Проще всего было бы свести разговор к единственной аксиоме, которой при всей ее однозначности никто не придает значения ей уготовленного, поскольку сия аксиома настолько затерлась в повседневном употреблении, что стала ветхой, как рубище монаха-отшельника, и воспринимается, в силу умаления ее, всего лишь как непреложный физиологический факт, утративший выразительность первоначального образа, и, к глубокому сожалению нашему, даже в малой степени не предполагает для большинства неразумного, заключенного в ней основополагающего закона существования, закона бытия, скажем умственно — закона буравчика (ибо всё впадает и выпадает только по каналам утвержденным, спиралям вселенским) и прямого указания к самому детальному и пристальному вниманию, игнорирование которого может привести к последствиям непредсказуемым.

Даже при простом лексическом и структурологическом анализе данного силлогизма, совершенно явственно, не вдаваясь в глобальные дебри собственного умосозерцания и умозаключения мыслящих индивидуумов всех времен и народов, к которым мы вынуждены будем прибегнуть ниже, определяется козьмапрутковский корень, которым выстилается прокрустово ложе феноменального явления Природы, обозначаемого как ЖЕНЩИНА.

Никто не обнимет необъятного, но загадка искривления мироздания проста, как всё великое: женщина — это противоположный пол. Этим сказано всё и можно смело ставить точку. Жирную, как навозная муха. Но терзания одинокого ума, отягощенного призрачными представлениями и богатым эмпирическим опытом, упрямо пририсовывают наглый крысиный хвостик, и вот уже вырисовывается рожица кривая в неуемном стремлении во всем дойти до сути, как сказал поэт.

Стремление сие проистекает из совершенно или однозначно русского национального, опять же, феномена, которому стоит посвятить многотомный трактат, что в силу скудности нашей мы себе позволить не можем, а лишь заостряем доброжелательный глаз — феномена пустой болтовни, философствования, в самом плохом смысле этого слова, неуёмного умничанья, кухонного ничегонеделания и праздной лени, которая по меткому определению светоча русской литературы А.С.Пушкина, является подругой размышлений.

К месту нами будет упомянуто, что именно этот высокий полет мысли, парение в эмпиреях, не скажешь лучше — горний ангелов полет, присущ только представителям сильной половины миронаселяющих и недоступен противной стороне, которую если и постигает искра воображения, то разве в компании мужской, куда аспиды попадают по недоразумению или в силу слабостей человеческих перед орудием лукавого. «И пришли к Нему ученики и дивились, что с женщиной он беседует». Обратившись же к Мудростям Менандра премудрого, прочтем: «И у женщин бывают разумные поступки».

Женщина, бродя и пузырясь скудным содержимым серого вещества, может повергнуть в крайнее изумление, исходя при этом не из разрешения возбудившей массы проблемы, а хаотично натыкаясь в своих кладовых на уголок не из той оперы, в лихорадочных поисках хотя бы чего-нибудь, чтобы оправдать свое присутствие в глазах мужей достойных, а следуя законам застольной поэтики и будучи нелогичным, сравнение остается и будоражит человеков непонятным проявлением возможностей особи, ранее в этом не отличавшейся, до тех самых пор, пока они не осознают, что сие всего лишь проблеск мужского разума, некогда застрявшей в ее головке из подслушанных ли мужских бесед, телепередач ли, абы полученный из книжной премудрости, опять же, подчеркнем, созданной творением ума человеческого, но не женского.

Исключения здесь лишь подтверждают правило и при детальном рассмотрении бывают связаны с гермафродизмом или с вырождением мужского начала, обусловленным предрасположенностью плода к появлению на свет полноценным человеком, и лишь в силу непонятных метаморфоз природы, изменившим свой первоначальный импульс на противоположный, в критический, чаще всего, момент природных и общественных катаклизмов и поэтому отчасти сохранившийся.

В этом, скорее всего проявляется воля высших сил, не желающих всуе использовать предназначенный для высшей деятельности человеческий резерв (ибо всё подсчитано Неподкупным Бухгалтером), который неминуемо подвергнется, в силу описанных выше причин, реальной нереализации заложенных возможностей, и, как следствие, ознаменует неминуемую потерю для общества полноценного индивидуума.

