Глава 1

ЖИТИЕ

Чрезвычайно трудно создавать жизнеописание такого необычного человека, как Григорий Петрович Грабовой. Когда он родился? Ведь до Александра Македонского, его первого, достоверно известного воплощения, наверняка были и другие. А если он Бог, как утверждают многие его последователи с молчаливого согласия самого Григория Петровича? Когда родился Бог? Вопрос вопросов!

«Так или иначе, 14 ноября 1963 года в казахском селе Богара в семье Петра Григорьевича Грабового и Людмилы Ильиничны Баженовой родился мальчик, обладающий, как выяснилось впоследствии, феноменальными способностями» — так решительно и без затей, взяв за образец поступок Первого Воплощения, разрубают проклятый узел евангелисты супруги Тихоплавы.

«Родился Григорий Петрович в небольшом казахском селе Богара, расположенном в зоне легендарной Шамбалы — древней обители мудрецов, а возможно, и космических пришельцев, достигших высот знаний и постигших тайны бытия. Не их ли знания и способности унаследовал Грабовой?» — вторит им другой евангелист, Самарин.

В дальнейшем мы будем ориентироваться преимущественно на свидетельство Тихоплавов, как наиболее полное и наполненное откровениями главного персонажа. Итак, цитируем с некоторыми сокращениями, но без искажения смысла.

«Белый с голубым отливом широкий световой поток вырвался откуда-то из области его живота и устремился вперед и вниз. Мальчик очень четко увидел в этом потоке земной шар, который сначала дернулся два-три раза и стремительно покатился, увеличивая скорость движения. А с него, с шара, во все стороны разлетались, скатывались люди, как будто лишенные силы тяжести. Еще не осознавая в тонкостях, что происходит, он мгновенно понял: ему показали катастрофу планеты. Он понял также, как важно не дать Земле достичь опасного предела, после которого катастрофа неминуема, и усилием воли, сознанием, всем своим маленьким существом мысленно принялся удерживать Землю, не давая ей катиться дальше. А затем медленно, медленно стал собирать это свечение и вместе с земным шаром вводить его в свое сердце. Эта трехлетняя кроха, стоя во дворе возле шпалер, увитых виноградом, спасала Мир от предстоящей катастрофы, огромной концентрацией воли возвращая его на свое место. Именно тогда, в ноябре 1966 года, в трехлетнем возрасте Гриша Грабовой впервые столкнулся с проблемой планетарной катастрофы».

«Уровень до трех лет для меня был достаточно напряженным, он напоминал тяжелую взрослую работу. Дело в том, что у меня нет разницы восприятия. Сознание не менялось вообще, оно всегда одно и то же». Понятно, почему грудной ребенок понимал разговоры взрослых так же, как сегодня на телепатическом уровне понимает Григорий Грабовой разговоры на любом языке. (Зачем тогда постоянно упоминаемые переводчики при встречах Грабового с многочисленными иностранцами? Наверное, для того, чтобы было кому оставить потом нотариально заверенное свидетельство о содержании беседы. — Г.Э.)

(«Зря иронизируете, — вступает Самарин, — то, что Григорий Петрович понимает иностранцев на мысленном уровне, подтверждено экспериментами в различных научных организациях. А о раннем детстве я могу еще добавить, Григорий Петрович все помнит, даже то, как в первые дни после рождения рядом с ним распеленывали соседского младенца. Потом матери ушли на кухню поболтать, а они таращили друг на друга глаза. Этот и многие другие факты первых часов рождения подтвердились позднее опросами окружавших тогда Гришу людей». Нет, супруги Тихоплавы все же более адекватны. Возвращаемся к их свидетельству.)

«Подобные явления со свечением стали происходить практически ежедневно. „Первые дни я делал это долго. По-моему, нужно было часа полтора, чтобы удержать Землю, поместив ее в свое сердце. Очень мешали различные звуки. Или вдруг в такой момент слышался голос матери: „Сынок, куда ты запропастился? Иди сюда“. На малыша, застывшего где-то посреди двора, стали обращать внимание. „Я стал подбирать себе затаенные уголки, где можно было концентрироваться, чтобы мне никто не мешал“. Он еще не умел объяснить всем, что с ним происходит, он еще не умел произносить такие слова, но четко «понимал, что мне надо самому работать“. И, спрятавшись за сарайчиком, он, сконцентрировавшись, спасал Землю от разрушения. И продолжалась такая изнурительная работа до весны.

А родители? А что — родители? Заметили, конечно, что с ребенком что-то происходит, но, как все нормальные любящие родители, которые никогда в жизни не сталкивались с экстрасенсорикой, поглядывали на него с улыбкой, говоря: «Фантазер растет!» А «фантазер», получив первоначальный опыт и насмотревшись на страшную картину планетарной катастрофы, чтобы не активизировать ее лишний раз, научился не доводить ситуацию до такого состояния и начинал мысленно подтягивать себе в сердце этот поток света в первый же момент его появления. А появиться световой поток мог в любое время. Тогда малыш стремглав бежал куда-нибудь в закуток, который не просматривался, и застывал там, концентрируя всю свою волю на предотвращении катастрофы.

«Для меня вообще дошкольный возраст, начиная с трех лет, был очень напряженный труд. Тяжелейший труд. Позже я с таким тяжелым трудом встречался крайне редко, как-то импульсно. Видимо, нагрузка была большой, потому что я был маленький. Огромная масса света действовала на маленькую массу тела». (Когда он вырос, принимать эту миллионнотонную массу в увеличившееся в десять раз тело стало гораздо легче! — Г.Э.)

Именно тогда, в трехлетнем возрасте, впервые проявились целительские способности мальчика. Бегая по двору, он увидел, как их сосед, прислонившись к столбу, вдруг стал сползать по нему на землю. Гриша, подбежав к лежащему на земле человеку, увидел побелевшее лицо, остановившийся взгляд. (Какая точная зарисовка деревенской жизни! — Г.Э.) Понимая, что поднять такого тяжелого дядю ему не удастся, мальчик мысленно направил световой луч из своего сердца в сердце соседа и удерживал его до тех пор, пока лежащий на земле мужчина не пришел в себя. «Я понял, осознал, что поднять не могу. Стал фокусировать свечение по рычаговому принципу. Направил свечение…» Сосед, конечно, не придал никакого значения стоящему рядом малышу, но Гриша понял, что может помогать больным людям. Как-то в присутствии малыша пожаловалась соседка Гришиной матери на головную боль и пока описывала той свое самочувствие, головная боль прошла. А стоящий рядом мальчишка радостно улыбался. Огромное впечатление произвела на Григория Петровича процедура крещения. Церкви в селе Богара не было, но его бабушка, Клавдия Ивановна Кудренко, была верующая, в доме висели иконы. В прежние времена бабушка пела в церковном хоре, хорошо знала молитвы, православные обряды, праздники и, по возможности, отмечала их. Заметив необычные способности внука, она решила окрестить его, чтобы Бог взял мальчика под свою защиту. Крещение произошло в возрасте около пяти лет. Крестил Григория старый грек в своем доме. Мальчик, обладая ясновидением, наблюдал всю процедуру с подробностями и в физическом, и в духовном плане. Он видел, что происходило и перед ним и сзади, но самое главное, он видел, что в это же время происходило в том самом невидимом для подавляющего большинства мире, который называется сегодня Тонким Миром.

— И осталось у меня такое впечатление, что он (грек — Авт.)стоял там как изолированный кусочек света. Он во шел в контакт с Богом. Его личность была проводником или посредником Бога. А свет был божественен, его ни с чем нельзя сравнить…

— Вы видели свет внутри комнаты или вообще свет вокруг? (приступают к дотошному допросу евангелисты — Г.Э.)

— Нет. Это был свет Бога. Это для меня совершенно ясно.

— Это был луч? Или что?

— Да. Это был удивительный луч, уходящий в бесконечность. Но интересно, что когда мы с бабушкой вышли из дома, я обнаружил, что этот луч идет со мной. Он теперь всегда со мной.

— Этот луч вас окружает, окутывает или идет рядом с вами?

— Он всегда со мной. Он как бы во мне. Он несколько закручен и конкретно находится в районе кишечника, как свет. Эта бесконечная связь с Богом возникла от процедуры крещения.

