Итак. В 1881 году, живой символ своей эпохи Джузеппе Гарибальди объединил уставы Египетского масонства.

Он слил устав Мицраим и устав Мемфис в единый ритуал Мемфис – Мицраим. Сам же занял должность Великого Иерофанта Древнего и Изначального устава Мемфиса-Мицраима.

После смерти великого генерала в 1882 году, наступил, так называемый "темный" период в развитии Калиостровского масонства, характерный колебаниями, шатаниями, разбродом и возвратом к прошлому. То есть всем тем, чем характеризуется развитее латентной структуры, когда в у нее нет определенной цели, и когда ее не возглавляет харизматическая личность.

Продолжалось это до тех пор, пока, в 1890 году, опять не была осуществлена попытка объединения в союз различных ложи обоих вновь разделившихся ритуалов, растянувшаяся на добрый десяток лет.

В 1900 году инициатором нового объединения стал итальянец Фердинандо Франческо Одди, которого заменил, в 1902 году, англичанина Джон Яркер.

В Германии в это же время Теодор Ройсс возглавлял реставрированный Баварский Орден Иллюминатов, а кроме того был Гроссмейстером Сведенборгианского франкмасонского Устава в Германии, Специальным Инспектором Ордена Мартинистов в Германии, и Магом Высокого Совета в Германии, и так же Розенкрейцерского Общества в Англии.

Именно Ройсс обратился к английскому учёному масону Яркеру, чтобы купить хартии, позволяющие действовать в рамках трёх франкмасонских систем высших степеней – Древнего и Изначального Устава Мемфиса 97°, Древнего Восточного Устава Мицраима 90° и Древнего и Принятого Шотландского Устава 33° (Совет Керно в Нью-Йорке, 1807).

24 сентября 1902 года Ройсс получил письмо-патент от Яркера как Державный Великий Генеральный Инспектор 33° Шотландского Устава Керно.

Согласно опубликованным записям, в это же время Яркер дал право Ройссу, Францу Гартману и Генри Кляйну использовать Суверенное Святилище 33°-95° Шотландского Устава и Уставов Мемфис и Мицраим.

1 июля 1904 года Джон Яркер выдал вторую хартию, подтверждающую полномочия Ройсса использовать указанные ритуалы. Однако, еще до получения всех полномочий, Ройсс начинает публикацию масонского журнала, Орифламма, в 1902 году.

Эти обряды вошли в единую систему Ройсса наряду со Сведенборгианским, создав систему Ордена.

Сведенборгианский Устав включал в себя вариант ремесленнических степеней, а Шотландский Устав Керно и Уставы Мемфиса и Мицраима предоставили богатый выбор эффективных "высших степеней" настолько полно, насколько это вообще возможно. Вместе они дали в распоряжение Ордена законченную систему масонского посвящения.

С объединением этих обрядов Орден получил возможность действовать как совершенно независимая масонская система. Ройсс и Кельнер вместе подготовили краткий манифест Ордена в 1903 году, который был опубликован на следующий год в Орифламме. Кельнер умер 7 июня 1905 и Ройсс получил полный контроль над Орденом. С помощью со-основателей Франца Гартмана и Генриха Кляйна в 1906 году Ройсс подготовил Конституцию Ордена.

В 1913 году, после смерти Джона Яркера, он стал Главой Ордена.

В то же время в 1909 году, Теодор Ройсс выдал патент на работу знаменитому мартинисту Жерару Анкоссу, более известному как Папюс.

В скором времени в Лионе была создана знаменитая ложа «Человечество» (Humanidad), где увидел свет Рене Генон, великий ученый и знаток средневековой мистики.

Параллельно формируется Верховный Великий Совет Устава, управляющий 97 градусами. Папюс реорганизует все эзотерические направления, действующие в тот момент и преследуемые, кстати, официальной церковью.

В дальнейшем преемниками Папюса стали Тедер (Шарль Анри Детре (Тедрэ), Жан Брико, Констант Шевийон, Шарль-Анри Дюпон и Робер Амбелен.

Жан Брико умер 21 февраля 1934 года. В качестве Гроссмейстера Ордена Мартинистов и главы Египетского масонства ему наследовал Констан Шевийон.

Во время Второй мировой войны марионеточное правительство Виши запретило в оккупированной Франции все тайные общества, и 15 апреля1942 года все они были официально распущены правительством.

22 марта 1944 года Шевийон был жестоко убит солдатами из оккупационных частей Клауса Барби.

Однако за два года до этого, в 1942 году Робер Амбелен, который, в свою очередь, получил патент на работы от самого Яркера, при поддержке того же Шевийона в деле возрождения Устава, организует ложи и проводит посвящения в разгар войны.

Позже он создаст тайную ложу «Александрия Египетская», где будут посвящены Робер Амаду и Жюль Буше.

После войны, с одобрения Шарля-Анри Дюпона он объединил ордена, работающие по Уставу Мемфис-Мицраим и упорядочил систему из 33 градусов.

В 1960 году Робер Амбелен достиг благодаря своим работам выдающегося положения. Устав набирает силу и значимость, а Амбелен получает звание Великого Международного Мастера.

Почему не Великого Иерофанта?

Немного к истории титула.

Первым Великим Иерофантом был Маркони де Негр – основатель устава Мемфиса. В Уставе Мицраима такого звания не существовало вообще.

А вот в отрывках из общего устава масонского ордена Мемфиса в 1849 году, мы находим следующие фразы:

«Первый раздел: о Святилище и Великом Иерофанте. Всякий свет, всякое знание и доктрина исходят из алтаря, где находится Ковчег, почитаемый традицией… Великий Иерофант – главный светоч алтаря, где хранится Высокочтимый Ковчег; он излагает учение и знание.

