Для возврата к теме экономики, к теме реорганизации экономической системы и роли в этом деле касты евреев, финансистов и экономистов Великой Империи, нам все-таки придется отвлечься на загадку «Notre Dam», загадку «Нашей Госпожи». Мы с вами так долго учили догму – «бытие определяет сознание», что пропустили, как философы сменили парадигму и теперь основа их мировоззрения – «сознание определяет бытие». Любителей философии можем отослать, дабы не отвлекаться от нашего расследования, к работам Ю.М. Бохенского или идеям: Б.Кроче, Л.Брюнсвика, П.Наторпа, Г.Риккерта, Э.Кассирера. Особо заинтересовавшихся – к принципиально новым течениям «философии жизни» в её французском (А.Бергсон) и немецком (В.Дильтей) вариантах или к понятиям «философии сущности», прежде всего, М.Шелера и Э.Гуссерля.

Итак, нам необходимо рассмотреть тот краеугольный камень, на котором строилось сознание Великой Империи, то, что определяло их бытие. В прошлый раз, когда мы касались этой темы, мы вспомнили старинную английскую поговорку.

«What is hits is history,

And what is mist is mystery»

(Что в цель попало, то история,

А где туман, там тайна.)

Оказалось, что попали прямо в десятку. Историю вер мы разобрали, а тайна протоверы так и не далась нам в руки.

Для того, что бы попытаться приблизить к пониманию какую Веру или учение исповедовали в период Империи, мы попытались откатиться в тумане времени далеко назад, по крупицам выискивая остатки первичного учения, сохранившиеся в известных ныне религиях и обрядах.

Свое расследование в первой книге мы закончили словами исследователя арианства Гуоткина:

«Древний мир метался между философией и суеверием. Философия не могла раскрыть небо, мистерии не были способны низвести его на землю. Ни спекуляция, ни интуиция – только историческое воплощение могло соединить небо и землю, только воплотившееся Слово могло озарить одинаково Восток и Запад».

Мы сделали вывод, что в арианстве зримо видны остатки первичной веры, как и во всех оставшихся в истории учениях, как бы их не переиначивали на новый лад.

– Во-первых, это так называемый «языческий монотеизм», то есть вера в единого Бога, сочетающий в себе дуализм, то есть – обе стороны мира (светлая и темная) в этом Боге.

– Во-вторых, это наличие жреческой касты (чистых, совершенных, белых и т. д.), осуществляющей функции судей.

– В-третьих, это опора на солнечные (огненные) мистерии в оправлении культов и обрядов.

– В-четвертых, это огромная доля мистицизма в основе Веры, с обрядами инициации и посвящения, при формировании касты жрецов.

– В-пятых, это опора на изучение природных сил в создании обрядовости и культов.

Можно продолжать, но одно бесспорно: до разделения на религии в Империи была одна, единая вера Солнечных мистерий, монотеистического толка с догматами дуализма. Притом основным было соблюдение обрядовости и культов. Допуская различные имена Верховного Бога и Богов Олимпа в соответствии с местными диалектами и традициями.

В дальнейшем она расслоилась на несколько ветвей: христианство, мусульманство, иудаизм, буддизм и.т.д. Из которых наиболее сохранил архаичную форму иудаизм, вследствие замкнутости касты финансистов и попыток сохранить имперские правила и законы.

Однако новые материалы и новые данные позволяют нам продолжить расследование в данной области и предположить, что монотеизм, как религия Великой Империи, был двухступенчатым. Притом на первой ступени он опирался на Богиню Мать, а только на втором этапе становления – на Бога Отца. Попытаемся доказать нашу версию.

Для доказательства, а скорее для построения нашей версии, вернемся к Бернарду Клервосскому. Да, да к тому самому Бернарду Клервосскому, который стоял у истоков создания всех военно-монашеских орденов, о чем мы упоминали выше. Расследование, и историческое в том числе, имеет странные пути развития. Оно делает петли, заставляет нас вернуться назад, туда, где мы уже были, вызвать вновь свидетелей, которых мы уже слушали неоднократно, пересмотреть улики, которые, как нам кажется, мы изучили досконально. Однако только такой путь ведет нас, если и не к Истине, то к пониманию правильного направления поисков. Вернемся к Бернарду.

Святой Бернард Клервосский, основатель цистерцианского монашеского ордена, один из наиболее влиятельных персоналий средних веков. Он был рожден в Фонтейне, возле Дижона, во Франции, где была церковь так называемой Черной Мадонны. Будучи мальчиком, он получил свое призвание, согласно легенде XIV века, от «трех капель молока Черной Мадонны» в Сан-Варле возле Шатильон-сур-Сен, во Франции. Необычное просветление должно указать нам на то, что здесь вовлечены тайные традиции. «Три капли молока девственницы» – одно из традиционных названий мистического «materia prima» (сырой материал) алхимиков.

