Кажется все логично и доказано, как мы уже говорили, показаниями не только главного свидетеля, но и дополнено сведениями от других свидетелей и косвенными уликами. Однако что-то удерживает нас от принятия окончательного решения. Вспоминается то самое знаменитое «крещение Руси», которое произошло в Киеве при правлении Владимира Красно Солнышко.
«В современной науке доминирует оценка «первой религиозной реформы», данная ученым Е.В. Аничковым. Правильность интерпретации им первого элемента реформы 980 – 988 гг. (по датировке "Повести временных лет") едва ли может вызвать возражения. Реформа, то есть нововведение, Владимира заключалась в том, что родового княжеско-дружинного бога-покровителя он провозгласил «богом богов» Руси, верховным божеством государства. Главной целью второго элемента реформы было объединение около Перуна – бога воинов, всех других богов. При этом поставленный в Киеве идол бога Солнца имел двойное имя – древнерусское Дажьбогь (вспомните звание воинской касты – внуки Дажьбожьи) и сарматско-аланское, то есть половецкое – Хърсъ». (Особенности формирования и развития восточнославянского язычества Васильев М.А.)
Но ведь до провозглашения Перуна верховным божеством, киевляне кому-то поклонялись? Кто же был главным в киевском пантеоне? Это были Велес (Волос), Троян и Макошь. Вот их то изрубили и сожгли, прежде чем установить идол Перуна. Крещение Руси – это уже третий элемент реформы Владимира Крестителя, если само крещение вообще было. Но в данном случае мы не о том.
В результате нововведений в Киеве убрали богов представляющих праславянских богов мира духов и богиню Матери-Земли, заменив их богом-воином.
Этот факт позволяет сделать вывод, об окраинном положении Киева к метрополии. Потому как возвеличивание Перуна, подтверждает то, что киевский пантеон не носил общегосударственного (имперского) характера, потому что война между кастами происходила на колониальных окраинах.
Второе, этот факт заставляет нас усомниться в том, что в результате революции кшатриев установилось равновесие между кастой воинов и жрецов. Напротив, если «первая религиозная реформа» состояла в провозглашении княжеско-дружинного бога-покровителя Перуна верховным общегосударственным божеством, а в этом и заключался основной смысл реформ, то воины победили жрецов безоговорочно. Миф о Каледонском вепре, убитом Аталантой, которая была божеством воинской касты, как мы показали в предыдущей главе, подтверждает этот вывод.
Напомним, вепрь являлся тотемом, сакральным животным касты жрецов. В своем эссе «Вепрь и медведь», вошедшем в книгу «Символы священной науки», Рене Генон, указывает на то, что во многих традициях, в частности, в кельтской и индуистской, кабан отождествлялся с «изначальным» духовным владычеством, а медведь с мирской властью… По поводу борьбы между ними, Генон вносит несколько дополнительных уточнений: «У греков, восстание кшатриев изображалось охотой на Каледонского вепря, где открыто дана версия, в которой сами кшатрии выражают свои притязания на окончательную победу, потому что вепрь здесь убивается ими. Не менее показательно, с нашей точки зрения, и то, что первый удар был нанесен Аталантой, вскормленной, как говорят, медведицей». Итак воины претендовали на окончательную победу, а не на дележ власти с жрецами.
Привлечем еще одного свидетеля из мира сакральных символов. Вот основы индуизма. «Земля Кабана» в индуизме, древнейшее название центра духовности, центра исхода. В позднейшую эпоху в результате «восстания кшатриев» (касты, символизируемой Медведем) против «брахманов» (чьим символом является Кабан) имя гиперборейского континента изменилось. Из «земли Кабана» он превратился в «землю Медведя», то есть дословно в «Арктику». Сравните греческое «arctos», кельтское «arth», санскритское «arkshas». Рене Генон и Клаудио Мутти утверждают, что параллели этому сюжету есть в мифологиях у кельтов, венгров, греков и многих других.
Оно сохранилось у греков как – Борей, северный ветер, и Гиперборея – «земля за Бореем». В русском языке боров (возможно, и вепрь). В английском – boar (хряк, кабан). (Клаудио Мутти. Полярный Эльбрус. Элементы № 6). Господин Клаудио Мути просто не знает, что это тоже «земля Медведя» от славянского названия «Бер».
Но кому поклонялись жрецы, разгром которых сохранили все мифы народов Ойкумены. Как мы видим, в дошедшей до наших дней легенде о крещении Руси, они поклонялись трем основным божествам: Велесу, Макоши и Трояну. Позволю себе усомниться в теории историков. Поясню почему. Макошь – Мать-Земля, богиня судьбы, прядущая нить жизни, некая такая Норна первоверы. Она сохранилась и в более поздние годы, и культ ее гонениям не подвергался. Велес или Святобор один из покровителей воинской касты в ее первоначальной структуре «волчьих союзов». Он тоже оставался довольно продолжительное время в пантеоне святых и даже перешел в христианство в виде святого Власия. Остается один бог, которого после реформы забыли окончательно и бесповоротно. Это Бог Троян. И сразу вспоминается троянская война и троянцы, союзниками которых на этапе начала экспансии были аркадийцы, то есть медвежий народ, то есть воинская каста. Но если троянская война, во второй своей половине – это война против Трояна, бунт против власти жрецов, поднятый воинской кастой, то это по сути своей гражданская война. А в гражданской войне обе воюющие стороны представляют один народ. Заглянем в энциклопедию.
«Война, организованная вооруженная борьба между государствами, нациями (народами), социальными группами. В войне используются вооруженные силы как главное и решающее средство, а также экономические, политические, идеологические и другие средства борьбы. Война между социальными группами внутри страны за государственную власть называется гражданской войной». Совершенно правильно. Гражданская война – есть война за власть между социальными группами, кастами. В нашем случае кастой жрецов и кастой воинов. Мне могут возразить. Троянская война по версии той же энциклопедии это совсем другое. «Троянская война, согласно «Илиаде» и «Одиссее», 10-летняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном – царем Микен против Трои. Завершилась взятием Трои ахейцами». Во-первых, совершенно замечательная оговорка «согласно «Илиаде» и «Одиссее», то есть другие источники в доказательство не берем. Во-вторых, кто эти самые ахейцы и кто эти самые троянцы? Проще взглянуть на их так сказать культурную и этническую принадлежность. А для этого посмотреть на воюющие стороны по внимательней. Да и использовать для этого надо не одну «Илиаду» с «Одиссей».
То, что ахейцы и троянцы поклоняются одним богам – это всем известно достаточно хорошо. То, что они обходятся в своем общении без переводчиков, то есть говорят на одном языке – это тоже не оспаривается никем. У них одна культура, одни обычаи, одни пророки и прорицатели. Они одна семья. Историки объясняют это тем, что Троя есть город-полис Великой Греции. Пусть так. А вот имена героев троянской войны, которые сведены в таблицу профессором Йорданом Табовым.
«Теперь для наглядности обнаруженных нами связей расположим рассмотренные имена и их смысл в таблицу:
Вряд ли можно утверждать, что обнаруженные нами совпадения являются случайными. Смысл рассмотренных имён непосредственно, без всяких этимологических предположений и изменений понятен сегодняшним болгарам и русским». (Электронный альманах Арт&Факт № 4, 2006 Йордан Табов)
То есть и имена у них совершенно одинаковые. Следовательно, это действительно гражданская война. Остается два вопроса. Где и когда она была? Однако на оба эти вопроса наука история до сих пор не дала ответов. Да и в наше историческое расследование они не входят. А вот то, что название войны было дано не по названию города Троя, которых в то время в Ойкумене было как минимум десять, мы постараемся доказать.
Если рассмотреть средневековые источники о троянской войне, (мы их перечисляли в двух первых книгах) вырисовывается другая картина. Во-первых, как такового города Троя, из-за которого идет вся война в них не находиться. Во-вторых, все военные действия переносятся в Европу, то есть с нашей точки зрения на территорию колониального захвата. В-третьих, в результате войны появляется новая религия и новый религиозный центр на Балканах, рядом со старым опорным центром Империи Царьградом. Этот новый центр делиться на силовой центр – Афины и религиозный – Константинополь.
