Глава 1. Сны и сновидения

Что такое сон? Каждый человек проводит примерно треть своей жизни во сне. Чрезвычайно важно понять, что такое сон, какова его природа. Некоторые ученые считают, что сон – нарушение нормальной деятельности сознания, время, когда происходят изменения в психическом состоянии индивидуума. Во снах человек может быть талантлив, гениален, ему подвластно время и реалии сна. Он может переноситься на огромные расстояния, встречаться с умершими, разговаривать с ними, узнавать будущее. Во снах он может неоднократно умирать сам. Физиологическому сну сродни другие измененные состояния сознания: галлюцинации, лунатизм, телепатический или профетический транс и, наконец, вечный сон – смерть.

Для сна характерно состояние покоя, расслабление мышц. Пульс замедляется, дыхание становится ровнее и глубже. Спящий изолирован от внешнего мира, пока под воздействием внешних раздражителей не выйдет из состояния покоя и отрешенности. Замечено, что под утро человека легче разбудить, нежели глубокой ночью. Сон необходим для восстановления потраченной за день энергии, хотя, с другой стороны, человек, увлеченный каким-то интересным для него делом, очень долго может вообще не спать. Нервные потрясения, вызывающие перерасход физической и психической энергии, также не позволяют человеку расслабиться и заснуть. И напротив, часто люди впадают в кому – сон, продолжающийся годами, – когда на это нет причин.

Продолжительность сновидений, по мнению многих ученых, невелика, несколько минут. Иногда спящий человек что-то говорит, вскакивает, бродит. После пробуждения часто бывает трудно разобраться в том, что привиделось во сне. В воспоминаниях все выглядит бессмысленным, но, когда мы видели сон, он таковым вовсе не казался. Во сне можно испытать очень сильные ощущения – это и полет, и свободное падение, и возникающие кошмары. Последние, как правило, связаны с затруднением дыхания во время сна. Если же спящему кажется, что он падает, значит, его поза неудобна.

Сновидения рождают суеверия. На начальных стадиях развития общества и формирования культурных традиций они служили источником определенных мистических воззрений и оккультных теорий. Синкретическое сознание древних воспринимало реальность сновидения как подлинную реальность, и этим порождалась вера в сверхъестественные силы, вмешивающиеся в жизнь человека. Люди верили, что во время сна они могут получить от богов информацию о прошлом и будущем. Они видели в сновидениях знамения Бога, Его откровение. Поэтому особенно яркие сны стали называть пророческими, вещими. Они записывались, классифицировались, исследовались.

Появились со временем и толкователи снов. Вспомним хотя бы Артемидора Далдианского с его знаменитым сочинением «Онейрокритика» (2-я пол. II в. н. э.). У этого снотолкователя была своя теория, свои оригинальные постулаты, например, он считал, что если один сон сбылся, то образы этого сна нужно рассматривать в других сновидениях, прежде чем делать выводы. В его сочинении необузданная фантазия сочетается с весьма последовательной логикой; при расшифровке снов автор обнаруживает изрядное чувство юмора.

Артемидор писал о влиянии на характер сновидения обстоятельств реальной жизни, о способности спящего к интуитивному видению того, что недоступно человеческому зрению. Он заявлял, что личные качества человека не отражаются на том, что он видит во сне, и что те, кто грезит убийствами, часто не замешаны в них, хотя иногда оказываются виновны, и тогда сны становятся вещими.

Известны исторические примеры вещих снов. Например, Кальпурния, жена Цезаря, в ночь накануне его убийства увидела во сне, что из статуи супруга течет кровь, что фронтон ее дома обрушился и Цезарь, раненный заговорщиками, скончался у нее на руках.

Олимпия, мать Александра Македонского, увидела во сне, что родила сына, который был в полном воинском вооружении. Храбростью этот младенец превосходил Ахиллеса, укротил гордого коня, заставил весь мир говорить о себе. При этом он был покорителем вселенной и умер в цветущих годах.

Когда сам Александр Македонский осаждал Тир, накануне взятия города он увидел во сне сатира, танцующего на его щите. В свите царя находился тогда снотолкователь Аристандр, который счел этот сон добрым предзнаменованием. Он разделил слово «сатир» на две части: «са» и «Тир», что означало: твой Тир. В результате уверенный в победе Александр действовал особенно решительно и овладел Тиром.

Жене троянского царя Гекубе приснилось, что она разрешилась от бремени горящим факелом, от которого загорелась Троя, и вскоре она родила Париса, по вине которого началась Троянская война, закончившаяся падением города.

У Цицерона встречается упоминание о пророческом сне Симонида Кеосского – греческого поэта, жившего в VI–V вв. до н. э. Однажды Симонид предал земле тело незнакомого мужчины. На следующий день поэт намеревался отправиться в плавание. Ночью погребенный явился поэту во сне и предупредил его, чтобы тот не садился на корабль. Находясь под впечатлением от этого сна, поэт оставил свое намерение, и вскоре выяснилось, что корабль, на котором он собирался плыть, затонул и все пассажиры погибли.

Цицерон также рассказывает историю о двух эллинских путешественниках, которые однажды остановились на ночлег в разных домах. Одному, ночевавшему в частном доме, приснилось, что его товарища, который ночевал на постоялом дворе, убили. Проснувшись, он не поверил этому и вновь уснул, но тогда к нему во сне пришел убитый друг и сказал, что теперь уже поздно что-либо предпринимать, что он уже мертв. Он сообщил, что его тело спрятано в телеге. Позднее разыскали и телегу, и тело юноши.

Создается впечатление, что души общаются между собой во время путешествия по миру сновидений. Многие люди обладают такими способностями – видеть в снах то, что говорит о несчастьях, случившихся с их близкими. Тому есть множество примеров, вот один из них: жена капитана, уплывшего в Индию, увидела сон, в котором муж стоял перед ней, протянув руки, с выражением глубочайшей скорби на лице. Проснувшись, она была уверена, что с мужем случилось несчастье, что впоследствии подтвердилось благодаря сообщению военного министерства, причем оно ошиблось в дате этого события; жена капитана настояла на уточнении даты – и оказалась права.

Иногда сны помогают разобраться в чем-то сложном и непонятном. Вот пример. Один дижонский ученый, работая над поэтическим переводом с греческого, никак не мог понять одного места. Устав от напрасных усилий, он лег и заснул. Ему снилось, что он во дворце королевы Христины в Стокгольме, там он посещает королевскую библиотеку, видит маленький томик, открывает его и прочитывает десять греческих стихов, которые уничтожают все его сомнения и затруднения. Пробудившись, он записал только что прочитанное им место и, находя произошедшее с ним необыкновенным, написал письмо Декарту, находившемуся в то время в Швеции, подробно пересказав ему увиденное во сне. Отвечая ему, Декарт заметил, что самый лучший архитектор не нарисовал бы лучше план библиотеки и дворца. Через некоторое время он сообщил, что отыскал ту самую книгу и на указанной странице прочел все десять стихотворений.

Или вот случай. Один лионец увидел во сне, что попал под лошадь. Он обратился к прорицательнице, и та отвечала ему, что лошадь станет причиной его гибели. С тех пор несчастный не только не ездил на лошадях, но и вообще не подходил к ним. И все-таки он не избежал своей участи: однажды ему на голову упала гостиничная вывеска и убила его. На вывеске была изображена черная лошадь.

Андре Пюжоль, житель Верхнего Оверна, по пути в Париж заночевал в местечке Риом. Во сне он увидел, что в церкви ему поют анафему и он оказывается обреченным на повешение в Риоме. В самом деле, на следующее же утро он подрался с хозяином гостиницы и убил его в запальчивости. Через восемь дней он был повешен по приговору местных властей.

Множество вещих снов принесли сновидцам счастье, например, один парижанин услышал во сне голос, кричавший изо всей силы: «Мне сорок лет, семь месяцев, двадцать девять дней, и я счастлив!» Жена парижанина видела точно такой же сон. Проснувшись поутру, она купила лотерейные билеты с этими числами и выиграла.

Все эти и многие прочие факты говорят о неизвестных свойствах души, о том, что она не только существует, но и одарена способностями, неизвестными ученым.

«Вещие» сны, позволяющие путешествовать во времени и пространстве, объясняются вторжением в сознательную жизнь бессознательного. Это вторжение, бывшее частью повседневного опыта пророков, гадателей и ясновидящих всех времен, отчасти связано с особенностями человеческой памяти, ассоциативным мышлением. Вспоминая, например, забытое имя, человек пытается направить мысли на все, что связано с обладателем этого имени, и неожиданно оно словно бы «всплывает» в памяти: за порогом сознания включается некий психический процесс. Но для этого нужна была активная работа сознания. Во время сна идеи, мысли, образы также черпаются из глубинных колодцев подсознания, мозг перерабатывает всю накопленную в памяти информацию.

Сон обеспечивает человеку необходимую психологическую защиту Многие замечали, что порой вечерами все кажется мрачным, любые проблемы – неразрешимыми, а по утрам мир преображается. При свете дня находится выход из сложных ситуаций. Мудрые китайцы по этому поводу говорят так: «Несчастье можно распихать во сне». Сон – форма бессознательной жизни, а сознание являет лишь вершину айсберга, и нам только кажется, что вся наша жизнь подконтрольна сознанию: оно неспособно управлять глубинными психическими процессами.

Но проникнуть в глубины собственного Я можно не только во сне, есть иные пути, которые нашел Зигмунд Фрейд: первый – психоанализ, второй – анализ оговорок, описок, то есть ошибок, словно бы случайно допущенных, однако все же не случайно. Система подобных ошибок выявляет закономерность находящегося в подсознании. «Истинный человек там, в глубине!» – говорил Фрейд. Там – пожар, сдерживаемый социальными и религиозными запретами. Пламя ищет выхода, а если не находит его – ждите неврозов, психических расстройств. Возвращаясь к теме сновидений, следует отметить, что именно в них господствует подсознание, поэтому именно сновидения Фрейд назвал «королевской дорогой в бессознательное».