Бернард, согласно той же легенде, воодушевленный этим, возродил цистерцианский орден, к тому времени уже сократившийся до кучки монахов, и превратил его в «огромное многонациональное предприятие цивилизации», (Begg, Ean: The Cult of the Black Virgin, London: Routledge, 1985), включающее сотни монастырей от России до Иберийского полуострова, каждый из которых был посвящен Деве Марии. Он также является автором Regula (устав с правилами) ордена тамплиеров, как мы рассказывали в предыдущих главах, ставшего основой всех орденских Уставов.

Все официальные документы военно-монашеских Братств, включая Уставы, всегда упоминали только имя Нашей Госпожи (Девы Марии). Святой Бернард занимался исследованием тайных учений и многого чего тайного, с современной точки зрения. В монастырях, основанных им, переводили арамейские и арабские тексты с востока и исламские тексты алхимиков из Испании. Он написал две сотни изумительных проповедей о Соломоновой «Песне песней», которая была поэмой, весьма популярной в среде евреев.

«Песнь песней», кстати, начинается словами: «Дщери иерусалимские, черна я и прекрасна». (Huynen, Jacques: L’énigme des Vierges Noires, Paris: Robert Laffont, 1972). С легкой руки Неистового Бернарда стал пользоваться необычайной популярностью путь пилигримов в Сантьяго де Компостела, (Marks, Claude: Pilgrims, Heretics and Lovers, New York: Macmillan, 1975) называемый так же «Дорогой Млечного Пути». Об этом подробно можно прочитать в нашей с А. Рыбалка книге «Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста».

Заметим попутно, что не только Святой Бернард посвятил свою жизнь поклонению Черной Мадонне. К примеру, святой Игнатиус из Лойолы отдал свой меч Черной Мадонне из Монсеррата в Испании, когда решил организовать орден иезуитов. Жанна Д’Арк молилась Черной Мадонне, известной как Notre Dame Miraculeuse, а ее мать молилась другой Черной Мадонне за свою дочь, заключенную в Ле Пуй. Гете использовал ее образ для раскрытия смысла «вечной женственности» в «Фаусте».

Так вот, святой Бернард, поклонялся Нашей Госпоже, Черной Мадонне, и опирался на ее культ везде, где приложил свою руку.

Я думаю, что мы не откроем большого секрета, сообщив вам о том, что все религии в мире имеют общедоступные и тайные традиции. Первые относятся к официальным, публично проповедуемым учениям, в то время как последние являются «тайным» знанием, доступным традиционно только для инициации. Каждая из существующих религий имеет обе формы знания. К примеру, в тайных традициях иудаизма присутствует «Кабалла», ислама – «Суфизм», индуизма и буддизма – «Tантры». В христианстве были традиции различных орденов: цистерцианства, иезуитов, тамплиеров…

Между общедоступными и тайными традициями внутри одной религии существует некая отстраненность, если не сказать вражда. Как тут не вспомнить Закон единства и борьбы противоположностей. «Всеобщий закон действительности и ее познания человеческим мышлением, выражающий суть материалистической диалектики. Этот закон объясняет объективный внутренний источник всякого движения, раскрывая относительный, временный характер единства противоположностей и показывая абсолютный характер борьбы противоположностей в любом объекте». (Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов, СПб., 1999). Одна из причин действия этого закона в недрах религий и культов это то, что тайное знание среди разных религий не было отделено так, чтобы к нему имели доступ только избранные, как хотели бы официальные руководители всех церквей. В результате его невозможно было скрыть, а с ним и не желаемые тайны и загадки.

Расследование загадки «Notre Dam» указывает на то, что «Наша Госпожа», Черная Мадонна была той частью тайного, что сохранилась в недрах религий от давно забытой и спрятанной веры. Иными словами, расследование ее загадки заставляет нас вскрыть спрятанную часть официальной церкви и погрузиться в недра обрядов и культов, корни которых уходят еще в протоверу.

Легенда и ритуалы вокруг Черной Мадонны могут приблизить нас к пониманию того, какой монотеизм являлся опорой Великой Империи на первой ступени становления единой Веры. Ее культ ближе к этим основам, чем современное христианство, впрочем, и остальные религии тоже, в том числе и ортодоксальный еврейский канон, наиболее сохранивший в своих текстах основы второй ступени имперского монотеизма.

Постараемся провести этот процесс как можно более скрупулезно и осторожно.

Первая необычная черта легенды, приписываемая большинству Черных Мадонн это то, что их статуи не были сделаны кем-то. Каждая из них найдена поблизости или даже в самом древнем языческом капище. Например, Черная Мадонна из Авиота была найдена в дупле дерева. Черная Мадонна Болоньи приплыла на корабле без команды. Черная Мадонна Лак де ля Мэйкс явлена возле кельтского святого источника; Черная Мадонна Чартреза была обнаружена в пещере друидов.

