Байка приказчика Мишеля

Почти на версту растянулись подводы с грузом немецкого купца Менге, возвращавшегося из дальних Уральских гор. Шёл 1824 год. Купец ехал в переднем возке. Замыкающим каравана был его приказчик и слуга со странным именем Мишель Байка. Русского солдата подобрали раненым в 1814 году, когда русская армия под командованием Л.Л. Беннингсена освобождала окрестности городов Любека и Гамбурга от войск армии маршала Франции Л. Даву. Подлечившись от ран, солдат остался жить на чужбине. Мишель оправдывал своё прозвище. По поводу и без него он рассказывал забавные байки. Переделанное на французский лад слово «байка» стало его вторым именем.

С детства запали в душу Менге байки Мишеля, который обычно давал только дельные советы… Менге вынул из походной сумки памятную книжку и заново перечитал записанный со слов Байка рассказ.

— Я поведаю тебе, — как бы услышал он густой бас Мишеля, — быль о камне необычной судьбы. Много-много веков назад в горной стране жил могущественный Правитель. Отгородившись стеной от народа, он думал только о себе. Его взгляд был смертельным, как у страшного Василиска. Это самый страшный из всех зверей. И рождён он необычно. В глухую полночь, перед новолунием старый петух перед смертью забрался в горы и снёс в навозную жижу корявое, с колючками яйцо. Подхваченное змеями, оно попало в трясину, а там его высидела омерзительная жаба. Под свист ураганного ветра из яйца вылез исполин с головой петуха, телом жабы и хвостом змеи. Говорят, что глаза его испускали синий луч, убивавший всё на свете — людей, животных, цветы, деревья. Это был Василиск.

Чтобы заманить в своё логово, Василиск принимал вид синеокой царь-девы. Кто хоть раз заглянул в её очи, тот отрекался от мира и шёл за ней на край света. Но сплоховал однажды Василиск. Не заметил у нового избранника маленькое зеркальце. Когда, обернувшись в страшного зверя, он посмотрел на удальца, то смертоносным взором упёрся в своё изображение. С диким воем он сдох от собственного взгляда и тут же превратился в синий камень. Но и удалец тоже врос в землю. Луч солнца, отразившись от зеркальца, также окаменел, обратившись в солнечный камень. Постепенно зарастало то место. Только из-под мха порой светили два луча: васильковый да солнечный…

До ушей грозного Правителя дошла быль о васильковом и солнечном камнях. Послал он своих слуг, чтобы разыскали они это диво, свет от которого не только перекликался с солнечным, но даже соперничал с его, Правителя, взором… Одному из слуг удалось найти васильковый и солнечный камни. Привёл он своего хозяина на это место. Но когда скрестились два луча — Правителя и окаменевшего Василиска, раздался страшный взрыв. Исчезли и Правитель, и камень…

Маленький Менге всегда в этом месте перебивал рассказчика, спрашивая: «Где ж находится это место?»

— Слушай, мой милый, — отвечал Байка. — Я знаю это место. Оно находится в глуши Уральских гор. Вот вырастишь, мы поедем туда с тобой. Мой дед рассказывал мне, как найти это место. Научил он меня и тем волшебным действиям, которые помогают при поиске драгоценных камней. Обучить этому я тебя не могу. Но показать наделе сумею…

Мишель, действительно, указал ему это необыкновенное место… Несколько раз Менге просил показать ему поиск занорышей (залежей. — Ред.). Мишель, как правило, отшучиваясь, говорил: «Покажу, покажу». Но рано утром отправлялся один. Лишь однажды удалось подсмотреть купцу, как работал Мишель. Он увидел в руках своего друга маленькую палочку… Испугавшись, Менге пошёл прочь оттуда. «Не иначе, — подумал он, — нечистый помогает Мишелю. Ну, да ладно. Если это принесёт успех, пусть поработает нечистый»…

Наконец, работы были закончены. Караван тронулся в путь. Всю дорогу Менге подсчитывал барыши. Он знал, что никто до него не привозил в Европу такой товар. Грызло сомнение, удастся ли выгодно продать собранные камни. Решил, что свою добычу он привезёт не в Любек, а прямо в Берлин. Там Менге посоветовали обратиться к молодому, приобретающему известность профессору минералогии Густаву Розе, который вёл специальный курс в Берлинском университете и отлично знал минералогию. Розе ахнул:

— Это открытие века, — воскликнул он. — Никто, никогда не мог предполагать, что в такой дикой стране, как Россия, сосредоточены такие перлы!..

Менге стал очень известным в Европе… Ну, а что стало с истинным первооткрывателем Ильмени — именно так называлось то место на Урале — Мишелем Байка? История затеряла его имя. О нём не упоминает в своей книге и Менге. Вернувшись в Любек, купец первым делом вызвал кюре и исповедался в грехах. Главным из них он считал связь с человеком, знавшим дьявола, с помощью которого вёл поиск камней на Ильмени. Выслушав Менге и отпустив ему грехи, кюре спешно поехал сообщить, кому следует, о человеке, знавшем нечистого. Молвят, что полиция арестовала Мишеля Байка. Что с ним стало после? История не даёт ответа.

 

Истоки уральской версии легенды

Явление простой внимательности, о чём Мы указываем сперва в сказках, символах, теперь заповедано в простом Указе, — просто открыть глаза, ибо много признаков кругом.

Иерархия (Учение Живой Этики)

Много легенд, преданий и сказаний было сложено о древнейшем месте на нашей Земле — Седом Урале. Но что такое легенда, как не духовное завещание и нетленное свидетельство исторической правды, оставленное нам Водителями человечества? В легенде за символами и сказочными образами сокрыта Древняя Мудрость, процесс сотворения Мира с его законами и циклами, эманациями божеств и их духовными наставлениями, а также эволюция человека. На мой взгляд, самой значительной для Урала является легенда о Василиске — это настоящая космогоническая быль о рождении Урала на заре Манвантары, что находит своё подтверждение в древнейшей Книге Дзиан и Старославянских Ведах. Это и будет рассмотрено по ходу моего исследования.

Хотя сама легенда не уральского происхождения, а времён европейского Средневековья, её корни надо поискать в католических суевериях, которые вышли из недр гностического христианства, в свою очередь, гностицизм — одна из ветвей архаического древа древнеязыческих Великих Мистерий. Клемент Александрийский, для которого гностики были «суть высшая ступень в церкви», отмечал: «Вера есть основа, а гнозис — корона».

П.М. Золин справедливо заметил: «Исключив «язычников» из отечественной истории, мы как бы теряем огромнейшее цивилизованное богатство, нажитое за многие тысячи лет нашими пращурами — земляками». Время настойчиво требует возродить интерес к язычеству, ведь это первый пласт человеческого восприятия и осознания Мудрости Божественных Наставников, устное творчество первого физического человека, непосредственно и ментально воспринимавшего духовные наставления своих великих предков — богов и богинь, жившими тогда с ними, уже смертными, бок о бок.

«Когда Век этот кончился, — сказано в Станцах Книги Дзиан, — боги удалились, то есть стали невидимыми». Раса разделилась на «праведных» и «неправедных». Первые, родиной которых был Гиперборейский материк, начали поклоняться Духу Природы своих Прародителей — Северному Полюсу, Небесам; вторые поклонялись духам Земли — Южному Полюсу, или «Бездне».

Вследствие разъединения человечество, потерявшее свою божественность, стало получать наставления отдельных представителей Братства богов. Этим было положено начало господства политеизма. Из-за погружения во тьму материи и нарастания духовного невежества, религии сделались объектами непрекращающихся и непримиримых религиозных распрей и войн в мире. Кроме того, за прошедшие века многие апостольские писания были подкорректированы переписчиками в угоду церковных и властных интересов, да и восприятие их массами очеловечилось и приземлилось.

Но подошёл срок, а вместе с ним и Знания, которые произвели ревизию всех религиозных писаний и реанимировали древнюю науку — Тайную Доктрину. Из неё мы узнаём, что в поисках Мудрого Слова предлагается обратиться к Востоку и там поискать могущее открыть Истину — утерянное «Слово», или забытое «Имя», а точнее, поискать его среди языческих народов Великой Татарии, Монголии, Тибета. Территории этих народов в древнейшие времена принадлежали Великой Индии. Именно Индия поведала в Ригведе о змее-асуре Вритре, охранявшем зародыш мироздания Валу, мифологический образ которого позже, переместившись на запад, превратился в Василиска.

В славянской мифологии этому образу близки Волох (Велес) и Воротар, которых изображали на писанках-яйцах. Мифология Индии хранит имя Великого Нага, подпирающего головой небо, а хвостом Землю, да и гностический Кнуфис пришёл из Индии.

Греко-римский Василиск, согласно легенде, появился на Урале лишь в начале XIX века, благодаря «байке» загадочного персонажа этой легенды — Мишеля Байка, о котором мы уже рассказывали. Возникает очевидный вопрос: почему эта легенда появилась на Урале так поздно и почему она, жившая до этого сотни лет и пугавшая европейских обывателей петушиной нечистой силой, у нас, уральцев, стала символом зарождения самоцветного царства Ильменского? Также возникает вопрос, почему первооткрывателем этого ныне заповедного места наука посчитала охотника за минералами купца Менге, который даже мемуары написал по этому поводу, но забыл упомянуть имя Мишеля Байка?

Геолог А.А. Малахов, приведя эту легенду в своей книге «Каменная радуга», признался: «Понимаю, что некоторые положения этого очерка странны. Моя гипотеза о существовании первопроходца Мишеля Байка не подтверждена документами. Лишь чёткое расположение копей, заложенных без «пристрелки» в то время, когда не существовали такие приёмы, которыми мы пользуемся сейчас, косвенно подтверждает возможное существование такого человека, как Мишель Байка».

Я же беру на себя смелость, во-первых, восстановить историческую несправедливость в отношении истинного первооткрывателя, во-вторых, раскрыть тайну образа Мишеля Байка, за которым, по моему мнению, скрывается жертвенный труд одного их Гималайских Братьев под именем Сен-Жермен (см. первую часть книги). Я уже отмечала, что Сен-Жермен, являясь реальной исторической личностью, имел сакральную связь с Уралом. А легенда — это тот способ, который он использовал, как Посвящённый или Адепт, чтобы напомнить нам событийно важность места, мимо которого нельзя пройти, как мимо пограничного столба, не отметившись.

Но чтобы понять, какую роль при этом играл и играет Урал, необходимо расшифровать легенду, а также понять уникальность его геологического, географического и символического положения.

 

Урал — «каменное коромысло» Земли

Поэт Н. Асеев сравнил Урал с «каменным коромыслом», синонимом которого могут быть весы. Именно символика весов отражает ту эволюционную роль в установлении энергетического равновесия в природе и человеке, которую играли и будут играть на протяжении всей истории Уральские горы.

