К новой книжке Пелевина, ее не читав

Кто-то сказал «Россия — рай для писателей, но ад для читателей». Когда бы это не сказано, мало что изменилось. И для публициста тоже — рай (кто бы только его читал, кроме других публицистов, хотя бы потенциальных). Ибо страна сплошной видимости, дыр и завес — мишень как ничто иное. Ну вот создали в Красноярске «милицию общественной нравственности», она же полиция нравов, и она немедленно занялась… разумеется, сутенерством в крупных масштабах.

И везде как-то так. Написано на двери «университет», а по сути «учеба» в нем — занятие для молодежи такой законченной, что даже пирожками торговать не возьмут. Лучшим студентом моей последний группы был молодой человек, отработавший до того слесарем на заводе, что научило его кое-какой сообразительности и порядочности человеческой — на фоне иных (такие вузы не все, но большая часть в сегодняшней РФ). Парламенты не парламенты, милиция не милиция, вузы не вузы, и т. д.

А что? Вот я и говорю — рай для настоящего социолога, для писателя: просто давать имена. Не обзывать, а попросту называть, хотя такое называние много оскорбительней «обзывания».

Впрочем, еще одно условие называния как деятельности: должна быть группка людей, чувствительных к ситуации. Которая разделит художественным штилем оформленное переживание-рефлексию по этому поводу… Хотя ситуация — сдается мне — рано или поздно схавает эту группку.

И будет просто ад для читателей.

Мировое страдание и Россия

«Страдающий гедонист» как тип, постепенно становящийся доминирующим в мире. Чем страна «развитее-цивилизованнее», тем их больше. Лишение того, к чему стремишься более всего — «кайфа» в его разных вариациях — пропорционально стремлению. В России гедонисты не так уж несчастны, а самые несчастные вовсе не гедонисты? Ну, значит, наше счастье. Мы еще не «интегрировались в мировое сообщество», правильно нас костерят… ну ничего, интегрируемся.

«Маскировка»

Можно написать повесть о тайном ордене «маскировщиков», выдающих Россию за страну с культурой общества потребления, за страну богатую, за «постиндустриализм». И получится, что в заговоре — участвуют все. Миллионы, десятки миллионов бедных — с устройством картины мира, как у преуспевающих…

Абсолютный Дух и шпана

Абсолютный Дух, если вспомнить Гегеля, не чурается приколов и делает свои дела чем под руку подвернется. И глаголет он посредством вполне случайных персон (того же Гегеля). И вот такая сценка, где Абсолютный Дух выразился посредством одного гопника… Было несколько лет назад…

Значит, идут из леса ролевики. Навстречу гопники. «Здорово, — говорят, — сейчас будем вас пиздить». — «За что?». И потрясающий ответ: «За что? Не девятнадцатый век на дворе, чтобы за что-то…». Ролевики тогда — ребята нехилые — отмахались.

Может, зря я — Духа-то приплел?

Но чего-то подсказывает, что сворачивание модерна, логоцетризма, гуманизма и весь новый дивный мир — кончатся тотальной мировой гопой. Переиначивая Портоса: «мы пиздим, потому что мы пиздим».

1990-е, 2000-е и «подрастающая интеллигенция»

Я сейчас не столько о «политическом выборе» и даже «мировоззрении», сколь о мироощущении, которое это дело, хочешь не хочешь, фундирует. Говоримое касается некоторых людей приблизительно моего года рождения… Вот парадоксина: жизнь вроде стала лучше, а жить стало хуже. Социально-экономические условия (в стране больше денег), технические условия (интернет, возрождение книгоиздания) — тебе способствуют, а злобишься как-то больше. Публицист Митя Ольшанский — ровесник мой — дописался до того, что хочет разгромленных бутиков, сожженных кабаков и черных проемов окон на месте гипермаркетов и киноцентров, бомжей хочет и водяры из ларька, т. е. разруху а ля 1990 год, раз уж социализм с человеческим лицом невозможен… И где-то на уровне чувств я, грешным делом, солидарен. Я бы не сказал про «черные проемы окон», но мне близко то бессознательное.

Примерно такая метафора. 1990-е годы. Плывешь на лайнере. Тебе говорят: через недельку мы все ебнемся и потонем. А может, не потонем. Может, в небо взлетим и улетим на Альфа Центавру и заживем невиданной жизнью. Хрен его знает. Ибо очевидный КРИЗИС. И большое вероятие, что все-таки ебнемся. Но скучно не будет. Сейчас наш боцман раздаст всем по ящику водки и по мешку травы, на капитанском мостике с 16.00 до 20.00 выступают с познавательными лекциями божьи ангелы, в каюте номер 15 исполняются все желания, на нижней палубе все трахаются, а 5 шлюпок будут разыграны в веселую лотерею без всяких правил. У-ля-ля. Общий диагноз: кайфовня в ожидании апокалипсиса.

2000-е годы. Плывешь на лайнере. Тебе говорят: возможно, мы таки ебнемся и потонем, а может, куда-нибудь приплывем, в любом случае плыть будет некоторое время. Плыть будем, как сейчас. Вот каюты первого, второго и третьего класса, вот их уровень обслуживания. И самое главное сейчас — обустройство каюты. И ты понимаешь, что люди твоего типа на этом лайнере явно лишние, перевозить их будут в трюме по великой милости, и повышение класса твоего размещения — только ценой более-менее сильного самопредательства (в принципе, тебя могут поднять даже до первого класса — но это ты должен отпилить себе ухо, оттяпать пальцы и еще кастрировать).

В каком случае — первом или втором — хреновее-то?

Еще раз — я именно про бессознательное.

1990-е годы — если по уму — были годами триумфа старой номенклатуры и ее новой обслуги, но воспринимались как лотерея и карнавал, когда непонятно, «чье время сейчас пришло», его мог праздновать и бандит, и творческая интеллигенция.

2000-е годы — бандитов и сильно творческих равно подвинули, и вполне понятно, чье время. И если 1990-е позиционировались как «кризис» (а кризис в некотором роде всегда весело, и всегда обнадеживает), то 2000-е косят под «стабилизацию».

А что может быть противнее, чем «стабилизация» без тебя, вне твоих интересов?

Властители дум

Гейдар Джемаль пишет, что Антрихрист придет из Агарти или из Шамбалы, будет скорее всего тибетцем и ведантистом. Дело не за горами: «мировая суперэлита уже вошла с ним в контакт».

Александр Дугин пишет, что мировая история — не более чем война Ордена Мертвой Головы с Орденом Живого Сердца. Первые придумали рабовладение, деградировавшее в капитализм, а вторые феодализм, падший до социализма.

Много чего пишут — от Рене Генона до Евгения Головина.

Но я, собственно, не о том.

Вроде бы тексты входят в одну ясно дело какую совокупность, но… одни мне читать интересно, а другие нет.

Явно интересен Джемаль, и не интересен Дугин. Интересен Галковский. Не интересен Головин. Интересен Освальд Шпенглер, а Рене Генон, Юлиус Эвола и прочая консервативная революция — скукотень. Рерих, Блаватская — скукотень. Кастанеда таким не казался (не знаю, как сейчас, но лет восемь назад, когда читал — не казался).

Я понял, по какому критерию я сужу. По сугубо литературному. В мире оформлен вполне правомерный жанр, сильный, перспективный — антинаучная фантастика. Есть фэнтези, но оно просто «вненаучное», оно сразу снимает с себя онтологические притязания (не беря в расчет публику, полагающую, что Толкиен многое переврал).

Антинаучная фантастика — много круче. Она может развлекать, может даже многое рассказать о мире, но не «в лоб», назидательно, а так, косвенно. Как и положено хорошей литературе.

Но не вся антинаучная фантастика — круть. Есть хорошие авторы, есть плохие. У хороших авторов есть авторский почерк, неожиданные ходы, тонкие наблюдения, метафизический нюх, психологическая достоверность, метафоричность изложения, ловкий сюжет, да просто «вкусность» и драйв. И плотность текста: коэффициент в нем «воды». Дугин, например, графоман, водянистый до невозможности (насколько яркий и спресованный, в сравнении с ним, текст Джемаля!). Эвола — попсня: три аккорда, два прихлопа. А Шпенглер — сложная композиция: играет целый оркестр эрудиции, где каждый инструмент на ценителя.

Блаватская — как литератор — посредственный авангардист: плохое письмо с претензией на высокое для узкого круга. Туда же «Роза мира». Туда же некоторые адепты Гурджиева (но не он сам, он сам лучше — большей частью за гранью нашей «литературы»). Кастанеда — грань высокой и низкой литературы: но выписано мастеровито. Рекомендовано в библиотеку для юношества.

…Сергей Переслегин и Сергей Чернышев — очень ученые люди. Куда мне до их учености (я серьезно, без стеба). Но подчас — то же самое, что и см. выше. Когда Переслегин пишет, что Америкой рулит раса сверхлюдей. Когда Чернышев пишет о том, что человечеству осталось ровно 72 этапа до Абсолюта. К чести этих персон заметим: их литература качественная. По всем критериям.

…А Петр Щедровицкий, Ефим Островский? Местами это литература, местами это журналистика, местами это инструкцию по пользованию холодильником. Сложно оценивать. Слишком синтетический жанр.

А те, с кого мы начали обозрение — жанр чистый.

Пора уже специальную премию учредить. Создать жюри из самых благодарных читателей. Расстановить точки над «и». Ввести это дело в официальные рамки. Подвинуть, блин, постмодерн, Сорокина-Ерофеева (неужели им достанется весь учебник лит-ры?). Отправить самых даровитых вести мастер-классы. А то все: конспирология, конспирология…

Литературное слово в кризисе. Роман в коме. Рассказ не жжот. Поэзия ф газенвагене.

Но хрен вам! «Онтологический партизанящий крипто-конспиролог» Чип-и-Дейл спешит на помощь.

К вопросу легитимации

Если завтра объявят, что новое ЧК вывезло 100 самых богатых людей России на барже посреди реки и торжественно затопило, половина нации не заметит, половина напьется водки. За здравие такого ЧК. Это если ситуацию не пиарить, просто дать слово бессознательному. А если пиарить — напьется больше. И все это знают.

Спиралью на понижение

Которые борются не за что-то, а «против» — либо жулики, либо мудаки, либо очень милые хорошие люди, у которых ни черта не получится. Например, антикоммунисты. Но и враги «антинародного режима», супостаты «гэбни» и «олигархата» — тоже. Матрица та же гниль, что в конце 1980-х.

Даже против самого злодейского зла — все равно какие-то лохи. Те же антифашисты.

Соратник Горбачева некогда говорил: «предоставим дело живому творчеству масс». Сломаем и предоставим. Логика, заводящая спиралью на понижение… Создали РФ — редуцированное анти-СССР… Господи, чем будет редуцированная — той же методой — РФ?

Искупление наперед

«Он так удивился: у него всего две шляпки, а у меня 180». «Нашли с ребятами недорогое приличное место: пообедать там — долларов пятьдесят». «Можно ограничиться и очень скромным подарком: коробкой кубинских сигар, где на каждой имя именинника». «И передайте своим европейцам, Россия — процветающая страна: в какой-нибудь Голландии куда меньше приличных тачек». И т. д.

Самое раздражающее здесь — искренность. Они ведь даже не понтуются, когда говорят. Просто говорят. Из жанра: «Мария-Антуанетта советовала народу есть пирожные, если он жалуется, будто нет хлеба». Королева ведь тоже искренняя. Если не с симпатией к людям, то, по крайней мере, без антипатии.

Я за тех, кто отрезал королеве голову. Как оно говорится, выводить на снег и расстреливать. Но это — одна сторона. С другой стороны: истекать социальной справедливостью вредно. Дхарма портится (насчет кармы не знаю, но дхарма — всяко). Нашел выход. Советую его всем сторонникам «вывода на снег».

Вы ведь за абстрактную мысль, т. е. ваше чувство — оно к типу, классу, а не к персоне. Тюкнуть по голове надо не конкретного обладателя 180 шляпок, а весь тип.

Так вот: утешьтесь. Представьте себе — 1918 год. И последующие годы. Все, кто имел прикол «иметь 180 шляпок» — получили свое. Верно ведь? Ну чтобы бы вы им придумали? Десять лет с конфискацией — пойдет? Мне тоже кажется, что большее — уже лишнее… Может, и конфискации одной хватит. Может, даже не полной. А вот пустить по кругу, отрезать ухо, сжечь живьем — лишнее. Расстрел — уже разврат и излишество. А теперь вспомните, как оно было. Вспомните, что некогда тип получил с лихвой. Получил именно свое, но с процентами. Искупил грехи — немного наперед.

Тип ведь не меняется, а чувствуете вы к типу. Видите жлоба, который передает привет евро-голытьбе с высоты своих тачек — утешьтесь. Вспоминайте 1918 год. Вспомните, что его тогда раздели догола, покатали по снегу, и утопили в проруби.

Все действительно разумно, все разумное действительно, писал Гегель.

Легче стало?

«враги народа»

Сочетание слов, скомпрометированное навсегда. А ведь очень удачный лейбл. Для человека, который вроде бы ничего плохого не сделал, а чего-то у него не так… Например: ставящий на тенденции, ему полезные, а большинству вредные. Конкретный пример: сдающий в наем квартиры. Обществу нужно снижение цен на недвижимость, а ему — нужно повышение. По-моему, враг народа — чисто конкретный. Хотя и совершенно невинный, разумеется.

«Спаивают народ»

«Политические технологии», благодаря которым население России голосует, тактически полезны власти, но стратегически ослабляют. Если вычленить в человеческом материале его «модуль» и «вектор»: ради нужного вектора они подтачивают модуль. Однажды может оказаться, что при самом правильном векторе… просто нет самой материи, на которой все держится. Хотя она вроде бы ориентирована как надо. Все равно что подпаивать человека, дабы в определенном состоянии сознания работать с его содержанием. Поили, поили — все было хорошо. А потом вдруг Вася спился, и… все его содержание обнулилось. Совершенно неважно, за кого там спившейся Вася.

Генерал Малинин — наше все

Классическая агитация типически отличается от «политических технологий». Агитация направлена на рассудок, сколько угодно примитивный, но рассудок. Она на стороне рацио. А политические технологии на стороне предрассудка. Они умеют с ним работать и любят.

Деидеологизация может означать Просвещение в его кантовском смысле, т. е. научение каждого думать своим умом. А может означать очищение сознания даже от минимального содержания, на базе которого можно чего-то «идеологизировать».

Вел занятие в студенческой группе. Вдруг понимаю, что-то не то говорю. О каких-то, блин, «нарративах» да «интерпретациях». Чувствую — некуда это положить. Просто некуда. А что можно положить? Смотря куда. Тогда просто банально спрашиваю: что вы знаете об истории России в двадцатом веке. Лучшие студенты группы садятся вокруг меня. Долго думают. Совокупными усилиями выдают: в России были революция и война, что раньше, что позже — хрен его помнят. Революция была в 1912 году. Содержание революции, дословно — «козлам отрубили голову». Кто отрубил? «Другие козлы». По персоналиям выдают следующее: Андропов отрубил голову царю, а потом пришел генерал Малинин и отрубил голову Андропову. Воевали несколько сторон: красные, белые, оранжевые и синие. Еще была инфляция. Что такое инфляция? «Это когда всем плохо». Вот сейчас, например, полная инфляция…

В такой голове нет идеологических мифов. Просто потому, что их там некуда положить. Идеологемы нуждаются хотя бы в минимальной склонности к абстракции, хотя бы в минимальном образовании. Советская идеология нуждалась хотя бы во всеобщей грамотности. Сейчас — по хрену.

Все, кто загибал про генерала Малинина, имеют в средней школе по истории оценку «четыре».

Идеология уходит. На ее место приходит просто Пиздец. Ну или Политический Постмодерн, его еще называют так.

Воровать с прибылей

Фраза, кажется, Жванецкого: «не воруйте с убытков, воруйте с прибылей».

В России фантомные «левые», фантомные «правые», самое главное для политических акторов вполне описываемом блатной феней. «Да его крышевали по всем понятиям, а он, фраер, понтанулся, мол, у меня сейчас мировая крыша, ну забили стрелу, крыша и говорит — мы пацанские пацаны, но коммерс-то чисто ваш…» и т. п. Если ту же самую историю рассказывают в «конфликте право-консервативного вектора с либерально-демократической нормой» — норма и вектор с этого горько плачут, не более.

Но если нет конфликта левых, правых, центристов — хоть чего-то же есть? Где, блин, хотя бы партия «меньшего зла»?

Недавно узрелась корявая, примитивная, но все-таки — схема. Значит, две главных политических силы. Соответственно, две программы, два сценария.

Суть первых: «мы хотим воровать тут с прибылей». Суть вторых: «мы готовы воровать с убытков». То есть все плевали на такие вещи, как «право», «справедливость» и т. п. Все будут пилить и отламывать. Но одни ставят на восходящие тенденции, им бы пилить с подъема, а другим удобнее пилить с деградации. С деградации тоже можно пилить, и подчас покруче, нежели с «восходящих трендов». Либо концессия на деляну, длительная эксплуатация и наследование деляны, либо бонусы с поста в «ликвидкоме».

Не ищите тут «левых» и «правых». Ищите тех, кто хочет иметь себе финансовый поток с территории еще хотя бы лет 50. И голосуйте за эту «жирную сволочь». Ибо их основные соперники — много хуже.

А третьего не дано.

Третьим станет тот, кто сначала это поймет.

Все как у людей

Мой студент рассказывал про свою деревню: «все как у людей». Есть сектанты. Есть гуманитарная помощь из Америки. Есть выборы (дед зашел в избирательную кабинку, поднял руку и ждал, когда его посчитают). Есть «борьба олигархических кланов».

Кланов два. Одни торгуют техническим спиртом. Другие кодируют-зашивают народ. Это главные бизнесы на деревне. Есть «силовое ведомство» — участковый мент. Он над кланами. И все это на 500 жителей.