Более того, многие статуи были найдены на той самой знаменитой дороге в Сантьяго де Компостела. Для немецкого ученого Дитмара Кампера это «все означает, что культ Черной Мадонны относится к древнейшим религиозным культам, известным человеку». (Kamper, Dietmar Im Souterain der Bilder: Die Schwarze Madonna, Bodenheim: Philo, 1997). Французский исследователь Жак Бонвин заключает: «Только Черная Мадонна была способна кристаллизовать все поверья языческих традиций с христианской верой, без фальсификации хоть одного из всех бесчисленных поверий. В этом Черная Мадонна уникальна». (Bonvin, Jacques Vierges Noires: La réponse vient de la Terre” (Paris: Dervy Livres, 1988).

Жак Хайнен (Huynen, Jacques L’énigme des Vierges Noires, Paris: Robert Laffont, 1972) проанализировал сотни Черных Мадонн и составил описание, так называемой, истинной Черной Мадонны, которая имеет 13 характерных черт. Статуи, которые датируются поздним периодом, копируют только некоторые из этих оригинальных черт.

Согласно его работам «эти тринадцать признаков следующие:

– История всех святилищ Черной Мадонны всегда имела связь с бенедиктинцами, цистерцианцами и тамплиерами. Эти три ордена имели одного патрона. Святой Бернард реформировал орден Бенедиктина, создал цистерцианский орден, и был автором «Устава ордена Храма».

– Ни одна оригинальная Черная Мадонна не датируется временем позже XIII века.

– Все они одного размера. Около 70 см высотой и основанием 30х30 см. Что еще более удивительно, размеры тела Матери колеблются между 63 и 68 см, что Бонвин объясняет как точную приближенность к святой египетской «Coudee» высотой 63,5666 см. (Bonvin, Jacques Vierges Noires: La réponse vient de la Terre, Paris: Dervy Livres, 1988). «они, кажется, были сделаны по одним специфическим стандартам».

– Они всегда представлены «Девственницей в величии», где сидящая Мать и Ребенок смотрят в одну точку в далекой перспективе. Лик Девственницы с восточным налетом выражает священную строгость.

– Скульптура всегда неизменно размещается в месте дохристианского культа кельтской или другой языческой Матери Богини. Даже когда целый собор строился для Нашей Госпожи, она всегда хранилась в склепе (напомним склеп – это «тайное место») под собором.

– Святилища часто располагались возле святых источников или колодцев, или же возле камней языческих культов.

– Скульптура часто была вырезана из фруктового дерева или драгоценного кедра, что также было не типичным для того периода. Оба эти дерева имели важный символизм. Кедр был пророческим деревом в Египте, связанным с легендой Исида-Осирис. Фруктовое же дерево связано со смертью – возрождением и творческими силами. (Van Cronenburg, Petra Schwarze Madonnen: Das Mysterium einer Kultfigur, München: Hugendubel Verlag, 1999).

– Статуя всегда располагалась на пути паломников, дорога вела либо к самому святилищу, либо к основному пилигримскому пути средних веков в Сантьяго де Компостела.

– Любая легенда, связанная со статуей, имеет явный восточный элемент. Это либо крестоносец, принесший статую с востока, либо пилигримы на святую землю, спасенные ею, и т. д. Во время Французской революции Черная Мадонна города Чартес была сожжена под лозунгом «смерть египтянке». Та же кличка «египтянка» приписана к Черной Мадонне Меймака, статуе, датированной XII веком. (Van Cronenburg, Petra Schwarze Madonnen: Das Mysterium einer Kultfigur, München: Hugendubel Verlag, 1999).

– Легенды всегда ссылаются на чудеса, которые она совершает. Например, спасенные жизни трех крестоносцев или трех заключенных в Египте или трех моряков. Она часто имеет репутацию умеющей воскрешать детей, рожденных мертвыми, по крайне мере на время, необходимое для их крещения. Она также может помочь бесплодным женщинам стать матерями, а беременным женщинам – иметь здоровых детей.

– Она сидит в прямом кресле, называемом кафедрой. Не отсюда ли название cathedral у соборов того периода. Это кресло – точная копия прямого кресла, которое идентифицируется в Египте с Исидой. Это кресло дало этим Девам Мариям титул «Место мудрости, один из главных титулов Исиды». (Icher, Francois Les Oeuvriers des Cathédrales, Paris: Editions de la Martinière, 1998).

– Официальный титул, прилагаемый к этой статуе – Альма Матер, «Благородная Мать».

– Лицо Девы Марии всегда и ее руки почти всегда – черные, таким образом, оправдывается ее имя «Черная Мадонна».

Вот мы и подошли к тому вопросу, который вертится у всех на языке. Почему она Черная Мадонна? Действительно удивительная черта Черной Мадонны ее черный цвет.

До сегодняшнего дня церковь пытается объяснить черноту как случайную, как результат дыма от свечей. Но если лицо и руки Девы Марии и младенца были изначально белыми, почему их многоцветная одежда не потемнела вместе с ними, и почему аналогичный процесс не случился с другими статуями того же периода? Так что, аргумент, простите, мы не принимаем, как фальшивый и бездоказательный. Но существуют случаи и прямой фальсификации. «Исторически доказанные случаи, когда священники, перекрасили лицо и руки святыни в белый цвет». (Huynen, Jacques L’énigme des Vierges Noires, Paris: Robert Laffont, 1972).

