Предисловие

Немногим более 130 лет назад в Россию пришло духовное пробуждение под названием «Баптизм» и «Евангельское Христианство». Россия получила евангельское учение, которое несло освобождение российскому люду от догмы православия, которое уже не удовлетворяло духовные запросы людей, чьи души жаждали истинного света. Нет, не отблеска от лампады или свечки у иконы Николая чудотворца, а ясного и чистого света, исходящего не от людей и не от храмов, а от Единого Бога, проникающего прямо в душу и озаряющего ее небесным светом.

Этого света жаждали души, о нем тосковали ищущие Бога, его не хватало им в стенах продымленных от горения свечей храмов. И когда, наконец, человек получал в руки Святое Евангелие, веровал в простые слова Спасителя о Его любви к ним и прощении их грехов — душу наполняла несказанная радость, счастью не было конца, потому что душа обретала свободу, сердце озарялось светом, сбывалась мечта, наступала новая жизнь, наполненная неведомой доселе небесной любовью.

Это учение передавалось из уст в уста, приносилось разъездными проповедниками и книгоношами. Не было ни радио ни телевидения, ни достаточного количества Библий и Новых Заветов, но весь не шла, а летела по селам и городам, обновляя души и вводя их в присутствие Самого Бога.

то было движение Святого Духа, Который обновлял души не через особые служения или красноречивые проповеди видных проповедников, но через возрождение от Слова, которое зачастую преподносилось очень просто, без искусного богословия, но которое касалось сердец грешников и приводило их к осознанию своих грехов и искреннему раскаянию перед Богом.

И сегодня, через сто с лишним лет, многие современные служители с завистью смотрят на прошлое движение Духа, которое нельзя было остановить ни гонениями, ни репрессиями.

Что же происходит сегодня? Или Бог перестал действовать, или учение не подходит современному россиянину, или церковь перестала отвечать своему назначению? Или может быть причина в чем — то другом?

Мы имеем литературу, описывающую действия Бога в Африке, Америке, на Азиатском континенте, имеем массу книг, дающих рекомендации, как сделать пробуждение, как сделать церковь растущей. Написаны тысячи диссертаций на актуальные темы устройства и роста церквей — и все это где угодно, но только не в России, как будто в России Бога нет или Он не действует. Кто-то пытается подражать Эрло Штегену, кто-то Рику Уорену, а кто-то просто не верит, что в России может происходить что-то особенное, исходящее от Бога.

Но самое парадоксальное то, что многие современные служители искренно верят в то, что любые изменения не от Бога. Они приняли от отцов церковь, к примеру, в 20 человек, и все делают для того, чтобы этих 20 человек пасти и не потерять. Прибегают к самым различным методам: от любви до ненависти, от увещания до угроз, и если церковь не растет, то они уверены, что это люди стали черствыми к Слову Божию, что это их образование мешает им смириться перед Богом и стать членами церкви.

Но когда услышат, что где-то церковь растет, и новые люди приходят к Богу, то первая их реакция: это не наша церковь, это харизматы или еще кто-то. Как обидно бывает, когда после рассказа о том, что делает Бог, за твоей спиной говорят: «Он из какой деноминации? Он не наш! У нас такого не бывает! Это харизмат!»

Бедные люди, они понятия не имеют, кто такие харизматы, но одно точно знают, что у них есть движение, и церкви растут, а у нас — как они считают — этого нет и не может быть, потому что наша вера истинная, а истинного не может быть много. И, конечно же приводят слова Писания: «Не бойся малое стадо…». Из-за необразованности они и представить себе не могут, что это «малое стадо» насчитывало в то время не десятки людей, а сотни тысяч членов!!!

Эта книга рассчитана на тех служителей, кто искренне желает «подвизаться единодушно за веру Евангельскую». Странно, но очевидно, что «подвизаться», то есть «творить подвиг» за веру Евангельскую заставляют не сильные мира сего, и не государственная церковь, и не толпа неграмотных фанатиков, или ложные и еретические течения, а свои братья по вере, потому что постепенно акцент смещается с понятия «Евангельская вера» на понятие «вера отцов» и редко кто задумывается о том, что называясь «Евангельскими христианами», мы все дальше уходим от Евангельской веры.

Понятие «Евангельская вера» подразумевает то, что человек будет читать Евангелие и верить тому, что в нем написано. Но сегодня чаще можно слышать другое: «мы всегда так делали», «так было до меня, и не я устанавливал такой порядок», «мы руководствуемся Уставом», «так решила церковь» и так далее. Сколько раз я, так называемым «ревнителям» Евангельского учения давал в руки Евангелие и говорил: «Пожалуйста, найди основание тому, что ты говоришь!». Многие из них, также как и я вначале, воспринимали Евангелие из уст проповедников и им просто доверяли на слово, не вникая особенно в истинный смысл Священного Писания.