«У нас все чисто по-взрослому», — весело добавил студент. Воистину. Деревенька конгруэнтна стране.

Цензы понимания

Есть такие проблематики-цензы. По ним можно маркировать аудитории. Совсем обычные люди, склонные к политическому, легко ведутся, к примеру, на «попсовый дискурс о коррупции». «Вы знаете, какая у них зарплата? А какие золотые унитазы? На зарплату ли — унитазы?» и т. д. Смотришь: реагируют. Так простые политические отличаются от просто простых.

Приличные студенты гуманитарной специальности — там уже стыдно про унитазы. Самое то: «вертикальная мобильность». «В условиях резкой поляризации и низкой вертикальной мобильности…». Тестовый по-своему темак. Если студень-гуманитарий не сечет, чего такое стратификация, поляризация и мобильность — не студень он, а лох пэтэушный. Аудитория перемещается в категорию «унитазов».

А вот, например, такая постановка вопроса (это было в ЖЖ одного человека, но это и мой вопрос). Я могу себе представить логику Николая Второго, Ленина, Хрущева, Брежнева, Горбачева, Ельцина, Путина. Возможно, я ошибаюсь, но относительно каждого различима «понимательная модель». А вот Сталина Иосифа Виссарионовича — не пойму. Что там было внутри — на самом деле? Демократы долдонят: параноик, садюга, чистый Тиран Тиранович. Сталинисты трут свое: стратег, выбиравший на каждом повороте меньшее зло, ведший гражданскую войну с троцкистами, ротировавший элиту единственно возможным образом, и т. д. Обе трактовки — не мои. Заглянуть бы внутрь — как он сам себя видел? чего хотел?

Теперь вопрос: на какую аудитории — вот эта озадаченность? Ведь очевидно же, что 90 процентов российской интеллигенции — мимо темы.

Они в принципе не понимают, чего такого мне не ясно.

Право-левый консенсус

Правых консерваторов смущает в проституции «беспорядочный секс», левых — «товарно-денежные отношения». При этом первых практически не смущает второе, а вторых — первое. И только либералам все хорошо.

Левая дописка: правых тут смущает попрание норм социального отчуждения, а левых — само их наличие.

Ложа для дураков

Предельные версии:

1). Всем рулит мировое правительство, и всегда рулило, ибо «заговор».

2). Всем рулит случайность, выносящая на вершину кого попало, психов и дураков.

Но это, ребята, еще не хана. Ханой было бы: всемирный заговор существует, а в нем — случайные дураки.

Реформирование СССР в РФ

Если в казарме отменить устав, навезти блядей, выдать каждому ящик водки, знамя порвать, а танки продать — все равно будет казарма, только эпохи упадка. Не гайд-парк, и не художественный салон.

Экономика: прикол и стратегия

Для обычного человека 100 тысяч рублей больше, чем 50 % шансов на получение 200 тысяч. Хотя арифметически это одно и тоже. Но по жизни, с точки зрения предельной полезности — разное. Более того, 100 тысяч больше, чем 50 % на получение 250 тысяч. То есть подавляющее большинство выберет верные 100 тысяч, чем лотерейный билет с означенным половинным шансом.

Дальше — больше. И шансы на 300 тысяч будут отвергнуты. Дальше нужно замерять. Рано или поздно «венчур» обыграет «верняк». Но где это произойдет? Половина от какой суммы равна 100 тысячам? От 500 тысяч? От миллиона? Не удивлюсь.

Повысим ставки. Тот же обычный гражданин. Выбор — либо миллион долларов, либо играем: шансы — 50 % на миллиард. То есть арифметически выбор различен в 500 раз. Либо миллион, либо 500 миллионов (миллиард, поделенный надвое). И я не удивлюсь, если назовут цифру, меньшую в 500 раз. Более того, я не назову это глупым.

Для бедного человека миллион и миллиард у.е. равно астрономические. Различие есть, но надо смотреть специальной аппаратурой, бедный глаз его почти не видит. И ради такого различия — рисковать? Нет уж, дайте мне миллион, я пошел.

Но понятно, что уже имеющий хотя бы один миллион такого не совершит. Он выберет «венчур». Более того, даже при наличии 100 тысяч у.е. — начинаешь видеть, почем миллиард, твой глаз уже немного телескоп, и ты посылаешь «верняк» куда подальше.

Выводы отсюда фундаментальные. Ну самое первое. Какие стратегии жизни — выгодные? По некоторому итогу в абсолютном цифровом выражении? Понятно, что чем меньше выбирал «верняка», и больше выбирал «венчура», тем оно — в конечном счете — тебе лучше. Но для бедных людей выбирать себе «венчур», как мы выяснили, довольно странно… Они не глупые в выборе — это действительно странно. Это значит идти против своей субъективной «предельной полезности». Но идти согласно ей означает выбирать меньшее количество денег.

Собственно, еще одно подтверждение классики: бедность производит бедность, богатство производит богатство. Надо ли говорить, что идеальная модель с «венчуром», «верняком» и противоречием полезности с арифметикой — везде, всегда и со всеми? Если не каждый день играешь по ней, то раз в год — решение принимаешь.

Второе: все-таки главнее для человека — субъективная полезность. А значит, его стратегия: продавать риски. Считая в сделках на более выгодной для себя «арифметической стороне», и предъявляя эти расчеты контрагентам. То есть как бы сдавать «лотерейные билеты» за наличку.

Второе не противоречит первому. Именно согласно правилу — «по возможности продавай риски» — работают банки и инвестиционные фонды. Работая с ними, можешь заработать себе больше, чем они на тебе. Но они всегда сторона, сдающая лотерейные билеты, а ты — вынужден их брать. То есть они фундаментально правы, несмотря на любые частности.

Станешь сильно большим в экономике — начнешь делать то же. «Сбывать билеты».

Протестный электорат

На выборах отменили пункт «против всех» — надо уравновесить: создать партию с инициалами НАХ. «Народно-анархические христиане», допустим. Или «национал-армейские хренодеры». Неважно. Или даже просто НАХ, ничего особо не расшифровывая: наши люди поймут.

Думаю, процентов 5–10 будет голосовать только за любовь к слову. Без всякой там политической агитации. НАХ, и все.

Тэтчер отдыхает

«Был у нас заместитель губернатора. Полчаса его времени купили за 100 тысяч долларов». — «Ась?» — «Выложил директор завода, чтобы обсудить тарифы. Не за решение, а просто за то, чтобы его послушали. Не знаю, сколько он дал за решение».

Читал, что Маргарет Тэтчер, уйдя с поста, встречалась с любым желающим по тарифу 10 тысяч за 10 минут. Светская беседа, плюс фото на память. Деньги перечислялись в благотворительный фонд.

Задача для средней школы: насколько минута российского вице-губера — дороже минуты британского экс-премьера?

Можно давать на математике классе в третьем, можно на «граждановедении» в выпускном.

Колония запутанного режима

Вообще, возможен такой порядок, относительно которого наша социальность — не более чем мера наказания. Колония запутанного режима. Можно туда ссылать. «Приговаривается к двум годам труда условно». Или так: «приговаривается к администрированию третьей степени жесткости».

Править миром

«Почему Россия не правит миром?» — такой вопрос довелось услышать. Вопрос — типа риторический. «Потому и не правит, что Россия». И сам вопрос — глубоко нерусский по своей сути. Какой-то англосаксонский, может быть… В России так вопрос не ставят. Русский вопрос: «Зачем России править миром?». Вот. Вопрос не риторический, между прочим. После него — только начинается. Что такое начинается? Русский дискурс.

Апология доноса

Донос прекрасен. По крайней мере, донос как идея. Он перекликается с пониманием государства как средства большей свободы путем ограничения независимости. С гегелевским таким разумением. Еще раз: государство создано, чтобы путем ограничений — дать больше свобод.

Что такое донос? Это, кроме прочего, письмо к государству как к идее общего блага. Это апелляция слабого, который видит плохое, но бессилен против него. И он взывает к общественному договору. Из высокой абстракции коего и следует вся эмпирическая «полиция». Что плохого-то? Если слабому почудилось, нормальная полиция просто ему не верит, и все.

Вся наша русская идиосинкразия к «доносительству» — следствие не плохих доносов, а плохого договора, от которого мы ограждаемся бытовой мафиозностью. Ну а бытовая мафия, ясно дело, презирает доносчиков. Кроме тех, что доносят мафии. Впрочем, стучать своим большим людям, раз уж нельзя с толком постучать по инстанции — все равно донос.

Никак без него.

И не надо «либерализма». Это на феодальной Сицилии была омерта, а в либеральных США — прямо наоборот.

Стучите, и вам откроется.

Павлик Морозов, кстати, почти святой, а вовсе не нарицательное имя безродной сволочи. По крайней мере, по книге.

Наша мафия нас бережет

Кто сказал, что в России слабое гражданское общество? Оно сильное. Просто оно мафиозное. Все эти сети однокашников, собутыльников, методологов, уголовников, земляков, вся эта коррупция — и есть наше гражданское общество. В строгом смысле слова: территория между государством и семьями.

Ждали как идиоты

— Что хорошего в твоем СССР? Сидели, как идиоты, ждали светлого будущего…

— Так именно этим он и хорош! Бытовая невыносимость жизни примерно та же. Но ее окрас был другим. Субъективное ощущение вектора, наложенное на все. Тогда, по крайней мере до 1970-х, ждали прогресса. Ждали, например, общества, где вообще не будет убийств. Сейчас ждем, что кончится нефть.

— Это ты ждешь.

— Ну да. «Национальные элиты» ждут, когда они отсюда съебут. «Путинское большинство» ждет пятницы, чтобы набухаться.

— Но количество идиотизма на душу населения — то же?

— И что? Фабрика по производству счастливых идиотов гуманнее фабрики, выпускающего идиотов несчастных.

Методология травли

По-настоящему общественную травлю можно развернуть лишь в более-менее порядочном обществе. Ибо что такое травля? Это когда некто имеет ресурс и желание сказать по всем каналам — «Вася пидарас» — после чего к Васе начинают относиться как к пидарасу. Какие тут неявные предпосылки?

Во-первых, доверие общества к публичному слову. Если само слово скомпрометировано, то компромат уже не берет. Во-вторых, общественный консенсус, что бывают некие «пидарасы», которых надо не любить. Которые, скажем, «продали родину» или «проворовались».

Сейчас ни первого, ни второго. Допустим, узнают, что Х имеет на откатах десять лимонов год. И что? Позавидуют Х, и все. Самые любопытные поинтересуются технологией. Если кто-то «продаст родину», реакцией будет — «и где ее, старушку, берут?». Только самые «фанатичные» пустят слюну от злобы, все остальные, особливо «вменяемые» — пустят злобную слюну от зависти… Это в том случае, если «компре» еще поверят. Что сомнительно: нет такой инстанции вне клоаки, чье «разоблачение» не шло бы по жанру клоачных же технологий, индуцированных в ее логике. Ну а хрен ли детально верить «клоаке»?

Если общество опущено ниже восприятия «политической травли», что же на ее месте? Место пусто не бывает. Там остались физическая расправа на низшем и тактическом уровне, информационная блокада — на высшем и стратегическом. Это всегда останется.

Серо-буро-малиновые технологии

Больше часа совершалось групповое убийство смысла с особой жестокостью. Потом его расчленяли, распиливая ржавой пилой, складывали в мешок и топили.

Называлось: заседание межпартийной рабочей группы Красноярского края. Мутили документ. Вымутили. «Общественный договор между политическими партиями и средствами массовой информации Красноярского края». Надо полагать, что СМИ подпишут бумагу из вежливости.

Об чем документ? Десяток партийцев два заседания согласовывали бумагу, призванную «оградить выборы в Законодательное Собрание от черных пиар-технологий».

Формулировки такие: «договор о противодействии избирательным технологиям, построенным на использовании публикаций неконструктивной критики и заведомо ложной информации против участников политической жизни». Т. е. использование заведомо ложной информации за участников политической жизни участники считают приемлемым. Хотя в УК сказано о любой информации. Т. е. участники политической жизни обязуются частично соблюдать УК, что считают своей особой заслугой, о чем заключают соответствующий договор.

«СМИ берут обязательство не размещать негативные сведения без соответствующей доказательной базы». Т. е. безудержный гон лживых позитивных сведений — мило дело? Как сказано, договор — не более чем тавтологичный и смягченный УК. Правда, с оговоркой в конце: «договор не накладывает какие-либо юридические обязательства».

Редуцированный Кодекс лишен еще и юридической силы… А какая там сила? А вот: «Политические Партии оставляют за собой право отозвать публикацию платных агитационных материалов из СМИ, нарушающих условия договора». Т. е. право не давать рекламу — дается по специальному договору?

И т. д. Обсуждение договора сопровождалось камланием о «черном-черном пиаре» в духе страшилок пионерлагерей: «И явился Черный Пиарщик, и молвил Черное Слово, и стало черным-черно». Хотя вообще-то ежу понятно, что «борьба за чистые выборы» — борьба, всего прежде, с излишним белым пиаром, админресурсом и вбросом в урну. Но куда им там — до ежей.

…С моей стороны было бы глупым делом всю эту глупость подробно, как сейчас, описывать. Описываю всю эту архетипичную клоунаду — из таких состоит почти вся «общественная жизнь» РФ — ради вопроса.

Ведь очевидно, «что участники политической жизни» — собрались не сами по себе. Они собрались в помещении, которое контролирует реальная власть. То есть не просто так, а в рамках технологии и стратегии, за которую специалисты получают зарплату, и они не могут маяться полной дурью. Бесцельная посиделка против пиара — сама, вполне очевидна, проходила по ведомству политического пиара, и имела некую цель: иначе бы ее не было. Вопрос — какую?

Самая конспирологичная версия: в России действует особая служба по корчеванию смысла.

Вот. Это самая оптимистичная версия.

Все более-менее разумные версии, начиная с «бесконтрольной игры отчужденных сил», по-моему, куда страшнее.

Знаки сниже

Красноярск внезапно покинули тараканы. Как? Почему? Вопрос был поднят депутатом Законодательного Собрания и получил массовый общественный резонанс. В газетах появились комментарии исполнительной ветви власти. На политических полосах это было самой интересной темой. Вдруг тараканы хотели нам что-то сказать? Поймем ли? Отреагируем?

Прок и морок

Люди полагают, что они с «идеями» и что это чего-то «значит» — а на деле? А на самом деле морок и пустота.

Человеку кажется, что он за «либеральные нормы», и пишет с «либеральных позиций», а на самом деле вся его функция — помогать одно группе силовых номенклатурных элит покрошить другую: все назначение его пера.

Или человеку кажется, что он за «русский порядок», «евразийские ценности» — а на самом деле он в стратегии модераторов, желающих его родине полного и абсолютного конца.

Или кто-то считает, что его идеология — «пассионарное возрождение российского этноса», а держат его сугубо за сметливого райтера, за шуструю проститутку. Ему кажется, что у него «большие аналитические способности», а ценят его сугубо за быстроту реагирования и неразборчивость к заказу. И всем плевать, что у него в голове «пассионарное возрождение». Чем бы дитя не тешилось. Хоть тамплиером себя считай.

Или человек бодяжит «левый дискурс», сидя на заказах крупного капитала. И что бы он ни бодяжил, заказы ему делают не про то. А он — ничего себе. По графику. Утром — заказы на публику, вечером — левый дискурс в своем кругу. «Будем подрывать систему изнутри… пьянством, блядством и тунеядством» (искренне полагая, что «подрывает систему»).

И т. д. Где действительная «идейность», а где химеры? Где критерий?

Грубо скажем, их два. Или, точнее, один, разбитый на пункты. Насколько идеология — в интенции действия? насколько итог — соответствует интенции?

Вот у тебя есть «видение ситуации», которое ты озвучиваешь за чаем, и некий «способ социализации»: можно было бы иметь ту же социализацию — с иным видением? Если да, грош цена. Не способу социализации, конечно. А видению.

И второе: твоя идеология с тебя радуется? Если ты «либерал», с тебя в мире стало больше «либерализма», или просто стало удобнее воровать? То есть великий отмаз «хотели как лучше» к рассмотрению не принимается. Если ты что-то пиздел за русские ценности, после чего территория страны сократилась вдвое, тебя будут судить независимо от намерений.

Замечу, что есть абсолютно химерические «дискурсы» — на реальность они не ложатся вообще никак. Их можно только за чаем. А в реальности ты будешь работать на что-то иное, потому что работать на твое в принципе невозможно. На говоримое Александром Гельевичем Дугиным, например. Или Валерией Ильиничной Новодворской. По большому счету, туда же — идеология НБП. Это настолько не ложится в проектность, это настолько «чайная церемония», что вообще по ведомству политики не проходит, точнее — проходит как раковая опухоль смысла, как симулякр, вокруг которого будет твориться зло. Увы, но это будет встроено в реальность происходящего — как жупел, провокация, отвлекающий маневр и сказка на ночь…

Инфо для Беларуси

Есть такой анекдот: «перечитывал sms, много думал». У меня круче — перечитал жвачку Dirol. И много думал. Там есть такие строки: «инфо для реализации в Беларуси: не рекомендуется беременным и кормящим женщинам». То есть за пределами Беларуси — можно? И что такое инфо?

«Со слезами на глазах»

Знакомый писатель не мог понять, чем было отмечание 60-летия Победы в 2005 году. Что-то большое, громкое, массовое — но что? Говорит, что к вечеру 9 мая понял. «Это был не юбилей, это были поминки. По эпохе. Вспомнили, чтобы забыть. Как понял, налил себе водки и выпил».

Народ требует

— В каком виде я предстану перед избирателями? — говорит депутат Законодательного Собрания. — Я должен выглядеть хорошо, поэтому езжу на «мерседесе», полностью меняю гардероб каждый год. Дюжина хороших костюмов — это как минимум.