Всякое масонское делание исходит от него. Алтарь не оказывает никакого влияния на внешнее по отношению к Ордену правительство; его действие заключается лишь в изложении доктрины и просвещении».

Когда Устав пришел в упадок, определение Великого Иерофанта стало соответствовать степени Великого Международного Мастера, сначала в Уставе Мемфиса, затем – Мицраима и, наконец, Мемфис-Мицраима.

Термин «иерофания» означает проявление священного. Этимологически иерофант – это тот, кто показывает священное. Так у древних греков назывался пожизненный жрец при Элевсинских Мистериях, происходящий из жреческой афинской династии Эвмолпидов.

После Маркони де Негре это звание стало передаваемым, выборным, зачастую самоприсваиваемым, что привело в конечном итоге к существованию двоих Великих Иерофантов одновременно.

Между тем эзотерическая идея, лежащая в основе функций Великого Иерофанта такова, что он единственный является носителем священной сокровищницы знания. И только он низводит знания сверху вниз на всю пирамиду Послушания.

Джузеппе Гарибальди вернул первоначальное единство титулу.

После Джузеппе Гарибальди это понятие опять перестало существовать.

Оно появилось вновь лишь с приходом Папюса, и после Папюса, который, как и его последователи, был приближен к масонству, а также был членом множества других обществ.

Перечислим участие в тайных обществах самого Папюса.

Мартинизм Анри Делажа (1882), Герметическое братство Луксора Макса Теона (1885), Теософского Общество Елены Блаватской (1887), Каббалистический орден розенкрейцеров Пеладана и Гуайта (1888), Гностическая церковь Жюля Дуанеля (1892), Герметический Орден Золотой Зари (1895), и также он является основателем Ордена Мартинистов.

Титул Великого Иерофанта появляется документально только в постановлениях 1938 года. Еще в 1930 году, во времена Жана Брико, мы его не обнаруживаем.

Хотя Робер Амбелен и передал титул Великого Иерофанта Жерару Клоппелю, позднее он писал, что передал лишь часть эзотерического корпуса знаний.

Жерар Клоппель быль Великим Пожизненным Мастером Франции и Великим Пожизненным Международным Мастером.

Вообще возведение в степень Жерара Клоппеля было отмечено многочисленными расколами (пятью только за период 1991–1998 гг.), увеличением объема административной части (число статей Конституции увеличилось с 43 в 1938 г. до 685 к 1998 г.) т многими другими катаклизмами.

Однако еще до расколов, 14 ноября 1973 года, итальянец Франческо Брунели был назначен Робером Амбеленом, ответственным за работу Ордена в Италии.

В этом же году Франческо Брунели был представлен перед братьями ложи Великий Восток Италии, во Дворце Джастини.

В 1981 году, к столетию создания Джезеппе Гарибальди Ордена Мемфис-Мицраим, Франческо Брунели связался со знаменитым итальянским неофитом Франком Рипелем.

Цель их встречи была реструктуризация Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраима.

Франк Рипель с энтузиазмом взялся за это дело. Имя Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM), было хорошо известно в кругах связанных с эзотерикой, кроме того, ряд изданных им книг считался базовыми в этой области.

Предоставим слово Луису Аббадье.

Луис Г. Аббадье, родившийся 13 августа 1968 года, является мексиканским писателем, специализирующимся на мистике, язычестве, библиографиях и парамифологии, включая рассказы фантазии и эзотерики.

Вот, что он пишет о работах Франка Рипеля.

«Часть 1. Сауфенером – источник Некрономикона

Речь пойдет о книгах Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM). Рипель выпустил трилогию, в которую входят: «Магия Светил: подлинный Некрономикон», «Красная Магия: продолжение работ Алистера Кроули» и «Магия Атлантиды: Сауфенером». Нас интересует последняя.

Оригинальное название:

La Magia de la Atlantida: Sauthenerom, la Fuente del Necronomicon

Frank G. Ripel

Выходные данные:

Roma, Italia: Hermes Edizioni, SRL

Translated by Marcos Fagit

Editorial Kier, Buenos Aires, Argentina, 1988

Книга состоит из четырех частей, три из которых посвящены ритуалам и практикам ORM, а одна собственно Сауфенерому. Во вступлении упоминается некая «таблица Тифона», которая могла быть источником для «Kitab Al Azif» (Некрономикона). Само слово Sauthenerom расшифровывается как «книга закона смерти», считается, что этому тексту около 4000 лет, но место хранения оригинала (или того, на чем основано издание) Рипель не раскрывает. Точнее, он отвечает своеобразной кабалистической загадкой в духе Кроули.

Сорок страниц первой части могут быть весьма полезны тем, кто пытается докопаться до сути вопроса о Некрономиконе: они пересекаются не только с редакцией Перез-Виго, но и с Liber Logaeth, являясь альтернативой распространенному изданию Саймона. Подобный текст действительно мог существовать в древности и быть использованным Альхазредом, но вряд ли версия Рипеля – дословная его передача, поскольку в ней встречаются явные анахронизмы.

Древние.

Эта глава рассказывает о создании вселенной более подробно, чем остальные версии Некрономикона. Она напоминает Liber Logaeth: "Древние были, есть и будут. С начала времен в первозданном Хаосе, в центрах бесконечности Наксир пребывали они, плавая в бесформенных водах тьмы, в пустоте Наксир. Боги были слепы. Свет не был светом, а жизнь не была жизнью. Все существовало и не существовало одновременно. Владыка Глубин, Творец Формы еще не имел ее – он появился после Наксир и был назван Йог-Сотот". О Йог-Сототе говорится "он перевернутые тринадцать (возможно, имеется в виду обращенное Древо Сефирот – Древо Смерти, встречающееся в Красной Магии), он перевернутый треугольник (троица?), проклятие жизни".