М. Гендель пишет: «Знать различные слои Земли и относительное положение планет на небе без знания их роли и значения в жизни и целях Космоса так же бесполезно, как знать лишь положение костей, нервов и т. д. без понимания их функций в организме». Действительно, существуют геологически аномальные земные пласты, с которыми связаны особые эпохальные события сакральной истории, например, Курская дуга. Экзотерически — это место окончательного перелома во Второй мировой войне и, фактически, победы СССР над нацистской Германией. Эзотерически, именно здесь, над местом аномального сосредоточения половины всех мировых запасов железа, произошла решающая битва Армагеддона и победа сил Света над Люцифером. Возможно, это место на Земле было выбрано Владыками для битвы в силу того, что в зоне магнитной неустойчивости вероятнее всего поляризовать человечество по сознанию для окончательного решения его судьбы.

Другим таким местом является Урал, где, по словам профессора геологии А.А. Малахова, в зоне древнейших погребённых гор, пересекающих Урал на широте Нижнего Тагила, скрыты сокровища баснословного объёма. Именно здесь, эзотерически, должно произойти другое эпохальное событие, указанное Сен-Жерменом в беседе с именитыми русскими друзьями об его приходе на Средний Урал к сокровенной пещере в 2013 году за Чёрным Алмазом Тота Гермеса. Ранее же европейской элите Сен-Жермен пообещал скоро показать, из какого такого карьера добывают тот самый философский камень, в обладании которым его подозревали. Не менее судьбоносным для человечества стало открытие Ильмени, за которым по легенде скрылось событие поистине космического значения и сыгравшее, на мой взгляд, огромную роль в установлении равновесия в мире.

А.А. Малахов и Н. Асеев не случайно назвали Урал «каменой радугой» и «каменным коромыслом». Слог «ра» в названии «Урал» и слово «радуга» есть имя бога Ра и славянского тоже, который, как отмечает А.А. Тюняев, в одном из вариантов мифа в образе сокола спустился на Землю и дал начало суше. А радугу он рассматривает в различных мифологических традициях как «реку под дугой» или «око Ра под бровью», «лук Индры». «мост или границу между мирами», «дорогу с Небес, по котором спускаются за водой», «небесную змею или громадного змея», «весть о богатстве и сокровищах», «небесного Дракона».

Как отмечает Малахов, Урал возник 1,2 млрд лет тому назад. Погребённые горы Южного Предуралья ещё старше — им около 1,5 млрд лет; самыми молодыми оказались горы, погребённые в Зауралье, которым 200 млн лет. Сенсацией стало открытие древнейших погребённых гор, возраст которых почти 2 млрд лет! Ровно столько Северный полюс странствовал и ко времени 200 млн лет прошёл путь от Канады до Японии и затем медленно двинулся вдоль восточного побережья Азии. Именно 200 млн лет назад великая горная страна по имени Урал была разрушена. В дальнейшем отдельные участки её были «омоложены» и приподняты на разную высоту, что и представляет сейчас современный Урал. Но во времена протерозойские и архейские, по мнению некоторых учёных-геофизиков, Урал мог иметь косое расположение по отношению к современному Уралу, и с этих позиций учёные сделали вывод, что протерозойский Урал простирался далеко за пределы его современного облика.

А. Бармин в книге «Сокровища каменного пояса» пишет: «Старый хребет Урала не то, что молодёжь — Кавказ, Альпы, Гималаи — бурная была его история». Геолог А.В. Хабаков указывал: «Историю уральской складчатой полосы до времени герцинского диастрофизма (складчатости) изображали в виде постепенного, почти непрерывно пульсирующего углубления, огромного прогиба и столь утомительного спокойного заполнения этого корыта мощными толщами обломочных пород. Будто Урал возник в один прекрасный день прямо из пены морей» .

Согласно геологическим данным, Урал испытывал неоднократный подъём с морского дна. Когда знакомишься с историей его геологического рождения, то явственно возникает образ какого-то гигантского подводного змея-дракона, пахтающегося в первозданном океане и переворачивающегося с бока на бок — с востока на запад и наоборот. Каменный змей то прятался в морской глуби, то выгибался из морской пучины хребтом, показывая свои спинные зубцы — острые пики горной Уральской страны. Может быть, этого дракона имел в виду Плиний (нач. I в. н. э.), описывая древний уральский хребет: «…тут же Рифейские горы, непрестанно снегом покрытые, которые подобием рыбьих пёрей, а оттого оная страна Птефорос наречена, яко от природы наказанием темноты или мглы погружена».

Однако Птефорос — древнее, но не единственное название Уральской страны. Предшествующих Уралу имён я насчитала более полутора десятка. Спрашивается: имеется ли где-нибудь ещё на Земле такое обилие оронимов только для одного географического горного объекта? Думаю, что нет. Как сказал историк В.Н.Татищев: «Уральские горы суть знатнейшие во всей империи и по признанию разумеются за те, которые у древних описателей назывались Гипербореи и Рифеи».

Знаменитый Аристотель (IV в. до н. э.) писал: «Под самым севером, выше крайних пределов Скифии, находятся Рипы, о величии которых передаются очень баснословные рассказы».

Но самое первое имя Урала — Рипеус, и прозвучало оно в Станцах Книги Дзиан об архаических и четырёх доисторических материках, комментарии к которым дала Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине»: «Страна гипербореев, страна, распространившаяся за Бореем, богом Замёрзшего Сердца, богом снегов и вихрей, любящим дремать на горной цепи Рипеус, не была идеальной, воображаемой страной, как это предполагалось мифологами, так же как и не страною, по соседству со Скифией и Дунаем». По-видимому, речь идёт о причерноморской Скифии.

В.Н. Татищев пишет о Сибири, которую с запада ограничивают Уральские горы: «Имя сия страна у древних греческих и римских географов Гиперборея или полунощные имянована…». Согласно «Тайной Доктрине», Урал и Сибирь относились к «предгималайским областям» и назывались «листьями лотоса», принадлежавшими к Швета Двипа (Северный полюс). Тот же источник говорит о древней земле Арьяна Варседия или Варьяна Ваэджо зороастрян, расположенной между Аральским озером, Балтистаном и Малым Тибетом (Балтийское и Чёрное море в указанную эпоху были единым морем). Но, сказано там же, «в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была местом рождения физического человека, Матерью которого является Ио». Ио — Лунная богиня, и у неё было много имён. Сибирь в своём названии как раз и скрывает имя Лунной богини, но под другим названием — Син.

Хотя В.Н. Татищев считал, что название «Сибирь» произошло от татарского «Сенбирь», означающего «ты первый или главный» (Сен или Син означает «ты», Бирьили Бир — «первый или главный»), древняя наука слово «Син» связывает с горой Луны — Синаем, а значит, отождествляет его с именем Лунной богини. На Урале, например, есть гора Таганай, название которой с татарского языка переводится как «подставка для луны». «Таг», по всей видимости, и означает «подставка», а вот татарское Анай или Аней переводится как «мать». Согласно «Тайной Доктрине», Ан или Ану — одно из имён Лунной богини и тождественно именам Ио и Син. Если Сенбирь — «мать первого», тогда Уральский Таганай, следуя аналогии звучания, — «материнское ложе первого».

Горная цепь Урал — Рипеус, на которой любил отдыхать бог Борей, при её поднятии из вод морских была опрокинута сильным давлением сибирской подошвы с востока на запад и стала, действительно, материнским ложем, а также стеной, рифом, ограничивающим Гиперборейский материк с запада. Возможно, отсюда появилось ещё одно название Урала — Рифы, Рифеи.

Существует также предположение, что название Рифей или Рефей произошло от Рефаима (призрак, фантом). Е.П. Блаватская отмечает, что его имя упоминается в Библии и преданиях Гибборины. Рефаим был представителем астральной Расы, Расы Великанов, населявших разные уголки Земли . Возможно, в те архаические времена он «боготворил» на горах, которые и нарекли его именем.

Однако принадлежность названия Рифеи Уралу оспаривал И. Пьянков на страницах «Уральского следопыта». В своей статье «Рифеи — миф или реальность» он писал: «Рифеи, лишь древнейший мифологический образ, один из элементов картины мира, выработанный мифологической космологией, и этот образ не единственный для Уральских гор, но многих других горных хребтов». Автор статьи подробно приводит высказывания о Рифеях из различных древних источников, но при этом не упоминает, что Рифеи, ставшие затем Уралом, в архаические времена были значительно протяжённее и шире, но всегда следовали, как «шея» за «головой», за Северным полюсом в своём меридиональном положении. Урал «обвился» вокруг 60-го меридиана, а меридиан, связывающий полюса, является географической константой. Есть ли ещё на Земле горы, которые так же чётко вытянуты по меридиану в сакрально значимом числовом градусе? Разрушаясь, Урал менялся пространственно, соответственно, менялись представления о нём, менялось звучание его имени, но не изменялась его историческая сущность.

Урал обладает ярко выраженным географическим и геологическим триединством — Южный, Средний и Северный. У каждого есть своё имя. Александрийский астроном и географ Птолемей (II в. н. э.) называл Южный Урал Норосскими горами, Средний Урал — Римнийскими горами, а вот Северный — как раз Рифейскими горами. Они-то, по геологическим данным, — самые молодые. Урал ранее имел и некоторое западное продолжение в виде единой горной платформы, разделившейся позже на Тиманский кряж и Северные (Сиверны) горы. Древние картографы считали, что с этих гор брала начало первая река бога Ра — божий Ливень, или славянская Волга. Геологические катастрофы разрушили Северные горы, сейчас они именуются Северными увалами, поменяли своё положение и истоки рек. Далее через легенду я попытаюсь показать, что Рифеи или Урал географически были верны божьему предопределению.

 

Физическое проявление священного Пояса Гимавата

Поданным, подтверждённым Станцами Книги Дзиан, Урал был одним из первых физических проявлений священного Пояса Гимавата, Гималайской Цепи. Потому его и называли, наверное, Земным Поясом, Поясом, Каменным Поясом, Поясным Камнем. Лишь позже стали утверждать, о чём писал В.Н. Татищев, что название «Пояс» произошло от татарского «аралу», «оралу». Опять же, если это были архаические татары Великой Татарии, то они связывали название Урала не с татарским кушаком, а с его геологическим рождением, поскольку им довелось получать свои знания, как говорится, из первых, божьих уст.