Это было сказано именно так, причем не в своем кругу, а на публику — т. е. это был не глум, а что-то чистосердечное. Он действительно думает, что смену гардероба — народ оценит. И в каком-то смысле он прав. Народ же его, такого, делает депутатом. Народу надо соответствовать.

В жанре бреда

Если завтра диктор московского телевидения объявит «согласно международным договоренностям Россия разделена на восемь частей» — у кого возникнет желание защищать «территориальную целостность»? Это не риторический вопрос: мол, никто не встанет. Кто-то, наверное, встанет. Просто интересно — кто это будет? И как?

Устойчивая хана

Наследство Римского клуба поделено, и оно, так уж получилось, досталось силам регресса. Все положения концепции «устойчивого развития», наследующей «римлянам», стоят на исключении скачка технологий. Жить будем, как живем. Но либо уклад мыслится под человечество, либо человечество — под уклад. Здесь — загон под уклад.

Вообще, «устойчивое развитие» — нонсенс в определении. Развитие всегда не устойчиво, мало того, именно от неустойчивости оно и бывает. Спросите хоть Гегеля, если не верите Марксу. Устойчивой планируется только вырожденная форма — стабилизация на медленной деградации. Устойчив — застой. Именно он и благословляется — в интересах кого? Застой всегда в интересах текущих лидеров, переходящих в вялотекущие.

А ведь то же самое наследство — можно заточить прямо наоборот. И тыкать острым концом прямо в «золотой миллиард». Но это какое-то совсем иное «развитие».

Явно не устойчивое.

По техническим причинам

В 2001 году познакомился с одним из деятелей «секты Виссариона», что в Курагинском районе Красноярского края. Не членом, а именно деятелем. На российском форуме молодых писателей. Я был там прозаик, а он поэт. Мало что в поэзии понимаю, но, кажется, хороший поэт.

— В районе, когда берут на работу бригаду лесорубов, специально спрашивают — «вы не из секты»? Если из секты, тогда берут. Знают, что пить не будут, дурью маяться, воровать.

Сектантство — знак качества.

Был момент, когда при губернаторе Лебеде секту хотели просто закрыть. Бросить туда ОМОН с автоматами, погрузить всех на эшелон, и в 24 часа выслать… Вроде бы решили. Вдруг подумали: а выслать — это куда?

Позвали религиоведов, социологов, экономистов. Все выступили — за секту.

А куда такую уйму народа девать?

А так она сама девалась — куда хотела. Никого не трогает. Есть не просит, самое главное. А ведь только тронь, сразу попросят. И это самое страшное.

Вот так. И не тронули эффективные менеджеры — божьих людей.

«слишком человеческое» и «олигархи»

Представим, что хрен с горы дает первому встречному машину, квартиру, дачу. По каким причинам — это уже его дело. Живи, говорит, пользуйся. Хочешь — займись извозом, хочешь — сдавай внаем. Условий два:

1). Если я позвоню, отвалишь денег, сколько я скажу. Не ссы — твоя рента всяко больше той суммы.

2). По первому слову все сдашь назад. Или запишешь на правильных пацанов, которых я назову. Вместе с ремонтами и апгрейдами.

Проходит время. Назад ничего не требует. Так, звонит иногда, просит всякую ерунду — блядей ему оплатить, или там поездку, или просто чего-то кинуть на счет. Это не страшно — рента все равно больше. Иногда он звонит и просит услугу. Например, задвинуть тост в его речь. Или поцеловать в зад.

Наш рентополучатель, в принципе, доволен судьбой, окружающие уверены, что он выиграл в жизненной лотерее. Но иногда ему случается грустно, он глядит на закат, потягивает мартини, и вздыхает онегински: «когда же черт возьмет тебя…».

С загадочным рентодателем его не связывает ничто человеческое. Так, чистые дела. Его наличие в жизни нашего персонажа — строка в бюджете расходов и дамоклов меч — чистый пассив. И он позволяет себе честно желать своему контрагенту — скорейшей погибели. Тогда он практикует вудуистские ритуалы и смотрит на прайсы киллеров.

А иногда — не желать. Иногда ему кажется, что смерть хрена с горы сделает его полноправным собственником. А иногда кажется, что со смерть «дядюшки» — его конец тоже: придут другие дядюшки и все отберут. Тогда он начинает молиться за здравие.

Таковы, если в двух словах, отношения российского государства и тех, кого зовут «олигархами». Зовут неверно.

Не верно, ибо олигарх — это покупающий власть за деньги. А здесь сами «деньги» не вполне легитимны. Их дали подержать на описанных выше условиях.

Классическое определение собственности в сочетании трех прав: владения, распоряжения, пользования. Наш олигарх распоряжается. Он пользуется так, что у шейхов лезут глаза на лоб: им в голову не приходит, что можно загулять на амортизационные отчисления… такая гулянка, разумеется, самая крутая в мире (и вполне себе трезвая: мы же помним, кому принадлежит капитальный ремонт? и как его не пропить?). Но наш персонаж не владеет. По крайней мере, не владеет до конца. Он это чувствует, и, самое главное, чувствует, что это чувствует не только он. Чуйка у него — будь здоров.

По сути, он осуществляет траст на охренительно выгодных для него и невыгодных для страны условиях. Но некоторых фраеров губит жадность. Им кажется: надо брать банк. Грохнуть того, кто дал тебе подержать, и войти, что называется, в приличное общество с капиталом.

Отсюда навязчивые и совершенно убийственные для страны идеи (замена федерации конфедерацией Березовского, парламентская республика у Ходорковского). Ставить на децентрализацию в условиях больной страны — добивать. Чего, собственно, и хотят. Чтоб ослабнул дядюшка. Что руки тряслись, чтобы не мог дотянуться до своего, чтобы его, гада, вообще парализовало… Они исходят из того, что другие дядюшки — усиленные боеголовками НАТО — ничего ему, рентополучателю, не предъявят. Более того, за услугу, за мышьяк в чай — скажут спасибо. Возьмут к себе в настоящий мир, куда очень хочется, ибо фальшивость своей ситуации «олигархи» чувствуют как никто.

Все излишне глупые фраера — накрылись. Именно потому, что возомнили себя олигархами, покупающими власть за деньги. Но реальность — не дается за фикцию. Взять кредит, и на него купить себе кредитора с потрохами — слишком романтичная история, чтобы быть правдой. И дядюшка — еще ого-го. И перо под ребро сует на зависть самому пацанскому пацану.

А если бы получилось? Если бы — издох дядюшка? Хрен бы кого взяли в «приличное общество», на то оно и приличное. Для английского лорда, для американского потомственного миллиардера, для их политика — наш дядюшка тоже срань, но куда как более почтенная, нежели наш «крупный капиталист» (спросите у Чейни с Рамсфелдом, кто ближе их кругу — авторитарный генерал КГБ или свободный российский предприниматель, кто из двух чего стоит).

Русские, скупающие под Лондоном самые дорогие дворцы — не коллеги, но плевок и пощечина. Реакция тамошних хищников только одна: течь слюной… Есть вообще подозрение, что в отсутствие дядюшки при погонах и остатках государственного ресурса — хана бы всем нашим лондонцам. Раскулачили бы не хуже красного комиссара. Самое простое: посадили воров по какой-нибудь вполне воровской статье, специально бы подняли архивы в РФ, вспомнили бы 1990-е, вспомнили все — и впаяли на радость европейским левым и правым. Активы бы распредели среди настоящих капиталистов. Старых и добрых, и с ударом лапы на зависть нашему «Березовскому».

Некоторые представители российского капитала сие понимают, дядюшке заносят почти без кукиша, и желают долгих лет, это называется — патриотическая политика (как вариант: социальная ответственность).

А могут собственники — стать совсем легитимными? Так чтобы однажды дядюшка потерял на них свои права? Теоретически могут, но вот закавыка — защитить от дядюшки может только общество. А это надо, чтобы общество само признало тебя. А это надо, чтобы с ним поделились по-настоящему, не лимон с миллиарда по ведомству филантропии.

Это может оказаться накладнее, хотя это единственный путь к легализации капитала. Увы и ах: есть большое подозрение, что мере прихода в сознания к обществу будет возвращаться и такая штука, как русский культурный код. А это вещь изрядно таки социалистическая. Т. е., вкладывая в поднятие общества, капитал — в перспективе — вкладывал бы в свою мягкую национализацию, в интеллигентных большевиков 21 века. Те бы ему припомнили и природную ренту, и профсоюзную стачку, и весь набор: пришедшее в себя общество не дало бы генералам засадить Ходорковского, оно бы его ощипало само.

И такого зверя — будить?

Уж лучше по привычке жить с дядюшкой. Уж лучше пилить поток.

Кстати: капитализмом такой строй называться не может. Это сгнивший, редуцированный, погрязший в потреблении и корысти, но «социализм». Социализм, в котором все узурпировали его элиты. Если угодно — «криминальный элитаризм». Настойчиво выдающий себя за простое европейское государство.

Учение «козловцев»

Один мой добрый приятель — дьякон православной церкви — назвал книжку психолога Николая Козлова «ортодоксальным сатанизмом». Вот есть, говорит, сатанизм поверхностный и обрядовый, это когда в черных балахонах режут черную кошку, трахают девстенницу, мажутся кровью и т. д., но это, говорит, не так страшно. С этого, говорит, перебесятся. А есть «сатанизм» по смыслу. Куда и записал несчастных «козловцев».

Мне-то кажется, что когда кровью мажутся — это всегда пострашнее. Именно потому, что не особо идейно. И чем что-то осмысленнее, тем оно безопаснее — в прямой пропорциональности.

Что до практики и теории «Синтона» Николая Козлова… Когда это начиналось, там, кажется, было три пути:

1). Место культурного прорыва, где мутят некую забавную, осмысленную, открытую на мир субкультуру;

2). Просто бизнес и просто тренинг, в пределе — бизнес-тренинг (ибо проще всего собрать с народа бабла, пообещав за это, так или иначе, много бабла в будущем);

3). Секта. Менее тоталитарная, чем вообще тоталитарная секта, скажем так — «авторитарная секта». С гаремом у гуру из симпатичных «прихожанок», с каноническими писаниями, с ритуалами, с запретом на мысль дальше некоего порога, с неплохим финансовым потоком для отцов-основателей, все как водится.

Первое как лучший вариант, третье как худший. Победил скорее вариант второй — наиболее вероятный. «Не мы такие — жизнь такая». Все большая ориентация на деньги и по содержанию «дискурса», и по технологии работы.

Лет пять назад захаживал на тренинги красноярского «Синтона». Ощущения: тренинг по обучению на «средний класс» для тех, кого обучать такому можно и нужно. Тренинг вполне себе офисной синтонности. Были там неплохие люди.

Очень нужная и хорошая штука. Мне, правда, скучная. Скучно ставить точку там, где должно быть место многоточиям и вопросительным знакам.

Плотность цинизма

Молодые люди пришли к партийному лидеру. Партия была либеральной, люди невинные. Начали втирать про свои либеральные идеалы… Послужить, мол, хотим… Идее…

— Стоп, — сказал лидер. — Вы меня уже, ребята, пугаете. Я не понимаю, как с вами работать. Если бы вы пришли и сказали «хотим быть депутатами», было бы ясно. «Хотим украсть много денег» — замечательно: много все равно не дадим. А так вы меня пугаете…

Молодежь убралась в состоянии шока. Один из них потом вступил в НБП. Там его не шокируют.

Я вот до конца не вывел, чему пропорциональна плотность цинизма в партии: степени либерализма или все-таки любого центризма?

Духовная элита

Спрашивают меня молодые соратники:

— Силаев, а мы гении?

— Гении, гении… По нынешним временам даже такой моральный урод, как я — духовная элита.

«Просрали страну»

В плане классовой принадлежности судьба может быть довольно-таки забавной. Тем более здесь и сейчас. Легко могу представить себя — при известных коллизиях — и бичом, и частным инвестором. И совсем пролетарием, и не совсем. И близких себе людей могу представить где угодно, в плане, коряво говоря, социального плана… Что будет неизменным, так это антропологический тип. Для типа тут — явно не пришло наше время. Хотя в позднем СССР могло казаться, что вот-вот придет, что некий пост-СССР — будет нашим. Хрен-та. Вот уж кто действительно «просрал страну», не вообще страну, а именно возможность своей страны — так это «российские интеллектуалы», тянувшие руку за Сахарова, за Солженицына, за черта с рогами — но только не за себя.

Единственное оправдание, и слабое: нас тут было мало. Так если бы хоть малое число обладало политическими инстинктами, нет же. В плане политической чуйки интеллигенция круто уступает «номенклатуре».

Интели бывают разные

Интеллигент — как превратная и специфически российская форма интеллектуала, как мутация, как наш колорит и особое превращение. Ибо что суть интеллектуал? Без понтов и бытовых конвенций касательно понятия — а в более-менее формальном определении? Интеллектуал — это, прежде всего, профессия. Совокупность профессий, объединенных в духовное производство. Люди, предметом деятельности которых выступает изменение сознания — себя и окружающих. Люди, которые это могут и несут как жизненный стиль.

Но это в западной норме. А теперь — что такое Россия? Последние три столетия — кентавр: европейская голова с туловищем колонии-периферии. Культура здесь европейская, а экономика тут бразильская. И вся жизнь стоит на этом зазоре. Еще цари завезли сюда европейского класса образование, но социальность тут, мягко выражаясь, не европейская. В итоге образование готовит людей, которые на хрен не нужны по типу своей деятельности в социальности. Людей гуманитарного мышления, например. Социализм мурыжил их социально, толкая в агитпроп, капитализм мурыжит экономически, толкая в маркетинг и медиа… В итоге они получают деньги не за то, что считают в себе наиболее ценным. Потенциал и реализация расстаются. Умение атрофируется. Самоидентификация начинает идти не по типу деятельности, и даже не по потенции к оной, а по образовательному цензу. Маркером типа становится не его культурная субъектность, но его культурная объектность, начитанность, погруженность, искушенность. По анекдоту: Бебеля отличить Бабеля, и Сару Бернар от сенбернара. Россия — самая читающая в мире.

Еще раз: интеллектуал — тип деятельности, интеллигент — пассивно-культурный ценз. Можно быть интеллектуалом, и не быть интеллигентом, можно наоборот, можно быть в пересечении множеств.

Интеллигент должен знать широко, по всему культурному фронту, это редкий тип, помнящий школьную программу более чем по одному предмету… Интеллектуал должен знать глубоко, но разбирается лишь в том, чем он занимается.

В интеллигентном кругу принято обсуждать «культурологию», т. е. артефакты, события и обычаи из ряда искусственных сложностей — «театральную постановку», «новый роман», «сорта вина», «обычаи ацтеков»… В интеллектуальном — скорее «онтологию» и «методологию»: как устроена та или иная большая системность? как чего-то делать, чтобы делалось? когда начнем? Поскольку тяжко все время говорить «о работе», говорят об… «онтологии, в которой работают». Тем более что работа у каждого немного своя, а вот онтология — общая.

Интеллигенция — наше национальное достояние, модус нашей большой идеи, вроде как зима или водка. Интеллигенцию надо беречь, строить для нее питомники-заповедники, пестовать как медведей.

Но лучшее, что можно сделать — обратить в интеллектуалов. Вывести из культурологического подполья. Дать ей деятельность. Будет деятельность — будет власть и реальность.

…Хотя я сомневаюсь, что деятельность можно «дать». Ее можно только начать. Либо интеллигенция начинает деятельность, либо ее заморят вменяемые менеджеры и эффективные государственники — им-то надо чего? чтобы чистая Бразилия, без приколов в виде кентаврической головы. Отрезание головы, подмороженной на бережном хранении в СССР, они называют — «западный путь развития».

Будьте интеллектуалами — или хана.

В любом случае интеллигенция исчезает.

А пока — живем. В диалектическом единстве и борьбе кентавровой головы и кентавровой жопы.

Господа не по Гегелю

В «диалектике раба и господина» господин, как известно, прежде всего рискующий. Ставящий на кон свою жизнь в «борьбе за признание», а раб трясется за жизнь, ничего не ставит — поэтому он раб. В дальнейшем стороны обмениваются символами, возвращающими к ситуации того решения. Господин периодически демонстрирует готовность немедля помереть, раб — отсутствие готовности, и все по местам.

Нынешняя элита не просто «не по Гегелю», она, полагаю, даже с приставкой «анти». Один ее представитель, сам по себе человек хороший, делился заветной формулой: «Условие там только одно — умение активно приспосабливаться. Именно активно, но именно приспосабливаться».

И десять человек говорили мне тоже самое.

Да я и сам вижу.

Извернуться так, чтобы быть максимально полезным расплывчатому начальству, которое, в свою очередь, делает то же самое, и т. д., до бесконечности — до президента страны (он тоже более всего пытается быть полезным). Быть полезным — сунув куда поглубже свои желания, хотения, ценности.

В этом смысле «характер» — вещь при делании карьеры в РФ сугубо вредная. Если понимать его классически, как «сдохну, но будь по моему». Определение воли мутирует в новый императив — «буду жрать говно, и не пикну». Высшая ее точка — являть оргазм от изнасилования тупым тяжелым предметом…

Крышевать с душой

Знакомый бизнесмен говорит:

— В 1990-х одно время меня крышевал приятный бандит… Умный был. Брал деньги, не унижая, а как-то даже наоборот. Заходит, поговорит, уважительно расспросит — чего и как. Как будто долг знакомому отдаешь.

— А сейчас?

— А сейчас, конечно, крыша ментовская. Говорят: чтобы пришла другая контора, у тебя еще оборот не тот. Но ничего, тебя мониторят… Еще немного подрастешь — другие люди придут. Пока меня смотрит милиция. Районного-городского уровня.

— Польза с крыши бывает?

— С моей — да. Никакие СЭС, никакие пожарные проверки. Редкая согласованность.