Весть о том, что франки, как их именуют историки, завладели Афинами, повергла в изумление Запад, так как там учёные в монастерионах и школах вмели самые фантастические представления об этом захолустном на деле городе. Альберик De Trois Fontaines занёс в летопись под 1205 годом: «Оттон де-ла-Рош, сын дворянина Понтия де-да-Рош в Бургундии, чудесным образом сделался герцогом афинским и фивским». Чем же занимается новоявленный Афинский герцог с таким замечательным именем. Для начала он оккупирует храм Софии и патриарший престол в центре восточного укрепрайона – Константинополе.
«Новый государь оставил за греческими общинами лишь столько второстепенных церквей и доходов, сколько ему заблагорассудилось. Не малое число греческих "отцов" (папасов) частью из страха, частью из дальновидности послушно подчинились франкской церковной системе, так как под этим лишь условием православное духовенство могло сохранить предоставленную им церковную недвижимость. В пределах епархии католического архиепископа на будущее время никакой грек не мог быть рукоположен в священники помимо соизволения католического архиепископа и владельца той местности, к которой приписан был греческий храм». Так пишет Николай Морозов. Читаем дальше. «Только с этого момента и начинается впервые связная и правдоподобная история Афин и всей Греции.
Француз Берард был возведён Оттоном де-ла-Рош в сан архиепископа Афин и занял престол в Партенонском храме. Иннокентий III, который в 1206 году утвердил Берарда в новом звании, распорядился через кардинал-легата Бенедикта точно установить число каноников в Афинах. Он подтвердил за архиепископом все права греческих его предшественников в афинской провинции, предоставил метрополии те же статуты, как и парижской церкви, и поставил их под особое покровительство апостола Петра».
Иннокентий III – это папа римский. Может он нам откроет глаза на то, зачем сменялась вся духовная верхушка во вновь образованных герцогствах. Напомним герцог это всего лишь военный управитель. Таким образом, герцогство – это военизированный район.
В высшей степени назидательно прислушаться к величественной римской прозе, которою властолюбивейший из всех пап пишет об Афинах.
«Милость Божия не дает сгибнуть древней славе города Афин, – говорит он в булле к Берарду. – При самом своём основании этот город славно провозгласил первоосновы истинной религии. Афины поклонялись сначала троице ложных божеств, в трёх личностях составлявших единство. В последние же времена этот культ превратился в исповедание истинной и нераздельной Троицы».
«Под именем языческой троицы Иннокентий, очевидно, намекает на Зевса, Аполлона и Афину, не понимая их происхождения. А на деле Зевс был просто тем же богом-отцом, бог света Аполлон являлся его воплощением в виде сына, и Афинская Дева (Атенайя Партенос) была лишь западной Мадонной. Иннокентий уже не понимает этого». (А. Морозов. Христос. Том V: Руины и Привидения. М.: Крафт+Леан, 1998). Позволим не согласиться с академиком Морозовым. Нам кажется, что он тоже «уже не понимает этого».
Вот что на эту тему говорит нам исследователь «Слова о полку Игореве», доктор исторических наук Сергей Перевезенцев.
«Главным богом выступает Троян – именно этот бог соотносится с понятиями времени («века Трояна») и пространства («земля Трояна»). При этом «века Трояна» имеют и конкретное значение – именно от Трояна автор «Слова» отсчитывает историческое время (полоцкий князь Всеслав, живший в XI столетии, живет «на седьмом веку Трояна»). Конкретизируется и понятие «земля Трояна» – именно как «Русская Земля». Интересно, что в древнерусских письменных памятниках, кроме «Слова», имя Трояна упоминается в апокрифе «Хождение Богородицы по мукам», наряду с Хорсом, Перуном и Велесом. А в памятнике XVI в. «Слова и откровения святых апостолов» Перун, Хорс и Троян названы славянскими прародителями – «человеци были суть старейшины».
Именно так – «названы славянскими прародителями – «человеци были суть старейшины» боги покровители воинов, жрецов и кормильцев – трех основных каст Империи.
Кроме того, известно, что у древних славян было несколько религиозных центров – храм бога Сварожича-Радегаста в городе Ретре и храм трехглавого бога Триглава у жителей польского Щецина. Один из таких языческих центров – храм Свентовита-Святовита, который располагался на острове Рюген у ругов-русов в их столице городе Арконе – подробно описал Саксон Грамматик, живший на рубеже XI–XII веков.
«… В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая налево. Волосы и борода были пострижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполняли вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука, которой кумир опирался на бок, уподоблялась луку…».
Саксон Грамматик свидетельствует и о том, что на острове Рюген уже существовала жреческая корпорация, вполне влиятельная и сильная, способная по своему влиянию превосходить княжескую власть. Об этом говорит и особое почитание знамени Свентовита-Святовита, а, кроме того, в другом месте Саксон Грамматик откровенно пишет: «Жреца они почитают больше, чем короля».
Эти изображения Трояна и отмечены папой Иннокентием в булле, где он говорит о «троице ложных божеств, в трёх личностях составлявших единство»
Однако надо быть объективными. По мнению некоторых исследователей под образом Трояна в русской средневековой литературе следует понимать не языческого бога, а римского императора Траяна (года правления 98 – 117 гг.), совершавшего походы в Подунавье и оставившего по себе память у подунайских славян и русов-ругов. Это того самого императора Трояна, чьим именем назван самый пышный форум в Риме – Форум Траяна, сооруженный в честь победы над даками. Здесь же были рынки Траяна, строение в два этажа, где размещались лавки ремесленников и торговцев. Это самый древний из сохранившихся «коммерческих центров». Посреди этого форума высится колонна Трояна. А рядом Троянский алтарь. Неужели императору Трояну приносили кровавые жертвы на алтаре?
Именно с этого форума в последствии, для строительства Триумфальной Арки Константина были позаимствованы восемь мраморных статуй варваров. Заметьте побежденных варваров – даков. Она была воздвигнута Сенатом и римским народом в 315 году в честь празднования победы императора Константина над Максенцием, Того самого Константина, что бросил Рим и перенес столицу в Константинополь, его именем и названный, а до этого именуемый Царьградом или Византией. Так вот к этой арке и к этим варварам стоит присмотреться. Во-первых, побежденные варвары стоят в полный рост и опоясаны мечами. Неплохо для побежденных. Во-вторых, на них, так называемые фригийские колпаки, то есть обыкновенные скифские походные шапки. В-третьих, на Арке Константина замечательные рельефы. Я только перечислю названия. «Жертвоприношение Диане». Другое название Дианы – Артемида, богиня охоты, богиня Медведица. «Бог Сол в квадриге». Заметьте не Аполлон, а Солнце. «Жертвоприношение Сильвану». Сильван = это римский бог леса или Велес. И, конечно же «Охота на медведя». На этом рельефе медведь скорее не жертва, а зверь, ведущий охотников за собой.
Так что Форум «императора Трояна» последнее оставшееся капище жрецов Трояна, разгромленное воинской кастой Медведей, в ходе этой гражданской войны за государственную власть. А Триумфальная Арка Константина памятник триумфа этой победы.
Жрецы же Трояна, как мы упоминали в предыдущей книге, растворились в народе под личинами арлекинов и скоморохов. Тот, кто помнил это, как например Иван Грозный, покровительствовал их житию рядом с собой. О чем нам напоминает Скоморошья слобода в Москве рядом со слободой Столешной, местом проживания стольников, ближайших приближенных грозного царя.
Как мы уже упоминали, общество делится условно на четыре основные касты. Брахманы – жрецы, кшатрии – воины, вайшья – кормильцы, производители, ремесленники, предприниматели, и, ниже всех, шудры – чернорабочие.