Пауль Бонвин перечисляет среди таких прямых перекрасок случаи Мадонн Чапс (Аллиер), Лимокс (Ауде), Лаурие (Кантал), Авиот (Меус), Чайлоу (Пуй-де-Доме), Тоурнус (Сане-ет Лоре). (Bonvin, Jacques Vierges Noires: la reponse vient de la terre, Paris: Dervy, 1988). Немецкий автор Урсула Кроль описывает картину перед реставрацией Черной Мадонны из Тонгерена (Бельгия), которая была перекрашена в белый цвет лишь в 1990 году. Когда она спросила, почему статуя изменена, то получила ответ, что просто она «более прекрасна в этом виде». (Kroll, Ursula Das Geheimnis der Schwarze Madonnen. Endeckungsreisen zu Orten der Kraft, Stuttgart: Kreuz Verlag, 1998).

Почему чернота должна что-то значить?

Бернар Лиетар предлагает три различных пути расследования.

«1. Древние черные богини были теми, кто представлял силу и могущество Женщины. Среди хорошо известных – индуистская Кали (буквально – «черная» на санскрите), Черная Анат из пантеона в восточной части Средиземноморья или Черная Аннис с Британских островов. Общее между ними то, что они представляют женское начало в виде Воина, способного использовать силу разрушения.

Для китайцев Инь – черное. Также в индуизме, черное – это цвет первобытного дела Prakriti и Chaos (означает «становится неопределенным»). Наиболее священным местом для австралийских аборигенов является Айрес Рок, где Богиня Луны отдыхает в пещере, которую они видят как темную Мать изобилия и снов. В Мексике ацтекской Великой Матери Богине Тонантзин поклонялись в Тепеюасе, месте, отмеченном большим отполированным черным камнем, том самом месте, где позже скромному индейцу Хуану Диего привидится темнокожая Дева Мария из Гваделупы, просящая построить здесь христианский храм. Бразильская богиня морей и мать земли Йеманья – черная. Такая же Сара – Великая Мать цыган. Старейшим идолом Хедьяза (сегодня – Мекка, Саудовская Аравия) был черный метеор, называемый Kaaba (буквально «достигшая брачного возраста, готовая родить»). Он был успешно ассоциирован с Венерой у римлян, Анахитой у византийцев и даже с Марией у христианских арабов. Мохаммед избавился от всех идолов, но не тронул сам камень. Вместо этого он интегрировал Kaaba в исламские ритуалы и сохранил священную пятницу, которая была святым днем.

В храме Дианы в Эфесе, одном из семи чудес древнего мира, почитали полностью черную статую Богини. Именно в этом городе, предполагается, жила Мария после смерти Христа, и Ее Вознесение произошло в месте, названном karatchalti (буквально «черный камень»).

Лилит, первая женщина, которую отверг Адам, потому что, согласно традиции, она «хотела быть сверху во время сношения», упоминается в Библии только раз в апокалипсическом заклинании (Исаак 34:14). Но Зохар и Талмуд тщательно разбирают ее черный цвет и предупреждают против позволения ей влиять на поведение на супружеском ложе.

Эрих Нойманн заключил: «Великая Мать остается верной своей особой, вечной и загадочной темноте, в которой она – центр загадки существования».

2. Второй аспект, который будет раздражать патриархальную систему, – сексуальность Великой Черной Богини. Несколько знаменитых мифов говорят, каким неконтролируемым может быть танец Кали. Однажды она танцевала с Шивой, богом танца. Танец становился все более диким, пока не показалось, что мир рассыпается на куски и это произойдет потому, что их танец продолжался вне мировой реальности.

История Анат еще более ясна. Анат, непобедимый воин, была мощна в сексуальном отношении. Поскольку женская сексуальность ассоциируется с плодородием земли, неприятности не могут быть далеко для церкви, официально склонной к обету безбрачия.

3. Третий след. Во время средних веков инициация и тайное знание были важными измерениями культуры и играли роль, которую трудно себе представить сегодня. Например, каждая устоявшаяся гильдия (пекари, маляры, строители кораблей, даже шляпочники) имели формальные инициативные материалы и «секреты профессии», за публичное разглашение которых полагалась смерть. То же самое верно в передаче интеллектуального знания. Представление Пифагора в Тумпанум в Чартресе доказывает, что тайная традиция Пифагора была частью школы в Чартресе в XII веке. Великие усилия были приложены, чтобы сделать язык передачи знаний закрытым для не допущенных к инициации. Например, наиболее важные тексты, написанные Трубадуром о куртуазной любви, показали, что они содержат кодированную тайную информацию, не одобряемую Римом. Этот факт объясняет ужасный крестовый поход против катаров, развязанный церковью в XIII веке. Также недавно обнаружено, что известные гобелены «Dame a' la Licorne», находящиеся в музее Метрополитен в Нью-Йорке, выражают богатство эзотерического растительного символизма». (Бернар Лиетар. Душа денег).

