Прежде чем заняться историей я хочу пояснить, что такое латентный структуры. Нужно нам это потому, что без этого понятия, нам будет трудно разобраться в дальнейшем.
Латентные структуры – это закрытые структуры. К ним относятся любые религиозные, кастовые или сословные объединения. В том числе профессиональные гильдии, цеха, ордена и прочее. Если бы они были, как их часто называют тайными, то мы бы о них ничего бы не знали.
При изучении латентных, то есть закрытых, структур, необходимо учитывать ряд факторов.
Во-первых, как мы уже отметили, они являются закрытыми для свободного проникновения в них, но не являются тайными. Они совершенно свободно и открыто заявляют о своем существовании, не делая из этого секрета, при этом, не афишируя членства в своих организациях, уставных задач и многого другого, что и позволяет недобросовестным исследователям отнести их к разряду «тайных». На офисах многих из них совершенно открыто висят таблички, разъясняющие их принадлежность и местонахождения.
Во-вторых, сама внутренняя структура таких сообществ составлена с учетом пошагового приема членов и введения их в понимание смысла существования самой структуры, ее целей и задач. Каждая из латентных структур напоминает собой русскую матрешку, при вскрытии которой обнаруживается следующая, такая же закрытая на поверхностный взгляд, как и первая. И так может продолжаться до бесконечности. Хотя в основном обычная латентная структура в укрупненном варианте состоит из трех кругов.
В-третьих, сами по себе латентные структуры делятся на структуры прикрытия, структуры отвлечения и структуры выполнения. Хотя и это деление весьма условно, потому как каждая из них является автономной и самодостаточной и может в свою очередь быть разделена по тому же принципу.
Однако, наряду со всем этим, у всех латентных структур обнаруживаются практически постоянно повторяющиеся семь принципов, на которых базируется их создание, существование и влияние на гражданское сообщество.
Рассмотрим эти принципы более подробно.
1. История сотворения мира
У каждой структуры, каждого сообщества есть своя легенда создания, и что-то в ней правда, а что-то вымысел, практически отличить невозможно. В лучшем случае таких мифов и легенд несколько. При этом открываться они должны по принципу послойности или, говоря более наукообразным языком, по принципу энтропии проникновения. Напомню, в социологии под термином энтропия понимается мера отклонения социальной системы либо ее подсистемы от эталонного состояния, когда отклонение проявляется в снижении уровня организации, эффективности функционирования, темпов развития системы. При перекрытии выходов из системы или подсистемы внутренняя энтропия нарастает и усиливается хаос. Таким образом, в любой латентной структуре для поддержания равновесия необходима циркуляция между подсистемами с движением вверх. На этом построена сама система посвящения в различные степени, классы, звания. Обычно на каждом новом уровне энтропии (по Парето) открывается новый миф «истории сотворения мира». В первую очередь данного локального мира.
Миф может быть совершенно различен. Индустриальное сообщество, согласно ему, может зародиться в каком-нибудь подсобном помещении (Форд), в студенческом общежитии (Google), его концепция впервые была записана на салфетке (почти все легендарные марки), она может присниться во сне (Менделеев). Философское или гуманитарное сообщество (масоны, розенкрейцеры) может иметь корни от строителей Храмов или посланцев иных миров. Орденские структуры – от «освободителей Гроба Господня»
В нашей человеческой природе заложено, сразу же задавать вопрос: «А вы откуда?».
Создание легенды всегда начинается с изложения фактов. Если же у вашей истории нет начала, значит, это плохая история. Впрочем, как и любая история, не имеющая опоры на череду седых и древних предков. «Если мне удалось заглянуть дальше других, так только потому, что я стоял на плечах гигантов», – сказал сэр Исаак Ньютон. Потом эту мысль повторил Карл Маркс. Хотя и сам Ньютон позаимствовал ее у Бернара Шартрского. И вот именно эту истину использует каждый сочинитель истории своего мира или мирка, в любое время и в любом месте земного шара, дабы аргументировать, что он видит гораздо дальше и шире, чем его оппоненты или конкуренты.
2. Вероучение
Все сообщества задаются вопросом: «Почему мы здесь?».
Потому что без социального самоопределения не возможно продвижение своих идей в массы.
Для какой либо компании производящей кеды или соки, на худой конец автомобили, достаточно емкого и звонкого слогана, определяющего его место под солнцем. Возможно, они существуют для того чтобы «Think diff erent» (слоган Apple), может быть, чтобы быть «The ultimate driving machine» (слоган BMW) или «The city that never sleeps» (неофициальный слоган Нью-Йорка.), а может, чтобы «Just do it» (слоган NikeР).
Для более серьезного сообщества это уже не слоган, а некая целевая жизненная установка. Например «Свобода, равенство, братство» или «Бог есть Любовь». Для ряда сообществ объединенных одной целью – это уже смысл жизни облеченный в краткую формулу, например, «Освобождения Гроба Господня». Девиз может быть настолько привлекателен, что становится законодательным. Так, например, «Жить свободным или умереть» вошло в текст конституции Франции 1791 года. На сегодняшний день удивительно звучит девиз Реформации – «Sola Scriptura»! (Только Писание), для тех, кто знает, что именно Писание и реформировала Реформация. Однако этот девиз определял цель и направление при смене вероучения практически по всей Европе.
«Почему мы здесь?» – фундаментальный вопрос, который люди задают себе каждое утро, в конце каждой рабочей недели. Общие взгляды, ценности и цели существования – стержень любого живого сообщества. Общие цели, недоступные для всеобщего обозрения – стержень любой латентной структуры.
3. Символы веры
Неправда ли, все что мы уже изложили, очень похоже на религию. Именно так. И это сравнение оправдано, по той причине, что каждая из религий выросла из латентных структур. Кроме того, в недрах каждой религии скрыты такие же латентные структуры, как и в других. Каждая религия или каждое учение имеет свой символ веры. Согласно Брокгаузу и Эфрону, символ веры – это краткое изложение в форме простых положений или бесспорных фактов главных догматов веры, без доказательств, как предмет восприятия этой верой. Однако, позволим себе заметить, что это очень однобокое, зауженное толкование, этого понятия. Теологическое толкование, в котором произошла подмена понятия «перечень догматов религии» на понятие «символ». Изначально и всесторонне еще со времен древних греков под словом «символ» подразумевался любой вещественный знак, имеющий условное тайное значение для определенной группы лиц, например для поклонников Кибелы одни символы, Митры. – другие. Символами назывались также знаки отличия государственных, общественных и религиозных объединений. Когда возникли христианство и многие тайные религиозные общества (первоначально как латентные структуры), символами стали называть знаки-пароли, по которым единомышленники узнали друг друга (например, знак рыбы у тех же христиан). Именно тогда за кратким изложением основ тайного учения закрепилось выражение «символ веры».
Итак, после развернутого толкования понятия «символ», становится ясно, что все религии, даже первобытные, имеют свои символы, которые отличают их последователей от других, некие знаки, начиная с идолов, икон, и храмов и кончая флагами, логотипами и фирменными стаканчиками для Кока-Колы. Символы эти указывают на принадлежность к той или иной группе. Внешний вид предлагаемого продукта, его упаковка, вывеска, оформление помещения, запах, вкус, звук – все это символы веры.
Ценностный характер значения символов отличает его от всех других видов знаков – от условных знаков, знаков-указателей, эмблематических знаков (или эмблем), от изобразительных (иконических) знаков, или изображений, от аллегорических знаковых структур и др. Все эти знаки, функционируя в своем прямом назначении, несут информацию понятийного, смыслового, но не ценностного характера. В тех же случаях, когда они используются для выражения ценности, они приобретают символическое значение. Прямое назначение изображения чайки на занавесе во МХАТе – быть эмблемой, то есть передать информацию о том, что данный театр именно МХАТ и ничего другого. Когда же воспринимающий осмысливает это изображение и переживает его как знак славной истории этого театра, оно для него выступает в качестве символа.