Рис. 6. Карта пластики рельефа Евразии (И.Н. Степанов)

В Станцах сказано: «Во время Первой и Второй Рас Пояс был покрыт великими водами. Но Великая Матерь трудилась под волнами, и новая земля была присоединена к первой, которую наши мудрецы называют головным убором (шапкою). Она ещё сильнее потрудилась для Третьей Расы, и её торс и пуп поднялись над водою. Это был Пояс Священный Гимават, простирающийся вокруг Мира. Она разбилась по направлению к заходящему Солнцу, от своей шеи вниз (к юго-западу), на многие земли-острова, но Вечная Земля (шапка) не разбилась («от её шеи вниз» означает — от внутреннего моря, ныне находящегося за пределами непроходимых ледовых заграждений. — Р. С.)».

Уральская легенда «Про Змея-полоза» подтверждает, что Урал — одно из первых, поднявшихся из первозданного океана, проявлений Пояса, или Гималайской Цепи: «Вскорости, как наша Земля отвердела, как суша от морей отделилась, зверями всякими, птицами населилась, из глубин Земли, из степей прикаспийских, Змей-полоз выполз. С хрустальной чешуёй, с самоцветным отливом, огненным нутром, рудяным костяком, медным прожильем… задумал он собою землю опоясать. Задумал и пополз от каспийских полуденных степей до полуночных холодных морей…».

Обратимся к Книге Велеса, где в «Клубке третьем» есть описание, как творилась уральская часть священного Пояса: «11. По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему — там, где перья вороньи рассыпались, — встали горные кряжи Рипейские.

12. Там, где пало перо соколиное, — груды золота залегли в горах, так увидел Сварог со Сварожичем, по велению Рода небесного».

«Тайная Доктрина» раскрывает ведический символ вороньих перьев. Сказано, что «Тьма всегда соединена с первым символом — Кругом, Яйцом и Головой, и она окружает его. Отсюда чёрные вороны, чёрные голуби и другое… Ной выслал «чёрного ворона» после потопа, который есть символ Космической Пралайи, после чего начиналось истинное создание, или эволюция Земли и человечества… Каков же внутренний смысл всех этих чёрных птиц? То, что все они связаны с Первичной Мудростью, вытекающей из Докосмического источника Всего Сущего, символизированного Головою, Кругом, Яйцом». Перья же, по мысли М.Холла, символизируют «свершение» данного исторического факта. Сокол и «груды золота» — это символика солнечного божества. В египетской мифологии сокол заменяется ибисом. Ибис или бог Тот часто были синонимами, как отмечал известный востоковед Б.А. Тураев. В своей книге «Бог Тот» он привёл много примеров из египетских гимнов, подтверждающих их взаимозаменяемость, например: «…Тот послал царей — отсюда имя его ибис»; «…явись мне Тот, почтенный ибис».

Вернёмся к Станцам: «Пояс этот есть Источник жизни во чреве Земли и в Северном полюсе. Это есть кровь Земли, электромагнитный ток, проходящий через все артерии, и запас которого, как говорят, находится и собран в «пупе» Земли». «Ибо в Поясе человеческого обиталища (Земли) лежит сокрытой жизнь и здоровье всего, что живёт и дышит».

Книга Велеса трактует появление Пояса так: «14… по Земле сырой текла реченька, а водичка в ней слезовая, а в той реченьке струечка малая.

15. Струйка малая вся кровавая, подтекла речка под камушек у Рипейских гор чистой струйкою и исчезла, как будто бы не было…

26. А затем Сварог со Сварожичем подрезали Землю да Матушку, плугом острым жестоко поранили, чтоб поверхность земная очистилась.

27. Чтоб ушла кровь в Землю-матушку. Как подрезали Землю-матушку — расступилась Земля, поглотила кровь, успокоилась кровью умытая».

Древние эзотерические источники раскрывают символ крови. «Кровь, — пишет Элифас Леви, — является первым воплощением универсального флюида; это материализованный свет… Кровь возникает из принципов, где никакой крови до этого не было, и становится плотью, костями, волосами, ногтями… слезами и потом». «Кровь, — говорит индусский Раматсариар, — содержит в себе все сокровенные тайны существования…».

Как видим, эти тайны сокрыты под Рипейскими горами, и Урал, следовательно, был в числе первых мест на Земле, принявших божественный Свет, или «Ура», как звучит это слово на санскрите. Добавьте к нему только букву «л» — «люди» (старослав.), и вы получите название — Урал.

«Тайная Доктрина» раскрывает семь принципов сотворения Мира. Четвёртый принцип — кама-рупа — есть «качество материальности, образуется её (планеты) творческим импульсом, действующим из центра к окружности». «Кама» означает кровь — сущность печени. Цвет красный, планета Марс.

Именно в этот цикл творения создавалась каменная история Земли. Во время четвёртого творческого импульса происходила металлизация первичных элементалов и появились минералы и руда, которую называют ещё рудной кровью.

Г.П. Гроденский в книге «Единственный в мире (заповедник камней)» приводит слова русского минеролога и химика, академика В.М. Севергина (1765–1826), взятые из первого русского учебника XVIII века о камнях: «Третий род естественных тел ни чувств, ни жизни и потребной для жизненной стройности не имеет, рождается не от семени и плодов, но образуется действием всеобщих сил природы и возрастает от внешнего скопления малейших частей. Такого свойства суть ископаемые тела и минералы, составляющие череп земного шара, на коем прочие естественные тела пребывание имеют».

Одна из первых руд, появившихся на Земле, была медная. Медь с еврейского означает «змей», является женским принципом Земли. В египетской мифологии его олицетворяет Изида или Хатхор, восседающая среди зелёных лучей. Её считали покровительницей малахитовых копей на Синайском полуострове, но, как сказано, Хатхор также правит всеми другими странами. От металла богини Исиды — меди, произошёл зелёный цвет Востока. Уральское имя этой богини — Малахитница, Хозяйка Горы Медной, Азовка. В легенде она «царь-дева синеокая», женская ипостась Василиска. А уж какой малахит был на Урале — не было равного ему в мире! Не ошибутся и те, которые Урал назовут Медным Поясом, ибо без меди не мыслим наш край.

Экзотерическая и эзотерическая близость Урала к Северному полюсу, как части Второго Гиперборейского материка к Солярному материку, несокрушимому и вечному, именуемого Швета Двипа, могла бы дать ему ещё одно имя — Демантоид, то есть «подобный алмазу». Алмаз считался символом Посвящённого, символом чистоты и целомудрия, символизировал Солнце и происходил от искажённого греческого «адамас» (Адам — «первый») — «неодолимый», «несокрушимый», что созвучно эзотерическому названию Священного материка. Демантоид — очень редкий самоцвет и является природной имитацией алмаза и изумруда. Он часто уральцами назывался хризолитом, который, по Бажову, «двойным рядом» прошёлся «по самой середине хребтины», геологически, самой древней части Урала. Уральский демантоид был одним из лучших в мире. Как демантоид подобен алмазу, так Урал, земля Гиперборейской богини-Матери Ио, Ану, Син — подобна земле Солнечного Логоса — Отца Северного полюса.

Китайцы, считавшиеся древнейшим народом и принадлежавшие, согласно «Тайной Доктрине», к седьмой субрасе Четвёртой Коренной Расы, Урал называли Юли-Боли. «Юли» с китайского означает «страна». Как пример, приведу перевод из «Тайной Доктрины» словосочетания «Бханте Юл», означающее «Страну Братьев». Могу предположить, что «Боли» является транскрипцией слова «Бог». В Агни Йоге находим филологический разбор этого слова: «Начнём со слова «Бог». В одном направлении получим — бог, богий, болий, большой, великий…». Как видим, и здесь прозвучало «болий» или в нашем случае — Боли. Так же слово «бог» звучит в этрусском «багети», означающим «богатый», в ведическо-санскритском «багута» — «много», в санскритском «бат» — «поистине». «Поистине» «много» «большого», «великого» «богатства» хранит Урал, и это богатство — камни самоцветные. Возможно, тогда Юли-Боли означает «Страну каменных богов или богатырей».

О каменных богах писал А.А. Малахов в книге «Каменная радуга»: «Это было в ту пору, — говорил мне один старый уралец, — когда на Урале жили каменные люди. Нет их сейчас, в землю зарылись, мохом обросли, притаились. А ведь ходили когда-то по земле эти люди. Бывалый человек и сейчас их видит». П.П. Бажов в сказе «Богатырёва рукавица» также отмечает, что уральские места сначала «обживали богатыри. Они, конечно, на людей походили, только сильно большие и каменные».

Башкирские фольклорные предания называются иначе «богатырскими сказками». Академик В.М. Жирмунский, опираясь на сравнительные исследования, отнёс богатырскую сказку к наиболее древнему эпическому жанру фольклора тюркоязычных народов. Она соотносится с героическим эпосом, легендами, преданиями и является переходным жанром от героических сказаний к волшебным сказкам. В книге «Башкирские богатырские сказки» перечислены все богатыри и связанные с ними легенды. Самый первый из них был Урал-Батыр. Легенда о нём заканчивается такими словами: «Говорят, там и поныне хранятся кости Урала-Батыра: стоит копнуть и из-под Уральской горы можно извлечь несметные сокровища золота, серебра и всевозможных драгоценных камней. Они-то и есть те самые незабвенные кости Урал-Батыра…».

А.И. Асов пишет, что на Урале, на горе Иремель находился ведический рай Ирей: «В Ирии собираются и пируют небесные боги». В Книге Велеса сказано: «21… так Сварогом посажен был Ирий-рай, всех богов обитель священная.

22. И поют птицы звонкоголосые, там ручьи серебрятся хрустальные, драгоценными камнями устланы в том саду лужайки зелёные…».

Герой шумерского эпоса Гильгамеш направился в Северную страну (Гиперборею) за секретом бессмертия. В эпосе есть описание его прохода по тёмному тоннелю вдоль реки. Судя по описаниям, река — вероятно, Волга, а тёмный тоннель и есть Гиперборейские горы, что подтверждают следующие строки:

В. Кандыба писал: «Межплеменные культовые центры могли получать и название Ильмени («божьи мужи»)» .

Перечислю все известные мне названия Урала, начиная с самой глубокой древности: Рипеус, Рипеи-Рипы, Рифы, Рифеи, Птефорос, Пшерборейские горы, Рифейские — Ру(и)мнийские — Норосские горы, Си(е)верные горы, Гора, Камень, Великий Камень, Поясной Камень, Пояс, Каменный пояс, Земной пояс, Юли-Боли, Урал-тау, Урал. Не будет ошибкой, если Урал назовут Медным Поясом и Демантоидом.

Гезиод и Эсхиль сообщили, что во времена Зевса легендарный Прометей, которого Геродот Гераклийский считал реальной исторической личностью, скифским царём, был прикован к скале в Скифских горах (ок. 3,6 тыс. лет тому назад). Знают об этом и уральские краеведы. Древнегреческие историки, в том числе и Геродот, отмечали связь названия Кавказа (Кох — Каф?) с Рипейскими горами. Более 2,5 тыс. лет тому назад Урал назывался Кавказом.