Сон влияет и на состояние здоровья, бывает, заснет человек больным – просыпается здоровым, но сон не всегда – лекарь. А ведь именно лечение сном у нас в 1940-е годы приняло уродливые формы, когда было извращено учение И. Павлова, выдающего физиолога. Тогда больные лежали с зашторенными окнами, подолгу спали, якобы излечиваясь, но это был прямой вред здоровью. Напротив, есть методы оздоровления с лишением больных сна.

Существует множество болезней, связанных с нарушением сна: инсомния, или бессонница, с ее многочисленными разновидностями, сомнамбулизм и лунатизм, остановки дыхания во время сна – ночные апноэ. Ныне есть отрасль медицины – сомнология, изучающая нарушения сна. Ученым удалось выяснить, что главная причина бессонницы – эмоциональные срывы, депрессия, тревоги.

Можно утверждать, что, помимо сна, отключающего сознание, существует также сон души. Даже в период бодрствования те или иные слои психической деятельности, по сути дела, спят также. Совершеннободрствующим признан один лишь Будда.

События, происходящие с нами, когда мы бодрствуем, зависят от того, что мы видим во сне, гораздо сильнее, чем мы можем предположить. Однако творческие люди глубоко чувствуют эту зависимость. В классических литературных произведениях сны героев обычно отражаются на дальнейшем развитии событий. Достаточно вспомнить «Войну и мир» Льва Толстого.

Много интересного связано со сновидениями и снами. Например, существуют люди, которые могут просыпаться в нужное время без будильника, но как работает механизм «внутреннего будильника», наука не может объяснить.

В Англии живет 70-летняя Гизела Лавалье. Проснувшись однажды утром в 1965 году, она с тех пор не смыкает глаз; работает уборщицей в монастыре и никогда не устает. Часто ее видят на кладбище – она объясняет это тем, что ей спокойно с людьми, уснувшими навеки. Сама же она обречена на вечную бессонницу.

Томас Искиердо Нуньес, проживающий на Кубе, не спит вот уже 40 лет. Наблюдения за 52-летним пациентом показали, что он даже и не дремлет. В 12 лет он заболел менингитом, от этого и произошло нарушение механизма сна. К нему применяется специальное лечение, гипноз, что позволяет ему нормально жить: он женат, водит машину, имеет двоих детей. Долгими ночами он пишет музыку, сочиняет стихи.

Самая долгая бессонница наблюдается у 80-летнего индийца Вадакенгара Мухаммеда, он не спит уже 46 лет. Расстройство сна у него началось в 34-летнем возрасте с сильнейших болей в глазах.

Рекорд продолжительности сна принадлежит шведке Каролине Ольсон. В 1876 году – ей тогда было 14 лет – она, возвращаясь из школы, упала и ударилась головой, через несколько дней она заснула, и ее не могли разбудить даже электрическим током. За ней ухаживала мать, после смерти матери – соседка. Сон Каролины продолжался 42 года. Проснувшись, она выглядела очень молодо, лет на 25. Женщина вернулась к нормальной жизни и скончалась в 1950 году в 88-летнем возрасте.

Великие люди прошлого нередко уделяли особое внимание режиму сна и обстановке, в которой спали. Например, Леонардо да Винчи экономил на сне: он спал каждые 4 часа по 15 минут, таким образом тратя на сон лишь полтора часа в сутки, и превосходно высыпался. Чарльз Диккенс всегда укладывался спать головой к северу и, если расположение кровати этому препятствовало, передвигал ее. Авиценна поднимался чуть свет, в раннее время он не только писал свои бессмертные труды, но и предпочитал лечить больных.

Важные решения, в том числе государственного уровня, часто принимались после общения с небесами по «ночному видеотелефону». Ныне подход к сновидениям более опосредованный, но невозможно отрицать тот факт, что великие и не очень великие открытия часто совершены под влиянием сновидений.

По мнению многих психиатров и психологов, сновидение – не результат сна, а цель. Долгое и безуспешное старание что-то открыть, отыскать часто приводит к решению вопроса во сне. Иван Михайлович Сеченов совершенно справедливо считал сновидения «небывалой комбинацией былых впечатлений». Они помогают соединить старый опыт с вновь приобретенным.

Одно из самых громких открытий, сделанных во сне, принадлежит ученому-химику Фридриху Августу Кекуле. В 1865 году он увидел во сне змею, пытающуюся укусить себя за хвост, это помогло химику решить вопрос, над которым долго бились многие его коллеги: каким образом устроена молекула бензола. Кекуле догадался, что она имеет замкнутую циклическую структуру и по форме напоминает кольцо – как и змея, кусающая себя за хвост. Это открытие стало революционным в органической химии.

Великий английский математик Бертран Рассел считал, что благодаря снам он получил ответы на многие свои вопросы. Менделеев во сне открыл Периодическую систему элементов. Роберту Льюису Стивенсону приснился сюжет его знаменитой повести «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда».

Теории многих ученых, объясняющие природу сновидений, основаны на наблюдениях за животным миром. Английский психолог Кристофер Эванс вспоминает, как он наткнулся на спящего в заливе баклана, подошел к нему и сказал: «Привет!» Баклан тотчас проснулся, замахал крыльями и улетел. Ученый считает, что потребность во сне у птицы превысила ощущение опасности и потому она заснула в столь неудобном месте. По мнению Эванса, сны начинаются еще во время бодрствования. Они не являются неорганизованным результатом деятельности фантазии и выполняют важнейшую функцию в жизнедеятельности человека, а поэтому человеку просто необходимо видеть сны. Но увидеть сон – это еще не все, нужно уметь его расшифровать.

 

Глава 2. Толкование сновидений

В сновидениях продолжается жизнь сознания, но при пробуждении их часто невозможно вспомнить и уж тем более объяснить с точки зрения логики и здравого смысла. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» – эти слова Шекспира вполне можно отнести и к толкованию сновидений – онейромантике. Конечно, сновидения подчинены определенным психическим законам, однако не могут быть расшифрованы и поняты до конца. Их природа не поддается строго рациональному объяснению. Даже у одних и тех же людей не бывает одинаковых сновидений. В целом содержание снов зависит от жизненных обстоятельств, эмоционального фона, но это лишь косвенная зависимость. Многие считают, что человеку обычно снится то, чем заняты его помыслы, однако издревле люди знали, что в снах фигурируют и некие «темные образы», не объяснимые ничем.

Для правильного истолкования сновидения необходимо в первую очередь мысленно воссоздать его общую атмосферу и фабулу, уяснить себе значение каждой детали. Беспристрастное толкование сновидений позволяет человеку лучше познать себя в умственном, духовном, нравственном отношениях, приводит к пониманию других людей.

Сон – ключ к тайнам личности, сфера свободного духа, имеющая собственную логику, выраженную бессвязным языком подсознания, который мы понимаем с большим трудом, из-за чего и возникла потребность в сонниках, позволяющих нам понимать язык сновидений. Но этот язык – язык образов, слов, ситуаций, поступков повседневной жизни. Подсознание же отбирает среди них лишь то, что наиболее точно соответствует эмоциональному настрою человека. Материал сна дает ключи к пониманию самого себя. Предмет истолкования в сновидении – это архетипы (по Юнгу, прообразы, структурные элементы коллективного бессознательного) и символы, источником которых является личная жизнь человека.

Первый контакт с подсознанием бывает обычно болезненным, так как при этом проявляются те стороны личности, которые мы обычно предпочитаем у себя не замечать, и поэтому они оттесняются на задний план, падая, условно говоря, на самое дно подсознания. Но и там они продолжают существовать и вызывать негативные реакции, которые зачастую приводят к различным нервным расстройствам, к сложностям во взаимоотношениях с другими людьми. После того как негативные качества личности выявлены, они лишаются своего мистического ореола, становится возможным объяснить недостатки поведения, скорректировать его.

Сны ведут к познанию собственного Я. Они являются отражением психического состояния человека, и все, что нам снится, имеет отношение к множественным аспектам нашей жизни. Человек, увлекающийся азартными играми, часто видит во сне карты. У многих людей творчества часты ночные озарения, когда рождаются замыслы художественных произведений.

Артур Шопенгауэр писал: «Ничто так не уясняет непреложное единство основной сущности нашего Я и сущности внешнего мира, как сновидение. Ибо в сновидении предметы отличны от нас самих, отличаются совершенной объективностью и своей загадочной особенностью, чуждой собственным нашим свойствам, вызывают в нас удивление, смущение, беспокойство и другие чувства. Тем не менее все это – мы сами. Такова именно также и воля, носящая в себе весь внешний мир, оживляющая его и заключенная внутри нас, где мы сознаем непосредственно присутствие ее. Всеми этими чудесами мы обязаны, однако, интеллекту, этой фантастической и чудесной мастерской, этому несравненному волшебнику, который разлагает свое собственное существо на познающее и познаваемое».

Бывают сновидения, которые человек не запоминает, они неполны, туманны, легко улетучиваются из памяти и ничего не значат, а есть такие сны, которые словно бы «врезаются» в память, на них нужно обращать внимание. Разновидностей сновидений множество, по мнению некоторых ученых-онейромантов, воздержанные и разумные люди во всякое время могут видеть сны, значения которых будут верны. Сновидение обусловлено деятельностью мозга во время сна, это результат работы памяти и воображения. Иногда люди просыпаются с криками, умоляя спасти их родных, находящихся далеко, и увиденное во сне нередко подтверждается.