В зависимости от характера ценностного значения выделяют различные виды символов. Притом все они воспринимаются в конкретном гражданском сообществе именно как символы. Это могут быть исторические символы. Например, Бородинское поле как символ боевой славы русского оружия, гробница Наполеона как символ величия Франции и др… Религиозные символы (крест, иконы, мощи святых и др.), кастовые символы (гербы). Мифологические символы. Миф о Прометее как символ самоутверждения человека в борьбе с чуждыми внешними силами. Идеологические и пропагандистские (программы, лозунги, воззвания, конституции и др.), нравственные (белый цвет как символ нравственной чистоты и др.). Однако все они несут единую смысловую нагрузку – функцию средства отличия одной группы и сообщества от другого. Изначально функцию тайного знака.
4. Ритуалы
Ритуалы – это сообщество в движении. У каждого сообщества свои подходы к деятельности. В основном они делятся на два класса: «Вот как мы здесь это делаем» и «Как мы никогда не делаем» – красноречивые фразы, которые предрекают сообществу крах или процветание.
Ритуалы – это повторяющиеся позитивные взаимодействия, которые укрепляют связь между членами сообщества. Общие связующие в единое целое всех членов сообщества шаманские танцы. Негативные ритуалы ослабляют такую взаимосвязь.
Подумайте. Насколько вы будете расположены к страховой компании, которая заставит вас сделать сотню звонков на сотню разных автоответчиков, чтоб заявить о страховом случае? И как вы отнесетесь к компании, которая выделит живого человека только для того, чтобы тот вас выслушал.
Нечто подобное происходит и в сообществе, жизнь которого пронизана ритуалами от рождения каждого члена сообщества до его ухода из жизни. Различные ритуалы сопровождают каждого члена любой группы или структуры буквально на каждом шагу.
Групповые ритуалы сбивают индивидуумов в стаю или в коллектив, как вам больше нравиться это называть. Любая структура, любая социальная группа изобретает свои ритуалы или адаптирует уже им известные. В латентных структурах на них строится и общение между членами, и продвижение по иерархической лестнице, и многое другое. Ритуалы в латентной структуре носят в основной своей массе закрытый характер, притом еще и различаясь у различных подгрупп данной структуры в зависимости от степени их посвящения. Само посвящение в степени или ранги носит чисто ритуальный характер и обставляется достаточно эффектно и цветасто.
5. Заклинания.
У каждого сообщества есть свой собственный лексикон, по которому свои узнают своих. Заказывая кофе в «Макдоналдсе», вы используете слова, понятные здесь и неприемлемые в ресторане «Савой». У каждой группы есть свой набор слов, знаков, жестов, позволяющий распознавать, где свой, а где чужой.
У каждого сообщества существуют определенные «шаманские танцы». В их состав входят: певческие заклинания (гимны, марши, воинственные песни), массовые действия (факельные шествия, демонстрации, митинги), посвященческие клятвы и обеты и многое другое, о чем каждый из вас достаточно широко информирован.
К заклинаниям гражданского общества относятся влияния средств массовой информации и воздействие на широкие массы при помощи телевидения, газет, журналов, Интернета. В общем, как сказал В.И. Ленин: «Важнейшим из всех искусств, для нас является кино».
В латентных структурах это система культивируется широко и обставлена различными мифами и теми же ритуалами, о которых мы говорили выше. Кроме того, знание заклинаний устанавливает иерархию. Уровень ваших знаний определяет ваше место в пирамиде группы.
6. Неверующие.
Выражаясь современным языком менеджеров, на каждый тренд есть антитренд. У каждого продукта имеется масса конкурентов, причем на том же рынке потребления. То же самое происходит и на рынке сообществ. То есть за приобщение или внедрение в латентную структуру надо побороться. Впрочем, равно так же, как и сама латентная структура борется за приобщение в свои ряды новых членов, как бы она не декларировала свое нежелание расширяться или приоткрываться. Слишком закрытые структуры обречены на вымирание.
Итак, некоторые члены гражданского общества умирают от желания стать членами вашего закрытого сообщества, а другие умрут, но никогда ими не станут. Это не просто целевой маркетинг, это – жизнь.
«Чужие» существуют не только для того, чтобы отличать их от своих (голуби/ястребы, демократы/республиканцы, правоверные/неверные), – в понимании резонов тех, кто не хочет стать частью вашего сообщества, кроется огромная сила. Без неверующих невозможно создавать святых. Когда-то в нашей стране изучая марксизм-ленинизм, каждый студент знал золотое правило единства и борьбы противоположностей. Закон этот можно сформулировать точно по книгам классиков, однако нам и так всем ясно. Что только в борьбе против чего-то или против кого-то сообщество крепчает, модернизируется, а главное сливается в единую нерушимую массу. Именно неверующие и их присутствие заставляют колеблющихся вернуться к вере, а верующих начать верить безоговорочно. Именно наличие неверующих создает фанатиков. Если бы их не было, то еретиков необходимо было бы придумать. Всякому действие есть противодействие… и далее по тексту. Закон этот не только физический, но и социальный.
7. Лидер.
Это последний ингредиент нашего блюда. Лидер. Вожак. Вождь. Гуру. Мессия. Пророк… Имен ему может быть сотни. Этот человек нужен для того, чтобы противостоять всему миру или менять его в соответствии с собственной системой взглядов, убеждений и ценностей. Или, по крайне мере, выполнять роль живой иконы. Этакого – «горящего сердца Данко». Нелишне будет напомнить, что когда локальная цель выполнена и наступает период выдвижения новых целей, горящее сердце затаптывается, дабы не отвлекать от вновь поставленной задачи.
А теперь рассмотрим подробнее некоторые из них, зародившиеся во время полного краха империи евреев, или воссозданные в то время, для каких-то целей.
Франкмасоны
«Королевская Масонская Энциклопедия» предлагает следующую квинтэссенцию разнообразных теорий происхождения франкмасонства:
– от Библейских Патриархов;
– от языческих мистерий;
– от времен строительства Храма Царя Соломона;
– от Крестовых походов;
– от Ордена Тамплиеров;
– от древнеримской Коллегии Мастеровых;
– от оперативных масонов средневековья;
– от розенкрейцеров XIV века;
– от Оливера Кромвеля;
– от принца Карла Стюарта (по политическим соображениям);
– от сэра Кристофера Рена и строительства собора Святого Павла;
– от доктора Дезагюлье и его соратников в 1717 году. (Королевская Масонская Энциклопедия. Под редакцией К.Р.Х.Маккензи, Лондон, 1877).
Система, известная в наше время как франкмасонство, является «смешением двух различных традиций – оперативного масонства, то есть искусства действительно строить здания, и спекулятивных теорий относительно величайших проблем жизни и смерти» по мнению Н.Х.Вебстера. Может быть, масонство ведет свою историю из всех двенадцати источников, поименованных выше. «Так, оперативное масонство могло развиться из римских ремесленных коллегий через оперативное каменщичество средневековья, в то время как спекулятивное масонство могло произойти от учения Библейских патриархов и языческих мистерий. Но единственным источником, по поводу которого не может быть никаких сомнений, является Каббала. Проникла ли она в Европу через римские коллегии, через компанства, через тамплиеров, или же через самих евреев в XVII и XVIII веках… – это всего лишь частная проблема для исследователей. Остается, тем не менее, фактом, что когда в 1717 году создавались масонские ритуалы и Конституции, хотя до того времени и дошли отдельные ритуалы и компоненты учения древних египтян и пифагорейцев, именно еврейская тайная традиция была избрана создателями Великой Ложи в качестве основы их собственной системы». И это тоже точка зрения Н.Х.Вебстера, а он был достаточно подкован в масонской тематике. По мнению же брата Маккленахана, история происхождения степеней Древнего и Принятого Устава, возможно, такова: «Приблизительно во времена нового пробуждения интереса к масонству в начале XVIII века, адепты Ордена чувствовали необходимость более глубокого проникновения в арканы франкмасонства и более глубокого знакомства с эзотерической доктриной. Самые развитые и блестящие умы Европы, решив заняться исследованием Каббалы и будучи очарованы неизмеримыми глубинами, открывшимися перед ними, решили учредить новую, более высокую ступень франкмасонства, только и лишь ради пропаганды и изучения древних мистерий, почти неизвестных им до тех пор, которая состояла бы из исторических, философских и рыцарских градусов. Имея в виду эту цель, они сперва стремились создать некие отдельные и независимые организации только для того, чтобы внутри них культивировались и раскрывались эти великие истины».
