Вопрос: Как хулится Бог? Чего требует Тот, Кому принадлежит всякая честь и держава? Кто есть податель всякой святыни?

Ответ: Бог говорит чрез пророка: «Горе вам! Из-за вас постоянно, всякий день имя Мое бесславится» (Ис. 52, 5). Итак, угроза эта относится и к тем, которые бесчестят образ Божий. По образу и по подобию Божию создал нас Бог; всякий христианин обязан соблюдать себя, и хранить, и чтить в себе образ Божий, и святить делами добрыми, чтобы мог он сказать: «Да святится во мне имя Твое, Господи! Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16). Видите, как Бог прославляется добрыми делами? Но как Он прославляется добрыми делами, так, наоборот, деяниями лукавыми хулится и бесчестится. Неверные и язычники, глядя на христиан и видя, что и они, подобно язычникам и неверным, проводят время в объедении и пьянстве, играя и скача с гуслями, и тимпанами, и свирелями, и ликами, рассуждают тогда, что это – несмысленные христиане, преступающие закон и заповеди Христовы, а в хулу христианству говорят: «Что предал и заповедал им Христос, то они и сохраняют, ибо не могут преступить слова и заповеди своего Учителя». То есть думают, что таково именно и есть учение и таинство Христово. Таким образом, через это и хулится имя Божие из-за нас. И на нас уже исполняется написанное: «Горе вам! Из-за вас постоянно, всякий день имя Мое бесславится» (Ис. 52, 5). Но мы, братия мои, предоставив то желающим, будем добрыми делами святить имя Божие. Богу подобает всякая слава во веки веков! Аминь.

Вопрос: Что значит сказанное апостолом: Преступлением закона бесчестишь Бога (Рим. 2, 23)?

Ответ: Если взявший и читающий царское писание принял его со всей внимательностью, с честью, страхом и усердием, и чествует его, и лобзает, словом, делает, что ему предписано, то тем воздается честь царю. А если отринет и уничижит он то писание, оскорбит и обесчестит принесшего его, то оскорбление делается самому царю. Так и преступающие предписания Великого Царя, то есть пречистое Евангелие Его, преступлением своим бесчестят давшего заповедь Христа. Так должно разуметь об иудеях. Приняв Писания, начертанные перстом Божиим, приносивших их они оскорбляли, били, побивали камнями и умерщвляли, таким образом преступив закон Божий, который говорит: Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого (Исх. 23, 7). Самого Начальника жизни, Святого и Праведного, оскорбили и заушили, оплевали святое всепречистое и страшное лицо Его, Которого трепещут небо, земля, и море, и все наполняющее их. Почему и сказал им Спаситель: Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня (Ин. 8, 49), и, наконец, убили Его.

Слышали, как преступлением закона бесчестится Бог?

Так, дети, именующиеся христианами, но живущие небрежно преступлением Евангелия бесчестят Бога, делая то, что противно Владычней тайне и заповеди Спасителя нашего Иисуса Христа, почитая их совсем не заслуживающими внимания, отвращают слух свой от истины, обращаются же к басням, как предвозвестил апостол, что придет время, когда здравого учения принимать не будут (2 Тим. 4, 3). И вот видим, что слово стало делом. Ибо кто слушается Божественных Писаний? Кто внемлет Христовым заповедям? Кто мудр и хранит это? Кто докажет, что не преступники мы закона? Многие мудры по плоти, многие благородны, многие сведущи: и книжники, и законники, и цари и князи, и богатые и убогие, и рабы и свободные, и учители, и монашествующие, и девственники, и живущие в девстве без обета. Кто из них может подтвердить или доказать, что христианину должно играть на гуслях, или плясать, или скакать, или свирять, или шуметь, или гадать, или делать и носить так называемые хранилища, то есть сумы для пожертвований, или вопрошать бесов, или упиваться и тому подобное? Кто докажет, что свойственно это христианам? Какое Евангелие, какая книга апостольская, какой пророк? Вот, до пределов вселенной читается в Церкви Божественное Писание, закон, пророки, апостолы и Владыка всяческих, но нигде не найдешь, чтобы христиане добросовестно делали это. Напротив, каждый заблудился и уклонился в пути своем, и стал преступником закона, и бесчестит Бога преступлением закона и предписанного законом, пророками и апостолами. Вот, слышали вы, как бесчестится Бог. Итак, христианин, перестань преступать закон и бесчестить Бога. Перестань, наконец, подражать язычникам, чтобы, отойдя в мир иной, не встретить тебе великой нужды, тесноты и бесчестия. Хочешь ли слышать, как Владыка повелел христианам ликовать и скакать? Слушай: Блаженны плачущие… блаженны алчущие и жаждущие (Мф. 5, 4, 6). Это – первый праздник у христианина. И еще: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13, 24); и еще: Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете (Ин. 16, 20). И еще говорит: Не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего (Лк. 12, 29–30). Итак, не уподобляйтесь им.