«Темнота внутри темноты. Выход для понимания всего», – так философски сказал Лао-Цзы.

Однако какой бы путь расследования мы не выбрали, он приведет нас к пониманию, что Черная Мадонна символизирует Мать Землю, а Ребенок, возможно, представляет человечество, каждого из нас. Таким образом, она напрямую относится к вековым культам Великой Матери и к ее отношению к каждому человеку на земле. Это была Богиня Мать, Мать Природа, что во всех, так называемых, языческих культах овеществляла рождение мира, рождение Богов. Это был древний культ Богородицы, переосмысленный в идеологическом порядке для нужд Империи, как культ ЕДИНОЙ богини, МОНО культ.

Так в чем же тайна этого культа?

Предположим, мы согласимся, что Черная Мадонна символизирует Мать Землю, а Ребенок представляет человечество, каждого из нас. На более скромном, приземленном уровне ключ к этому прячется в лингвистике. Арабское слово «Khemit» буквально означает «черная земля» и является традиционным именем Египта. Слово «Al» — просто общий арабский артикль. Поэтому «Al Khemit» означает «египетское искусство». Это также этимология слова «Alchemy», которое происходит из Египта. Для нас сегодня алхимия стала ассоциироваться с буквальным символизмом – «перевод низких металлов в наиболее благородные (золото)». Джозеф Кэмпбелл описал буквальность, как «худшую болезнь нашего времени», поэтому не будем рассматривать все буквально, а попытаемся найти в этом скрытый смысл.

… «чудеса и знамения находятся в земле Хама»… – говорит еврейский молитвенник. Легенда гласит, что сын Ноя (Ноаха) – Хам, он же Кем (правильно произносить «Khem») после потопа пришел в долину Нила, и заселили ее всю своими потомками. Хам – прямой наследник Ноя, которого также называли Зиусудра и Утнапиштим. Проще говоря – наследник древней мудрости шумеров и легендарной дошумерской цивилизации, как принято сейчас считать в среде продвинутых интеллектуалов. Откуда они пришли?

Современные розенкрейцеры, верящие в переселение душ, считают Кема Гроссмейстером Великой Белой Ложи. Инкарнацией Кема, говорят они, был фараон Тутмос III, основатель инициатической школы, традиции которой унаследовал Орден Розенкрейцеров – а также многие мистические учителя, такие как Сен-Жермен. В каждой инкарнации Мастер Кем проживает по 140 лет, а в настоящее время он обитает в одном секретном монастыре на границе Тибета и Сиккима…

Al-Khemia, говорили древние, ал-хемия, мудрость Хама, мудрость, которая была известная жрецам древнего Египта.

Из чего делается философский камень? Древние мудрецы не скрывали этого секрета. Он прост.

«Исходной субстанцией для философского камня служит материал, очень широко распространенный в природе», – скажет вам практически любой алхимический трактат. «И поскольку он имеется практически повсюду, он абсолютно не ценится большинством людей».

С чем только не экспериментировали профаны! С железом – оно дешево. С углем – еще дешевле. С землей – она вообще бесплатная, и даже, извините, с экскрементами, справедливо полагая, что уж эта вещь точно «не ценится большинством людей».

Сделать из дерьма «камень мудрецов» так никому и не удалось. Это не намного проще, чем из него же пулю отлить. Хотя бы потому, что в других источниках также указывались исходные материалы, с которыми надо работать на материальном плане. Эти материалы: Сера, Соль, Ртуть.

Как видите, исходных компонентов всего три, и если вы попадете когда-то в розенкрейцерский Храм, то увидите, что алтарь имеет треугольную форму, и фартуки розенкрейцеров тоже треугольные.

Три стороны алтаря, три угла фартука, три исходных материала символизируют то, с чем работают алхимики – а именно Тело, Душу и Дух.

Что такое Тело – я думаю, объяснять не надо.

Душа – это, если можно так выразиться, «мысленное тело» человека, совокупность его знаний, привычек и психических возможностей.

Наконец Дух – это та Божественная искра, которая отделяет живую материю от неживой.

Все эти три компонента распространены в природе повсеместно, но просто удивительно, как они мало ценятся, и как на них мало обращают внимания люди, взыскующие от алхимии «получения золота» и иных материальных благ!

Человеческому разуму для представления, визуализации всегда нужно за что-то «зацепиться», нужны какие-то примеры. Это могут быть операции с металлами и химическими веществами, как в случае алхимии, это может быть обработка камня и архитектура, как у франкмасонов, это может быть работа с растениями, как в Ордене Вольных Садовников. Результат всегда один – получение «камня мудрецов» – или «обработанного камня», если хотите.

На самом деле философский камень может не только превращать металлы в золото. Будучи приложен к любому виду материи – металлам, камням, фруктам, овощам, да к чему угодно – он обладает способностью изменять их.

Но любой предмет не будет философским камнем. Философский камень, камень мудрецов – это сам человек, прошедший возгонку в горниле учений древней мудрости.