Практически все эти проекты пережили своих инициаторов, однако «Устав Усовершенствования», эмбрион организационной структуры Древнего и Принятого Шотландского Устава – основанный на чистейших масонских принципах, содержавший в себе раскрытие разнообразных оккультных мистерий и состоявший из двадцати пяти градусов – постепенно начал развиваться. Без всякого сомнения, деятельность кавалера Рамзая в 1740 году. ускорила усвоение, систематизацию и полное признание масонством тех градусов, которые оно в течение долгого времени отвергало и не признавало. Противники Древнего и Принятого Шотландского Устава, такие как Финдейл и прочие, утверждают, что Устав начал свое развитие около 1740 года. под руководством Майкла Эндрю Рамзая, более широко известного под титулом «кавалер Рамзай», родившегося в Шотландии, в Эйре, в 1686 году, и умершего в Сен-Жермен-де-Ле, что во Франции, в 1743 году. «Со времени изгнания Стюартов из Англии в 1688 году между Римом, куда бежал в 1719 году претендент на престол из династии Стюартов, и Шотландией существовали постоянные тайные связи. Что по мере развития этих связей претендент все укреплялся в своих надеждах на благоприятный для него исход. Что Рамзай пытался подорвать дух верноподданничества и верности Престолу в Великой Ложе Шотландии, основанной в 1736 г., а, осознав безрезультатность своих попыток, предпринял попытку создать и как можно теснее сплотить свою собственную группу, состоящую из приверженцев изгнанной королевской династии, в высших масонских степенях посвящения, таким образом, потакая их честолюбивым устремлениям. Что масонские ложи во Франции были образованы шотландскими заговорщиками вместе с членами и сторонниками ордена Иезуитов, которые пали столь низко, что решили разыграть свою карту в этом новом деле, сулившем разнообразные и весомые перспективы на политической сцене». Так думал и доказывал брат К.Т. Маккленахан.
Мы же будем считать сегодня, сейчас, так как предлагал А.Г. Макей в «Лексиконе франкмасонства».
«В 1754 г. шевалье де Бонвилль организовал капитул высших градусов, который он назвал Клермонским Капитулом в честь Людовика Бурбона, принца Клермонского, в то время Великого Мастера Братства во Франции. Масонская система, легшая в основу работ в этом капитуле, получила название "Устава Усовершенствования" или "Устава Эредома". Она состоит из двадцати пяти градусов, большинство из которых аналогичны градусам Древнего и Принятого Шотландского Устава. Градусы же эти таковы: 1. Ученик; 2. Подмастерье; 3. Мастер; 4. Тайный мастер; 5. Совершенный мастер; 6. Тайный секретарь; 7. Надзиратель над строительством; 8. Профос и судья; 9. Избранник девяти; 10. Избранник пятнадцати; 11. Блистательный избранник, Вождь двенадцати колен; 12. Великий мастер архитектор; 13. Королевская арка; 14. Великий, избранный, древний и совершенный мастер; 15. Рыцарь меча; 16. Князь Иерусалимский; 17. Рыцарь Востока и Запада; 18. Рыцарь розенкрейцер; 19. Великий понтифик; 20. Великий патриарх; 21. Великий мастер Ключа франкмасонства; 22. Князь Ливанский; 23. Верховный князь адепт, Вождь великой консистории; 24. Блистательный рыцарь, Командор черного и белого орла; 25. Блистательнейший верховный князь франкмасонства, Великий рыцарь, Верховный командор королевской тайны. Отличительной чертой этого устава является то, что он предполагает, что франкмасонство произошло от ордена рыцарей тамплиеров, и что, следовательно, каждый масон – рыцарь тамплиер».
То есть самая масштабная латентная структура созданная в начале восемнадцатого века и сохранившаяся до сих пор, ведет свои корни от военно-монашеских орденов.
Приорат Сиона
Какой рыцарский орден самый древний?
Профаны начнут, как в трех соснах, путаться среди тамплиеров, госпитальеров и тевтонцев. Более просвещенные сразу назовут тамплиеров…
И будут неправы. Даже сегодня еще существует орден, более древний, чем тамплиеры, более могущественный, чем европейский парламент, и более тайный, чем орден розенкрейцеров.
Это орден «Нотр-дам-де-Сион» – «Нашей госпожи в Сионе». Более девятисот лет оставался он в подполье, а недавно из этого подполья вышел, и даже открыл свой сайт в Интернете… И взыскующий тайного народ, который ринулся на этот сайт, с изумлением увидел, что орден, кроме обычной для всех орденов госпитальерской деятельности, то есть поддержки больниц, организует также и…межконфессиональные браки!
Если вы, к примеру, католик, а хотите жениться на еврейке, и при этом организовать религиозную церемонию – вам нужно подать заявку в орден, и они организуют свадьбу с патером и раввином (реформистским, разумеется – но все же раввином). Евангелист может жениться на православной… Собственно, открытая сторона деятельности ордена – организация браков между разными конфессиями христиан, а также христианами и евреями.
Довольно странно для католического рыцарского ордена…
Названия древних рыцарских орденов происходили от того места, где первоначально эти ордена располагались. На Храмовой горе – значит орден Храмовников, в госпитале – орден госпитальеров, возле предполагаемой могилы Иисуса – орден Святой Гробницы.
А на горе Сион, возле могилы царя Давида – находились ли какие-либо постройки крестоносцев?
Да – и с этим ответом начинается рассказ, который переворачивает всю видимую нам историю Европы.
Итак, на горе Сион находилось аббатство, в котором поселился якобы завоеватель Иерусалима, и один из лидеров крестового похода – Готфрид Бульонский. Там же жил и его младший брат, впоследствии ставший первым королем Иерусалимского королевства – Болдуин Лотарингский. Рыцари, обитавшие в этом аббатстве, составили орден под названием «Нотр-дам-де Сион» – «Наша госпожа в Сионе».
Короли не торопятся прощаться со своими титулами. Сегодня существует «король Иерусалима в изгнании» – это престарелый Отто фон Габсбург (ндавно ему исполнилось 90 лет), он же – император Австро-Венгрии (тоже в изгнании, понятно), он же – член Европарламента, лидер пан-европейского движения и Великий Магистр австрийской ветви ордена «Золотого Руна». Пускай вас не смущает дряхлость «короля Иерусалима» – у него есть наследник, Карл, 1964 года рождения, а также еще сын и дочь.
Что же до ордена «Золотого Руна», то существует еще и испанская его ветвь, возглавляема королем Испании. Кто является членом этого ордена? Казалось бы, что он объединяет европейскую аристократию, выбранную произвольным образом… Но это не так. В орден «Золотого Руна» входят мифические или истинные потомки Иисуса от брака с Марией Магдалиной, те, кто должен «сидеть на троне Давидовом». В число потомков Иисуса причисляют себя и Стюарты – шотландские короли. Эту ветвь потомков Иисуса опекает другая рыцарская организация – Орден Дракона, патронируемый «королем Шотландии в изгнании» Майклом Стюартом. Майкл Стюарт, ко всем своим титулам, еще и «почетный президент фонда помощи еврейским студентам в Шотландии». А его родственник, Гарри Стюарт был Императором АМОРК – Древнего и Мистического Ордена Розы и Креста, мощнейшей всемирной организации.
Однако вернемся в захваченный крестоносцами Иерусалим.