Арабский астроном и толкователь сновидений Альбумазар считал, что сны, увиденные перед рассветом, исполняются через несколько дней, а те, которые посещают нас после рассвета, – на следующий день. Такие ученые, как Птолемей и Тихо Браге, полагали, что не от времени года и не от времени суток зависит, можно ли считать сон вещим или нет, а только от Луны. Некоторые современные сонники снабжены таблицами, где указано, на какой лунный день сон сбудется, а на какой – нет.

Множество снов вообще невозможно истолковать, есть сновидения, имеющие тайный смысл и не поддающиеся расшифровке. Есть сны, сбывающиеся в том виде, в каком были увидены. Одному заключенному Познанской тюрьмы, приговоренному к смерти, приснилось, что ему на шею набрасывают петлю для того, чтобы повесить, и что какой-то незнакомец со шпагой в руке освободил его от петли. Этот сон сбылся на другой же день. После произнесения приговора несчастный был уже отдан в руки палачей, но был спасен незнакомыми людьми, которых послали его друзья.

Древние толкователи снов разработали специальную таблицу, из которой можно узнать, сбудется ли виденный вами сон (см. с. 22). Согласно этой таблице, сон может сбыться раньше или позже, с большей или меньшей вероятностью в зависимости от того, в какой по счету от новолуния день вы его видели.

Древние толкователи дают указания и относительно того, как скоро сбываются сны, привидевшиеся в разное время суток. Если сон пришелся на промежуток времени с 4-го часа пополуночи до утра, он сбудется в течение либо 10 дней, либо месяца, либо года; если он продолжался с полуночи до 3-го часа – исполнится на третий, четвертый или пятый год; если с девятого часа пополудни до полуночи – не раньше чем через девять лет. Сны, бывающие днем, по большей части исполняются через семь часов или никогда.

Считается также, что сны, увиденные в первый день года, сбываются в течение этого же года, увиденные накануне второго дня года сбываются в течение восьми месяцев, а увиденные накануне третьего дня года – уже наполовину сбывшиеся.

Таблица, изъявляющая справедливость сновидений

День от новолуния, когда приснился сон – Что означает сон и когда сбудется

1-й – Сон справедлив, означает благополучие

2-й – Скоро сбудется

3-й – Сон пустой

4-й – Сбудется

5-й – В самой точности сбудется

6-й – Сон справедлив

7-й – Не скоро сбудется

8-й – Возможно, сбудется

9-й – Не пустой сон

10-й – Ничего не сбудется

11-й – На третий день сбудется

12-й – На седьмой день сбудется

13-й – На девятый день сбудется

14-й – В скором времени сбудется

15-й – В скором времени исполнится

16-й – Очень скоро сбудется

17-й – В девятнадцатый день исполнится

18-й – В двадцатый день исполнится

19-й – Через восемь дней откроется

20-й – Предвещает благополучие

21-й – В точности сбудется

22-й – Ничему не бывать

23-й – Сон этот не исполнится

24-й – В двенадцатый день сбудется

25-й – Ничего важного не предвещает

26-й – Не опасен

27-й – Не важен

28-й – В двадцать четвертый день сбудется

29-й – Не исполнится

30-й – Через месяц исполнится

В древних первобытных культурах сны толковались по-разному, например, шумеры считали, что сны посылает им бог Солнца Шамаш. Прорицатель переводил образы сна на понятный язык, жрец расшифровывал их. Древние египтяне считали ночь временем возвращения в первобытный хаос, когда человек общается с существами и видениями, блуждающими в предвечном мире. В то же время они верили, что сны – предвестники грядущих событий.

Иудейские богословы считают, что сны могут быть средством общения человека с Богом. В исламских государствах толкование сновидений стало настоящей наукой, она не противоречит догматам религии, и ей посвящено множество книг. Персидская традиция различает три вида снов: сны, порожденные душой и подлежащие истолкованию, – Ноофе; сны физиологические, порожденные духом, – Рух и сны правдивые, возникающие в состоянии полной умиротворенности души спящего. Толковали они сны, руководствуясь главным образом методом аналогий и просто здравым смыслом.

Индийские брахманы (сословие жрецов) признавали четыре состояния души, или стадии сознания: бодрствование; непрочный сон, во время которого душа исследует области, недоступные бодрствующему сознанию; глубокий сон без сновидений – состояние, когда человек уходит в себя и возвращается к своему центру, делая попытку воссоединиться с бытием; и наконец, абсолютное уподобление Брахману, не знающему сна, старости, скорби, смерти.

Древние китайцы считали, что сон – это путешествие души, позволяющее предсказывать будущее. Китайцы пытались объяснить сны причинами физиологического и психологического порядка. Они считали, что душа, бодрствующая во сне, последовательно переживает несколько состояний: рождение, действие, скорбь, радость, смерть. Японцы обозначают истолкование снов словом оммйодо, заимствованным у китайцев. Сны в японской традиции либо толковались буквально, либо им приписывалось значение, прямо противоположное буквальному.

С точки зрения христианского сознания сновидения содержат в себе зачатки будущих событий. Библия обнаруживает следы прочной веры в сновидения. Например, Иосиф успешно истолковал сон фараона про тощих и тучных коров, предсказав голод в Египте. Еще раньше Иосиф сам увидел во сне, что ему поклонились одиннадцать звезд. Его одиннадцать братьев, когда он рассказал им этот сон, решили, что звезды – это они сами, а значит, Иосиф будет царствовать над ними. Испугавшись этого, они продали его в рабство, но сон оказался вещим.

Вся светская и священная история насыщена примерами вещих снов. Часто они оказывают влияние на важные события, например, сон, увиденный Цецилией Метеллой, женой римского консула, побудил римский сенат отдать распоряжение о восстановлении храма Юноны Соспиты. Петрарка в день смерти своей возлюбленной Лауры увидел ее во сне мертвой, после чего создал поэму «Триумф смерти». Многие люди сами предсказывают свою смерть, увидев ее во сне. Так, Жанна д’Арк заранее знала, когда умрет.

Аристотель считал, что предсказания некоторых вещей в сновидениях вполне вероятны. Французский астроном Камиль Фламмарион в книге «Неведомое» писал: «Мы можем видеть без помощи глаз и слышать без помощи ушей посредством некоего внутреннего психического и умственного чувства». И далее: «Очень многие научные термины являют лишь результаты, не причины, и результатом могут быть физические эффекты странного свойства, производимые без участия мозга».

Сны не всегда заслуживают внимания, так как обычно порождаются беспокойным бодрствующим сознанием и не имеют пророческого значения. Если сны приходят к человеку во время легкой дремоты, им не стоит придавать значения. Сны, которые человек видит, находясь под воздействием наркотиков или когда у него лихорадка, также не могут быть вещими. Только духовные сны порождаются высшим Я, проникающим в область души; именно эти сны являются частью универсального сознания. Исследования ученых убедительно доказывают существование связи между отдельными ограниченными сознаниями.

Теории и методики толкования снов различны. Многие ученые посвящают свои жизни этой проблеме. В связи с этим нужно назвать несколько великих имен.

НОСТРАДАМУС (Мишель де Нотрдам) (1503–1566), врач, алхимик, астролог и прорицатель. Главным трудом Нострадамуса считается его книга пророчеств – «Les propheties», – в которой судьбы народов и государств предсказаны на много лет вперед и изложены в стихах, полных загадок и иносказаний.

В «Письме к сыну Сезару» – прозаическом тексте, который послужил предисловием к «Пророчествам», – Нострадамус пишет, что его предсказания охватывают период с 1555 по 3797 год. С другой стороны, Нострадамус разделял существующее в иудаизме представление о том, что срок, отпущенный земной цивилизации, составляет шесть тысяч лет – в соответствии с шестью днями творения. В «Письме Сезару» предсказатель связывает Второе Пришествие с наступлением эры Сатурна, то есть с началом второй Великой Субботы, или началом седьмого тысячелетия от Сотворения Мира. Если учесть, что в иудейской традиции датой сотворения мира считается 1761 год до Р. X., то получается, что срок, на который распространяются пророчества Нострадамуса, должен быть ограничен 2240 годом.

Полное издание «Пророчеств», вышедшее уже после смерти автора, включает в себя 942 четверостишия, которые объединены в центурии («столетия») – своеобразные пророческие циклы, составляющие основное наследие Нострадамуса как прорицателя. В каждой из десяти центурий Нострадамуса, за исключением седьмой, которая осталась незавершенной, – сто четверостиший (катренов), и в каждом из них содержится определенное предсказание.

Задавая банальнейший из вопросов: «Что сбылось, а что – нет?» – можно получить разные ответы. Возможно, то, что «не сбылось», было просто неверно истолковано? В центуриях есть пророчества, сформулированные вполне определенно и прямо, но в большинстве случаев Нострадамус старался зашифровать в тексте нужный ему смысл, чтобы сделать его непонятным для непосвященных.

Сегодня можно утверждать, что Нострадамус в точности предсказал множество знаменательных исторических событий: гибель Генриха II на рыцарском турнире; восшествие на французский престол Генриха IV, казнь Марии Стюарт и Людовика XVI, кровавый террор французской революции. Он предсказал появление марксизма и нового типа общества («Коммуна грядет»). Непостижимым образом «выведены» у Нострадамуса Наполеон и Гитлер: Napoloron и Hister. Он также предвидел две мировые войны, военные действия в воздухе и под водой, холокост, убийство братьев Кеннеди, создание атомной бомбы, полеты в космос и многое другое. Кроме того, автор «Пророчеств» скончался точно в предсказанный им день.

Однажды Нострадамус был представлен молодому монаху-францисканцу, перед которым опустился на колени. Окружающим он объяснил случившееся просто: «Я сделал это потому, что должен был преклонить колени перед Его Святейшеством». Позднее этот монах стал Папой Римским Сикстом V.