Абсолютно естественным был для Гриши процесс материализации каких-либо предметов. «Бывало, я гоню на велосипеде, и вдруг из кармана упала, скажем, отвертка. Я даже не останавливаюсь. А зачем? Я приеду домой, поставлю велосипед у сарая, сконцентрируюсь, глядя на землю, смотрю, а она там лежит». Однажды на рыбалке его удочка сломалась. Он прямо тут же на берегу материализовал другую, абсолютно такую же. Даже отец не заметил «подделки».

Ясновидческие способности мальчика трудно было не заметить. Бывало, мама говорит ему: «Гриша, сгоняй-ка на велосипеде на базар за домашним сыром». Он в ответ: «Да сегодня там нет никакого сыра». А вскоре соседка, пришедшая с базара, рассказывает, что милиция с утра разогнала всех торговцев, так что сыра действительно не было.

«Где-то с 4 — 5 лет я стал себе позволять больше играть, хотя постоянно находился, как сейчас понимаю, на уровне мышления взрослых. Это я четко отмечал, но иногда мне все-таки было удивительно».

Однажды ясновидение помогло Грише спасти своего друга Сашу Мисалиди.

— Мы с ним учились вместе в первом классе, а потом я перешел во второй, а он остался на второй год. Недалеко от дома вырыли новый арык. Мы, группа ребят, пошли купаться на старое место, а он решил окунуться здесь. Я ему говорил: «Плавать не умеешь, не ходи». Мы все пошли дальше, а он взял и прыгнул в арык. За насыпью нам его было не видно, но я увидел ясновидением, что он тонет, пузыри пошли по воде. Я побежал и вытащил его из арыка. Кстати, когда я уже учился в университете, он приехал из Греции (он там крутой бизнесмен), прибежал к нам, вспоминал этот эпизод, приглашал в Грецию, говорил, что обязан мне жизнью.

— Вы применяли свои ясновидческие способности дома?

— Я пытался, но мама и сестра, она старше меня на 6 лет, моего авторитета не признавали, а отец, хотя он ко мне прислушивался, часто бывал в командировках, Так, на пример, я говорил, что на данном участке огорода не надо сажать то-то и то-то, урожай будет плохой. А они сажали. И действительно, урожай был плохой. Или говорю им, что не надо покупать цыплят в этом инкубаторе, а они покупали. И так год за годом, они меня не слушают, а я всегда оказываюсь прав. Мне даже стало надоедать, что они не

слушают. В классе пятом я уже не выдержал, взял бумагу, ручку и говорю им: «Пишите расписку, что я вас предупреждал: на этом участке ничего не вырастет» (ГригорийПетровичсмеется). Расписку они, конечно, не написали, но все-таки стали немного прислушиваться к моим словам. То есть уже тогда, учитывая, что я знал все наперед, мне приходилось все-таки пробивать какие-то формальные действия. Конечно, домашние события с точки зрения важности были непринципиальные. Съездить на базар, посадить огород, купить цыплят. Одним словом, события фоновые. И, скорее всего, мама и сестра считали, что у меня просто такой упрямый характер.

Сверстники вспоминают, что Григорий всегда точно знал, еще задолго до учебы в школе, где находятся люди или вещи, о которых его спрашивали. В то время вокруг него часто собиралось много ребят, просивших его рассказать о современной технике, о жизни в далеких странах, об устройстве мира. И, что примечательно, его с интересом и вниманием слушали не только дошколята, но и ребята постарше.

Лет до двенадцати Григорий не придавал значения своим возможностям в предвидении настоящих и будущих событий. Скорее всего, просто считал, что такими способностями обладают и все другие его однокашники. Лишь к этому возрасту он стал осознавать, что чем-то отличается от своих друзей, что природа одарила его значительно большими талантами и возможностями. Он слышал шум водопада за десятки километров, понимал чужой язык и язык животных. Он один из тех, кто четко видел свечение, стоящее над селом Богара, расположенным в зоне легендарной Шамбалы.

Интересный факт, маленького Гришу за все его детство никто даже дурным словом не обидел ни во дворе, ни на улице, никто даже пальцем не тронул. И это, скорее всего, не потому, что он посещал секцию карате, был хорошим гимнастом, увлекался велоспортом. Просто, видимо, какая-то миролюбивая защитная оболочка энергетически обволакивала его, ставила преграду, заставляла дурных людей обходить стороной. (Что за ч..! Ах да, это опять Самарин встрял. Было же сказано — отставить! — Г.Э.)

Вместе с ребятами он играл в футбол, занимался волейболом, гонял на велосипеде, позднее посещал секцию карате (секция карате в казахском селе в 70-е годы? Чудеса, да и только. Впрочем, именно в казахском селе такие чудеса и могли происходить, потому на всей остальной территории СССР карате в те времена было запрещено. — Г.Э.). Но попасть в круг его друзей удавалось далеко не каждому. «Объединение двух различных миров» в подростке создавало определенные сложности в его жизни. С одной стороны, это нормальный парнишка со всеми его желаниями, запросами, жаждой деятельности. С другой — это высочайший уровень развития сознания, понимание цели своего пребывания на земле, умение видеть и предвидеть. Слишком уж разные масштабы этих сторон. Конечно, доминировала вторая сторона, и парень отличался от своих ровесников сообразительностью, умением моментально принимать правильное решение в любых ситуациях, предчувствовать грозящие неприятности и вовремя устранять их. «Дело в том, что я видел все предстоящие события заранее. Например, идя на танцы, я уже знал, с кем буду танцевать, кого пойду провожать. Даже скучно было».

Если дошкольные годы Григория отличались напряженной работой, то школьные годы проходили легко и непринужденно. Естественно, он владел любыми знаниями, ему не надо было часами решать задачки, зубрить стихотворения или изучать историю Древней Греции. Единственное, что доставляло ему неприятности, так это необходимость писать ход решения задач, поскольку ответ любой задачи возникал мгновенно. Правда, при необходимости Гриша мог написать сразу несколько вариантов решения той или иной задачи. Но школьные учителя уже знали об особенностях мальчика, о его уникальных знаниях, и со временем Гриша получил право во всех домашних заданиях и в контрольных работах писать только ответы. Конечно, нудно было писать условия самих задач, но с этим пришлось смириться.

«Меня все время выбирали каким-нибудь руководителем: то председателем отряда с первого класса, то комсоргом. А поскольку я хорошо учился, я мог ходить на уроки, мог не ходить. Я как-то пропустил две темы по биологии. Я почему-то считал ее самой простой дисциплиной в школьной системе. А когда я пришел на урок, учительница стала меня спрашивать по теме, которую еще не проходили. Я ответил, да еще добавил новый материал по статье, которую она приготовила для следующих уроков. Просто я знал — и все».

Когда Гриша учился в восьмом классе, домой к ним пришла классная руководительница и в разговоре с Людмилой Ильиничной сказала, что Григорий должен обязательно учиться в университете, потому что он «все знает, просто знает — и все!». А в девятом классе ему стали предлагать пересдать предмет, по которому у него была четверка. (Интересно, по какому предмету у ребенка, который знает все, была четверка, да еще в сельской школе? — Г.Э.) «Мне не хотелось возиться. Зачем это надо?» (Правильно, Григорий Петрович, незачем это было. Вы ведь наперед знали, что золотая медаль вам все равно по каким-то неведомым причинам не светит. Ведь не было у вас золотой медали, я угадал? Была бы, непременно открывала ряд ваших многочисленных наград и дипломов. — Г.Э.)

Эх, детство золотое! Вы не поверите, но когда я читал евангелие от Тихоплавов, то плакал. Все вышеприведенные ернические замечания я потом вставил, но при первом прочтении — плакал. Как все узнаваемо, как похоже! Ведь Казахстан и для меня не чужая сторонка, и рос я в сельской глубинке в окружении гусей и свиней, и бабушка у меня была, мир ее праху, Клавдия Ивановна, только не Кудренко, а Кудрявцева-Эрлих, и вещи я постоянно материализовывал, моток пряжи для бабушки, очки для деда, молоток для отца. А как точно переданы у Тихоплавов эти обычные детские видения и мечтания, это стремление иметь свой потайной уголок, свой «домик», куда ребенок скрывается от взрослых и играет или просто лежит и предается своим высоким детским думам. В те мои годы только-только появилось слово спутник, и я с соседскими пацанами стоял вечерами за околицей и смотрел в черное небо и видел, видел маленькую движущуюся светлую точку в вышине. Потрясенные этим видением, мы принимались мечтать о том, как мы вырастем и полетим вперед к звездам. А до этого наведем порядок на нашей Земле, спасем ее от катастрофы, которой ей угрожают бряцающие ядерным оружием американские империалисты, а для этого убежим к команданте Фиделю и товарищу Че Геваре и вступим в их отряды. Планы бегства и спасения человечества были расписаны не по дням, а по часам.