Орден «Нашей госпожи в Сионе» был действительно тайной организацией. Настолько тайной, что даже король Франции Филипп Красивый не смог до него добраться, и обрушил всю свою ярость на тамплиеров – слуг ордена Сиона. Недалекие историки указывают потешную причину разгрома ордена тамплиеров – дескать, Филипп позавидовал богатствам, хранящимся в тамплиерских замках. А сам король, надо полагать, был беден? И уже полностью опровергает эту версию то, что после запрещения ордена тамплиеров все его богатства были переданы рыцарям-иоаннитам.
Рыцарский орден, созданный в свое время Готфридом Бульонским, существует и сегодня, и является наиболее тайной из всех организаций подобного рода.
Штаб-квартира ордена находится во Франции, хотя орден и зарегистрирован во Французском департаменте внутренних дел, об адресе штаб-квартиры он не сообщает. Его Великими Мастерами в свое время были Виктор Гиго, Клод Дебюсси, Жан Кокто… и еще немало известных фигур. В 1981-м году на конвенте, состоявшемся в Блуа, его Великим Мастером был избран Пьер Плантар де Сен-Клер.
Духовным главой ордена сегодня является кардинал Лефевр..
Сегодня орден Сиона постепенно выходит из подполья. Его цель – составить единую мировую религию из всех ветвей христианства и иудаизма, и посадить на трон в Иерусалиме человека «с кровью царя Давида». Будет ли это Карл фон Габсбург, или кто-то еще?
О деятельности ордена Сиона сегодня известно очень мало, Это организация гораздо более тайная, чем ЦРУ. Кое-что можно увидеть на поверхности, заглянув на сайт американского отделения ордена.
В его рядах вы увидите не только католиков, но также представителей ортодоксальной церкви, и даже реформистских раввинов. Члены ордена финансируют медицинско-психиатрические исследования, образовательные программы. В тех же Штатах на средства ордена содержится детский госпиталь им. Джеймса Виткомба Райли. А одним из руководителей программ был ныне покойный Дональд Трис, который также помогал и Шрайнеровскому детскому госпиталю в Чикаго.
Вот это уже интересно. Шрайнеры – это парамасонская организация под названием «Орден благородных мистического алтаря» (шрайн – «алтарь» по-английски), объединяющая масонов 32-й степени посвящения…
Однако это все видимая часть айсберга.
Тайная же цель ордена Сиона скромная – объединение Европы, под властью одного ченловека что не так сложно, учитывая, что этот человек может официально не называться королем, а носить титул что-нибудь вроде президента. Влияние ордена Сиона в Европе огромно, хотя бы потому, что там традиционно сильно преклонение перед аристократией. Одной из акций, направлявшихся орденом Сиона из-за кулис, стало создание Европейских сил самообороны. А фокус в том, что пан-Европа должна быть свободна от мнений НАТО, где ведущую роль играют Соединенные Штаты, часто руководимые своими сиюминутными интересами.
Весьма вероятны связи ордена Сиона с АМОРК – крупнейшим в мире розенкрейцерским орденом, отделения (ложи) которого разбросаны по всему миру. Как мы уже писали, предыдущим Императором АМОРК был один из мифических потомков Иисуса… А предпоследний конвент (съезд) ордена проходил в Африке, на Берегу Слоновой Кости. Место это интересно еще и тем, что там расположен крупнейший в мире католический собор, который называется «Нотр-дам-де-пакс», «Наша госпожа в мире».
Раньше орден «Нашей госпожи в Сионе» действовал только в Европе. За последние 50 лет, он заметно усилил свое влияние и в США.
Розенкрейцеры.
В истории розенкрейцерства позвольте нам следовать рассказу Харви Льюиса – первого американского Императора ордена.
Сегодня в мире девять из десяти человек, называющих себя розенкрейцерами, относятся к ордену AMORC – Древнему и Мистическому Ордену Розы и Креста. Полное его название звучит еще более торжественно – Древний и Мистический Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста. Организация эта имеет Великие Ложи в десятках стран, отделения, называемые «пронаосами» – более чем в сотне. Столица «империи AMORC» находится в Сан-Хосе, на западном побережье США – там выстроен огромный комплекс, включающий в себя богатейший в Западном полушарии египтологический музей, библиотеку оккультной литературы на 17 000 томов, планетарий, Розенкрейцерский Университет и Храм для служб и посвящений. Все это расположено в «розенкрейцерском парке» площадью в 40 гектаров.
Первый «Орден Розы и Креста» был учрежден в Византии в 430 году, там же появился первый «розенкрейцерский монастырь» – проще говоря, такое место, где члены ордена могли заниматься своими делами вдали от любопытных глаз. И сегодня среди старинных фресок, раскапываемых в церквях, расположенных на территории Византии (ныне – Турции), нет-нет, да и мелькнет изображение розы в центре креста.
В 778-м году новой эры французский философ Арно отправляется в Святую Землю с целью учебы. Можно предположить, что путешествие было предпринято по приказу короля – с Востока Арно отправил королю Карлу Великому несколько писем с описанием процесса своего обучения.
На Востоке Ароно некоторое время живет в Иерусалиме, потом в Египте, где обучается в тайных приютах розенкрейцеров. Согласно его воспоминаниям, он обучался в Египте два года и один месяц. «Молчаливые ученики были одеты в белое, и под руководством мастера изучали законы Господа», – пишет он на папирусе из города Фивы…
В 802 году Арно возвращается во Францию, где под патронажем короля Карла Великого организует первую розенкрейцерскую ложу в городе Тулузе.
Почему именно в Тулузе? Не потому ли, что там была большая еврейская община, где легко можно было вербовать новых членов ордена? А позднее Тулуза станет «катарской столицей»…
Кстати, позволим себе сделать небольшое отступление. Катары, как известно, не были совершенно «однородной массой» – у них существовали религиозные ордена, больше всего напоминающие существующие и поныне в Испании религиозные братства. Одно из таких катарских объединений называлось «Орденом Голубой Розы», и было посвящено Марии Магдалине. Остатки алтаря («Шхины») из первого розенкрейцерского Храма во Франции якобы хранились еще в 1909 году в Тулузе, и там их видел Харвей Льюис во время своего посвящения.
Постепенно в городах Франции создавались розенкрейцерские ложи, и в 883-м году они были объединены в Великую Ложу Франции. Первым Великим Магистром розенкрейцеров во Франции стал некий монах Фрис, правивший Великой Ложей до 898 года.
Большая лож функционировала в городе Лионе – позднее, в 1623 году, там будет основана розенкрейцерская степень масонства (18-я в современном Шотландском обряде).
В 1001 году в небольшом городе Ниме, существующем со времен римского завоевания, был основан розенкрейцерский монастырь. Монастырь стал центром розенкрейцерского обучения во Франции с 12-го по середину 16-го столетия (позднее школа была возрождена в Монтпелье).
А в 1378 году в Германии родился Христиан Розенкрейц, которого считают основателем современного розенкрейцерства…
Тут нужно остановиться на некой странной подробности. Историки до сих пор не решили, был ли Христиан Розенкрейц реальной личностью, или же история о нем – всего лишь одна из орденских легенд, подобная легенде о Хираме? Скажем, в начале своего существования AMORC утверждал, что Розенкрейц – личность совершено реальная, и среди учеников ордена даже ходили слухи, будто Харви Льюис – потомок Христиана Розенкрейца. Сегодня же официальное мнение ордена такого: история о Розенкрейце – не более (и не менее), чем орденская легенда.
Чтобы уравновесить все мнения, скажем еще, что «Rosicrucian Manual», изданный Розенкрейцерским Обществом в Америке (масонским) в 1920 году, утверждает, что Христиан Розенкрейц и его сподвижники имели реальных прототипов среди деятелей ранней Реформации – якобы под псевдонимом основателя Ордена выступал известный германский мистик и искатель приключений Андреас фон Карольштадт и его друзья, среди которых можно выделить Томаса Мюнстера…
Да, «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» была впервые издана в 1616 году в Страсбурге, этой колыбели европейского масонства.
Вкратце очередной виток истории ордена для нас изложил брат Марсиас:
«Согласно розенкрейцерскому преданию, изложенному в манифесте «Слава Братства» ("Fama Fraternitatis"), Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю. Однако, волею Судьбы, паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами его Братства».
