Начнем с того, что вопреки распространившемуся мнению, иоанниты был не первым орденом, возникшим на Святой Земле. Да и вообще церковное строительство в Палестине неожиданно резко пошло на подъем за полвека до прихода крестоносцев. В 1036 году строится ротонда храма Гроба Господня, монастырь Креста и несколько православных церквей около Иерусалима, а также церкви святого Иоанна в Эйн-Кареме и Севастии. В 1058 году церковь Святой Марии в Абуде, церкви Святой Марии Латинской и Святой Марии Магдалины в Иерусалиме. Ко времени так хорошо всем известного Первого Крестового похода под «игом мусульман» отстроились буквально за несколько десятков лет до его начала и процветали: монастырь преподобного Георгия Хозевита и церковь св. Ильи недалеко от Вифлеема, церкви св. Иоанна Крестителя на Иордане и св. Марии Каламонской в Иерихоне. В самом Иерусалиме церкви св. Архангела Михаила, св. Николая и св. Феклы. В Лидде собор св. Георгия под одним куполом с мечетью. На Масленичной горе церковь Вознесения по восьмиугольному плану так же, как и Купол Скалы (Мечеть Омара), имевшая еще одно название – Храм Господен.
Одним из главных храмов Иерусалима был собор Святой Марии на горе Сион, построенный на месте Успения Божьей Матери, известный, как «Мать всех церквей». До наших дней от него сохранилась лишь часовня над южной галереей, которая когда-то находилась над святилищем главной церкви и считается той комнатой, где совершалась Тайная Вечеря. На первом этаже сейчас размещается Гробница царя Давида.
Вот с этим местом и связано упоминание о первом ордене, возникшем задолго до начала официальной истории орденов, истоки которого уходят по легенде к его основателю апостолу Иакову Младшему, брату Господню.
Первое прямое упоминание об этом специфическом ордене можно найти в книге «История крестовых походов и государства крестоносцев в Иерусалиме», написанной одним из ведущих специалистов по данной теме Рене Груссэ. В этом труде имеется ссылка на Балдуина I, младшего брата Готфрида Бульонского, герцога Нижней Лотарингии, завоевателя Святой земли. Известно, что после смерти Готфрида (1100 г.) Балдуин принял корону и стал первым королем Иерусалима, подписывая свои грамоты: «Я, Балдуин, получивший Иерусалимское королевство по воле божьей».
Как пишет Груссэ, Балдуин был первым из королевского рода, "созданного тут, на горе Сион", который стал равным по рангу всем другим властительным домам Европы: династии Капетингов во Франции, англо-норманнской (Плантагенетов) в Англии, Гогенштауфенам в Германии и Габсбургам в Австрии.
Почему же Груссэ, обычно тонко разбирающийся во всех династических хитросплетениях средневековья, говорит о «королевском роде», основанном Балдуином, и почему вдруг созданное "на горе Сион" королевство "равно по рангу" самым значительным европейским правящим династиям, хотя известно, что Балдуин и его наследники были избранными монархами, а не принцами крови? На оба эти вопроса историк ответа не дает.
Груссэ прозрачно намекает на таинственный "приорат Сиона", или "орден Сиона", который имел резиденцию в аббатстве "Нотр-Дам дю Мон де Сион" и которому Балдуин "обязан троном".
Сохранился документ, датированный концом XVII века, который рассказывает о том, что "Во время крестовых походов в Иерусалиме уже были рыцари, которых называли "Chevaliers de'1 Order de Notre-Dame de Sion" ("Всадники ордена Богоматери Сиона"). Кто же этот «великий инкогнито»?
При патриархе Иерусалимском с незапамятных времен, мы уже упоминали легенду про апостола Иакова, существовало Братство, носящее имя «сепулькриеров» – хранителей Святого Гроба. В качестве своего герба они использовали «иерусалимский крест», как символ «обличения заблудших и для утверждения православия», по словам архиепископа Иерусалимского Кирилла, сказанным им императору Констанцию. Вот на их основе и образовался «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» (Ordo Eguestris S.Sepulcri Hierosolymitani). Он и был колыбелью всех орденов на Святой Земле. Первоисточники дали ему множество имен, кроме тех, что мы уже упоминали, это: «Братство всадников Богоматери Сиона» или «Братство всадников Усыпальницы Богоматери Иерусалимской», но самое известное они получили, после того, как разделились в 1188 году с тамплиерами. Первый "самостоятельный" Великий Магистр ордена Сиона Жан де Гизор сменил название братства на "Приорат Сиона" – "Prieure de Sion", герб на золотого грифона, объясняя его так: «Лев – царь зверей, орел – царь птиц, а над людьми будем царствовать мы при помощи золота». Достойный герб для опоры финансово-экономической системы. И не менее достойный девиз: – «Per Me reges regnant» – «Через Меня царствуют Цари».
Целые горы литературы о крестовых походах и о католических орденах можно перелистать, но, увы… нигде больше не найдется упоминания об ордене Сиона. До разделения дотошный исследователей может найти оригинальные документы, с печатью и подписью приора Нотр-Дам де Сион Арнальдуса, датированные 19 июля 1116 г. На другой грамоте от 2 мая 1125 г. имя Арнальдуса стоит рядом с подписью будущего Великого Магистра тамплиеров Хуго де Пейнса.
Однако после даты 1188 год их нет ни в одних хрониках. Нет в Заморье, а вот в Европе Великий Магистр ордена в сопровождении трех принцев Богоматери и девяти рыцарей Святого Иоанна Крестителя распределяет братьев ордена по всей территории от Испании до Скандинавии. Именно с этого времени в действиях финансово-экономической системы и всех ее подразделений прослеживается четкое руководство. Финансовая система обрела профессиональную администрацию.
Не так давно в английской прессе был опубликован "полный список великих магистров Приората Сиона", в который, наряду с малоизвестными личностями, входили Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто.
Структура ордена, сохранившаяся до наших дней, показывает, как организационно правильно создавалась административное управление силовым прикрытием мытарей.
В организационном отношении она выглядит следующим образом (уставные статьи XI и XII образца 1989 г.):
«Генеральное собрание "Приората Сиона" состоит из 729 провинций, 27 комтурств (округов духовно-рыцарского ордена) и таких подразделений, как «Kyria», и ковчег. Каждое комтурство состоит из 40 членов, провинция – из 13.
Все члены ордена разбиты на две группы: легион, занимающийся апостолической деятельностью, и фалангу, охранителя и блюстителя традиций.
Члены 729 провинций имеют другое деление: новички и всадники.
27 комтурств разбиты так: герои, оруженосцы, всадники и комтуры.
Ковчег насчитывает 40 членов, выполняющих функции визитеров.
В Курии 13 ее членов подразделяются следующим образом: коннетабли – 9, сенешали – 3 и рулевой (навигатор) – руководитель Курии». Достаточно строгое деление контрольного органа, охватывающего практически все области административного права. Жесткий орган, имеющий функции судебного разбирательства сложных финансовых вопросов. Достаточно взглянуть на состав Курии, странного органа, имеющего не афишируемые функции. Коннетабль (connetable), с 12 века военный советник королей, начальник королевских рыцарей, с 14 века главнокомандующий армией. Сенешаль (франц. senechal, от франкского siniskalk, латинизир. siniskalkus – старший слуга), королевский чиновник, глава судебно-административного округа (сенешальства). Итак, в Курии девять главнокомандующих королевскими войсками (девять рыцарей Святого Иоанна Крестителя), надо понимать представляющих девять королевств, и чрезвычайная тройка (три принца Богоматери).
Несколько лет назад на конвенте "Приората Сиона" в Блуа после третьего тура голосования 83 голосами из 92 Великим Магистром избран Пьер Плантар де Сен-Клер. Английские исследователи М. Бейген, Р. Лэй и X. Линкольн пишут по этому поводу:
«Избрание Плантара Великим Магистром «Приората Сиона» представляет собой решительный шаг в развитии идей и духовной жизни ордена, ибо не менее 120 иерархов «Приората Сиона» являются «серыми кардиналами» высших финансовых, экономических и политических кругов западных стран».