В центре Наксир находилась ее манифестация в виде хаоса, кипящей энергии – Отец, и Сын, и проекция самой Матери. Имя его – Азатот, слепой бог, сгорающий раз за разом, и из его смерти рождаются миры: звезды, планеты и их обитатели. Именно он сотворил Йог-Сотота. После первозданного хаоса боги стали обретать форму – и он был слугой богов и хозяином самому себе, он был воплощением Нарикс, он воплотился в людях и их жизни.

Итак, Нарикс – это материальная манифестация Наксир. Когда Йог-Сотот обрел форму, появились боги и стали править вселенной – сперва вместе, затем разделившись. Нарикс породила Нирлатотепа, названного Крадущимся Хаосом: "он будет присутствовать при окончательном крушении вселенной, какой она нам известна и вместе с другими богами вновь отправится в ночь времен, где пребывает Великая Наксир". Затем Ктхулху и Хастур "воплотили себя в объективной вселенной". Ктхулху ассоциируется с Большой Медведицей, а Хастур – с Орионом. Наконец, пришел Шаб-Ниггурат, Хозяин Мира, который заселил его.

Первозданная тьма приобрела форму (бесконечности), многое изменилось: Боги стали людьми, а люди – Богами. Каждый из этих Богов вошел в земли, населенные людьми, и потребовал поклонения. По мнению Аббади, под "людьми" в этом тексте подразумеваются расы пришельцев, вроде Старших, которые в действительности были не божествами, а созданиями другого облика, но подобными гуманоидам. Боги основали свой город в месте, где пересекаются времена и пространства; в пустыне Кевааль воздвигли они громаду Кадат высотой 1000 км, там же построили город Кнабир, из которого иногда спускались к людям. Затем они разделились: Ктхулху и Хастур, Нирлатхотеп и Шаб-Ниггурат, Азатот и Йог-Сотот, и сама вселенная содрогнулась от этого разрыва. Ктхулху погрузился в глубочайшие бездны, а Хастур вознесся в недостижимые небеса. И боги пребывали на одной планете – Тифоне – разделенные лишь стенами огня.

Миллионы лет спустя Нарикс, разозленная их враждой, уничтожила Тифон, и боги попытались найти спасение в "долинах сна"; однако, Нарикс и там их настигла, разделив еще раз: "один стал двумя". Некоторое время они обитали на Югготе, затем же нашли молодую планету, названную Шархах (Землю), где и основали свою цивилизацию, но из-за проклятия не могли вернуться на звезды. Вместе с ними прибыли и малые божества, такие как Митра, Ноденс, Ихтонх. Осознав бессмысленность войн, они жили в мире миллионы лет, на горе Арунахала, в городе, известном среди людей как Эльдорадо.

Позже они основали Атлантиду, Лемурию, Му и Гиперборею, а также подземную страну Агарту. И их почитали как богов, даже когда они перестали быть богами. Были и другие расы, населявшие Шархах: гигантские Кнуллы-разрушители, почти исчезнувшие из памяти людей – уничтоженные за нападение на Лемурию, хотя кое-кто выжил и скрылся. И раса Зотов, спустившихся с Левата (Луны), тоже желавших свергнуть богов – но боги отразили их, превратив поверхность Левата в пустыню. И выбросили в космос еще три луны: Саранах, Иоргхорт и Дхазиф. Кроме того, за неповиновение были перебиты Бхаликсы и Бартхоры.

Между тем, сами боги потеряли власть над Йог-Сототом (то есть, не могли больше контролировать свою форму). Они строили пирамиды из кристаллов, чтобы концентрировать энергию звезд. Но Наксир исполнила свою проклятие, призвав Рыцаря Космоса (комету?) и разрушив цивилизацию. Его падение вызвало катастрофу на орбитах семи планет – и континенты вместе с городами ушли под воду. Только четверым удалось выжить: они были близки к завершению (совершенству), эти четверо были восьмью и они пронесли древнее знание: Ктхулху и Хастур отправились в Египт, Ихтонх и Митра посетили страны инков и позже Китай.

О неведомом Кадате.

Эта глава состоит из трех не связанных между собой текстов. В первом говорится о Кадате на Севере, за рекой огня и тех, кто отважился достичь трона Азатота. Никто не сможет познать его тайны, не пройдя сперва Тройное Испытание (упоминаемое в другой книге Рипеля).

Надо погрузиться в себя и в молчании своего разума отыскать тайное слово, ключ к великим силам. Это слово VAL (а может, только код?). Когда услышишь его внутри, сможешь пересечь огненную реку и пустыню (Еадит), но не должен произносить Его имени, ибо Он повергнет тебя в безумие.

Второй текст – легенда о деяниях Нирлатхотепа во времена великого Хаоса, когда эта вселенная только зарождалась. Уверенный в силе и мудрости, решивший узнать ужасные секреты миров меж звезд, Он пришел к горе Глубокой Полночи и попросил о знаке. Трехконечный сияющий меч спустился с небес, упав к Его ногам. Так начал Он восхождение и на вершине встретил Нур. Семь раз Нирлатхотеп произнес слово силы: Йахд Дахн, слово сокрытое в лесах страны снов, слово, отпирающее врата – нет другого пути произнесшему его, кроме как встретить лицом к лицу таинственного Стража, что скрывается за безднами пылающих звезд.

И Он вырос во всей своей мощи напротив молодого Бога, пожелавшего увидеть печать ОТХ. Но Нирлатхотеп отбросил Его заклятьем. Нирлатхотеп призвал другую тварь, прародителя Нхаранк, и Страж отступил. Бог верхом на Шантаке пересек мост бесконечности и, подняв свой сияющий меч, бросился во Врата пустоты из черного камня.