Содержательная качественная сторона сакральной иерархии экспансии заключена в двух верхних кастах – воинах и жрецах. В двух кастах осуществляющих расширение границ Империи. Кастовое учение основано на принципе, что человек относится к той или иной касте потому, что сама его душа органически принадлежит к определенной онтологической сфере, имеет ту или иную внутреннюю природу. Он сам определяет смысл своего существования в этом мире. Это же кастовое учение всегда выдвигало постулат о превосходстве жрецов над воинами. Наверное, потому, что все идеологические платформы всегда писались жрецами. В социально-политическом контексте у брахманов-жрецов изначально была строго определенная роль. Они отвечали за созерцание и знание, но не за действие. Они оперировали с духовным контекстом, интеллектуальной канвой глубинных истоков политического решения, но к реализации проекта, выработанного в общих принципиальных чертах, уже отношения не имели. Будучи высшей кастой, они, тем не менее, не могли диктовать правителям-кшатриям свою волю и навязывать свое мнение в вопросах осуществления конкретных шагов, направленных на полноценную реализацию политического проекта. С точки зрения современного наблюдателя, привыкшего судить по внешней стороне событий, полновластие касты жрецов в традиционном обществе вообще может остаться незамеченным – сфера их компетенции ускользает от поверхностного анализа.
Приведем знакомый пример. В Древней Греции Платон воплощал в себе философию жреческой касты, а его ученик Аристотель был заинтересован более прикладными аспектами. Если Платон занимался вопросами метафизики, то Аристотель – физики. В некотором смысле, можно сказать, что философия Аристотеля ближе касте воинов, чем касте жрецов. Не случайно Аристотель был наставником великого завоевателя Александра Македонского.
Еще пример. В китайской культуре существует два ответвления философии, соответствующие двум высшим кастам: конфуцианство и даосизм (позднее, с ним слился занесенный из Индии буддизм). Конфуцианство является политической доктриной «кшатриев», даосизм – «брахманов».
Однако в момент экспансии и расширения Империи обе касты должны были соблюдать паритет власти. В тех случаях, когда брахманы узурпировали полноту политической власти и устанавливали режим «теократии», происходило нарушение кастовой гармонии, в направлении противоположном от так называемой «революции кшатриев».
К примеру, в Тибете буддизм махаяны (большой колесницы) распространялся как традиция монашеская, подчеркнуто жреческого типа, претендовавшая к тому же на полную политическую доминацию. Местные князья активно сопротивлялись этому, опираясь на древнюю традицию Бон-по (так называемая «черная вера»), которая сохраняла более сбалансированный кастовый уклад и разводила высшие функции по строгой сакральной схеме: жрецам – жреческое, воинам – воинское. Вспомните знаменитое: «Богу – богово, кесарю – кесарево». Буддизм исторически победил, и в Тибете установился теократический строй, где правят только жрецы, заменяя собой царей (далай-лама, панчен-лама и т. д.)
Католичество, Папство также тяготело к теократии.
Древне-иудейское общество до Саула (эпохи царей) тоже.
Теократия – это была ошибка жрецов.
Каста воинов представляет собой то, что потом будет принято обобщенно называть «аристократией». В русской истории ей соответствовали бояре и частично князья. Каста эта восходила к общему предку, мифологическому или реальному. Великий князь или король был представителем этой касты – он не обладал никаким качественным родовым сущностным превосходством над другими воинами-аристократами (боярами). Поэтому король – «первый среди равных». Он выбирается из некоторого круга, и ему передается власть над другими, но его власть имеет, в определенном смысле, «договорной» характер. В отличие от царя-жреца, чья власть возвышалась и над жрецами и над воинами, и который обладал качественно инаковой природой, нежели все остальные люди. Власть короля (князя) из военного сословия изначально базировалась на договорном принципе. Подчас королей, выбранных другими аристократами, они же и свергали, если те не соответствовали их требованиям. Этим объясняется такое количество конфликтов в среде аристократии в Средние века.
Итак. Если задача жрецов – знание и обучение, то задача воинов – действие… Власть воинов распространялась на посюстороннее, земное. Если говорить современным языком, жрецы составляют древний аналог того, что сегодня называют «политическим классом». Они реализуют проект, потенциальное превращают в актуальное.
Символом касты воинов как мы говорили является медведь, а вот эмблемой – весы и меч. Весы – как понятие равновесия власти.
На определенном этапе истории – и по мере деградации сакрального общества (как видит этот процесс традиционализм) – у касты воинов возникали сомнения относительно оправданности превосходства касты жрецов.
«Революция кшатриев» – это, в конечном итоге, попытка узурпации высших властных полномочий и социальных функций в обществе воинской кастой. Жрецы воплощают в себе ортодоксию традиции. А вот «революция кшатриев» приводит к гетеродоксии, то есть к «ереси», к искаженной, редуцированной форме сакральной традиции. «Революция кшатриев», в конечном счете, не привела ни к уничтожению жрецов, ни к отмене сакральной традиции, она привела к изменению функции жрецов – их авторитет падает, они становятся более зависимыми от воинской касты. Жреческая каста с таким положением дел смириться не хотела, хотя и сохранила свою самостоятельность и даже самое себя. Заметьте, именно завершение бунта воинов наступает тогда, когда жречество ищет союза с кастой кормильцев, со светской властью.
Показательно, что средневековая алхимия называлась «королевским искусством», и многие европейские монархи – в частности, австрийский император Рудольф – активно ею занимались. В ходе «революции кшатриев» полноценная сакральность сменяется сакральностью частичной, редуцированной, искаженной, но отнюдь не профанизмом.
Революция воинов завершается слиянием жрецов с новыми союзниками. Вот тут на сцену выступает третья каста. Это еще не революция торговцев, а только начало пути в эту сторону.
Третья каста – вайшья. По качественной стороне сакральность крестьян и ремесленников сближалась с сакральностью касты воинов. Показательно, что именно из третьей касты изначально формировались войска. И именно в третью касту воин возвращался после окончания службы. Представители третьей касты в древности считались не менее благородными, «дваждырожденными». В их число входили свободные крестьяне, ремесленники, купцы и все, кто обладал собственностью на средства производства, будь то мотыга или целый цех, а также те, кто правил этими людьми. То есть все те, кто кормил первые две касты, позволяя жрецам молиться, а воинам воевать. Кормильцы. Они не нуждались ни в воинах, ни, как это не странно, в жрецах.
Высшие касты – воины и жрецы занимались своим делом – экспансией. Жрецы (политруки армии) должны были осуществлять ритуалы, требы и идеологическую обработку покоренных народов. Воины – практиковаться в воинском искусстве, то есть скорее разрушать, чем создавать. Воины и жрецы были изъяты из трудового процесса, выступая, как онтологические гаранты этого процесса.
Кормильцы принадлежали к числу людей, которые, напротив, организовывали трудовой процесс. От простых наемных рабочих сегодняшнего дня их отличало то, что создавали они не вещь (товар), но знак. Данная людям материальная реальность должна была быть преображена и из грубой материи претворена в некую форму, имеющую священное значение. Знаковая сторона объекта в определенной степени растворяла его материальную природу. Циркуляция вещей была циркуляцией сакральных знаков, практическое их применение – неотрывно связывалось с их символическим зарядом.
Третья каста хранила «дом» из которого вышли в поход первые две касты, и обустраивала новый «дом» на завоеванных территориях.
Вот именно на эту касту решили опереться жрецы в своем стремлении возврата утерянной в результате бунта воинов власти. Именно это и стало в последствии предпосылкой к революции третьей касты.
Почему мы так подробно вернулись к теме восстания кшатриев, воинов. Да потому что миф о том, что результатом их революции стало совместное правление воинов и жрецов, надежно укрепился в исторической литературе. Нет. Воины шли на тотальное уничтожение, если не касты жрецов, то их власти. И в подтверждение этому тоже есть литературные примеры. Притом примеры хорошо нам знакомые. Это гибель Мерлина друида-жреца, воспитателя воина медведя Артура. Гибель Вещего князя Олега волхва-жреца, воспитателя князя-воина Игоря, будущего святого Георгия. Смерть Аристотеля жреца, воспитателя воина Александра Македонского.
Вернулись мы к этому историческому перелому, чтобы напомнить. Поражение жрецов в троянской гражданской войне было не окончательным, как к этому стремились воины. Консенсусом их мирного соглашения и ухода от власти жрецов стало появление некоего воинско-жреческого симбиоза, военно-монашеских орденов. Это было альтернативой отказа от единоличной власти жреческой кастой. Впоследствии именно они оказались основной воинской силой выступившей на стороне революции торговцев и бунта кормильцев, когда третье сословие или третья каста попросила свое место у стола власти. На этот раз у воинов. Именно они были движущей силой первого Преображения, Реформации, начавшейся с битвы на Куликовом поле. Именного того Преображения, которое закончило революцию кшатриев и открыло путь революции кормильцев.