Такова вкратце история создания первого ордена в Новом Израиле. «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» ставил перед собой много задач, однако какие для нас так и осталось тайной. Однако процитируем Жана Кокто, одного из последних Великих Магистров.
"Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних пределов земли…
Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн…
Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых ответов, все наблюдения над политико-экономическими ходами и социальными науками – весь, словом, дух законов, непоколебимо установленных самою природою для урегулирования человеческих отношений…
Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же – сладострастия…
Опора человечества в лице Всемирного Владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения".
В 1977 году во французском журнале «Круг Одиссея» появилась обширная статья, подписанная Жаном Делодом, в которой наряду с общеизвестными фактами мы находим некоторые детали о «Приорате Сиона»:
«В марте 1117 г. Балдуин I по инструкциям, полученным от руководителей «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме», разработал Устав ордена тамплиеров. С 1118 до 1188 г. Рыцари ордена Храма и «Братство всадников Усыпальницы Богоматери Иерусалимской»" имели одного Великого Магистра».
Но об этом позднее.
Остановимся подробнее на книге Майкла Байджента, Ричарда Лея и Генри Линкольна. В английском варианте она носит название: The Holy Blood and the Holy Grail (Святая кровь и Святой Грааль), во французском – L’Enigme Sacre (Священная загадка). В настоящее время авторы выпустили еще одно сочинение The Messianic Legacy (Законное мессианское наследование).
Данные книги рассматривают вопросы святого семейства и наследование королевской власти в ведущих венценосных домах Европы. Вопросы престолонаследия увязываются авторами с родословной Иисуса Христа. Кроме того, авторы относят восстановление престолонаследия к активным действиям Приората Сиона, считая его основной целью его существования, восстановление монархий.
Нужно отдать должное прозорливости авторов. Если принять нашу версию создания и сосуществования орденов, то именно для этой цели и был создан первый из них. Братство Приоров Сиона выполняло функции контроля за управлением в провинциях Империи, подбором, выражаясь современным языком руководящих кадров, их обучением и переподготовкой. Кроме того, орден подготавливал почву для финансистов. Он проводил переписи населения, земельное районирование, размещение в провинциях финансовых домов, и сборных пунктов дани. Формирование казны в девяти основных регионах Империи и отправку ее в метрополию.
Поэтому именно в недрах этого ордена и были сокрыты основные сведения о престолонаследии в провинциях и родословной связи наместников с правящим домом Империи. О взаимодействии упомянутых нами Израиля и Иудеи между собой, в том числе и в родственном отношении. Добавив к этому, что орден патронировал основные изыскания в области магии и алхимии, то есть научные изыскания в Империи, с ним связывают и легендарный цикл «Святого Грааля». Результатов главных научных разработок того времени.
Что же предлагают нам авторы вышеупомянутых книг? Они в основном разрабатывают генеалогию династии Меровингов, не углубляясь в ее связь со всеми царскими династиями в мире. Принимая во внимание троянскую версию происхождения франков, они выдвигают еще и версию происхождения их от колена Вениаминова. Жан Робен, французский историк называет эту версию «телесно-плотской иудаизацией Меровингов». Хотя, если придерживаться версии Фоменко, то колено Вениаминово в составе других колен осуществляло экспансию с востока, а размещалось оно в районе Эфеса в Малой Азии, тогда версия авторов и троянская версия смыкаются. В продолжение этой версии и в развитие ее утверждается, что Иисус был женат на Марии Магдалине, принадлежащей к роду Вениаминову, и имел от нее наследника престола. В знаменитой «Золотой Легенде» Жак де Воражин указывает, что она была царского рода. При этом отец ее носил персидское имя Сиром, а мать греческое – Евхария, что указывает на ее не просто царское, а Имперское происхождение. Кроме того, Жак де Воражин, как и более ранние христианские авторы отождествляет Святую Марию Магдалину с Марией из Вифании, что подтверждается Евангелием от Иоанна.
По «Золотой Легенде», обе сестры, их брат (Лазарь), Иосиф Аримафейский, брат Господень Иаков и святой Максимин приплыли на корабле в Марсель. Русские летописи тоже упоминают пришествие Марии Магдалины из Земли Обетованной, ее визит к Тиберию в Рим и преподнесение ему даров. Вполне интересный сюжетный поворот, подтверждающий нашу версию создания орденских структур.
Если Ордена были созданы на территории Нового Израиля, как структуры поддержки Имперских управленческих подразделений, в первые десятилетия после создания культа Христа, то все становится на свои места. Основатель «Братства всадников Усыпальницы Богоматери Иерусалимской» Иаков брат Господен, и последние оставшиеся из святого семейства (родственников Иисуса Христа) в сопровождении Великого Магистра (Максимума) Сепулькриеров (Хранителей Гроба) переправились в Европу.
Они и продолжали хранить гроб. Только теперь гроб Марии Магдалины в Провансе в местечке Экса в пещере Сент-Бом, что означает Святое исцеление. Восточная версия о погребении Марии Магдалины в Эфесе проливает свет на происхождение мифа о Храме Артемиды в Эфесе, одном из семи чудес света. Это действительно был Храм Артемиды – Матери Ариев, впоследствии трансформировавшийся и слившийся с культом легендарной Марии Магдалины – Матери рода полубогов.
Вопрос о династическом соединении Царских домов Европы и «Дома Давидова», правителей Империи неизбежен в контексте единства правящего дома Империи. При этом ни о какой «иудаизации» Меровингов и других королевских династий речь не идет. Даже в порядке того, что правящая династическая ветка формировалась из всех трех правящих каст: Богоборцев-воинов (Израиля), Богославцев-жрецов (Иудеи) и кормильцев (Руси).
Нет ничего удивительно в том, что династические линии всех венценосцев Европы, а зачастую и Азии тесно переплетены, и что после установления христианства как правопреемника единой Веры, связаны с родословной Христа. Естественно, что Империя опиралась на один главенствующий род, но род не в смысле родственных признаков, а род как каста управителей. Поэтому совершенно спокойно должны восприниматься раскрытые фрески Архангельского и Благовещенского соборов в Московском Кремле. При Романовых они были заштукатурены и частично сбиты.
«И тут удивлению историков не было предела. На первых фресках изображена родословная Христа, в которую включены…русские великие князья Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, Иван Третий, Василий Третий, а также античные философы и поэты: Платон, Плутарх, Аристотель, Вергилий, Зенон, Фукидид, Гомер и другие…». Удивлению искусствоведа можно позавидовать. А ведь были еще переделки Киприана, Никона, и других. Но и то, что сохранилось, говорит однозначно. До Романовых еще знали, что родословная правящих каст была общей родословной.
Авторы книги «Священная загадка» путем долгих манипуляций приводят дерево Меровингов через все отростки и веточки к Анжуйской и Лотарингской династии.
Это им стоит больших трудов, а главное потери доказательности под градом критики оппонентов. В частности французский исследователь вопросов генеалогии Ришар Бордес тут же указал им на этот прокол: «Нигде на самом деле не сказано о возвращении Дагоберта I в Разес в 671 году, ни о его браке с Гизелой де Реде. Ясно, что это выдумка… возникла из соединения двух реальных историй. Во-первых, Сигиберт I, был женат на вестготской принцессе Брунхильде, дочери вестготского короля Атанахильда. Брунхильда и ее сын были отстранены от власти Хильдериком I, но некий близкий им человек доставил их в Метц, где жители Австразии провозгласили сына Брунхильды королем в канун Рождества 575 года под именем Хильдеберта II. Во-вторых, Хариберт, король Аквитании, сын Хлотаря, женился на Гизеле, дочери Арно, герцога Гасконского. Их сыновья Боггис и Бертран, которым покровительствовал их дед, избежали грубого обращения дяди и обрели наследие отца. Эти две истории, смешавшись между собой, сложились в легенду Ренн-ле-Шато, суть которой такова: Дагоберт II, сын Сигеберта III, женился на Гизеле де Реде, дочери вестготской принцессы по имени Гислис. Дагоберт II был убит, а его сын Сигиберт IV был спасен своей сестрой Ирминой и отвезен в Реде другом-рыцарем, где он принял наследие своего деда Беры. Но в любом случае, Дагоберт II не мог быть женат на Гизеле де Реде, псевдодочери Беры II. Этот последний был на самом деле сыном Аргилы и внуком Беры I, он вступил во владение графством Разес в 845 году, то есть 166 лет спустя после гибели Дагоберта II, которого выдают за его зятя».