В пророчествах Нострадамуса мы видим словно бы календарь судеб, своеобразную «машину времени». Он был визионером, воспринимающим целые «видеоряды» информации, глобальные исторические процессы, затрагивающие не один век. Его феномен до сих пор остается непостижимым.

Мишель Нотр-Дам (Нострадамус – латинизированный вариант его имени) родился в маленьком французском городке Сен-Реми в семье евреев, принявших христианство. Его отец был нотариусом, а дед и прадед по отцовской линии занимались торговлей.

В 1518 году Мишель отправился на учебу в Авиньон, где изучал философию. В 1521 году он получил звание магистра искусств, а затем продолжил свое образование в Монпелье. Там в 1534 году Нострадамусу была присвоена степень доктора медицины, после чего он приступил к официальной врачебной практике.

В 1536 году Нострадамус поселился в Ажене, где обзавелся семьей. Там же он познакомился с ученым Жюлем Скалигером, который стал его другом и учителем. Период относительного благополучия в жизни Нострадамуса оказался недолгим – через два года после переезда в Ажен его жена и дети умирают от неизвестной болезни. Вслед за этим последовала смертельная ссора со Скалигером, и Нострадамус решил покинуть город.

Период его странствий продолжается девять лет. Об этих годах известно мало. Нострадамуса в это время видели в разных местах: Венеции, Бордо, Турине, Эльзасе, Лионе. В 1546 году он объявился на юге Франции, в Эксан-Провансе, где в то время свирепствовала чума, и принял участие в борьбе с эпидемией. За свои героические усилия на этом поприще он получил от местных властей пожизненную пенсию.

Существует легенда о том, что Нострадамус был гениальным врачом и якобы излечивал от чумы целые города, но это не так: он был типичным врачом своего времени и боролся с чумой, применяя таблетки из лепестков роз, опилок зеленого кипариса и ароматического тростника.

В 1547 году, когда эпидемия отступила, Нострадамус поселился в Салон-де-Провансе, где жил вплоть до своей смерти. В этом же году он снова женился – на вдове Анне Понсар Жемелло. От этого брака родилось шесть детей.

Начало карьеры Нострадамуса как астролога и прорицателя приходится на 1551 год. Тогда он начал выпуск своих альманахов, которые содержали различные предсказания, основанные на астрологических расчетах.

Подписывает он их псевдонимом, под которым впоследствии вошел в историю, – «Nostradamus». Эти альманахи пользовались необычайной популярностью. Написаны они были живо, интересно, оригинально. Читатели находили там множество прогнозов – бытовых, сельскохозяйственных, политических, и большинство из них сбывалось. Год от года книги становились все объемнее, возрастала и известность предсказателя.

Летом 1955 года Нострадамус посетил Париж и удостоился аудиенции у Генриха II и Екатерины Медичи. По всей видимости, предсказатель произвел благоприятное впечатление на августейших особ: впоследствии он вел с королевой Франции переписку.

В 1564 году королева со своим сыном Карлом IX посетила Салон-де-Прованс и пригласила Нострадамуса на встречу в Арль, где он был назначен лейб-медиком. Однако к этому времени Нострадамус был серьезно болен – подагра мучила его все сильнее. От подагры, как полагают, он и ушел в мир иной – в тот самый день, который был ему известен заранее, – 2 июля 1566 года. На каменной плите над его могилой написано: «Здесь покоится прах знаменитого Мишеля Нострадамуса, единственного из всех смертных, кто благодаря влиянию звезд оказался достоин запечатлеть своим почти божественным пером будущие события всего мира».

ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856–1939), австрийский невропатолог, психиатр и психолог, великий новатор, основоположник психоанализа. Ранние его работы посвящены локализации мозговых функций, проблемам физиологии и анатомии головного мозга. Он занимался проблемой детского паралича, в 1884 году первым открыл болеутоляющее действие кокаина. С 1895 года разрабатывал методы лечения неврозов, в частности истерии. Одним из первых начал изучение психологических аспектов развития сексуальности. В 1900 году выдвинул гипотезу о строении психического аппарата как энергетической системы, в основе динамики которой лежит конфликт между различными уровнями психики, прежде всего между сознанием и бессознательным влечением.

Фрейд говорил о себе, что он «принадлежит к тому сорту людей, которые, по выражению Хеббеля, нарушили покой мира». Его работы в корне изменили облик психологии XX века, осветив коренные вопросы устройства личности. Они раскрыли природу конфликтов между страстями и чувством долга, выявили причины душевного дискомфорта и иллюзорность представлений человека о самом себе.

Много и углубленно Фрейд размышлял о сновидениях. В книге «Толкование сновидений», увидевшей свет в 1900 году, он тщательно анализирует порождающие их механизмы и роль, которую они играют в жизни человека. Основной тезис ученого понятен: сновидение является продуктом нашей психической активности, выражением нереализованных и подчас безотчетных потребностей, которые мы можем удовлетворить во сне благодаря усилиям собственного воображения и таким образом обрести душевное равновесие. Однако, по Фрейду, подлинные душевные переживания спящего, или «содержание сна», выражаются лишь в символических и на первый взгляд абсурдных образах – так называемой «продукции сна», которая есть не что иное, как уловка подсознания, стремящегося обмануть внутреннего цензора – разум и дать выход страстям, которые находятся под запретом. Таким образом, символы сновидений – это код потаенных желаний человека. Чем более значимо для человека то или иное переживание, тем более фантастический характер оно приобретает во сне. Раскрыть же тайный смысл сновидения, считал Фрейд, можно лишь с помощью психоанализа.

Фрейд выделяет три типа сновидений. Во-первых, сновидения вполне осмысленные, понятные, то есть не вызывающие никаких затруднений при их истолковании. Во вторых, сновидения в определенной степени логичные, но странные: их смысл трудно связать с происходящим наяву. И наконец, сновидения бессвязные и спутанные, понять которые вообще невозможно. Последние требуют к себе особенного внимания, поскольку при правильном истолковании могут стать для сновидца источником очень важной информации о его жизни и о нем самом.

Опубликованные на сегодняшний день сонники Фрейда представляют собой перечень повторяющихся символов из мира сновидений, которые описывает и интерпретирует в своих работах сам Фрейд. Задача таких сонников – ознакомить читателя с практической стороной учения австрийского психиатра. Примеры толкования снов по Фрейду представлены во второй части настоящей работы, хотя, конечно, не в полном объеме.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ (1875–1961), швейцарский психолог и психиатр, основатель одного из направлений глубинной психологии – аналитической психологии. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе, был ассистентом психиатра Эйгена Блейера, разработал метод свободных ассоциаций, ставший одним из основных в психиатрии. В 1907–1912 годах – один из ближайших сотрудников Фрейда, с 1911 по 1914 год – первый председатель Международного психоаналитического общества. Однако в дальнейшем пересмотр Юнгом основных положений психоанализа (трактовка либидо как психической энергии вообще, отрицание сексуальной этиологии неврозов, понимание психики как замкнутой автономной системы, функционирующей по принципу компенсации и др.) привел к полному разрыву с Фрейдом.

В своей выдающейся работе «Метаморфозы и символы либидо» (1912) Юнг постулировал существование в психике человека помимо индивидуального бессознательного более глубокого слоя – коллективного бессознательного, которое, по его мнению, есть отражение опыта прежних поколений, запечатленное в структурах мозга. Содержание его составляют общечеловеческие образы-архетипы, динамика которых лежит в основе мифов, символики художественного творчества, сновидений. Архетипы недоступны обычному восприятию и осознаются через их внешнюю проекцию на объекты.

Центральная роль отводится Юнгом архетипу «самости» как потенциальному центру личности – в отличие от Эго как центра сознания. Он считал, что необходимые связи между различными уровнями психики в традиционной культуре поддерживались благодаря обрядам, ритуалам, погружению в мифологическое пространство. В современной же культуре средством активизации архетипов являются сны.

Юнг писал: «…Самая сложная и неведомая часть разума, производящая символы, до сих пор не исследована. Это может показаться почти невероятным, ведь мы получаем сигналы из бессознательного почти каждую ночь, но расшифровка этих посланий представляется слишком утомительным занятием почти для всех, исключая немногих людей, которых это беспокоит. Величайший инструмент человека – его психика – привлекает мало внимания, зачастую ей просто не доверяют и презирают ее. <…>

Я потратил более полувека на изучение натуральной символики и пришел к выводу, что сновидения и их символика не являются бессмысленными и бестолковыми. Наоборот, сны дают наиболее интересную информацию как раз тем, кто затрудняется понять их символы».

Юнг считал, что в жизни человека сны играют весьма значительную роль: во-первых, обеспечивают эмоциональный баланс, позволяя, например, сдержанным людям переживать сильные чувства, и, во-вторых, способствуют развитию психических функций. Юнг также различал объективные и субъективные сновидения: первые воссоздают картину повседневной жизни человека, его взаимоотношений с внешним миром, вторые являются отражением чувств и мыслей сновидца – его внутренней духовной жизни.

В то же время, по мнению Юнга, наш личный жизненный опыт нельзя считать единственным источником всех образов и символов, которыми наполнены наши сны. Нередко оказывается, что тот или иной образ, незнакомый и совершенно чуждый спящему, относится к одной из существующих в мировой культуре мифологических систем. Подобные образы составляют содержание коллективной памяти, пробуждающейся во время сна. Знание их специфического значения, которым они обладали в породившей их культуре, позволяет дать сновидению верное толкование.