Потом кто-то из этих образований, поддержавших жрецов в их возвращении к власти через торговцев, сам проиграл. Но это были в основном те братские структуры, в которых был силен дух воинской касты. Была большая составляющая воинов, чем жрецов.
Пример, те же самые тамплиеры, которые даже на гербах своих замков сохранили изображение медведя.
И в заключение еще один интересный факт из мифологических произведений. Все победители троянцев и разрушители Трои, которую они, кстати, взяли при помощи коня, основного символа воинской касты, пожать, так сказать, плоды своей победы не смогли. Все они, за исключением Одиссея были убиты или в ходе войны или по возвращении домой. Притом подавляющее большинство приняло смерть от руки женщин. Образно говоря от рук Клитемнестры. Хотя Гомер старался в своих эпических поэмах это скрыть. Кара воинам от рук женщин была оправдана. Они хотели сменить культ Богини Матери на культ Бога отца.
Кстати о гербах. Но сначала, что могло быть в это время страшнее чумы?
ЧТО СТРАШНЕЕ ЧУМЫ?
Мы вспомнили с вами середину четырнадцатого века и назвали ее эпохой первого Преображения. Эпохой завершения «революции кшатриев» в связи с тем, что потерпевшая в результате этой революции поражение каста жрецов привлекла на свою сторону для осуществления контрреволюции касту кормильцев, третье сословие.
Однако в связи с этим временем в памяти сразу же всплывает Черная смерть – Чума, как нам говорят историки. Именно та самая чума, которая и является основным творцом истории в эту эпоху. К вопросу чумы – Черной смерти мы уже обращались в двух первых книгах. Наверно придеться вернуться и в этой. Посмотрим внимательно на карту распространения Черной смерти, повально приводимую во всех учебниках, начиная от учебника истории и кончая учебником медицины. У меня к этой карте, как к карте, претензий нет. Наверно она действительно отмечает этапы наступления в определенных областях и городах упадка, несущего за собой эпидемии, смерти, болезни и все прочее, сопутствующее такому упадку.
То, что это не бубонная чума мы достаточно аргументировано обосновали в нашей второй книге. «Позор сомневающимся» – таков был лозунг рыцарей ордена Подвязки. Однако, именно сомнение ведет к исследованиям и к познанию окружающего мира. По дороге рушатся каноны и опровергаются общепринятые мнения, но при этом делается неизмеримо маленький шаг на пути к Истине. Ибо в науке даже отрицательный результат считается достижением: отсекается один из возможных ложных путей для поиска.
Два английских эпидемиолога из Ливерпульского университета – Сьюзен Скотт и ее соавтор Кристофер Дункан в недавно опубликованной книге под названием «Биология мора» подтвердили наше сомнение. Вот, что они пишут: «Во-первых, бубонная чума неразрывно связана с грызунами и живущими на них блохами. Но карта распространения Черной смерти не совпадает с расселением крыс и распространением болезней, ими переносимых. Она галопировала через Альпы и по Северной Европе при температурах, слишком низких для размножения блох, и проносилась от Марселя до Парижа, делая по четыре километра в день, – значительно быстрее, чем могут передвигаться крысы. Более того, тот кочующий вид крыс, который необходим для распространения болезни, вообще не существовал в Средние века в Европе, там жили тогда только черные крысы – домашние и не удаляющиеся от человеческого жилья. Между тем Черная смерть перепрыгивала между городами Франции – на расстояние до 300 километров – всего за несколько дней без промежуточных остановок. А в Исландии крысы вообще не живут, тем не менее, и оттуда доходили сообщения о случаях Черной смерти».
Дополним ученых. Если рассмотреть движение этих легендарных крыс они странным образом бросились от своего первоначального пункта существования Крыма через море в порты средиземноморья. Это притом, что были городскими крысами, крысами так сказать подверженными «морской болезни». Они совершенно не двинулись на север посуху в города Причерноморья или по пути «из варяг в греки». И второе, они также, совершенно волшебным образом, не тронули некие области Европы. Еврейское герцогство в Альпах, это там где сейчас финансовый мировой центр Лугано, Венгерские провинции – оплот воинской силы средневековья, наследников Атиллы. Страну басков – опорные замки тамплиеров. Лотарингию с ее главным портом Ля Рашель… и вообще порты Ганзы. Что же остановило собачек дьявола, как называли тогда крыс, если они до этого спокойно преодолели моря и проливы, перевалы заснеженных гор и пустыни?
Еще одна цитата из этой же работы. «Болезнь, вызвавшая Черную смерть, бушевала в Европе в течение 300 лет, до 1666 года. За это время вспышки болезни наблюдались в самых отдаленных местах континента почти каждый год. Каждые несколько лет эти вспышки порождали эпидемии, которые опустошали остальную Европу. Если бы то была бубонная чума, ее виновниками могли быть лишь грызуны, резистентные к болезни, но тогда ими не могли быть крысы, потому что бактерии чумы убивают их самих наряду со всеми другими европейскими грызунами».
В предыдущей книге мы подробно изложили версию этих ученых. В этой книге мы позволим себе привести другую версию данной эпидемии. И самое главное вообще усомниться в том, что это болезнь.
Приведу длинную цитату из энциклопедии. «Инициирующей искрой «чёрной смерти» послужила вспышка эпидемии (около 1050 г.) в старой области – в Месопотамии. Постепенно чума стала распространяться сначала в восточном направлении – в период с 1100 по 1200 г. эпидемии отмечались в Индии, Средней Азии, Китае, но проникли также в Сирию и Египет. В это время участники пятого Крестового похода попадают в Египте в самые зачумленные районы. Это ускорило проникновение чумы в Европу.
И. Ф. Мишо (Joseph Francois Michuad) в «Истории Крестовых походов» драматически описывает обстановку в Египте, пострадавшем от эпидемии «Чума достигла наивысшей точки во время сева; землю пахали одни люди, а зерно сеяли другие, и те, что сеяли, не дожили до жатвы. Деревни опустели… Мертвые тела плыли по Нилу так густо, как клубни растений, покрывающих в определенное время поверхность этой реки».
Это тот самый знаменитый историк Мишо Жозеф-Франсуа, о котором словарь Брокгауза и Эфрона пишет: «(Michaud, 1767–1839) – французский историк родом из Савойи; в 1791 г. переселился в Париж, где в журнале "La Quotidienne" так энергично вступался за королевскую власть, что в 1795 г. был арестован и приговорен к смерти. Он бежал в Швейцарию, где написал сатирическую поэму "Le printemps d'un proscrit" (Пар., 1804; дополн. изд., 1827). После 18 брюмера он снова жил в Париже, занимаясь, главным образом, историческими работами. Плодом их явились: "Histoire des progrès et de Ja chute de l'empire de Mysore" (Париж, 1801), "Histoire des croisades" (Париж, 1812—22; новая переработка Huillard-Bréholles'a, 1856 след.) и "Bibliothèque des croisades" (Париж, 1822; 2 изд., 1829), с выдержками из источников по крестовым походам. Его "Biographie moderne, ou dictionnaire des hommes qui se sont fait un nom eu Europe depuis 1789" (Париж, 1806) была конфискована наполеоновскою полициею. Направленная против Наполеона "Histoire des quinze semaines ou le dernier règne de Bonaparte" (Париж, 1815) в короткое время выдержала 27 изданий. В 1813 г. М. был избран членом Франц. акд., а в 1815 г. – депутатом в Chambre introuvable; он получил также место королевского чтеца, но лишился его за оппозицию против ограничений свободы печати, проектированных министерством Виллеля. Совершив путешествие в Сирию и Египет для собирания дополнительных материалов по истории крестовых походов, он издал "Correspondance de l'Orient" (Пар., 1833—35). Вместе с Пужула он издавал "Collection des mémoires pour servir à l'histoire de France depuis le XII siècle" (1836—39, I–XXXII). Ср. Сент-Бев, "Causeries de lundi" (т. VII). На русском языке "История крестовых походов" в перев. С. Л. Клячко (СПб., 1884).».