И там он узрел Печать: огненную силу разрушенья. И голос, исполненный величия, пришел из центра небытия. Еромоподобный, словно взрыв, разнесший небеса, вырвался великий Надур. И дал молодому Богу печать Отх.

Время проносилось перед Нирлатхотепом, Он заново создавал себя; и Надур произнес Их имена. Так был создан Круг Богов из Великих Древних. И царство их пребудет вечно, днем и ночью.

Нирлатхотеп построил дворец на вершине горы, чтобы Боги могли жить там. А гора была уничтожена, чтобы никто не смог на нее взойти. И был возведен мост, чтобы Боги могли приходить, когда будет на то их воля.

Третий текст – это описание ритуала Открытия Врат в легендарный город. В нем упоминается имя Йог-Сотота и используется печать Бар.

Кхранмирх, Огненная Звезда, и далее.

В последующих одиннадцати главах первой части очень мало фактической информации, в основном они содержат размышления, магические загадки и расплывчатые описания ритуалов. В частности, глава Кхранмирх – это описание ритуала Аангор, в котором взывающий должен слиться с некой довременной сущностью, Стражем Порога. При этом говорится о знаках и псалмах, но об их сущности и источнике ничего не сказано. Версия, данная в книге Перез-Виго, несмотря на всю свою неопределенность, значительно яснее.

В тексте также множество эсхатологических пророчеств в духе Кроули: "Время завершит свой цикл, когда Он поднимется на трон и умрет в водах… Он пройдет сквозь врата, увидит ступени из серебра и золота и спустится в глубины под дворцом, где все существует и ничего не остается…" и так далее, до последней фразы, замечательно отражающей суть Сауфенерома: "Все сказано. Ничего не раскрыто".

Тхарухам (Игра Змея) – история расы, основавшей Гиперборею и создавшей растительную форму прото-жизни. Написана удивительно научным языком с использованием современных терминов.

Рхан Хох (Абсолютная Тьма) посвящена временам упадка Богов, когда древний закон был забыт и новые верования распространялись в мире. В ней рассказывается о Тройном Испытании, необходимом для инициации, и о слове, повергающем в ужас людей. Слово это все то же, что было закодировано как VAL во второй главе, далее приведено несколько символических и нумерологических ключей для его поиска.

В последних главах "Восточный Ветер", "Сила Бога", "Черный Свет" и других (не привожу здесь оригинальные названия) мы снова встречаем мрачные предсказания и призывы открыть врата, дабы посетить землю Древних и приблизить время их прихода. В конце дается "Слово Азатота, Его и наш Закон" – довольно поэтичный текст, описывающий принципы и практики, вплоть до тантрических обрядов на алтаре.

Орден Тайной Розы.

Как было сказано выше, остаток книги "Магия Атлантиды" открывает нам сущность и происхождение современного магического ордена, но, как ни странно, здесь есть моменты, могущие заинтересовать исследователей Некрономикона.

После пересказа истории ОТО (Золотого Рассвета) и обсуждения Драконов Апокалипсиса, Рипель вдруг упоминает Лавкрафта и его связь с культом Кроули. Точнее, таблицу, составленную самим Лавкрафтом и сопоставляющую некоторые сущности и понятия обоих культов. Где и как удалось Рипелю обнаружить данный документ, непонятно – о нем не говорится ни в письмах, ни в работах Лавкрафта, но тем не менее, он существует и все желающие могут с ним ознакомиться.

Еще через несколько глав, рассказывающих об астральном теле и психической энергии, мы натыкаемся на параграф, озаглавленный как "Логос". Он повествует о 13 Сефироте (Даат), который, по мнению автора, является черной дырой, ведущей во вселенную антиматерии. Здесь же говорится о Древе Смерти, Клифот, что составляет тело Йог-Сотота, дается новый тетраграмматон "IVTH" (Yutmah) и другие телемические нововведения. Кстати, диаграмма Древа также присутствует вместе с практическими указаниями для тех, кто желает поклоняться Красному Дракону. Но в данной статье нет смысла рассматривать всю эту информацию, поскольку она никак не связана с началом книги и легендой о Некрономиконе.

Часть 2. «Подлинный Некрономикон»

Здесь будет рассказано о еще одном издании трилогии Ф. Рипеля – «Магия Светил: подлинный Некрономикон». Естественно, у нее много общего с Сауфенеромом, но именно так итальянский оккультист представляет себе творение безумного араба. Вернее, даже более древний текст, лишь обработанный Альхазредом в Дамаске.

Оригинальное название:

La Magia Stellare (Il Vero Necronomicon)

Frank G. Ripel Выходные данные:

Hermes Edizioni, SRL Roma, Italia

Translated by Marcos fagit Editorial Kier, Buenos Aires 1988 Argentina

Вначале, как и в других версиях, идет повествование о Древних и зарождении мира из хаоса небытия. Так же, как и в Сауфенероме, Наксир представляет собой ту невоплощенную вселенную, в центре которой пребывал Азатот, подобный сверхмассивной черной дыре, чье существование обуславливает рождение галактик. Взрыв Азатота выбросил в пространство «сутот» – первичную материю, использованную Йог-Сототом для создания формы вещей. В терминологии Кеннета Гранта (английского оккультиста, изучавшего мифы Ктхулху), Азатот – это Еадит, а Наксир – это Нут.

Что касается "сутота", то это понятие было использовано как сущность автором Суссекского Манускрипта и, вероятно, дало ошибочное понимание Йог-Сотота. В Сауфенероме сказано, что "сутот" не мог распространять сам себя, поскольку был бесплотной энергией, но он мог использоваться Древними для придания себе формы. (Суссекский манускрипт впервые был издан в 1989 году и не мог попасть к Рипелю. Однако, "оригинальная версия" документа пропала и, возможно, каким-то образом оказалась в его руках – это могло бы объяснить совпадения в совершенно не связанных работах. Впрочем, Суссекский манускрипт считается обычной подделкой).