Сколько их, таких мистических совпадений! Даже Сашка был, которого мы вытащили из арыка. Эх, жаль, школьные сочинения не хранятся вечно. А то бы я представил свое первое, написанное где-нибудь в третьем классе, литературное творение под названием «Как мы спасали Сашку». И сколько их было, уехавших. Иные даже стали крутыми бизнесменами. Вот только никто не возвращался на родное пепелище и не приглашал друзей детства навестить его в благополучном далеке. И в ваши, Григорий Петрович, университетские годы такого не было, в первой-то половине 80-х, разве что вы телепортировали вашего друга через границу.

Зато с родителями все точно. Наверно, в каждом подростке «объединены два различных мира», что создает определенные сложности и для него самого, и для окружающих. Наиболее распространенная коллизия: для соседей он отпетый хулиган, для родителей — ангел во плоти. У автора водораздел лежал в другой плоскости. Одна половинка была ленивая. Бывало, мама говорит: «Сынок, сбегай в магазин, займи очередь за колбасой». А сынок в ответ с дивана: «Да нет там никакой колбасы!» И точно, приходит вечером уставшая соседка, говорит горестно: «Опять не завезли». Но иногда вдруг взбрыкивала генами вторая половинка, и автор превращался в существо всезнающее, всеумеющее и, что самое ужасное, невероятно занудливое. «Я вам говорил! Вы меня не послушали!» — любимые выражения. Как же я доставал родителей! Но понял я это только через много лет, когда точно в таком же стиле начали доставать меня.

Но автор человек обычный, земной, не обладающий феноменальными способностями, поэтому некоторые расхождения с жизнью Гриши Грабового все же наблюдались. Начнем с того, что час зачатья он помнит не то что неясно, он вообще его не помнит. И очень этому рад, потому что ничего другого, кроме глубокой психической травмы, от такой памяти ждать не приходится. Не помнит он и первых трех лет своего земного существования. И крещения, хотя крестили его во вполне сознательном по меркам теософов возрасте, месяца в два или в три. Известно только, что происходило это в церкви, кстати, православной.

А вот с крещением Григория Петровича много неясного. Конечно, автору прекрасно известно, какие кары по административной и партийной линии грозили в то время родителям за крещение ребенка, да и сделать это было затруднительно, из-за отсутствия, например, храма в селе. Но как-то обходились, было бы желание. Отдавали дитя под защиту Господа независимо от того, обладает он необычными способностями или нет. Смею предположить, что у глубоко верующей бабушки Гриши были несколько иные соображения. Понаблюдав пять лет за своим внуком и за всеми его «фантазиями», она, вероятно, решила, что в него вселился дьявол, и вознамерилась излечить его святой водой. Хотя откуда святая вода у какого-то грека, в каком-то доме? Разве что это был реинкарнированный Иоанн Креститель.

Воспоминания о дошкольных годах у меня диаметрально противоположные. Самое золотое время! Никаких тебе забот, никакой тебе школы, играй себе, познавай окружающий мир. Грише не повезло, до трех лет — тяжелый взрослый труд, с трех до семи — тяжелейший. Возможно, поэтому его сознание и не менялось с младенческого возраста.

То же и со школьными годами. Некоторым хорошо, они и так все знают, а мне, земному и грешному, приходилось часами решать задачки, зубрить «Чуден Днепр при тихой погоде», изучать историю Древней Греции, проклиная все на свете, долбить «Доколе, о Катилина, ты будешь испытывать наше терпение?», тайком посматривая в лежащий под томом Цицерона томик Апулея с его разудалым «Золотым ослом». Нет, все же и в наших школьных годах были хорошие моменты, и те же танцплощадки, не превратившиеся еще в дискотеки, сулили всякие неожиданные встречи, иногда и приятные.

Главный вывод из всего прочитанного автором о детских годах Гриши Грабового состоял отнюдь не в констатации удивительных (кто-то скажет, мистических) совпадений. Нет никакой мистики, есть обычное, достаточно типичное детство, которое этими самыми совпадениями и доказывается, автор нарочно привел такую обширную цитату, чтобы каждый читатель мог выбрать совпадения по своему вкусу и по своему жизненному опыту.

Нет, главный вывод заключался в том, что классики-евангелисты были правы, пропустив детские, да и последующие, до тридцатилетнего возраста, годы жизни Иисуса Христа. Судя по всему, и в них не было ничего необычного. Попытки проследить в ребенке будущее (свершившееся) величие, приписывая ему задним числом разные уникальные способности и деяния, выглядят, мягко говоря, неубедительно. Или смешно, в зависимости от таланта и ума биографа.

И все такое прочее. Не нужно этого. Биографы другого, не менее известного, чем Григорий Петрович Грабовой, «корифея всех наук», «гения всех времен и народов» и «отца родного» это поняли, поэтому и не писали о его детских годах, сразу позиционировав его как гения в зрелом возрасте. Так что учитесь у классиков, господа Тихоплавы, Самарин, Судаков иже с ними. Благо классиков много, на любой вкус.

В противном случае читатель может впасть в ошибку, которой не избежал и автор настоящей книги. Расчувствовавшись от нахлынувших воспоминаний детства и настроившись на вполне земной лад, он и дальнейший текст воспринимал сквозь призму реальности. Вот он, этот текст.

«Школьные годы чудесные» перешли в еще более чудесные студенческие годы! В 1980 году Григорий Грабовой поступил в Ташкентский ордена Трудового Красного Знамени университет им. В.И. Ленина — на механико-математическое отделение. «Я сдал письменный экзамен по математике на четыре и пришел на устный экзамен. А тут слух прошел, что на этот факультет уже набрали медалистов и всех остальных будут „срезать“. Преподаватель математики дал мне задачу по экспоненциальному выражению гиперболического синуса, методы решения которой, как в дальнейшем оказалось, изучались только в конце первого курса университета, и говорит: „Я ухожу на обед через две минуты. Если не успеете, дело ваше“. Я тут же наштамповал какие-то действия, написал ответ и подошел к нему сзади. Ясновидением понял, что нужно подойти сзади. Перед ним лежит книга с ответами, и мой ответ (очевидно, увиденный ясновидением в этой самой книге — Г.Э.) совпадает с тем, что в книге (что совсем неудивительно — Г.Э.) — Преподаватель об обеде забыл, крутил-вертел мою работу, а потом говорит: «Ставлю вам четыре, потому что эта функция периодическая, а вы это не учли». — «Но и в ответе этого нет». — «Ответ неправильный». В общем, поставил мне четверку, но я сдал все другие экзамены хорошо и поступил».

Некоторые критики Г.П. Грабового в этом месте начинают издевательски посмеиваться, дескать, что же вы, Григорий Петрович, с вашими-то вселенскими знаниями получили две четверки по математике на вступительных экзаменах в какой-то заштатный университет. Справедливости ради встаю на защиту Григория Петровича. В те годы чего только не случалось! В некоторых московских вузах той поры был популярен такой анекдот. Что такое чудо-юдо? Ответ: это такое юдо, которое каким-то чудом поступило в наш институт. Так что вполне возможно, что и в Ташкентском университете были свои разнарядки, квоты и процентные нормы, касавшиеся, например, выходцев из сельских школ соседнего Казахстана некоренной национальности. Перебить тогдашние разнарядки — это чудо, признаю. Но — вернемся к святому источнику.