Для более обстоятельного рассмотрения этого, побочного для нашей проблемы вопроса, необходимо проанализировать статистику рождаемости во время войн, разгула инквизиции и опричнины, а также других, имеющих значение факторов, которые несомненно подтвердят обоснованность наших выводов.

К некоторым затронутым темам мы еще вернемся, а сейчас обратимся, наконец, от пустословия и суесловия в данном предисловии, к основной части нашего повествования, ибо, как говорится в мирских поговорках: длинная речь — недобро, добро — длинное покрывало. Поэтому ориентир наш — банальность, которая есть ни что иное как уставшая от повторений истина, и истина эта: во всём и вся шерше ля фам. Вострубим же в златокованые трубы силы ума своего и возгремим в серебряные органы пользы мудрости своей.

Противоположный знак пола, который, как мы и пытаемся проявить, есть не только, как уже говорилось, величина с обратным знаком, а более и глобально именно противоположность во всех своих проявлениях от амазонства до матриархата, от со-бытия до сожития, от семейственности до воинствующего феминизма, и которая, не будем закрывать на это глаза, оказывает огромное влияние на жизнь всего человечества в высших, разумеется, его формах (не упоминать же повсеместно пресловутую курицу), в связи с чем вопрос должен быть рассмотрен обстоятельно, объективно, без предвзятостей, с соблюдением такта и этических норм, с необходимыми выводами, и, тут уж ничего не поделаешь, рекомендациями к сосуществованию. Возможно, и, как нам кажется, необходимо, выводы должны заходить дальше и глубже, за горизонт, ребром, в масштабы Вселенной и предусматривать выживаемость человечества в открывшихся обстоятельствах. А то, что необходимые обстоятельства имеются в большинстве своём — это бесспорно.

Ну, а чтобы действовать с какими-либо шансами на успех, надо знать материал, на который предстоит воздействовать. Франсуа Рабле опоэтизировал эту достойную мысль, облачив ее в хирургические одежды: «Чтобы достичь мозга, надо разгрызть кость».

Так уподобимся волкам алчущим, стервятникам гнусным и не погнушаемся грязи, ибо чисты мы в помыслах и святы в устремлениях.

Не снимая с себя благородной ноши ответственности за поставленный с таким обнажением вопрос, обратимся к великим мужам, гигантам мысли, чьи имена вписаны на скрижали мирового разума золотой несмываемой строкой, сияющих в веках Вифлеемской путеводной звездой и являющихся авторитетами во всех областях нашей бренной мысли. «Ведь я ни заморе не ездил, ни у философов не учился, но был как пчела — припадая к разным цветам, собирал мед в соты; так и я, во многих книгах собирая сладость словесную и мудрость, соединив всё, как в мехи воды морские». Да не упрекнет нас никто, что выбран нами самый легкий путь, путь проторенный, утоптанный тысячелетиями и потому верный и потому единственный.

Так раздробим же краеугольный камень мироздания, слезем с печки и пройдемся вприсядку, выгиная половицы. И не погнушаемся этой самой печки, символа тепла, домовитости и сытости, посчитаем ее за красное словцо, коим и откроем красную главу размышлений наших, с красной строки, с прописной красной буквы.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Б.2.18). Понятие «человек» Книга Книг трактует однозначно и недвусмысленно — это созданный Богом мужчина: «владыка над рыбами морскими и над птицами небесными и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами» (Б.1.26). Женщине же, орудию дьявольскому, было сказано: «к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой» (Б.3.16). Ева и сама не противилась заповедному слову и произнесла после рождения сына: «приобрела я человека (! — ибо мужского полу) от Господа»(! — ибо от мужа) (Б.4.1).

В новозаветных священных книгах многажды сказано: «жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Потому что муж есть глава жены, как Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всём» (Еф. 5. 22–23); поскольку «жены ваши в церкви да молчат; ибо не дозволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14. 34). И еще так сказано: «Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тим. 2. 11–14). И «не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11. 9), «жена не властна над своим телом, но муж» (1 Кор. 7. 4), а «жена да боится своего мужа» (Еф. 5. 33).