Когда я стал пастором, то решил заново читать Евангелие и воспринимать его не в интерпретации дедушки Василия, который и прочитать-то правильно не мог, не то чтобы толковать, но практически руководствуясь им. Когда я начал читать Евангелие заново с сознанием ответственности за то, как я научу людей, — я увидел много того в церкви, что не основано на Евангелии, но что свято блюдется из поколения в поколение, как-будто это заповедь Иисуса Христа, и учат так других, потому что слышали такое толкование от известного брата или в известной церкви.

Сегодня я не буду оригинальным, если все мои рассуждения в этой книге будут под девизом: «Назад к Евангелию!». Я всем говорю о том, что нам однажды придется предстать перед Богом, и Бог будет определять наше состояние не по тому, насколько мы делали все так, как делали все, а по тому, что записано в нашем Договоре с Богом, с которым мы когда то согласились и который подписали своим крещением. Договор этот — Новый Завет. Там все сказано, что от меня ожидает Бог, и что я могу ожидать от Него. Там прописаны мои права и обязанности, то что я должен делать, а что нет. И если чего-то там не написано, то я не должен изобретать свое евангелие или дополнять Его по своему усмотрению.

Поэтому для меня очень важно исполнять Евангелие Иисуса Христа, а не прихоти очередного «ревнителя чистоты». Сегодня уже появляются движения неудовлетворенных людей внутри Баптизма под девизом: «Назад к Баптизму!» Я думаю, что нам нужно возвращаться не к Баптизму прошлых лет, а к Евангелию времен Иисуса Христа.

Я убежден, что Баптизм — это самое близкое к Евангелию учение, но в российском баптизме наметилась очень плохая тенденция к отождествлению понятий «Баптизм» и «невежество». Когда поет хор из певцов с врожденным отсутствием голоса и слуха, причем песню такого же композитора, или знаменитого композитора, но в своей интерпретации — это, говорят, они славят Бога! По-моему, было бы большей славой для Бога, если бы они занялись каким-нибудь другим служением.

А когда споет группа молодых и красивых ребят, да еще и с улыбкой (не говоря уже о жестах) песню под фонограмму, то на это у наших братьев есть одно очень ёмкое слово: «Харизматы». Неужели все хорошее только у харизматов, а у нас только хромое, увечное и больное? Мне становится больно! Больно за то, что святое дело разлагается изнутри! Как помочь? В общем-то, основная цель написания этой книги и есть желание помочь. Помочь восстановить былую веру, былое горение, былую верность Христу и Его учению.

Может быть, эта книга укажет кому-то на свет в конце тоннеля или даст надежду на то, что еще не все потеряно и мы вместе сможем отстоять проверенное столетиями учение Христа на нашей многострадальной Родине, которая как никакая другая страна нуждается в силе Святого Духа для обновления прежде всего Церкви, а потом уже и земли.

То, что написано в этой книге — это результат практического служения по реставрации старой церкви, созданию новой и служения многим церквам. Я убедился, что Бог и в России тот же самый Бог, и Он готов действовать, если мы готовы стать достаточно смиренными сосудами, которые Он мог бы употребить для Себя без риска погубить нас. 

 

Глава 1. Немного о себе 

Родился я в многодетной христианской семье, отец мой был пастором и в нашем доме часто было много людей. Отец постоянно был занят, он никогда никому не отказывал, и к нему очень часто приходили за советами и утешением, и он уделял им времени столько, сколько нужно. Я вырос в этой атмосфере и был свидетелем этой жизни, посвященной Богу, и это наложило печать на мое сердце и на дальнейшую мою жизнь.

В 15 лет я принял Иисуса Христа в свое сердце, или вернее, я посвятил себя Богу, потому, что я всегда был верующим и не помню себя, чтоб я когда-то сомневался в существовании Бога. Во время одного молодежного служения, где было собрано более 1000 человек, я услышал призыв Иисуса и впустил Его в мое сердце. С тех пор моя жизнь резко изменилась, кроме всего прочего у меня появилось страстное желание служить Богу. Моя жизнь имела только одну цель — служить Богу.

Однажды мы с отцом и еще с некоторыми родственниками поехали в г. Прохладный. Там мы посетили церковь, где я услышал проповедь, через которую проговорил ко мне Бог. Проповедник смотрел прямо в мои глаза и говорил: «Так говорит Господь: «всякое место, на которое ступят стопы ног твоих, Я даю тебе» (И. Навин 1, 3). Эти слова пронзили меня с головы до ног! Бог говорит мне! Что Он говорит? Это потрясающе! Он как бы говорил мне: иди, Я буду с тобой, но только от тебя будет зависеть, насколько далеко ты пойдешь!

В 22 года я стал проповедовать, потом был регентом хора. Потом стал руководителем молодежи. И везде вкладывал свою душу так, что это не могло не сказаться на результате служения. Я не приписывал себе успех, я знал, что это сбываются слова обетования Бога для меня, Он благословлял то дело, которое я делал!