Убийственный разнос и с первого взгляда достаточно достоверный. Но критик сам попадает под огонь не менее убийственной критики. Владимир Карпец исследователь средневековой истории пишет по поводу замечания Бордеса: «Исследования последних лет показали, что Ирмина де Эррен была женой, а не дочерью Хугоберта, а имя Дагоберта в ее жизнеописание попало по ошибке писателя хроники».
Все они загнали себя в угол необходимостью выстроить правильную хронологически верную смену поколений. Насыщение ее выдуманными или мягче скажем легендарными героями (о чем в первую очередь говорят имена), и привело к путанице и чехарде имен (взятых из народного медвежьего и арийского циклов кельтского эпоса). Трудность в том, что им надо было заполнить немалые хронологические просветы, которые заполнить было нечем. Но этот и породило ошибку. Само заполнение этих временных дыр было неправильно, потому что их не было. Так называемое Святое семейство было непосредственно из этой самой Анжуйской династии и Лотарингского дома, то есть из династии Ангелов управителей империи и Лотарингского дома – финансистов империи. Из колена Вениаминова, к коим относился и Готфрид Бульонский «завоеватель» Иерусалима. Скорее всего, он был наместником Нового Израиля, прокуратором при котором и было вывезено в Европу святое семейство, принадлежащее по женской линии к тому же Анжуйскому (Ангельскому, Давидову) династическому дому, к касте управителей Империи.
Авторы приводят документ из «Архива Сионского Приората» за подписью, так называемой Мириам Давид. «Невозможно отрицать, что есть некий малый пастух (пастырь) правящий нами через поднятие мизинца, король Франции. В тревожные исторические времена вздымается его красное знамя, ибо красный цвет есть цвет империи». Уж не слова ли это самой Марии Магдалины, продолжательницы древа Давидовых наместников Империи. Далее она продолжает «Без Меровингов Сионский Приорат не мог бы существовать, а без Сионского Приората Меровингская династия угаснет». Четко сформулированный постулат. Наместник без опоры на Имперских посланников ни что, так же как и они без опоры на наместника.
Но вот что удивительно к Меровингам себя относят не менее дюжины семейств в Европе. Дома Габсбургов-Лотарингов – герцоги Лотарингские и короли Иерусалима. Герцоги Люксембургские, Герцоги Монпезы правящая династия Дании, Дом Стюартов, и династии Синклеров и Девонширов и еще другие, которые занимают не самые низшие ступени в иерархии монархических домов. А красное знамя – родовое знамя великих князей Руси, Византийского Дома Ангелов, и многих других.
Если все это так, то лица, о которых говорится в документах Приората Сиона, и которые в течение веков стояли у власти в Европе составляли подобие транс– или панъевропейской конфедерации, нечто вроде всемирной Империи, царствуя над королевствами и княжествами, объединенными между собой в единый союз.
Поиски, предпринятые авторами исследования о судьбе этих династий, зашли в тупик, потому что они провалились в черную дыру хронологии, образованную между династией Меровингов и Орденами, пришедшими из Нового Израиля, якобы после захвата крестоносцами Иерусалима.
Когда мы убираем этот временной провал, все становиться на свои места. Тайный символ Приората Сиона называемая в орденских документах Мелюзиной и есть Мария Магдалина, Мириам Давид провозглашенная небесной покровительницей всех монархов. Именно поэтому она осталась святой в провинциях империи. В метрополии же Империи и в имперских городах, а так же в уделах прямого правления ее место занимала Пресвятая Богородица Мария. Хочу отметить, что обе они продолжали культ Марии (Артемиды) Девы Ариев, первоматери единой Веры.
Приорат Сиона непосредственно связан с этой темой, потому как в имперской структуре власти именно он отвечал за легитимность передачи наместничества в провинциях и престолонаследия в имперских землях, где сидели на тронах прямые потомки имперских правящих родов – Ангелы. Они, выражаясь современным языком, отвечали за осуществление кадровой политики в высших эшелонах власти на местах, и в осуществлении контроля за исполнением обязанностей верховными правителями. Приоры Сиона также отвечали за определение функциональных обязанностей наместников в соответствии с регионом их подчинения, осуществляя перепись населения и определяя экономические возможности данного региона.
Второй легендарной темой связанной с их именем является тема Святого Грааля. Наибольшим авторитетом по этой теме является итальянский барон Юлиус Эвола, стоящий в одном ряду с такими выдающимися специалистами как Рене Генон и Отто Ран.
Символ Грааля по Эволу это символ Традиций, то есть знаний и понимания мира, передающихся по наследству верховным правителям. К разряду Традиций относились и те знания, которые позволяли укреплять обороноспособность Имперских войск, по тем временам в первую очередь знания, относящиеся к разряду магии и алхимии (порох, философский камень, эликсир молодости, панацея и т. д.) Однако наибольший интерес для нас в работах Ю.Эволы представляют его исследования мифов о пресвитере Иоанне, широко распространенные в средневековье и, по сути, составляющие целый пласт литературного материала, историками во внимание не принимающийся.
По разным легендам пресвитер Иоанн посылает дары и экзаменует на готовность к исполнению императорских обязанностей Фридриха Второго Штауфена, сделав заключение «Император мудр в словах, но не в делах». Автор делает вывод «Дары пресвитера Иоанна императору Фридриху являются как бы внешним мандатом, предложенным германскому правителю Священной Римской Империи с тем, чтобы он установил реальные контакты с Господином. Однако Фридрих показал некую неадекватность для получения такого мандата. Предел Фридриха – это достоинство рыцаря и чисто временного правителя, на что указывает его ответ: «мера – лучшая вещь на свете». Рассмотрение данной легенды позволяет определить методику выбора наместника. Если осознан смысл посылаемого высшего мандата, заключенный в символических дарах, то претендент на этот пост его достоин.
Ю.Эвола добавляет еще несколько деталей к описанию царства пресвитера Иоанна. «Tractatus pulcherrimus» называет его «царем царей – rex regum». Он объединяет в себе духовную и светскую власть и может сказать о себе: «Пресвитер Иоанн, Божьей милостью Господин всех господ, которые только есть под небом от Восхода солнца до земного рая».
Во всех средневековых источниках пресвитер Иоанн контролирует и сдерживает племена Гогов и Магогов и управляет видимым и невидимым мирами. Препятствует проникновению в свое царство «львов» и «гигантов». Уточним, что по понятиям того времени. Львам соответствовали имперские воинские подразделения, имевшие на своих прапорах (штандартах) изображения льва. Гигантам или титанам соответствовала «деградировавшая каста воинов, отказавшаяся от высоких принципов и попавшая во власть гордыни, насилия и воинственности. Гиганты согласно эпосу тех времен – это поклонники Волка».
В царстве пресвитера Иоанна согласно тем же легендам находится «источник молодости» и первичное местопребывание трех волхвов, город Сеува на холме Победы, в котором располагался символ имперских функций Орел. Некоторые источники утверждают, что царь Ксеркс, Александр Македонский, римские императоры, Огьер, король Дании и многие другие посещали царство пресвитера Иоанна. Все они узаконивали у него свое царственное достоинство.
Далекая и могущественная империя в различных таинственных и чудесных историях именуется империей «Великого Хана», в которой растет Древо, дающее тому, кто к нему приблизиться или повесит на него щит, победу и место в универсальной империи. Такое олицетворение родового древа, к которому тянутся все мировые ростки и к которому можно присоединиться путем обретения воинской славы или служения империи. В то время пресвитер Иоанн зачастую олицетворялся с Великим Ханом сидящем в Центре Мира. Согласно описаниями Марко Поло, Хайтона, Мандевилля, Иоханнеса де Плано, Карпини и других он понимался как могущественный император огромной империи, как мудрый и счастливый монарх. Что полностью соответствует нашей версии.