Здесь завершается предание и начинается подлинная история. Первые розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе были анонимно опубликованы в Европе в 1614–1616 годах и вызвали немалый переполох. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и, впоследствии, некоторые из них (например, лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.
Однако с полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонимом Синцериус Ренатус ("Искренне Обращенный"), опубликовал трактат, озаглавленный "Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня Братства от Ордена Злато-Розового Креста". В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер, представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет "Император", в него принимаются лишь масоны в степени мастера.
Впервые розенкрейцеры открыто объявили о себе в 1757 году, когда во Франкфурте было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-розового Креста). Именно в нем, как следует из антирозенкрейцерской публикации "Разоблаченный розенкрейцер" (1781) некоего "Магистра Пьянко", использовалась десятиступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная (с небольшими изменениями) Обществом Розенкрейцеров в Англии, Орденом Золотой Зари и Орденом Серебряной Звезды.
Согласно этой системе, Орден делится на 10 степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров – Juniores (Ученик), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг).
В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых – Орден Азиатских Братьев (другие названия – Братья Света, Рыцари Святого Иоанна Евангелиста), учрежденный "семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии", о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий – евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, "слово "Азия" не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание "Egues a Sancti Ioannis Evangelista" ("Рыцарь св. Иоанна Евангелиста"); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE".
Новое возрождение розенкрейцерства началось со второй половины XIX века. В самом общем виде можно выделить три основных розенкрейцерских традиции, которые существуют до сих пор. Первая – английская – была заложена в 1866 году учеными масонами Робертом Уэнтвортом Литтлом и Кеннетом Маккензи, основавшими Общество Розенкрейцеров в Англии. По сути это была попытка продолжить розенкрейцерское движение XVIII века на масонской основе. Впоследствии большинство орденов, наследующих традицию английского розенкрейцерства (Золотая Заря, Серебряная Звезда, Строители "Святая Святых" (B.O.T.A.) и др.), отказалось от принадлежности к масонской системе, однако, в основном, сохранило традиционную розенкрейцерскую схему посвящения и обучения.
Французское розенкрейцерство создано в конце XIX века писателями-декадентами Станисласом де Гуайтом и Жозефом Пеладаном. Основатели этого движения (но не их последователи!) кажется, никогда всерьез не заявляли о своей принадлежности к подлинной розенкрейцерской традиции, а их ордена и пышные титулы были скорее средством эпатировать и привлечь внимание европейской литературной и художественной богемы. В этой связи примечательно воззвание Пеладана: "Художники, которые верят в Леонардо и Нику Самофракийскую, будьте членами Розы и Креста!". Впоследствии ордена, продолжавшие французскую традицию, для придания себе большей серьезности позаимствовали некоторые элементы из английской традиции».
В этой истории странным выглядит рассказ об ограничении численности розенкрейцеров (в «Древних ландмарках Ордена Рубиновой Розы и Золотого Креста», якобы составленных в Нюрнберге в 1614 году, число членов ордена ограничивается 63-мя человеками). В то же время из истории ордена в изложении AMORC мы видим, что ограничений на численность ордена никогда не существовало…
В начале 17 века орден постепенно начал выходить из подполья. В 1622-м году в Амстердаме была основана Академия Алхимиков (Розенкрейцеров). Они носили голубую орденскую ленту, на которой висел золотой крест с рубиновой розой в центре.
Все существующие розенкрейцерские «ландмарки», сиречь правила поведения и организации ордена, требуют, чтобы розенкрейцеры внешне никак не отличались от обычных граждан. Учитывая, что большинство ландмарок разрабатывалось в мрачные средние века, это совершенно естественно. Поэтому, кстати, вы практически не найдете в антикварных магазинах и на аукционах никакой розенкрейцерской фурнитуры. Это только сегодня члены AMORC стали позволять себе шикарные золотые и серебряные кольца с египетской символикой…
Однако амстердамские розенкрейцеры в петлицах своих кафтанов (обычно черных) носили черный шелковый шнурок, в знак того, что они готовы скорее удавиться, чем выдать тайны ордена. Некоторые из них настолько обнаглели, что выстригали волосы между лбом и макушкой, как это делали каторжникам (это символизировало то, что официальная церковь считает их преступниками). При встрече братья приветствовали друг друга словами: «Ave, Frater!». А руководитель союза носил фартук…
В этом месте любой наш читатель, разумеется, вспомнит о масонах, также носящих фартуки во время церемоний. И скажет, что у масонов фартуки четырехугольные, как и их алтарь, а у розенкрейцеров – треугольные, как «Шхина». На это мы ответим, что фартуки также носили члены итальянских академий (14–15 вв.), например, члены знаменитого общества «Мастерок». А фартуки масонов бывают и треугольные…
УВЕРТЮРА ИЛИ ФИНАЛ?
Цель вроде бы была достигнута. Воинская каста полностью отстранена от власти. К столу власти села в гордом одиночестве каста торговцев. Правда за спиной ее стояла и шептала в ухо ценные советы каста жрецов. Но кто слушает тех, кто уже не в силах повернуть колесо истории вспять? Единая великая Империя была разорвана на кусочки. На ее месте спокойно расцветали, как говорил Конфуций, «тысячи цветов», то есть ставили свою государственность десятки новых стран. Вместо единой веры каждая из них выбирала себе новую идеологическую платформу, по собственному усмотрению, назвав ее религией. Все складывалось как нельзя лучше. Короли получили власть, духовенство паству, торговцы – свободу торговли. Только вот единое финансово-экономическое пространство распалось на кучу мелких удельных княжеств. А с точки зрения экономики это не есть хорошо. Отрезвление приходило медленно, но уверенно. Понятие того, что хорошо быть королем в собственной деревне грело только королей. Первыми это почувствовал народ. Народ он всегда первым попадает под колесо истории. Как это принято у диких племен. Под колеса боевой колесницы Джагарнаута – безрукого и безногого бога власти бросают жертвы, что бы она легче катилась по крови. Но жертвам не очень хочется ценой собственной крови облегчать власти ее продвижение вперед. И во вновь расцветающих на полях свободы, равенства и братства странах заполыхал пожар народной войны. Керосину в этот пожар подлили так называемые финансовые и денежные реформы, суть которых сводилась к тому, что торговый люд, дорвавшись до власти, решил, что теперь можно и не работать. Введение денежной системы, то есть звонкой монеты, а затем и введение понятия процента, превратило деньги в товар. Теперь, тот, у кого больше денег, богател, только за счет того, что они у него были, даже не пуская их в оборот, а просто сдавая в аренду.
Пожар народной войны разгорался повсюду. Однако надо немного вернуться по времени вспять. Посмотреть, что привело к этому взрыву. Окончательная победа третьего класса кажется была бесспорна. Однако где вы видели, что бы кто-то смирился со своим поражением, пока не исчерпаны все возможности компромисса или пока не обозначился полный разгром или пока не использованы контромеры? История таких фактов не знает. Итак. Воинская каста практически была разгромлена. В Европе везде устанавливались новые режимы. Но в самой метрополии волна Реформации была остановлена, и это позволило нанести ответный удар. Ответный удар был однозначен. Жесткая централизация. Монархия. Опора на военно-монашеские братства.
Вы правы. Царствование Ивана Васильевича Третьего и его внука Ивана Васильевича Грозного. Денежная реформа Елены Глинской и медный бунт.
Стоглавый собор и возврат к старой вере. Опричнина и самодержавие. Закончилось все это угасанием рода Рюриковичей и смутой. Отстранение от власти Рюриковичей загадка сама по себе. Но это не является темой нашего расследования. Результат этого отстранения – смута. Смутное время или смута, термин, обозначающий события XVI и начало XVII веков в России. Эпоха кризиса государственности, трактуемая рядом историков как гражданская война.