ИТАЛИЯ

Madonna del Sacro Monte – Varese

Maria Mater Gratiae SS. Vergine di Oropa

ФРАНЦИЯ

Boulogne-sur-Mer (Pas-de-Calais)

Notre Dame des Neiges

ШВЕЙЦАРИЯ

Черная Мадонна из монастыря Айнзидельн (Einsiedeln), Швейцария

ЧЕХИЯ

ВЕНГРИЯ

Black Madonna of Loretto

Это, собственно, и есть тот секрет, который был принесен сыном Ноя в землю Хем, в Египет, для того, чтобы передать его всему человечеству. Это и есть секрет «черной земли», Черной Матери Природы, Черной Мадонны, Нашей Госпожи.

Путь нашего расследования увел нас в дебри эзотерики. Однако мы должны были быть готовы к этому. Цивилизация того времени в основе своей была цивилизацией МИСТИЧЕСКОЙ, в отличие от нашей современной, которая является цивилизацией РАЦИОНАЛЬНОЙ. В этом их коренное различие. Так же как различие между мистикой и наукой, между химией и алхимией, астрономией и астрологией. По большому счету, мы с вами не вправе сказать, что более соответствует Истине. Вернемся к алхимии.

Три ключевых элемента вовлечены в алхимический процесс:

– Сера – Ян или мужской принцип, символически связан с солнцем, золотом и огнем.

– Ртуть – Инь или женский принцип, связанный с луной, серебром и водой.

– Соль – символ материального тела.

Учебник Aurofontina Chimica в своей главе «Цвета, которые можно наблюдать в операции Великой работы» говорят, что «чернота провозглашает соединение мужского и женского». (Aurofontina Chymica, London 1680).

Фауст у Гете также был показан с детально разработанной алхимической метафорой. Наконец, мало кто из людей сегодня помнит, что сэр Исаак Ньютон придавал большую важность и больше писал о своих поисках в алхимии, чем о физике и оптике вместе взятых.

Первый шаг в алхимическом процессе назывался «Nigredo» или «Работа в темноте», которая в теории Юнга описывается как «смерть Эго», «покров темноты» или «темную ночь души». Это то, что ученые средневековья и возрождения называли общедоступной Melancholy (буквально «Черный юмор»). Для средневековых алхимиков и деятелей эпохи Возрождения «Мрачная меланхолия» (Melancholia – Меланхолия от греческого Melas – «черный») была трудным, неприятным и необходимым начальным шагом, чтобы достичь вдохновения и целостности.

В инициации (обряде посвящения) символ Черной Мадонны является необходимым условием, первым шагом для алхимика в его работе по направлению к сознательной интеграции души назад в материальность и тело.

Метафора последней успешной интеграции, «эликсира философа», символически представляла превращение свинца, то есть «темной депрессии» в золото – «солнечное сознание».

Святой Бернард применяет к Черной Мадонне три различных титула: «Звезда моря», «Кресло мудрости» и «Царица небес». Те же титулы мы видим потом применимыми к Деве Марии. В стандартных энциклопедиях классической мифологии есть целые разделы, посвященные «идентификации Исиды с Девой Марией». (Rosher, W. H. Ausführliches Lexikon für griechische und römishe Mythologie, Leipzig: 1882–1921). Гимн греческой ортодоксальной церкви обращается к Марии как к «the mystis» (та, которая инициирует), «телке, принесшей прекрасного теленка» (намек на Исиду в ее форме Хатор), «тропе короля», «любовнице мира». Ее цветком, как у Исиды, была «неувядающая роза». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971).

Даже цвет нашей Черной Мадонны наводит нас на мысль об Исиде. Например, Плутарх сообщает, что в ее праздничный день (5 марта) статуя Исиды в форме золотой коровы была пронесена полностью закрытой черным саваном, знаменитым «покрывалом Исиды». (Plutarch De Iside et Osiride) Один из главных монашеских орденов средневековья был известен как «носители черного», поскольку они специализировались на траурной стороне Исиды (Gustavson, Fred: The Black Madonna, Boston: Sigo Press, 1990). Ее возлюбленный Осирис также звался «Черным». Заклинания, касающиеся Исиды, начинаются со слов «Мое царство покоится на том, что чрезвычайно черно». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World (Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971)

Чтобы подтвердить египетскую (восточную) связь, обратимся к хроникам 1255 года, где упоминается следующий факт. Когда Луи IX вернулся из крестовых походов «он оставил в стране Фореса изображение Нашей Леди, вырезанное в черном цвете, которую он привез из Леванта». Именно эта Черная Мадонна была оригинальной египетской статуей с Гором на руках. Чем закончилась эта история, можно узнать из другого случая статуи Марии, которая также была оригинальной статуей Исиды. Эта античная статуя долго хранилась и почиталась в Сан Жермен де Пре возле Парижа до тех пор, пока она не была изъята и уничтожена в XVI веке по приказанию епископа Бретонне, поскольку он не ценил ее «языческое происхождение». (Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971). Третий пример истории статуи знаменитой Черной Мадонны в Ле Пуйе, где она как многие другие, была уничтожена французскими революционерами в 1793 году. К счастью в 1777 году Фаужас де Сайнт-Фонс, ученый, сделал три очень детализированных анализа статуи и опубликовал отчет о своих находках. (Recherches sur les volcans uteints du Vivarais et du Velay). Он описал ее как языческую статую, особенно как «статую Исиды с Осирисом, которая была модифицирована в Мадонну». Он даже упоминает надписи, которые интерпретирует как иероглифы, идентичные тем, что были найдены на «Скрижалях Исиды».