Основной вывод, сформулированный Ю.Эволой, звучит так: «Идея Грааля – это идея имперской власти. Такой властью обладал легендарный пресвитер Иоанн. Мало этого он обладал властью практически над всем миром». Потомки дома Давидова – это ответвления от основного родового дерева имперских управителей, назначаемые на места центральным монархом, носящим титул пресвитера Иоанна. Структурой осуществляющей контроль за правящими династиями был Орден Приоров Сиона. Он же и определял функциональные обязанности каждого правителя в зависимости от экономических возможностей и политической значимости подконтрольной ему территории.
Отдельное место в разработке темы Святого Грааля принадлежит Отто Рану. Если с точка зрения Ю.Эволы показанной нами выше, Грааль это имперскость. То с точки зрения Отто Рана Грааль это создание и сохранение массива знаний. Если Эвола опирается на роль пресвитера Иоанна в граалевском цикле, то Отто Ран рассматривает роль катаров применительно к этой теме.
Изучая германское направление этого цикла, в частности поэзию Вольфрама фон Эйшенбаха, трубадура из Прованса, рыцарского брата ордена тамплиеров, автора поэмы «Парцифаль» он соединяет идею Грааля с движением катаров. Катары – «чистые» по версии Фоменко и по нашей версии были оплотом Имперской власти в центре Европы и, по сути, образовали в Лангедоке Имперскую провинцию, в которой концентрировалась собранная дань перед использованием ее в федеральных целях, кроме того, Лангедок и его замки были неким питомником, выражаясь современным языком, «технологической теплицей» для развития и апробирования новых и наукоемких технологий средневековья. Разработка новейших технологий происходила под их присмотром и в их замках. По всей видимости, это направление курировали Приоры Сиона под охраной тамплиеров. Одним из таких центров был Монсегюр, построенный по сакральному принципу и мистическим канонам. К югу от него размещался подземный центр в гротах, которые местное население называло «Собор». Сам Отто Ран описывает это так: «В незапамятные времена, в ту далекую эпоху, которой едва коснулась современная историческая наука, подземелья использовались как Храм, посвященный иберийскому богу Иллхомберу, богу Солнца. Между двух монолитов, один из которых обвалился, крутая тропинка ведет в гигантский вестибюль Собора Ломбрив. Между сталагмитами из белого известняка, между темно коричневыми, сверкающими горным хрусталем стенами тропинка ведет вниз в самую глубину горы. Зал высотой около 80 метров служил для катаров собором». Как мы видим это типичная картина Веры до разделения на религии. То, что Ран называет богом Солнца, подтверждает, что ее основой были солнечные мистерии, а имя Бога еще раз возвращает нас к медвежьему эпосу кельтов (Бер).
Наряду с этим на стенах залов были обнаружены символы характерные для рыцарей Храма, при этом рядом с эмблемами катаров. Стоит напомнить, что тамплиеры в самом начале своей организации были неразрывны с Орденом Сиона. Возможно, катары были его так сказать мистическим крылом, научной лабораторией, продолжавшей работу в тесном взаимодействии с тамплиерами. Если их организационно финансовые направления пошли каждый своим путем, то научные изыскания могли продолжать существовать совместно.
Кроме того Отто Ран считал, что большинство трубадуров, были тайными переносчиками знаний, продолжая традиции скальдов и бардов. Которые в свою очередь на протяжении многих лет осуществляли функции сохранения правово-традиционной базы управленческих каст. Песни трубадуров, как когда-то песни их предшественников в форме эротического и героического символизма несли ряд доктрин недоступных для непосвященных. Данная система передачи знаний была распространена повсеместно среди друидов, богомилов, альбигойцев, волхвов и многих других практически по все Ойкумене. В работах Отто Рана, Мигеля Серрано, Найджела Пенника, Антонина Габаля и других исследователей катаров и их связи с легендой о Граале прослеживается мысль подтверждающая, что под Граалем также понималась система создания, аккумуляции и передачи знаний имперского уровня. Можно предположить, что этим направлением так же занимались Приоры Сиона, может быть в сотрудничестве с тамплиерами, а на начальном этапе и с назареями. Мигель Серрано писал: «Когда мы говорим о религии любви трубадуров, о посвященных рыцарях Грааля, об истинных хранителях Веры, мы должны попытаться открыть, что скрывается за их языком».
Вторым по времени создания, да пожалуй, и по необходимости был упомянутый нами орден иоаннитов. «Братство всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского», Орден Госпитальеров или Мальтийский орден. Около 1120 года глава иоаннитского братства французский рыцарь Раймунд де Пюи принял титул Великого Магистра и издал первые статуты ордена. При нем монастырские начала отступают на второй план и орден начинает приобретать тот вид, в котором он просуществовал до конца XVIII века. Однако как братство, созданное для ухода за ранеными и больными оно известно со времен еще до завоевания Иерусалима воинством христовым. Даже второе название – «госпитальеры» они получили по своим странноприимным домам, отелям для приюта странствующих. Это потом слово госпиталь примет свое современное значение, но этим мы обязаны госпитальерам и их предназначением в системе Империи, а первоначально оно восходило к слову «гость».
Все члены этого духовно-рыцарского ордена подразделялись на три категории: рыцари (воюющие), капелланы (молящиеся) и служащие братья (сержанты) или оруженосцы. Штаб-квартира организации располагалась в большом госпитале в Иерусалиме, построенном по образцу и подобию больницы Пантократора в Константинополе. В Акре, Тире, Антиохии и других населенных пунктах находились филиалы госпитальеров, так называемые орденские дома, в которых размещались рыцарские гарнизоны и госпитали.
Госпитальеры не ограничивались только Палестиной и Сирией, а построили госпитали и в некоторых европейских городах: в Марселе, Отранто, Бари, Мессине, а также госпиталь св. Симеона в Константинополе.
Во всех землях, где они появлялись, госпитальеры сооружали замки, крепости и укрепленные дома в черте городских стен. Форпосты «Рати Господней» возникли в Антиохии, Триполи, на берегу Тивериадского озера, на границах с Египтом. В 1186 г. иоаннитские зодчие и мастера закончили строительство Маргатского замка, на территории которого без труда могли разместиться более тысячи рыцарей; здесь были и церковь, и жилища, и мастерские ремесленников, и даже деревня с садами, огородами и пашнями.
По Западной Европе были разбросаны земельные угодья и имения, принадлежавшие ордену. 19 тысяч братских вотчин – таков итог «материальных достижений» иоаннитов в XIII веке. А еще раньше, в 1113 году был утвержден устав госпитальеров, предоставивший им, ряд привилегий, главной из которых явилось то, что он подпадал под юрисдикцию римской курии. Уж не той ли самой Курии, что являлась административным аппаратом «Приоров Сиона»? К такому выводу можно прийти, так, как из всех возможных вариантов предлагаемых энциклопедией, ни один нам не подходит.
КУРИЯ, [лат. cūria]. 1. ист. В Древнем Риме: совокупность 10 патрицианских родов (10 курий составляли трибу). 2. ист. В Римской империи: провинциальный городской сенат. 3. Совокупность учреждений, посредством которых Римский Папа управляет католической церковью. 4. ист. В средние века в Западной Европе: совет сеньора с его вассалами, решавший финансовые, судебные и другие вопросы. 5. Разряд избирателей в феодальных и некоторых буржуазных избирательных системах.
Римские века уже прошли, времена папской курии и избирательного права еще не наступили. А совет синьора с вассалами нам как-то не подходит, если только не считать Великих Магистров вассалами некоего рулевого (навигатора) Курии. Продолжим далее.
Белый восьмиконечный крест осенял госпитали, воспитательные дома, приюты, родильные дома. Братья занимались гинекологией и акушерством, строительством специализированных больниц, и домов младенца.
