Вернемся к тому, с чего мы начали. На первой странице этой книги мы говорили, что Египетское масонство было задумано с геополитическими и экономическими целями, или, точнее для поддержания определенных экономических и геополитических целей. Мы даже назвали его коротким определением – «Проект Калиостро».

В каждой главе нашей книги мы пытались показать, что зародилось Египетское масонство именно, как проект, необходимый и созданный определенными кругами в обществе того времени, в политическом и экономическом обществе времени Вольтера, Екатерины Великой и герцогов Биронов. Проект, созданный латентными структурами, тайными обществами и организациями с вполне определенными целями и задачами.

Почему именно в это время? И какими организациями и обществами был задуман «Проект Калиостро»?

Вопрос о времени решается просто. Однако для более точного понимания самого процесса нам придется углубиться в теорию. В теорию политической экономики.

Старшее поколение помнит, как нам на кафедре марксизма-ленинизма упорно вдалбливали одну из главных аксиом научного социализма (коммунизма). Это аксиома «об историческом движении общества как эволюционном процессе возникновения, развития и гибели общественно-экономических формаций при обострении их главного внутреннего противоречия, последующей их смены на более прогрессивные путем преодоления этого противоречия – социальной революции на основе классовой борьбы».

Смена формаций, как учили на той же кафедре, «образует магистральную линию прогресса, формации погибают в силу внутренних антагонизмов, но с приходом коммунизма закон смены формаций прекращает действие».

Отбросив чисто политическую трескотню, насчет того, что всеобщий закон развития при наступлении коммунизма чахнет и умирает, что эволюционный процесс базируется на революционных началах на основе классовой борьбы, и что «учение Ленина всесильно, потому что оно верно», рассмотрим «сухой остаток».

Действительно историческое движение общества базируется на смене экономических формаций и «образует магистральную линию прогресса». Однако каждая такая смена является болезненной и опасной с социальной точки зрения.

Болезненной потому что она ломает уже устоявшуюся социальную структуру общества, а опасной, потому, что она разрушает социальную пирамиду власти.

Появляется недовольство, чувство утраты старого надежного, озлобление обиженных на все и вся, а особенно на эту самую смену.

Возникают революционные ситуации, которые опять же нам хорошо известны. «Верхи не могут управлять по-старому, а низы не хотят по-старому жить» – как замечал В.И. Ленин.

Опять вернемся к теории.

В учении марксизма есть теория о взаимодействии экономического базиса общества и надстройки. В этой теории все разложено по полочкам.

«Экономический базис характеризуется как совокупность экономических отношений – реальная экономическая структура общества.

Надстройка это политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные и другие взгляды социальных субъектов, а также соответствующие этим взглядам и реализующие их на практике общественные отношения, организации и учреждения. Все эти элементы надстройки взаимодействуют между собой и влияют, часто весьма активно, на развитие экономического базиса и всего общества. В этом заключается одно из фундаментальных проявлений субъективного фактора общественного развития, роль которого постоянно возрастает, особенно в настоящее время».

Опять будем отделять зерна от плевел. Политические лозунги от законов развития общества.

Согласимся, что экономика есть базис общества. Согласимся, что базис первичен, а надстройка вторична. Однако ни в коей мере надстройка не появляется после того, как создан базис, как некий нарост на вновь появившейся экономической формации. Она зарождается и формируется до самого момента перехода из одной формации а другую.

Надстройка – это все то, что позволяет нивелировать негативные последствия при переходе из одной экономической формации в другую, то есть подготавливает общество к данному переходу, дабы минимизировать отрицательное восприятие перехода. Никогда надстройка на базис влиять не может. Она может только объяснять «социальным субъектам», почему данный базис объективно лучше старого. Да и то у надстройки это зачастую плохо получается.

Постараемся объяснить.

С точки зрения экономики самая удобная, рентабельная и эффективная форма ее развития – это глобальная форма. Экономика дама капризная и не любит всяческих ограничений, привилегий, протекционизма, льгот, короче всяческих границ в физическом и экономическо-политическом плане. Она вообще склонна к гигантомании. Мечта экономики – это всемирное экономическое пространство без таможен и границ, без законодательных национальных ограничений. Пространство, живущее по единым правилам и имеющее единый расчетный эквивалент товаров, то есть единую расчетную единицу при товарно-денежных отношениях (валюту). При этом, важно, что бы она – валюта, выполняла роль эквивалента товара при расчетах, а не товара, как такового.