Обилие имён Урала говорит о его богатейшем духовном прошлом. Сколько имён — столько здесь и народов перебывало, начиная с рождения первого человека, ибо сказано: он рождён в Гиперборее, в лоне Матери-Земли богини Ио. Недаром Урал называют «Седым», значит — мудрым, а мудрость молчалива и скромна. Урал, как подобает мудрому старцу, суров, спокоен, щедр и миролюбив. Он перенёс на своих плечах на просторы мира многие и многие народы, каждый из которых не покинул его, не обогатив свою душу энергией самоцветного камня. Вниманию читателей представлены две карты: современная, геологическая и древнескифская символическая (рис. 7, 8). Как видим, они схожи. Урал образно напоминает дерево, кроной которого он связан с Северным полюсом, эзотерически — с «Головой», священной Несокрушимой Страной. Корнями же, которые начинаются в Башкирии, разветвляясь по одним данным на две, по другим — на три цепи, через Урало-Тянь-Шаньскую геологическую платформу достигает Гималаев, эзотерически — Шамбалы.

Рис. 7. Грандиозное Урало-Тянь-Шаньское горное образование

Об уральских корнях писали многие исследователи. В том числе, В.Н. Татищев считал, что Уральские горы в «Башкирии разделились надвое». А. Гумбольдт «рядом теоретических соображений высказал», что разделение хребта произошло на юг от горного узла Юрмы натри цепи. Николай Витсен утверждал, что меридиальное продолжение Земного Пояса (Урала) простирается «через Киргизскую степь и даже через Бухару, достигает Китая, а при помощи Алгинской возвышенности Урал соединяется с Алтаем». Академик А.Е. Ферсман пришёл к выводу, что Урал соединяется с Тянь-Шанем через Кызылкумский геологический мост. Профессор А.Л. Малахов писал, что Мугоджарские горы Южного Урала простираются до северных дуг Тянь-Шаня.

Рис. 8. Карта из кургана у реки Белой (гора Майкон).

43 века назад. Указаны тотемы основных народов Скифии

Карта уральских скифов, обнаруженная у реки Белой и насчитывающая 43 века (рис. 8), показала в зашифрованных символах духовное родство Урала с Первым Божественным материком через змеиные тотемы. Вилка, которой заканчивается Урал в направлении севера как на современной, так и на древней карте, очень напоминает вилку обыкновенного бытового электрошнура, при соединении которого с источником питания начинается движение тока по цепи. Следуя закону аналогии, можно счесть Урал «вилкой» Гималайской Цепи, по которой, согласно «Тайной Доктрине», течёт электромагнитный ток, флюид или кровь из источника Вечного материка — Северного полюса с сакральной горой Меру.

Древняя карта как раз изображает в верхней части рисунка ледовые торосы с двумя горами, двумя древами и то ли человеком, то ли морским животным. По мнению В. Кандыбы и П. Золина, показан культовый древний центр с тотемами основных народов Скифии (Южного Урала), что подтверждается «Тайной Доктриной». Сказано, что «…земли «Воинства Аримаспийского» (восток Скифии Геродота)» прилегают непосредственно к реке «Плутона, изобилующей златом», то есть к реке Уралу, как правильно, по словам Е.П. Блаватской, предполагал профессор Ньюман.

Здесь, справедливости ради, надо отметить, что, как я ни искала то ли город, то ли гору Майкон у реки Белой в Башкирии, так и не нашла, если только этот топоним или ороним не был каким-то уж очень древним. Возможно, в книге Кандыбы была опечатка. Река Белая не только уральская, она есть и на Алтае, и в Адыгее, именно там и стоит город Майкоп. Но считаю, по сути Кандыба всё-таки прав. Ведь и Татищев писал о гиперборейских скифах и сибирских, проживавших на горах Гиперборейсих или на Урале.

Скифия Аристотеля, в её крайних пределах, лежит под самым севером. Скифские равнины Гиппократа возвышаются к Рифейским горам. Согласно Птолемею, скифские пути тянутся вдоль Рифейских гор (на север), в том числе вдоль рек Белой и Камы. По одной из исторических версий, царство Прометея (может быть, скифского царя Таргитая (3,5 тыс. лет назад) или тартарского (татарского) царя Натигая) простиралось по обе стороны Урала от реки Печоры до Оби (Истр) и от реки Чусовая до Северного моря со столицей, находящейся у истока рек Большая Косьва и Лобва к югу от Конжаковского камня. Скифская карта, полагаю, и есть отражение этой версии. Кроме того, наложите древнюю карту на современную геологическую карту Урала и вы увидите, что, несмотря на некоторое геометрическое несоответствие, в верхнем разветвлении карты совпадают.

Профессор Ф. Мищенко предположил, что термин «скифский» в применении к южно-русским курганам имеет только условное значение, а не определённо этнографическое, ни даже хронологическое. Тем не менее, историки относят образование скифских карт к I тысячелетию до н. э. Около VI века до н. э. причерноморские скифские племена царя Арианта мигрировали с юга на север в бассейны рек Камы, Вятки, Белой и Чусовой. Это была уже обратная миграция, первичная же исходила с севера на юг после оледенения Арктики вдоль Урала. Скифы Арианта почти дошли до Алтая, но встретили достойный отпор местных племён, отошли назад, так и не покорив Камень.

Исследуемая карта скифского кургана Причерноморья — это, на мой взгляд, письменное свидетельство более раннего устного творчества древних предков скифов — протоскифов, чья история является уже частью предания об Атлантиде. Преемственность передачи знания с Востока на Запад и с Севера на Юг древние никогда и не скрывали, поскольку там, в Северной Азии, находится родина человечества, а известные истории закономерности миграции протонародов подтверждают высказывания наших мудрых предков.

Миграцию скифов можно проследить и по топонимам и оронимам скифских урочищ. Разыскивая на карте гору Майкон у реки Белой в Башкирии, я нашла горы, близкие к ней по звучанию — Маярдак, Масим и Май-Тюбя. «Ма» санскритская связана с водой, «Ма» египетская — форма богини Изиды, владычицы северного ветра. Слог «Ма», образующий индоевропейские, санскритские, еврейские, египетские и славянские слова, так или иначе, был связан с богинями и водой, например, славянская Макоша, еврейская Маайан Майм Хаим, египетская Маат, финская Маахиса, саамская Мадероакки и, наконец, башкирская богиня Хумай.

Буква «Й» (йод), согласно её сокровенному толкованию, привносит в слово «май» духовную силу; люди же, живущие под её звучанием, обретшие эту силу, переносят её на физический план. Интересующий нас ороним «Май-Тюбя» переводится с башкирского языка как масляный холм, «май» — это жир, масло, «тюбя (тубэ)» — холм. «Майкоп» же с адыгейского означает яблоневую балку, а с тюркского — масляное болото («май» — масло, «копа» — болото).

В пояснениях к Книге Бытия Э. Сведенборг пишет: «353. Жир обозначает сало небесное, принадлежащее Господу.

Небесное есть всё, что есть любовь; вера также небесна, если она от любви…». Как это ни странно звучит с точки зрения географо-геологических понятий, потоки энергии любви и веры исходили изначально на людей от богов, изливаясь с пиков гор, касались поверхности Земли. В комментариях к Книге Бытия Э. Сведенборг приводит следующие слова: «…отдай свой суд царю и правоту свою сыну царя, да принесут горы мир народу и добудут холмы в правоте». Все знания пришли с гор, каковыми бы ни были их названия. Сказано в Агни Йоге: «Утверждение узловых движений народов может быть сделано с горы…» (Сердце, § 440).

Если, действительно, карта была найдена в кургане именно у адыгейской реки Белой и если ей 43 века, то нельзя не заметить в ней азиатского следа, который отразился и в башкирском героическом эпосе в виде тотемов древнейшего населения этого края. Отмечено, что между эпосом «Урал-Батыр» и мифологией Средней Азии много общего. Так, тотемный образ быка-хранителя и царя змея-дракона Кахкаха, или башкирского Даххака, имеют среднеазиатские черты, а имя змея восходит к имени зороастрийского персонажа Аж-Даках. А гностицизм, как стало известно из «Тайной Доктрины», вышел из зороастризма. Из всего вышесказанного возникает величественный образ мирового каменного змеиного тела Кох-Кафа, название которого Е.П. Блаватская неслучайно предлагала относить к горам, ныне разным, разделившим мир на Восток и Запад, широта и протяжённость которых для современников не поддаётся описанию.

Мне пришлось сделать экскурс в историю, чтобы подчеркнуть, что не столь важно: имеется ли опечатка в названии «Майкон» или нет. И племя ли это царских (уральских) или иных скифов (это есть предмет разбора историков, географов и этнографов) оставило нам эту карту, но она в самом деле изображает Урал. Ведь тот, кто вложил в сознание скифов символы, изображённые на карте, знал о Земле и о человечестве всё. Взгляд его был как бы с высоты на Землю, что подтверждается простым наложением двух карт. Геологическая вилка Урала и символическая совпадают в направлении Северного Ледовитого океана, который скифы изобразили достаточно реалистично. А могли знать об этом простой человек?

 

Уникальный заповедник камней

Обратимся к древнескифской карте и увидим, что скифы заложили в изображение Урала много символов. Но чтобы понять один из них, прибегнем к закону аналогии. Наши предки сравнивали Землю с телом человека, прежде всего, женским. Как и человек, Земля имеет «голову» — Северный полюс. А также «сердце», которое бьётся в Гималайской Шамбале, и «тело» — материки, кроме того, «пуп», согласно «Тайной Доктрине», находящийся где-то к западу от Гимавата, и даже — «шею». От неё, как от продолжения головы, Вечная Земля разделилась вниз на запад после подъёма «пупа» и «торса», то есть «пояса». «От её шеи вниз означает: от внутреннего моря, ныне находящегося за пределами непроходимых ледовых заграждений». Судя по комментариям, «шея» и есть то, что разделило раскинувший свои мысы от Шпицбергена до Камчатки Второй Гиперборейский материк на восток и запад. То, что называется ныне Уралом. Старославянские Веды также отметили разделение пространства Уралом на восток и запад через птичью символику. На Востоке свила гнездо птица Алконост, а на западе — Сирин-птица.

Согласно исследованию академика А.А. Тюняева, основателем Перми был бог молитвы Брама — Молитва Ра. По «Книге Ра» Бе расшифровывается как благо, Ра и Маю (рамо) означает «речь имею», а рамо — это «плечи, несущие голову». Дуга в виде лука от Шпицбергена до Камчатки и есть плечи, голова же — Северный полюс, «шея» в этой мифологической конструкции есть Урал. Кроме того, как отмечает Тюняев, коромыслом славяне называли Большую Медведицу, говоря: «Коромысел докачался: на юге воз, на востоке конь на приколе, на севере — лось».