АЛЬФРЕД АДЛЕР (1870–1937), австрийский врач и психолог. Примыкал вначале к сторонникам Фрейда, потом основал свое направление – школу индивидуальной психологии, получившую наибольшее влияние в 20-е годы, когда была создана Международная ассоциация индивидуальной психологии. В 1932 году Адлер покинул Австрию и жил главным образом в Америке. С Фрейдом его объединяет тезис об определяющей роли влечений и бессознательного в психике. Основным в концепции Адлера был принцип компенсации: по мнению ученого, в основе любой деятельности лежит стремление индивида к самоутверждению как к своеобразной компенсации изначального комплекса неполноценности, причем в зависимости от поставленных целей и способов их достижения у человека вырабатывается тот или иной «жизненный стиль». Отдельные идеи Адлера получили дальнейшее развитие в различных школах психоанализа, например, тезис о преобладании целого над отдельными психическими элементами был использован в гештальтпсихологии.

Адлер считал, что сон компенсирует чувство неполноценности и дает выход агрессии, позволяя человеку успешно адаптироваться в обществе. Если для Фрейда сны были областью, в которой господствует подсознательное, то Адлер соотносил их с мышлением и мотивацией, характерными для бодрствующего сознания. Кроме того, в отличие от Фрейда, который считал, что сны устраняют внутреннюю напряженность, позволяя человеку безнаказанно удовлетворять свои бессознательные желания, Адлер приписывал сновидениям адаптивную функцию. По его мнению, во сне воображение моделирует подсознательно ожидаемые ситуации и это помогает сновидцу управлять своим будущим.

КАРЛОС КАСТАНЕДА (1925–1998), американский писатель, антрополог, мистик. В одиннадцати книгах, ставших бестселлерами, рассказал о времени своего ученичества у индейского шамана Хуана Матуса, с которым впервые встретился, когда собирал материал для своей диссертации по антропологии: Кастанеду интересовали оккультные практики индейцев, и в частности использование при проведении шаманских обрядов пейотля – кактуса, содержащего мескалин, сильное психоактивное вещество. Знакомство с доном Хуаном изменило мировоззрение Кастанеды: в долгих беседах шаман поверял ему тайные знания о человеческой природе и окружающем мире, обычно недоступные европейцам. В своих книгах Кастанеда последовательно и очень обстоятельно, в форме вопросов и ответов, изложил систему полученных им эзотерических знаний, обозначив ее как «учение дона Хуана».

В девятой по счету книге – «Искусство сновидения» (1993) – речь идет об овладении искусством контролировать свои сны как способе расширить границы сознания. Если онейромантика ограничивается поиском символических соответствий между сном и явью, то Кастанеда настаивает на необходимости сознательного проникновения в мир сновидений и контроля над происходящими в нем событиями. Таким образом, согласно Кастанеде, во сне, который мы считаем сферой бессознательных фантазий, может действовать и сверхсознание.

ВАНГА (Вангелия Пандева-Гуштерова) (1911–1996), болгарская ясновидящая и целительница. Ее имя широко известно не только в Болгарии и России, но и во всем мире.

Феномен Ванги так и не был изучен, хотя исследованием ее способностей занимались известные ученые, например академик Наталья Бехтерева, крупнейший специалист в области нейрофизиологии.

Родилась и жила Ванга в Болгарии, в селе Петрич, именно туда приезжали к ней люди со всего света. Предсказания, сделанные Вангой, всегда исполнялись и продолжают исполняться в точности.

Испытаний на ее долю выпало великое множество. Когда Ванге было четыре года, умерла ее мать. Вскоре началась Первая мировая война, и отца Ванги мобилизовали в болгарскую армию. Она росла под присмотром соседки. Вернувшись с войны, отец женился снова. К этому времени у Ванги уже начинают открываться ее необыкновенные способности. Она придумывает себе странные игры: например, спрятав какой-нибудь предмет, с завязанными глазами пытается его отыскать.

В двенадцать лет Ванга потеряла зрение. Однажды во время сильной бури девочку подхватил смерч и унес в поле. Ее долго искали, наконец нашли, обессиленную, неподвижную. Она была страшно напугана, глаза ее, засыпанные песком, не открывались и очень болели. Денег на лечение у семьи не было. Зрение ухудшалось с каждым днем. Ванга плакала, молила Господа о чуде, не подозревая, что это чудо уже свершилось: она стала ясновидящей.

В 1925 году ее отвезли в Дом слепых, там она прожила три года. Когда умерла ее мачеха, Ванге пришлось вернуться домой, чтобы ухаживать за младшими братьями и сестрами.

Экстраординарные способности Ванги открывались постепенно. Нельзя назвать точную дату, когда открылся ее дар. В первые годы после того, как она ослепла, Ванга часто находила потерянные вещи, овец, покинувших стадо и заблудившихся в полях. Ей стали сниться вещие сны, которые предвосхищали грядущие беды и неприятности. Но окончательно дар Ванги развился лишь в годы Второй мировой войны. Перед самым началом военных действий она увидела Белого Всадника, который навестил ее ночью и сообщил, что она будет отныне помогать людям, отвечать на их вопросы и давать советы. Этим всадником был не кто иной, как архангел Михаил.

Свои способности сама Ванга объясняла присутствием около нее особых прозрачных существ, их происхождения она не знала и объяснить не могла. Они посылали ей информацию о людях, которую она и передавала страждущим. Жизнь любого человека, стоящего перед нею, словно бы на экране пробегала перед ее невидящим взором, от рождения до смерти. Предотвратить то, что людям суждено было пережить, она не могла.

К Смерти у Ванги было особое отношение, она считала, что ее нет. В беседе с одним известным театральным деятелем она сказала ему: «…после смерти тело разлагается, как и вообще все живое, но часть тела и души, даже не знаю, как это назвать, – не разлагается. Вот вы говорите о втором рождении. Что это такое, я не знаю. Но то, что остается от человека, – душа – не разлагается и продолжает развиваться, чтобы достигнуть более высокой ступени. Это и есть бессмертие души».

Ванга регулярно вступала в контакт с умершими людьми. Она говорила, что является для них «вратами в этот мир» и что, когда к ней приходит кто-нибудь из посетителей, умершие родственники этого человека окружают ее, разговаривают с ней, а она лишь передает то, что услышала.

Она встречалась со многими магами и экстрасенсами, в том числе с Чумаком, Грабовым, Кашпировским, Глобой. Многие приезжали к ней с огромным самомнением и амбициями, а уходили пристыженные и обескураженные. Как-то к ней приехала Лариса Шепитько, кинорежиссер. В 1979 году она трагически погибла в автокатастрофе. Ей Ванга сказала: «Молодая, жаль тебя, скоро умрешь!»

Посетители всегда должны были приходить к Ванге с кусочком сахара-рафинада: кристаллическая решетка сахара сохраняет информацию о человеке. Кроме сахара можно было оставлять ей незатейливые подарки, например плюшевые игрушки, которые Ванга любила гладить, трогать, вспоминая тех, кто их дарил.

Ванге были ведомы судьбы людей, еще не родившихся, и тех, кто умер более 100 и 300 лет назад. Это, как считают ученые, самое необычайное проявление ее ясновидения. Говорила она и о будущем, хотя делала это неохотно. Например, Ванга предсказала покушение на Джона Кеннеди, распад СССР, гибель принцессы Дианы. Однажды она произнесла: «Курск окажется под водой, и весь мир будет его оплакивать…» Смысл этой фразы, поначалу вызвавшей недоумение, стал ясен в августе 2000 года, когда затонула атомная подлодка «Курск».

3 августа 1996 года Ванга была помещена в реанимационное отделение правительственной больницы в Софии. У нее был рак груди. Тысячи людей стояли денно и нощно у больницы. Ванга предвидела свою смерть, она умерла в тот день и тот час, который сама себе предсказала, – 11 августа 1996 года в 10 часов 10 минут.

 

Глава 3. Дух и душа

Идеология сновидений так или иначе связана с понятиями духа и души. Что же они из себя представляют?

Вопрос о соотношении духа и материи – основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от которой является дух, – черта материалистического мировоззрения. Как говорил Фридрих Энгельс, дух есть «высший продукт материи». Признание первоначала духа как нематериальной субстанции характерно для идеализма. В рациональных философских системах дух отождествляется с сознанием, мышлением. В иррационализме он рассматривается как воля, чувство, интуиция, воображение.

В Древней Греции дух мыслился как основная субстанция бытия, как движущая сила Космоса – это значение закрепилось в таких понятиях, как «логос», «пневма», «нус», которые в философской терминологии служат эквивалентами понятию духа. Античные философы считали, что материальный мир не может существовать без разумного формообразующего начала, коим является дух. Пифагор, Платон, Эпикур признавали существование мировой души, разлитой во Вселенной, все соединяющей и оживляющей. Аристотель противопоставлял четырем стихиям – огню, воде, земле и воздуху пятую – эфир, неосязаемую божественную стихию, тончайшее и всепроникающее вещество, которое наполняет собой всю Вселенную, являясь одновременно материей и пространством.

Библейско-христианская традиция понимает дух как личностный Абсолют и личную волю Бога, который сотворил мир из ничего. В современных философских концепциях дух рассматривается как разум.

По понятиям древних философов, мир троичен: это небо, земля и ад – материя без света и истины. Троичность всюду: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух. Отец, мать, дитя. Числу 3 в нумерологии отведено особое место. Да и у Солнца, считали древние, тройственная сущность: свет, тепло, энергия. Всюду троичность. В магии: принцип, осуществление, понимание. В душе человека: действие, мысль, любовь. В музыке: аккорд состоит из трех нот, отстоящих друг от друга на терцию.