Инквизиторы и колдуны

Если смотреть на социум без лишней идеологии. Вы за колдунов или за инквизиторов? Или за инквизицию, которая подколдовывает? Вечных раскладов немного… Власть в интересах сильных, власть в интересах целого, власть в интересах себя.

Энциклопедисты

Давно дело было. Лежал я как-то в больнице. В палате с тремя мужичками, где самый образованный имел десять классов. Другие — что-то типа рваного среднего… Но боже, как эта братия щелкала кроссворды! Только хруст стоял и чавканье. Хрум-хрум, уноси готовенького. За день они поглощали целую пачку.

Каждый был ас в личном зачете, но предпочитали коллективизм: «слово из пяти букв, тэ на конце» — «есть такое слово».

Я участвовал временами.

Выглядел хило — на фоне асов.

Россия — самая образованная страна. По крайней мере, была. Самая культурная. Закультуренная.

Хотя довольно дурная. Одно другому не мешало нисколько.

Одно время я лягал эту «закультуренность» (вот ведь слово), а сейчас — полюбил. Люблю ее нежно, да. Вот этих вот мужичков с кроссвордами из 1995 года. Когда понял, что это уходит. Новые поколения — лохи перед «словом из пяти букв».

А дурость остается.

«Интеграция в цивилизованное сообщество», так это называется. Чух-чух. Приехали с орехами.

Конец света

Кажется, эта притча травилась где-то у Пятигорского. Известный буддистский учитель спрашивает ученика:

— И что нынче говорят про конец света?

— Ничего не слышно, учитель…

— Так если бы говорили — чему ему совершаться? Он и так уже, считай, присутствует…

В мире куда меньше говорят о ядерной войне, чем тридцать или пятьдесят лет назад. Тема явно выпала из мейнстрима что политологии, что кухонных посиделок.

Как будто ядерное оружие испарилось куда-то вместе с СССР. Между тем вероятность его применения — стала выше. Даже так, специально усиливая: мир сейчас идет к ядерной войне.

Но в мире это не принято обсуждать.

Кодекс бытового либерала

По сути, у бытового либерала только две ценности — отсутствие агрессии и верность договорам. Все. Ни в какие традиционные ценности он не верит, потому их не подписывал. Он не подписывал Нагорную проповедь, например. Он не подписывал, что «не бросит мать умирать с голоду», или «не продаст друга детства», или «подаст руку тонущему». Бросит и продаст, и не подаст — но можно ли сказать, что он сволочь, т. е. что он плохой человек? Строго формально?

Тест прост: можно ли представить целую цивилизацию бытовых либералов? Которая не рассыпается и в которой большинство может жить, имея от жизни какое-то удовольствие?

Ответ: можно. Лишь бы они были последовательны. То есть вот эти два условия — не агрессия и верность договорам — соблюдали четко. И жестко мочили тех, кто не соблюдает.

Такая цивилизация, конечно, была бы лево-либеральной. Потому что отсутствие «естественных» обязательств по отношению к ближнему — должно компенсироваться. Если у тонущего нет людей, готовых за него жертвовать, о тонущих заботится государство.

Последовательный либерал тут неизбежно обращается в социалиста. Именно из последовательности. Он никому ничего не должен — но и ему ведь не должны. А как же несчастный случай? Тут либо традиционные ценности, либо развитое соцобеспечение… То есть он будет не верен себе, если отрицает всеобщее страхование таким образом.

Так что «бросающие мать» — вполне себе ничего. Если в их цивилизации все логично, по матери там имеют пенсию, равную зарплате, и какие-то иные поводы для удовольствия, чем «сыновняя почтительность». А муж спокойно идет пить кофе, заставая жену с любовником, и т. д. А содержание ребенка оплачивает тебе государство в двойном размере.

Жестко? Холодно? Но кому-то — самое оно.

В чистой форме бытовой либерал — не подонок. Но вот его российская разновидность… Он тоже никому ничего не должен, может бросить супруга по экономическим мотивам, дружбу калькулировать как бизнес, и т. д. Пускай. Но они же еще позволяют себе агрессивность и игнорирование договоров — а вот этого делать строго нельзя. Это непоследовательно. И тогда ты подонок. Хотя… Они, как ни странно, берут на себя кое-что из традиционных ценностей. Самые мерзостные олигархи могут нежно заботится о своих детишках. Взяточники — помогать друзьям детства. Мафиози — тащить родственников.

В общем ни черта это ни либералы.

И в России ни черта ни капитализм.

Молекулы СССР

Занесла судьба на заседание первички «Единой России». Чего вижу? Искренние, добронравные, какие-то очень советские люди. По риторике, по образу мыслей.

«Ну почему Путин не снимет Зурабова, это же вор, самый настоящий вор, неужели никто не видит, надо с этим выступить», и т. д.

«Надо проявлять инициативу на местах — давайте выйдем на конференцию с конкретными предложениями».

«Почему мы молчим?».

Там были не просто споры — там были оры. О необходимости вписать в партийную декларацию «пункт о повышении пенсий», об «ответственности партии», чего-то еще. С таким пафосом — былинные ходоки отправлялись к Ленину.

Чем выше по иерархии — тем этого меньше. Уже на уровне районного политсовета — былинность и пафосность исчезают. К чему я?

Просто прикладная антропология в рамках социологии.

Какая бы партия не собирала первички, в них будут именно такие люди. С глубоко советским культурным кодом. Никто другой в первичках и не состоит — по определению. Если бы у либеральных партий были какие-то низовые структуры, а не «отчетность», там собрался бы примерно такой же народ. С тем же, что ли, конкретным чувством абстрактной правды, только заточенного не супротив «совокупного Чубайса», а как-то еще. Низовые либералы, которых я видел — тоже были очень советские (ну или наивно-корыстная молодежь, шедшая за отоваркой — мимо реальной кассы).

Вот так. Говорят о полном отсутствии гражданского общества в СССР. Но любая общественная жизнь, и даже имитация общественной жизни — топают к советскому. К его риторике, к его образам, к его кодам.

Все другое сразу упирается в кассу.

Бедные, но сытые

Давайте честно признаемся: «социальный протест» в современной РФ тормозится еще и тем, что толком протестовать особо и некому. По настоящему нищих — мало. В смысле — голодных, всего лишенных, не обогретых, в заплатах. Куда как меньше, нежели сто лет назад (спасибо, конечно, большевикам — за столетие решили вопрос).

Сто лет назад — деревни периодически голодали. Всерьез. А когда семья пухнет с голоду — пиар не воспринимается. Тело само знает алгоритм: руки в боки, вилы в руки и вилы в боки. Авось лучше станет. Или подохнем с песней — хотя бы. То есть периодически возникали массы народу, которым было нечего терять абсолютно. И на эту пороховую бочку чиркни спичкой — и все. Были и спички: умники, отлученные от вертикальной мобильности.

А сейчас? Нет, мы знаем риторику: «большинство населения, брошенное на грань нищеты», и т. д. Ой ли? Был я этим большинством населения: зарплата низшего преподавательского состава + редкие гонорары в СМИ. Это явно меньше среднего дохода в РФ, особенно не номинального, а реального. И круг общения — так же. Только без редких гонораров еще. И ничего. Это было, конечно, не богато, но это ни «нищета». То есть не состояние, когда вся жизнь мучительно упирается в отсутствие денег, и это тебе самое главное. Сколько себя помню — главным было что-то еще… И не потому, что я завзятый аскет или тренированный бессребреник.

Просто на жизнеобеспечение без понтов — хватало. Какого-то качественного разрыва между нами и богатыми — не было. Количественный — был. Но! Бюджетник путинского периода пользуется той же мобильной связью, интернетом, автомобильным транспортом, алкогольными напитками, едой из тех же супермаркетов, он также носит костюмы и дубленки зимой, и читает те же СМИ — что и «элитарий». Да, это разный «автомобильный транспорт» и разные «напитки», но… Среди фанатов жизненно важной разницы между водкой за 100 рэ и виски за 100 у.е. — одна десятая тонких гурманов и девять десятых воспаленных душевно.

Наш «бюджетник» не может ничего накопить, это да. В силу чего беззащитен перед «внезапными трудностями». Ну так ведь и средний класс — в среднем ничего не копит.

И никто сейчас в городах России более-менее крупных не предлагает пролетарию меньше 200–300 у.е. Это — нижний предел для разнорабочего (вплоть до рядового нефтяника, получающего себе подчас и 2000 у.е.). Это бедновато, но это не та нищета, при которой «нечего терять кроме своих цепей». Человек может восстать, к примеру, за свое достоинство — но пойти в смертельную драку по чисто экономическим (точнее даже, потребительским) причинам он не пойдет.

Кто действительно нищ — так это пенсионеры, и некоторые деревни. Но это и не претендует жить, это умирает. Россия — хреновый хоспис, она экономит на уходящих. В деревнях, положим, не на что купить закуску. Ну если бухать по-настоящему, бухать смертельно — закуска там не требуется…

Это что касается «бочки». Если где-то и есть хранилище пороха, то не в том углу, где ищется. Не в экономическом.

Что до «спички», то сам собой отлажен механизм — тихой закупки протестных интеллектуалов. У моего друга был рассказ, и там выдавали «удостоверение диссидента», оно считалось в целом весомее, чем «удостоверение мента». То есть огораживается некий угол, где собираются на тусу, и все.

— Хочу бороться за мировую революцию…

— Угу, — тихо шелестит каталогом «анонимная диктатура», — дело говоришь. Есть такое в символической экономике — протирание образа мировой революции. А чего ты можешь?

— Это самое… Маркузе могу… Франкфуртскую школу — того… И полиции по морде. И сам по морде, конечно.

— Нехило… Ну вот тебе грант. Тебе че лучше — место в редколлегии или на кафедре?

— В коллегии…

— Так, пишем. Еще чего — быстро отвечай — место депутата или на кассе?

— Депутата бы…

— Ну лады… Иди протирай — там тебя народ заждался. Только ты это… осторожно там.

Сто лет назад такого в мире, кажется, не было. Если бы даже Ленину захотелось, вряд ли он мог входить в «оппозиционный спектр политического истеблишмента».

Поэтому — были Ленины. Ну и еще по ряду причин.

С онтологией у них было лучше. С проектностью. И ставка была: все — или ничего.

И драйв.

Антиглобалисты ведь мало представляют себе — мир «победившего антиглобализма»? И кем они будут там? И зачем? Ведь и здесь — не так уж и плохо?

Еще бы пивка для рывка…

Доктор Будда и красные комиссары

Я не буддист, не буддолог, и дилетантски разумею, что там — поток дхарм как единства воспринимаемого, воспринимающего и трактующего, т. е.

1). так называемый «объективный мир»,

2). так называемые «органы чувств»,

3). и самое главное — то поле кодировок, на которое ложится социальный сигнал, и распознается как «больно» или «благостно».

Особенно, конечно, интересно последнее.

Вот это хорошо или плохо — когда тебе плюют в лицо за твою «идею»? А это кому как. Настоящий христианин — стремится к тому, что это «хороший сигнал», ибо пахнет царствием небесным… Для либерала это не может быть хорошим сигналом, в любом случае. Поэтому мученик за либерализм, сознательный мученик — это какой-то нонсенс, перверсия (есть подозрение, что советские диссиденты — либо вообще не были за либерализм, либо плохо представляли, что это такое). Поэтому христианская «кодировка» тут лучше: с ней не так тяжело.

Но это когда как. Если кругом бухло и голые девки — на христианскую кодировку это плохо ложится. Это искус. Что бы это стало благой «гулянкой», надо подойти с иным полем.

И т. д.

Задача в том, чтобы поток знаков лег на расположенную к нему кодировку.

И в этом смысле наша эпоха — одна из самых несчастных. Ибо разлад между кодировкой, дающей нам набор желаний и сигнальным потоком — чудовищен.

Все хотят, чтобы все было и ничего за это не было. Но так не бывает. Все хотят молодых-красивых, но мало кто интересен им, все хотят престижного потребления, но оно на то и престижно, что не у всех, все хотят эффекта наркотиков — без их следствий, и т. д. Безумный мир.

Питекантропам было куда как проще. Или монахам. Или советским строителям социализма. Никогда еще культурное поле и социальное не входили в такой зазор.

Так я себе и вижу новый социализм. Решающий проблему зазора. И культуру придется покорежить, и социальное… Главное: корчевать лишнее желание. Помнить, как учил Гаутама Шакьямуни, что страдание — есть, и желание — причина. А счастье — избавление от желания иметь какие-либо желания.

Вообще, самая практичная философия — под видом религии. Циничная в лучшем смысле этого слова. С нулевой онтологией, где «ничего нет» (хрен его знает, чего там за бытие — и не надо), и больным существованием, которое лечат.

Доктор Будда! Пишут тебе больные… Возьми скальпель. Отрежь нам кусок ума, в котором общество потребления. Оно ведь только в нашем уме. Больше его нигде нет.

Звездотень

Самый лучший символический капитал, который есть в современной РФ — быть звездой первой величины в последние годы СССР. Неважно: в кино, музыке, политике. Если ты ей был, дальше можно вообще ничего не делать. Тебя будут просто возить и пихать тебе в карман деньги.

Звезда второй величины уже рисковала бы свалиться в небытие. Звезда, возникшая позднее, в 1990-е годы, тем более в 2000-е — нуждалась бы в постоянной подпитке. Как минимум, приходилось бы работать. Как максимум, вкладываться в маркетинг.

Самое главное, что у звезд родом из позднего СССР нет конкурентов в принципе. Их не затмят. Все более поздние «звездюки» могут разве что потеснить друг друга.

Здесь много объяснений локальных.

Самое фундаментальное: как это ни странно, эпоха звезд в мире проходит вообще. Достигшая расцвета во второй половине 20-го века, она тихо-мирно пошла на спад. Новые имена уступают старым, ибо тогда был самый сезон, а сейчас так себе.

Редактор журнала «Афиша» Сапрыкин говорил, что последней музыкальной всенародной звездой была в России Земфира… То есть ее знали все — независимо от того, хотели знать или нет. Такого — 100-процентной узнаваемости — больше не будет.

Никогда.

Резервация для мутации

РФ — заповедник гоблинов. Территория чиновников, ведущих себя как бизнесмены, и бизнесменов, ведущих себя как чиновники. Все это в совокупности заставляет с нежностью вспоминать чистоту классических форм: «хищных акул свободного рынка», «тупых бюрократов советской системы» и т. п.

Башенки с часами

Бывают социальные институты, главное назначение которых — радовать глаз. «Смотрите, а в нашем городе тоже есть башенка с часами». Правда, часы нарисованные — ну и хрен. Еще бывает функция — экономить на демонтации. Уже никому не надо, но разобрать дороже, чем поддерживать. Тем более если разбирать, принято строить взамен. А это и вовсе накладно.

В какой мере наша система образования — на стыке первого и второго? А «наука»? А, например, «союзы писателей»? В том пути, которым идет страна, не особо нужно «университетское образование», «наука» и т. д. Нужно лишь говорить про них — по ряду причин. Время от времени.

Вот и торчат горелые «симулякры». Радуют глаз. Экономят на демонтации. Всем, кто там обретается, будет проще, коли они поймут — реальное назначение институтов.

Импортные «хотелки»

Чудовищные пробки — в центре Красноярска. В часы «пик» между некоторыми остановками быстрее ходить пешком. Первый заместитель губернатора мне говорит: «Пробки — лучшее доказательство нашего роста…». Кивая. Всяко доказательство. Господи, а чего дальше-то?

Мы ведь и дальше будем «расти».

На одном заседалове делюсь в жанре бреда:

— Объявить бы чрезвычайное автомобильное положение, ввести под него специальный налог… На новые дороги-развязки. Покупаешь новый автомобиль — платишь в казну сто тысяч. А лучше — его стоимость. Только, боюсь, мера не законная.

На меня зашикали. Кто-то собрался купить себя машину. Кто-то встал за права человека.

— А чего, — говорю, — права? Надо жертвовать частью во имя целого.

Мало понимаю людей, покупающих машину без надобности. Более чем половине автовладельцев — без надобности. Тратят на машину денег-времени больше, чем экономят с ней. Хрень какая-то.

И вообще глубинный конфликт — между инфраструктурами жизни, рассчитанными на коллективизм, и образом жизни. Дома, дороги, общественные учреждения, медицина, образование — все здесь строилось не под это. Ничего особо нового не построилось, но «хотелка» стала иной, импортной. А инфраструктур под всеобщий индивидуализм — нет. Ну для элит еще чего-то делается, а на массовом уровне ни черта. Но с «хотелкой» массы не расстаются. Порождая тяжкую несовместимость.

Запустить по городу в два раза больше автобусов, репрессивно ограничить частный автопарк, чтобы ездили только богатые или те, кому сильно надо. Так ведь нет. Предложи такое — освищут. Словно плюнешь в самый колодец новой национальной идеи…

Дюма и откаты

Коррупция текущей российской реальности выступает не столько антисистемным элементом некой системности, сколько системным элементом — антисистемности. Это главное в диагнозе.

Вообще, сама по себе «коррупция» — не раковая, и, может, даже не опухоль. С этим живут. С этим даже развиваются. Во всем мире, кроме современного Запада, это скорее норма, чем извращение: будь то Российская империя, Бразилия, или та же Франция энное число веков назад.

Вспоминается читанный по детству Александр Дюма. Там же совершенно коррумпированная реальность: четкие тарифы взяток, «откаты», «кормления» — все как у нас, или в какой-нибудь Средней Азии. И самое главное: это принимается за норму. Никто с этим особо не борется, и особо не скрывает.

И ничего. Жили же мушкетеры. Радовались, как водится, на своем веку.

Против РФ, правда, может выкатить следующее: вы воруете с развития или с его отсутствия? С прибылей или с убытков? С проектов — или вместо проектов?

Мировая культура коррупции все-таки подразумевает, что тырить надо с проектов, а за сам проект — башкой отвечать перед королем Людовиком или там бразильским народом. Культурно надо воровать.