Хочешь ли слышать о возлежаниях и скаканиях пророка Давида? Слушай, что говорит: Я ходил скорбный (Пс. 34, 14); плачу, постясь душою моею, и это ставят в поношение мне; и возлагаю на себя вместо одежды вретище (Пс. 68, 11–12); слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс. 41, 4); я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами (Пс. 101, 10). И еще говорит: Каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою (Пс. 6, 7). И еще: Очи мои всегда к Господу (Пс. 24, 15); от всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое (Пс. 118, 101). Слышал ты, как ликовал Давид? Так ликуй и ты, христианин.

Хочешь ли слышать о празднествах, отдыхе, забаве и скаканиях блаженного Павла? Послушаем, братия, что советует блаженный Павел. Послушайте, как убеждает и умоляет, говоря: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11, 1). Что же такое сделал Павел, в чем и мы должны подражать ему, чтобы сподобиться одной с ним части? Ибо многие, слышу, говорят: «Слушаюсь апостола и как он научил, так и делаю». Смотри, что говоришь. Не лги, не изменяй своего слова! Если устоишь в истине, то будешь блажен и в нынешнем, и в будущем веке. Но подозреваю и боюсь, чтобы тебе не оказаться лжецом, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими (Пс. 11, 2). Все уклонились (Пс. 13, 3). Однако же блаженный Павел убеждает, говоря: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11, 1). Подражай Павлу, христианин. Кто говорит: «Принимаю и делаю все, что сказано апостолом», кто хочет стать подражателем Павловым, тот не ликует, не веселится, не забавляется на земле. Подражайте мне, братия. Ужели ликовал Павел? Играл ли на гуслях? Пел ли бесовские песни? Да не будет этого!

Где же вы нашли ликования, утверждающие, что соблюдают они учение апостола? Кто научил этому христиан? Не учили этому ни Павел, ни Петр, ни Иоанн, ни кто другой из богоносных. Но научил же древний змий, враг истинных христиан, учитель всякой нечистоты. Научивший любодействовать – научил и плясать, научивший служить идолам – научил и играть. Потому апостол играющих назвал идолослужителями, говоря: Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть (1 Кор. 10, 7). Слушайте, играющие, лучше же сказать: служащие игралищем! Апостол поставил вас в один ряд с идолослужителями. Устыдитесь, наконец, и перестаньте предаваться этому языческому и безбожному беснованию. Не учил этому Павел, не учила и мать наша Церковь. И вы, которые хотите быть подражателями святых апостолов, оставьте это идолослужение. Не обманывайтесь, братия, не дело это учеников Христовых, не дело христиан, не дело людей богочестивых, не дело желающих спастись и наследовать жизнь вечную. Напротив, все это делают язычники, у которых нет никакой надежды на спасение, делают те, которые не имеют у себя перед очами будущей жизни и страха Божия. Взывает Павел: Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них. Кто же это? Очевидно, иудеи. Как же стали они идолослужителями, скажи нам, Павел? Народ сел есть и пить, и встал играть. Довольно ли этого или присовокупить и иное нечто? Но и этого довольно для желающих слышать. Подражатели Павловы поверят Павлу; подражатели Христовы, без сомнения, послушают Его, как говорит Богослов: Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас (1 Ин. 4, 6).