Тогда с чем может ассоциироваться изображённый древними скифами круг с исходящими от него двумя змеями на географической шее? Закон аналогии заставляет увидеть в нём пульсирующий энергетический центр — то место, где сходятся спинной и головной мозг. Энергия Кундалини, как известно, течёт двумя потоками-змеями — Идой и Пингалой — вокруг Сушумны, позвоночного столба. Переплетаясь, доходит до самого сакрального органа мозга — шишковидной железы, и заканчивается вилкой. Конечно, речь не идёт о строгом переносе анатомии тела человека на Землю, речь лишь о символе, но в пользу шишковидной железы как раз и может говорить легенда о сотворении самоцветного Ильменя.

Шишковидная железа, согласно Древней Науке, — это «Третий Глаз» лемуро-атланта, орган мозга, который у поздних атлантов атрофировался до величины горошины, весом всего в один грамм, состоящей из «массы серой материи, нервов, прикреплённого позади третьего мозгового желудочка».

Е.П. Блаватская писала, что «Декарт усматривал в шишковидной железе местонахождение Души» и что та занимает «особое место» в организме. «Ни мозг, ни сердце не могут быть этим местом, и Душа не зависит от их деятельности», а лишь только от тонкого механизма этого «гланда», «приводящегося движением эфира нервов или нервной аурой». Сказано Блаватской, что шишковидная железа «гораздо теснее связана с Душой и Духом, нежели с физиологическими функциями человека». «Два передних глаза» Адамового рода «смотрят прямо вперёд перед собой, не видя ни прошлого, ни будущего», но «Третий Глаз» доисторического человека «вмещает Вечность». Сказано также, что он неразрывно связан с Кармой, в одном из значений которой она является «высокофилософской истиной, божественным и наиболее благородным выражением примитивной интуиции человека в отношении Божества».

Агни Йога раскрывает духовный механизм поднятия Кундалини до сакральной железы и полного раскрытия божественных способностей человека:

«Двуконечное, двузначное» пламя — это две змеи на скифской карте, символ духовного познания. Древний символ Змея означает бессмертие, цикличность времени, самовозрождение, мудрость, а также Посвящённого или Адепта. А изображённая на голове одной из змей корона в виде птицы (левая змея, корона в перевёрнутом виде), по мнению офитов, была эмблемой Мудрости, или Тота Гермеса, «сына Бога» — Наставника и Спасителя человечества. Славянская мифология назвала бы эту птицу соколом, а египетская — ибисом, но, как уже отмечалось ранее, ибис и Тот Гермес были тождественны и олицетворяли мудрость, познание и Науку (с большой буквы!).

В другом символе Змей изображался держащим в пасти яйцо. Яйцом же в «Тайной Доктрине» называется «Вечный Материк» или «Северный Полюс». Геологическая и символическая аналогия Урала соответствует и этой символике. Резюмирую: как шишковидная железа является вместилищем всех духовных возможностей человека, сияющих божественными цветами, так и Ильмень — вместилище всех мыслимых в мире самоцветов, которые Р. Штайнер справедливо называл «душевным организмом Земли».

П.П. Бажов писал: «Против нашей Ильменской каменной кладовухи, конечно, по всей земле лучше места не найдёшь. Тут и спорить нечего, потому что на всяких языках про то записано: в Ильменских горах камни со всего света лежат». А. Бармин считал: «Урал — это книга, в которой страница за страницей написана история хребта. Книга большая, сотни километров длиной!.. А страницы — пласты горных пород… Посмотрите на геологическую карту Урала. Вы видите, что горные породы разных возрастов улеглись смежными полосами — точно вы рассматриваете сбоку закрытую книгу с разноцветными страницами».

«Природа, здесь на Урале, — пишет Р.К. Баландин, — словно позаботилась о том, чтобы когда-то были прочитаны её письмена, содержащие ответы на многие загадки рождения минералов. Эти образования так и называются письменный гранит… Их надо расшифровать, прочесть, постигнуть. В их рисунке бессмысленно искать связные слова и предложения. Языку природы глубоко чуждо подобное отделение формы от содержания».

Тот же Ильмень называют не иначе, как «каменной энциклопедией», камнем, на котором записана не только история «черепа» Земли, но, думается, и Души человечества, место-обиталищем которой является шишковидная железа.

Действительно, затерянный в глухих лесах Южного Урала уголок земли всего в 150 кв. км (хотя площадь заповедника варьирует в своих границах до 330 кв. км, есть цифра в 30 тыс. га и др.). Но как бы там ни было, он лишь маленькая горошинка в «черепе» Земли. Здесь, в «развёрнутой груди» Ильменя, находятся сокровища Третьего Глаза Земли. Как пишет Г.П. Гроденский в книге «Единственный в мире (заповедник камней)», в Ильмени находится «львиная доля из всего количества земных минералов, складывающих кору земного шара: 148 минералов или 1/10 часть всех известных на Земле минералов. Около 30 — впервые здесь найдены; 6 — только здесь и встречаются; 4 — единственные на пространстве СССР; около 50 — являются редчайшими; около 10 — дают в Ильменских копях лучшие в мире образцы…» и т. д. А выражение «душа на распашку» в полной мере соответствует геологическому залеганию минералов. Феноменально их поверхностное залегание, тогда как обычно большинство из них находится глубоко под верхним слоем. Впечатляет огромнейшее скопление разнообразных минералов на такой сравнительно небольшой территории, тогда как обычно они разбросаны по всем углам земного шара, иногда очень далеко друг от друга. Удивительно разнообразие собравшихся здесь минералов (в энциклопедии пишется почти о 200 минералах и даже приводится цифра 260), тогда как обычно в одном месте бывает собрано не больше двух-трёх десятков, в редких случаях — до сотни минералов. Конечно, можно найти районы, где насчитывается и до 300 и более минералов, как например, Кольский полуостров, но на единицу площади в Ильмени минералов в пять раз больше, чем там, и вообще, где бы то ни было. Поразительно и то, что здесь собрались наиболее редкие минералы, наиболее древние горные породы и среди них — совершенно особые, нигде в другом месте не встречающиеся сорта минералов и пород. Недаром Пётр I мечтал создать на Урале особого человека — крепкого, как камень и металл, поскольку здесь, как в шишковидной железе, легче всего привести в «маятникообразное движение нервную ауру человека».

Таким образом, Уральские легендарные Ильмень (минеральная «железа», или «гланда») и Азов-гора (самоцветный, затаённый клад с сен-жерменовским названием «Чёрный Алмаз»), да и вообще, весь Урал — земля Гиперборейская, архидревняя — это минерально-энергетическое чудо. И всегда стыковая на арене эволюционных преобразований. Нахождение Ильменского царства не случайно, о чём в Агни Йоге сказано: «Одобряю, если соберёте явления психической энергии и соответственных гланд. При этом нужно обратить внимание на временною последовательность сообщений. В этой последовательности можно уловить ритм намерений. Не случайно даются намёки в разных странах разным людям. Чередование волн Востока и Запада тоже не случайно. Постепенно вновь завоёвывается забытая область. Опять приходим к основам Бытия. Именно этим путём снова поймём жизнь как самоусовершенствование и тем решаем как этические, так и экономические постулаты…».

В. Кандыба справедливо заметил, что многотысячелетняя история доказала жизнестойкость уральцев, которых он называл северными скифами, и их способность к самовозрождению. Поэтому считал неправомерным забывать о Рипах (Рифах). Вот такое оно — каменное тело Урала, и вот такие ассоциации оно вызывает своей сакральной связью с «головой» — «Центральной страной, которая никогда не погибает».

Закон аналогии помог мне, во-первых, понять и раскрыть суть желания Сен-Жермена прийти к уральской пещере в 2013 году для того, чтобы извлечь Чёрный Алмаз бога Тота — символ раскрытия Мудрости; во-вторых, побуждение загадочного русского солдата Мишеля засвидетельствовать «одухотворение» земли уральской не менее загадочным древнейшим символом-исполином Василиском.

 

Перерождение человека через самоцветы

Обратимся непосредственно к герою легенды Мишелю Байка. Легенда — это всегда предынформация, и она носит опережающий характер по отношению к научному открытию, поскольку существует в информационном поле Земли сотни и тысячи лет, прежде чем её скрытый смысл становится достоянием продвинутых учёных.

Но на Земле подсказывают иногда ненаучным языком, как сделать то или иное открытие, некие странные люди, пришедшие как бы из «ниоткуда», а рассказав, исчезают в «никуда». Таким и был простой русский солдат Мишель Байка. Но, судя по величию Ильменской тайны, хочется спросить: а так ли прост был этот человек? Каким образом солдат с Урала узнал католическую легенду, когда сам католик Менге её не знал? Допустим, что во время военных походов по Европе. Но тогда почему он связал её с Ильменью? На эти вопросы я и попытаюсь ответить.

Не смогла я также освободиться от чувства, что Мишель что-то не договаривает. Складывается впечатление, что легенду он знал вовсе не от деда. Тот лишь ему место и способ добывания камней показал. Да, действительно, у уральских горщиков — лозоходцев, древних и более близких к нам, существовала традиция передачи знания поиска самоцветных камней, она была неизменная, устная, тайная и наследственная.

Лозоходство по-другому называлась «рабдомантия», от слова «рабдос» — жезл.

Профессор геологии А.А. Малахов рассказал об одном «живом», то есть невыдуманном человеке по имени Притча, про которого рассказывались сказки. Этот странный горщик поведал нравоучительную притчу о волшебной палочке. Малахов сравнил Притчу советского времени по таинственности с образом Байка.

Вообще, странные, с точки зрения обывателя, были эти горщики. Р.К. Баландин пишет: «Несколько раз Ферсману встречались полунищие горщики, хранящие свято в тряпицах великолепные кристаллы — не для продажи, а для услады души».

Но в нашей легенде нарушена цепочка передачи тайны лозоходства от отца к сыну, поскольку отца нет, есть лишь дед. Многие просто не заметят эту странность, скептики же всерьёз заговорят о безотцовщине.

Посмотрим на этот странный факт, скажем, с позиции сказочной аллегории. Вспомним, как начинаются многие сказки: «Жили-были дед и баба», что с точки зрения Древних Знаний означало проявление Божественных Логосов у истоков творения Мира. А рождение этих двух Начал — мужского и женского принципов природы — «Тайная Доктрина» раскрывает так: «…яйцо (Вселенная. — Р. С.), зачатое в час Великого Единого таинственной птицей, обладает двуначальной силою; это есть яйцо, которому дана жизнь среди богов; это яйцо кудахтающей курицы; в этом яйце заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род».