А еще были у Ордена филиалы, братства Святого Лазаря: «Орден Святого Лазаря Иерусалимского», «Орден Святого Маврикия и Святого Лазаря», «Орден Святого Лазаря и Богородицы Кармелитской». Это от них, и отражая их деятельность, образовалось название «лазарет», до сих пор применяемое в мире. Один из первых европейских Домов Ордена Иоаннитов носил название «Орден милосердного боевого топора», вот так не более и не менее «милосердного боевого топора», название загадочное, но имеющее некое толкование, если учесть, что орден занимался и карантинными операциями. На нашей иллюстрации показано разнообразие таких боевых топоров, имеющих еще одно название – гизарма (ловушка для человека).
Символом братьев Святого Лазаря стал такой же, как и у госпитальеров мальтийский крест, только зеленого цвета.
Сам по себе, так называемый, мальтийский крест представляет определенный интерес. По основной версии, такой крест носили граждане республики Амальфи, откуда родом были основатели ордена. Но крест этот состоит из двух сакральных знаков прямого и перевернутого, имевших хождение в совершенно конкретных местах их поклонения.
В течение 20 лет госпитальеры жили и действовали в Лимассоле и успели создать там не только сильное централизованное государство, но и один из лучших по тем временам флот, совместно с орденом Святого Самсона, бывшими назареями. Внимание госпитальеров не мог не привлечь остров Родос, занимавший центральное положение в Эгейском море. В 1307 году под предводительством великого магистра Фалькона де Вилларета с помощью вездесущих генуэзцев рыцарская "братия" высадилась на Родосе.
Получая огромные доходы от своих европейских владений, "ратники Господни" начали на Родосе и прилегающих островах строительство укреплений. Прекрасно оснащенный и оборудованный орденский флот контролировал важнейшие коммуникации в Эгейском море.
И вот новый "наместник аллаха на земле", султан Сулейман Великолепный, торжественно поклялся изгнать иоаннитов с Родоса – "сатанинского убежища гяуров".
В 1552 г. турецкая армада в 200 тысяч человек на 700 судах обрушилась на Родос. Рыцари сопротивлялись целых три месяца, прежде чем великий магистр Филипп Вилье де Лиль Адан сдал свою шпагу Сулейману. Султан обошелся с побежденными более чем великодушно: предоставил свободу, предложил помощь при эвакуации с острова, выделив для этого целую эскадру и вручил свою охранную грамоту.
Орден святого Иоанна Иерусалимского за семь лет после этого «освоил» Чивитавеккья, Крит, Мессину, Витербо, Ниццу. Император «Священной Римской империи» Карл V не оставил госпитальеров без внимания: он предложил им острова Мальту, Гоцо и Комино, прославленные чудесами апостола Павла. В октябре 1530 года их корабли бросили якоря в Кастела Маре и Биргу, недалеко от пирса Большой гавани. Получив в ленное владение Мальтийский архипелаг, иоанниты дали клятву продолжать борьбу с морскими разбойниками и берберийскими пиратами.
С течением времени в Мальтийском ордене установились и разряды его членов: настоящие рыцари или кавалеры, священники и военнослужащие. Те кандидаты, которые удовлетворяли всем генеалогическим требованиям, получали рыцарство по праву рождения: "cavalieri di giustizzia". Однако в порядке исключения великий магистр мог предоставлять звание рыцаря и другим, которые не полностью отвечали этим требованиям, – в таком случае они назывались "cavalieri di grazzia". Одно правило соблюдалось в кавалерстве неукоснительно: доступ сюда был закрыт любому претенденту – самому отдаленному потомку еврея, как в мужском, так и в женском колене.
Военнослужащие ("servienti d'armi") не предоставляли никаких свидетельств своего дворянского происхождения. Единственно, что от них требовалось, – это доказать, что их отец и дед не были рабами и не занимались каким-либо ремеслом или художественным промыслом. Главу ордена, считавшегося державным государем, избирали из числа рыцарей "cavalieri di giustizzia". Одной из странных, но, тем не менее, важных привилегий, которыми обладал высший иерарх госпитальеров, было его исключительное право на разрешение пить воду после вечернего колокольного звона. Великий Магистр имел звание «стража Иерусалимского странноприимного двора» и «блюстителя рати Господней». Ему были выделены знаки власти: корона, «кинжал веры» (обыкновенный средневековый меч) и государственная печать (поначалу на орденской печати был изображен больной на постели с мальтийским крестом в головах и светильником в ногах, а затем на печати был вычеканен всего лишь лик очередного великого магистра). В ознаменование своего духовного и светского владычества он имел титул "Celsitudo eminentissima", что означает «его преимущественнейшее» или «преосвященнейшее высочество" и звание «Державный Государь».
Структура Мальтийского ордена отличалась простотою и четкостью: высшие подразделения – 8 «языков», или «лангов», каждый из которых составлял Великое Приорство соответствующего ланга и от него получал содержание. В свою очередь, Великое Приорство был поделено на несколько приоратов, а те – на бальяжи или командорства, состоявшие «из недвижимых имений разного рода». Владельцы таких имений, как родовых, так и принадлежавших ордену, носили титул бальи (в древности они назывались пилье, то есть столбы).
Все ланги имели своих представителей в святом капитуле (соборе), главном органе управления орденом. Прованс – был представлен великим командором, управляющим финансами. Овернь – маршалом, командиром сухопутных войск. Франция – главным госпитальером, ответственным за госпитали, врачей, обслуживающий персонал и приобретение медикаментов. Италия – адмиралом, командующим флотом. Арагон с Каталонией и Наваррой – великим консерватором, отвечающим за выплату братьям жалования. Англия с Шотландией и Ирландией – туркопольером, возглавлявшим вспомогательные силы ордена из местных наемников. Германия – великим бальи, отвечавшим за снабжение боеприпасами и продовольствием и за строительство оборонительных укреплений. Кастилия и Португалия – великим канцлером, отвечавшим за всю документацию ордена и архив.
Напомню «Приоры Сиона» имели девять коннетаблей, то есть на один ланг больше, но в целом структура совпадает.
Прекрасно сформированная Имперская структура, наглядно показывающая отсутствие национальных государств и деление Империи на воинские провинции. Опять же судя по разделению обязанностей, в органе высшей власти, кроме общепринятых дел, необходимых для поддержания жизнедеятельности ордена, в составе руководства один из представителей отвечал за основную деятельность ордена. Как легко догадаться, орден создавался для осуществления медицинских и карантинных функций, в рамках всей финансово-экономической системы. В эпоху повальных эпидемий и моров это было имперским делом первой важности.
Вся медицина – вся сеть, которая принимала на себя удары: «черной смерти», чумы, оспы, «священного огня», инфлюэнцы да мало ли какой еще дряни ходило тогда по свету в основном принадлежала госпитальерам. Это они ставили заслоны и карантины, хоронили мертвых и выхаживали умирающих, создавали лазареты, госпитали и лепрозории, это им мы обязаны, тем, что эпидемии не выкосили всех живущих тогда в городах и селах. Их делу стоят памятники в Буде, Ревеле, Париже, Лондоне, в честь их заслуг построены соборы в Мадриде и Толедо. Они были иммунитетом имперского организма, и они принимали первый удар любой болезни на себя.
Мальтийские рыцари, как начали они именоваться с момента своего размещения на Мальте, самый кастовый орден, самый, если можно так выразится, аристократический. По его уставу, в братство не принимались банкиры, даже если имели дворянский герб, и особо потомки евреев-мытарей. Не хотели они, защитники финансистов роднится с ними. В него принимали действующих царственных особ, как к примеру Государя Всея Руси Павла I.
Италия, Австрия, Пруссия, Испания, Россия, да и многие другие почитали за честь награждать своих дворян за особые отличия золотым эмалированным восьмиконечным крестом Мальтийского ордена. Ритуальная одежда «ратника Господня» – красный супервест с нашитым на груди мальтийским крестом и поверх блестящие латы была объектом вожделения многих, но исключение делалось только для независимых государей. Парад так парад, решил капитул, и ввел специальную одежду для «рыцарей» ордена женского пола – черную одежду с белым мальтийским крестом на груди и левом плече, правда, не забыли черный остроконечный клобук с черным же покрывалом.