Да и в крепости национальной русской традиции — «Домострое», ведущей своё начало от Иоанна Златоуста, Ефима Сирина, Нила Синайского, — об этом немало: «Подобает поучити мужам жен своих… Жены мужей вопрошают о всяком благочинии, како душа спасти, Богу и мужу угодити, и во всем ему покорятися, и что муж накажет, то с любовию приимати и творити по его наставлению. Муж бы умел свою жену наказывати всякими рассуждениями и учити, аще жена по тому научению и наказанию не живет, ино достоит своя мужу настаивать, не слушает, и не внимает, и не боится, и не творит того, как муж учит, ино плетью постегать, по вине смотря. А по всякому вину по уху не бити, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колотить, никаким железным или деревянным не пить, а плетью с наставлением бити, и разумно, и больно, и страшно, и здорово. А лишь за большую вину и под горячую руку и за великое и за страшное ослушание и небрежение, снять рубашку, плеткою побить, за руки держа, по вине смотря, до поучив, примолвити: „А гнев бы не был, а люди бы того не ведали и слыхали, жалоба бы о том не была“. И сказано там же: „Аще муж сам не учит, ино суд от Бога примет. Аще муж сам того не творит и жены не учит — и он сам погублен в сем венце и в будущем. Аще ли добрый муж о своем спасении радит и жену наказует, и он вкупе со всеми в благоденстве по Бозе жизнь свою препроводит и милость божию получит“».

Справедлива мудрость вековая: муж нерадивый да будет виновен, раз жена возомнила. За цветочками пойдут и ягодки. Ведь будучи падкой на слабости греховные, ввергнув умишком слабосильным в нужду и томление создание Господа Бога, страдающего от этого безвинно, развратом кромешным и кровосмесительством обратили на себя евины дочки лик светлый и «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле» (Б. 6. 5), и «раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своем» (Б. 6. 6.), и сказал Он: «истреблю с лица земли человеков» (Б. 6. 7); ведь «начало грехам — от женщины, и от нее ж — умираем мы» — так в неканонической Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова. А что будет так — в Откровении Иоанна Богослова, и не заглянем мы туда, ибо там — ад.

Знаем мы — не мед источают уста наши, а сухой хлеб Истины горькой, и вельми паче нам умом зрелым укорить, а обретаться в скромности своей, ибо чашей море не вычерпать. Но хоть и возрастом я юн — да мудрость во мне зрелая, одеждой скуден — да разумом наделен, мыслью бы парил, как орел в небесах, но надо ли вам, глупым — мудрых слов? Или скажете мне: солгал ты, пес! Глупого не научишь. Так пусть послушает мудрый и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы.

До первого пришествия сына Божьего, неразумный народ дикий обитал спариваясь, аки звери, без разбору, разврат кромешный застилал глаза, долгие века отрыгалась похоть порождения ехиднины, бесовским поведением своим соблазнивших человеков в стремлении своем изощренном. И послал Господь сына, чтоб спасти души грешные и произнес Иисус слова лучезарные, а апостолы его донесли их. Сказано: «хорошо человеку не касаться женщины» (1 Кор. 7. 1), ведь «дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Пр. 7. 27), «а я хочу, чтоб вы были без забот» (1 Кор. 7. 32) и «за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так» (1 Кор. 7. 26). А спасутся те, «которые не осквернились с женами, ибо они девственники. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства, они непорочны пред престолом Божиим» (Откр.14. 4–5).

Веще слово праведное и предупреждает оно неразумных: «остался ли без жены? Не ищи жены». Но слабости наши зная, Господи всесильный и благой, грех заранее прощает — слаб и немощен человек: «впрочем, если и женишься, не согрешишь. Но таковы будут иметь скорбь по плоти; а мне вас жаль» (1 Кор. 7.27–28). И родителям сказано: «выдающий замуж свою девицу поступает хорошо (да уж лучше замуж бесовское племя, скажем мы, под надзор и пригляд, чем блуд по углам и бесстыдство алчное), а не выдающий поступает лучше» (1 Кор. 7. 38).

Менандр Мудрый так сказал в мудростях своих: «Не женившийся никогда не дождется ничего худого»; «Несчастье ужасное — в жены брать».