Действительно достойный знаток истории, знающий о ней все в деталях. Спустя 700 лет после описываемых им событий. Современник и коллега Александра Дюма.
Продолжим дальше нашу цитату из энциклопедии. «Пути, по которым крестоносцы возвращались в Европу, были не единственными входными воротами эпидемии. Чума пришла с Востока и на территорию, заселенную татарами, и в Крым – оттуда генуэзские купцы занесли инфекцию в родной порт».
Историков совершенно не волнует, что между данными событиями прошли без малого четыреста лет. Продолжим.
«Её несли торговцы и Монгольские армии по Великому шелковому пути.
1 ноября 1347 года вспышка чумы отмечена в Марселе, в январе 1348 года болезнь дошла до Авиньона, затем началось распространение по Франции. К началу 1348 года эпидемия также распространилась по Испании. К концу января чумой были охвачены все крупные порты южной Европы (Венеция, Генуя, Марсель и Барселона). Весной 1348 года чума началась в Гаскони. Затем болезнь проникла в Париж. В июле чума распространилась по северному побережью страны.
Осенью 1348 года эпидемия чумы началась в Норвегии, Шлезвиг-Гольштинии, Ютландии и Далмации, в 1349 году – в Германии, в 1350 году – в Польше. В Россию чума проникла в 1352 году».
А теперь самое интересное.
«Существует версия, что чума была занесена в Европу ханом Джанибеком. Ордынский хан Джанибек противостоял экспансии генуэзцев в Поволжье и Причерноморье. Противостояние вылилось в открытую войну после того, как татарские кочевья постиг (помимо чумы) джуд (гололедица). Войска Джанибека (поддержанные венецианскими войсками) осадили генуэзскую крепость Кафу (современная Феодосия). Джанибек приказал забросить катапультой в крепость труп человека, умершего от чумы. Труп перелетел стену и разбился. Естественно (болезнь очень заразна), в Кафе началась чума. Генуэзцы вынуждены были оставить Кафу, уцелевшая часть гарнизона отправилась домой. По дороге покинувшие Кафу остановились в Константинополе – чума пошла гулять по Константинополю и пришла в (Южную) Европу. В это же время происходила миграция с востока на запад азиатской землеройной крысы-пасюка. Поскольку крысы – переносчики блох– носителей чумы, «черная смерть» поползла по всей Европе (к тому же, во многих местах причиной чумы объявили кошек, якобы являвшихся слугами дьявола и заражавших людей.). Тогда вымерла большая часть Южной Италии, три четверти населения Германии, около 60 % населения Англии, через Германию и Швецию «чёрная смерть» попала в Новгород, через Новгород и Псков – в Москву, где от неё умер даже князь Симеон Гордый». (Л. Н. Гумилёв. «От Руси до России.», Библиотека мировой литературы. Санкт-Петербург, Издательство Кристалл, 2002 г).
Комментировать Л.Н. Гумилева не будем. Он в комментариях не нуждается. Хорошая фантастическая литература. Но все же не удержусь и приведу цитату из Большой Советской Энциклопедии.
«Завоевать мир серым крысам-пасюкам удалось благодаря пассивному расселению, в основном, на морских судах. Так, на полуострове Индостан они появились не ранее 1 века н. э… Оттуда в ХУ в. завозились арабскими мореплавателями в порты Персидского залива, Красного моря, Восточной Африки. Но только на рубеже ХУ – ХУ1 вв., когда зародилась морская торговля Европы с Индией, началось переселение серых крыс пасюков в более благоприятные климатические и хозяйственные условия Европы. К 1800 г. серые крысы встречались уже в каждой европейской стране; в Новом Свете появились в 1770 гг. В настоящее время пасюк являются доминирующим представителем рода крыс в Европе и Северной Америке».
Ну откуда это было знать выдающемуся историку и философу. Хотя пути прохождения эпидемии он описал достаточно точно. Возьмем документы.
Забавные рассказы о хане Джанибеке его борьбе с Кафой и прочие ужастики отбросим.
Так что же там, в Крыму в это время? Вы не поверите там Мамаева Орда! Мамаева Орда занимала совсем иное географическое и, в более глубоком смысле, геополитическое положение, чем нам представляют историки. Ее центром, средоточием являлся Крым, отделенный от золотоордынского центра в Поволжье тысячекилометровым пространством·. Это ясно, в частности, из исторических источников, которые, к сожалению, неизвестны русским исследователям, – «Памятных записей армянских рукописей XIV века», изданных в 1950 году в Ереване (на языке оригинала). Виднейший исследователь истории армянских поселений в Крыму В.А. Микаелян достаточно широко осветил их содержание. Что же там есть.
1. «…написана сия роспись в городе Крым в 1365 году, 23 августа, во время многочисленных волнений, потому что со всей страны – от Керчи до Сарукермана – здесь собрали людей и скот, и находится Мамай в Карасу с бесчисленными татарами, и город в страхе и ужасе»;
2. «завершена сия рукопись в 1371 году во время владычества Мамая в области Крым…»;
3. «…написана сия рукопись в 1377 году в городе Крыме во время владычества Мамая – князя князей…».
Как видим, в период с 1365 по 1377 год Мамай, согласно этим, сделанным тогда же, армянским записям, был властителем Крыма, притом есть все основания полагать, что его владычество началось здесь значительно раньше, а завершилось только в конце 1380 года.
Итак, Мамай в Крыму и готовиться подавить возникающее на Руси движение городских ополчений и княжеских дружин против власти воинской Орды. Выражаясь современным языком, мобилизует армию, привлекая все экономические, людские и сырьевые ресурсы.
К 1365 году у Керчи уже базируется бесчисленное войско. Теперь глянем на карту. 1347 год Черная смерть в полный рост шагает по Крыму, после того как Джанибек закидал чумными трупами Кафу. Сами генуэзцы смотались в Константинополь, мимо которого эпидемия также проскочила волшебным образом, не смотря на убогих и больных кафских генуэзцев. Теперь непонятно сразу многое. Откуда Мамай набрал такую армию, это раз. Кто кормил эту армию, обувал, одевал, содержал, если жители Крыма должны были тотально умереть, это два? И куда подевалось войско Джанибека, это три?
Однако нам стало ясно другое. Мамай начинает мобилизационные сборы, требующие огромных экономических и людских резервов. В случае, если генуэзские и сурожские торговые и ремесленные гильдии, и в первую очередь торговое сообщество саботирует данное мероприятие, начинает назревать экономический кризис. Учитывая, что неповиновение, подстрекаемое на Руси орденскими структурами Сергия Радонежского и возглавляемое великим князем Владимирским Дмитрием Донским, имело целью отстранение от единоличной власти воинской структуры Орды, понятны ответные меры Мамая. Долгая по времени мобилизация, не подкрепленная привлечением ресурсов со стороны, привела экономику Мамаевой Орды к кризису. Хочу еще напомнить, что подготовительные действия мобилизационных структур Дмитрия Донского заслуживают полного одобрения. В ходе этих действий его вассалы и соратники успевают до отдачи ханского «отхода» (воинской дани) собрать урожай и скрыть его от мытарей, налоговиков. Даже перед самым наступлением Мамай был вынужден двинуть свои войска, не дождавшись после сбора урожая положенной ему дани. То есть Донской урожай собрать успел, а Мамай его получить – не успел. Дополнительный сырьевой ресурс в войска не прибыл.
Крым и мобилизация Мамая – это начальный пункт эпидемии Черной Смерти. В современной истории это похоже на гонку вооружений между СССР и США. То, что СССР в результате этой гонки подошел к развалу известно, а вот то, что экономика США к 1982 году была на грани полного краха, стараются скрыть.