Три главные святыни имело «Братство всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского»: части Древа Животворящего Креста Господня, икону Филермской Божьей Матери письма евангелиста Луки и десную руку Святого Иоанна Крестителя. 12 октября 1799 года эти святыни были перенесены с Мальты в Гатчину в Россию. Удивительное дело, святыни эти приехали в ту страну, где с 12 века также как и в Иерусалимской церкви праздновали праздник Спаса, или Изнесение честных Древ Животворящего Креста Господня. Туда где в честь иконы Святой Богоматери письма евангелиста Луки, построена была церковь, на реке Нерль, удивительной красоты. Такие вот повороты истории.
Между стенами цитадели Иерусалима и Золотыми воротами города, наверху земляной насыпи стоял Храм Господень, Мечеть Омара, Купол над скалой. Город в городе, крепость в крепости. А чуть дальше, там, где сейчас одно из чудес мусульманского мира Мечеть Аль-Акса – Храм Соломона, точнее говоря, прямо в ней рядом с церковью Святой Марии Латеранской и располагался Дом Ордена Храма. Там и было родовое гнездо «Братства бедных слуг Христовых всадников Девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма» или короче Храмовников или рыцарей Тамплиеров. Если Орден Сиона самый закрытый из Орденов, то Орден Тамплиеров – самый легендарный. Уж столько о нем написано, столько косточек его рыцарям перемыто, что вроде и сказать о нем нечего. Это понимал еще в те времена, хронист короля Пульхерий Шартрский, потому и промолчал о соседях, живущих можно сказать у него под носом, даже двор был общий.
Основали орден девять рыцарей под руководством Хуго де Пэйнса, как принято писать в переводах, хотя в документах Ордена он пишется Hughes de Poganes проще говоря «из поганых», то есть из степняков (кочевников). Из тех самых «Гогов, Магогов и князей Роша, Мешеха и Фувала».
Церковные сановники расточали похвалы в их адрес, и не кто иной, как сам Бернар из Клерво в 1128 году написал в их честь трактат под названием "Хвала новому рыцарству", в котором приветствовал появление «монахов по духу, воинов по оружию». В этом панегирике клервоский аббат противопоставлял холеному и расфранченному светскому воину простого монаха-храмовника, не заботящегося о своей внешности и манерах, зато ведущего праведный образ жизни, воюющего за идеалы, ставящего превыше всего служение богу, то есть – воинство Христово.
Своеобразным символом ордена стал белый плащ, надевавшийся поверх остальной одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано: "Всем профессам мы выдаем, как для зимы, так и для лета, поелику возможно, белые облачения, по которым их могут распознать все, кто провел жизнь в темноте, так как их долг – посвятить свои души Творцу, ведя чистую и светлую жизнь". Професс – рыцарь-монах, принявший три обязательных обета: бедности, целомудрия и послушания.
Рыцари Храма, созданные под непосредственным покровительством «Приоров Сиона» и по их Уставу подразделялись на братьев-рыцарей (воюющих), братьев-священников (молящихся) и «полубратьев» (трудящихся). Все по давно апробированной схеме. Верховным органом власти в ордене был Генеральный капитул (собор), состоявший из высших должностных лиц всех орденских провинций и высших правителей ордена. К первым относились Великие приоры: Триполи, Антиохии, Франции, Англии, Пуату, Арагона, Португалии, Апулии и Венгрии. Вторые делились на высших и низших. Высшие – это: прокуратор – орденский посол в Иерусалиме. Великий Мастер – выбираемый капитулом. Сенешаль – первый заместитель Мастера. Маршал – командующий войсками. Великий прецептор Иерусалимского королевства – казначей ордена. Комтур Святого града Иерусалима – командир гарнизона Иерусалима. Низшие, то есть услужающие братья, носящие не белые одеяния братьев-всадников, а черную или коричневую одежду мастеровых. Низший маршал – командующий сервентами (ремесленниками). Знаменосец ордена. Управляющий земельными владениями ордена и строителями. Главный кузнец ордена. Адмирал или комтур порта Акра – командующий флотом.
К 1130 году, всего через два года после его учреждения и утверждения Устава на Соборе в Труа, орден уже располагал обширными земельными владениями во Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании и Португалии. А еще через 10 лет он стал крупным землевладельцем и в других странах: Италии, Австрии, Германии, Венгрии и Святой земле.
Были тамплиеры Орденом банкиров и дипломатов, ученых и мореплавателей, строителей и алхимиков, кузнецов и оружейников. Одно только перечисление того, что принесли в мир рыцари Храма, займет немало строк. Вот, только малость того, что благоденствовало под рукой закованных в сталь и одетых в белый плащ с красным восьмиконечным крестом воинов Богородицы, под сенью черно-белого Босеана (стяга Ордена), и с благословения Великого Магистра – государя над государями.
Банкирская деятельность Ордена Храма известна хорошо. Еще от первого казначея братства Евстафия Собаки (Эсташа Шенье), который появился тогда, когда не было разделения между Домами Богородицы, когда всадники Богородицы Сиона и всадники Богородицы Храма Соломона одним Домом правили под одним Магистром ходили. Так вот, эти Собаки занимались скучным делом, считали казну Орденскую, то есть мытарили, сначала Евстафий Собака, потом внук его тоже Евстафий, потом правнук Гугон Собака потому, как право это, по всей видимости, было наследное, клановое. За всю свою жизнь ввели они в мировую практику, или точнее в финансово-кредитную жизнь мира, следующее: первое – бухгалтерские книги, следовательно, всю бухгалтерию со всей ее приходно-расходной отчетностью, со всеми сальдо-бульдо. Второе – «узуфрукт» собственности во время отсутствия заемщика, термин ныне забытый, но суть его, право пользования заемным имуществом, незаслуженно получило хорошо всем известное название «ломбард» по имени основных его пользователей – ломбардцев. Третье – банковские чеки, вексельный расчет – основа основ банковской системы, то есть, попросту говоря, создали банковскую систему как таковую. Из этой же сферы: ввели контроль во всех монарших домах, церковных землях, кантонах и далее за чистотой и содержанием золота и серебра в монетах, контроль за сбором десятины и налогов, взимание штрафов за нарушение Законов Божьих с монарших персон и иерархов церкви на местах. Одним словом, если проводить аналогии с современностью, выполняли они функции налоговой полиции, или, мягко говоря, силовой структуры обеспечивающей бесперебойную работу финансовой мировой системы.
Другая ипостась Ордена – дипломатия, покрыта некоей завесой секретности или недоговорок, или недомолвок, или просто искажена с никому неведомой целью, на то она и дипломатия. Известно только, что командорства Ордена были в девяти провинциях Запада, что кроме самых командоров существовали еще смотрители и контролеры, под общим названием – визитеры, то есть приезжающие откуда-то с визитом, с проверкой. Известно, что при каждом королевском дворе, церковном епископатстве, герцогском доме, то есть везде, где хоть как-то, хоть каким-либо краешком вершилась, проводилась централизованная политика Империи, находилась чрезвычайная тройка. Триада тамплиеров находилась при дворах Франции и Англии, Фландрии и Венгрии, Аквитании и Португалии, практически везде. Без подписей этих свидетелей любой общеполитический документ, выражаясь языком современной юрисдикции, был не парафирован.
Когда в 1252 году Генрих III Английский осмелился бросить вызов тамплиерам и пригрозил им конфискацией имущества, от Великого Магистра последовал ответ, который своей смелостью заставляет поразмыслить о действительном могуществе ордена. Судите об этом по следующему диалогу: «Вы, тамплиеры… – резко говорит король, – имеете столько свобод и хартий, что ваши безграничные возможности наполняют вас гордыней и наглостью. То, что вам было так неосмотрительно дано, должно быть предусмотрительно взято обратно, и то, что вам было по неосторожности пожаловано, должно быть продуманным образом отобрано». На эти слова последовала уничтожающая реплика Великого Магистра: "Что говоришь ты, о король! Неуместные слова твои больно слышать. Пока ты будешь справедлив, ты будешь править; но если ты нарушишь справедливость, ты перестанешь быть королем!».