Приступите, наконец, подражатели Павловы и подражатели Христовы, послушаем, о чем взывает Павел. Умоляет он, говоря: Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Скажи же, блаженный Павел, каким образом может кто-либо стать твоим подражателем? Предложи нам святое свое учение, поведай нам свои деяния, опиши свою «забаву», свой отдых, свою проповедь, чтобы нам слышать и подражать тебе, ибо все знаем, что ты блажен и будешь царствовать со Христом в бесконечные веки. Скажи нам, как подвизался ты и сподобился этой славы? Скажи нам, Павел, чтобы и мы стали подражать тебе и сподобились с тобой вечных благ. Если ты ликовал, и мы будем ликовать; если ты плакал, и мы станем плакать; если ты постился, и мы будем поститься. Скажи, что делал ты по вере, и будем все это делать. Скажи нам, Павел, как должно жительствовать христианину, чтобы неслушающие тебя постыдились, а верующие сказанному тобой утвердились? Павел отвечает и говорит: Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией (Еф. 4, 17–18). Отвергнув ложь, говорите истину… Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших (Еф. 4, 25–27, 29). Где же поющие бесовские песни и утверждающие о себе, что они подражают Павлу? Послушайте взывающего Павла: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших… Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас (Еф. 4, 29, 31). Сказав важнейшее: Подражайте мне (1 Кор. 4, 16), скажи и другое: Подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5, 1). Слышите и трепещите, желающие быть христианами, и оставьте языческие дела, подражайте Богу. Еще взывает Павел: Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам (Еф. 5, 3–4). И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5, 18). Подражайте мне… Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5, 14). Подражайте мне… Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло (1 Фес. 5, 15). Подражайте мне… Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 16–17). Отвергнем нечестие и мирские похоти (Тит. 2, 12). Подражайте мне, братья. Ревнуйте о странноприимстве (Рим. 12, 13). Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте… В скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны (Рим. 12, 10, 12).

Подражайте мне – образцу. Подражайте блаженному Павлу, чтобы и вам царствовать со Христом бесконечные веки.

Где утверждающие о себе: «Мы делаем все, что ни говорит Павел»? И кто тогда будет блаженнее тебя, если устоишь в истине, брат? Но смотри, не окажись лжецом, говоря и не делая, ибо Павел тебя еще увещевает: Подражайте мне… Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке (2 Кор. 6, 4–7). Подражайте мне, братья. Кто столько мужественен, чтобы подражать Павлу и стать сосудом избрания? Итак, христианин, если хочешь подражать Петру, Павлу и Иоанну, соблюди слова их, охраняй учение их, подражай их подвигам, не люби мира и того, что в мире, не веселись в этом веке, не спи много, не проводи времени в смехе. Снова и снова повторю: «Подражай Павлу». Изучай, христианин, как Павел «веселился», как он «забавлялся», как он «торжествовал», и «праздновал», и «ликовал» в этом мире.

Подражай не словом только, но и делом. Скажи нам, святой Павел (ибо не перестану умолять тебя, блаженный), поведай нам, как ты «веселился» и «забавлялся» в мире этом? Павел отвечает: Я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян. 20, 31). Вот мое торжество: Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11, 23–27). Таковы Павловы «скакания» и «шествия». Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал… Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых (Деян. 20, 33, 35). Подражайте мне, а я готов не только быть связанным, но и умереть за имя Господа Иисуса. Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3, 14). Я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 26–27). Все подвижники воздерживаются от всего (1 Кор. 9, 25). Так бегите, братья, чтобы получить (1 Кор. 9, 24). Подражайте святым, и так бегите, чтобы с ними принять вам венец и царствовать.

Итак, удержись, христианин, от дел языческих и эллинских, чтобы преступлением закона не бесчестить тебе Бога, и не нанести себе самому бесчестия, и не собрать себе гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, в который Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа (Рим. 2, 5, 16), когда и ангелы будут предстоять с трепетом, когда понесем наказание не только за дела, но и за слово праздное.