Проследим теперь распространение эпидемии. Как мы уже отмечали совершенно парадоксальным образом «серые крыски-пасюки» (возьмем этот образ, как и историки неким квантом переноса вируса эпидемии) почему-то не устремляются на север в Причерноморье и не перевозятся на торговых караванах ни по пути «из варягов в греки» по Днепровскому направлению, ни по Большому Волжскому пути. Не появляются они также в городах Золотой Орды и в торговых центрах Волги и Соловецкого пути: Саркеле, Сарае, Ярославле, Рязани, Мологе, Казани, Булгаре, Торжке, Белоозере Твери и пр. Как мы уже отметили, слегка задевают один из общемировых портовых центров – Константинополь. Практически не замечают главный торговый путь Восточной Европы – Дунай. О том, что южное и восточное направление их вообще не интересует – это тайна за семью печатями. Может быть, у них был определенный план «Барбаросса». Этакий «Дранг нах Вест», «Поход на запад».
Так куда же приходиться первый удар эпидемии? Кого захлестнула первая волна наших крысок? Торговые порты. И этого никто не скрывает. Наоборот, об этом пишет любая литература о Черной смерти. Вот, мол, приплыли крысы на торговых судах в грязные порты и все там начали умирать. Короче. Мойте руки перед едой! Только при более пристальном взгляде это не совсем, чтобы порты. В больней степени те, кто пал жертвой первой волны, это финансовые центры, так сказать, экспортно-импортные терминалы. И там, власть была в руках орденских структур, курирующих финансовые потоки. Перечислим. Генуя, Флоренция, Рагуза, Рим, Медина, Мальта, Авиньон. На излете первой волны: Венеция, Марсель Севилья, и, кроме того, региональные расчетные европейские центры – Париж и Лондон. Как-то так через голову все Галлии и через пролив Ла-Манш сразу. Вторая волна эпидемии накрыла региональные финансовые центры Центральной и Северной Европы, а также торгово-финансовые расчетные центры Ганзы. Заметьте не порты Ганзы, а финансовые центры. Все волны этих неисчислимых крыс обходят такие области, как например, Еврейское герцогство. Оно хотя и является одним из главных структурных подразделений финансовой империи, тем не менее, является имперским, то есть федеральным расчетным центром. Точно так же совершенно не касается эпидемия тамплиерских замков в Пиренеях и в Испании. Спокойно относится к ней Шотландия и порты Лотарингии с главной своей перевалочной базой Ля Рашелью, тоже объекты федерального подчинения. Плавно обегают крыски по границе Венгрии, где стоит основной воинский контингент конных карателей. Удивительная избирательная особенность землеройных грызунов, разносчиков блох. А на Русь, как это не удивительно те же крысы приходят не прямым путем с Крыма на север по рекам, а через задний ход. То есть через порты Ганзы и Новгород. Затем в Москву. Совершенно непонятно почему не задевая Тверь, Торжок, Волоколамск, Ладогу. Не замечая Владимир и Ярославль с их торжищами, Кострому и Углич, Ростов и Муром. Сразу на Москву, которую в то время даже селом-то было трудно назвать. Так монастырский околоток. Но вот что главное, Москва в то время является центром мобилизации всех окрест лежащих городов и княжеств, дабы дать бой Ордынской рати. Соответственно и мобилизационный ресурс, то есть вся гонка вооружений на ее плечах. Вернее не на ее, а на Московской казне, на московском орденском Тампле. И он тоже попадает под колесо кризиса. Вот так нехватка ресурсов, вызвавшая кризис экономики и упадок у одной из готовящихся к войне сторон, перекрыла финансовые и торговые операции в страны сателлиты. Вызвала экономический кризис в них. А на излете ударила по второй мобилизующейся стороне. Ударила, но опосредовано, слабо. Практически незаметно А что такое экономический упадок, финансовый кризис? Это в первую очередь падение снабжения, оборота капиталов и ресурсов, а вследствие этого – голод, болезни, разруха. Вам надо приводить примеры или вспомните сами? Хорошо приведу. Это гражданская война и разруха. Тиф, беспризорщина, Поволжье, голодомор. Это война и разруха. Голод, болезни, эпидемии. Можно продолжать бессчетно. Вот вам и результаты Черной смерти, хорошо известные по летописям и хроникам.
Вы можете сказать, что все это выдумки и вообще не научно. Не научно как раз сваливать с больной головы на здоровую, и обвинять в упадке серых крыс разносчиков бубонной чумы. Не научно со всех сторон. И с той, что таких крыс вообще в то время в Европе не было, и с той, что симптомы болезни везде разные, а приписаны они чуме и… вообще. А научно надо посмотреть на процесс с геополитической точки зрения. Напомню, что политика – есть концентрированная экономика. Как мы уже сказали, воины перехватили власть у жрецов и начали управлять всем государственным устройством. Начали управлять по военному. Как мы уже отметили, каста воинов – это каста временщиков и управление у них было управлением временщиков. Кроме того, внутри империи в глубоком подполье оставалась каста жрецов, которая путем компромисса с воинами присоседилась к власти в качестве военизированных структур обеспечения нормального функционирования экономики. То есть в плотном контакте с кастой финансистов евреев. Пока они не окрепли и не почувствовали возможности реванша, экономика развивалась поступательно и позитивно. Мы уже говорили о всплеске строительства городов и прочих положительных тенденциях. Но, однако, именно эти тенденции позволяли касте жрецов наращивать мускулы для реванша. В первую очередь позволяли вскармливать касту торговцев будущих союзников для борьбы с кастой воинов. Когда каста торговцев укрепилась, началась ползучая контрреволюция. Начался саботаж в экономике. Саботаж при молчаливом попустительстве финансистов. Давайте проследим это на основе документов той эпохи.
Итак, согласно историческим концепциям, первая эпидемия чумы в Англии случилась в 1347 году! Да и не только в Англии. Это была новая болезнь, опустошившая страну и периодически поражавшая население и позже. Однако, население Англии начало сокращаться уже за два поколения до этой даты!
Специалист по Средневековью Фуркен отмечает: «К началу 14 века периодически и повсеместно страну охватывает голод. Голод и эпидемии – причем первый часто приводит к последнему – случались редко и носили локализованный характер после 1000 года. Такое положение изменилось после 1300 года» (Fourquin, Guy Histoire Йconomique de l’Occident Mйdiйval. (Paris: Armand Collin, 1969) pg 175). Историк Лука полагает, что голод охватил Европу впервые в 1315–1316 гг., и, по его оценкам, тогда вымерло 10 % всего населения Европы. Повсюду наблюдались картины, когда люди ели кошек, крыс, рептилий, помет животных, и был распространен даже каннибализм (Lucas, H. S. “The Great European Famine of 1315–1316” Speculum 15 (1930).
В лондонском Сити цены на зерно резко подскочили в 1308–1309 годах. Лондонские хроники сообщают в 1316 году: «В этом году была большая нехватка зерна и другой провизии, потому что бушель пшеницы стоил пять шиллингов. Из-за голода люди ели кошек, лошадей и собак… Некоторые крали детей и ели их». (Werner, Alex London Bodies: the changing shape of Londoners from prehistoric times to the present day (London: Museum of London, 1998) pg. 62).
Специалист по этому периоду Барбара Харви более подробно описывает последовательность событий: «Экономический упадок после 1300 г. измерялся падением доходов с недвижимости и ценностей, сокращением пахотных земель и численности городского населения, падением спроса на промышленные изделия. Поскольку сокращалась экономика, начала падать и общая численность населения. Но сокращение населения поначалу происходило медленнее, чем свертывание экономики, вследствие чего понизился уровень жизни, уменьшился доход на душу населения»(Harvey, Barbara “The crisis of the early fourteenth century” in Campbell, Bruce M.S. Before the Black Death: Studies in the ‘crisis’ of the early Fourteenth Century (Manchester: Manchester University Press, 1992) pg 2).
Эта цитата первых страниц книги с многозначительным названием «Перед черной смертью» выводит исследования того периода на современный уровень и опровергает идею, что Черная Смерть была причиной упадка. Наоборот, чума оказывается следствием экономического упадка, начавшегося за 50 лет до нее.
Эти открытия указывают на масштабное свертывание экономики, начиная с 1300 года. Оно было настолько существенным, что снова распространился голод, особенно в 1320 и 1340 годах, сильно ослабив все население. Спустя два поколения это подготовило почву для эпидемии смертельной болезни, которая вынесла окончательный смертельный приговор «хорошим векам».