Так что если у нас воруют — это еще не хана. Ну Бразилия так Бразилия, Людовик так Людовик. Живут же люди.

А вот если мы воруем некультурно — это хана.

Старая добрая площадь

Несколько лет назад занесло в администрацию президента. Стоял поздний Ельцин. На первом этаже легендарного здания торговали книгами. Обычный такой столик, мало отличный от столика в вестибюле любого вуза или учреждения… Я подошел: чего там читает власть?

Власть была едина с народом. Книг было немного — штук пятьдесят максимум. Делились на три категории:

1). Маринина.

2). Александр Дугин со стрелками, как Бегемот должен врезать Левиафану.

3). Пособия дачникам типа «Мои шесть соток».

Не знаю, как там стало потом…

Портфель и шарик

Несколько лет назад на партийной конференции СПС у меня украли портфель. Положил на стул — немного отошел — нет портфеля. Осталась байка про отношение либералов к собственности.

На партийной конференции «Единой России» у меня исчез шарик. Самой партией и подаренный. Положил — отошел — опа… А портфель на месте. За портфель в новой политической реальности я спокоен. Да здравствует культура российского политического центризма!

Хренопутало

В московском издательстве «СТОЛИЦА-Принт» у меня вышла пара книжек. И там был редкой силы корректор. Я не знаю, что он там делал. Но ошибок в напечатанном тексте было больше, чем в электронной версии. И надпись на обложке с ошибкой в имени автора… Я почти уверен, что сотрудника даже не пожурили. Более того, как-то в интернете — вижу месячную зарплату корректоров сего издательства. Больше гонорара за книгу. Понятно, что рыночная экономика — в интересах капиталиста, менеджмента, инвестора. Это по определению. Но наша модель — с изюминой. Она еще в интересах разного хренопуталы. Неэффективного и по людским понятиям, и по рыночным.

«тоже люди»

Представьте такие щиты по городу: «Русские тоже люди», «Евреи тоже люди», «Чеченцы тоже люди» и т. д. Формально такие высказывания корректны: не люди они, что ли? Но слух явно режет. И вот что интересно — за какой щит его автор огреб бы больше? Про кого? И от кого? И с какой формулировкой? По-моему, добрый тест про национальный вопрос…

Зверь и кукла

Как возможно сейчас книжка или песня, известные в национальном масштабе? Боюсь, что уже никак. Но как вариант — могу описать. Надо с толком продаться дьяволу.

Например, написать на обложке книжки: автор — маньяк, зверски убивший пятнадцать человек. Кто именно будет там писать и о чем — вопрос второй. Главное вот этот ход. Зверский некросадист, признанный психически невменяемым… Ждите новых книжек нашего автора!

Писать такое лучше коллективом авторов, маньяка изобретать — бригадой маркетологов и психологов, а конспирировать его, что до «нашего автора» не добрались — бригадой оперативников.

И будет всенародная книга, в том смысле, что обсуждать ее пойдут по всем кухням, как некогда «Архипелаг ГУЛАГ» или там «Москва — Петушки», или даже «Мастера и Маргариту».

Что до музыкальной группы, то это должен быть «адский рок», совершенно не форматная штука с проповедью секса и насилия в извращенных формах. Должны быть песенки, под которые хочется убить всех. Под которые сподручно — разнести весь город в качестве ритуального жеста. При этом не обязательно разносить. Можно и сублимировать потихоньку.

Чем большим гонениям это дело будет подвергаться, тем лучше. Гонения — не более чем механизм бесплатного маркетинга. В период постмодерна ничто нельзя загнать так, чтобы оно исчезло (можно только замолчать). «Гонения» будут формировать «полемический дискурс», а будет дискурс — будет и касса.

К этой возможности предельной популярности обязательно должны подобраться. Других возможностей для выхода на предел я как-то не вижу. Такая штука, как «пошлость», использована попсой уже на все сто, и скоро станет тонуть, ибо перестанет цеплять. После гламурненького — должно хотеться только готичненького, и более уже ничего. После «готичненького» должно хотеться только реальненького: оргии, шприцем по вене, и т. д.

У одного автора стадия заката безобидной пошлости массового гламура называлась: зверь сожрет куклу.

Зверь — он все-таки живой.

И не кукле же порвать зверя?

Кто призывает?

Объяснял студентам понятие «отчуждения».

— Есть отношения, которые устанавливают люди, а есть отношения, которые устанавливают людей. Понятно?

— Нет.

— С девушками устанавливали отношения?

— Ну.

— Вы же можете — переустановить их? Или вообще закончить по своей воле? А в военкомате были? Вы там объект приложения власти, это понятно… А чьей власти — вы думали?

— Ну там военкома.

— Ага. Лично военком решил вас обломать и туда позвал. Делать ему больше, садисту, нечего. Да где бы он был — если бы вас не позвал? Он ведь тоже подчиненный…

— А, — говорят. — Тогда это министр обороны. Или президент.

— Ага. А где бы был министр обороны, если бы 1 апреля и 1 октября не начинал очередной призыв? И пусть у нас будет президент-пацифист, тоже ведь будет заниматься призывом. Ибо где будет в ином случае? То есть понятно, кто объект власти, а субъекта как бы и нет…

— Но власть ведь всегда чья-то?

— А в пьесе? Кто-то царь, кто-то холоп — можно сказать, что царь властвует над холопом?

— По пьесе?

— Нет. По жизни.

— Нет. Властвует режиссер, или даже сценарист.

— Вот мы и подошли к понятию «отчуждение». Значит, есть пьеса, есть цари, но есть сценарий. И вот теперь — откуда он берется? Никто не писал его лично, но общество его производит. Вроде как пищеварение человека — оно ему присуще, но это не его решение, а так случилось до него… И большая часть общественных правил — случились до нас, за нас и без нас… Вы придумывали деньги? А государство? А традиции?

…И т. д. Кажется, ничего особо не переврал. И все понятно, начиная лет с десяти.

Последнее прибежище идиота

«Патриоты России», «враги России», «друзья России», «пожертвовать за Россию» — я немного серчаю с этой риторики, ибо не понимаю: а какая Россия имеется ввиду? Ибо если друзья, враги, жертвовать — это все касательно некоего образа, а он не бывает «вообще». Он все-таки определен, и эта определенность обязательно произносится. Ну, например, святая православная Русь, с колокольным звоном, с самодержцем. За такое уже можно жертвовать. У такого уже бывает — и друзья, и враги. Или наша советская родина — тоже тема.

Не просто кусок земли с такой отчужденной формой, как государство, вырабатывающим какой-то там ВВП, а действительное, взятое в отношении к идеальному. Может даже, скорее идеальное.

Вообще не понимаю, как можно быть фанатиком эмпирии — государства, этноса. Но очень можно быть — фанатиком проекта, должного и возможного, того, чего нет. Тогда и эмпирии с этого будет хорошо.

А патриоты «просто России» — какой-то бред. Ну предъявите проект, ребята. Когда отменяли СССР, имели ввиду некую «новую Россию» как нацию модернистского типа. Оглянулись — модерн помер. В том числе — нашим участием. Эмпирия осталась. То есть какие-то люди, трубы, какой-то, говоря по хайдеггорски, постав, включая и денежную наличность. Все это нужно охранять, налаживать, кормить, обворовывать. В 1990-х такая чисто реактивная деятельность почему-то называлась построением демократии, сейчас то же самое, оказывается, патриотизм.

Умирать за «путинскую Россию», даже если хочется помереть — редкого ума дело. Сам Путин — пойдет? А «команда Путина», как думаете?

Бывают культурные ситуации, где жертвенность — просто не комильфо. Вроде как пукнуть в приличном месте: не поймут. Представьте себе — жертвенный эффективный менеджер… Самоотверженный собственник…

А патриотизм? Ну а базар за патриотизм в отсутствии партийного идеала — последнее прибежище… идиотов.

Техника зла

Читаю в инете статью про то, как «национальные проекты» — наше все, и подняли страну в 2006 году.

Думаю про автора плохо.

Но вот статья кончается, и всякие анонимы пишут то, чего я думаю, правда, своим языком. Как водится: уебан, убей сибя апстену, аффтара в топку, и т. д. Ничего более не говоря.

И я на стороне автора.

Убить надо сначала форум. С автором как-нибудь потом разберемся.

Называется: форма одолела содержание.

Вообще полагаю главным содержанием интернет-статьи с форумом — саму ее форму, включающую этот форум. Ибо форум — это смерть той формы, в которой только и может состояться смысл. Ну представьте себе лекцию, куда заходит любой желающий, и совершенно свободно: ты, профессор, пиздос и хуирас… Почему — не скажу. И удаляется. Все.

Любая полемика всегда идет по уровню нижнего собеседника. То есть если кто-то поднял тему на условные семь баллов, кто-то на пять, а кто-то на три, круглый стол идет на уровне трех баллов. Самое лучшее, что могут все сделать — заткнуться и выслушать лекцию семибалльного товарища. После чего задавать ему вопросы в формате, который тому удобен. Плюс его право выставить любого за дверь. То есть полная диктатура лектора. И за круглый стол — с улицы не садятся.

Если ты умный — читай свои лекции.

Любой смысл, под которым начинается «форум», убит по определению. Ибо рано или поздно туда зайдет глупый человек, ведущий себя по хамски, и обнулит любое содержание. Ибо все «страты», «дискурсы», «диспозитивы» — обнуляются простым «говном», которое тот обязательно скажет.

Интерактив убивает.

Я мечу банальности, да… Это все знают. Но тогда — зачем?

Понятно, что масштабная спецоперация по зачистке смысла идет спонтанно, но ее легко завернуть.

Каждый имеет право на свое занудство, на свое «Карфаген должен быть разрушен». Моим «Карфагеном» бы сейчас было: ебаные форумы идут на хуй.

Ну а если от форумного языка перейти к человеческому, то просто: форумы отменяются.

Надо признать: есть техника, усиливающая добро, и есть техника, усиливающая зло.

Книгопечатание по своим итогам — усилило разум: низовая грамотность, прочный фундамент, быстрый транслятор, и т. д. А вот интернет, но не вообще, а на сегодняшний день? (вообще его судить рано). Есть брать среднее качество текста, размещенного в печати и сети? Или надо брать что-то другое? Потому что по качеству — это же ясно…

В наши годы…

Может, я чего-то не видел, но в моем детстве (1980-е годы) — дети не использовали мат как фон. То есть они знали слова, но говорили в специальных случаях. Не было такого: «ну я въебал тому уебку, он ебнулся», и т. д. Мат был все-таки выделением, а не контекстом, не речью быта. И был все-таки нижний возрастной ценз. Шестилетние не слали на хуй. А сейчас иду поздно вечером, с горки катаются ребята лет 5–6, и кто-то орет: «я тебя сейчас ебану». Или я чего-то не видел? Не с теми детьми рос? Но видел-то вроде всех. Могли и ебнуть — но звали это как-то иначе.

Педократия

Чего там пишет Лимонов, что «молодежь является эксплуатируемой группой»? Хрен-та. Современный мир — это педократия, власть детей. Точнее, не детей все-таки, а именно молодежи. Он создан вовсе не ею, но кажется, что в интересах нее. Все, что в этом мире ценно — секс, здоровье, новизна ощущений, энергичность, работоспособность, наркотики всех мастей — ее удел. Единственная проблема молодежи лишь в том, что ее-то нет. Есть люди. А люди стареют.

Информационная эра: шняга и передоз

Как лучше спрятать нужный журнал — затырив в самый темный угол комнаты или раскидав по ней еще тысячу журналов?

Вот и я о том же.

Мы живем в условиях информационного передоза, при этом процент паленки возрастает с каждым десятилетием. Ответы на простые вопросы в таком разливе ищутся все сложнее. Если в свободном доступе текстов нет, и хорошие тексты надо доставать — это менее грустная культурная ситуация, чем свобода и соотношение полезного текста к шняге 1: 1000.

Лучше быть не информированным, чем отравленным. Лучше не знать, и знать о том, что не знаешь — чем получить усиленный токсикоз, где качество принятого усугублено его количеством.

Базары и фильтры

В современном «открытом информационном обществе» — самое простое зарыто так, что хрен выкопаешь. По меньшей мере, обычному человеку. Вот, говорят, интернет. Хорошо — пускай интернет. А теперь представим себе человека, который не имеет никаких фильтров, поставленных ему культурой офф лайн. Пусть он найдет нам ответы — на десятку не мудреных вопросов, взятых навскидку. Посредством интернета, и только. Сходит на порталы, на топики, на ЖЖ, библиотеки, информагентства, к черту, к дьяволу, и ответит:

1). Каков эффект и вред наиболее распространенных наркотиков? Каковы механизмы первого и второго?

2). Главные изобретения, произведения и открытия 20 века.

3). Какую роль сыграли в истории масоны?

4). Каковы центры принятия решений — в современном мире?

5). В твоей стране?

6). В твоем регионе?

7). Кто чем владеет в России на самом деле, плюс история капиталов.

8). Сколько в стране психопатов, наркоманов, преступников того или иного вида?

9). Каковы реальные, а не декларированные доходы — всех страт российского населения?

10). Каковы последние достижения фундаментальной науки?

Дать на подготовку любое время. Спрашивать на экзамене. Ведь ясно же, что ответит на двойку? И что местами прозвучит — редкостное гониво?

Смысл найдет лишь тот, кто уже имеет культурный ценз, для него сеть — техника усиления осведомленности. При любви к мышлению и удаче фильтр и ценз могут образоваться в режиме он лайн, но это — редко…

Короче: фильтруйте всемирно-информационный базар.

Сплав енота с бегемотом

«Народ» — довольно фантомная конструкция. Слишком уж много там должно сцепиться характеристик, чтобы это были характеристики явного большинства.

Можно взять оба типа риторики, в которых проживает «народ». В риторике негативный это обязательно темный, злющий, бухущий, ни черта не умеющий, вороватый, верящий во всякие глупости, ленивый, фашизоидный, на понтах, послушный и агрессивный одновременно, ценящий силу, срущий на духовность, блядовитый, вне этики, эстетики, и т. д.

В риторике позитивной это работящий, добрый, терпящий, патриотичный, исполненный скрытой духовной силы, не чуждый некоему стилю, и т. д.

В обоих риториках это — гегемон.

И где вы его такого видели?

В реальности это всегда какая-то помесь, сплав енота и бегемотом.

Например: бухущий, на понтах, добрый, терпящий, вороватый и отзывчивый. Или: работящий, патриотичный, срущий на духовность, ценящий силу. Или: ленивый, блядовитый, добрый, находчивый. Или еще как-то. Да как угодно. Подавляющим большинством такой сплав не будет. Будет некий типаж, даже без претензий на субкультуру.

И вся концепция «народа» — хорошего ли, плохого — с посвистом летит к черту.

Имманентная хуйня

Когда вижу, что для человека мат уже стал контекстом и фоном, особливо для подростка — пиздец, думаю. Он ведь не выделяет, не ругается, он дает понять, что таков его текущий фон, на котором все остальное… Когда же у него внутри все хуево-то, думаю я. Иначе он нашел бы своему нутру какой-то иной коррелят. И как хуево у нас в России снаружи — если более чем для половины молодых это так, и никак иначе? Неужели в СССР — было также? И при царе? Чтобы вот шли ребята — и обсуждали эдак урок? Вряд ли, думаю. Тоже, наверное, не сахар было, но все-таки не так… Это все демократия виновата. Сука, нах.

«А теперь выступает»

«А теперь выступает Владимир Путин», — объявил по ТВ Максим Галкин. Сошлись, что это точка фиксации тренда. Суть же оного в том, чтобы Путин как-нибудь объявил Галкина…

«правда жизни»

Один политтехнолог мне говорит: знаешь, кто выиграл президентские выборы 1996 года? Какой Зюганов? Лебедь их выиграл чисто конкретно. Там они втроем набрали около 21 % каждый: Зюганов, Лебедь, Ельцин. Но именно в таком порядке, т. е. Ельцин во второй тур не шел. А его голоса отходили к Лебедю. Оттого, мол, генерала так и боялись — первый человек в стране по реальному рейтингу. Оттого и тащили в Сибирь: рейтинг закопать и забыть.

Чего я думаю? Давайте корректно назовем это «фольклором»: мы не говорим, что такая правда, и не говорим, что такая ложь. Бытует фольклор, так скажем. Думаю тривиально: сам факт такого фольклора — диагностирует… Даже если так не было, российский политический класс согласится, что могло бы и быть.

Девиации по стратификации

«Правда ли, что он гомосексуалист?» — спрашиваю про одного политика. Слухи-то ходят. Отвечает компетентный товарищ: «Это он педик для широкой публики… Для нас-то он еще педофил…».

Не дурак, и так далее

«Не дурак» — еще не значит, что «шибко умный». «Не слабак» не значит сильный, «не подонок» не значит добрый. Лучше всего это поясняется на образе Владимира Путина. Явно не дурак. Не слабак. Не злыдень. Но почему-то все добродетели только в такой форме, с частицей «не». Я не знаком с президентом — он может быть что угодно… Я об образе.

Виды с колоколен

Смотрели какую-то юморень по ТВ, чуть ли «Камеди клаб».

— Как ты к этому относишься?

— Как кто?

— В смысле?

— Ну, из какой позиции? Если как ответственный человек, государственный муж — запретить его к черту. Ибо развращает народ. Не грубыми словами, конечно, а общим фоновым глумом. При детях — а люди у нас как дети — нельзя глумиться.

— Но ты же сам смеялся!

— Ну так я смеялся с позиции частного лица… Оно у меня такое… Может быть глупым, вообще уродом… С позиции моей частной морды — пусть будет.

— Ну а вообще как, на самом деле? Запрещать или нет?