Приведем себе на мысль, братия, что дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет (Пс. 102, 15). Одно мгновение времени – и все прекратилось. Для чего напрасно мятешься, человек? Один припадок горячки прекратит твои играния и скакания, один час разлучит тебя с ликующими, одна ночь – и увянут плоти твои, изнемогут ноги, померкнут очи, умолкнет язык, оскудеет у тебя бесчинный голос, умножатся твои стенания, потекут у тебя слезы, и никто не будет в состоянии помочь тебе, но все, оставив тебя, пойдут каждый по себе, и никто не будет стоять подле тебя, кроме невидимых бесов, которым ты услуживал. Грозный же ангел, стоя вдали, будет выжидать Владычного мановения, чтобы, исхитив жалкую душу твою, отнести ее в уготованное ей место, чтобы пожала она посеянное ей там, где возделываются в обилии и избыточествуют плач, и сетование, и рыдание, и воздыхание, и скорбь, и теснота, и скрежет зубов, и горе.

Там померкнут очи упивавшихся, там иссохнут руки пляшущих, там будут мучиться и стенать пьющие вино с гуслями и свирелями. Там восплачут и поскрежещут зубами блудники и прелюбодеи, тати, прорицатели, отравители, волхвы, ворожеи, составители чародейных надписей и все шедшие широким и пространным путем. Горе им! Потому что невозможно скакать и ликовать и здесь, и там, как говорит Господь: Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25). Очевидно же, восплачут там. Невозможно, братия, быть то христианином, то язычником. Ибо никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24).

Итак, по сказанному выше, нигде не дозволено христианину делать что-либо подобное, потому что Господь наш упразднил все это и, поправ научившего этому диавола, избавил нас из рук его, сказав: Я есмь пастырь добрый (Ин. 10, 11). Придите ко Мне (Мф. 11, 28). Я есмь путь (Ин. 14, 6). Придите ко Мне все (Мф. 11, 28). Я есмь истина. (Ин. 14, 6) Придите ко Мне… Я есть жизнь… Придите ко Мне все. Я свет миру (Ин. 8, 12).

Придите ко Мне все; отрекитесь от сатаны, отвергните его учения. Придите ко Мне все… совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового (Кол. 3, 9-10). Придите ко мне все… Древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5, 17). Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1, 17). Все, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати (Гал. 5, 4). Придите ко Мне все… Ибо приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37).

О безмерная благость Божия! Всех она призывает! Всем хочет спастись! Слава Божию человеколюбию! Итак, братия, не законом уже оправдывайтесь, потому что конец закону. Которые под законом, те под клятвой, а нас искупил от клятвы законной Христос, Спаситель наш. Не законом уже оправдывайтесь. Не будем увенчивать преддверий, не будем составлять ликов, воспевая бесовские песни, не будем обольщаться свирелями и гуслями. Не законом будем уже оправдываться, чтобы не отпасть от благодати, чтобы не быть под клятвой. Христос искупил нас от клятвы законной. Ему слава во веки! Аминь.

Вопрос: Почему о еретиках написано: Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя (Пс. 138, 21), в другом месте сказано: Не враждуй на брата твоего в сердце твоем (Лев. 19, 17)?

Ответ: Еретиков, как хульников и врагов Божиих, Писание называет не человеками, но псами, волками, свиньями и антихристами, как говорит Господь: Не давайте святыни псам (Мф. 7, 6). И Иоанн говорит: Теперь появилось много антихристов (1 Ин. 2, 18). И их-то не надлежит любить и питать, ни молиться, ни есть вместе с ними, ни принимать их в дом к себе, ни приветствовать, чтобы не принять участия в лукавых делах их.

Вопрос: Какой грех непростителен?

Ответ: Грех против Духа Святого. Это грех всякого еретика, потому что еретики хулили и хулят Духа Святого. Им не будет отпущения ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32), по слову Господню, ибо воспротивились Самому Богу, от Которого избавление. И кто поможет им?

Вопрос: Какой грех, кроме ереси, наиболее тяжек?

Ответ: Как выше всех добродетелей любовь, так и тяжелее всех грехов – ненавидеть брата; ибо всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15), как сказал апостол. Кто ненавидит брата своего, тот ненавидит Самого Бога. Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2, 11). Вот сколь многих зол причиной является ненависть. А любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8). Зависть неудобоисцельна, да и вовсе неисцелима. Всякий нераскаянный грех есть грех к смерти; сверх того, мужеложники, чародеи, отравители, провещатели и всякий, кто удерживает плату наемника, кто ненавидит брата своего, тяжко осуждается наравне с убийцами.