Начавшаяся вверху, она быстро спустилась вниз, захватила все слои московского общества и поставила государство на край гибели. Смута продолжалась более четверть века – со смерти Ианна Грозного до избрания на царство Михаила Федоровича Романова (1584–1613). Лучше всего понятие о смуте характеризуется цитатой из Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона: «Продолжительность и интенсивность смуты ясно говорят о том, что она явилась не извне и не случайно, что корни ее таились глубоко в государственном организме. Но в то же время Смутное время поражает своей неясностью, неопределенностью. Это – не политическая революция, так как оно началось не во имя нового политического идеала и не привело к нему, хотя нельзя отрицать существования политических мотивов в смуте; это – не социальный переворот, так как опять-таки смута возникла не из социального движения, хотя в дальнейшем развитии с нею сплелись стремления некоторых слоев общества к социальной перемене. «Наша смута – это брожение больного государственного организма, стремившегося выйти из тех противоречий, к которым привел его предшествовавший ход истории и которые не могли быть разрешены мирным, обычным путем». Все прежние гипотезы о происхождении смуты, несмотря на то, что в каждой из них таится доля истины, приходится оставить, как не разрешающие вполне задачу».
В результате Смуты в России сменяется царствующая династия к власти приходят Романовы.
Еще цитата из энциклопедии. «Романовы, боярский род, царская (с 1613), императорская (1721–1917) фамилия. Первым известным предком Романовых был Андрей Иванович Кобыла (ум. до 1350-51). До начала 16 в. именовались Кошкиными, затем Захарьиными-Кошкиными и Захарьиными-Юрьевыми. Родоначальник Романовых – боярин Никита Романович Захарьин-Юрьев (ум. 1586). Его сын Федор – будущий патриарх Филарет. На Земском соборе 1613 года Михаил Федорович избран царем».
О Михаиле Федоровиче мы ничего вам сообщать не будем, а вот сын его Алексей достоин упоминания. Маленькое отступление. Захарьиных на Руси со времени разгрома Иваном Грозным Великого Новгорода появляется множество. Правда, звались они тогда Схарьины. О старце Схарии и его ереси мы рассказали в предыдущих главах. Так что это, скорее всего, не фамилия и сектантская принадлежность, то есть эти Захарьины, «схарьевцы», последователи учения Схария. Кстати и наши народные герои Минин и Пожарский относились к ним же. Вернемся к Алексею Михайловичу Романову.
Алексей Михайлович занял трон в 1645 после смерти отца, царя Михаила Федоровича. Прослыв «тишайшим» царем в «бунташный» век, Алексей Михайлович, согласно историографической традиции, не был деятельным государем, степень его участия в принятии важнейших политических решений историкам достоверно не известна, хотя за время его царствования в России произошли события, имевшие долговременное влияние на русскую историю.
Спустя год в 1646 году были введены пошлины на соль, в результате продукты поднялись в цене, стали недоступными населению, а у торговцев гнил залежавшийся товар. В 1647 налог отменили, но, дабы возместить потери, решили сократить жалованье служилым людям. Это вызвало Соляной бунт 1648 года. Во исполнение пожеланий дворянства и торговых людей в сентябре 1649 года Земский собор утвердил свод законов – Уложение, подготовленное комиссией князя Н. И. Одоевского, как считается, при участии Алексея Михайловича.
Уложение, представлявшее собой новый для России уровень законодательной практики, включало специальные статьи, регулировавшие правовое положение отдельных социальных групп населения. Был увеличен поместный оклад служилых людей, введены дополнительные наделы оскудевшим помещикам. Крепостное состояние крестьян по Уложению утверждалось наследственным, срок сыска беглых крестьян – бессрочным. Таким образом, был завершен процесс законодательного оформления крепостного права. Насильное обращение крестьян в холопов было запрещено. Удовлетворены были требования и посадских людей, недовольных существованием «белых» слобод, т. к. они включались в тягло, что облегчало жизнь посада в целом. Уложение закрепило понятие государственного преступления, каковым считались измена, заговор против государя и преступный умысел на «государьское здоровье». Централизация ужесточается даже по отношению к легендарному Ивану Грозному. В 1654 году появляется Тайный приказ, подчиненный непосредственно Алексею Михайловичу и позволявший ему руководить другими центральными и местными учреждениями. Начинается упразднение системы «служилого города» – города воинской касты типа Ярославля. Правительство Алексея Михайловича опорой своей выбирает российское купечество. Таможенный (1653) и Новоторговый (1667) Уставы защищают купцов от иностранных конкурентов. Сейчас мы называем это политикой протекционизма. Создаются полки «иноземного строя», то есть воинская каста заменяется наемниками.
Перечислим коротко реформы «тишайшего» Алексея Михайловича.
Начинается трансформация всей системы русской традиционной культуры, возникает светская литература, зарождается светская живопись, при дворе устраиваются первые «комедийные действа». Напоминаю, смена идеологии начинается со смены культуры. Как следствие следующий шаг. Церковная реформа, проводимая с 1652 года патриархом Никоном. Успех ее очевиден. В 1666-67 годах церковный собор проклял «староверие» и обязал «градские власти» сжигать всякого, кто «возложит хулу на Господа Бога». Опять же напомню, «староверие» носило еще одно название «старообрядчество». Борьба против обрядов увенчалась успехом. Несмотря на личные симпатии к протопопу Аввакуму, Алексей Михайлович занял бескомпромиссную позицию в борьбе со старообрядчеством: в 1676 году была разгромлена староверческая цитадель – Соловецкий монастырь. Однако непомерное честолюбие патриарха Никона и его откровенные притязания на светскую власть привели к конфликту с царем, закончившегося низложением Никона. «Мавр сделал свое дело….», писал в это же время Шекспир. Последними ударами по воинской касте стали: жестоко подавленный Алексеем Михайловичем бунт в Москве 1662 года и казачье восстание под предводительством Степана Разина. В 1654 году произошло объединение Украины с Россией, а начавшаяся после этого война с Речью Посполитой (1654–1667) завершилась подписанием Андрусовского перемирия и закреплением России на Левобережной Украине. От первого брака с М. И. Милославской Алексей Михайлович имел 13 детей (в т. ч. цари Федор Алексеевич и Иван V, царевна Софья Алексеевна), от второго брака с Н. К. Нарышкиной – 3 детей (в т. ч. царь Петр I).
Русь встала на путь жесткой власти. На путь самодержавия или по научному абсолютизма, завершив им этап смутного времени.
А что же Европа? Там по-прежнему катилась волна сепаратизма, поднятая Реформацией? Для начала определимся, что такое абсолютизм?
«Абсолютизм (абсолютная монархия), форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть. При абсолютизме государство достигает наивысшей степени централизации, создаются разветвленный бюрократический аппарат, постоянная армия и полиция; деятельность органов сословного представительства, как правило, прекращается. Расцвет абсолютизма в странах Западной Европы приходится на 17–18 века. В России абсолютизм существовал в 18 – начале 20 веков».
Так трактует энциклопедия. Вопросов нет. Отметим только, что составители никак не могут написать, что Россия ПЕРВАЯ в мире ввела абсолютизм при Алексее Михайловиче, даже если забыть попытки Ивана Грозного. Но это на совести историков, для которых цивилизация начинается в Лондоне или Париже. Скоро вообще будет начинаться в Нью-Йорке. Читаем дальше.