Но кто же эта самая Исида, на которую ссылаются все ученые авторитеты? Исида – дочь неба (Нут) и земли (Кеба), олицетворение долины, оплодотворяемой Озирисом – Нилом, то есть «черной земли». С ней, выражаясь обтекаемым ученым языком историков, «были сопоставлены» женские божества других циклов и номов: Гатор, Баст, Мут, Нейт. Во время эллинистического синкретизма дело пошло еще дальше, «сопоставив» с Исидой Астарту и Деметру, а затем и многих других вплоть до Девы Марии, как мы с вами уже видели выше. Проще говоря, под всеми этими именами мы видели ее в храмах. Исида богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, владычица речных и морских вод, покровительница мореплавания, женской страсти и сексуальности. В мире её называли «та, у которой тысяча имён». По сообщению греческого историка Диодора Сицилийского именно Исида научила людей жать и растирать зерно, то есть под ее покровительством было внедрено земледелие и хлебопашество. Исида – это Верховная Мать, Женщина, та, одни из тысяч имен которой Черная Мадонна, Наша Госпожа и Дева Мария.

В дополнение еще одна цитата из Фульканелли.

«Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды, которые с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор народ окружает совершенно особенным почитанием. Впрочем, и те и другие выражают одно и то же Virgini pariturae; Деву, которая должна родить. Ш. Бигарн (Ch. Bigarne, Considarations sur lе Cult d’ Isis chez les Eduens. Beaune, 1862) рассказывает о нескольких статуях Изиды, выражающих тот же самый смысл. Пьер Дижоль в своей работе: «Общая библиография оккультизма» пишет: «Уже ученый Элиас Шадиус отметил в своей книге De dictis Germanicis следующую подпись под иконой: Isidi seu Virgini ex qua filius proditurus est. (Исиде или Деве, от которой родился Сын).

Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют никакого христианского смысла, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, – пишет Бигарн, – в виде скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя Virgo paritura, т. е. безживотная земля, которую лучи солнца скоро оживят. Это также мать богов, как свидетельствует Камень: Matri Deum Magnae ideae. Лучше нельзя раскрыть эзотерический смысл наших Черных Дев. Они фигурируют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик использует как основание в своей великой работе. Это сырье, в своем первоначальном минеральном состоянии, в котором оно получено из металлических жил, скрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в древних текстах, «плотная субстанция черного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на мелкие куски, как камень».

В наше время осталось мало Черных Дев. Мы перечислили несколько наиболее известных. В Шартрском соборе их две: одна, известная под именем Подземной Богоматери (Notre-Dame-sous-Terre), находится в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: Virgini pariturae; другая, которая носит название Богоматерь-Защитница (Natre-Dame-du– Pilier), находится в нише. Витковски пишет, что к ней приходит огромное количество паломников. Далее он пишет: «Каменное основание, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, почитаемого язычниками в Сицилии». Чтобы уберечь скульптуру от слишком пылких почитателей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это была античная скульптура Исиды, «сделанная до принятия христианства», как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение датируется концом XVIII века, так как древняя скульптура была разрушена в неизвестное время и была заменена деревянной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году.

Черная Дева собора Нотр-Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет своего одеяния, которое плотно окружает шею и без единой складки расширяется книзу. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, – евхаристическими символами хлеба и вина, – и окрывает на уровне живота голову Младенца, также увенчанную короной, как и его мать.

В соборе Нотр-Дам-де-Конфессион находится знаменитая Черная Дева из крипты Сен-Виктор в Марселе и являет нам прекрасный образец древней манеры ваяния, дородной, обширной и мягкой. Эта фигура, полная благородства, в правой руке держит скипетр, а голова ее увенчана короной с тремя зубцами.

Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. «Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер – это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века».

Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам. В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.

Камиль Фламмарион рассказывает о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. «Колоссальное сооружение Людовика XIV, – пишет он – возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre(Подземная Богоматерь).» Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.

Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета. Что же касается статуй Исиды, – мы говорим о тех, которые избежали христианизации, – то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: «Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние – в черный… Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе». Вот так подтверждает результаты нашего исследования один из главнейших авторитетов по средневековой Франции.

Однако, что дала нам разгадка тайны «Нашей Госпожи», тайны Черной Мадонны? Да, теперь мы знаем или предполагаем, что на определенном этапе идеологическая парадигма в Великой Империи претерпела изменение. Монотеистическая вера сменила главного носителя культа. Великая Мать отошла на второй план, уступив место Богу Отцу. Что же последовало за этим? Смена базовой парадигмы повлекла за собой смену в идеологии общества. Характеризуя это коротко можно сказать так. Матрифокальное общество уступило место патриархальному. Матриархат уступил трон патриархату. Немного поясним различия между ними, сведя данные о них в краткую таблицу.