Кроме того, дипломатические связи с ассасинами, этими тамплиерами Востока, и посольство в Аламуте в Иране у Гассана Сабаха главы этого братства, известного как «Шейх-эль-Джебель» – «Старец с Гор». Некоторые историки утверждают, однако, что истинное значение этого слова – «Мудрец (или Волхв) Каббалы (или Традиции)». Плотный контакт с суфийскими братствами и ессеями, апостолами Иоанна Крестителя, поддерживаемый в ключе подготовки Пришествия Параклита на основе Авраамова учения.
Если мы вспомним с вами, что венценосные особы являлись кастой управленцев Империи, то роль тамплиеров становится ясной. Они выполняли функцию контрольно-ревизионного управления в провинциях. Функцию догляда за справедливостью имперского правления.
Ну и уж совсем схематично. В науке они патронировали геодезию, картографию, медицину, особенно изучение применений антибиотиков, алхимию, отсюда все мифы об их магичности и связях с дьяволом. В строительстве – это под их рукой, в их Домах, по всему миру учредились и утвердились братства вольных каменщиков – архитекторов готического стиля, цеха строителей дорог, храмов, замков и крепостей, о неприступности которых ходили легенды. Это Сен-Жан-д Акр (Акру, Акко), Газу, Тортозу, Бет Жибелан, Монсегюр и другие воспевали менестрели и ваганты еще многие и многие века. Это Гильдия вольных каменщиков «полубратьев» тамплиеров построили: Малый мост и Лувр в Париже, башню Тампль в Лондоне. В мореплавании они имели свои верфи, флоты, порты, кстати, знаменитый Ля Рошель – это порт Тамплиеров. Васко да Гама, например, был рыцарем ордена Христа (португальской ветви рыцарей Храма), а принц Энрике Мореплаватель – его Великим Магистром. Интересно, что сам португальский принц никогда не плавал, но на средства ордена Христа основал в Сагрише обсерваторию и мореходную школу, способствовал развитию кораблестроения в Португалии. По его инициативе были снаряжены океанские экспедиции Г.Кабрала, А. Кадамосто и др., открывшие острова Азорские, Зеленого мыса, Бижагош, обследовавшие реки Сенегал и Гамбия. Корабли ордена плавали под восьмиконечными тамплиерскими крестами. Под этими же флагами каравеллы Христофора Колумба «Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья» пересекли Атлантический океан и достигли острова Сан-Сальвадор в Багамском архипелаге. Кстати сказать, сам великий первооткрыватель Америки был женат на Фелипе Мониз Перестрелло, дочери сподвижника Генриха Мореплавателя, рыцаря ордена Христа, который передал ему свои морские и лоцманские карты.
В, так называемом кузнечном деле, поиске и обработке металлов, выплавке оружейного и колокольного чугуна, ковке и секретах оружейной стали, тамплиеры просто конкурентов не имели.
Есть одно общее, что объединяет все то, что мы перечислили. Это все федеральные программы, финансирующиеся из десятины, из федеральных централизованных налогов.
Тамплиеры выполняли функцию имперских федеральных налоговых досмотрщиков. В их структуру входило более девяти тысяч командорств, бальяжей и прецепторий (укрепленных усадеб). Они имели постоянное войско (корпус быстрого реагирования), собственные суды, собственные церкви, собственную внутреннею службу безопасности, собственные финансы. Они были государством в государстве. Ровно так же, как и вся финансово-экономическая сеть.
Поддержкой и опорой госпитальеров с первого их шага на Святой Земле было «Братство Всадников госпиталя Пресвятой Девы Марии немецкого Дома в Иерусалиме». Только после основания собственного госпиталя в Сен-Жан д, Акр стали они называться «Братство всадников Богородицы Тевтонской». Тевтоны, под таким именем вошли они в историю. Начав, как орден лекарский, странноприимный, и основав свои европейские Дома: «Братство Святой Марии немецкого Дома в Ливонии», ошибочно называемый Ливонским Орденом и «Братство всадников Святого Георгия» в Испании, братья тевтоны очень быстро поменяли функциональные обязанности. После выхода «Золотой Буллы» в обязанности ордена вменялось защита прав и чести рыцарей и борьба с врагами церкви. По этой же булле на все земли покоренные орденом он получал «Право Земли и воды». За короткое время рыцари в белых плащах с черным восьмиконечным крестом обосновались по всей Европе – Германия, Пруссия, Литва, Польша, Франция, Испания, Греция, Заморские земли. Средневековые хроники и русские летописи называют их «Божьи дворяне».
Многочисленные и подробные письменные документальные свидетельства говорят о преимущественно мирном освоении тевтонами земель, до их прихода по большей части непригодных для проживания человека, в лучшем случае, малонаселенных. Братья строили больницы, сиротские и странноприимные дома и богадельни, церкви и монастыри, основывали города и села, осушали болота и вводили земледелие среди местных племен, живущих охотой, рыбной ловлей, собирательством и бортничеством, не знавших вкуса печеного хлеба.
К примеру. Что представляла собой Пруссия перед приходом туда «Божьих дворян»? Это была своего рода военная конфедерация 11 родственных территорий: Помезания, Погезания, Вармия, Натангия, Бартия, Самбия, Надровия, Скаловия, Судовия, Галиндия и Сассовия, на которых расселились военные дружины племен пришедшие сюда в ходе первичной Имперской экспансии. Данное объединение граничило с провинциями Литва, Польша и Русь. Центральная власть на землях этой воинской конфедерации еще не укрепила своих позиций, и создание имперской провинции на этих землях было осложнено в силу ряда причин.
Идеализация доимперских порядков с кровной местью, человеческими жертвоприношениями отсутствием цивилизованной торговли и освоения земель не к лицу в нашем расследовании. Жмудь, литовцы, ятвяги, пруссы и многие другие не были какими-то кроткими агнцами, которых люто терзали свалившиеся им на голову тевтонские волки. Они жили набегами на своих соседей. Пребывание в перманентном состоянии войны в землях еще продолжалось. Возглавляемые слабо управляемыми военными вождями и воеводами, дружины начали превращаться в конные банды представлявшие опасность для Империи в целом.
Задачей орденских братьев было переломить эту ситуацию. Тевтонский хронист XIV века Петр из Дусбурга писал об этом так: "Кто бы [из пруссов] ни обратился к вере Христа, оставив идолопоклонство, братья милостиво обращаются с ним, и вот как. Если он знатен и происходит из рода нобилей, то ему даются земли в свободное владение и в таком количестве, что он может жить приличествующе положению своему…" В результате образовался слой прусских "свободных" или "вольных", нечто вроде однодворцев, которые со своих земель были обязаны нести службу ордену, и зарекомендовали себя прекрасными воинами. Выполнялся принцип: "Дайте пруссам остаться пруссами".
Аналогичная картина наблюдалась в Померании и Мазовии, Ливонии и на юге Романии. В самом центре Империи разрасталась неподконтрольная вольница, Полоса земли под властью разбойных шаек. Первая задача вновь созданного ордена тевтонов была в том, что бы навести там порядок и привести всех непокорных под государеву руку. Орден начал создавать свои провинции – бальяжи во главе с ландкомтурами во многих землях.
«Божьи дворяне» состояли из братьев-рыцарей, набиравшихся в основном из младших сыновей, братьев-священников и услужающих братьев. Кроме них были еще категории членов ордена. «Благодетели», выражаясь современным языком, спонсоры, «Мараны» или «Маранцы» – светские рыцари и арендаторы орденских земель (серые плащи) и орденские сестры.
Верховной властью ордена был Великий капитул (собор), возглавляемый Гроссмейстером – Верховным Мастером, в отличие от Великих Мастеров храмовников и иоаннитов. В состав капитула входили земельные магистры(наместники) от всех провинций. К ним относились: Ливония, Пруссия, Австрия, Апулия, Сицилия, Испания, Романия, Армения и Венеция.
Тевтонский орден выполнял функции защиты северных морских путей. Южных – госпитальеры с базами на Родосе, Крите и в последствии на Мальте. Западных – тамплиеры, с портами в Португалии и Франции. А вот северных – тевтоны с созданием торговых морских союзов: на юге Венецианского, а на севере Ганзейского, в который, между прочим, входили Новгород и Лондон. Именно тевтоны уничтожили город Висби на острове Готланд главное пиратское гнездо «виталийских братьев» и положили конец морскому разбою в северных морях.