Но у меня была мечта о большем, всецелом, самостоятельном служении, где я мог бы иметь свое видение и реализовывать его. Я просил Бога послать меня куда угодно, только бы скорее. Я искренне плакал о грешниках, погибающих в грехах, мне казалось, что каждый день промедления является преступлением. Но в то же время я и не хотел сам что-либо предпринимать. Я верил, что если Бог найдет нужным меня куда-то послать, то Он найдет, как это сделать и когда. В то же время иногда находили такие минуты страдания оттого, что я не могу себя реализовать, что я кричал Богу и вопрошал Его: Почему? Почему, Господи? Почему я сижу здесь, а в это время тысячи людей гибнут, умирая во грехах? И лишь только когда я успокоился и сказал Богу: всё! спасение грешников — это Твоя проблема. Я готов подключиться к этому труду, но если Ты захочешь этого или найдешь нужным употребить меня.

Я хотел знать свое призвание и стал спрашивать об этом у Бога. Недолго длилось мое томление по этому поводу, однажды Бог просто и ясно сказал мне: «Я поставлю тебя пресвитером!» Вообще-то я мечтал быть миссионером. Я мечтал даже нелегально пересечь границу и уехать из СССР, чтоб выучиться на миссионера и уехать куда-нибудь в Африку. После того, как Бог сказал мне о моем призвании, я сначала некоторое время пребывал в недоумении: во-первых, лопнула красивая мечта, во-вторых, в то время могли быть пресвитерами только те, кому уже за 60. Всех, кто не достиг этого возраста, считали молодежью. Но в то же время я почувствовал большое облегчение, какой-то груз упал с моего сердца. Мне стало радостно и легко. Бог помнит обо мне, я не забыт у Него, и то, что Он пока не посылает меня на служение, значит только то, что не пришло еще время. И я стал ждать! Может быть своих шестидесяти лет...

Я понимал, глядя на опыт своего отца, что работать на производстве и быть пресвитером хорошей церкви очень трудно и я думал: «Как же Бог сможет сделать меня свободным от производства, если в нашей стране тех, кто уклонялся от государственной работы, считали преступниками и судили за тунеядство?» Мы не могли даже предполагать, и боялись даже думать о том, что атеистический режим в стране может когда-нибудь рухнуть, и что когда-нибудь в стране можно будет говорить и проповедовать открыто, не боясь преследования и арестов. Я мог только предположить, что Бог может сделать так, что я стану инвалидом, и тогда я законно могу отдать все свое время служению. И я соглашался на это! Я был готов на это! Сейчас, по прошествии десятилетий это кажется таким наивным! Но это была ЖЕРТВА!!! По крайней мере — согласие на жертву!

Но однажды, когда я уже успокоился, перестал метаться и переживать и решил устраивать свою жизнь материально, Бог позвал меня. И позвал Он туда, куда я как раз не хотел ехать! Это было удивительно! Меня повезли туда на машине, моей семье и мне показали церковь и город, куда нам нужно было переехать. Этот город славился химическим производством и тяжелой экологической ситуацией, а о церкви говорили, что это болото, где гибнет всё живое. Но мы, опираясь на обетование Бога, всё — же решили туда переехать. Многие члены нашей церкви, когда узнали, что мы (то есть я и моя семья) согласились всё-таки туда переехать, крутили пальцами у висков, называя нас ненормальными.

Да, в начале своей христианской жизни я сказал Богу, что не хочу быть нормальным, то есть номинальным христианином, потому, что видел таких христиан вокруг себя, и мне становилось страшно за них и за их христианство. 

 

Глава 2. Старая церковь 

Итак, я стал пресвитером церкви, которая уже существовала более сорока лет. Мне было тогда 38 лет. Атмосфера внутри церкви была ужасная: пресвитера сняли, молодежь разъехалась, пятеро пожилых братьев не могли собираться в братской комнате, потому что сразу же начинались споры, которые выливались в большой скандал.

На первое собрание, которым я руководил, пришло 12 человек. Это из церкви, где когда-то было 147 человек, а на данный момент числилось 90 членов. Братья мне сразу заявили: вот видишь пустые стулья в зале, сделай так, чтобы они были полными! Но только ничего здесь менять нельзя! Что я мог сказать? Я только подумал, что если действовать так, как действовали здесь до сих пор, то достичь улучшения просто невозможно. А действовали здесь очень просто: каждый из пяти братьев соревновались друг с другом в очищении церкви. Один нападал на молодежь, за их общение вне церкви, за их радостные лица; другой следил, чтобы в хоре не было людей, которые раньше были грешниками; третий с кафедры постоянно ругал и критиковал членов церкви, заставляя их слушать себя.

Через некоторое время мне стало ясно, почему разъехалась молодежь, почему в хоре сидели в основном пожилые — потомственные христиане, почему уменьшалось количество членов церкви. Но знать причины — это половина дела, нужно знать, как изменить ситуацию, что нужно сделать, чтобы исправить положение дел. А если учесть, что основной костяк церкви, то есть братья, не хотели ничего менять, то положение мое было не из приятных. Я отчетливо понял, что это и есть то болото, о котором меня предупреждали в моей церкви. 