«Если первые 2 — 3 курса обычно даются студентам с большими затратами сил и энергии, то для Григория годы учения проходили непринужденно и весело. (Это точно! Как вспомнишь, так вздрогнешь! О веселье, конечно. — Г.Э.) Еще бы! Ведь самой крупной неприятностью была необходимость писать подробное решение любых задач. «Например, я куда-то тороплюсь, все-таки мне горы нравились… ну, и вообще, разные мероприятия. А тут эту задачу по механике надо расписывать. Вот ответ и начинает ныть, гудеть вот здесь рядом. И ощущение такое, что я попусту время трачу, будучи вынужденным писать все это». (Очень точно подмеченное ощущение! — Г.Э.) Со временем все преподаватели привыкли к необычному студенту, которому пришлось доказывать свое право на оригинальность. Но на первом курсе, когда студент Грабовой во время контрольных работ и во всех полученных заданиях писал только абсолютно правильные ответы, это сначала возмущало, а потом просто смущало преподавателей. «Эта способность появилась у меня еще в детстве. И я широко пользовался ею и в школе, и в университете».

«В основном, когда я учился в университете, первым делом для меня были виноград и хозяйственные работы (дом-то был в 100 километрах от Ташкента), а когда оставалось время, я занимался учебой. (Вы еще хлопчатник забыли, Григорий Петрович! Могу вам только посочувствовать, хлопок — это не картошка и тем более не виноград! — Г.Э.) В 1982/83 учебном году я начал приходить на занятия в любое время, часто к концу контрольной работы. Даже на то, чтобы списать с доски задание контрольной, практически не хватало времени. Успевал только через ясновидение записать ответы на задание».

Куратором группы была преподаватель математики доцент Гегель Галина Александровна. Пытаясь «поймать» необычного студента на каких-нибудь махинациях (не выучил ли он ответы, раздобыв где-нибудь варианты всех контрольных работ, в том числе и прошлых лет), она стала составлять для него индивидуальные задачи, записывая их на бумаге буквально перед звонком на занятия. …Из ее затеи ничего не получилось… А Григорий Грабовой, учтя полученный опыт, «чтобы не привлекать внимания, снова, как в школе, стал выписывать до ответа какие-нибудь промежуточные действия». (В том университете, где имел счастье учиться я, за «какие-нибудь» действия ставили «неуд» независимо от правильности ответа. — Г.Э.) Однокурсник Григория Петровича Румянцев Константин Александрович пишет, что «мы считали его одаренным человеком, способным интуитивно находить правильные ответы, так как понятий „ясновидение“ или „экстрасенсорика“ у нас не было».

Да оно и лучше, без ярлыков, глубокоуважаемый Константин Александрович! Хотя, с другой стороны, без этих заклинаний все жизнеописание повисает в воздухе, являя нам картину самых обычных студенческих лет. Но тут вдруг встрял господин Самарин со своим: «В ходе научных исследований, проводимых в университете, Грабовой увлекся проблемой компьютерных вирусов. В это трудно поверить, но он научился мысленным усилием эти вирусы уничтожать. Со временем он стал фиксировать результаты таких опытов (имеется ряд подтверждений, правда, датированных несколько позже)». Трудно поверить!.. Не трудно — невозможно! Грабовой пребывал в университете в начале 80-х, когда компьютеров никто в глаза не видел не только в Ташкентском, но и в Московском университете (скажу мягче — автор не видел). А уж проблемой компьютерных вирусов были озабочены ровно в той же степени, что и проблемой СПИДа, то есть никак озабочены не были по причине полного отсутствия знания о них. Остается предположить, что студент Грабовой своим ясновидением прозрел будущие проблемы, хорошо, если не сам их и создал, с его-то способностями (автор имеет в виду не СПИД, а компьютерные вирусы, распространенный вид хулиганства среди современной продвинутой молодежи). Или уж совсем просто: погорячились вы, господин Самарин, это бывает. Больше концентрируйтесь на числах по методу Учителя, это помогает. Без шуток.

Так миновав чудесный всплеск в спокойном течении жизни, автор принялся штудировать дальше евангелие от Тихоплавов.

«В 1986 году Григорий Грабовой получил диплом инженера-механика и был направлен на работу в конструкторское бюро общего машиностроения в г. Ташкент, или, как любовно называли его сотрудники, ТашКБ. Сегодня уже можно сказать, что это бюро было напрямую связано с космонавтикой. (При советской власти только ленивый не знал, что общее машиностроение — это ракеты, так же как среднее машиностроение занимается атомными проблемами. Другое дело, что болтали об этом только очень глупые. — Г.Э.) Недалеко от Ташкента находился Центр подготовки космических полетов, где готовили спутники к запуску, а потом везли их на Байконур. Григорий Грабовой попал в расчетную группу и, конечно, моментально был замечен руководством. Еще бы! Ведь он давал мгновенно ответы, которые потом подтверждались и расчетами, и экспериментами. «Вообще-то я пользовался ясновидением, а диплом пригодился как средство защиты и доказательство того, что все сделано профессионально». (Профессионально — это когда расчеты и эксперименты, а когда ясновидение — это ясновидение. — Г.Э.) Когда сотрудники КБ убедились в необыкновенных способностях Григория давать правильные ответы на любые задачи, связанные, например, с расчетом траектории спутников, разными параметрами, то, получив задание, они сначала шли к Грабовому, узнавали ответ и затем под этот ответ разрабатывали модели, которые потом испытывали и получали абсолютно точные результаты».

Автор всегда подозревал, что кризис нашей космонавтики в те годы был обусловлен не только уменьшением финансирования. Теперь он получил подтверждение. Да с таким подходом к расчетам вообще удивительно, что что-то у нас взлетало, летало и даже садилось!

« — Я еще в 1991 году занял первое место на ежегодной научно-практической конференции молодых специалистов в Ташкенте. (Вспоминает Грабовой. — Г.Э.) У меня была исследовательская работа по воздействию непрерывного импульсно-периодического лазерного излучения на конструкционные материалы. В декабре 1991 года меня с этой работой послали на конференцию, проходившую в НПО «Энергия» в городе Калининграде Московской области. Я там занял какое-то специальное место… за специальные находки. А я вообще-то ввел там функцию вечности. Чем можно защитить людей от лазерного излучения большой мощности? Только придав материалу свойства вечности.

— То есть свойства неразрушимости? (уточняют супруги Тихоплавы. — Г.Э.)

— Да-да. Я ввел эту функцию через корреляционные коэффициенты. Как я это делал? Вижу, что происходит в реальности в оптическом диапазоне, проецирую на плоскую систему, перевожу в символическую систему, а ее уже перевожу под функциональный ряд. То есть перевел все в официальную математику. А коэффициенты ввел благодаря ясновидению. Расчеты подтвердились экспериментально. Все были удивлены, как можно рассчитать такую модель. Логически это невозможно. (Без комментариев! — Г.Э.) И когда Сергей Леонов, который в ТашКБ сидел со мной в одной комнате, спросил: «Почему я, закончивший математический факультет московского института, не знаю, как это сделать, а ты знаешь?», мне пришлось сказать, что я все-таки гидромеханик, а у нас в Ташкенте были очень хорошие преподаватели по этой специальности. Не мог же я сказать, что это ясновидение! (Да уж, опасное заявление, особенно по тем, относительно вменяемым временам! Да и сейчас в разговоре с нормальными людьми напирать на ясновидение не рекомендуется. — Г.Э.)

«Стоит заметить, что несколько позднее, уже работая в Москве, Григорий Петрович создал концепцию неразрушения любой системы».

Что действительно стоило сделать Григорию Петровичу, так это озаботиться созданием этой концепции чуть пораньше. Тогда, когда начала рушиться казавшаяся вечной Система. Ладно, не будем тревожить прах почившей коммунистической системы, но вот СССР искренне жаль. Все мы родом оттуда, для нас родина — эта та великая страна в ее тогдашних границах, думаю, что Грабовой с учетом его происхождения чувствует то же самое. Пусть мы, слепцы, не видели, куда все катится, но ведь господин Збигнев Бжезинский из вашингтонского далека видел, а Григорию Петровичу сам бог велел. Но нет, не озаботился Григорий Петрович, видно, у него были другие дела, поважнее.

«ТашКБ работало совместно с московским филиалом космической техники, а после распада Советского Союза эти две организации составили Национальную космическую ассоциацию Узбекистана, которая, помимо космических проблем, решала еще проблемы авиации, обслуживающей космонавтику. Григорию Петровичу приходилось неоднократно диагностировать авиатехнику. И всегда точность диагностики составляла 100%. „Это не интуиция, а ясновидение, — говорит Григорий Петрович. — Ведь я могу даже крохотную детальку со всех сторон рассмотреть. Видение в реальном времени на 100% безошибочно. Другое дело — заглянуть в прошлое и будущее. При такой работе я меняю события к лучшему“. (Сравните с предыдущим абзацем. — Г.Э.)