«С формально-юридической точки зрения при абсолютизме в руках главы государства – монарха сосредотачивается вся полнота законодательной и исполнительной власти, он самостоятельно устанавливает налоги и распоряжается государственными финансами. Социальной опорой абсолютизма является дворянство. Обоснованием абсолютизма стал тезис о божественном происхождении верховной власти. Возвеличиванию персоны государя служил пышный и изощренный дворцовый этикет. На первом этапе абсолютизм носил прогрессивный характер: боролся с сепаратизмом феодальной знати, подчинял церковь государству, ликвидировал остатки феодальной раздробленности, вводил единые законы. Для абсолютной монархии характерна политика протекционизма и меркантилизма, содействовавшая развитию национальной экономики, торговой и промышленной буржуазии. Новые экономические ресурсы использовались абсолютизмом для укрепления военной мощи государства и ведения завоевательных войн. В той или иной степени черты абсолютной монархии, или стремление к ней, проявились во всех государства Европы, но наиболее законченное воплощение они нашли во Франции, где абсолютизм проявляется уже в начале 16 века, а свой расцвет пережил в годы правления королей Людовика XIII и Людовика XIV Бурбонов (1610–1715). В Англии пик абсолютизма пришелся на правление Елизаветы I Тюдор (1558–1603), но на Британских островах он так и не достиг своей классической формы: сохранялся парламент, не было постоянной армии, мощного бюрократического аппарата на местах. Сильная королевская власть установилась в Испании, но слабое развитие местной экономики не позволило формироваться классу предпринимателей, и испанский абсолютизм выродился в деспотию. В Германии абсолютные монархии складывались не в общенациональном масштабе, а рамках отдельных княжеств. Особенности абсолютизма в различных странах определялись соотношением сил дворянства и буржуазии. Во Франции, и особенно в Англии влияние буржуазных элементов на политику было значительно больше, чем в Германии, Австрии и России. Характерным явлением для Европы второй половины 18 века стал просвещенный абсолютизм, тесно связанный с идеями и практикой эпохи Просвещения. В целом абсолютистская система управления усиливали ощущение государственной общности у представителей различных сословий и социальных групп, способствуя тем самым формированию нации».
Все совершенно логично. После Ивана Грозного и его жесткой опричной политики, остановившей волну Реформации, по всей Европе начинает поднимать голову абсолютизм, точная копия монархии Ивана Грозного. Как мы писали, опричнина была сметена смутой. Вторая волна российской централизации пошла при Алексее Михайловиче. Итогом ее стало полное подчинение всей власти на местах одному государю и смена веры. Запомним переломный год – 1666. Закончилось все это, как известно, стрелецкими бунтами. Еще раз о 1666 годе. Это год церковного раскола, год присоединения Украины, год Новоторгового устава.
А что же в Европе?
Польша. Точнее Речь Посполитая.
С этим периодом связано одно имя. Хмельницкий.
Хмельницкий Богдан (Зиновий) Михайлович гетман Войска Запорожского и обеих сторон Днепра, руководитель освободительной войны украинского народа против польско-шляхетского гнета в 1648-54 годов. 8 января 1654 на Переяславской раде провозгласил воссоединение Украины с Россией. Он родился в семье польского шляхтича. Получил хорошее образование в Киеве, затем (я думаю для многих будет открытием) в коллегиях иезуитов в Ярославле-Галицком и во Львове. В 1620 году участвовал в польско-турецкой войне, и после поражения польской армии под Цецорой попал в плен к туркам, где провел два года. Второе открытие. Выкупленный запорожцами из неволи, Хмельницкий возвратился на Родину и был записан в состав реестровых казаков. С 1638 года сотник Чигиринского полка, затем войсковой писарь Запорожского Войска. При этом в 1645 году был направлен польским королем во Францию, для переговоров об участии запорожских казаков в военных действиях против испанских Габсбургов.
В то время как Хмельницкий в 1646 году в составе казачьей делегации находился в Варшаве для представления королю Владиславу IV, польский шляхтич Даниэль Чаплинский, подстароста Чигирина, захватил и присоединил к своим владениям родовое поместье Хмельницких – хутор Суботов, забив до смерти младшего сына и похитив невесту недавно овдовевшего Хмельницкого. Это событие круто изменило умонастроение и судьбу будущего гетмана. Он не добился справедливости у короля и в суде, вступил в конфликт с влиятельным польским магнатом А. Конецпольским, стоявшим за спиной Чаплинского, и в 1647 году подвергся аресту. Освободившись из тюрьмы в декабре того же года, он с горсткой единомышленников прибыл в Запорожскую Сечь. За короткий срок Хмельницкий смог добиться поддержки у казаков, изгнать польский гарнизон из Сечи, вступить в союзные отношения с крымским ханом. В истории Украины началась новая эпоха, названная потом «хмельничиной». Первоначально казаки выступали лишь за упрочение своих прав и сохранение имевшихся вольностей. Но вскоре восстание приобрело всеукраинский характер, цели и задачи этого движения расширились.
Во многом благодаря умелым действиям своего гетмана, умевшего малыми средствами добиваться поставленной цели, Украина в результате военных побед над поляками и консолидации всех общественных сил превратилась в почти независимое княжество. Первоначально казаки в борьбе с поляками не раз прибегали к помощи крымских татар. Затем Хмельницкий вынужден был искать контактов с Россией. Переговоры велись долго, русский царь осторожничал, лишь в 1653 году Земский собор в Москве постановил «все Войско Запорожское с городками и землями» принять «под государеву высокую руку». Окончательною точку в дальнейшей судьбе Малороссии поставила Переяславская Рада в январе 1654 года, решившая идти «под царя восточного, православного».
Франция.
Абсолютизм во Франции связан с именем кардинала Ришелье. Полностью Арман Жан дю Плесси, герцог де Ришельё (Du Plessis, Richelieu). Кардинал с 1622 года, первый министр, глава королевского совета с 1624 года, герцог-пэр с 1631 года. В целях укрепления абсолютизма Ришелье разгромил политическую организацию гугенотов; провел административные, финансовые, военные реформы; подавлял феодальные мятежи, народные восстания. Во внешней политике главным считал борьбу против Габсбургов. Ришелье вовлек Францию в Тридцатилетнюю войну 1618–1648 годов, способствовал реорганизации французской армии и созданию военного флота. Он проводил политику меркантилизма, содействовал деятельности французских торговых компаний. Младший сын главного прево Франции Франсуа дю Плесси и Сюзанны де ла Порт, дочери адвоката Парижского парламента, Арман получил образование в Наваррском коллеже в Париже и готовился к военному поприщу, унаследовав титул маркиза дю Шиллу. Отказ среднего брата от церковной карьеры позволил молодому маркизу в 1608 году принять имя Ришелье и сан епископа Люсонского. Избранный депутатом от духовенства в Генеральные Штаты, он привлек внимание регентши Марии Медичи, стал ее советником и духовником Анны Австрийской – жены молодого короля Людовика ХIII Бурбона. Приоритетом внутренней политики для него стала борьба с протестантской оппозицией и укрепление королевской власти, главной внешнеполитической задачей – повышение престижа Франции и борьба с гегемонией Габсбургов в Европе. Стремясь к укреплению суверенитета королевской власти в области внутренней и внешней политики и финансов, Ришелье инициировал кодификацию французских законов («кодекс Мишо»), провел ряд административных реформ (учреждение в провинциях должностей интендантов, назначаемых королем). В 1632 году Ришелье подавил феодальный мятеж в Лангедоке и казнил губернатора герцога Монморанси. По распоряжению первого министра были срыты дворянские замки. Он усилил контроль над губернаторами провинций и сильно ограничил права провинциальных штатов, парламентов, счетных палат, передав управление интендантам провинций. В области экономики Ришелье проводил политику меркантилизма, расширил французскую колонизацию Канады, активизировал деятельность французских торговых компаний. В годы его правления была реорганизована почтовая служба. Для укрепления абсолютизма и решения амбициозных внешнеполитических задач Ришелье усилил налоговый гнет и жестоко подавлял вызванные им народные движения (многочисленные городские восстания 1620-1640-х годов, восстания кроканов 1624, 1636–1637, восстание босоногих 1639). Ришелье содействовал развитию культуры, стремясь поставить ее на службу французскому абсолютизму. По инициативе кардинала прошла реконструкция Сорбонны (по завещанию Ришелье оставил ей свою богатейшую библиотеку). В центре Парижа вырос дворец – Пале-Кардиналь (впоследствии он был подарен Людовику XIII и с тех пор называется Пале-Рояль). Ришелье покровительствовал художникам и литераторам, в частности, Корнелю, поощрял таланты, способствуя расцвету французского классицизма.
Результат? Фронда.