 

Глава 3. Остановить падение 

Сразу, забегая вперед, хочу сказать, что действительно, без ясного посланничества Бога здесь делать было нечего, любые человеческие усилия обречены были на провал. Диавол крепко обокрал эту церковь и действовал через христиан, которые принесли церкви больше вреда, чем воинствующие атеисты.

Церковь продолжала идти вниз. Я видел это падение, но ничего поделать не мог, никаких методик восстановления церкви я не знал и поэтому продолжал руководить церковью, не пытаясь сделать революцию. Я просто старался оставаться самим собой, а это возможно было только при наличии сверхчеловеческой силы Святого Духа. Без этой силы очень легко среди волков стать волком. Тогда я этого не понимал, я просто имел эту силу, и мне было легко, потому что я их любил, я их понимал, я был выше их амбиций, споров и ссор. У меня было искреннее желание им помочь.

Только тогда я понял, почему Бог раньше не послал меня на труд. Если бы Он раньше не провел меня «долиной смертной тени» умерщвляя все плотское, греховное и не научил бы меня доверять Ему больше, чем своему разуму или плоти, я мог бы не выдержать такой атмосферы и скатиться на уровень этих людей. Теперь, оглядываясь на пройденный путь, я благодарю Бога, за то, что Он не всегда отвечал на мои просьбы и молитвы и терпеливо работал надо мной, готовя к служению.

Однажды одна сестра, встретив меня при выходе, сказала:

- Наконец-то в нашей церкви есть человек, лицо которого сияет! Как хорошо, что вы всегда улыбаетесь, от этого и нам легче становится!

Откровенно сказать, я не замечал, что я часто улыбаюсь, но после этого стал наблюдать за собой, и обнаружил, что действительно в моем сердце был мир и покой, царила радость, которую Христос назвал «неизреченной» и она невольно проявлялась на лице. Но с другой стороны, я столкнулся с теми, кого раздражала моя улыбка: одни видели в этом несерьезность или легкость, другие усматривали в этом элемент моего превосходства над ними.

Одна сестра привела ко мне одну женщину, которая решилась поговорить с пастором. Я встретил ее улыбаясь, и пригласил пройти и сесть. Она, увидев меня, сказала этой сестре: «Я не буду с ним говорить, он почему-то улыбается!». Она пыталась ей объяснить, что христиане имеют радость от Бога, но она сказала: «Я не таким представляла себе служителя!». И ушла, не захотев поговорить.

Однажды, после очередного «разговора», то есть скандала между братьями я пришел в церковь и, как всегда улыбаясь приветствовал братьев. Подошли ко мне двое братьев и говорят:

— Мы тут говорили между собою, что после вчерашнего ты уже больше не придешь к нам, а бросишь все. Скажи, как ты спал ночью?

— Нормально, — ответил я.

— Что же дает тебе силы не сломиться?

Я ответил, что эта церковь не моя, а принадлежит Иисусу Христу, поэтому у Него больше должна болеть голова за эту церковь, чем у меня. Они повернулись друг к другу и говорят: «Вот видишь, мы так и думали, что он доверяет это дело Богу!»

На нашем братском Совете я ввел такой порядок, что все вопросы мы будем решать только при стопроцентном согласии всех братьев. Некоторые братья отговаривали меня, говоря, что здесь все ищут своего, большинство из них плотские христиане, и кто-то может просто заупрямиться и не согласиться просто так, даже не аргументируя свое несогласие. Они говорили, что у меня ничего не получится.

И вот что из этого вышло. Первый раз мое предложение не поддержал один проповедник, он просто меня проигнорировал как служителя. Я сказал, что все остается в силе и решение не принимается. Другие братья возмутились: «Да что с ним считаться, он один, а нас большинство! Это же очень важный вопрос!» Я сказал: «Какой бы ни был важности вопрос, но это значит, что мы еще не созрели для этого. Я верю тому, что написано в Библии: «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Притчи 16, 7) То есть, если Богу угодно наше решение, то Он даст и единодушие. Более того, я сказал, что если этот брат в меньшинстве, это не значит, что его мнение для нас не важно.

Вы знаете, что произошло после? После собрания все братья обрушились на этого брата со словами: «Ты что лучше всех? Ты что, не соображаешь, что он (то есть я) важное дело предложил? Ты знаешь, что только из-за тебя это дело сорвется?»

При следующей встрече, этот брат отозвал меня в сторону и говорит: «Знаешь, я вообще-то не против твоего предложения, просто я считал, что для этого еще не пришло время. Но сейчас я согласен». Просто ему стало очевидно, что я его ценю и считаюсь с ним, и что становясь в оппозицию ко мне, он становился не только против братьев, но и против дела Божия.