В этой версии никак не упоминается Нарикс (воплощенная вселенная после взрыва), а Наксир продолжает играть роль Старших Богов – она изгоняет Древних в Нижние Земли. В Нижних Землях Древние были заточены в Двенадцати Мирах (двенадцать сфер Древа Жизни, так часто упоминаемые Рипелем?), так что не могли найти друг друга, но Хастур отыскал врата между мирами. Наксир заперла Ктхулху, Хастура, Нухрама (? Это имя встречается впервые), Азатота, Дагона, Нирлатотепа и Йог-Сотота в землях Хана, Лага, руинах Хатхне, Хате, пространствах Варн и пороге Нахат соответственно, в то время как Шаб-Ниггурат скитался свободно.

Затем следует история о Лордах Правосудия и Равновесия, которые придут, чтобы воплотить на земле справедливость. Лорды спокойно обитали на своей планете, пока во вселенной не было жизни. Как только жизнь начала распространяться, они ушли в забвение. Но придет время, когда Лорды должны будут вновь появиться в физическом облике, сперва как обычные смертные, чтобы понять свое предназначение и восстановить равновесие миров.

В следующих главах приводятся слова и астральные техники поиска Лордов Правосудия, которые, оказывается, имеют некое отношение к Приходу Древних. Рассказывается также о городе Кадмоте на дальней планете, где хотели поселиться Лорды, но мудрость не позволила им нарушить время, так что город был захвачен Другими Богами и "сделан центром Всего".

Если обратиться к более практическим вещам, то в "подлинном Некрономиконе" можно найти необычные знаки и печати, которые нигде больше не встречаются. Вот эти параграфы:

6. О Знаках и Печатях Древних

Печать Anth-mr-oohn вызывает сущность.

Печать Nuuh-rsh-oo конденсирует и увеличивает силу.

Печать Ееhl-shu-nlo может быть использована для чего угодно, но только тем, кто обладает определенным знанием.

Знак Llorr призывает энергию светил.

Печать La-rol-sha используется для защиты и атаки.

7. О материи и влиянии на нее

Рассказывает о том, как колдун может создавать "машины" из физической и духовной частей. Духовная часть накладывается визуализацией. Напоминает упражнение по восприятию многомерного пространства (представьте себе куб и добавьте одно измерение…).

9. Руны Силы

Здесь, помимо описаний ужасов запределья, дан любопытный алфавит Nuug-Sooth, не имеющий ничего общего с известным Nug-Soth из Liber Logaeth.

18-19. Формула Dho

Формула имеет три варианта: Dho – для того, чтобы увидеть город между магнитными полюсами (Центр Всего), Dho-Nha – чтобы астрально посетить его, и Dho-Hna – чтобы отправиться туда физически. Обычно в изданиях публикуется только последний.

Вернемся к мифологии. Помимо известных легенд о Ктхулху, Хастуре, Шаб-Ниггурате и других, появляется рассказ о неком черном кристалле Астар, который был принесен со звезд и хранился культом Ast-Or-Maarh. Культ был уничтожен еще во времена атлантов, но кристалл до сих пор существует и Боги используют его в свое время, человеческая же рука никогда его не коснется. Есть еще небольшие расхождения с традиционными версиями: так, Нирлатхотеп оказывается доброжелательным Богом с трагической судьбой, побежденным (!) мерзким человечеством, а Датой предстает этаким Прометеем, который принес людям знание несмотря на то, что предвидел их восстание и свержение Богов.

Во второй части книги, традиционно посвященной деятельности ORM, описывается, как Ктхулху и Хастуру удалось спастись при погружении Атлантиды и как они основали династию полубогов в Египте (9850 г. до н. э.), а также обещание их возвращения в 2000 году. Рипель объясняет, что мистерии атлантов произойти из культа Древних и изучались на трех уровнях – в белых, красных и черных храмах. В заключение следует глава "Время Богов" – серия пояснений и предсказаний, полученных итальянцем от некой богини Neehmeeh.

Часть 3. Редакция Перез-Виго

Эта книга состоит из 1) материала Liber Logaeth; 2) материала Сауфенерома; 3) материала, собранного из других источников и 4) собственно, оригинального текста. Хотя иногда очень сложно отличить одно от другого.

Во многом редакция Перез-Виго повторяет перечисленные версии, расходясь лишь в названиях и вариантах произношения магических формул, однако, в ней содержатся ценные моменты, такие, например, как "Таро Некрономикона".

Оригинальное название:

El Necronomicön (Libro de los Nombres Muertos) y Tarot Necronömico

J. Fernando Pérez-Vi go Fernandez

Выходные данные:

Casa de Horns, S.L. Madrid 1992

Spain

Опуская легенды о Древних и их заточении, перейдем сразу к главам, которые отличают это издание от остальных.

Вход в Лабиринт.

Явно написана самим Перез-Виго и не имеет отношения к какому-либо древнему тексту, но автор не задумываясь включает ее в свою книгу. Под Лабиринтом подразумевается пограничное состояние между сном и бодрствованием, в котором и отыщутся ключи для путешествий по Стране Грез. Тем не менее, "Символ Лабиринта" представляет собой диаграмму со странными углами, некоторыми известными символами и именем Нирлатхотепа на алфавите Наг-Сот. Надо сказать, Перез-Виго довольно часто обращается к мифологии Страны Грез и кое-какие тексты выглядят как инструкция к "Вратам Серебряного Ключа" Лавкрафта.

Огненная Звезда.