Большинство историков просто отмечает «хороший период», как странное исключение: «Снизились ли продолжительность и качество жизни до того опасного уровня, какой наблюдался при Каролингах?.. В любом случае, два с половиной – три столетия (в зависимости от региона) оказались лишь передышкой между двумя периодами, в течение которых жизнь была непродолжительной, а питание скудным» (Duby G. Quoted by Fourquin G. Ibid pg 176.)
Можно предвидеть, что между специалистами начнутся серьезные дебаты на тему о причинах этого необычайного экономического упадка, предшествовавшего эпидемии чумы.
«Революция кшатриев» закончилась не их победой, а началом их поражения. И отсчет этого процесса очень точно отслеживается в истории. Это разгром военно-монашеского ордена тамплиеров. Представителя компромиссной структуры двойного подчинения. Но в ордене тамплиеров воинская составляющая носила подавляющий характер в отличие от других таких же структур.
К концу 13 века Французское королевство благодаря именно им заняло центральное место в экономике Европы. Укрепился авторитет короля… Однако, чем сильнее король, чем крупнее королевство, тем менее практичным становится сохранение старой финансовой системы. Одновременно возрастает политическая необходимость в подавлении женщин. Чем сильнее патриархальный импульс, тем более необходимо дать почувствовать мужчине, что он «король в собственном доме».
Заметим что королевская чеканка вошла в обиход задолго до этого, но она никогда не пользовалась монополией, что вскоре станет обычным явлением. В период Центрального средневековья крестьяне редко видели «дальние деньги» или вообще никогда ими не пользовались – сарацинским или итальянским золотом или королевскими монетами, которые можно было обменивать на предметы роскоши на международных торговых ярмарках. Всегда, когда действовали деньги демерреджа, их использовали для местного обмена на какие-либо товары по выбору, в то время как золотые или серебряные монеты высокой стоимости обычно сохраняли в виде сбережений или тратили на торговлю с дальними странами. Поэтому все средневековые клады сокровищ обычно содержали исключительно или преимущественно эти золотые и серебряные монеты высокой стоимости, которые не были связаны с демерреджем. Напомню о демерредже, как основе финансовой империи мы писали в книге «Крах империи евреев». Чем он отличался от монетной системы. От того что сейчас имеем мы, хотя основа нашей системы и не монеты из драгоценных металлов. Для начала некие экономические истины.
Обесценение денег – это процесс, посредством которого содержание драгоценного металла в монете существенно уменьшается. Это позволяет тому, кто выпускает деньги в обращение, изготовить больше монет из каждой марки или фунта драгоценного металла. Следовательно, можно заплатить дороже – в расчете на одну марку или один фунт – за драгоценный металл, принесенный на монетный двор, включая старые монеты, которые уже находятся в обращении. Вот почему подданным, имевшим драгоценные металлы или старые деньги, могло показаться выгодным принести их на монетный двор для перечеканки. Конечно, эта иллюзия была непродолжительной, и вскоре наступала инфляция. Подобное обесценение денег – это катастрофа для тех, кто живет на фиксированный доход, например для землевладельцев с их долгосрочной рентой. Но преимущество понижения стоимости денег состоит в том, что поначалу оно не заметно. Инфляция, являющаяся его следствием, – это на самом деле налог, но «скрытый налог», который вовсе и не кажется налогом.
В отличие от обесценения денег, демерредж – при правильном применении его – не меняет стоимость денежной единицы. Однако серьезный недостаток демерреджа состоит в том, что его легко идентифицировать с налогом.
В конкретном случае с Филиппом IV Французским можно реконструировать этот процесс с точностью. Годовой бюджет 1296 года, закончившийся в День всех Святых показал, что Филипп IV получил 101 000 парижских ливров от своего монетного двора, по сравнению с общим доходом в 550 974 ливров. В 1298-99 годах монетные дворы принесли 1 200 000 ливров за минусом 800 000 ливров из всех остальных источников. Прибыль монетного двора, полученная в результате понижения стоимости денег, резко увеличилась, составив большую часть доходов Филиппа.
Однако «хороший» монетарный период завершился сначала во Франции, когда король Филип IV прибег к обесценению денег вместо демерреджа с целью безотлагательного удовлетворения своих потребностей.
Понижение стоимости – это отличный от демерреджа способ делать деньги из их выпуска в обращение. Это, безусловно, не новый способ; к нему уже прибегали шумеры, китайцы и римляне, как нам рассказывают историки. По-видимому поэтому и вымерли. Но для средневековья и для единой финансовой империи такой ход французского короля был новшеством, типа пирамиды МММ. Поскольку понижение стоимости денег происходит не так заметно, как взимание налогов, то ему труднее сопротивляться. Но понижение стоимости денег предполагает инфляцию, то есть падение стоимости самих денег, а демерредж – нет. Филипп IV выбрал более легкий путь и произвел широкомасштабное понижение стоимости денег. Между прочим, постепенное разрушение всех национальных валют из-за инфляции на протяжении 20 века показывает, что по-прежнему существуют те же соблазны. Такова была монетарная часть в процессе «остановки музыки» в период первого Ренессанса в Европе.
Мешающие ему контролеры – тамплиеры в силу их не сговорчивости, были попросту уничтожены.
При анализе причин возникновения экономического кризиса известного в исторической литературе как «дефицит денег» нельзя упускать из виду одну из причин, имеющую ключевое значение, – существенное снижение скорости обращения денег, вызванное переходом, пусть даже и постепенным, от демерреджа к нормальным деньгам. По очевидным причинам деньги с демерреджем обращались быстрее по сравнению с обычными деньгами, которые откладывали про запас. Феномен «дефицита денег», хорошо известный специалистам по этому периоду, вероятно, был обусловлен не столько физической нехваткой серебра и золота, сколько уменьшением скорости денежного оборота. Однако до Бесселя (1891) и Фишера (1930-ые годы) этому не придавали большого значения.
В результате впоследствии в Европе стало постоянно якобы «не хватать металла». Широкомасштабное развитие золотодобычи, начавшееся с 1320 года в Венгрии и Трансильвании, не смогло утолить жажду золота у европейце. (Spufford, Peter Money and its use in Medieval Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 1988) pg 267) Это опять же якобы ускорило «Открытие Нового света» и его последующее освоение. В записи в вахтенном журнале Христофора Колумба от 13 октября 1492 года, когда он впервые прибыл на Багамы, вполне откровенно говорится об этом: «Y yo estava atento y trabajava de saber si avia oro». («И я подумал, что надо постараться разузнать, нет ли здесь золота»). (Vilar, Pierre A History of Gold and Money 1450–1920 (London: New Left Books, 1976).
Дефицит денег в совокупности был создан двумя способами:
– уменьшилась скорость обращения денег (К. Маркс говорил «Капитал – это оборот средств»);
– богатство сконцентрировалось в руках городской элиты..
С концентрацией богатства в верхнем эшелоне социальной структуры – у членов королевской семьи и у дворянства – постепенно их образ жизни становился все более роскошным. Именно здесь, возможно, обнаруживаются корни экономики, обусловившей Ренессанс 15–16 веков. Именно здесь корни краха империи евреев.
Для простых людей, напротив, исчезновение демерреджа означало неожиданный рост дефицита средств обмена надолго. Для них Золотой век ушел навсегда. Процесс создания денежного дефицита, начавшийся в конце средневекового периода, как это не удивительно продолжается и сегодня. На региональном уровне это превратилось в проблему противостояния гетто и предместий, а на глобальном уровне – развивающихся и развитых стран. Но, в конечном счете, это все тот же процесс, который Питер Спаффорд характеризует как противостояние города и села в конце средневекового периода Средства стали более изощренными, но механизм все тот же.
Теперь рассмотрим сам процесс создания денежного дефицита. Скажем так, борьбу появившегося города против села, опоры воинов.