Нечто похожее продемонстрировали и другие братья, и когда убедились, что с ними считаются, сами стали считаться со мною. А я еще раз убедился в том, что «...все возможно верующему». И, несмотря на то, что я такой молодой среди них, но постепенно все же начали меня уважать. И чем дальше, тем все меньше было проблем с братьями. 

 

Глава 4. С чего начался рост церкви 

Постепенно большинство церковных вопросов были решены, появилось единство между братьями, но меня мучил вопрос, почему люди не идут в церковь, или если и приходят, то не остаются в ней? Я долго приглядывался ко всем сферам жизни церкви и нашел несколько причин, от которых, на мой взгляд, зависел рост церкви: 

Проповедь  

У нас на стене рядом с кафедрой висел стих из Библии: «...мы проповедуем Христа распятого...». Когда я стал анализировать содержание проповедей, то ужаснулся, ведь мы совершенно не проповедовали Христа! С кафедры говорили о том, какими мы должны быть, о трудностях, о силе диавола, о чем угодно, но только не о Христе!!! Если и упоминалось имя Христа, то ровно настолько, чтобы проиллюстрировать свою тему или подтвердить правильность сделанных выводов. Естественно, людям нужен Христос, а все остальное лишь только путь к Нему. Души жаждут не пути к Богу, а Самого Бога, им важен не процесс следования за Христом, а Сам Христос как цель и смысл всего.

Более того, те, кто уже следует за Христом, нуждаются не в том, чтобы их обличали в грехах или ругали за непослушание Богу, но чтобы их поддержали в их борении, посочувствовали, утешили, ободрили и помолились за них. Ведь они и так знают свои грехи, Дух Святой давно уже обличил их, и они сами себя ругают за свое малодушие, маловерие и за все остальное. Если же они еще и с кафедры слышат осуждение в свой адрес, то совсем впадают в отчаяние, и воскресное богослужение превращается не в радость, а в пытку.

А наши проповедники как разойдутся, как начнут хлестать всех подряд, да еще и за все грехи сразу, — так у слушателей пропадает и та последняя вера, которая была до сих пор. Такие проповедники (вернее, «горе-проповедники») любят ссылаться на то, что мы должны проповедовать всю истину, и что только несерьезные проповедники проповедуют о положительном, и не бичуют грехи. Иногда можно слышать среди братьев служителей осуждение в адрес тех проповедников, которые пытаются говорить именно о Христе, что они подвержены влиянию американской доктрины «позитивного мышления».

Я не хочу касаться этой доктрины, но я знаю, что в учении Иисуса Христа главным направлением является Благая Весть, то есть добрая весть, суть которой — ЛЮБОВЬ БОГА. И только как следствие непринятия этой любви — полное отделение от Бога, а значит и полное соединение с противником Бога — диаволом. Естественно, диаволу не нравится, когда люди концентрируют свое внимание на Божией любви, и всеми силами старается заглушить и уничтожить весть о ней. На протяжении многих веков он делает это двумя способами: во-первых, через своих сторонников, во-вторых, через христиан. Через своих сторонников он старается уничтожить Слово, а через христиан пытается сместить акцент в проповеди учения Иисуса Христа с любви Его к людям на гнев Божий, который грядет на всех не покоряющихся Ему.

Некоторые проповедники или не улавливают разницу в этом, или категорически против проповеди о любви, они думают, что если проповедовать о любви, то все христиане не будут бояться грешить и церковь потеряет свою чистоту. Бедные и несчастные служители, они думают, что церковь держится на них, и что не Христос, а они созидают чистоту в церкви! Они очищают церковь, освящают ее, управляют ею, решают кого принимать, а кого отлучать. Как высоко они думают о себе и как унижают этим Христа, подменяя Его действия своими и результат их служения можно видеть на церкви, которой они управляют. Эта церковь превращается в красивую клетку, где четко обозначено, что можно делать, а что нельзя; что хорошо, а что плохо; где свои, а где чужие. С кафедры призывают людей выйти на свободу, получить свободу, жить в свободе, тогда как на практике в церкви действует система концлагеря, где малейшее нарушение расценивается как преступление, а служители выступают в роли надсмотрщиков, карающих за всякие провинности.

А как они унижают этим людей! Они полагают, что если они не будут людей держать в страхе, то они все сразу начнут грешить и все сразу погибнут!

Мне очень страшно смотреть на этих служителей. Они проповедуют о фарисеях, а не замечают, что сами давно уже ими стали. Проповедуя отделение от греха, сами отделяются от грешников! Вместо созидания «внутреннего человека» они созидают «внешнего» и в этом сильно преуспевают, потому что создать форму гораздо легче, чем взрастить дух. Им достаточно видеть христианина послушного братьям или Совету или решениям церкви, но совершенно не важно насколько человек повинуется Христу. Они считают, что повиноваться им или Совету равносильно повиновению Христу!!!