Принцип троичности проявляется и в сосуществовании ангельского, демонского и человеческого миров. Человек всегда находится в состоянии нравственного выбора – выбора между добром и злом. Не случайно царь Соломон, воздвигая храм Иерусалимский, приказал поставить по обе стороны от входа две колонны – Яхин и Боаз, одна из которых символизировала гармонию, свет и добро, а другая – хаос, мрак и зло.

По закону всемирного тяготения, тело движется под действием собственного веса, человек же увлекаем своими страстями. Камень, брошенный вверх, под действием собственной тяжести скоро устремляется к земле. Человеку нужно прикладывать усилия, чтобы не допустить своего падения, удержаться на своих позициях, ведь сохранить разумное равновесие легче, нежели его достичь. Нарушить его может один миг. Всякий индивидуум к чему-то стремится: один – разбогатеть, другой – властвовать. Иногда порочный человек вдруг «просыпается», начиная мечтать о добродетели, как больной мечтает подняться с ложа.

В христианстве выделяются семь смертных грехов человека: гордыня, гнев, зависть, алчность, сладострастие, чревоугодие, уныние. Душа же – искра Божия, совесть, свет, озаряющий тьму, и если она любит все высокое, то тогда в день смерти оставляет свою земную оболочку, улетая ввысь, и потом возрождается в новом теле. Если же душа погрязла в пороках, то данное ей новое тело будет точно так же раздираемо греховными страстями.

По мнению каббалистов, в своем первом воплощении душа еще не запятнана грехами, первородна. Первобытна – в каком-то смысле. Ей все внове – богатство, беды, грехи. Ее судьба не омрачена ошибками, сделанными в предыдущей жизни. Во второй инкарнации она уже страдает, искупая накопленные грехи. Далее может быть так, что богатство сменится бедностью, а счастье – горем. И невозможность добиться желаемого станет источником страданий. Если же человек выдержит борьбу, следующее воплощение он встретит очищенным от пороков.

Вопросы о духе и душе – наиболее сложные и загадочные в философии, богословии и мистике. Душа не стареет никогда, но умственные, ментальные способности в старости ослабевают. Однако, когда душа расстается с телом или когда человек засыпает, мгновенно происходит энергетическая реакция, и тогда душа может пророчествовать.

В оккультной литературе иногда употребляется понятие «серебряной нити», связующей тело человека и его дух. Дух, гуляющий в бессознательном во время сна, находит обратный путь в тело именно благодаря «серебряной нити», в данном случае выполняющей ту же функцию, что и нить Ариадны, не давшая Тезею заблудиться в лабиринте Дедала. Поэтому резко будить человека нельзя, нить может оборваться, и дух потеряет связь с телом. Ни в коем случае нельзя резко будить ребенка.

Считается, что через три дня после смерти наше эфирное тело отделяется от физического, а через девять дней происходит отделение астрального тела. Тело может быть оживлено, если дух вернется в него, но дух никогда не возвращается в тело, травмированное или пораженное болезнью слишком сильно: в этом случае оно будет для человека источником непрекращающихся, непереносимых страданий.

Теория «серебряной нити» весьма интересна, и не только применительно к сновидениям как таковым, но и в более широком, если не сказать глобальном смысле. В частности, при рассмотрении вопроса о том, как нам обеспечить сохранность своего генофонда на случай глобальной катастрофы. Если наша цивилизация погибнет, человеческий род продолжится благодаря людям, достигшим сомати – особого психофизического состояния, при котором связь духа с телом сохраняется сколь угодно долго – тысячи, миллионы лет.

Оптимальной для погружения в сомати является температура +4 °C. Такая температура чаще всего встречается в пещерах и под водой. При достижении сомати тело находится в каменно-неподвижном состоянии, которое объясняется изменением состава воды, содержащейся в клетках и тканях организма. При +4 °C вода имеет наибольшую плотность и может переходить в особое, четвертое агрегатное состояние, неизвестное официальной науке, которое позволяет приостановить работу всех органов тела человека и всех процессов, происходящих в нем.

При таком состоянии тела торсионные поля души имеют связь с информационным полем Высшего Разума. Информационный обмен происходит именно благодаря особому состоянию внутриклеточной воды организма. Учеными выдвинуто множество версий по этому поводу, но основная все же такова: вселенная состоит из водорода, а информационное поле имеет волновой характер, поэтому передача информации через воду при сомати становится возможной благодаря ее волновым свойствам, обеспечивающим контакт с водородом Вселенной.

Продолжительность сомати зависит от Высшего Разума. Достигают этого состояния лишь Посвященные – благодаря особым приемам. Огромная роль при этом отводится медитации. Необходимо освободить душу от негативной психической энергии, и тогда достигается состояние сомати.

Пониженная температура способствует достижению подобного состояния, и не только у людей, но и у животных. Например, медведь впадает в спячку и сосет лапу семь-восемь месяцев в году, он не употребляет ни воды, ни пищи. Змея с наступлением холодов впадает в анабиоз, да и многие другие животные также. Ведь сон – своего рода кратковременное состояние облегченного сомати.

Природа дает человеку свободу воли, но после смерти душа должна будет вернуться туда, откуда была послана. Душа человека отлична от души животного, живущего лишь инстинктами. Однако животные гораздо восприимчивее, чем люди, ко всему, что имеет нематериальную природу, например, они видят привидения. Идиоты, управляемые своими инстинктами, часто бывают ясновидящими. Они могут рассказывать о том, что происходило вдали от них – и во времени и в пространстве, – живописуя детали.

Интересна теория древних философов о планетных лучах и мировом духе. Согласно этой теории, Вселенная пронизана сетью световых лучей, которыми связаны между собой планеты. Подобным же образом человек распространяет вокруг себя магнетический ток, включаясь во взаимодействие с окружающим. Бердяев писал: «Человек есть микрокосм». По закону Аналогий, все, что происходит в громадных сферах, отражается в сферах малых.

Внутренняя жизнь человека точно так же, как и внешний мир, подчинена определенным законам развития. Йоги, исследующие лабиринты человеческой души, установили наличие семидесяти двух основных состояний бытия. Переживая эти состояния, каждый человек руководствуется своей кармой, совокупностью деяний. Главное – достижение космического равновесия, взлеты и падения не имеют решающего значения, это данность. Каждый должен понимать, в каком состоянии он находится в тот или иной момент жизни в данном воплощении. Основное правило, которое следует знать каждому: все происходящие вокруг нас события связаны между собой единой цепью.

Жизнь человека представляет собой последовательность циклов. Через семь дней после зачатия эмбрион имплантируется в стенку матки. Еще через семь месяцев завершается внутриутробное развитие плода. Далее идут семь циклов по семь лет каждый; ко времени завершения последнего из них человек достигает зрелости.

Первый цикл (1–7 лет). Человек занимает позицию наблюдателя, не принимая активного участия в том, что происходит вокруг него.

Второй цикл (7-14 лет). Человек устанавливает контакт с внешним миром, у него пробуждается интерес к противоположному полу, появляются друзья, начинает формироваться эстетическое чувство, возникает желание заняться творчеством.

Третий цикл (14–21 год). Человек ищет свое Я, стремится к силе, власти, принимая на вооружение ту или иную идеологию или учение.

Четвертый цикл (21–28 лет). Человек начинает проявлять ответственность, лучше понимать других людей, ценить в них определенные качества.

Пятый цикл (28–35 лет). Человек подводит первые итоги, оценивает свой опыт и начинает передавать его другим.

Шестой цикл (35–42 года). Человек начинает ценить опыт других. Он отождествляет его с собственным опытом и опытом предков.

Седьмой цикл (42–49 лет). Человек ищет истину, чтобы воссоединиться с нею.

Таков путь личности. По мере того как человек взрослеет, а затем стареет, его психическая энергия совершает восхождение, двигаясь от уровня к уровню, от чакры к чакре, что сопровождается изменениями поведения на физическом уровне. Каждая чакра обладает индивидуальными характеристиками. Умение контролировать чакры позволяет человеку преодолевать свои дурные наклонности. Однако множественные факторы накладывают на человека свой отпечаток, он встречает массу опасностей, порой остается и на самом низшем уровне. В стремлении к внутреннему росту может помочь йога. Она позволяет подняться над уровнем чувственных восприятий к сферам сосредоточенности и вечного покоя, достичь Нирваны.

Отношение к душе у разных религий разное, но почти все они говорят о душе как о бессмертной субстанции, способной к переселению в другие тела. Душа – энергетический центр, проявление в человеке скрытой, нематериальной реальности. Согласно древним верованиям, каждое живое существо состоит из тела и души. Таким образом, человек – одновременно физическая и духовная сущность.

В каждом своем воплощении душа облекается пятью оболочками. Первая, самая тонкая, – тело чистого бытия, в нем пребывает Космическое Сознание. Вторая оболочка – это интеллект, аналитический ум. Следующая оболочка – чувственный ум, связанный с органами чувств и опирающийся на восприятие. Это мир желаний. Четвертая оболочка – энергетическая, это источник жизненной силы. Пятая оболочка – это плоть.

Тибетская Книга мертвых выделяет в человеческом теле двадцать семь элементов: пять первоэлементов (Земля, Вода, Воздух, Огонь, Эфир), пять скандх (тело, ощущения, чувства, желания, сознание), пять жизненных токов (пронизывающий, восходящий, поддерживающий жизнь, нисходящий, поддерживающий небесное тепло), пять органов чувств (нос, уши, глаза, язык, кожа), шесть способностей (зрение, слух, обоняние, осязание, восприятие, рассуждение) и ум. В результате синтеза этих элементов рождается личность, однако бытие души во всей его полноте возможно лишь на сверхличностном уровне.

Душа обычно представляет собой облачко энергии. Физическое тело как бы «окружено» ореолом, энергетическим облаком, состоящим из семи других тел: эфирного, астрального, ментального, каузального и т. д. Эфирное и астральное тела исчезают сразу после смерти, остальные сохраняют связь с физическим телом.