Сказка о курочке Рябе есть не что иное, как фольклорное отображение древней символики конца Золотого, или Божественного, Века — «золотого яйца» и наступления века человеческого, материального — «простого яйца». Дед и баба плачут, потому что их «золотой век» закончился и им придётся удалиться на небеса. Как сделал это, согласно легенде, Могущественный Правитель, или Прадед, оставив после себя Василиска эманировать через 365 эонов, или проявлений, Всевышнего знаменитого гностика Василида из метафизических глубин до самого низшего минерального царства.

С.А. Макки считал, что Василиск, которого он называл ABRAXAS, состоит из двух слов — ABIR и AXIS, что, соответственно, переводятся как «бык» и «полюс». Этот мифический священный Бык, внутри которого спрятан Дух, был фаллическим символом зарождения Земли, но и праобразом видимой горной части Пояса Гимавата — Уральского хребта. По спине Быка, как по мосту, можно было спуститься с Северного полюса на юг, не замочив ног. Геологическая и символическая картинки Урала дают волю воображению. В первом, геологическом, случае Урал напоминает фаллос, пахтающий в первозданном океане Гиперборейский материк, или фаллосовидную палицу — ваджру, которой Индра освобождает и раскрывает «Вместилище» (т. е. открывает новый годовой цикл очередной Манвантары, что и описывают Старославянские Веды). Во втором — возникают ассоциации с головой рогатого Быка, внутри которой спрятан Ильменский минеральный аспект Духа.

Иерархически передача Знания выглядела так: от Великого Единого, по легенде — «Правителя, отгородившегося от народа», Знание перешло к Планетарному Духу, по легенде — старому-престарому Петуху. Далее к Тоту Гермесу, по легенде — Змее и Лунной богине или жабе, славянской Царевне-лягушке или египетской жабе Хикит. От них к Мудрецам-Небожителям, по легенде — Василиску, далее к Посвящённым, или Адептам, по легенде — «новому избраннику-герою». (Как это похоже на то, как добывается в мистериях «гнозис» (рис. 9). — Ред.)

Как только Знания материализовывались, то есть получали своё отражение в материи, или майе, по легенде — в зеркале, Планетарный Дух, или Дед, то есть старый Петух, исчезал. Земля эманировалась Силой, происходящей из Непроявленного Логоса (Могущественного Правителя), то есть окружалась аурической оболочкой, или Яйцом Брамы. Аурическое Яйцо — это то, «что окружает каждую планету, как и человека».

Рис. 9. Язык теософии и язык легенды о Василиске

Эзотерически цвет аурического Яйца голубой. Оно «исчезает, но остаётся», так же как по легенде Старый Петух исчез, но камень остался. Далее происходит первая эманация на плане Бытия — это Сила, полученная от Старого Логоса, или по легенде — Старого Петуха. Её цвет жёлтый. Эзотерически — это цвет Меркурия и Венеры, хотя цвет её индиго, но он является дополнением к основному жёлтому Меркурия.

Одним словом, Земля наделялась душой Венеры и разумом Меркурия. По легенде — это синие и жёлтые лучи и камни.

Но прежде чем расшифруем цветовую символику камней, обратимся к герою легенды. Важно понять, почему Мишель Байка выдал тайну не просто отдельных «занорышей» или жилы, а уникального на нашей планете места? Ведь впоследствии Ильмень стал единственным в мире минералогическим заповедником и научной лабораторией под открытым небом. Неужели только для того, чтобы дать немецкому купчишке разбогатеть? Но на самом деле ни один горщик, если он только не подневольный или государственный подданный, а таковым Мишель и не был, просто так не станет делиться «хлебом насущным» с первым встречным. Тем более с чужаком, каким был немецкий купец Менге.

Мотивация его поступка, на мой взгляд, такова: некто, скрывающийся под именем Мишеля Байка, знал, что человечество достигнет критической точки своей «интеллетуализации». Уже сейчас многим очевидно, что интеллект без развития духовного начала ведёт к деградации. Он также знал, что человек в своём развитии подойдёт к рубежу, преодолев который, сможет через рост сознания и духовную работу активизировать более совершенные, тонкие механизмы мозга, открывающие ему мир иной реальности.

В этом смысле, наверное, шишковидная железа и есть то «царствие божие», о котором мечтают и праведники, и грешники. Вспомним, что Е.П. Блаватская связывала эту железу с Кармой, которая в своём значении является и законом причин и следствий, и интуитивным прозрением в Божество, но Карма также ещё называется законом равновесия и его удержания. Поэтому, возможно, уральская легенда о Василиске предвосхищала сроки преображения человечества.

Их знают только Посвящённые. Когда пришёл срок, появился сказочник Мишель, который раскрыл сокровища Третьего Глаза Земли — Ильменя, выпустив из его подземной кладовой самоцветную первородную энергию Духовной Души. Таким образом, Мишель Байка одним взмахом своей волшебной палочки запустил механизм перерождения человека через самоцветы, ведь оно зависит не только от звёздного магнетизма, но и от его земного отражения — камня самоцветного.

М.И. Пыляев в книге «Драгоценные камни» пишет о некой североафриканской секте астроластов, или поклонников звёзд, у которых драгоценные камни составляют предмет святости и поклонения. Они считают, что в каждом камне заключён свет небесного огня. Арабы перенесли их на небо, полагая, что звёзды не что иное, как те же дорогие камни самоцветные. В наше время геологи убедились в правоте астроластов.

Появившийся в геологоразведке технический прибор под названием «микроглаз» помог заглянуть в недра Земли. Открывшиеся звёздные картины минерального царства так восхитили геолога А.А.Малахова, что он воскликнул: «Воттак рисуют фантасты картины далёких миров». Одним словом, не зря самоцветы Ильмени попали в лучшие музеи и лаборатории мира. За этим кроется не только научный или ювелирный восторг, но и сакральное свойство минерального аспекта первородного Духа Земли.

Символом перерождения является Змей, согласно Ведам, свернувшийся в корнях уральского Древа жизни. Василиск в одном из своих символических изображений выглядел так же, как и Змей, свернувшимся в спираль, что означало сконцентрированную энергию, которая в любой момент может быть высвобождена, что и сделал Мишель Байка.

Так кто же такой этот истинный первооткрыватель Ильменя и каково на самом деле его настоящее имя? Пока наука отдала лавры купцу Менге, как пишет Г.П. Гроденский и профессор Н.Н. Смирнов. Мишель, скрывшись, скромно помалкивает — ведь он же не мемуары писал, а легенду творил. По этому поводу А. Лосев точно подметил: просто «наука нахальна, а язычество благородно». Китайский мудрец Ян Ужу изрёк: «Владеющий истиной не обладает славой, владеющий славой не обладает истиной».

Каким-то потаённым образом уральский сказитель П.П. Бажов, как и Мишель Байка, угадал направление эволюции через камень в своих сказах о Ленине, которого Владыки называли своим Братом, Махатмой. В одной из бесед Владыки с Е.И. Рерих прозвучало: «Советую надпись: «Ленин — Великий Учитель» на семи языках. Урусвати может пустить явление Учителя как источник света».

Так Бажов не ошибся, выбрав персонажем своих сказов именно Ленина, приведя своим выбором некоторых исследователей его творчества к недоумению, особенно после того, как рухнула советская власть, посчитав, что писатель поступил так из каких-то конъюнктурных соображений, а не как прозорливец. Именно так и писала М.П. Никулина в своей книге «Камень, пещера, гора». Книга просто замечательная, за исключением, по моему мнению, одного высказывания: «Он (Ленин) человек Проходящий («на тропе показался какой-то проходящий»), а значит, мимо идущий, не местный — прошёл, и нет его». Действительно, Ленин не «местный», он, согласно Высокому Источнику, с Востока, ибо в Агни Йоге сказано: «истинный Риши Индии знает мощь явления невидимого творчества. Ленин строил страну задолго до того, когда нога коснулась земли. Его луч расширил сознание задолго до прихода».

В сказе «Солнечный камень» Ленин устами Бажова пророчествует о том, что камень под названием «каменный мозг» (читайте — интеллект) нам не нужен. А вот солнечный камень (читайте — душа) нужен — «веселее с ним жить». И «что всего дороже, — говорит Ленин, — что горы (Урал) к солнышку повернулись и от степи не отгораживаются». Поскольку Солнце и солнечный камень, согласно древней символике, являются символами Посвящённых, с которыми «веселее жить», то есть счастливее, то за степью должна находиться их Гималайская Обитель — Шамбала.

В другом сказе «Богатырёвы рукавицы» «Денежкин Камень» назвал Ленина «понимающим последнее слово старых каменных гор». Уж не то ли это Утерянное Слово-Имя, о котором говорили Сведенборг и Блаватская? Как писал А. Бармин, Денежкин Камень образовался во время второго отступления моря на запад с уральской суши, тогда островной, ставшей в ту эпоху уже частью Азиатского материка. «Но сначала он образовался в недрах Земли, и потребовалось много времени, чтобы Денежкин Камень освободился от покровов и встал громадой среди диких гор Северного Урала». Вот как давно это было. В ответ седому старцу — Денежкину Камню — Ленин пообещал «взять наше дорогое (уральское) на свой ответ». А «коли при своей живности не успеет», передаст «надёжному человеку», который «не забудет и всё устроит на пользу народу». Кто же может стать, согласно духовной преемственности, этим человеком, как не его Брат и другой Великий Учитель — Сен-Жермен, стремившийся, как сказал Владыка, к равенству людей и обещавший открыть народу мудрость Тота Гермеса в 2013 году?

Вернёмся теперь к мистическим, синим и жёлтым камням, зародившимся, согласно легенде, на Урале. Даже в природе камни этих цветов являются минералогической редкостью. Как отмечает А. Давид-Неэль в книге «Посвящение и Посвящённые в Тибете», тибетцы мистический синий соотносят с полубогами, жёлтый — с людьми. М.Холл считал, что синий и жёлтый цвета относятся, соответственно, к духу и уму человека.

Камень одного и того же названия может иметь несколько цветов и множество оттенков. Камни подразделяются на виды: солнечные, небесные (например, алмаз) и лунные, земные (например, сапфир). Солнечные и лунные находятся в вечном противостоянии, как небо и земля. Один и тот же вид минерала может быть разно-аспектным. Например, в «Лапидариях» (XI–XIII вв.) написано, что алмаз может быть как мужским, так и женским, аналогично и в отношении корундов — рубинов и сапфиров, о чём писал Плиний Старший.

В «Письмах Махатм» камни соотносились с семью мировыми принципами, в том числе и семью принципам человека. Как человеческая шкала строится от зарождения его духа — незыблемого и вечного принципа в нём, до его физического тела, рассыпающегося в конце каждой жизни, так и шкала минерального царства — от его самых твёрдых пород (алмазов и корундов) до самых мягких, как графит и тальк. Следовательно, твёрдые минералы соответствуют духовному телу человека, менее твёрдые — душевному, мягкие — физическому.