Ритуал, описанный весьма туманно в Сауфенероме, здесь более понятен, хотя не менее странен. Когда призывается Страж Порога, нужно прочесть следующие строки:

To есть, вторую строфу из стихотворения Лавкрафта «Немезида». То же самое с «Литанией Страха» (Герберта) – ее надо читать, входя в Печать Йог-Сотота, символизирующую Врата. Со знаками тоже все понятно; помимо упомянутой печати присутствует сигиль Blaesu, который относится к Тринадцати у Порога.

Великий Зов.

Конечно, в книге опубликованы и другие магические обряды, такие как "Пыль Ибн Гази", "Ятаган Барзаи" или "Дхо-Хна". Но "Великий Зов" ранее нигде не появлялся, а потому я привожу его текст.

"Эту могущественную формулу использовали мудрейшие из наших предков, чтобы призвать Тех, Кто Ждет за Границей Огня. Когда адепты достигнут совершенного контроля над своими мыслями и узнают все тайны Древней магии, пятеро из них вместе со своим учителем должны будут выполнить следующее. В ночное время на земле у моря чертится Старший знак и в центре его зажигается костер. Каждый из участников становится в угол пятиконечной звезды, имея при себе талисман Ихе, и кожаную сумку с зельем Зкауба, и меч Барзаи. Учитель может встать, где пожелает, но защитить себя тремя кругами, держа гонг и пыль Иб (пыль Ибн Гази)…"

Затем идет строк десять-двенадцать текста на неизвестном языке с именами Азатота, Йог-Сотота, Нирлатхотепа, Хастура и Шаб-Ниггурата.

"Когда это будет сказано, на зов гонга поднимутся тени и Он явит себя как леденящий ветер, обращающий в ужас тех, кто слышит Его дыханье. Предложи Ему птичью кровь в чаше из зеленого стекла и зачитай текст Ren-Sekhem" (одна из глав – "Имя Силы", включающая в частности эти строки "Him who is a true wise man calculates the number of Time for him who knows this number shall have the power to cross the Threshold and go down under the Fortress of Dream where everything exists and nothing remains."). Затем произносится формула "Yogge SothothNeblodh Zhyn" и следует текст другой главы, Argonahrh. Завершается все искаженной версией взывания к Ктхулху.

Таро Некрономикона.

Вновь пропуская значительную часть книги, посвященную, как ни странно, кельтским легендам о племени эльфов и срединном мире (вообще, в работе итальянца чувствуется заметное кельтское влияние, даже в иллюстрациях), я перехожу к описанию колоды Таро. В ней только 22 старших аркана, каждому соответствует некое божество и дается цитата, поясняющая его смысл.

0. Шут – DAGON. "Он, Ветхий Днями, содержит в себе Землю, несет зерно могущества всех Богов. Он та чистая сила, что сопровождает жизнь с самого зарождения". На карте изображен воин.

1. Маг – ВНАА ЕММАНАТТ "Вселенная справа, Бездна слева, посередине – смерть." Рисунок – сокол.

2. Жрица – AUK THENNU. Цитата из египетской Книги Мертвых.

3. Императрица – SEBH-SEKHEM.

4. Император – АЕМН RUTHI. На ней изображен кельтский правитель.

5. Епископ – CTHULHU "Я глаза, что открываются на заре, чистый, как воды после погружения. Я последний час странствия в ночи. Я последний шторм. Я собираю тех, кто пересекает порог и открываю для них Врата Рассвета, ведь я храню серебряный ключ Пробужденья." На карте – лицо старика со странной формы глазами, море и луна.

6. Влюбленные – AM XHENTMU. Изображает пару птиц.

7. Колесница – UFHAAR КНЕРТНА. Белая кошка, идущая рядом с колесом повозки.

8. Фемида – KHUR NEFER. Призыв Богини Правосудия.

9. Отшельник – NYARLATHOTEP. Текст взят из соответствующей главы Liber Logaeth, а карта изображает мудрое, длинноухое и безносое создание в медитации.

10. Колесо Фортуны – SEAAKHER REDHOR. Старик, выглядывающий из кольца, которое он держит обеими руками.

11. Сила – АВК AINHUR. Закованный в цепи человек с волчьей головой.

12. Повешенный – KHENTAMENTIU. Древнее чудовище со щупальцами, напоминающее силуэт Khentamentiu с гиперборейской таблицы, а текст описывает как раз его и относится "Исповеди Альхазреда"

13. Смерть – HASTUR Цитата из Liber Logaeth, "Голос Хастура"

14. Равновесие – KITHNESS LENGFHIR. "Я та, кто освободила Древнего Бога…" На карте – прелестная кельтская девушка.

15. Дьявол – YOG-SOTHOTH. Цитата из Liber Logaeth, призыв Йог-Сотота.

16. Башня – KADATH. Текст оттуда же, на рисунке – башня или замок.

17. Звезда – NEFER XERTH. Изображает единорога в окружении звезд.

18. Луна – KHERLYHU SEBHT.

19. Солнце – ARGO NAHR. Цитата из соответствующей главы, иллюстрация – лодка Ра с двумя жрицами.

20. Судный День – NAXYR. Дракон и ритуал Великого Зова.

21. Мир – SHLB-NIGGURATH. "Великий из Ночи Времен". На карте – девушка с маленьким змеем над головой.

Среди способов расклада имеется "прямое обращение". Нужно выбрать карту с божеством-покровителем, положить напротив в окружении красных или черных свечей и зачитать соответствующий текст. Громко произнести свой вопрос и, когда ответит пламя свечей, вынуть еще три карты, заключающих предсказание».

Так о нем отзывается собрат по перу и исследованиям в области тайного.

Кроме того, что Франк Рипель является автором исследовательских работ по мистике древних цивилизаций, он известен как поклонник Алхимии, Каббалы, Изидизма, Друидизма, Герметизма и ряда других духовных традиций мира.