Астральный опыт душа может получить не только после смерти, но и во время медитации или гипнотического сна. Астральный план является измерением психического пространства между землей и небесами. Опасность этого плана – чрезмерные фантазии. Они могут увести человека в мир нереальности. Человек в астрале может осознать все многообразие окружающего его мира, перед ним возникает картина того, чего он мог бы достичь, это побуждает его занять активную позицию. На волне уверенности он высвобождает творческое воображение.

Понятие души восходит к вечности. В религии и идеалистической философии и психологии она рассматривается как особая нематериальная субстанция, действующая независимо от тела.

Египетская Книга мертвых различает несколько различных ипостасей человеческой души:

Ка – высшее существо, эфирный двойник, обитающий в загробном мире. В Древнем Египте Ка изображали в виде воздетых человеческих рук;

Ах – примитивные инстинкты, животные влечения, пороки, проявляющиеся в загробном мире; олицетворением Ах был хохлатый ибис.

Ба – жизненная сила; символ Ба – птица с человеческой головой.

Китайцы различают две души: небесная (высшая) душа – хунь и земная (телесная) душа – по.

Ученым удалось «взвесить» душу, весит она от 3 до 4 граммов. В Шримад-Бхагаватам (одна из наиболее известных пуран) о размерах души сказано следующее: «Если разделить кончик волоса на сто частей, а затем каждую из них снова разделить на сто частей, то такая часть и будет иметь размер души». Дальнейшие рассуждения выглядят следующим образом: «По своей природе материальное тело недолговечно. Оно может погибнуть сразу или через сто лет, это лишь вопрос времени. Сохранить тело на неограниченный срок невозможно. Однако душа столь мала, что враг даже не способен увидеть ее, не говоря уже о том, чтобы убить ее… Она так мала, что ее размер даже нельзя себе представить… Как только душа покидает материальное тело, оно начинает разлагаться, следовательно, именно душа поддерживает материальное тело».

Душа неуязвима, нет такого оружия, которое могло бы ее убить. Она недосягаема для смерча, меча, пули, бомбы, ядов. Являясь духовной искоркой, бесконечно малой частичкой духовного целого, душа никогда не меняется и остается равной самой себе. Две души никогда не сольются в одно целое.

Особое значение для понимания свойств души имеет слово «вездесущность». Живые существа присутствуют всюду в Творении Бога: они живут на суше, в воде, в воздухе, в огне. Мнение, что они погибают в огне, ошибочно: души в огне не горят, потому нет сомнений в наличии живых существ и на Солнце.

Душа невидима, непостижима, неизменна, и, зная это, не следует скорбеть об усопших. Смерть – всего лишь смена формы существования. В Бхагавадгите сказано: «Тот, кто родился, обязательно умрет, и после смерти обязательно родится вновь. Поэтому не следует предаваться скорби, выполняя свой долг».

 

Глава 4. Опыт посмертного существования

Эмпирический опыт смерти – исчезновение из мира живых, затрагивающее не только чувства, но и сферу сознания и духовного опыта.

Смерть бывает старческой, естественной, когда жизненный цикл завершен, стрелки биологических часов приблизились к ночи жизни. Душа спокойно покидает ненужную ей теперь оболочку и отправляется в неведомый путь.

Смерть безвременная, внезапная имеет другую природу. Прекращение жизни в этом случае – трагическое стечение обстоятельств. Тело уже умерло, а связь души с ним не прервалась. Высвобождение душевной энергии оказывается долгим и трудным процессом.

Нечто подобное происходит после смерти и с самоубийцами. Решение человека наложить на себя руки, принимаемое в условиях земной реальности, непостижимо для души, пребывающей в сфере трансцендентного. Душа мается, мечется, протестует. Вот и бродит, неприкаянная, около тела, не в состоянии от него освободиться. Множественные энергетические всплески, регистрируемые на могилах самоубийц, – лишнее тому подтверждение.

Установлено, что дата рождения таинственным образом влияет на дату смерти. Так, женщины чаще умирают в ту неделю, которая следует за их днями рождения, а мужчины – накануне. Нередки случаи, когда женщины тяжело, иногда со смертельным исходом, заболевают в дни совершенных ими абортов. Некоторые мужчины, здоровые и крепкие, неожиданно умирают, достигнув возраста своих покойных отцов.

В целом ученые все еще не пришли к единому мнению – и вряд ли это случится – в вопросе о том, действительно ли смерть – путь к новой жизни. В конце XIX века в Великобритании начало свою работу Общество психических исследований, одной из задач которого было изучение феномена «жизни после смерти». Однако убедительные доказательства существования загробного мира так и не были найдены. Один из учредителей общества сэр Уильям Баррет в 1926 году издал книгу «Видения на смертном одре», в которой собрал свидетельства людей, переживших клиническую смерть. Все они утверждали, что видели иные миры, слышали «неземную музыку», встречались с умершими родственниками.

Подобный же опыт полвека спустя, в 1975 году, предпринял Раймонд Моуди в своей знаменитой книге «Жизнь после жизни». Ему также удалось отыскать общие черты в рассказах людей, побывавших на грани смерти. Согласно результатам исследования, проведенного американским институтом Гэллопа в 1982 году, из двадцати человек, переживших клиническую смерть, двое испытали описываемые Моуди ощущения – например, многие видели себя летящими сквозь темный туннель, в конце которого был свет. В конце 70-х годов американский психиатр Станислав Гроф предположил, что это видение – суть воспоминание о собственном рождении: свет в конце тоннеля – не что иное, как свет мира, в который попадает после рождения каждый ребенок.

Нейробиолог Джек Кован выдвинул другую теорию, объясняющую все переживания умирающего с точки зрения физиологии. По его мнению, когда человек находится в состоянии клинической смерти, в тех участках коры головного мозга, которые отвечают за обработку визуальной информации, из-за недостатка кислорода возникают волны возбуждения, формирующие зрительный образ концентрической спирали. Таким образом в воображении умирающего возникает туннель. Подобные ощущения могут испытывать наркоманы и эпилептики. Знакомы они и тем, кто практикует медитацию.

Практика медитации как одно из средств религиозного освобождения получила особое развитие в индийской йоге. Медитируя, посвященный высвобождает свое сознание и энергию из внешней телесной оболочки, выходит за пределы чувственного опыта и соединяется с Высшим Разумом. Медитация – разговор с Богом, чьи уста сомкнуты, а сердце полно любви. Это средство получить ответы на свои вопросы.

Видов медитации существует сто двенадцать. Сознание медитирующего необыкновенно активно, но невосприимчиво к внешним раздражителям. Он наслаждается опьянением особого рода, его жизненная энергия многократно возрастает, а преображенное сознание летит, как ветер, по безбрежным небесам вездесущности. Душа достигает просветления, становится всеведущей.

Медитация имеет много общего с тем состоянием, в котором душа пребывает первое время после смерти – вне тела, но и не теряя связи с ним. Умершие видят все, что происходит около их тел, хотя находятся в бессознательном состоянии. Потрясение от пережитого иногда оказывается настолько сильным, что, «возвращаясь с того света», многие даже меняют образ жизни, становятся терпимее, милосерднее.

Возможности современной медицины позволяют проводить реанимацию в течение тридцати минут после смерти – дольше человеческий мозг не способен продержаться без кислорода. Сегодня возращенных к жизни из состояния клинической смерти только в США более восьми миллионов. Самое длительное время в таком состоянии провел восемнадцатилетний студент Пекинского университета Цзя Хань; его сердце не билось сорок минут, и тем не менее врачам удалось вернуть его к жизни.

Жрецы вуду способны оживлять умерших в течение нескольких суток после смерти. Американский врач Гарри Райт побывал на такой церемонии и описал ее. Это было в шестидесятых годах прошлого века. Врач предварительно осмотрел труп, убедившись в полном отсутствии признаков жизни. Затем собравшиеся окружили тело и запели ритмичную песню. «Это было, – пишет Райт, – нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее, все быстрее, все громче и громче. Казалось, что звуки эти разбудят и мертвого. Каково же было мое удивление, когда именно так и случилось! Мертвый неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в один сплошной рев. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец лежащий на земле повернулся, поджал под себя ноги, медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас».

В современной медицинской практике известны случаи спонтанного возвращения умерших к жизни. В 1988 году академик Николай Бочков в журнале «Наука и жизнь» описал подобный случай. Врачи института им. Склифосовского пытались вернуть к жизни мальчика, находившегося в состоянии клинической смерти. Попытки реанимации оказались безуспешными, и врачи констатировали смерть. По дороге в морг мальчик очнулся и начал плакать. И такого рода случаев известно много.

Бывает, что после «оживления» в человека словно бы вселяется иная личность, он приобретает многие удивительные свойства. Иногда родители, похоронив своего ребенка, видят во сне, что он жив. Они откапывают могилу, и ребенок оказывается действительно живым. Такой случай произошел с семьей Гофманов из маленького провинциального городка в штате Висконсин. В 1865 году сын Гофманов Макс заболел холерой. Вызвали врача, диагноз был неутешительным. Через три дня маленького Макса похоронили на деревенском кладбище. А на следующее утро матери приснился ужасный сон. Ей снилось, что Макс перевернулся в гробу и попытался выбраться из него, потом лег и сложил ручки, положив их под правую щечку. Мать проснулась с душераздирающим воплем, она умоляла мужа откопать гробик. Муж, решив, что это нервное потрясение, отказался. Но на следующую ночь миссис Гофман вновь увидела тот же сон. Тогда уже откопали гроб, и все увидели, что Макс лежит в точности как описывала его мать: на правом боку, подложив ручки под правую щеку. Отец вынул тельце из гроба и на лошади поскакал к доктору; врач с недоверием начал работу по «оживлению» ребенка. Более чем через час его усилия были вознаграждены, у ребенка дернулось веко. Потом мальчик пришел в себя. В течение следующей недели он полностью оправился и жил еще очень долго – до восьмидесяти лет. На память о случившемся он всю жизнь хранил две ручки гроба, в котором был похоронен в возрасте пяти лет.