«Накопление монет не обязательно означает их хранение про запас, но часто получалось именно так. […] Иногда систему [сезонного притока наличных денег в сельскую местность] отчасти подрывали землевладельцы, в результате чего гораздо меньше денег шло в сельскую местность. Это происходило, когда некоторые землевладельцы собирали местную продукцию, зерно, скот и везли все это в отдаленный крупный город, где можно было продать это по более высокой цене, чем на местных ярмарках или рынках. Затем продавец или его агенты часто тратили большую часть денег на месте и возвращались домой с предметами роскоши для господина и с относительно небольшим количеством монет для распределения их среди сельских жителей, оставшихся после вычета ренты и расходов на транспорт. Начиная с 13 века, подобную практику можно обнаружить в разных частях Европы.
Всего за несколько недель наполненные серебром кошельки всех людей, кроме самых богатых, становились пустыми и оставались такими до следующего года. Часть денег возвращалась в город в кошельках городских работников, не имевших постоянной работы и приезжавших в село на время сбора урожая, другая часть – в кошельках ростовщиков и продавцов городской продукции на ярмарках или в сумках сборщиков налогов. Часть денег оказывалась в руках духовенства, другая часть оставалась у зажиточных крестьян, но большую часть уплачивали дворянам или их управляющим. Эта часть также позже возвращалась в город, поскольку многие дворяне переезжали в город на время или на весь год, а их доходы переводили им туда их управляющие. Сохранились некоторые из гостиниц, alberghiI и постоялых дворов в столицах, построенные после 13 века (например, дворец епископов Винчестерских в Англии и гостиница аббатства Клуни в Париже во Франции). Именно в столичных городах люди тратили деньги, полученные от сельской продукции, на городские товары и услуги. Именно в столицах они удовлетворяли свои потребности в предметах роскоши, покупая их не только для своих городских, но и для загородных домов. Менее крупные землевладельцы тратили свои деньги таким же образом, приобретая предметы роскоши, хотя и в меньшем количестве, в близлежащих городах. В общем и целом на период от одного урожая до следующего село лишалось всех денег, кроме самых мелких монет.
Предположительно эти сезонные приливы и отливы между городом и селом, происходившие на протяжении 13 века, продолжались в течение всего до-индустриального периода. К 17 веку концентрация богатства в крупнейших городах стала явлением, охватившим весь Западный мир. Более усовершенствованная система концентрации денег, хотя в целом с теми же последствиями, по-прежнему действует и сегодня, когда «городами» стали финансовые центры «развитых стран», а «селом»»– весь остальной мир.
Весь этот эпизод экономического саботажа воинской касты в середине средневековья закончился, однако в то время никто не отдавал себе отчета в том, какую роль он сыграл в создании финансовой модели, породившей крах империи евреев.
Вот вам научное обоснование Черной смерти или эпидемии кризиса.
А вот вам современный кризис и его аналитика.
Математик из Института Буше-Франклина в Рочестере США – Реджинальд Смит составил карту распространения финансового кризиса.
По словам ученого, падение финансовых рынков носило типично эпидемиологический характер.
При составлении карты Смит ориентировался на данные по колебанию котировок акций компаний, включенных в индексы S&P 500 и Nasdaq, с 1 августа 2007 года по 10 октября 2008 года.
Согласно выводам ученого, кризис начался на рынке недвижимости в Калифорнии и Флориде в начале 2007 года. Потом стали снижаться акции американских компаний на биржах. Следующими пострадавшими оказались крупные американские банки. Затем кризис перекинулся за границы США.
Хотя составленная Смитом схема не объясняет глобальных причин кризиса, выявленный характер его распространения напоминает распространение эпидемий инфекционных заболеваний. Ученый оговаривает, что термин «эпидемия» не стоит воспринимать буквально: «вирус кризиса» не передается от одного рынка к другому.
Последовательное падение рынков, по мнению Смита, могло быть спровоцировано распространением новостей о снижении котировок. Кроме того, так как некоторые рынки имеют сходную структуру капитала и базисные активы, они являются одинаково уязвимыми для кризиса. При этом снижение на одном из рынков является более сильным триггером падения других рынков, чем рост.
Если говорить нашим языком, то крыски, бегущие от одного рынка к другому, несут ему зараженных блошек. Но и это не главное. Сам страх, что крыски прибегут, заставляет прятать свои запасы в подвал. Вызывает биржевую панику и подхлестывает кризис.
Черная смерть, согласно нашей версии, была финансовым кризисом средневековья. При этом, кризисом не стимулированным экономическими причинами. Финансовая каста евреи к этому имела опосредованное отношение, поэтому в федеральных центрах кризис этот или эпидемия совершенно не отразились, а вот там, где шла игра на противостояние, он сделал свое дело. Кризис финансово-экономической системы средневековья был политическим. Он поддерживал слияние касты жрецов-брахманов с третьим сословием, с кастой кормильцев. В первую очередь с ее властной верхушкой, стремящейся тоже к своей доли во власти. Этот процесс мы и называем первым Преображением или первой Реформацией (потому как слово реформа и есть преображение). Преображением, переделкой, перестройкой власти. Именно с этого момента началась подспудная, незаметная, тихая подготовка к революции торговцев, которая и вылилась в конченом итоге Большой Реформацией. Это был путь к революции вайшья, к бунту торговцев и к развалу, краху империи евреев. Великой финансовой Империи, К разрыву золотой паутины, опутавшей все Ойкумену – территорию обитаемую людьми. После этого развала и парада суверенитетов началось создание новых государств, наций, и религий.
Еще одна немаловажная деталь. По хроникам и документам тех лет хорошо известно, что продвижение Черной смерти несло за собой еврейские погромы. На этом факте мы подробно останавливались в первой книге «Средневековая империя евреев». Здесь особо отметим причины вызывавшие гнев окружающих. Практически повсеместно сама эпидемия обошла стороной все эти гетто, жидовские слободы и еврейские улочки. Странным образом не тронула местячки и, как мы уже писали, Еврейское герцогство в Альпах. Историки, да и мы сами объясняли это изолированностью еврейских общин, строгим соблюдением кашрута (определенного режима питания), карантинными мерами и многим другим. Теперь мы можем добавить к этому следующее. Еврейские общины, компактные проживания членов финансовой касты ни коим образом не могли реагировать на всеобщий финансовый кризис по причине, что они структурно стояли над ним. Они являлись федеральной службой надзора и осуществления общего финансового контроля. Это как в настоящее время чиновники федерального уровня. Их экономическое благополучие не зависит от банковских или биржевых операций. Они находятся на стабильном государевом коше. Именно поэтому еврейские общины не подвергались влиянию кризиса. Кроме того, вспомним, что провиантские и товарные склады мобилизационных запасов находились тоже под их контролем. И обеспечение из закромов родины в первую очередь шло для государевых людей, то есть для них, а потом уже для общей массы. Такова в общих чертах была картина, предшествующая краху империи евреев. Или точнее картина, с которой начал развиваться крах финансовой и экономической империи, порожденный желанием третьего сословия, почувствовавшего свою силу в период первого Преображения, взять власть в свои руки. Желание это было осуществлено в период Большого Преображения, известного нам как Реформация, о чем мы подробно рассказали в книге «Крах империи евреев». Власть была перехвачена, при помощи всеобщего подъема духа сепаратизма и разгула экономического хаоса. Что за этим последовало, чем сменился порядок, хорошо и наглядно стало видно на вывесках лавочек и домах купцов.
Так что, в общем-то, очень похожие события иногда относятся к различным историческим этапам.
Разгром Ордена Тамплиеров Филиппом Красивым завершал первое Преображение и «революцию кшатриев». Зачищал орденские структуры от влияния воинов. «Революция пожирает своих детей». Он зафиксировал для нас время наибольшего подъема империи евреев.
Европейская Реформация или Большое Преображение открывало стадию «революции третьего сословия». Подводило черту под этапом краха империи евреев.
Деяния Алексея Михайловича по отрешению Никона и разгрому старообрядчества начали этап отрешения от власти жрецов и обозначили время подъема и выхода из глубокого кризиса.
А вот политические нововведения Петра Первого, упразднившего на Руси патриаршество и поставившего Священный Синод под управление светскому лицу, назначаемому Царем, обозначили новую стадию возрождения единой финансовой и экономической империи на руинах старой, но на новых принципах.