Некоторые различия между патриархальным и матрифокальным обществами.

(по данным Б. Лиетара)

Вот мы с вами и вернулись к денежным отношениям, или, точнее говоря, к отмене денег Инь и приходу к монопольному использованию в финансовой системе государства Великой Империи денег Ян. Сознание новой патриархальной системы духовных отношений потребовало изменений в бытие, к введению жесткой монетарной системы контроля.

Помимо денежной системы, есть достаточно широкий спектр других проблем, которые находятся в зависимости от того, подавляется или не подавляется архетип Великой Матери; мы сосредоточились на проблеме денег лишь потому, что деньги являются темой данной книги.

Короче говоря, мы видим, что тип монетарной системы, действующей в обществе, это лишь один из признаков, но вполне обоснованный признак, типа общества, в котором эта система действует.

Следующим логическим шагом должна быть оценка коллективных механизмов, породивших деньги Ян, с одной стороны, и двойную систему Ян – Инь, с другой. Ниже приведенную таблицу можно рассматривать как продолжение предыдущей, обобщающей ее данные.

В заключение этой главы хочется привести небольшое письмо, присланное мне и Александру Рыбалко, для нашей книги «Орден Сириуса. Рыцари Лотоса и Креста» известным западным конспирологом Абиром Риттерсгоффом. В нем все: и Соборы и Исида и многое другое.

«Дорогие братья!

Париж – даже современный – полон загадок, и надо ли удивляться, что я обрадовался приобщить к своей коллекции тайн еще одну, да какую!

И в самом деле, куда могла отправиться Мария Магдалина после бегства со Святой Земли? Во Францию? Но там ей нужно было найти такое место, где ее не достанет длинная рука римских властей. Наименее подходящим местом для этого являлись приморские города Франции, где немногочисленные евреи жили среди римских чиновников и легионеров. Если мы будем говорить о сторонниках Иисуса – его как личности – то во Франции им неоткуда было взяться, в те времена новости шли до-олго… Наиболее безопасным местом для Марии с ребенком (или детьми) была бы какая-то крепость, какое-то закрытое поселение, где большинство населения знало бы, кто такая Мария Магдалина, и могло ее укрыть от преследований римских властей…

Таким местом почему-то оказался Париж.

Париж того времени представлял собой прекрасно укрепленную крепость на острове Сите – там, где сейчас находится собор Нотр-Дам де Пари – «Нашей Госпожи в Париже». Кстати, никто не задумывался раньше, почему собор «Нашей Госпожи», как называли Марию Магдалину в Сионском Приорате, построили именно на Сите… Для того, чтобы разобраться в этой проблеме, я обратился в музей Клюни – музей ранней истории Парижа. До этого я был уверен, что город (точнее, небольшая крепость) изначально называлась Лютецией, и была основана римлянами в качестве опорного пункта на реке Сене. Однако в музее Клюни мне предложили гораздо более интересную версию – город был основан в 3-м веке до новой эры (а, возможно, и раньше) галльским племенем, называемом «Паризии» (Parisis). Что это за племя? Какие мы еще знаем галльские племена? Разве галлы не были единым народом?

У этого племени (если это действительно было галльское) было существенное отличие от всех остальных обитателей этой части Европы – они поклонялись египетской богине Исиде. Parisis – Par Isis.

Изида – это супруга бога Осириса, того самого умирающего и вновь воскресающего божества, чей жизненный путь повторяют бесчисленные поколения посвящаемый в Таинства… Скажите, ну куда еще могла бежать супруга «умершего и воскресшего» Царя?

От древних обитателей Паризии – города, посвященного Изиде, воплощением которой стала невольно (или вольно?) Мария Магдалина не осталось никаких материальных следов…

Во всяком случае, Нотр-дам-де Пари таким следом считать нельзя – большинство его фигур, как нас уверяют, было уничтожено во время Великой Французской революции.

Если вы читали книгу Фулканелли «Тайна готических соборов», то должны знать, что каждая фигура что-то означает. Не все фигуры были восстановлены со стопроцентной точностью, но мало того – сегодня мало кто знает, что в оригинале Нотр-Дам был цветным! Думаю, смысл цветовой символики вам объяснять излишне…

Скажу сразу – на момент написания этого письма раскладка «распределения цветов по фасаду Нотр-Дама» мною еще не найдена. Люди, которые восстанавливали собор (говорят, к этому приложили руку парижские «вольные каменщики») решили оставить только один цветной элемент.

Прямо над входом в собор расположена фигура Царя Мира – Иисуса. Иисус держит в руках посох.

Так вот, посох этот выкрашен в зеленый цвет – такой же, какой была кожа Осириса, символизирующего умирающую и возрождающуюся природу.

С глубоким уважением, брат Абир».