Лучший знаток камня А.Е. Ферсман писал: «Яркая окраска — не роскошь пресыщенности, не праздная фантазия или мишура экзотики Востока, яркий цвет есть кусочек окружающей природы, тысячами нитей влияющей на человека, его психологию, думы, творчество». Выдающийся учёный, посвятивший всю свою жизнь постижению тайн камней, сделал интересный вывод о причине фашистского краха: «Истощение материальных ресурсов Германии ведёт к истощению нервов и воли, к моральному разложению противника…». Равно такой же вывод правомерен и в отношении духовных ресурсов человека.

В Учении Храма сказано: «Вряд ли кто догадывается, что географическое деление на широту и долготу в основе своей было продиктовано целью разметить зоны обитания различных видов элементалов цвета. Лишь Посвящённые владели этим знанием, тайна которого строго охранялась… Для каждого человека, животного, растения и даже минерала существует на поверхности Земли определённая зона, в которой он при прочих равных условиях будет чувствовать себя «как дома» и где всё будет способствовать его продвижению к наивысшей точке развития». Как по поговорке: где родился, там и пригодился. Тогда как можно ещё назвать зону Ильмени, как не особой зоной, в которой духовный рост может быть эквивалентен максимальной концентрации душевных тел Земли — минералов?

Синие и жёлтые камни, по легенде, испускали соответствующие лучи. Из беседы Владыки с Е.И. Рерих о лучах сотрудничества узнаём: «…у фиолетовых, синих и известных жёлтых есть стойкость. Я являю пример на нашем Брате Ракоци (т. е. Сен-Жермене. — Р. С.), который имеет особый жёлтый луч, хотя очень высокий…» (см. рис. 9).

В другой беседе Владыка сказал о жёлтом луче, что это «так называемый луч первого мужа, ибо аура первого мужа была жёлтая… Аура земли жёлтая…». Но так и по легенде — «новый избранник-удалец» превратился в жёлтый камень (камень, в эзотерическом значении, и есть человек), который стал испускать жёлтый луч. Кроме того, название Ильмень, где и появились, согласно легенде, синий и жёлтый камни, переводится как «божьи мужи». А если учесть, что Сен-Жермен имеет «очень высокий жёлтый луч», то не могли он быть этим «избранником-удальцом»?

«Тайная Доктрина» приписывает синий и жёлтый цвета Божественным Наставникам. Как сказано, они облеклись в «Цветок Мощи, Растение Золотого Стебля и Лазоревого Цветка» и назывались «Лазоревыми Царями и Дэвами Лунного цвета». «Когда грехи людей стали черны», Цари Света удалились в «Страну Блаженства, Страну Огня и Металла» — или, согласно правилам символизма, в «земли, лежащие на Север и Восток…». Среди них был и Элохим Сен-Жермен, который в час мировой необходимости «милостиво согласился» воплотиться в Пелинг-па (Европе) с просветительской миссией, во время которой, будучи в том числе и химиком, проводил опыты по окрашиванию кож и тканей. Однажды он открыл, очень своеобразно, секрет получения чёрного цвета: «Этот бесценный чёрный был получен из тончайшего русского синего. Не имеющий себе подобных, жёлтый был введён в кристально прозрачную, кристально чистую воду». Совсем как по легенде, в этих словах скрыта алхимическая космогония цвета и тайна закономерности преобразования космического Хаоса (чёрного цвета) в Бытие — синий и жёлтый цвета, но в обратном порядке. Сен-Жермен получал чёрный, стойкий к выцветанию, подразумевая под его бесценностью Вечность.

Важно отметить, что «тончайший синий» — это русский цвет, в чём сомневалась исследователь-сенжерменист Д.Фуллер. Но если бы она знала легенду! Под «тончайшим русским синим» Сен-Жермен, с одной стороны, скрыл метафизику проявления Первичного Бытия, ибо, как сказано Блаватской, голубой цвет есть «чистая материя первоэлементов» — то, что Сен-Жермен назвал «тончайший синим». С другой стороны, прямо указал место первичного проявления синего. И этим местом, по легенде, был русский Урал.

«Не имеющий себе подобных жёлтый» является эзотерическим цветом посланника Солнца Меркурия, или Тота Гермеса, символа Мудрости и Огня. Географически его остров Первый, или Швета Двипа. «Кристально чистая и прозрачная вода» — символ Луны и её богинь, что является Матерью Второго материка — Гиперборейского, месторождения первого человека. Древнее поверье гласит, что Огонь скрывается в воде, следовательно Мудрость Тота Гермеса надо искать в землях Гипербореи.

Вернёмся к Василиску, надо сказать, что первоначально он был тайным знаком офитов и изображался на очень маленьких полудрагоценных камнях. По ним они без слов узнавали друг друга. Позже камни из агата или оникса, иначе — геммы с изображением мистической фигуры петуха со змеиными ногами и человеческими руками, стали называться абракас, абрасакс, абраксас. В России они были весьма популярны во время правления Екатерины II. Русский историк М.И. Пыляев пишет, что императрица Екатерина пропагандировала покупку гемм абраксас как талисманов для счастья. В коллекции Императорского Эрмитажа имеется несколько гемм, купленных Екатериной II. Здесь можно повториться и заметить, что дружба Екатерины II и Сен-Жермена сказалась на её окружении и увлечении драгоценными камнями. Следовательно, и католическая легенда о Василиске бытовала в те годы XVIII века.

Есть у гемм и другое название — Василид, по имени гностика Василида, проживавшего в конце I и начале II веков. В «Тайной Доктрине» упоминается о Базилиде того же времени (125 г. н. э.). Считается, что геммы приобрели мистическое значение от гностиков базилиан и последователей Александрийского философско-религиозного течения. В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватская пишет, что Василид был учеником апостола Матфея, а также Глаука — ученика Св. Петра. Вокруг него группировались другие гностики, подобно созвездиям. «Василид проповедовал 365 эманаций, вышедших из семи эонов субстанции Всевышнего. Это была одна из Гностических Тайн, базирующаяся на первоначальной эволюции, которая закончилась человеком», что и было отражено на геммах. Но Ладокийский собор в 363 году н. э. предал проклятию всех носящих эти талисманы. Вот за этим и кроется тайна превращения Доброго змея Василида-Кнуфиса в католического аспида Василиска. Правда, которую знал Василид, содержалась в его трудах. Поэтому его Писания по приказу католической церкви сжигались. Отцы её боролись с Василиском через отрубание петушиной головы. Они совершили, хотя и символическое, предательство по отношению к Планетарному Духу, поскольку петух является его символом.

 

Так кто же Мишель Байка?

Мишель же рассказал не о средневековом суеверии, а настоящую языческую правду.

Так кто же на самом деле этот Мишель Байка? У меня не остаётся сомнений, что это Посвящённый, венгерский Адепт Сен-Жермен. Во-первых, корни его мадьярского рода находятся на Урале, а центром некогда древней Великой Венгрии была Башкирия, земли которой когда-то были обширнее современной её территории. Кстати, версия об уральской Великой Венгрии попала в западно-европейскую литературу благодаря венгерскому Анониму и стала распространяться во второй половине XIII века благодаря Роджеру Бэкону. П.П. Семёнов-Тян-Шанский пишет: «Д.А. Хвольсон считал башкир вогульским племенем — отраслью угорской группы народов, или частью большой алтайской семьи и родоначальниками мадьяр (угров, или венгров). Путешественники XIII века прозвали Башкирию «Великой Венгрией», а язык башкир даже признавали однородным с языком венгров. Внешнее сходство башкир с мадьярами настолько с первого взгляда поражало, что в венгерскую войну 1849 года уральские казаки называли мадьяр «башкирами»». Историки до сих пор по-разному пишут об общих корнях венгров и башкир, но пришли к общему мнению, что и те, и другие могли быть потомками угров или уйгуров — народа, который, согласно «Тайной Доктрине», был одним из ответвлений архаических китайцев.

Во-вторых, известно, что Адепты строго хранят тайну сроков, но у них есть способы передачи этих знаний. Е.П. Блаватская пишет: «Безопасный способ передачи фактов миру Посвящённым — это значит искусно переплетать Истину с вымыслом и не связывать эту передачу с собой, ибо выдача их запрещалась обетами, принятыми при Посвящении».

Истина — это легенда, вымысел — Мишель Байка. Но образы Байка и Сен-Жермена при тщательном рассмотрении очень похожи. Сен-Жермен, как исторический факт, был в Любеке и Гамбурге. Байка обнаружили раненым в окрестностях этих городов. Раненым был и Сен-Жермен. Оба были подобраны, Мишель — купцом Менге, Сен-Жермен — русским солдатом Давидом Ван Хоцом, и обоих, так сказать, подвезли в Россию: первого в обозе, второго в карете. Сен-Жермен зашифровал в цифрах 2013 года символ Шестой Расы, Байка активизировал минеральный аспект шишковидной железы, полное раскрытие которой у человека произойдёт к концу Шестой Расы.

Историческое время у них, казалось бы, не совпадает, хотя и близко, но в отношении Адептов оно и не работает, поскольку, следуя эволюции, они предвосхищают сроки. А потому здесь важно не время, а событие.

Даже враги их похожи. Менге и Франц дю Боек были немецкими купцами, первый — торговал минералами, второй — шелками. Дю Боек к тому же ещё был масоном-розенкрейцером, чьё «духовное достижение» развенчал Сен-Жермен. Оба подло поступили с Героями. Менге сдал Мишеля полиции, дю Боек всячески чернил имя Сен-Жермена. Но священное правило гласит: никогда, никому и ни в какие времена не прощалось предательство по отношению к Учителю. Карма Германии подтвердила этот постулат. Две войны XX века, начатые Германией, бесславно для неё закончились, хотя Сен-Жермен через передачу секретов некоторых химических технологий, в качестве основы для торговли, стремился объединить Саксонию и Пруссию с Россией и даже пытался объяснить идею объединения. Как сказал Владыка, «люди слепы к истинным причинам» и с сожалением констатировал, что Америка и Япония не смогли понять, «какой ущерб себе наносят» оттого, что не вняли посылам Учителей. Сказано: «Франция до сих пор не может выплатить свой долг Сен-Жермену…».

Кроме того, в одной из бесед Владыки с Рерихами прозвучало: «Каждый из Белого Братства может изменить наружность по желанию, как удобней для принятой им работы». История знала Сен-Жермена как русского генерала Салтыкова и русского офицера Цароги, так почему не остаться верным России, став её русским солдатом?