— Сначала поставьте меня в позицию…

Девственность: период полураспада

В 10-м классе одноклассники показывали на девчонку со школы, и шепотом: «А она ебется…». Подразумевалось, что другие — так себя не ведут. На первом курсе вузе сокурсник шепчет про сокурсницу: «По-моему, она еще девочка». Подразумевалось, что остальные — нет. Когда же успело сформироваться новое большинство? Разные люди — типа жизнь знающие, типа сами себе социологи — называли мне совершенно разные цифры периода полураспада девственности, и для девочек, и для мальчиков. Разброс ни хрена себе — как в оценке децильного коэффициента в России. Ну и личные расспросы тут, ясно дело, картины никакой не дают: одно из приличия завысят, другие занизят, большинство — пошлет… А ведь емкая была бы картина, если облепить ее цифирью со всех сторон. Базовая цифра — и десятки вокруг. На разные корреляции. Например, такая цифирь: какой процент завысит себе реальную дату, а какой занизит? Из каких соображений — будут те и другие? Но такое ведь, к сожалению, не мониторится вообще никак?

Промеж Дьявола и Святой Инквизиции

Почему-то, думая о культурной политике с позиции глобального модератора, мыслишь себя каким-то инквизитором… «Запретить», «не пущать», «откатить назад». С общим пафосом: лучше выплеснуть масс-культуру с чем-нибудь хорошим, чем ничего не трогать. Так, чтобы выплеснуть лишь ее — не получится. Получится лишь, как в СССР. То есть лишить 1 % населения доступа к условному «Дерриде», чтобы 99 % не смотрело всякую херь и рекламные ролики. Чтобы, значит, тотальный маркиз Детсад, лишь бы не рыночное регулирование, не сфера культурных услуг, с ее гоблинизацией населения РФ. Чтоб, значит, сидели мудаки-цензоры с подробной инструкцией, чего душить (умные и творческие в цензоры, увы, не идут). Уж лучше так.

Мысля себя с позиции субъекта в культуре — наоборот: ничего не могу поделать: мыслю себя каким-то, по преимуществу, «сатанистом». То есть я знаю, как раскрутить имидж зла, зло как бренд — в музыке, в кинематографе, в литературе. Это будет психодел, это будет идеология, это будет цеплять и это не будет в чистом смысле «попса». Это будет полуэлитарная вещь. И это, к сожалению, вполне себе творческая задача. Самая естественная из творческих задач в начале 21 века. Кто сказал, что творчество должно быть добрым?

Наверное, только очень хорошие люди могут занимать какую-то третью сторону. А просто неплохие ребята — или чуточку «сатанисты», или чуточку «инквизиторы». Может быть, по соотношения, чего в них больше — Подростка или Отца. Или по тому, куда их вперед позвали.

Немного стратификации

Я бы вообще представлял себе социальные страты не по доходу. Скорее по функции, или даже по потенциалу к функции. Или по способу получения дохода — так скажем.

«Лоу» — рядовые работающие. Рабочий там. Независимо от дохода. Включенный в индустриальный, или постиндустриальный конвейер — как исчисленная функция, как полностью и заранее данный атом, воткнутый в цепь рутинных автоматических действий (при коммунизме все такие человечки менялись на роботов, это такие проклятые профессии, которые не могут быть призванием вообще никак).

«Миддл» — не рядовые. К офицерским званиям трудовых армий начала 21 века причисляется не только менеджмент, но и, допустим, работник сферы образования (он ведь тоже управляет, он — менеджер развития, или менеджер его видимости), или медийщик, или рекламщик. Т. е. совокупность не столь даже чистых управленцев, сколь приравненных к ним, управленцев сознанием, например. Это потенциально творческие профессии, скажем так. Труд, который может быть представлен как деятельность, ежели постараться.

«Хай-класс», элита — имеющие пассивный доход, значимый для других. По-русски говоря — имеющие капитал, на денежный поток с которого можно не только греть пузо на островах, но и заставлять других чего-то делать.

Суперэлита — имеющие символический капитал, легко переводимый в большой пассивный доход. Тест такой: человек на десять лет уходит из общественной жизни, затворяется, потом возвращается, говорит — «дайте мне миллион». И вот если дадут под имя — у человек такой капитал есть. Кто это? Вряд ли бизнесмены и замминистры — этих забудут. Разве что очень крупного политика, президента — еще вспомнят… Скорее это «звезды», но именно первой величины, то есть те немногие, на которых работает время, а не против них. И, конечно, традиционная знать в первую очередь. Принц ганноверской династии может попросить себе бабла под имя. Всегда дадут. Догонят, и еще дадут. Не забудут, куда бы он не девался.

Не любить по-русски

Не теми Россия держится, кто «родину любит». Тем более — державу эту, аппараты-администрации… А теми, кто всего-навсего живет по-русски. Это такой пакетный жизненный стиль — правда, я не очень понял, что это такое. Но ход в определении «русскости» таков. При этом не любовь к государству и даже родине — вполне себе могут обретаться в пакете. А могут не обретаться. При этом русский, не любящий Россию как русский, будет явно отличен от русского, который ее не любит, как посторонний. Например, англосакс.

Пить чай за Родину

Россия спасется, ко всему прочему — кухонными разговорами и посиделками за нее. Они могут быть абсолютно бесплодны, да. Но тут форма важнее содержания. Просто такие посиделки — и есть часть самой России, их возобновление — ритуал, накачивающий ее идентичность. Этакие мальчики Карамазовы, озабоченные всеобщим под чай или водочку. Можно даже отлить памятник всем участником оных священнодействий — «Они пиздели за Родину». Или: «пиздобол, метающий икру». Я тут почти без шуток. Кончатся углеводороды — сдюжим. Кончится наше священное пиздобольство — кончится наша страна… Я вот с тоской наблюдаю, что оно как-то последние годы — того. Иссякает, что ли. Все как-то за работку больше, или там за культурку. Но это мутация, надо ведь о самом главном. Или я просто удалился от тех компаний, что истинно блюдут ритуал?

Зыркая из Америки

Сын бывшего российского олигарха, ныне американский банкир, навещал Красноярск, свою малую родину, в 2000 и 2005 году. За последние пять лет, сказал он, вы стали больше походить на Америку. Существенно больше. Во так.

Русский слоган

«Где хорошо, там и родина» — просто не по-людски. «Моя страна не права, но это моя страна», — это вызывающе не по-русски. Американцам, наверное, подойдет. А мы так не можем, у нас из-за этой «немоготы», помимо прочего, распался СССР, до него — Российская империя… Нам это «немогота» — дорога, она и есть мы. По-русски было бы так — «Кто прав, тот и родина». То есть, например, если человек не любит Сталина, считает его высшим злом, и вот Сталина свергает в 1946 году американский военный корпус, то человек переходит на сторону США — это вполне по-русски. Если он искренне считает, что американская оккупация меньшая зло, чем Сталин — пожалуйста: очень русский выбор. А быть «верным своему государству до последнего» — чуток не по-нашему. «Моя родина не права, и посему хуй с ней», — это очень по-русски. Хотите экспансии — сначала ищите правды, или ее убедительной иллюзии.

Перформанс и хэппиннг

Одна знакомая сильно хотела, чтобы на ее фестивале были представлены хэппинг и перформанс, при том не знала, что это такое, тем более — чем отличаются. Ходила. Спрашивала. Объясните, мол, чего хочу-то?

— Выссанная на снегу теорема Пифагора — это перформанс. А если за это еще забрали в милицию, то это уже хэппининг. А лучший социальный хэппинг — когда милиция встала рядом и выссала на снегу что-нибудь свое.

Конспирология без сохи

Есть «тайны», в которые народ верует, а элиты спокойно принимают официоз. Такая «конспирология от сохи» малоинтересна. Интереснее другой случай, когда население не разводит никакой тайны, а в элитных слоях, и на подступах к оным — можно слышать, что «все оно не так просто». Например, население Красноярского края полагает, что губернатор Лебедь пал от несчастного случая. Народы на скамейках не гутарили, что его убрали. А вот без народов — гутарили… Мол, гранатомет, выстрел с сопки, вертолету снесло винт, который и провалился в кабину — погибли те, кто сидел прямо под ним. Далее не оговаривалось. Именно отсутствие широкой народной поддержки — делает версию, скажем так, увлекательной к рассмотрению.

Я же помню, что в день гибели оживился. Не то, что «рад чужому горю» — боже упаси. Именно оживился. Читал о ту пору «Символический обмен и смерть» — там как раз написано, что смерть оживляет. Ходил и цитировал Бодрийяра. Вот такой я был глупый. А может, наоборот, умный. Но кажется, что все-таки искренний. Я бы и без Бодрийяра оживился. Просто так понятнее было, про что я. Специальный семинар чуть не провел, или даже провел — а чего? Все про вертолет, типа, и мы про вертолет будем. Поговорим за смерть — куснем жизни.

Не материальное

До всякого общества потребления экономика существует, прежде всего, не в материальных целях. Что сейчас все материальные потребности удовлетворены — это ясно. Но и ранее их удовлетворение не было главной целью экономики. А что было? Можно ответить по-разному. Можно главную цель назвать символической. Или ритуальной. Или мистической. Смотря в каком языке объясняться.

Доллар, вложенный в 2000 году

Все марксисты, все портфельные инвесторы, все вкладчики индексных фондов знают — совокупная мировая стоимость растет. Растет почти непрерывно, что главное в мире, все остальное — вторично или фигня.

Общее место истории, сколько миллионов принес бы доллар, инвестированный в энном году. Но ведь это не график, расчерченный на бесконечность? Что, и через тысячу лет — будем слушать истории при доллар, вложенный в 2000 году от Р.Х.? Вряд ли. А через сто — будем? Где предел известной нам функции самонаращения капитала, переваривающего время? Какой год — не смогут переварить? То есть понятно, что функция оборвется, что сотни людей сотни раз говорили, где и когда, и сотни раз этого не случалось… А все-таки — вопрос идиота — когда? И какой — вопрос умного — начнется мир? Он будет — слово опять берет идиот — много лучше нашего или это будет просто шиздец, концлагерь, пустырь?

Апология смерти и дедовщины

Дедовщина в широком смысле — чрезмерное почитание старших, основанное только на возрасте. Выслуга лет с самыми широкими полномочиями, дети как собственность отца, и т. д. В социальном смысле отвратительно. Но в каком-то экзистенциальном, что ли — более чем понятно.

Ведь неизбежен вопрос — зачем жить дальше-то? Если без иллюзий, ради чего? Именно здесь и сейчас, где потребление, секс, здоровье — единственные религии. Еще, может быть, наркотики. Все это удел молодых. Энергии не те, сексапильные не дают, и куча болячек, и ничего не надо, устал. Ладно, если живешь познанием, или властью. А если ты обычный — куда тебе? В петлю? Если проникнут духом этого времени, ничего не остается, кроме страданий. А как обычный — может быть не проникнут? То есть людям, чья молодость прошла в СССР, или европейцам, отгулявшим до 1960-х, жить еще можно. Нынешней молодежи светит только хана.

Два варианта, оба звучащие жутко, но ведь самое жуткое — уже совершилось. Или массовая практика эвтаназии — желанной, по трезвому своему решению. Социальная реклама про это, как это хорошо. Пятьдесят лет, и привет (или сколько тебе надо, чтобы впасть в свое внутреннее ничтожество?).

Или как-то искусственно обустраивать вселенскую дедовщину.

Предметы нелюбви

Часто ли людям доводилось любовно изучать что-то по литературе, направленной против этого? То есть не просто изучать, а все более проникаясь симпатичностью предмета? Нацистское учение — по советским книгам? Капиталистическую олигархию — по ним же? Диктатуру — по учебникам авторов «открытого общества»? Какой-нибудь особо мерзкий заговор конспирологических лож — по текстам их ненавистников? Примеру всему названному я видел. Интересно, как надо все-таки написать о предмете своей нелюбви, чтобы никто не мог вычитать его прелести? Или это невозможно? Так, чтобы никто-никто?

На часах

Есть места, где талантливый человек в нынешней Россиянии кажется стойким мальчиком, поставленным старшими товарищами «на часы», и вовремя не снятый (образ какой-то доброй советской книги). Игра уже кончена, товарищи разошлись по домам, смеркается, а он все стоит, и ждет невесть чего… Не сняли — вот и стоит. Посреди учебной аудитории, посреди печатных листов, посреди чистого поля. Интересно, что это? Самосознание с полным самоотчетом и легкий бытовой героизм, мол, и один в поле воин? Или искреннее не понимание, что игра давно кончилась, или даже не начиналась?

Пределы уделов

Начиная с какого размера состояния человек выходит из обычного юридического пространства? То есть он может нарушать Уголовный кодекс, с одной стороны, но взамен он получает какие-то иные правила, за нарушение которых ему влетит (и за нарушение которых к нему, в виде особой санкции, например, отнесутся строго по Уголовному кодексу). Понятно, что если у тебя 10 миллиардов долларов — ты уже по уши в таком пространстве, независимо, кстати, от страны проживания. Демократическая она или нет — не важно. Если у тебя 10 миллионов долларов — ты обычный гражданин, просто богатый, но ты в общей юрисдикции, если ты вокруг себя мутишь коррупцию — это твое частное дело. Ты именно мутишь коррупцию, то есть отклоняешься, а для того, на ком висят 10 миллиардов, таким словом — «коррупция» — вообще ничего не описывается. Ибо этим словом описывается отклонение от нормы, которой для него нет, по определению. Интересна же — именно цифра границы. С какой цифры кончается земная юдоль и начинаются марсианские хроники?

Именем белой кости

В обществе большое, антагонистическое неравенство, но это фактически, но словах — «дорогие товарищи избиратели», «сограждане», «в интересах большинства населения» и т. п. Все, однако — и высшие страты, и низшие — риторику ни во что не ставят, живут «по жизни». А там, конечно же, очевиден антагонизм. Официально не признаваемый.

Вот интересно, если риторику, в которую все равно не верят, замести под стол — чего начнется? Если риторику привести в соответствие с тем, чего по жизни? «Холопы и холопки… К вам обращаюсь я… Именем своей белой кости и голубой крови, а также духовных качеств, вкуса и интеллекта, коих вы лишены…». Ну и приказ. Без всяких «дорогих избирателей».

Плохо будет, конечно. Несправедливо. Так и сейчас. Но вот какое подозрение: если неравенство официально признать, наверх вынесет иных лиц. Более соответствующих верху с точки зрения «духовных качеств, вкуса и интеллекта».

Так что лучше признать.

Если уж нельзя устранить.

Воля народа как предложение

Такой вот праздный вопрос: если разрешить продавать свой избирательный голос навсегда, сколько он будет стоить? И какой процент людей расстанется с голосом? В каждой стране? Цена устанавливается абсолютно рыночным образом.

Вот если сдавать голос на годик-другой в аренду, там цену установит сугубо спрос. Считается, сколько в данной территории выборов, сколько стоит один голос, обеспеченный политтехнологией — и выше этого не дается. А вот если отчуждается по-настоящему, бессрочно… там ведь еще и понты будут роль играть, и биржа будет, с колебаниями, спекулянтами.

И вот еще интересно: если такое предложение — торговать народной волей в частном порядке — вынести на референдум, что бы народ сказал? Полные низы были бы точно «за». Верхи тоже. Эдакий консенсус люмпенов с олигархами. И еще бы пропало понятие явки. Все, кому не надо — продали бы ненужное, кому надо — купили.

Это я не к тому, что надо вводить такую либеральную экономику.

Просто забавно.

К оппозиции в душу

Говоришь, не любишь систему? Это надо разобраться. Как минимум три варианта. Не любишь свое место в ней, не понимая того? Не любишь именно эту систему, болея за иную? Или не любишь вообще системность? Три совершенно разных экзистенциальных реакции. И многим больше подошла бы проклятая «система», чем иные попутчики по борьбе.

Культурные бандитские

Сравнивая мой Красноярск с такими городами, как Томск и Иркутск, собеседники замечали, что Красноярск менее уголовный — раз, и менее интеллигентный — два. Меньший процент населения живет по чисто урочьим понятиям, и меньший процент разумеет умные книжки. «Какой же он тогда?» — «Красноярск более буржуазный». Насчет интеллигентности, наверное, согласен (особенно если искать такую в номинальных интеллигентах, кому ее положено по должности). Насчет уголовной культуры… долгое время тут не было ни одного вора в законе. Вообще. Впрочем, степень развитости криминальных понятий и степень криминальности — вещи разные. Может быть, вообще не связанные. А степень буржуазности — чем измеряется? Понятно, что Красноярск богаче, так ему выпало. Но потребительский потенциал и дух его — не синонимы же?

Первые из последних

Немного выспренно прозвучит, но СССР был отсталой европейской страной, а РФ сейчас передовая страна Третьего Мира. Что значит «европейской» страной? По структуре общества (средний класс СССР больше напоминает западный, чем средний класс в РФ), по родам деятельности, по каким-то бытовым и культурным нормам. По качеству жизни, если понимать его достаточно широко — уровень образования, уровень криминальности. Ракеты и ВВП не при чем, я именно про жизнь, даже точнее так — ориентиры жизни.

Не по злобе

Мне кажется, энергии «доброго и позитивного отношению к миру» сейчас слишком слабы. Они или фальшивы, или бессильны перед напором хаоса. Скорее я верю, что добро и порядок отстоит некая сильная злобность, но присягнувшая хорошему. То есть какой-то конкордат с рогатыми демонами как историческая необходимость. Большевики, якобинцы, протестанты и прочие явно шли на что-то похожее. Не по злобе, прежде всего по необходимости. Главное, чтобы нашлись такие рогатые. Формула: «нужен не позитив, но позитивно направленный негатив».

Простые люди

— Простой человек должен быть признателен СССР не за «социальные гарантии» и прочие харчи, а за идеальную вещь — он мог не чувствовать себя говном. Это ведь не само собой разумеется.

— Простой человек в своей массе все-таки предпочитает пост-СССР…

— Лишь в силу того, что имеет наглость не чувствовать себя простым. Или имеет несчастье вообще ничего не чувствовать.