Начальник Узбекского управления гражданской авиации Г. М. Рафиков предложил Григорию Грабовому перейти в Национальную авиационную компанию «Узбекистон хаво йуллари» (аналог «Аэрофлота»), где специально под него была создана фирма под названием «Рампа» — «осветитель». (Это перевод с узбекского? — Г.Э.) Задача фирмы состояла в том, чтобы «обеспечивать безопасность полетов на основе диагностики техники и ситуации». А в скобках было указано: «экстрасенсорным методом». Генеральным директором этой фирмы и стал Григорий Петрович Грабовой, который развернул интереснейшие научные исследования, привлекая для работы профессорско-преподавательский состав университета. Кроме того, именно он получал информацию и выполнял работу целой фирмы, обеспечивающей безопасность всей авиационной техники Узбекистана».

Тут обыденность происходящего вновь сыграла с автором злую шутку. Сразу вспомнились те времена, позднего Горбачева, раннего Ельцина, перестройка, демократизация, кооперативы, фирмы при главках, комитетах комсомола и крупных предприятиях, которые занимались только одним — обналичкой. Под какие только договора это не делалось, какие только акты не писались — смешно вспомнить! Смешно и грустно. Тогда на всех столбах висели объявления: «Приглашаем организации со своим объемом работ. Обнал. 120%». Именно так, без всякого обмана, приносишь договор на сто тысяч, получаешь на руки сто двадцать тысяч наличных. Такая вот арифметика, которая, вероятно, и подтолкнула Г.П. Грабового к созданию альтернативной математики, где результат умножения два на два задается собственным сознанием.

Так что, прочитав этот стих нового евангелия, автор нисколько не удивился. Ничего уникального, использование экстрасенсорных способностей — тоже отнюдь не узбекская специфика. В России таких примеров было предостаточно, не только на переломе 80-х, но и позже. Один чрезвычайно успешный российский политический деятель, доныне деятель, с блеском продемонстрировал это, когда, поднимаясь по карьерной лестнице, стал директором крупнейшего НПЗ. Не сомневаюсь, что действовал он из лучших побуждений. Предполагаю, что придя на завод, он обнаружил огромное количество «неучтенки», образовывавшейся по классической, еще советских времен, схеме — занижением выхода дорогостоящих светлых нефтепродуктов, сиречь бензина. Деятель не мог потерпеть такого урона а) родному заводу, б) любимому государству. Но как легализовать «неучтенку», не привлекая к заводу внимания правоохранительных органов, которые шутить не любят. Изощренный сайентологический ум молодого деятеля подсказал ему изящное решение. Он пригласил на завод экстрасенсов, которые, не прибегая ни к каким изменениям в технологической схеме и аппаратурном оформлении, повысили выход светлых нефтепродуктов на несколько процентов, до фактических показателей. Деяние, несомненно, благое, отныне весь произведенный бензин вливался в хранилища Родины, а акциз, налог на реализацию горюче-смазочных материалов и налог на добавленную стоимость — в абсолютно пустую в те времена казну. Стоит ли на этом фоне упоминать о каких-то жалких миллионах (какая разница, чего, главное, жалких), заплаченных экстрасенсам. Которые оказались на удивление скромными людьми, ведь они тоже могли трясти перед всей страной договорами и актами выполненных работ с высокими подписями, заверенными печатями.

Немало забавных историй об экзотических договорах мог бы, наверно, поведать и один знаменитый олигарх, возглавлявший в конце 80-х центр научно-технического творчества молодежи (НТТМ) в одном из районов г. Москвы. Мог бы он также прочитать интересную лекцию о том, как делать все из ничего, в этом он мог дать сто очков вперед самому Грабовому и представить доказательства, акты с самыми высокими подписями, заверенными печатями, не в жалких трех томах, а в полновесных пятидесяти. Но олигарх не кичился своими феноменальными способностями, более того, поспешил отринуть все эти воздушные дела, обратился к делам сугубо земным, предпочтя разработку недр витанию в высших сферах духа. Будем надеяться, что он нам еще обо всем этом расскажет, у него теперь много свободного времени.

Автор не хочет сказать ничего плохого о фирме «Рампа», избави бог! Не сомневаюсь, что в ней проводились важнейшие исследования силами ведущих узбекских ученых, а возглавлявший фирму Г.П. Грабовой набирался опыта, оттачивал мастерство, создавал основы своего учения. Что же до вышеизложенного, то это, как говорится, музыка навеяла, музыка сфер, автор за сферы не ответчик.

Последовавшие за этим события не несут еще печати чудесного, хотя и вызывают некоторое удивление. Вот что пишут об этом евангелисты Тихоплавы.

«Первые лица Узбекистана были очень высокого мнения об этом удивительном человеке и, чтобы узнать о его экстрасенсорных возможностях наиболее полно, устроили ему командировку в Индию для встречи с выдающимися святыми, которые могли бы по достоинству оценить способности Григория Грабового. С ним поехали официальные представители, которые должны были засвидетельствовать результаты встреч документально с подписями и с печатями». (Курсивы мои. — Г.Э.)

Первый вопрос: зачем же в Индию? Почему не в Мекку? И зачем президенту Исламу Каримову документальные свидетельства о встречах с индийскими святыми с какими-то печатями, он что, индийским печатям верит больше, чем слову своих доверенных лиц? Подозреваю, что все объясняется гораздо проще — узбекские товарищи не пожалели командировочных, лелея тайную надежду, что Грабовой станет невозвращенцем. Сорвалось! Тогда они сплавили Грабового в Москву. В интерпретации евангелистов все выглядит чрезвычайно благостно.

«Получив официальные сведения о предназначении Григория Петровича, первые лица Узбекистана не стали препятствовать тому, что поприглашению Бориса Ельцина в 1995 году Грабовой выехал в Москву, в первую очередь, для прогнозирования ситуации, сложившейся на то время в России. Ну и, конечно, для исцелений! Хотя он и в Ташкенте занимался исцелением всех, кто обращался к нему, и всегда абсолютно бесплатно. Но это было между делом. Почему Узбекистан согласился отпустить такого человека в Россию? Потому что, зная о предназначении Григория Петровича, зная, зачем он пришел в мир, они не могли сказать ему: «Делай для нас, а им — не надо!» Они понимали, что жизнь их страны зависит и от других стран, и в первую очередь — от России, от того, как будут развиваться события и ситуация в мире! Но когда Григорий Петрович, уже работая в Москве, прилетал в Ташкент навестить свою семью, повидаться со своими сыновьями, люди встречали его с горящими глазами, с радостью. Все, включая первых лиц государства, готовы были на контакт. «Передайте ему, что если он приедет, ему будет предоставлено все!»

В приведенном отрывке есть много интересных, даже интимных деталей, но в целом сомнительно. Не верится в такой альтруизм наших бывших республиканских братьев. В тот романтический период они были больше озабочены тем, как бы подсунуть свинью Большому Брату. Подсунули. Дай вам Боже что нам негоже! Тут они переняли двухтысячелетний опыт евреев. Те, конечно, допустили глобальную ошибку, распяв Христа, но затем опамятовали и вытеснили его апостолов и последователей в метрополию, решив тем самым генеральную задачу развала Римской империи. Отдадим должное Каримову, он мудрее Каиафы, он не стал предпринимать необратимых действий в описанном выше стиле и придавать новоявленному пророку статус мученика за веру, он его сразу вытеснил в бывшую метрополию.

Так Г.П. Грабовой оказался в Москве. Собственно, жизнь после этого кончилась, жизнь в человеческом смысле. Началось Служение, Проповедь Учения и Чудеса, все, что положено и когда положено по классическим канонам — в тридцать с небольшим. Но прежде, чем перейти к Служению, остановимся еще на двух важнейших моментах Жития.

Читатели, вероятно, обратили внимание на некоторую ущербность приведенного выше жизнеописания. Ведь как начинают классики, например, Святой Матфей: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его». Нечто похожее имеется и в новом Святом Благовествовании. Просто автор не рискнул привести это в полагающемся месте, в начале, дабы не травмировать психику неподготовленного читателя.

