправильно, как Дий. См. дополнение.

[82] Юстин 12.13.8–9. Арриан (7.27.2) дают рассказ о внезапном приступе боли в качестве одной из версий, и Плутарх (Александр 75.3–4) особо отрицает это. Диодор здесь объясняет значение «Кубка Геракла», упомянутого Плутархом. Существовал ежегодный праздник в честь смерти Геракла на горе Оета, с которым Медий, как фессалиеец, был знаком. Его дата неизвестна (M. P. Nilsson, Geschichte der griechische Religion 1, 1941 г., P120), но этот анекдот может означать, что это произошло в македонском месяце Кайсии.

[83] Курций 10.5.4, Юстин 12.15.12. повествование Курция подводит итог в этом месте.

[84] Так же и у Арриана 7.26.3. В книге 18.1.4, Диодор говорит: «Лучшему», что согласуется с «Optimus» у Курция 10.5.5, и «dignissimus» у Юстина 12.5.8. Правда, конечно, что κράτιστος может означать «лучший», а также «самый мощный».

[85] Курций 10.5.5, Арриан 7.26.3.

[86] Александр умер на 28 Дайсия (Плутарх, Александр 76,4, так же вавилонские записи), но Аристобул (Плутарх, Александр 75.4) сказал 30–го; это был полый месяц, без 29 числа, и Александр умер примерно на закате, это было 10 июня), и было заявлено выше, что убийство Филиппа и воцарение Александра должно было иметь место в том же месяце (P100, примечание 1). Это дало бы Александру тринадцать лет царствования, и эта цифра на самом деле указана Оксиринхским хронологом (P. Oxy. 1,12. V.31–32). Дайсий был восьмым македонским месяцем, «семь месяцев» Диодора и «восемь месяцев» Арриана (7.28.1) представляют расчет «не включая» и «включая» от первого нового года после вступления на престол Александра. Ср. Beloch, Griechische Geschichte 2, 3.2.59.

[87] Юстин 12.13.10; Арриан 7.27.1. См. дополнение.

[88] Юстин 12,14; Плутарх, Александр 77.1–3; Арриан 7.27. Сына звали Иоллай, но Юстин связывает с ним его братьев Филиппа и Кассандра, ставшего позже царем. Курций не упоминает эту традицию.

[89] Книга 19.49–51; 53.

[90] Курций 10.5.19–25.