Это мечта экономики – базиса общества, к которой она всегда стремилась и стремится. Таким образом, она ярый глобалист, империалист (от слова империя) и поклонник мировых монополий, то есть единства во всем и везде.

Однако это ее стремление не всегда выбирало нужный путь достижения цели. Но об этом ниже.

При смене экономической формации и переходе к ее следующей эволюционной стадии происходит ломка старого социального общества. Для того, что бы подготовить к этому общество в целом, структуры, осуществляющие процесс, действуют практически по одной отработанной веками схеме.

На первой стадии подготовки перехода или смены экономической парадигмы, начинается внедрение в сознание масс необходимости такой смены. Происходит это через культуру, национальные духовные традиции, мораль.

«Мы ждем перемен!», как пел Виктор Цой и подпевал ему зал, еще даже не осознав, о каких переменах идет речь.

На второй стадии, когда сама мысль о необходимости перехода закрепилась на уровне подсознания, начинает создаваться идеологическая платформа перехода.

Вообще, зачем он нужен? Что хорошего он дает? Чем он лучше прошлого? А что он лучше ясно однозначно. После выработки идеологической платформы, наступает третья стадия подготовительного процесса.

Третья стадия создание политического климата и политических группировок, должных осуществить сам процесс. Зачастую – жестко и целеустремленно. Однозначно в ущерб массам и однозначно в ущерб правящему классу.

Вот когда необходимая надстройка готова, можно осуществлять переход из старой экономической формации в новую. Стремительно, жестко и невозвратно. Иначе переход грозит превратиться из эволюционного магистрального пути в революционный, который тянет за собой реки крови и затяжной экономический кризис.

Схема эта очень упрощенная. Наподобие схем марксистско-ленинской кафедры. Потому как в процессе перехода обязательно происходит борьба между различными путями перехода и различными трактовками наиболее оптимального пути.

Теперь вернемся ко времени «Проекта Калиостро».

Ко времени Вольтера, эпохе Просвещения.

Ее еще называют эпохой «просвещенного абсолютизма». Исторический прогресс – одна из идей века Просвещения. Вольтер возлагал надежды на «просвещенного монарха». Монтескье пропагандировал конституционную монархию с обязательным осуществлением принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Ничего не напоминает?

Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись от сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли.

«Свобода. Равенство. Братство!».

Эпоха абсолютных монархий соответствовала задачам создания единой, общемировой глобальной экономики. Постепенно. Сначала в отдельно взятой стране, потом в отдельно взятой империи, потом….

Вообще, экономика штука центростремительная, центробежные тенденции ей только вредят.

Центростремительный процесс стартовал уверенно, но… не находил отклик в массах.

Даже его главный проповедник Вольтер был убеждён в том, что политическая власть и руководство обществом должны оставаться в руках меньшинства. О массах он говорил свысока, обнаруживая полное неверие в силы и способности народа. Активность масс пугала Вольтера: «Когда чернь примется рассуждать, всё погибло».

Носитель идей этой эпохи – Вольтер не хотел революционного переворота, и все свои надежды возлагал на реформы сверху. Он не верил в быстрый и резкий поворот к лучшему и не считал возможным коренное улучшение общественных отношений в близком будущем.

Из любви к кошке начали хвост ей отрезать по частям.

Все свелось к тому, что процесс забуксовал на этапе централизации в абсолютных монархиях.

Главными идеологами процесса объединения, невзирая на сословные и государственные границы, были масоны.

«Свобода. Равенство. Братство!».

Именно связанное с абсолютизмом и общественной мыслью XVIII века масонское течение провозглашало построение общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования, освобождения от всех сословных и национальных рамок. Масонство представлялось альтернативой идеологии официальной государственности.

Практическая деятельность масонов этого времени не отделима от чисто просветительской, то есть направленной на просвещение народа. Масонство начинало строить политическую платформу наднациональному и надрелигиозному объединению.

Но уже к 70-м годам XVIII века в русском и европейском масонстве наступает период, связанный с разочарованием в идеях и опыте просветителей, разочарование в идее глобализма. Наступает скатывание к национальным интересам и поддержка национальных идеологий.

Первой заметила это Екатерина Великая.