Мысль о том, что душа после смерти тела не умирает, а переселяется в другое тело, возникла давно. Наибольшее развитие идея реинкарнации получила в дхармических религиях, но отчасти была воспринята античной философией, синтоизмом, а также многочисленными религиозными сектами и мистическими учениями, например каббалой.

Высказывания многих великих людей, принадлежащих к христианской культуре, отрицающей метемпсихоз, свидетельствуют о том, что им также не были чужды размышления о том великом пути, который проделывает душа человека на протяжении всех своих воплощений.

Вот, например, цитата из Чарльза Диккенса: «Я видел небольшую сценку, которая казалась мне совершенно знакомой. На переднем плане стояла группа молчаливых деревенских девушек, прислонившихся к парапету моста над маленькой речкой… Тени приближающейся ночи лежали на всем. Если бы я был убит здесь в какой-нибудь из моих прошлых жизней, я не мог бы вспомнить это место лучше».

Бернард Шоу сказал: «В конце концов, смерть мимолетна, жизнь вечна. Она только постоянно меняет свою телесную оболочку, как мы меняем платье».

А вот что писал о реинкарнации Артур Конан Дойль: «Когда задается вопрос: где мы были перед тем, как появились на свет, ответ гласит: в системе медленного развития на пути реинкарнаций с долгими интервалами отдыха между ними. Хотя и следует признать, что трудно представить, чтобы мы рождались вечно. На естественный вопрос: а почему мы тогда не помним этих существований? – мы можем ответить, что такие воспоминания бесконечно усложнили бы нашу теперешнюю жизнь. Эти существования, вероятно, образуют цикл, который становится для нас совершенно ясным, когда мы приходим к его концу: тогда мы, может быть, сможем увидеть ряд жизней, нанизанных на одну личность.

Может быть, те смутные узнавания и воспоминания, которые иногда слишком детальны, чтобы их можно было объяснить просто атавистическими впечатлениями, доказывают то же самое».

В последнее время вера в переселение душ получает все более широкое распространение, и в частности среди представителей научного мира. Например, в США возникло «Общество по изучению прошлых жизней», члены которого – ученые и психиатры – ищут зависимость, существующую между болезнями и несчастьями, которые терзают человека в этой жизни, и тем, какие ошибки он допустил в своих прошлых воплощениях.

Некоторые ученые, стремясь проникнуть в воспоминания людей об их жизни в предыдущих воплощениях, используют гипноз и другие специальные виды терапевтических процедур, во время которых пациенты погружаются в состояние полного расслабления, освобождаясь от тормозов, блокирующих доступ к нужным участкам памяти. Эти опыты имеют важное психологическое значение. Сопоставляя кармические векторы, можно рекомендовать пациентам определенные формы поведения, направлять их деятельность в нужное русло, выправлять карму, проводить коррекцию судьбы в определенных аспектах. Люди могут избежать многих бед и опасностей, если будут знать, на какие «грабли» они уже «наступали» в предыдущих жизнях. Плохо то, что не существует специализированных научных центров, в которых изучались бы возможности подобного проникновения в прошлое.

Идея реинкарнации подводит нас к пониманию одной очень важной вещи: цель природы не в том, чтобы создать вечно живое начало; она много глубже – обеспечить непрерывное развитие форм жизни, сменяющих друг друга в процессе эволюции. Человек смертен лишь для того, чтобы человечество в целом было вечным.

Деятельность человека определяет условия его рождения в следующей жизни, и с окончанием одного цикла жизни он умирает, чтобы вновь родиться для другой деятельности. Смерть, по сути, страж определенного уровня. Именно она – крайнее, важнейшее, великое средство спасения жизни. Начало и конец смыкаются в круг. Смерть и возрождение всегда рядом. Смерть – продолжение жизни в иной форме, высшее Откровение.

Наша жизнь до краев заполнена вещами, которые теснят, подавляют, требуют к себе внимания, и для размышлений о чем-то важном, глубоком, первостепенном у нас подчас не остается ни сил, ни времени. Упрек живущим: все мы живем так, словно смерти нет вовсе, и ничего для умерших не делаем. А ведь им до возвращения в этот мир в другом теле следует пройти определенный путь. Об этом пути повествует Тибетская Книга мертвых, или Бардо Тёдол.

Предание относит Книгу к числу «сокровенных». Она дает представление о жизни души в загробном мире. Текст Книги, в Тибете окончательно сложившийся уже к XIV веку, в Европе стал известен только в 1927 году, когда появился английский перевод, изданный У.-И. Эвансом-Вентцем.

В Бардо Тёдол последовательно описываются стадии, которые душа умершего проходит на пути к новому воплощению. Книга содержит целый комплекс наставлений и молитв, которые должны помочь человеку достичь после смерти состояния, исключающего очередное воплощение, слиться с Абсолютом. Таким образом, цель Книги – возвращение душе ее божественной Сущности, утраченной вместе с физическим рождением.

В переводе с тибетского языка «бардо» означает «промежуточное состояние». Согласно Книге, таких состояний, составляющих потусторонний опыт души, всего три: Чигай Бардо (момент смерти), Чёнид Бардо (прозрение души, ее пребывание в запредельной реальности, в мире кармических видений, раскрывающих суть вещей) и Сидпа Бардо (возвращение в сансару, реализация закона кармы). Попутно описываются еще три состояния: Бардо места рождения, Бардо сна и Бардо глубокой медитации. Пребывание в Бардо не имеет ничего общего ни с вечным блаженством, ни с вечными муками, это лишь переходный этап на пути к очередному воплощению.

Книга – путеводитель по области Бардо, в которой душа пребывает сорок девять дней с момента смерти до нового рождения. Это срок, отпущенный душе, дабы она могла достигнуть Освобождения, прервать бесконечную череду перерождений.

В течение первых четырех дней длится состояние Чигай Бардо, пребывая в котором душа видит ясный свет – сияние своей абсолютной сути. В Читай Бардо отсутствует ощущение пространства, времени, собственного Я. Остается чистое сознание, «сияющее, пустое». Оно «неотделимо от Великого источника Света: оно не рождается и не умирает, оно – Немеркнущий Свет, Будда Амитабха».

Таким образом, Книга мертвых открывает великую истину: боги есть не что иное, как сияние нашей собственной души. Если умерший усвоит эту истину и осознает свою внетелесную сущность, он может достичь Освобождения.

По этой причине ламы читают Бардо Тёдол над телом умершего – он должен слышать мудрые слова Великой Книги:

О благороднорожденный, слушай! Сейчас ты созерцаешь Сияние Чистого Света Совершенной Реальности. Познай его. О благороднорожденный, твой разум пуст, он лишен формы, свойств, признаков света, он пуст – это сама Реальность, Всеблагость. Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой – свободный, сияющий, трепещущий, блаженный, это само Сознание, Всеблагой Будда.

На пятый день после смерти происходит расставание души с телом и наступает вторая стадия посмертного существования – Чёнид Бардо. Это стадия кармических видений, позволяющих усвоить опыт предшествующих инкарнаций.

В течение первых семи дней пребывания в Чёнид душа окружена образами миролюбивых божеств. Затем, с восьмого по четырнадцатый день, она видит Гневных Божеств. Первым появляется Бог Смерти, воплощение ужасов, за ним – другие ужасающие видения.

Умершему следует знать, что эти божества – иллюзия, воплощение его внутренних страхов, подпитываемых кармической памятью, сознанием совершенных в предыдущих жизнях прегрешений. Непонимание этого может обойтись очень дорого:

…И тогда один из палачей – мучителей Бога Смерти набросит тебе на шею петлю и повлечет за собой. Он отсечет тебе голову, вырвет сердце, вывернет чрево, высосет мозг, он пожрет твою плоть и изгложет кости, но ты не сможешь умереть. Хотя тело твое будет разорвано на мелкие части, оно оживет снова. И это будет повторяться снова и снова, причиняя тебе ужасную боль и муки.

Всего в Чёнид Бардо душа проводит четырнадцать дней. Каждый из них описывается в Книге отдельно, и для каждого приводятся определенные молитвы. Например, молитва седьмого дня звучит так:

Молитва последнего, четырнадцатого дня заканчивается так:

Если за время пребывания в Чёнид Бардо душа так и не достигла Освобождения, она входит в состояние Сидпа Бардо. Его можно охарактеризовать как мощный поток кармы, который уносит умершего к вратам материнского чрева. Из этой области движение назад невозможно. Душа отрезана от области Чёнид инстинктивным стремлением к новому рождению. Тот, кто в своей жизни руководствовался лишь животными инстинктами, неизбежно вновь выбрасывается в сферу физического существования.

Многие йоги с помощью надлежащего чтения Бардо Тёдол идут Великим Путем Освобождения, умея ладить с Мирными Божествами или даже достигая нирваны в самый момент смерти. Люди, чьи грехи тяжелы, Освобождение которых невозможно, достигают Сидпа Бардо и возвращаются в сансару.

Всякий, кто читал Тибетскую Книгу мертвых, понимает прежде всего то, что Бог-то на самом деле заключен внутри него самого, просто тварная природа человека не позволяет ему видеть в себе Великого Зодчего. Желающий получить Освобождение получит его, даже имея тяжелейшую карму, если только он постигнет все, чему учит эта бесценная Книга.

Умирать, таким образом, нужно учиться при жизни.