Ниже приведено свидетельство Владимира Судакова, растиражированное в тысячах экземплярах. Господин Судаков, «известный журналист, лауреат всесоюзных и всероссийских профессиональных конкурсов, имя которого получило известность публикациями в центральных газетах „Правда“, „Советский спорт“, „Вечерняя Москва“, позиционирует себя как давнего друга Г.П. Грабового, свидетеля многих его чудес, участника многочисленных поездок Учителя по нашей стране и за ее пределами, его встреч со многими светлыми личностями. Итак, цитируем, курсивы мои, хотя, по-хорошему, там все нужно выделять курсивом.

«Казахское село Богара Кировского поселка, где родился Григорий Грабовой, расположено в зоне легендарной Шамбалы, древнего обиталища мудрецов, возможно, космических пришельцев, постигнувших тайны бытия. Разделением по древнеегипетской транскрипции получается „село Бога Ра“. Специальным чтением по иероглифу „жизни“ древнего Египта, определяется, что первые пять букв фамилии Грабового совпадают с названием места его рождения. В описаниях рождения Бога Ра, как создателя мира, сказано, что спасти мир он придет в том, у кого по иероглифу „жизни“ первые пять букв родовой фамилии совпадают с названием места рождения, что и совпало у Грабового. Совпало однозначно, так как построение иероглифа „жизни“ подразумевает наличие места, даты и времени рождения.

Старожилы утверждают, что в день появления на свет младенца Григория в небе медленно двигалась большая яркая звезда, подобная Вифлеемской или той, что сияла в день исчезновения плоти 33-летнего Александра Македонского».

«Рожденный в зоне флуктуирующей Шамбалы, обители предвечной мудрости, Григорий Грабовой унаследовал реинкарнационным путем толику талантов и могущества каждого из своих предтеч, вошедших в историю человечества как величайшие интеллектуалы, гармонителй… У Григория Грабового в прошлых жизнях было семь перевоплощений: Иисус Христос, Будда, Магомет, Хеопс, Атлант и два Александра — Македонский и Невский. Эти сведения получены из Индии, Тибета и других источников. Все они были историческими личностями». (Что, несомненно, доказывает справедливость тезиса о них как реинкарнациях Грабового. Верно и обратное, явление Грабового убедительнейше доказывает, что все перечисленные личности на самом деле существовали, в чем смеют сомневаться отдельные закоренелые скептики. — Г.Э.)

«Как факты современных деяний доказывают то, что Грабовой в одном из своих прошлых перевоплощений был Иисусом? Снова и снова ставлю вопрос в лоб, понимая, что утверждающий ответ на него находится в соединении объективных доказательств из прошлого с фактами настоящего. Концепция неумирания, воплощаемая экстрасенсом, созвучна Христову принципу жизни вечной, основанной на любви и мире, т.е. на репродуктивных факторах. Но в данном случае предпочтительнее всего было бы отвлечься от личностей. Тем более что у Иисуса была своя уникальная историческая миссия. Грабовой свое предназначение нисколько не равняет чьему бы то ни было из провидцев прошлого. Он борется не с частностями, не с жабами, напавшими на Египет. На горизонте маячит опасность глобального уничтожения. И, спасая одного, двух, сотни человек, он спасает человечество. Достаточно сказать, что уже предотвращены Грабовым катастрофы, угрожавшие всему миру. Постигая себя в мире и мир в себе, он самосовершенствуется. Подобно Александру Македонскому, на пороге своего 33-летия он отринул мирские заботы, оставил мысли о завоевании чего-либо. Поскольку в его состоянии, кажется, завоевано все мыслимое; и душою устремился к северо-западу, где маячат руины английского Стоунхенджа, седалища космического ока…»

«…Ворошить пыль тысячелетий побуждает Грабового еще одна концептуальная идея: спасти человечество от грядущего „армагеддона“, глобальной ядерной катастрофы или экологической. С осторожностью и почтением вглядывается он в эпоху 45-тысячелетней давности, когда человек предположительно жил в среднем 700 — 900 лет, успевая за это время накопить необходимый информационный, энергетический и качественный потенциал, поступавший к нему от Высшего Разума. Последовавшая „война богов“ (гибель Атлантиды и Всемирный потоп — ее фрагменты) лишила людей долголетия, зато „боги“ наградили их свойством перевоплощения (реинкарнации). Качество кармы, накопленной в предыдущих жизнях, предопределяет качество и срок текущей жизни, в свою очередь все это в сумме неминуемо отразится на будущих поколениях. Информация же о прошлых жизнях у нас заблокирована, ибо груз прошлого выдержит далеко не всякая психика. Не исключаю, что знай Гитлер, что в одном из предыдущих рождений он Кортес, а Пушкин — что был он Моцартом, их судьба повернулась бы на 180 градусов».

«Этапы пути спасителя мира Григория Грабового, с указанием данных его рождения, предсказал Нострадамус. Он предсказал, что Григорий Грабовой принесет мир Земле и объединит всех во спасение. То же самое предсказали Григорию Грабовому наши современники: предсказатель и святой Индии Баба Наг Пал, известная в мире предсказательница Юко Лабо, баба Ванга».

Не довольствуясь свидетельствованиями этих уважаемых людей, господин Судаков приводит еще более убедительные доказательства.

«Я видел в Стамбуле скульптурное изображение Александра Македонского. Оно похоже на образ Александра Невского, что хранится в Таллинском храме. А оба — на Григория Грабового. К слову, родился Грабовой 14 ноября 1963 года — день в день, когда 700 лет назад до того ушел из жизни Александр Невский. По знаниям Будды, такое совпадение сроков через семь столетий точно соответствует реинкарнации Бога».

«На одной из монет, найденных Шлиманом в Трое, изображен Атлант II, френология его головы схожа со структурой черепа Григория Грабового».

«Из информированного источника известно, что уже доказана аутентичность (полное совпадение) генофонда Григория Петровича Грабового и его великих пращуров: на „родственность“ указывает совпадение анализов ткани зуба Будды и зуба Григория Грабового, волос Александра Невского и волос Григория Грабового, совпадение состава следов крови на Плащанице Христа и состава крови Григория Грабового…»

Дошел черед и до беспристрастной математики. «Математический анализ структуры информации, соответствующей Григорию Петровичу Грабовому, показал, что все описанные его воплощения действительно соответствуют его реинкарнациям. Математический анализ строился на методе перевода звуков имен и последовательностей событий, относящихся к Иисусу Христу, Магомеду, Будде, Атланту, Хеопсу, Александру Невскому, Александру Македонскому, Григорию Грабовому в инвариантную (то есть не изменяющуюся при любых преобразованиях) систему. При этом использовалось в качестве индивидуализирующих признаков стомиллионов сопоставительных форм для инвариантной системы. Результат одинаковый для всех — инвариантная система форм идентична, что подтверждено также приборными замерами. Детерминант матриц, соответствующих сегментам событий, переведенным в форму, имеет одно и то же численное значение. Так как сто миллионов признаков совпали идентично в восьми случаях, в то время как для разных людей различия начинаются с первого признака, следует сделать вывод о том, что реинкарнационными воплощениями Григория Грабового являлись Иисус Христос, Магомед, Будда, Атлант, Хеопс, Александр Невский, Александр Македонский».

Надеюсь, читатели не в претензии за столь длинные цитаты. Подавленные натиском «Аншлага» с его юмором «ниже пояса», мы стали забывать о том, что смешное можно найти и в более высоких сферах. Вот что надо читать с эстрады! Можно с комментариями, а можно и без оных. Тут даже любимый Михал Михалыч Жванецкий — отдыхает!