Недвижный двигатель

Есть такое мнение, что менеджер нужен не для того, чтобы работать, а для того, чтобы работали остальные — этакий неподвижный двигатель, запускающий все своим присутствием. На днях идеальное подтверждение: знакомому один капиталист платит за то, чтобы тот… ходил на его рабочее место в его отсутствие (а отсутствует он всерьез и надолго, ибо проживает в другой стране, а бизнес тут, в Красноярске). Ничего больше делать не надо. Ни с бумагами, ни с живыми людьми. Просто приходить в кабинет и вести любые свои дела, или ничего не делать, чай пить. Главное, чтобы в коридоре мелькал хоть кто-то, имеющий ключ от главного кабинета, и все это знали.

Полный стабилизец

Кому нужна «социальная стабильность»? Вопрос дает идеальную площадку для демагогии. Сначала доказать, что она нужна сильным, ибо всегда в интересах тех, кто «уже урвал». Затем доказать, что она потребна слабым, ибо сильные ловят в «мутной воде» и отламывают на «переломах», за счет, конечно же, слабых. Могу написать аргументированную статью — с обеих позиций. А на самом деле? Не знаю. Даже не знаю, нужна ли она мне. И даже не знаю, кто я — сильный или слабый — во всей этой ублюдочной классификации.

Кому кранты

В каком-то смысле власть плохой не бывает. Мы же ее, как писали классики, заслуживаем. И «общество это амплификация наших душ», как писали другие классики. Просто бывает та или иная степень противоречивости. Правление кризисно не потому что глупо, жестоко, плохо, а потому что противоречит. Прежде всего, самому себе. Вот такие «вконец противоречивые режимы» и должно не любить. Впрочем, они скоро сменятся, независимо от тебя. Толкать падающего не очень великодушно, впрочем… толкать ведь можно в разные стороны. Тогда вся соль — в разборке толкателей.

Фишки и шишки

Лет в пять я просек макроэкономику. «Надо все бросить, и печатать исключительно деньги». И пошел дергать родителей, чтоб они немедля поделились с миром моим открытием… Родители меня тогда успокоили, сказав, что в правительстве это знают. Просто печатать быстрее нет сил. Я успокоился.

Это не к тому, что дети не знают инфляции. Это к тому, что взрослые не секут сугубо условную природу денег. Это же просто информационные сигналы разной степени мощности, и более ничего. А к ним относятся так, как будто это можно пощупать. В том смысле в СССР исходили из более ясной картины мира… То есть картина мира, где оперируют лишь понятиями ресурс и продукт, а деньги трактуют именно как условный сигнал, явно менее заморочная. При этом еще понимая, что и продукт — штука вполне условная. Продукт лишь то, что люди договорились считать продуктом. Более-менее «объективной реальностью» обладает только «ресурс», вокруг чего и строится экономика.

А люди — чего думают? Ну, например. Приняли решение, что казино надо закрыть, ибо в них не создается «ничего полезного». Владельцы казино в Красноярске тут же выкатили петицию — сколько они создают рабочих мест, и сколько перечисляют в бюджет. Если вы согласились считать деньги лишь за то, чем они являются, вам будет очевидна бредовость и «рабочих мест», и «отчислений в бюджет».

То есть главное только одно — «там не создается ничего полезного». И если у вас есть вот эта конвенция, чем предстает картина? Никакого труда там нет. Все крупье получают пособие по безработице. Откуда оно берется? Оно является частью расходного потока, другими его частями является огромное, фантастическое пособие по безработице владельцам казино, и вот эти отчисления в бюджет. Образуется поток из отъема у разных страт больного населения. Поток чего? В самом общем случае — талонов на жизнь. То есть казино не более чем перераспределительный механизм от больных к здоровым, и все.

И отношение к ним зависит только от того, считаете ли вы благом такое перераспределение. Позиция, что его считают благом, вполне логична. Но тогда стоит быть логичным до конца, и начать продажу героина в аптеках, что будет точно такой же процедурой. Болеешь — сам дурак. Болей дальше, на благо здоровых.

Или вот, например, завод «Кока-колы». Если мы отрицаем полезность напитка, то… перед нами ровно такая же штука. То есть закрытие всех заводов «Кока-кола» в мире не нанесет ущерба хозяйству, хотя и подкосит экономику. Весь фокус в различении этих двух вещей.

Зырить гламур

Открыв наугад российский женско-иронично-детективный роман, читаю про барышень в шмотье за 10 тысяч уев, за успехи гламурных стилистов, за парикмахерские для собак и т. п. Читатели романов сиих — как правило, рядовые затюканные жизнью домохозяйки. И вот, значит, дискурс, где «оседлав свой верный бентли, Элеонора с Николаем отправились на ланч в замок барона». Примерно также устроен и российский женский журнал. И российский мужской журнал. Чтоб, значит, обязательно бентли и замок барона. Без них не жизнь.

Вот примерно три отношения к «бентли» и «барону», которые не то что мои, но понятны и человечны:

1). Убить их на хуй с этой Элеонорой именем трудового народа, «бентли» продать, деньги раздать.

2). Войти в истеблишмент. Чтобы у тебя «бентли». Чтобы бароны искали встречи с тобой.

3). Гуманистический похуизм и полнейшее равнодушие. «А у нас своя жизнь». Вы говорите, что «многого добились в жизни», а нам по хуй. У нас косячок душистый. У нас книжки духовные. У нас секс, драгс и рон-ролл. У нас много чего… от чего жизнь интереснее, чем у вас. Например, у нас в огороде брюква. Или Рождество Христово. И покуда у нас есть интересное в жизни, нас как-то не волнуют «бароны».

Последний подход — самый завидный. Наиболее исполненный достоинства, скажем так. Но и первые два вполне себе ничего. Человечные, скажем так.

Но вот пялиться в чужой успех без желания его порвать, без желания его примерить, и при этом без равнодушия?

Эта марсианская рецепция, прямо слово. То есть я понимаю, как это устроено, но для меня это иномирное.

Между тем страна внимает именно так.

Племя Пылесоса

Когда на крыше дома метровые буквы утверждают «Славу КПСС», это, наверное, не самое разумное и красивое идолище. Но реклама какого-нибудь пылесоса в десять раз больше — это уже идолище запредельное. Почему бы не видеть рекламу так? Как начертания божеств — коим поклоняются? У Пелевина, помнится, было давнее эссе, про «вудуистский характер советской власти». Приколюха такая, что «народ и партия едины» не дурь, а чистая магия. И сами мы племя веселое, и тотемы у нас на пять. Так вот, продолжая логику… катится племя-то. По крайней мере, то племя, которое поклонялось бородатому мужику на полотнище — явно более развито, чем племя, сменившее его на какую-то гигантскую банку с ритуальной жижей. И даже великий «Славка Капээсэс» нес в себе больше антропоморфных черт, чем мобила пять метров на десять, и прочее наше счастье.

Иконка под оконко

Не кажется ли церкви вся эта масса верующих — оскорбительнее атеизма? Вот когда по некоему опросу «80 процентов граждан России назвали себя православными». Они же Бога видят как крышу, очень могущественную, но рассеянную (может быть, потому и не такую чисто конкретную, что шибко всеобщую). Инвестировать в нее с гарантией — хрен ли. Но мало ли? На всякий случай — надо уважить. Этому занес, тому занес, открытку бабе Маше к Новому году — так, чего еще? — богу не занес? — надо исправить. И на бандитскую шею вешается крестик, или там иконка под оконко, и еще помолится надо, чтобы того… Мало ли? Береженого и бог бережет. Я банальное говорю, но вот чего интересно — церковь с этого радуется? С «80 процентов»? Это называется «с худой овцы шерсти клок», или как-то иначе?

Период педофобии

Завести ребенка в современной цивилизации можно лишь по ряду факультативных, местами и девиантных, соображений. Три реальные причины, которые реально сгребали под себя большинство, а не оставляли вопрос на свободную волю, более не работают. Назовем, более не действующих — политическая, экономическая и метафизическая. Относительно них не стоит «проблема индивидуального выбора», ибо культура уже все выбрала за тебя.

То, что мы назвали причиной «политической» — вопрос ценза взрослого. Ну буквально: не имеешь наследника, не мужик. Баба, конечно, тоже не баба. Примерно как сейчас у традиционных народов. Или у древних славян, мало чем отличных в этом разумении от чеченцев. «Детей ты можешь не любить, но мужиком ты быть обязан». Ну а потом, наверное, все-таки любишь. То, что нельзя изменить, проще полюбить.

Причина «экономическая»: в Древнем Риме рожали себе бесправных рабов, которых могли перевести в друзья — по своему выбору, по сумме заслуг (по римскому праву отец ребенка был вправе его убить, не объясняя причин). В традиционном обществе дети — вечные данники. Не потому что «хорошо помогать родителям», а потому такой адат. Ты вечный вассал, так скажем. И внуки твои вассалы. Самое последнее чмо могло чувствовать себя суверенным монархом, просто нарожав кучу деток. Потом уже появились «права ребенка», но экономическая сторона оставалось: работаешь на предков, сколько им надо. Молишься на то, чтобы предки оказались умеренными, не самодурами, ибо спасения от отца и матери самодуров — нет. «Я тебя породил, я тебя и убью».

Наконец, мотивировка «метафизическая». Не признание статуса реальности за индивидуумом, признание такового лишь за родом. Ты есть, пока ты причастен этой реальности. В этом смысле не продолжить род — выпасть из реальности. Ты есть, но тебя на самом деле нет. И ты это знаешь. Здесь уже не важно, кем тебя считают, кто тебя кормит в старости — просто заботишься о подлинности реальности.

Очевидно, что в «развитых странах» — ни первого, ни второго, ни третьего. То есть дивиться надо не низкой демографии, а тому, что кто-то еще рожает. В силу каких причин?

Ну первая — любовь к детям. Беспримесная такая. Некоторая часть населения ей подвержена.

Второе — любовь к воспитанию. Это немного другое. Ей тоже кто-то подвержен.

Третье — по инерции. «Ну пусть будет». Или: «ну все так делают». Не понимание того, что уже не «все». Говорю же — инерция.

Четвертое — попустительство. «Так получилось», «ну будет и будет».

Пятая — ради эксперимента. «А как это?». Самый, наверное, любопытный вариант, но не лучший, ибо безответственный, вопиюще безответственный.

Шестое — «так сцепилось». Сумма внешних обстоятельств такова, что это лучший выход из некой ситуации. Так бывает. Люди с воображением легко себе вообразят.

Седьмое — из ужаса и отчаяния. «Умру, и ничего не останется». Работа, поступки, отношения — все пустое, все фигня перед вечностью. Тут можно сказать — откладываешь разборку с вечностью на другого. Он, скорее всего, еще отложит, и т. д. Ну да лучше сохранить попытку, чем ее загубить. Сохранить попытку — хоть что-то. «Звезд с тобой не хватали, но все ж не зря».

Легче заметить, что все это — уступает по силе первым мотивировкам, утерянным. Ибо первые, повторяю, касались всех. А остался только факультативы. Легко представить себе человека, подверженного из списка лишь пятому, шестому или седьмому. Легко представить — не подверженного вообще ничему.

То есть удивляет не плохая рождаемость.

А вообще ее наличие в таких условиях.

Многие еще не поняли, где живут, и ведут себя по привычке. Особенно простые люди. Они просто еще не знают, что плодиться и размножаться — вовсе не обязательно. Они еще не проблематизировали тему. Когда весть дойдет до всех окончательно — мало не покажется.

Времена такие. Педофобские.

По иронии судьбы, они же педократические. То есть, конечно, дети не правят, но все когда само управляется — в их интересах. Точнее, в интересах подростков. Ребенок вряд ли родиться в этой культуре, но уж коли родиться…

Никогда подростку в мировой истории не жилось так вольготно, как сейчас в «цивилизованных странах». Ты никому не должен, все вертится вокруг тебя. Все к твоим услугам. Стандарты культуры подогнаны под тинейджера. Не тинейджеры их подогнали, и не мировое правительство. Как-то оно само, помаленьку… но факт. Если 30 лет назад по ТВ взрослые люди обращались к взрослым людям, то сейчас молодежь колбасит и зажигает на молодежь. Или, точнее, так: взрослые люди, ведущие себя как 15-летние — для зрителей, которые смотрят как 15-летние.

А может быть, это хреново — для настоящих 15-летних. Они же никогда не вырастут. А зачем? Чего ради? Просто со временем состарятся и умрут.

Национальный проект

Испытывающие интерес к солипсизму должны чуять, что следовало бы объявить «национальным проектом», на что потрошить бюджет. На разработку наркотика, от которого не бывает дурных последствий. В ранге важности примерно тоже самое, что атомная бомба для СССР в 1945-м. Если такое вообще возможно. А если невозможно, то доказать. Как доказано с вечным двигателем.

В защиту «отличников»

Вот Сергей Кара-Мурза сетует на западных левых, разных там «Мишелей Фуко». Вы защищаете угнетенные меньшинство, а правильное левая должна быть за угнетенное большинство. То есть, грубо говоря, за рабочих, а не пидаров, наркоманов и инвалидов. И в этом СССР лучше Франции. Тут можно спорить по частностям, угнетены ли наркоманы и пидары… Но сам принцип защиты именно меньшинств — красив. Когда тебя обижают за то, что ты отличаешься — одно. А когда тебя, наоборот, обижают за то, что не отличаешься — это другое. Понимаю, что сейчас, конечно, утрирую. Но можно ведь и так толковать — в первом приближении.

Давайте определимся?

Общество двойных, тройных, пятерных стандартов.

В газете фотография 14-летней участницы конкурса красоты. Я так понимаю, что девичья красота = сексуальность. И честное жюри должно голосовать за того, кого хотело бы. То есть имплицитно полагается, что эту школьницу можно и должно хотеть. При том, что статья за совращения в РФ до 16 лет.

Гнусь какая-то. Или школьницы не имеют право быть «мисс города», или отменяйте статью. Любой из вариантов — лучше дурной реальности, сложенной без всякого замысла, из спонтанных импульсов эгоизма на фоне общего похуизма.

На фиг изобилие

Почему «сто сортов колбасы», «пятьдесят сортов сыра» и прочее — синоним качества жизни? Вот захожу в супермаркет, и там 85 сортов пива. Половина наши, половина импортные. Есть за 15 рублей, есть за 150, большая часть, конечно, не отличима по вкусу. Фанаты определенного сорта его, замечу, тоже не отличат. И даже если бы отличались — ну зачем? Меня вполне устраивает 5 сортов, максимум 10. Это не «страх перед выбором», это легкое раздражение оттого, что мне приходится инсценировать некий выбор, которого нет (по крайней мере, для меня). Много ли людей — чувствует схоже? Я не очень помню легендарные «пустые советские полки», а если бы помнил, что-то бы изменилось? Мне бы нравилось «изобилие», или меня бы устраивали два сорта? И следует ли отсюда что-то? Кроме, как уже сказано, легкого раздражения?

Работающие за деньги

Бывают ли среди рекламных сотрудников, всех этих криэйтеров, копирайтеров — любящие свою работу? Именно как работу, то есть будь они обеспеченными рантье — стали бы они ее работать хоть чуть-чуть за бесплатно? Вопрос риторический? Не слишком ли сильно предположить, что среди писателей — ее бы делали почти все (им и так сейчас не платят), среди журналистов — некоторые? С содержанием 5 тыс. у.е. в месяц все равно бы вели колонки, может быть, чего-то даже расследовали. Вопрос не менее риторический — рекламщикам не обидно? Ведь количественно они могут выглядеть симпатичнее, по деньгам и понтам, а качественно — трудяги очевидно второго сорта… То есть именно что трудяги, наемники, и т. п. А в последнем поэте, пусть нищем, сволоче и алкаше — мерцает что-то аристократическое. И в каком-нибудь совершенно двинутом на бошку журналисте-правдоискателе (такие еще остались, я знаю, видел). Аристократизм банально есть в том, кто работает не за деньги, или не только за деньги. Несчастные потомки, но высших каст. Так кажется. Я иногда пишу очень банальные вещи. Вызванные лишь тем, что эпоха ухитряется делать вид, что не знает.

Дима Билан как зеркало итогов приватизации

Читаю в газете, что две известные российские фирмы позвали на корпоративник певца Диму Билана, пообещав тому за концертик 150 тысяч долларов. На одно и тоже время. «К кому же поедет Билан? — вопрошает журналист. — К тому, кто накинет еще хотя бы пару тысяч». Нормальный левый, просто нормальный человек тут охренеет, конечно, с суммы — 150 тысяч за пару часов… как-то это не так. «Выводить на снег и расстреливать». А меня отчего-то больше цепляет фамилия. Билан. У «элиты» отвратительные, жлобские вкусы, мало отличные от вкусов последнего тинейджера этой страны. Еще они так же прутся с Аллы Пугачевой, Киркорова. Ну чем они отличны — по большому счету — от тети Моти из коммуналки? Если тете Моте привалит миллиард, она тоже позовет к себе попеть Киркорова. Вот если бы те же господа позвали к себе на корпоративник группу «Аукцыон», Леонида Федорова, пусть даже за те же деньги… ну хоть какая-то легитимность у них была бы. А так никакой. Тема «пересмотров итогов приватизации» будет в России вечной, пока они предпочитает пить и кушать под Билана.

Финансы поют романсы и марши

Слава, чины, посты — все это подвержено энтропии, а деньги нет. Ну, скажем, есть у человека пост. Скорее всего, через десять лет, он будет находиться на посту более низким. Просто по законам математики так. «Рейтинг», «слава» — все это, если не кормить, убывает… Можно, наверное, даже найти формулу, по которой убывает. Деньги, с минимальным разумением вложенные в рамках торгово-финансовой цивилизации, через 10 лет только вырастут, 95 % шанса на то, что вырастут. Из всех властных ресурсов это самый: а). ликвидный, б). универсальный, в). не подверженный энтропии. Поэтому настоящие Кланы, настоящая Власть — должны, конечно, ставить на деньги, а не на территории, чины, посты и т. п. И на то, чтобы была такая цивилизация, где есть деньги (в Средние века и в СССР денег в этом смысле практически не было). Ну и, разумеется, чем больше Олигархия напоминает чисто Финансовую — тем большие у нее шансы в войне с любой другой, Военной, Промышленной, Политической и т. п.