Почему в нашей церкви от 147 членов осталось только 90? Это результат "очищения"! Очистились от многих грешников и дальше продолжают это очищение. Осталось еще 90 грешников, от которых нужно очистить церковь!!! Вообще — то каждый человек считал, что осталось не 90 грешников, а 89, потому что себя — то он не считал таковым! Вот потому — то и происходила возня вокруг каждого малейшего проступка, потому что каждый ревновал о чистоте церкви!

Друзья мои! Однажды я сделал большое открытие в своей жизни. Я пришел к заключению, что ревность об очищении церкви часто исходит не от Бога, а от диавола!!! Вы можете не согласиться со мной, — это ваше право. Но на примере нашей церкви, я увидел, что диавол очищал нашу церковь от грешников, и ему хотелось очистить ее и от остальных 90 членов, то есть уничтожить ее совсем.

Кстати, однажды я столкнулся с такой «чистой» церковью. Как-то я приехал в один город, куда переехала одна семья христиан. Мы собрались, чтобы обсудить вопрос о создании там церкви. На этом собрании присутствовали две сестры, которые до этого были членами церкви Совета Церквей, существовавшей раньше в этом городе. Они рассказали нам, что несколько лет назад в этот город был послан молодой брат с семьей, чтобы быть служителем в этой церкви. Он ревностно взялся за служение и, как у них было принято, начал с освящения. В результате так доосвящались, что не могли вместе собираться, потому что друг друга считали грешными, и каждый остался один дома, а этот «пастырь» только со своей семьей!

Один пожилой брат поделился со мной тем, как он проповедует. Он сказал, что совершенно не готовится к проповеди и, даже идя на кафедру, еще не знает, о чем будет проповедовать. Я у него спросил: «Как бы вы отнеслись к тому, если бы ваша жена, зовя вас обедать, еще не знала бы, что она будет вам подавать на стол?» Мне он жаловался на то, что люди стали невосприимчивы к Слову Божию, и нет у них духовного аппетита: «Слово Божие — это хлеб, а они игнорируют его». Я задал ему еще один вопрос: «Что бы вы сказали своей жене, если бы она вам на завтрак дала кусок хлеба, в обед то же самое и на ужин сделала это еще раз? Да еще если бы она это делала постоянно, каждый день? Ведь вы от нее ожидаете не только хлеба, но и супа, картошки, а то может быть и чего-то более вкусного».

Как можно ожидать духовного аппетита от слушателей, если им дают неприготовленную пищу? Кто-то сказал, что в памяти слушателей проповедь остается ровно столько времени, сколько проповедник к ней готовится. 

Служение 

Во время перестройки в нашей стране, когда новый закон о свободе совести дал настоящую свободу церквам, в нашу церковь стали приходить новые люди. Я обратил внимание на то, что многие разочаровывались увиденным. Я так хотел, чтобы они стали христианами и членами нашей церкви, но, увы, — лишь только единицы приходили на следующее служение. Мы меняли подход, иногда оказывали им много внимания, а иногда совсем не обращали на них внимания.

Однажды нам удалось через уличную евангелизацию пригласить в церковь большую группу молодых людей. На воскресном служении покаялось 19 юношей и девушек. Как мы ликовали! Это была победа Бога над диаволом! Мы предвкушали начало большого пробуждения в нашем городе. Но наша радость была преждевременна. На следующем служении их не было... И больше мы их не видели.

Этот эпизод заставил меня серьезно посмотреть на нашу церковь «со стороны». То есть я попытался максимально стать на место этих людей, посмотреть их глазами на нашу церковь. И вот что я увидел. Большинство людей идет в церковь только тогда, когда они имеют большие проблемы, с которыми они не могут справиться. Возможно, многие из них испробовали разные пути и способы решения их, но в конечном итоге, разочаровались. И, как последняя надежда, они идут в церковь. И что они видят там? Они видят скорбные лица, полные слез глаза. Общая картина такова, что это собрание несчастных людей, клуб любителей скорби. Песни о страдании, бессилии, слабости и горе, мелодии песен, как у бурлаков на Волге! А как станут молиться, так это кошмар, — одни проблемы! Причем когда 100 человек приносят в одно место свои проблемы и изливают их, то отчаявшемуся грешнику вмиг его проблемы становятся мелочью, по сравнению с теми, которые имеют христиане. И он уходит радостным, что он не христианин! Как вы думаете, он придет сюда еще раз? Естественно, нет. Каким словом можно назвать то место, на которое выбрасывают старые негодные вещи, мусор, грязь? Естественно, — это «мусорная свалка».

Так не похоже ли наше служение на свалку, куда все мы приносим свою боль, грязь, грех, выкладывая это пред всеми людьми и, особенно перед неверующими, которые надеялись хоть здесь найти себе утешение? Я понимаю, что путь христианина труден и суров, но он одновременно и прекрасен!!! Почему мы часто на первое место ставим тяжести, а не радости следования за Христом? Может быть, мы уже потеряли радость неизреченную, дарованную нам Христом и остались только слезы? Не обокрал ли нас диавол? Не сделал ли он из славных воинов Христовых жалкую кучку нищих, больных и калек?