 

Глава 2

«КОРИФЕЙ ВСЕХ НАУК»

Вторым моментом, мимо которого мы никак не можем пройти, является вопрос о регалиях Г.П. Грабового. Их скрупулезно и навязчиво, по несколько раз на книгу, повторяют новые евангелисты, подчеркивая тем самым разностороннюю образованность и высокий авторитет Учителя в мире науки, над ними же, выборочно, издеваются многие критики Грабового. Автор предлагает пойти синтетическим путем, то есть, с одной стороны, скрупулезно, избегая обвинений в выдергивании и передергивании, а, с другой… ну, в общем, синтетическим. И, уважаемый читатель, не относитесь к этому разделу как к пустой трате времени, ведь это поистине энциклопедия одной из сторон нашей российской действительности. Чтение, полезное с разных точек зрения: с одной, знание уловок лохотронщиков позволит вам в будущем не попадать впросак, с другой… жизнь штука сложная, никогда не знаешь, что может понадобиться, вот иногда позарез нужна какая-нибудь красивая «ксива», а где взять? Открываем соответствующий раздел. Почем это обойдется, автор не скажет, избегая других обвинений. Но любой, предметно интересующийся, легко найдет нужную информацию в том же Интернете. Хочу особо, с нажимом подчеркнуть: все, что вы обнаружите, не имеет к Г.П. Грабовому никакого отношения, автор даже мысли такой не допускает. Более того, автор утверждает, что все представленные документы подлинные, и готов бесстрашно заявить это в присутствии нотариуса, который удостоверит для вечности сей непреложный факт.

Кстати, сведения о регалиях почерпнуты с официального сайта Григория Грабового , там любой желающий может увидеть их воочию, в цвете, с переводом в формат Word для удобства чтения и с переводом, где требуется, с иностранных языков. Итак.

1986.07.01. Диплом об окончании механико-математического факультета Ташкентского государственного университета.

Обычный диплом, синий, не красный, то есть не с отличием. Поступил в университет в 1980-м, окончил в 1986-м, вероятно, год находился в академическом отпуске. Официальная биография об этом умалчивает, согласны, мелочь. У автора четверть знакомых побывала во время учебы в академическом отпуске, один загулял, другой приболел, у третьего случился нервный срыв, четвертый неудачно подрался, неудачно для пострадавшего, дела обычные, дела житейские, с кем по молодости не случается.

Далее следует длительный перерыв, когда Григорий Петрович Грабовой, судя по всему, просто работал, ему было не до дипломов. Или учился, потому что…

1996.07.04. Диплом об окончании медицинского училища при Московском областном училище повышения квалификации.

Все нормально, город Раменское Московской области, поступил в 1995-м, окончил в 1996-м, специальность — лечебное дело, квалификация — фельдшер. На дипломе — герб СССР, это мелочь, у автора, к примеру, корочки Союза писателей СССР, хотя вступал он в Союз писателей даже в более поздние годы. Просто во времена оно напечатали бланки на десятилетия вперед, красивые, не выбрасывать же.

Через полтора года — как прорвало, только успевай записывать.

1997.12.19. Сертификат-лицензия Московской регистрационной палаты информационно-интеллектуальной новизны на метод «Компьютерная технология дистантного управления».

Раньше автор с подобными документами не сталкивался, поэтому с интересом прочитал: «Настоящий сертификат-лицензия дает владельцу право использовать эту информационно-интеллектуальную новизну как собственность на международных рынках всех стран мира». Конечно, грамотность жителей России катастрофически упала, но не до такой же степени.

Кто же такое подписал? Председатель палаты, действительный член Международной Академии информатизации и Нью-Йоркской академии наук Е.С. Тыжненко-Давтян (об этих академиях — чуть позже). Для верности — две красные печати, на русском и английском языках.

1997.12.19. Сертификат-лицензия Московской регистрационной палаты информационно-интеллектуальной новизны на метод «Архивация информации в любой точке пространства-времени».

1997.12.19. Сертификат-лицензия Московской регистрационной палаты информационно-интеллектуальной новизны на открытие «Воспроизводящие саморазвивающиеся системы, отражающие внешние и внутренние области многообразия создающих сфер».

Гм, открытие! За все годы советской власти по всем областям науки было зарегистрировано около 400 открытий, причем это число и в те годы справедливо считалось излишне завышенным. Оценку названия, равно как и самого открытия, предоставляем специалистам в области создающих сфер, тут автор пасует..

1997.12.19. Сертификат-лицензия Московской регистрационной палаты информационно-интеллектуальной новизны на принцип «Диагностика объекта методами ортодоксальной математики».

Да, задал Г.П. Грабовой работу писарям палаты, четвертый сертификат-лицензия за день! Взгляд же автора, попривыкнув немного к этим документам, зацепился за словосочетание «ортодоксальной математики». Слава богу, оказывается, в руках Грабового и добрая старая математика оказывается на что-то способной! С воодушевлением прочитал приведенную в сертификате-лицензии аннотацию. «Перевод атласа морфологии человека в геометрическую форму дает возможность диагностировать объект в реальном времени на основании видео, фотографии, почерка, инициалов и т.п. (автор хотел восхититься инициалами, но, право, это „т.п“. много лучше. — Г.Э.). При этом можно знать всю гистологию, не проводя срезов тканей, пункций и т.п. Метод позволяет на принципиальной основе определять опасные состояния организма, контролировать на расстоянии жизнедеятельность и возможности ее восстановления в определенных случаях. Переводится также любой иной объект в геометрическую форму посредством цифровой обработки знаний о состоянии, трубо-неф-тепроводов, скважин, катастрофах природного и технического характера. Диагностируются также неисправности и отклонения от технических условий эксплуатации машин в прошлом, настоящем и будущем времени». А где любимая ортодоксальная математика, разочарованно воскликнул автор. Впрочем, ее здесь и быть не может, с этим бредом если какая математика и может сочетаться, то только неортодоксальная, в которой результат умножения 2x2 зависит от глубины проникновения посвященного в многообразие созидающих сфер.

1997.12.19.Сертификат-лицензияМосковскойрегистрационнойпалатыинформационно-интеллектуальнойновизнынапринцип«Время,этоформапространства».

Простенько, но со вкусом! Единственное, что мешает в полной мере насладиться гениальной простотой, это незабвенное «казнить нельзя помиловать». Черт бы подрал эти запятые!

1997.12.24. Сертификат-лицензия Московской регистрационной палаты информационно-интеллектуальной новизны на discoveries «Reproducing self-evolving systems reflecting external and internal areas of a variety of creating spheres» (перевод: на открытие «Воспроизводящие саморазвивающиеся системы, отражающие внешние и внутренние области многообразия создающих сфер», см. страницей выше).

Еще недавно автор жалел писарей палаты, что им пришлось заполнять четыре (нет, пять) сертификатов в один день, теперь он до глубины души возмущен их нерадивостью — мало того, что наделали грамматических ошибок в английском тексте, так еще одно и то же открытие зарегистрировали в разные дни и под разными номерами?! Или научное открытие при переводе на другой язык принципиально меняет свою сущность? Хорошо еще, что не стали плодить открытия на языках всех стран мира, где найдет возможное применение застолбленная новизна, как собственность.

Впрочем, есть одно существенное отличие, председатель палаты назван просто, academician, академик. Вероятно, подразумевалось, что эту бумагу когда-нибудь могут увидеть иностранцы, а перед ними, мягко говоря, рискованно похваляться членством в Нью-Йоркской академии, не говоря уже о другой упомянутой выше академии.

1998.01.24. Сертификат о присвоении звания «Лучший целитель» по направлению «Биоэнергоинформатика и прогнозирование».

Выдан экспертно-аттестационным советом фестиваля «В будущее через прошлое».

1998.03.09. Диплом об избрании академиком Российской академии естественных наук (РАЕН).

Надеюсь, читатели простят автора за то, что свое мнение о расплодившихся в изобилии «академиях» он выскажет чуть позже. Дело в том, что среди его достаточно близких знакомых есть несколько действительных членов и членов-корреспондентов указанной организации, все они достойнейшие люди, настоящие, пусть и ортодоксальные, ученые, будет неудобно, если они вдруг воспримут сказанное на свой счет. Оберегая их покой и совесть, автор не будет также передавать их рассказы о безобразиях, творящихся под вывеской… да почти под любой вывеской в нашем государстве.

Здесь же отметим только то, что академиком Грабовой стал до получения каких бы то ни было дипломов и аттестатов, которые подтверждают его научную квалификацию. Апологеты скажут, что именно избрание академиком и подтверждает эту самую квалификацию. Нам же кажется, что Григорий Петрович просто немного поспешил, очень хотелось, вот он и перепутал порядок ходов. Потом исправился, это мы увидим.

1998.06.10. Диплом об избрании академиком Международной академии информатизации.