Практически из всех столкновений финансистов с кем-либо побеждали финансисты. Где-то во второй половине двадцатого века финансовый капитал переломил об колено промышленный и скорее уж это было содержанием истории, а не «красный май 1968 года» и прочая порнография, лишь камуфлирующая происшедшее. «Франкфуртская школа», «психоделическая революция» — то ли этого вообще не было, морок, блажь, то ли все это дело поимели и слили… В любом случае, то, что интеллектуалы считали своим восстанием, оказалось победой наиболее реакционной группы элит индустриального общества, что стали почему-то звать «постиндустриализмом». Забавно. И это даже не конспирология — это надо высунуть голову на улицу, и там все понятно. Можно представить, что кто-то переломит финансы, но сложно, действительно сложно… Это не СССР разобрать по кирпичику.

Хоспис РФ

Российская Федерация — умирающая страна средних размеров, а вовсе не что-то иное. Такая у нас статистика. Но здесь классно вырождаться и умирать, по крайней мере, почти всем группам населения — нравится. Нравится «элитам», нравится «среднему классу», нравится «экспертному сообществу». И «народу» тоже нравится. Давайте не будем врать: всем нравится, еще как. Сложный вопрос, что мы строили все последние годы, но мы построили классный хоспис. Даже лучше, чем на Западе. Там, по моему ощущению, куда меньше энтузиазма народных масс… Да и статистика — не такая.

Пиар с большой буквы П

«Плохой пиарщик, не честный или глупый, наебывает заказчика, хороший, умный и честный — своих сограждан. Перед вами, господа, хороший пиарщик…». И ведь действительно — третьего не дано.

Где вы, олигархи?

Настоящие олигархи, всемирно-исторические — вряд ли мыслимы вне всемирно-исторической цели. Они строят Храм, объединяют Мир, контролируют Ритуал, что-то такое. Начиная от финикийского купечества, но и Византия, и Венеция, и Генуя, все и везде. Конечно, они могут оттягиваться при том. Бухать напитки ценой в годовой доход своего работника, тискать 15-летних дев, и т. д. Однако назначение подлинной олигархии никогда не может быть сведено к гедонизму: сладко выпить и закусить на фоне того, что дело идет. Есть некая сверхзадача, не сводимая к накоплению, при которой и отдыхают. Российские олигархи, если верить их образу, накопляют и отдыхают. Вполне обычные люди — только очень богатые. Их можно поменять местами с менеджерами среднего звена, ощущения подмены не будет, это одна антропология, один тип. Поэтому в России, если быть точным в определениях, олигархии и нет.

В детском аду

Плакат зовет на митинг «За честные выборы». Моя реакция: «можно и в детском саду устроить митинг за секс без презервативов». Цитировал пару раз, людям, наверное, нравилось слово «презервативы», но люди, кажется, не очень разумели метафоры. А ведь действительно. На честных выборах, есть такое подозрение, в РФ выберут куда больших уродов, чем на нечестных. То есть на нечестных выборах выбирает номенклатура, она, конечно, плохая, но все-таки… Народ же вполне демократично дал понять, что не хочет демократии, верно? Народ хочет авторитаризма — мягкого. Так чего тогда демократы? Хрена ли в детском аду — говорильню-то? Уместнее бороться за то, чтобы авторитаризм выдался просвещенным, чтобы в недрах его чего-то вызрело. В целях гражданского общества был бы полезен избирательный ценз: мера на повышение среди голосующих процента тех, кто немного понимает, чего он хочет. Впрочем, честных выборов и не будет, пока не появятся их субъекты-объекты, так что и опасаться надо не их…

Сталин — кумир буржуа

Забавный тест «настоящих теоретических коммунистов» — надо не любить Сталина. Ну или, как минимум, ставить его существенно ниже Ленина.

Один московский поэт правой ориентации говорил мне, что довел до белого калению Илью Пономарева и одного бывалого комсомольца, просто упирая на то, что Ленин — рационально мыслящий мещанин, а вот Сталин — манихей, метафизик, тонкая такая личность и прочий крайне интересный злодей… Для «настоящего теоретического коммуниста» сложен, разумеется, как раз Ленин, а вот Сталин — нечто одноклеточное, хоть и не до конца описанное в науке.

«Настоящие теоретические коммунисты», которые по Ленину-Троцкому, которое про «сталинский Термидор» — могут получить от меня подарок. Вот факт: я встречал массу капиталистов, предпринимателей, ярых ненавистников коммунизма, Ленина и СССР, для которых Сталин культовая уважаемая личность. «Сталин многое сделал, голова был!» — говорил мне один из деятелей… «Союза правых сил». «Только не надо мне вешать про то, что при Сталине в СССР был коммунизм», — подытожил мне один бизнесмен.

В общем, наша буржуазия словно читала Троцкого, и вполне считает Иосифа Виссарионовича за своего. Не «либеральные болтологи», а реальная чисто конкретная буржуазия. Ну уточню, оговорюсь: многие ее мыслящие представители.

Так что, дорогие товарищи коммунисты, правильно вы сдаете Виссарионыча… его примут в сильные руки, есть кому принять и куда поставить. Может быть, даже памятник с надписью — «Автору Термидора», а?

«Мой тотем обезьяна»

Можно ли вообразить мир, где наши «политические ориентации» — причем любые — были бы вызывающе нелепы как атавизмы? Не омерзительны, как фашист в СССР, а именно безобидны-атавистичны? Как сейчас, к примеру, какой-нибудь тотемизм? «Наш род произошел от медведя и мы в него веруем». Или там в Сварога-Перуна… Что тут скажешь? Не веруй в своего медведя, чучело, веруй, только не укуси никакого. Чтобы, к примеру, «я правый консерватор» звучало как «я вчера беседовал с богом Паном» или «мой тотем обезьяна».

Можно вообразить.

Вот когда наши лейблы — националист, социал-демократ, правый консерватор и прочее — станут чуть выше анимизма в музее архаики — так и станет ясно: оно.

Действительно новый мир.

И никакого, суки, конца истории в 1989 году.

Конец истории лишь для тех, чей род произошел от медведя, и их это сильно прикалывает. И они готовы за это прикалывать — бронзовым топором.

«101 тайна ваших манипуляторов»

Есть пособие по политическому пиару для его субъектов, это естественно. А брали бы его объекты, к коим относимо все население — пособие для объектов? Пособие, точнее, о том, как не быть объектами? «Как не быть дураком», «101 тайна ваших манипуляторов», «Голосуй за себя, и только» — вот такая продукция была бы интересна? Или приятность того, чтобы «не быть дураком» — слабее неприятности оттого, что сначала себя им признаешь?

А можно было бы ввести что-то вроде курса в системе образования? Типа «техники безопасности гражданской жизни» в жанре, всего прежде, противоядия от PR? Преподом, после легкой догонки, мог бы стать любой относительно толковый гуманитарий.

Но вот был бы прок? Я так понимаю, дело зависит не только от преподов? И не только от учеников? А от того, что может переварить себе в радость и чего не может — современное социальное поле, с его медийными токами, символическими капиталами и т. д.?

Переварило бы оно такое «противоядие» на 100 %? Или на 50 %?

Ну а если бы не переварило — хоть какое-нибудь расстройство желудка грянуло бы? Или все слону дробина?

И тот же пиар, если на кого и не действует, то на целостный антропологический тип, ставить который надо лет 20, начиная с рождения? Просто ставить культурного человека, и все?

Хотя «культурные слои населения» у нас с поразительной верностью голосуют и борются супротив своих интересов, начиная с 1989 года… Не те «слои» и не та «культура»? Вот я и спрашиваю: как бы выглядела, в случае чего, правильная «догонка»?

Апология сект

«Гуру тоталитарных сект» не так страшны, как малюется. «Все действительное разумно», если присмотреться — это про них. Бывает 0,1 % страшных случаев, когда все члены секты взяли и по своему желанию умерли. Бывает 10 % случаев, когда кого-то «вынуждали» и «прессовали». Обычно именно про такое узнает публика. Вообще же типовая «секта» — добровольный приют несчастных маргиналов души. Где им становится немного получше… Еще раз: магнит для людей несчастных, асоциальных, невзирая на статус. Это может быть «ребенок успешных родителей», но если бы не секта, то… банда, героин или суицид. Было бы лучше, если каждый человек — обустроил себя сам? Было бы лучше. Не каждый может. Так что — пожалейте людей. Каждый имеет право на секту.

Что, если в либеральном обществе кто-то хочет тоталитарного? Отказывать ему было бы, мягко скажем, не либерально.

Секта, если в ней обходится без «уголовки» — естественный и скромный друг государства. Экономящий ему на приютах, тюрьмах и сумасшедших домах. Не знаю, есть ли специальные уговоры между администрацией и гуру… не удивился бы. Впрочем, формальной договоренности и не нужно. Благо всех сторон достигаемо по умолчанию.

Штирлиц сам по себе

В опросе 1999 года россиян спросили, кого из персонажей они хотели бы видеть президентом России. Победил Штирлиц. Прошло чуток времени, и россияне выбрали себе человека, как им казалось, похожего на мечту. Но это был немного особенный Штирлиц. Без Центра. Агент, которому некуда писать донесения и получать задания, но агент. Оперативный работник, опер. Без Центра и в тылу не понять чего, но с некими навыками… Что делать такому оперу? Выживать. Ну хорошо, вроде выжил. Дальше? Тут-то и начинается закавыка.

Если иметь привычку толковать все человеческим фактором, то правление Путина прекрасно объяснимо картинкой: опер без Центра.

У опера не может быть аппарата целеполагания в своей голове, в принципе. Если он есть, то это кадровый брак. Если каждый опер будет мировоззренчески определяться, строить личную стратегию, иметь свою программу и т. д., то системе хана. Поэтому, прививая некоторые вещи, некоторые вещи отбивают. Это нормально. Всего лишь вывод породы, заточенной под некую функцию. Вот порода жрецов, вот порода воинов, а вот — не путать ни с чем — порода «оперативных работников». Тщательных, эффективных, тактических и технических. Но, боже упаси, без блока целеполагания в голове. Твоя цель будет в шифровке, которая придет из Центра. Не пришла шифровка — нет действия. Адаптируйся на местности, выживай. Расширь себе сферу влияния — пригодится. Не сгуби ресурсную базу. И жди.

А теперь представим, что опер вдруг — самый главный в штабе. Его учили принимать ответственные тактические решения, учили рисковать жизнью, но… в рамках большой стратегии, которая уже есть. А тут ее нет.

И не будет.

Будет мастерское выполнение тактических задач. Этого убрать, этого поднять, есть прямая угроза — стрельнуть на поражение. Не дай бог войти в реестр «прямых угроз». А то, чего не прямое, то не угроза. Скажем, тренд, по которому через 20 лет всем капут — это не угроза. Это же не человек. Так чего о нем?

И команда сплошь из тактиков. «День простоять да ночь продержатся». Стоят. Держатся. Молодцы. Иные оперы все бы уже развалили, а эти ничего. Осторожные.

Иногда приходится делать вид, что «шифровки из Центра» все-таки приходят. Иначе получается не очень приличное государство… Так нельзя. Неприличное государство — нарушение правил конспирации. Поскольку это тоже тактическая задача, то она более-менее решается.

В историю такое правление может войти как неплохой период. Лишь бы Тренд, собака, подождал, а от Вероятного Противника как-нибудь отобьемся.

В общем, исторический приговор тут — как карта ляжет.

Можно глумиться над «реактивным периодом» в истории российского государства, можно ему сочувствовать, можно петь ему оды. Можно попробовать найти Центр. Наладить связь, или даже заявить: Центр — это я. Как слышите?

Правда, есть подозрение, что отвыкли. Что всем уже удобнее без него. Ну их, задания, к бесу. Сами с усами. Будем маскироваться. Пестовать материальную базу. В явочной квартире — евроремонт.

Обоссать понимание

Люблю поговорить о «культурном упадке», и т. п. Но если бы играл за иную сторону, против своей позиции — травил бы историю про Василия Розанова. Когда он был молодым и где-то преподавал, то написал трактат «О понимании». Толстую книгу. Ее издали. На какой-то вечеринке он подарил ее педагогам-коллегам, а те радостно вынесли ее во двор и поссали прямо на нее, приговаривая — «А у нас, Василий Васильевич, свое понимание…». Примечательно, конечно, что был вообще Розанов, но история с трактатом не менее примечательна. Вот тебе, бабушка, и «русская духовность», и «дореволюционные гимназии», и «старая интеллигенция». Так что упадок, сказал бы я, явление внеисторическое. Если бы я вернулся к своей позиции, я бы ответил, пошла дискуссия, и т. д.

А еще историю про обоссаное понимание хорошо травить в местах, где у каждой твари по паре «своих мнений». У Платона свое мнение, у Васи Дыркина мнение, у Пети Пыркина мнение. Все при своих. При случае Вася с Петей с удовольствием поссут на Платона. Чтоб была демократия: все стоят и ссут друг на друга.

И еще можно травить историю, иллюстрируя механизм культурных насилий. Вот хочется Васе с Петей помочиться на томик Платона, кому-то это всегда хочется, а нельзя. Какие-то механизмы не дают. А иногда можно. Интересно же — когда можно, когда нельзя?

А еще можно поделить эпохи: когда книги, образно выражаясь, жгут, и когда на них, образно выражаясь, ссут. Как правило, одно действие напрочь исключает другое. Вот в СССР, условно говоря, «книгу жгли», но ни в коем случае не «ссали». А сейчас снова «ссым».

Существительные без прилагательных — не по сути

Сколько можно спрашивать «а вы за диктатуру?», «а вы за революцию?», «а вы за порядок?». И вот уже люди разбегаются по разные баррикады слова. Как будто одно слово чего-то значит. Как будто бывает «диктатура вообще», «революция вообще» и прочее. Как будто нет содержания, нет различия. Ладно, если делятся пацаны семи лет, играя в войнушку. Но такое деление готовы обсуждать «политологи». Это они идиоты в принципе? или кто-то, вовсе не идиот, редуцирует смыслы в РФ? В крупном масштабе и с корыстной целью? Или это смешанное? Умно проведенная редукция смысла, имеющая плодом честную глупость, и наоборот?

Метаклассовый пацан

Путаница с понятиями, вот, например, пацан — это что такое? Какой там, грубо говоря, эйдос, какой пацан записан в идее пацанства? Это маргинал, сидящий в трико на лавке, сшибающий на технарь и крепленое пиво? Или это парень в навороченном джипе? Или тут идея в синтезе, и ближе всего к сути окажется чел на джипе — в трико и с крепленым пивом? Какое-то метаклассовый тип. Мог бы добавить, поддавшись метаклассовому чутью — «доминирующий тип эстетической ублюдочности в РФ». Мог бы не поддаться и не добавить.

«А сам дурак»

«Золотую молодежь» не любят. Не столь за внешнее золото, сколь за несоответствие оному, за нутро. За всякую шнягу, которая дисгармонирует. «Шампанское за сто евро, а сам хамло и дурак». А чего шняга-то? По типу это не столь «юные карьеристы», сколько «дети родителей». А родители — они как? Хотят скорее, чтобы «детям было хорошо», а не чтобы «дети были хорошими». Всегда приоритеты такие. Но бывают эпохи, когда первое вытекает из второго, и тогда элитных детей — элитно же и строят, а бывает, что не бывает… Тут родитель судит по себе. Элитарий нашего времени — это человек, прочно сидящий на заднице, как минимум, последние десять лет. Как максимум — последние 30–40. Его не сдвинуть. Стратификация высока, вертикальность мобильность низка, особенно в ядре элит, там, где «номенклатура». Он может завороваться, оскотиниться, забухать, залаять — не подсидят. Система так собрана, что великие задницы должны занимать великие кресла десятилетиями. Застой, гримированный под нестабильность. Ну и потомство воспитывают, из того исходя. Поэтому «золотая молодежь» в сегодняшней РФ — так себе, выражаясь мягко. Наследная аристократия периода тихого имперского загибона, какой она бывает обычно? Исключения приключается, но мы сейчас про тип.

Антисистема гадит

«Советский период был антисистемой» — это старо. Особые патриоты сейчас говорят, что антисистемно в России все, начиная с Петра. Другие националисты их поправляют — с Московского царства. Кто-то и их поправит — с принятия христианства. На мой-то вкус самая подлая антисистема сейчас — вот эти «патриоты» и есть. Антисистемнее демократов, да. Просто интересно, докуда дойдет теория. Может быть, антисистема началась, когда первая обезьяна взяла в руки палку? Или на первый день творения, а?

Быть как слоник

Набокову некогда отказали от кафедры с филологии, за него просили «он же большой писатель!», получили в ответ «слон тоже большое животное, но мы же не зовем его на кафедру зоологии». Иногда же наоборот, хочется вылезти и немного побегать слоником по лужайке… Политология, говорили мне, редкая гуманитарная дисциплина. Ибо состоявшийся политолог неизбежно элемент того поля, про которое его «логия». А его «логия», если не топить дело в конспирологии и банальности, теория принятия больших решений, теория мест решения и теория принимающих, т. е. элит. Можно коротко — «теория элит». Политолог изучает элиты, совмещая в себе общее слоноведение и личный слоногенез. «Будешь про них читать, будешь как вон тот слоник». Выписанная лента Мебиуса — чуйкой чуется. В какой-то год, не помню какой, статистика по МГУ — на политологию конкурс в 12 раз больше, нежели на философию. Хотя философия интереснее, она снимает, чисто гегелевски, любую политологию, но… чуйка тонко и тупо ведет поколение к потенциальным слоногенезам.