А муж великий Даниил Заточник так писал князю Переяславскому Ярославу Всеволодовичу сыну Всеволода Большое Гнездо: «Ибо если какие неразумные люди захотят женится по слабости своей и красоты ради женской — смотри: ведь та красота как мед на язык, а потом горше полыни. Если же хочешь без печали жить, не женись, не мечтай о красоте женской: та красота — павлиний хвост», ибо «в мутной воде не увидеть дна, так и в невесте не прозреть ни добра, ни истины», а «женитьба для любого человека печаль, женившийся скоро раскается».

У премудрого царя Соломона, в притчах его сказано: «Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими» (Пр. 6. 25). «Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?» (Пр. 6. 27) спрашивает Соломон.

Неслухи, опомнитесь! Не принесите себя в жертву дьяволу, бегите от аналоя, задрав порты; знаю я племя змеиное, плач от него горький и зло разжигается в душе раздраженной и затмевается ум наш.

«Человече! не домогайся женской красоты, домогайся ума мудрого» — глаголет Слово из двенадцатого века Даниил Заточник и грех Словом пренебречь, «ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины» (Пр. 6. 23–24). И скажет еще Менандр мудрый, как маслом голову помажет: «Брак всем людям одна печаль». Не нравоучением, но советом подскажет отроку: «Решив женится, расспросим соседа уже женатого», поскольку «только два дня жена хороша: когда к ней сватаются и когда вводят в дом».

Вот и обряд наш венчальный, хоть и поют «Исайая, ликуй!» — зрелище для сердца опытного печальное, а для ума изнуренного горькое, ибо даже кольца обручальные суть обычай Империи Римской, где по форме колец и знаках на них можно было установить кто чей раб и кому принадлежит. Брак — рабство и корни его в рабстве, да и назовут ли хорошее дело браком? «Не дай блудницам души своей — и не лишишься царства небесного» — так в Книге премудростей Иисуса, сына Сирахова. «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы, добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим. Чего еще искала душа моя, и я не нашел? мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел» (Екк. 7. 26–28).

А что ты найдешь? Скажу тебе.

«Шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее» (Пр. 7. 11). «Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая» (Пр. 9. 12). «При том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно».

Ответишь мне: пес ты шелудивый! скверна на челе твоем! не все таковы. Таковы, отвечу тебе, таковы ловцы человеков, и худшие из них те, что лучшими глянутся. «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная» (Пр. 11. 22), «миловидность обманчива и красота суетна» (Пр. 31. 30). И говорит Книга премудростей Иисуса: «Отврати от красавицы очи свои и не любуйся чужой красотой: в прелести женской погибли многие, а дружба от нее как в огне сгорает». А Даниил Заточник добавит: «Когда некий муж любуется красотой жены своей и ласкою слов ее льстивых, дел же ее не проверяет, то дай ему Бог лихорадку схватить и да будет он проклят!»

К древнерусским летописям обратившись, увидим мы в Повести об Акире Премудром, слова мудрого Акиры, советника царского, к сыну: «Сын мой не прельщайся красотою женской и сердцем не возжелай ее: если и все богатства отдашь ей, и тогда никакой не получишь от нее пользы, только больше согрешишь перед Богом».

Красота женская — морок, вывернутый наизнанку, за ней — личина дьявольская, мерзкая и богопротивная. «Убегай, человече, от женской красоты, как Ной от потопа и как Лот из Содома и Гоморры. Красивая женщина — равна вечному огню: безумные, что прикасаются к ней, огнем сгорают с ней вместе и гибнут» — так в наставлениях Книги премудростей. Вспомним, и Эзоп, раб премудрый, творец слова свободный, остерег: «Поцелуя красивой женщины берегись, как змеиного яда».

Но может добрая она, скажешь, чадо? верная? ласковая? прямодушная? честная?