В некоторых церквах страдание ввели в культ, и мечут громы и молнии против тех, кто живет в радостном и счастливом общении с Богом, Который решает все их проблемы.

Для того чтобы изменить положение в нашей церкви, мы договорились воскресное богослужение делать служением прославления. То есть, каждый мог молиться, но только молитвой прославления и благодарения. Во-вторых мы перестали петь разрушающие веру песни. В нашем репертуаре стали преобладать песни, прославляющие Бога за Его силу, славу, победу, милость, доброту и так далее. Это в сочетании с Благой Вестью преобразило людей! Они заулыбались! Стали смотреть на все происходящее совсем другими глазами! Они запели!

И тогда пошли люди! Они приходили в церковь и не могли не прийти снова! Здесь царила атмосфера счастья и радости, мира и покоя. Кто от этого откажется?

И церковь стала расти. В маленьком провинциальном городке мы крестили иногда по 30 человек за один раз. Появилась молодежь и люди с высшим образованием. Иногда приходили семьями: крестились отец, мать и их взрослые дети.

А скорби? Да они были, есть и будут у христианина. Мы этот вопрос решили так: в субботу стали делать специальное молитвенное служение, на которое не приглашались неверующие. И здесь мы специально молились о наших нуждах, вместе плакали и пели. Но это были уже другие люди! Они уже видели свет в конце туннеля, они имели надежду! И эти служения, откровенно сказать, не были популярными у наших членов церкви. Популярным стало воскресное богослужение, которое вдохновляло и окрыляло. 

 

Глава 5. Новая церковь 

Первая попытка 

Однажды Бог заставил нас выйти в город с евангелизацией. Наверное, мы сами этого бы не сделали, — не было опыта, да и не считали себя способными делать такие дела. Но Бог повел нас вперед. Во время маленькой евангелизации среди пенсионеров нашего города, где мы говорили о Христе и христианстве, а молодежь пела христианские песни, присутствовал представитель администрации этого района города. Ему очень понравилось это общение, и он стал упрекать нас за то, что мы не делаем этого в масштабе всего города. Мы не ожидали от него таких высказываний и что-то пролепетали: «да у нас нет денег, чтобы арендовать клуб или кинотеатр». Он дал команду, чтобы бесплатно выделили Дворец Культуры для наших собраний. Что нам оставалось делать, как не идти и проводить служения в ДК. Для этого церковь отделила молодежь и во время вечернего воскресного служения, когда церковь за нас молилась, мы проводили евангелизационные служения в ДК.

Первые служения были потрясающими! Зал был полон до отказа. Десятки людей выходили вперед для покаяния. Репортеры местного радио записывали служение на магнитофон, а после служения брали интервью у нашей молодежи и у посетителей. Потом на радио была сделана хорошая передача, которая стала своеобразной рекламой нашего служения. Мы были счастливы и искренне благодарили Бога за это.

Так, казалось, будет всегда. Но для того, чтобы успешно делать дело Божие, недостаточно только желания. Как выяснилось позже, мы не сделали самого главного, — не учили людей Слову Божию, не вели их в церковь. Мы пели, молодежь играла на музыкальных инструментах, звучала проповедь, но мы не собрали людей вокруг Слова Божия. Они побыли на служении как на концерте и уходили с облегченными душами, чтобы дальше жить своей жизнью. Так, за пол года проведения служений в ДК, только человек пять стали членами церкви.

Это сейчас есть все возможности учиться желающим трудиться для Бога. Тогда же мы были первопроходцами и не было никакого опыта евангелизационной работы.

Если проанализировать мое служение в этой церкви на протяжении пяти лет, то расклад будет такой: два года пришлось потратить на ломку старого и чистку церкви от завалов старого фарисейства, и только на третий год церковь начала расти, причем довольно быстро, и с 90 членов выросла до 205. Эта церковь стала одной из лучших церквей региона и самой быстрорастущей церковью. Из этого я сделал важный вывод: никто так церкви не вредит, как сами члены церкви. Это заставляет пастора быть всегда начеку, распознавая замыслы диавола внутри и вне церкви и обезвреживая его. 

Новое начало 

К концу пятого года церковь вышла на «финишную прямую», то есть появились новые братья служители, окрепла молодежь; старые традиции, мешавшие церкви забыты, да и церковь почти полностью обновилась. Из тех, кто помнил мой приезд в церковь, осталось 12-15 человек. Остальные пришли в церковь уже в моем присутствии. Дом Молитвы до избытка наполнен, существуют домашние группы во всех районах города, люди идут в церковь, почти каждое воскресенье люди принимают Иисуса Христа в свое сердце. Все было прекрасно!