Свою практическую деятельность по возрождению Египетского масонства, он начал с основания Ассоциации «Орион», которая включала десять направлений: Восточный Древнеегипетский Древний и Изначальный устав Мемфис-Мицраим, Культ Ордена Дракона, Гностическую Духовную Универсальную Церковь, Орден Мистической Розы, Орден Золотой Звезды, Орден Звезды из Алмаза и само Масонство. Кроме того он выдвинул идею создания Университета Орион.

С 1981 года по 1999 год этот писатель и знаток древних традиций возглавлял данную Ассоциацию. За это же время он выпустил в свет еще двадцать книг, которые представляют анализ магии, духовных традиций и практик человечества.

20 марта 2000, Франк Рипель и Гальбикс Ред – в рамках Ассоциации Орион – основали новую начальную систему, известную как "Улица из Алмаза". В эту систему вошли шесть составляющих, в том числе Древний и Изначальный устав Мемфис-Мицраим (M.E.A.P.R.M.M), Орден Неотамплиеров (O.C.I.) и Орден Мистической Розы.

С наступлением нового тысячелетия, Франк Рипель решает писать десять новых книг, которые должны дать некий общий обзор мировых мистических и культурных традиций.

Идея новых книг заключается в обобщении знаний мировых мировоззренческих практик, в попытке дать синтез теоретического и практического пути для каждого серьезного исследователя традиций мира. Синтеза, как в духовном понимании наследия, оставшегося нам от древних цивилизаций, так и в практическом его применении в современном мире.

В конце марта 2003 года, Франк Г. Рипель, совместно с Габриэлем Лопесом де Рохас, главой Баварских иллюминатов, договорились о совместных действиях в области распространения гуманитарных знаний.

С этого момента можно начинать отсчет возрождения традиций ритуала оставленного нам Калиостро и известного, как Египетское масонство. Ритуала, по сути, являвшегося концентрацией изучения духовного наследия предков, не зависимо в какой стране, на каком континенте, и в какое время они жили. Ритуала, являющегося базовой и идеологической основой толерантности в политическом поле, и основой глобализации в экономическом поле развития человечества.

С началом нового, двадцать первого века, века новых идей, нового подхода к единому миру. Века отказа от колониальных воззрений и имперских амбиций. Именно в это время идеи Калиостро, как выразителя общей мысли о том, что мир хотя и многообразен но один для всех, должны упасть на удобренную для них почву и наконец дать обильные всходы.

К настоящему времени в юрисдикцию возрожденного Древнего и Изначального устава Мемфис – Мицраима (M.E.A.P.R.M.M) Франка Г. Рипеля входят:

99-ый градус. Великий Иерофант и Глава Ордена M.E.A.P.R.M.M. и O.C.I.: Франк Е. Рипель

99-ый градус. Почетный Великий Иерофант и Глава Ордена M.E.A.P.R.M.M. Личо Джелли.

98-ой градус. Заместитель Главы Ордена Неотамплиеров (O.C.I). (итальянский язык)

98-ой градус. Магистр национальной ложи Неотамплиеров Италии (O.C.I).

98-ой градус. Тайные рыцари тамплиеры (O.C.I).

97-ой градус. Заместитель Великого Иерофанта M.E.A.P.R.M.M. (итальянский язык) (98-ой O.C.I).

97-ой градус. Заместитель Великого Иерофанта M.E.A.P.R.M.M. (английский язык)

97-ой градус. Заместитель Великого Иерофанта M.E.A.P.R.M.M. (русский язык)

96-ой градус. Великие Магистры: Италии, Боливии, Аргентины, Уругвая, Сальвадора, Мексики, Чили, Колумбии, Перу, Венесуэлы, Эквадора, Карибов, Испании, Бразилии, Португалии, Калифорнии, Мексики, Техаса, Мериленда, Небраски, Виржинии, Алабамы, Флориды, Колорадо, Миссури, Луизианы, Вашингтона, Юты, Орегона, Мичигана, Джорджии, Илионойса, Канады, Великобритании, Австралии, Новой Зеландии, Германии, Швейцарии, Франции, Греции, Марокко, Египта, Иордании, Израиля, Берега из Слоновой кости, Габона, Конго, Бенина, Буркина-Фасо, Нигерии, Сенегала, Болгарии, Сербии, Румынии, России, Индии, Филиппинских островов, Японии.

1°-95° Оперативные Масоны.

Новое реструктуризированное Египетское масонство провозгласило свой манифест, назвав его «Проект масонского возрождения». В нем сказано.

«M.E.A.P.R.M.M. (Египетское масонство Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраим) собирается восстановить древнее знание, идущее от первых масонов XII–XVI века.

Для осуществления этой цели братьям и сестрам будут переданы знания, касающиеся трех главных эзотерических Традиций – Герметизма, Алхимии и Каббалы – тех традиций, что являются культурной основой, на которых родилось и существует истинное Масонство».

В целях понимания и изучения корней этих традиций новое Египетское масонство провозгласило возрождение принципов первого Венецианского Устава графа Калиостро. Принципов изучения всего многообразия мировых духовных традиций, от индуизма и суфизма до изучения рун и друидизма. Не пропуская ступени и степени посвящения, как практиковалось после Калиостро, а продвигаясь постепенно и последовательно в изучении традиций всех народов мира и их духовного и культурного наследия.

Проповедуя принцип толерантности и равенства всех культур и культов, принятых в разных уголках земли.

«Основой Египетского ритуала современное Египетское масонство принимает Древний и Принятый Шотландский Устав.

Целью возрождения видит выполнение двух задач.

Внутренней и внешней.

Внутренняя задача: вернуть Масонство к его истокам, восстановив принципы оперативного масонства.

Древний и Принятый Шотландский Устав, а так же спекулятивное масонство, сохраняя собственную индивидуальность, смогут примкнуть к Египетскому масонству Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраим, составив его первые Посвященческие степени.