Это в недрах тевтонского братства родилась «фема» – страшная тайная полиция, прообраз всех тайных полиций мира, «рыцари плаща и кинжала». Уже много веков назад простое упоминание фемы внушало ужас крестьянам и бюргерам, рыцарям и иерархам церкви, даже самим королям и принцам во всех уголках земли. Тайное орудие господства «Божьих дворян» – фема по существу являлась своеобразными «глазами и ушами» государевыми и свирепствовала на территории империи, сея страх и смерть среди ее подданных. Цель – держать в повиновении народные массы, средства – террор против населения так действовала служба собственной безопасности Тевтонского ордена по ночам, похищая свою беззащитную жертву прямо из постели, невзирая на стоны и вопли домочадцев. Затем виновный представал перед "судом фемы" ("Фемгерихт"), откуда путь был один – на смерть. Но прежде чем подвергнуться мучительной казни, которую сами братья и творили, осужденный официально "исключался из тевтонской общины", то есть помимо физического насилия подвергался еще и моральному унижению. Таким образом, таинственная фема была призвана охранять покой властителей в метрополии и провинциях, а посему пользовалась особым покровительством не только ордена, но и высших иерархов империи.
Специфика их предназначения – жандармы, каратели, породила и специфику структуры ордена, что вводит многих в заблуждение. Разбросанность укрепрайонов по регионам возможного неповиновения в непосредственной близости от очагов мятежей и восстаний, породила видимость множественности орденов выполнявших функции подавления. К таким структурным подразделениям тевтонов, выдаваемых за отдельные ордена, относятся: Ливонский орден – «Братство Святой Марии немецкого Дома в Ливонии», Добринский орден – «Добрынское братство в Мазовии», Орден меченосцев – «Братья рыцарства в Курляндии», Опричники – «Кромешный орден», Левантийский орден – «Военный тевтонский Левантийский орден».
Идеология тевтонцев, краеугольным камнем которой был тезис об исключительной миссии Ордена, по сути, предусматривала условием существования этой структуры вечную войну, ибо без этого ее существование теряло смысл. Поэтому, с одной стороны, освящались и дозволялись любые средства для исполнения "миссии" и заранее отпускались все совершенные при этом грехи, о чем впрочем, писал еще Бернар Клервосский, а с другой – определялась сугубо утилитарная направленность своеобразной цивилизации ордена. Действительно, братья ценили и активно внедряли различные новшества в хозяйстве, будь то более прогрессивная система обработки пашни или подъемные механизмы в портах. Однако искусства и науки, средоточием которых в Средневековье была церковь, в ордене получили слабое развитие. Репертуар немногочисленных библиотек конвентов был весьма беден: псалтырь, хроники, сборники житий, предназначенные для группового прочтения вслух. Практически отсутствовала литература для индивидуального чтения, даже теологические трактаты, равно как и столь характерные в средневековье пометки читателей на страницах книг. Судя по всему, то, что не могло быть использовано непосредственно для получения осязаемой, материальной выгоды и пользы, мало занимало братьев ордена. Ярким показателем этого является положение братьев-священников, к ведению которых собственно и относились в ордене все духовные материи – они парадоксальным образом не играли в этой духовной корпорации никакой роли. Число священнослужителей в конвентах вообще было невелико, поскольку в положенный по уставу минимум зачисляли всех церковников, включая причетников и служек.
Главным отличием тевтонцев от других постоянно находившихся в состоянии боевой готовности орденов, было то, что они сумели на базе немногочисленной касты профессиональных воинов, развернуть многочисленную армию. Основную часть тех "военных мускулов", которые Орден при необходимости быстро "накачивал" вокруг своих кадровых сил – братьев и полубратьев составляла так называемая "земская служба" тевтонского братства. Эти отряды, собственно говоря, представляли собой ополчение, такое же, какое было основой всех армий средневековой Европы. Светские рыцари, недворяне – солтысы и старосты деревень, словом все, имевшие земли во владениях Ордена, согласно вассальной присяге были обязаны по призыву магистра отправляться на военную службу. Таким образом, перед нами стандартные отношения средневековья, только в качестве сюзерена у светских подданных тевтонцев выступал не король или иной правитель, а орден как корпорация.
Проведение жесткой политики центра, в колонизуемых землях, вот какая задача стояла перед «Божьими дворянами», введение новых принципов взаимоотношений между теми, кто осел на землю и остающимися на службе у власти. Жесткое введение на всех землях разделения населения на Земщину – людей земли и Опричнину – тех, кто опричь земли (государевых людей). И, конечно же, как всегда, защита торговых путей, строительство, освоение территорий и т. д., то есть все федеральные программы.
Известно, что в период между 1100 и 1300 гг. на территории Нового Израиля возникло 12 духовно-рыцарских орденов, которые превратились в своего рода ударные отряды, и были спешно переброшены в Европу.
Меченосцы, так часто выдаваемые за тевтонов, благодаря литературному гению Сенкевича, такое обобщающее название нескольких братств. От «Ордена меча Святого Иакова в Англии» до «Ордена Сантьяго» в Испании. Отличием их был красный крест в виде меча с рукоятью из лилий. В их задачу входили функции горной пограничной стражи. Выражаясь современным языком, это были подразделения горных егерей, размещенные по всей земле от Пиренеев до вала Адриана.
«Орден Калатравы», носивший изначально название «Орден Богородицы Лилии», а в последствии ставший в Испании: Орденами «Дамы Калатравы» и «Орденом Сальватьерры» (как тут не вспомнить цикл про Святой Грааль), а в Португалии – «Орденом Святого Бенедикта Ависского». От его рыцарей и пошла династия португальских королей Ависсо и многие династии испанских грандов и французских баронов. Орденской эмблемой всех этих орденов был крест, состоящий из четырех лилий. Все эти ордена носили общее название «Военное благородное братство Нового рыцарства» и являлись своеобразным инкубатором и воспитательным домом нового сословия управителей Империи. За время службы в них отпрыски венценосных каст проходили подготовку для работы в административном аппарате.
Во Франции – «Орден Святого Михаила» и «Орден Святого Духа», кстати, имевшем на своем гербе изображение голубя.
В Англии – «Орден Гартнера», разделившийся на «Орден Подвязки» и «Орден Бани», названный так в честь крещения рыцарей.
В Шотландии – «Орден Святого Андрея Первозванного» и «Орден Чертополоха» – охранники караванных путей.
В Бургундии – «Орден Золотого Руна», рыцари которого имели на штандартах и в гербах изображения агнца Божьего.
И по всей Европе «Братство всадников Святого Дома Богородицы» или «Рыцари Лучезарной Звезды». Ордена здесь названы по расположению главных Домов Ордена, орденские же комтуры (укрепленные Дома) были рассыпаны по странам всей Европы, и не только Европы, но зарождались они все в Иерусалиме на Святой Земле, в Новом Израиле. Все они имели привилегии не подчиняться ни кому, кроме решений собственных соборов и не отчитываться ни перед кем, кроме высшего Церковного суда. Сейчас мы с точностью не сможем сказать, с какой целью был создан каждый из них, какую задачу выполнял. Мы даже названий их точных не знаем, но знаем, в Уставе каждого из них была одна ОБЩАЯ фраза.
«Я, имярек, рыцарь ордена, клянусь, моему господину и повелителю, и преемнику князя апостолов, и его наследникам в постоянной верности и послушании. Клянусь, что я не только словом, но и оружием, всеми своими силами буду защищать таинства веры… Обещаю также повиноваться великому магистру ордена и быть послушным, как того требуют уставы… В любое время дня и ночи, когда будет получен приказ, клянусь переплыть все море, чтобы сражаться против неверных королей и князей…»
Когда настала необходимость, они переплыли море и прикрыли собой всю финансово-экономическую систему Империи во всех ее основных узлах: на мытнях, таможнях, караванных путях, в портах и торговых Китай-городах. Все ордена служили верой и правдой, «Словом и делом», словом на совете и делом на ратном поле. Все ордена были верными «псами господними», псами центральной власти.