Поначалу считая масонство модным чудачеством и легкомыслием, но явно строившим нужную идеологию единства, позднее императрица увидела в нем явную опасность для самодержавия: «за долг почитаю вернолюбезного народа остерегать от прельщения к выдумленного в не наших пределах под наказанием от разного рода масонских лож и других мистических ересь, точно клонящих к разрушению христианского православия.».

Она обратила взор к «Проекту Калиостро», как к дальнейшему развитию идеологии глобализма.

Но время было упущено, развитие экономики вошло в русло «абсолютистской монархии», то есть единства власти, политики и экономики под рукой одного монарха, но в отдельно взятой стране. Победила точка зрения сепаратистов. Оставалось ждать лучших времен.

Мы постарались ответить на вопрос, почему именно в это время?

Эпоха Просвещения – есть эпоха перехода от системы абсолютных монархий начала XVIII века к системе империй конца XVIII века. Перехода от начала централизации экономики к ее еще большему укрупнению. Геополитически и закономерно эволюционный процесс должен был продолжаться в сторону еще большего укрупнения, что соответствовало чаяниям капризной дамы – экономики. Однако на повестку дня встал вопрос, уведший «магистральную линию прогресса» в боковое ответвление, ведущее в тупик. Что же это был за вопрос? Что же это была за идея, которая могла поколебать генеральную линию? Идея всем хорошо знакомая. Это колонизация. Словари трактуют это так:

«Колонизация (от лат. colonia – поселение) – процесс заселения и хозяйственного освоения пустующих окраинных земель внутри своей страны (внутренняя колонизация) или за ее пределами (внешняя колонизация). Причинами колонизации могут быть, как относительное перенаселение в метрополии (городе или стране, выводящей колонии), давление внешнего врага и внутриполитические конфликты, так и стремление метрополии найти сырьевые ресурсы и рынки сбыта для собственных товаров или захватить важные стратегические позиции».

Если до конца XVIII века колонизация развивалась, как освоение пустующих окраинных земель, то затем фактор сырьевых ресурсов и рынков сбыта стал определяющим. Кроме того словари забыли немаловажную деталь. Дармовую рабочую силу в этих самых «пустующих окраинных землях». Все эти самые запасы «черной слоновьей кости», как называли негритянских рабов или китайских кули.

Империи стали прирастать колониями. Направление на создание единого экономического пространства сменилось направлением на противоборство колониальных империй.

Новый век стал веком революций.

Опять тот же лозунг – «Свобода. Равенство. Братство!». Опять, тот же эволюционный магистральный путь к перманентной революции на всей планете.

Не первым, но в числе первых был Джузеппе Гарибальди. Его карбонарии определили основное направление движения к тоталитарному государству, а сам он достал уже порядком подзабытый идеологический «Проект Калиостро».

Империи рухнули. Но экономическая экспансия на создание единого мирового пространства ушла в теневую часть спектра, возложив эту функцию на мафию и другие криминальные структуры.

Нам могут возразить. Мол, век революций начался с середины предыдущего века – восемнадцатого.

Действительно Великая французская революция (фр. Révolution française) – крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошла в конце XVIII века. В результате был уничтожен Старый порядок, и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Мы помним, что началом революции послужило взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные историки считают 27 июля 1794 (Термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (Переворот 18 брюмера).

Однако, затем уже революция 1848 года, свергнувшая буржуазную Июльскую монархию и установившая Вторую республику во Франции пыталась подвести итог существования Французской империи под властью Бурбонов, но и это не удалось. Затем Наполеон III, стал опять императором французов в результате государственного переворота 2 декабря 1851 года, И только революция 1870 года с Парижской коммуной 1871 года подвело черту под всем процессом, создав Третью республику и навсегда утвердив крушение империи. Кстати членом парламента был выбран и Гарибальди. Тот самый, что вслед за Францией провозгласил республику в Италии.

А затем Первая мировая война и последующий крах четырех территориальных европейских и евро-азиатских империй – Российской, Австро-Венгерской, Османской и Германской. Крах и смерч революций.

Что в итоге?

Общемировой раскол и Вторая мировая война, приведшая к краху уже всей колониальной системы и разделению мира на три огромных лагеря.

Лагерь капитализма, лагерь социализма и страны третьего мира.

Как видим процесс объединения медленно, но верно продвигался в нужном направлении.

Следующий шаг мы видим сегодня….

«Проект Калиостро» вновь востребован временем.