Гималайские Братья работают вне людского понимания, и одна из задач Сен-Жермена как Водителя обозначилась словами Владыки: «Так нужно понять, как Аполлоний и Сен-Жермен закладывали магниты, и ученики относили их даже в дальние страны». Известно также, что «Америка была любимицей Ракоци» (т. е. Сен-Жермена). Но уже в 1938 году было сказано: «Так Брат Ракоци отвернулся от Америки. Так, единственная страна Россия — иначе нет решения».

И, наконец, самый красноречивый факт, говорящий о причастности Сен-Жермена к легенде. Вспомним, с чего Мишель начал свою байку — со старого-престарого петуха. «Корми петуха, но не приноси его в жертву» — католицизм нарушил эту заповедь Платона. Уральцы эту заповедь знали от своих предков язычников, живших у Азов-горы, и поэтому считали петуха птицей огня и света, изображая его на своих жилищах в качестве знаковой охранной символики.

Так вот, Сен-Жермен, будучи в воплощении Френсисом Бэконом (см. выше), по словам М.Холла, «умер в результате опытов с замораживанием в снегу этой птицы (петуха). Не могло ли это быть, — спрашивает он, — инициацией Бэкона в языческие мистерии, которые существовали даже в его дни?». Хочется добавить: одна из них называется ныне «легендой о Василиске». Если это так, то кто же тогда, как не Сен-Жермен должен быть автором этой легенды?

Когда Сен-Жермен говорил совершенно искренне: «Я держал в руках Природу и, как Бог создал мир, так я мог из ничего получить всё, что хотел», — его осмеивали, подвергали гонению и называли шарлатаном. Но подошли сроки, когда мы должны поверить — «просто открыть глаза, ибо много признаков кругом», как гласит Агни Йога. Ведь Вера, сказано там же, есть преддверие Знания. А.В. Хлебников выразил языком поэзии ту же самую мысль: «Умейте узнавать углы событий в мгновенной пене слов».

Подводя итоги этой части своего расследования, заключаю: Планетарный Дух, или Дед, согласно легенде, передал ключи от сакральной железы Земли — её самоцветный Идеал Ильмень — в руки Элохима Сен-Жермена, или иначе — в руки Патриарха этого места. Вот почему в цепочке преемственности передачи знания поиска камней Мишелю Байка отсутствует отец, ибо Сен-Жермен и есть Отец, как этого места, так и легенды. Этот факт является ключом к разгадке всеохватного знания Сен-Жерменом драгоценных камней и металлов. Он был настоящим Королём Камня.

Сен-Жермен называл себя правопреемником рудника в России и уточнил это место в легенде о Василиске. И лишь когда пришёл срок, Король этого легендарного царства открыл миру совершенные перлы природы, и не где-нибудь в экзотических странах, а в самом неприметном месте на Земле, где, по мнению Цивилизованных тогда европейцев, проживали лишь варвары — язычники. Но именно язычники — чуди — хранят уральские сокровища. Профессору Н.М. Федоровскому довелось-таки встретить одного из них, правда, он посчитал его за раскольника. «Колдун Уральских гор» вышел из расщелины неожиданно, у него была «огромная борода, спускающаяся ниже пояса, с волосами, причудливыми пучками обрамляющими его голову». По мнению профессора, у старца был «звериный облик в походке и движениях», он «как внезапно появился, так же быстро исчез в расщелине, блеснув на прощанье недоверчивым огнём диких глаз, и никто не осмелился следовать за ним». Но ведь не со всеми так бывало. Вот простых героев, таких как Данила-мастера, Степана или Андрюху, чудская царица Азовка, или дева синеокая — женская ипостась Василиска, к себе пускает, даже заманивает, да и без подарка не оставляет. Ведь, чтобы проникнуть в царство Владыки Камня, надо быть не столько умным (это к тому, что наука поверила Менге, а не Мишелю Байка), сколько духовно чистым, тогда и Ключ-Слово познать можно. Глядишь, и Змей покажется и поведёт заветной дорогой к счастью. Недаром древние офиты предлагали постоянно взывать к Змею, то есть Посвящённому, и благодарить его за неоценимые услуги, оказанные им первобытному человеку.

Мы хоть и считаем себя цивилизованными людьми, но по отношению к древним знаниям, вновь открывшимся перед нами в новом свете и небывалом объёме, всё-таки, в некотором смысле, остаёмся «первобытными». Мне, из ряда этих «первобытных», остаётся присоединиться к офитам и безмерно поблагодарить Мудрого Змея Тота Гермеса — Сен-Жермена— Мишеля Байка за то, что раскрыли моему взору тайну уральского Василиска.

 

Послесловие

Открылось новое обстоятельство в вопросе появления «Легенды о Василиске», и я не могу его не отметить. Подробности биографии героя легенды Й. Менге и одновременно исторического персонажа (известного немецкого путешественника, коллекционера минералов, открывшего миру богатства Ильмени) заставили призадуматься о некоторых характерных чертах его личности.

Так, автор нескольких публикаций об Йоаханнесе Менге (журнал «Мир камня» за 1996 г.) Л.А. Буторина дала такие подробности его жизни, которые не могут остаться незамеченными для тех, кого интересует сакральная история и которыми отмечены судьбы Посвящённых. Я вдруг увидела некоторое сходство судеб Менге и Сен-Жермена и пришла к выводу, что автором легенды вполне мог быть сам Менге.

Итак, Й.Менге родился в городе Штайнау 24 января 1788 года, а это после ухода Сен-Жермена в 1784 году. Из откровений «Тайной Доктрины» известно, что Посвящённые, хотя и уходят с земного плана, но связь с ними сохраняют через эманации своего духа в подходящую для решения эволюционных задач личность. Так вот, Менге, хотя и родился в семье каретника и свинопаса, но обладал недюжинными способностями к наукам, которые уже в 16 лет открыли ему путь в минералогию, а далее — к должности заведующего кабинетом минералогии. Он стал ездить по всей Европе (!) в поисках камней и их изучения. В результате, в 1819 году им была написана книга «Советы по признанию минералогии, как основы знаний»! Сен-Жермен, как отмечалось ранее, как Элохим, был у истоков формирования этих самых основ минерального царства, «главная кладовуха» которого была заложена в Ильмени, которую и открыл Менге. Действительно, процесс сотворения жизни прослеживается с минерального царства, конкретно, Уральского. А.Е.Ферсман — академический и лучший знаток камня, не только в России, но и в мире, писал в своей книге «Путешествие за камнями» следующее: «Мы все должны считать себя в долгу перед Уралом, этой мировой жемчужиной минерального царства. Ведь не надо забывать, что настоящая минералогия родилась на Урале…» Менге был на Урале всего единожды в 1725–1726 годы, открыл миру Ильмень, написал труд по ильменским минералам, подробно их классифицировав, чем потом пользовались другие, известные минерологи мира.

Продолжим дальше. Для этого необходимо вспомнить конец легенды, где сказано, что Менге, по сути, сдал Мишеля Байка полиции, которая его арестовала, а потом следы Байка история потеряла. А что читаем в биографии Менге? Оказывается, Менге из России вынужденно вернулся на родину из-за смерти жены. Уже в 1730-х годах отошёл от минералогии, покинув Германию. Некоторое время он жил в Париже, затем в Лондоне; вдали от родины он изучил несколько десятков языков, восточных и западных, но большую часть времени посвящал христианскому учению. Сен-Жермен жил и во Франции, и в Англии. Об этом подробно написано в исследованиях всех сен-жерменистов. Он, действительно, был полиглотом с точки зрения человеческого восприятия. Будучи водном из воплощений Христианом Розенкрейцем, основоположником масонской ложи «Креста и Розы», Сен-Жермен инициировал в жизнь узкого круга посвещаемых чел в тайное Учение Христа. Оказалось, что тому же христианскому учению большую часть времени отдавал и Менге.

Дальнейшая деятельность Менге только подтверждает выше указанные предположения о его сходстве с Сен-Жерменом. В 1836 году какое-то общество Англии предложило Менге поехать в Австралию на поиски угля, воды и стройматериалов. Он предсказал там, а затем и открыл в 1838 году крупные месторождения металлических руд. Так Менге стал вдохновителем колониальной цветной металлургии континента, за что почитается в Австралии по сей день. Как после посещения Ильмени, так и Австралии он создал каталог пятисот минералов. Л.А.Буторина отмечала, что он обладал писательским талантом, описания его путешествий были небывало точны и богаты информацией. А его биографические записки читались с огромным наслаждением. Таким образом, с точки зрения художественной ценности, все его записи также были очень значимы. Неоспоримая важность его трудов отмечена ещё и тем, что они соединяли естественную науку и религию, а потому были нелегки для восприятия. Так, в его жизни империя камня и империя религии никогда не расходились! — подчёркивает Л.А.Буторина. Это утверждение равно подходит и Сен-Жермену — Королю Камня и Поборнику Христа. В последние годы своей жизни Менге занимался садоводством так же, как и Сен-Жермен, будучи в воплощении венгерского князя Ракоци, когда находился в вынужденном, подневольном проживании в Турции. Необходимо отметить, что у Менге на первом месте стояло миссионерство и альтруизм, хотя практичность тоже присутствовала в его деятельности — это продажа камней, что предложил ему делать в своё время известный немецкий путешественник и естествоиспытатель Гмелин. Но умер Менге (в 1852 г.), заметьте, абсолютно бедным на золотых полях Виктории, к открытию которых имел прямое отношение, и будучи совершенно одиноким! Собственно, так же, как и Ракоци — Сен-Жермен, чья жизнь была всецело отдана на благо своего (венгерского) народа, но закончена вдали от него.

Анализируя всё вышесказанное, я вынуждена пересмотреть некоторые выводы, сделанные мною в разборе легенды о Василиске, а именно: Мишель Байка и есть Менге — Сен-Жермен — автор легенды. Почему он по легенде сделал себя предателем Байка? Потому что таким способом Посвящённые скрывают свои имена под многочисленными историческими масками, а также те истины, которые необходимо донести до человечества. Узнать их можно по тем следам, которые они оставляют в истории, ведь они всегда первооткрыватели важнейших для человечества источников жизни, всегда поборники религии, альтруизма и аскетического образа жизни, обладатели обширных знаний и языков.

И, наконец, последнее. Праправнук первооткрывателя ильменского минерального чуда Йохас Менге посетил открытое знаменитым предком месторождение в группе представителей геолого-исторического общества «Леопольд фон Бух» (Германия). Это событие произошло 2–4 сентября 2001 года, а 20 сентября Й.Менге получил диплом об избрании его Действительным иностранным членом Минералогического общества РАН. Германская группа приняла участие в симпозиуме «Научные связи Германии и России по изучению Ильменских гор» и установила мемориальную доску в музее-заповеднике в память о немецких естествоиспытателях: Й.Менге, А. Гумбольде и Г. Розе. Сделан был этот знак благодарности всего за 12 лет до пророческого возвращения на Урал Сен-Жермена…