«О злое зло злая женщина лживая, и нет никакого зла злее зла злой женщины льстивой: битая — неистовствует, заласканная — высокомерна, ни Бога не боится бесстыдная женщина, ни закону не повинуется, ни священника не почитает, ни монаха не стыдиться, но всем досаждает и всех оскорбляет, и всех порицает, и всех осуждает» — Клит сказал так. Изрек и Соломон: «Лучше жить в пустыне со львом и змеею, чем со лживой женой и болтливой». «От женщин редко узнаешь правду» — из Книги премудростей Иисуса мы узнаем. «Не раскрывай свою душу жене, ибо разрушит она твою твердость». Даниил Заточник, верный поводырь наш предостережет: «Или скажешь мне: женись у богатого тестя, чести ради великой, у него и пей и ешь. Да лучше мне вола бурого ввести в дом свой, чем злую жену взять; ведь вол не болтает, не замышляет зла, а злая жена под побоями бесится, в ласках заносится, в богатстве знается, в бедности всех осуждает. Что такое злая жена? Дорога ненадежная, глумление бесовское. Что такое злая жена? Людская смута, ослабление разума, источник всякой злобы, в церкви пособница бесов, защитница греха, препятствие к спасению. Вот поэтому и распознаете злую жену. И говорит она мужу своему: „Господине мой и свет очей моих! Я на тебя и взглянуть не могу: когда говоришь со мною, то смотрю на тебя и обмираю, и слабеют все члены тела моего, и склоняюсь к земле!“ Злая жена ни слова не слушает, ни священника не чтит, ни Бога не боится, ни людей не стыдиться, но всех укоряет и всех осуждает. Что злее льва средь четвероногих и что лютее змеи средь ползающих по земле? Всех их злее злая жена. Нет на земле ничего лютее женской злобы. Сначала из-за жены Адам из рая был изгнан и созданная Господом в помощь мужу, обратилась в величайшую погибель для него. Из-за жены Иосиф Прекрасный в темницу был заключен, из-за жены Даниила пророка в ров ввергли и львы ему ноги лизали. Сильнейшего пред Господом из назариев, рождение коего было возвещено ангелом, одолела одна лишь Далила, которая предала его врагам, и ослепив его, довела до такого отчаяния, что он погиб под развалинами вместе с врагами. Мудрейшего Соломона, женщина, с которой он прелюбодействовал, до того сбила с толку и довела до безумия, что он, избранный Богом для построения храма, впал в идолопоклонство и пребывал в нем до конца жизни, навсегда оставив поклонение Богу, которое он сам же на словах и в писании проповедовал. Праведнейший Йов выдержал последнюю и самую тяжкую борьбу со своею женою, которая побуждала его проклясть Бога. Иаиль погубила Сисара, Юдифь убила Олоферна, Саломея возжелала головы Иоанна Крестителя. И это ли список!? О злое изощренное оружие дьявола и стрела, летящая с ядом!

Иоанна Богослова послушай, чадо, вразумитесь мужи и отроки: „близость с женщиной всех, кого они не обнимут и, уловив, не представят дьяволу, сделав тех мужей мягкими, бесстыдными, безрассудными, гневливыми, жестокими, подлыми, малодушными, немилосердными, болтунами и, прямо сказать, несущими в себе все душевредные женские пороки — и тем самым отягощат их души“».

Известны нам нравы их и наклонности. Хороши ли они? Достойны ли человеков? Ведь и психиатры гораздо чаще болезни душевной подвержены потому как окружение их таково, да не удивит нас теперь образ наш — кем мы стали? И неужели не прав Иоанн Богослов?

Прав.

Прав он, скажу и повторю тысячу тысяч раз, ибо в лоно мы вверглись огненное, в геенну адову, в окружении постоянно бесовском пребываем — быть ли нам теми, как задумал Создатель — владыками мира сего? Пока рядом мы с ними — не быть! Не быть нам достойными имени человеческого. В тяготах — быть! В поте лица своего, по дорогам в ад ведущим — идти! Света белого не видеть, пособникам дьяволу служить, ибо с пособницами его спим, едим и обитаем, да еще чад плодим. Горе, горе тебе, человек!

Горе.

Так неужели впустую втолковывают миру: берегись! Не глас ли это вопиющего в пустыне? Люди, подумайте, поймите, осознайте, да обратятся ваши сердца к вам стороной разума и подскажут единственно верное — ведь самое главное глазами не увидишь. Не уподобляйтесь аспидам, не погрязайте до предела в нищете духовной, обратите свой взор на себя и обреките лукавых на уготовленное им и отриньте от них и успокойтесь на человеческом.

Да только одно терзает в скорби бесконечной: говорящий глупцу говорит глухому, тот в конце переспросит: «А что ты сказал?»