Но в глубине души у меня таилась мысль ринуться снова в бой. Сидеть на одном месте и пасти овечек, — это не в моем характере. Мое призвание — быть на передовой, отвоевывать у диавола твердыни, а потом передавать это тем, кто может годами или десятилетиями делать одно дело. Но восстанавливать старые или умирающие церкви мне показалось очень нерентабельно — слишком много сил приходится отдавать только на то, чтобы ломать старое, приведшее церковь к опасной черте. И у меня появилась мысль начать новую церковь с нуля, с новыми людьми, с новыми традициями, с новыми песнями и новым служением. И Бог не заставил меня долго ждать.

Меня пригласили поехать с Палаточной Миссией миссионером, создавать новые церкви. Вот это было по мне! И хотя мой первый опыт широкой евангелизации имел много недостатков, это помогло мне научиться на своих ошибках и уже начать новое дело с учетом этого опыта.

Так я попал в город Челябинск с полуторамиллионным населением. Существующие церкви нас не приняли, так как считалось, что в одном городе должна быть только одна церковь и создание еще одной расценивалось как разрушение дела Божия. С одной стороны, было обидно, что свои братья не принимают нас, с другой стороны это было тоже благословением от Бога, потому что развязывало руки делать так, как мы себе это представляли, не оглядываясь на мнение старых церквей.

В начале июня 1993 года на берегу реки Миасс, в самом многолюдном месте города между рынком, цирком и православной церковью, на пути в Торговый Центр была поставлена Храм-палатка на 1500 мест. Рядом стояла еще одна палатка для беседы с новообращенными. На первых служениях было немного людей, но к концу евангелизации, а особенно в последний день, Храм-палатка была практически полной. Проповедовал Президент Палаточной Миссии, евангелист Андрей Бондаренко, а сопровождали его музыкальная группа и детский хор из Латвии. Люди десятками выходили на молитву покаяния, исповедуя свои грехи.

На первое собрание 20 июня 1993 года в ДК «Монолит» пришло 70 человек. Это была победа! Это было счастьем видеть в зале столько людей! Я всегда мечтал, чтобы проповедь Евангелия звучала громко и открыто, чтобы многие люди могли приходить слушать Благую Весть и вместе поклоняться Богу. И хотя это еще не были сотни людей, а всего лишь 70, все же это обещало быть хорошим началом.

На первом собрании мы провели в течении первого часа служение с пением и проповедью, потом разучивали первую общую песню «Ты мой Бог святой», предварительно раздав людям напечатанные слова, а последние 40 минут изучали Библию. После окончания собрания мы разделили всех людей на домашние группы по районам города и в будние дни по вечерам стали изучать основы христианства. Через полтора месяца было первое крещение, потом — второе. Так образовался костяк церкви — первые члены церкви. Назвали мы ее — церковь «Благовестие».

За 5 лет существования церкви, количество членов церкви выросло до 300. Конечно, людей, выходивших на покаяние во время богослужений после проповеди было во много раз больше, но строительство здания церкви, которое продолжалось около пяти лет, и мое служение Старшего пресвитера по Челябинской, Свердловской и Курганской областям отнимали и силы и время, не позволяя всецело заниматься церковью и людьми.

С одной стороны хорошо, когда церковь строится с нуля, с другой стороны, есть большая проблема со служителями, потому что все члены церкви новообращенные. Единственными помощниками для меня были мои два сына, которые с детства посещали церковь и имели опыт участия в служениях и в евангелизациях. К моменту основания этой церкви они уже по 2 года были членами той церкви, из которой мы приехали. Они проповедовали, хорошо пели, играли на музыкальных инструментах, и даже сами писали песни. Вокруг них стала собираться молодежь. Старший сын Виталий стал молодежным лидером церкви. Он использовал весь свой опыт работы с молодежью в старой церкви, чтобы приобщить молодых людей ко Христу. Впоследствии он стал Вторым пастором в этой церкви и одновременно поступил учиться в Московский Богословский Институт Российского Союза ЕХБ на пасторский факультет. Второй сын Дмитрий для получения богословского образования уехал учиться в г. Оклахома в Американский Христианский Колледж.

20-го июня 2000 года церковь «Благовестие» отпраздновала 7-летний юбилей, были рукоположены на служение 7 диаконов и 2 Помощника пастора. Эту дату можно считать окончанием детского периода церкви, когда она становилась на ноги. Теперь она имела 420 членов и более 40 домашних, малых, молитвенных, молодежных и других групп, определенный контингент лидеров, которые прошли через школу христианской жизни, преодолели периоды детской беспомощности, беспечной юности, прошли через разные детские духовные болезни и вырисовывались как зрелые христиане, готовые на труд. За это время, церковью созданы две дочерние церкви в соседних населенных пунктах, куда направлены на служение наши братья.

Теперь церковь готова в самостоятельное плавание по океану жизни, спасать утопающих, бороться с бурями и волнами, наступать на силы диавола и разрушать его твердыни и завоевывать новые города для Бога.