Внешняя задача: Определить масонство как ассоциацию, выражающую все те ценности солидарности и братства, которые сочетаются в нем от объединения всех духовных мировых традиций».

Выражаясь языком Алхимии, восхождение по ступеням Египетского масонства должно соответствовать получению Философского камня – Высших Знаний Человечества.

1°-3° – Профан. Фаза fuscus. Ступень темного знания.

На этой ступени невежда начинает прозревать. Необработанный камень готовится к обработке.

4°-33° – Неофит. Фаза nigredo. Ступень черного знания.

На этой ступени открываются глаза на истину. Камень начинает полироваться.

340.420 _ Ученик. Фаза viriditas. Ступень зеленого (свежего) знания.

На этой ступени открывается свежесть новых знаний. Это краеугольный камень обучения.

43°-63° – Брат. Фаза albedo. Ступень белого (чистого) знания.

На этой ступени понимаешь, что все знания равны. Камень становится кубическим.

64°-74° – Мастер. Фаза citrinitas. Ступень золотистого знания.

На этой ступени готовься поделиться знаниями. Камень становится овальным, как первояйцо.

75°-95° – Секретный Мастер. Фаза rubedo. Ступень красного знания.

На этой ступени понимаешь, что невозможно объять необъятное. Камень становится круглым, как сфера знаний.

Шесть стадий Алхимии позволяют получить в лаборатории, Философский Камень, источник беспредельной Силы. Так же и в Посвящении, шесть стадий позволяют из профана получить Мастера, знающего в этом мире законы мироздания.

Приведем здесь выдержки из интервью журнала "Милый Ангел" с братом Маркионом, главой французской ветви "Ордена Восточных Тамплиеров" (О.Т.О)

Брат Маркион является авторитетным исследователем тайных обществ и их связей с политическими движениями.

М.А. Как вы объясните Брат Маркион такое особое положение обряда «Мемфис-Мицраим» в современном масонском мире?

Б. М. Для того, чтобы объяснить эту ситуацию, необходимо вернуться в XIX век, когда традиционной для членов ордена была двойная или тройная принадлежность. Большинство членов "Golden Dawn" или "Ордена Восточных Тамплиеров" принадлежало одновременно к масонерии египетского обряда "Мемфис Мицраим". Это, пожалуй, единственная ветвь в масонерии, являющаяся подлинно революционной. Это течение масонерии хочет изменить мир, в то время как другие масонские ветви, в большинстве случаев, занимаются лишь организацией и управлением мировой политикой. Более того, большинство регулярных обрядов масонерии стремятся таким образом организовать мир, чтобы члены этих организаций могли занять в нем центральное положение и руководить им наилучшим для себя образом. Важно, чтобы большинство членов масонерии могли получить от этого управления и от создаваемой структуры максимальную выгоду для самих себя…

"Мемфис Мицраим", в противоположность большинству ветвей регулярной масонерии, является чисто революционным обрядом, он стремится изменить порядок вещей. Как это ни парадоксально, "Мемфис Мицраим" исторически всегда был в контакте и стоял в основании большинства революционных и националистических движений (возьмите, в частности, пример Гарибальди, который был одним из крупных деятелей масонства итальянской ветви ордена карбонариев). Кстати, напомним, что Кроули сам был членом "Мемфис Мицраим" и одновременно активистом националистического ирландского движения. Более того, он был тесно связан с IRA, "Ирландской республиканской армией". Кроме того, Кроули был якобитом, то есть сторонником установления власти Стюартов в Англии. Но он считал, что для установления царства нового Мессии необходимы предварительные катастрофические процессы. Для Кроули история мира представляет собой смену сезонов, которые он называл "зонами". Эти зоны меняются, так же как солнце проходит четыре важнейшие точки, точки равноденствия и точки летнего и зимнего солнцестояний…

Между регулярными обрядами и революционными обрядами "Мемефис Мицраим" существует вражда и противостояние, более того, если кто-то узнает, что какой-то масон является одновременно учеником и последователем Алистера Кроули, произойдет мгновенное исключение из официальной ложи…

И о толерантности. Барон Зебботендорфф, основатель "Туле" (оккультное общество национал-социалистов в Германии), был посвящен в Турции. Более того, он был как раз членом турецкой ветви масонерии "Мемфис Мицраим". Надо также напомнить, что в Турции существует секта, называемая "денме", то есть, дословно, "оборотни". Они являются последователями Саббатаи Цеви, то есть саббатаистами. Это – чисто еврейская организация, внешне принявшая ислам. Таким образом, они являются и мусульманами и евреями. И я хочу подчеркнуть, "Движение младотюрков" и все революционные турецкие движения возглавлялись и полностью состояли из членов этой секты "денме", и именно к ней принадлежал основатель нынешней Турции Кемаль Ататюрк. То есть, вся турецкая революция определялась еврейской сектой "денме", саббатаистами. Турецкая республика – это их творение, реализация их планов».

Вот то, что говорит один из знатоков тайных обществ и человек знакомый с их внутренней кухней не по книгам и брошюрам.

В конце этой главы приведем еще одно авторитетное мнение. Мнение Альберта Пайка одного из основных знатоков масонства.

В свое время в труде «Смысл масонства» он сравнивал основные масонские уставы с колоннами трех архитектурных ордеров. Примечательно, что роль Дорической колонны (сила, простота) он отводил Английскому уставу (чаще называется Йоркским). Коринфской колонны (красота, изысканность) – Шотландскому уставу. В то время как роль колонны Ионической (мудрость, изящество), он отводил Древнему и Изначальному Египетскому Уставу Мемфиса-Мицраима.

Мы рассказали историю наследства графа Калиостро. Осталось сделать вывод.