Фронда (французское fronde, буквально – праща), комплекс социальных движений и восстаний, охвативших в 1648–53 гг. Францию. Традиционно делится на два этапа: «парламентская Фронда» (1648–49) и «Фронда принцев» (1650–53).
С фрондой связано еще одно имя Мазарини. Джулио Мазарини (Giulio Mazarini, Mazzarino, Jules de Mazarin) кардинал с 1641 года, первый министр Франции с 1643 года. По происхождению итальянец. Именно он вел борьбу с Фрондой. Перед смертью Ришелье предлагал Мазарини в качестве своего преемника на посту первого министра. 5 декабря 1642 году Людовик XIII ввел Мазарини в свой Совет. 14 мая 1643 года король умер, оставив власть до совершеннолетия сына, Людовика XIV, регентскому совету, в состав которого входил и Мазарини. Анне Австрийской при поддержке Парижского парламента удалось аннулировать завещание мужа. Она стала единственной регентшей, и Мазарини был назначен первым министром Франции. Франция переживала глубокий финансовый кризис. Ее потрясали крестьянские волнения и дворянские смуты типа «Заговора Важных». Сторонник сильной власти, Мазарини продолжал политику Ришелье, направленную на укрепление абсолютной монархии. В борьбе с Фрондой – движением против абсолютизма– первый министр вновь проявил себя искусным дипломатом и мастером интриги. Парижский парламент объявил его врагом Франции. Не поддаваясь на язвительные нападки памфлетов – «мазаринад», умело играя на разобщенности своих противников, дважды вынужденный покинуть Францию, Мазарини все же расправился с Фрондой. Он продолжил реформы, восстановил упраздненный в 1648 году институт интендантов, ограничил полномочия парламентов, сдерживал притязания знати на власть, преследовал янсенизм. С 1653 года Мазарини удерживал власть в своих руках. В 1655–1656 годах Испании удалось нанести Франции чувствительные поражения, что толкнуло Мазарини на союз с Кромвелем. Последующие военные успехи позволили ему заключить в 1659 году Пиренейский мир. Мир был закреплен браком Людовика XIV с испанской инфантой Марией-Терезией, дочерью Филиппа IV Габсбурга. При поддержке Мазарини была основана Королевская академия живописи и скульптуры, а во французский театр пришла итальянская опера. Мазарини сознательно готовил малолетнего Людовика XIV к государственной деятельности. Достигший совершеннолетия король сохранил за кардиналом всю полноту власти. Должность первого министра была упразднена лишь после смерти Мазарини. Мы еще вернемся к Мазарини. К тому самому 1666 году во Франции была подготовлена почва к созданию абсолютной монархии Людовика Солнце.
Англия
Абсолютизм и королева Елизавета, это как Ленин и партия, близнецы братья. Елизавета I Тюдор (Elizabeth I) королева Англии с 1558 года, дочь Генриха VIII Тюдора и Анны Болейн. При Елизавете I были укреплены позиции абсолютизма, казнена Мария Стюард, восстановлена англиканская церковь, разгромлена испанская Непобедимая армада, широко осуществлялась колонизация Ирландии. Сорокапятилетнее правление Елизаветы I считается периодом расцвета английского абсолютизма и «золотым веком» ренессансной культуры в стране.
Она многократно повторяла: «У вас может быть более выдающийся государь, но никогда не будет более любящего». Сознательно отказываясь от замужества, Елизавета заявляла, что «обручена с нацией». В придворной среде ее прославляли как Астрею, богиню вечной молодости, любви и красоты, королеву-солнце, в пасторальной поэзии – как Венеру или Диану-Цинтию; излюбленным же символом самой королевы был пеликан, вырывающий куски мяса из собственной груди, чтобы накормить голодных птенцов. При Елизавете I была значительно усилена королевская администрация, упорядочено финансовое ведомство. Англиканская церковь, как умеренная форма протестантизма, утвердилась в качестве государственной религии. Она была полностью подчинена государству и стала важной опорой абсолютизма. Елизавета поощряла развитие новых производств, привлекала в страну искусных мастеров-эмигрантов, покровительствовала торговым компаниям. Но в аграрной сфере проводимая Елизаветой традиционная для Тюдоров политика запретов на огораживания и поддерживания землепашества шла вразрез с интересами так называемого «нового дворянства». При Елизавете I были приняты новые жестокие законы против бродяг и нищих. Средством пополнения государств военного бюджета Елизавета сделала частные монополии на производство и торговлю, которые, как и налоги, к концу XVI вызвали недовольство торгово-предпринимательских кругов.
Результат?
Английская революция – социально-политический переворот 1640-1660-х годов в Англии, сопровождавшийся гражданскими войнами, казнью короля, провозглашением республики, и закончившийся установлением режима парламентской монархии. Идеологическим знаменем революционной оппозиции абсолютизму стал пуританизм, а ее организационным оформлением – парламент. В ходе Первой (1642–1646) и Второй (1648) гражданских войн между сторонниками Долгого парламента и роялистами созданная Оливером Кромвелем парламентская армия нанесла решающие поражения королевской армии Карла I Стюарта при Нейзби и Престоне. После казни короля в 1649 году в Англии была провозглашена республика. Господствующее положение в ней заняли индепенденты, которые разгромили движения левеллеров и диггеров, подавили освободительную борьбу ирландского и шотландского народов. В 1653 году была установлена военная диктатура – протекторат Кромвеля. В 1660 году осуществлена реставрация Стюартов, согласившихся признать основные завоевания революции (в том числе фактическое утверждение частной собственности на землю). Государственный переворот 1688–1689 годов (Славная революция) закрепил доступ буржуазии к государственной власти и оформил ее компромисс с земельной аристократией.
Закончилась революция пожарами в 1666 году, когда дотла выгорели старый Лондон и Эдинбург, и на троне укрепилась восстановленная династия Стюартов.
В завершение общей картины Европы того периода надо упомянуть Габсбургов и Священную Римскую Империю.
Габсбурги (Habsburger), династия, правившая в Австрии в 1282–1918 гг., в Чехии и Венгрии в 1526–1918 гг., в Испании в 1516–1700 гг., Нидерландах в 1477–1794 гг.; императоры Священной Римской империи.
Начало правящей династии положил Рудольф I Габсбург, который в 1273–1291 гг. занимал трон императора Священной Римской империи.
В результате брака Максимилиана I Габсбурга с Марией Бургундской к владениями Габсбургов были присоединены Нидерланды. В результате династических браков Карл V Габсбург в 1516 году стал королем Испании. Но уже в 1521–1522 годах. Карл V разделил свою империю и передал власть над австрийскими наследственными землями своему брату Фердинанду I Габсбургу. В 1526 году Фердинанд I стал королем Чехии и Венгрии. С 1556 году испанская и австрийская ветви Габсбургов окончательно обособились.
Испанская ветвь Габсбургов пресеклась в 1700 году. После войны за Испанское наследство 1701–1714 гг. австрийские Габсбурги сумели удержать за собой Южные Нидерланды и бывшие испанские владения в Италии. Но вскоре прервалась и мужская линия австрийских Габсбургов. Эрцгерцогиня Мария Терезия вышла замуж за лотарингского герцога Франца Стефана и положила начало Габсбург-Лотарингскому дому. Представители этой линии правили до 1918 года.
Подведем итог. Практически после Реформации, бунта торговцев, была произведена попытка жесткой централизации во всех появившихся к тому времени крупных империях. Французской, Английской, Испанской, Священной Римской и на Руси. В главе этой централизации встали представители воинско-жреческих каст. Мы намеренно привели здесь биографии основных лиц того времени. Данный поворот событий привел к повторным мятежам третьего сословия повсеместно. Это было финалом революции вайшья, бунта торговцев, потому что следующая волна централизации стала еще более жесткой. Эту вторую волну поддержали и финансово-экономические круги, понимающие, что разрыв золотой паутины ведет к всеобщему краху. Надо было воссоздавать империю евреев на руинах старой империи, а сепаратизм и вседозволенность в эту схему не вписывались.