С этой организацией мы уже встречались, ее действительным членом является господин Е.С. Тыжненко-Давтян, председатель Московской регистрационной палаты информационно-интеллектуальной новизны. Академия эта была организована в 1995 году несколькими лицами, руководившими ранее другой уважаемой организацией, имевшей самое непосредственное отношение к оказанию услуг в сфере информации — «Мосгорсправкой». После регистрации новоявленной «общественной академии» в Минюсте России учредители добиваются ее аккредитации при ООН и в ЮНЕСКО и избирают в ряды академиков ряд известных лиц, Генерального секретаря ООН, экс-премьера российского правительства и т.п. Кстати, другие подобные академии, несколько более приближенные к науке, стараются формировать свой «золотой фонд» из известных ученых, достойнейших людей, включая «настоящих» академиков, то есть действительных членов Российской академии наук (РАН), и даже лауреатов Нобелевской (не путать со Шнобелевской) премии. Дальнейшее понятно. Сколько их, честолюбивых, мечтающих видеть свое имя в одном ряду с теми, кем гордится вся страна? (Ведь и цена места на кладбище существенно зависит от ближайшего окружения, хотя того, кто ложится, это должно не очень волновать.) Немало найдется желающих заменить на визитной карточке весьма девальвированное звание профессора на более высокое — академика, можно без конкретизации, из скромности. Услуга повесомее оказываемой «Мосгорсправкой», все прочее — пропорционально.

Упреждая следующую ниже обширную статистику, автор позволит себе сформулировать одно весьма полезное правило: если в названии общественной организации, зарегистрированной на территории Российской Федерации, присутствует слово «Международная», бегите прочь, придерживая для надежности карман.

1998.06.10. Удостоверение академика Международной академии информатизациии Администрации Президента РФ.

Второе заявленное удостоверение отсутствует, ну и шут с ним, думается, достать его не сложнее первого. В первом же умиляет номер — 11061.

1998.08.10. Диплом об избрании академиком Итальянской академии наук.

Красивый диплом, весь в красном и обвешан печатями. Некогда этот диплом вызвал возмущение академика (настоящего) Э.П. Круглякова, возглавляющего Комиссию РАН по борьбе с лженаукой. «Не знает никто в Итальянской академии наук никакого Грабового!» — кричал он в запальчивости, делая однозначные выводы. Глубокоуважаемый Эдуард Павлович, вас подвел ваш ортодоксальный ум, вы приняли на веру то, что вы увидели, автор же открыл «третий глаз», то есть надел очки, и прочитал на ксерокопии диплома: Итальянская академия экономического и социального развития. Вы, наверно, о такой и не слыхивали, а вот там господина Грабового знают, знают!

1998.08.ХХ. Диплом об избрании академиком Нью-Йоркской академии наук.

Для справки. В США нет академии наук, как в России или в некоторых европейских странах. Американские ученые кучкуются по специальностям, например, Американское химическое общество — организация с очень высоким авторитетом, быть его иностранным членом очень престижно. Разного же рода академии типа Нью-Йоркской это даже не клубы по интересам, работают они преимущественно на экспорт (дипломов), их национальный состав весьма близок к нацсоставу титульного города. О том, что для них является приоритетным в присвоении звания академика, можно увидеть из диплома (дается в переводе):

Ознакомившись с оценками специалистов, выслушав положительные отзывы членов экзаменационной комиссии, принимая во внимание единодушное голосование членов Почетного комитета присваивает ГРИГОРИЮ П. ГРАБОВОМУ звание АКАДЕМИКА в знак высочайшего выражения официального признания его выдающихся добродетелей, высоких моральных качеств, постоянного выполнения своего гражданского долга и следования самым благородным идеалам, которые дают ему полное право занимать достойное место в обществе.

НЬЮ-ЙОРКСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

на службе науки, технологии и общества всего мира с 1817 года

Выдано

ГРИГОРИЮ П. ГРАБОВОМУ,

действительному члену настоящей академии

август 1998 года

с тем, чтобы оставаться достойным членом академии, выполняя обязанности, возложенные на члена академии

В этом тексте главными является не ритуальные для Америки слова о добродетели, высоких моральных качествах, гражданском долге и благородных идеалах, соль — в последней строчке. Важнейшая обязанность члена Академии — уплата ежегодных членских взносов, небольших, меньше сотни долларов в год, но при умножении на сотни тысяч членов они обеспечивают устойчивое выполнение бизнес-плана.

И вообще, Григорий Петрович, не тем вы занимались в августе 1998 года. Итальянская академия, Нью-Йоркская академия, а в родной стране — дефолт, вот уж настоящая была катастрофа, могли бы предотвратить или хотя бы предупредить!

1998.09.15. Диплом Российской академии естественных наук о награждении серебряной медалью «За развитие медицины и здравоохранения».

Отметим — серебряная. В дальнейшем будет еще несколько серебряных, что, несомненно, говорит о большой скромности Г.П. Грабового или о его пристрастии именно к этому, лунному металлу.

1998.09.24. Удостоверение Почетного члена Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского.

1998.10.10. Диплом о награждении медалью «За заслуги в деле возрождения науки и экономики России».

Название настроило на возвышенный лад, сразу представился красивый зал, сидящие в ряд счастливые и немного смущенные лауреаты, президент страны, букеты цветов. Посмотрел на диплом, выдан Международной академией наук о природе и обществе, даже трогательная надпись мелким шрифтом «медаль носится на левой стороне груди» не вернула хорошего настроения.

1998.10.20. Диплом Международной академии авторов научных открытий и изобретений о награждении серебряной медалью «За заслуги в деле изобретательства».

Просто клон какой-то: опять Международная, опять серебряная, опять — «носится на левой стороне груди». Вот только какие у Г.П. Грабового были заслуги в деле изобретательства, если в то время у него не было ни одного изобретения и патента? Они появятся позже, так что опять налицо путаница в порядке ходов.

1998.10.25. Диплом Мальтийского ордена.

Вероятно, об избрании рыцарем, к сожалению, нет перевода, а в мальтийском автор не силен. Диплом же красивый, чем-то похож на диплом Итальянской академии, с обилием красного цвета и печатей.

1998.10.29. Диплом о присвоении ученой степени доктора Российской академии естественных наук.

Доктора каких наук не указано, впрочем, есть специальность — «Ноосферные знания и технологии». Для тех, кто понимает в существе вопроса, одно название специальности и, кстати, специального отделения академии, много скажет о самой РАЕН. Другие же, возможно, зададутся вопросом, как и зачем академия вручает своему действительному члену диплом доктора?

1998.11.04. Сертификат о присвоении титула ГрандМастера.

Чур меня, воскликнул автор, увидев этот анонс. Неужто масоны?! Вызвал документ — красивый, на английском, выдан Международным межакадемическим союзом, прописка московская. Уф, отлегло от сердца!

1998.11.20. Свидетельство членства в Профессиональной психотерапевтической лиге.

Вероятно, после предыдущего мышление автора не успело оторваться от Запада, да и лига — чуждое нам слово. Хорошо, что на свидетельстве мелкими буковками в самом низу приведены выходные данные лиги: Россия, Москва, ул. Баррикадная, д.2, Российская медицинская академия последипломного образования, кафедра психотерапии с курсом сексопатологии.

1998.12.02. Диплом Международной академии наук о природе и обществе о награждении медалью «За развитие культуры и искусства».

1998.12.25. Диплом лауреата Международного конкурса «Элита информациологов мира».

Автор невольно воскликнул: международных конкурсов в Рождество не бывает! Но потом посмотрел на организаторов конкурса и успокоился, Международная академия информатизации, эти если и справляют Рождество, то через тринадцать дней.

1998.12.28. Грамота о пожаловании дворянства.

Не просто дворянства, графского титула. Звучно, но по существу нехорошо, эдак, Григорий Петрович, ваши бывшие инкарнации с вами за один стол не сядут, скажут, что им, фараонам, царям и халифам это невместно. Даже последний, Александр Невский, был не простым князем, великим. Впрочем, на грамоте, если автор не ошибается, портреты одних Романовых. Тогда, наверно, все правильно, исконный Рюрикович получает сертификат от узурпаторов.

1999.04.16. Диплом Мирового Открытого Университета в Брюсселе о присвоении ученой степени Grand Doctor of Philosophy.

Приводим в переводе, в орфографии официального сайта.

WORLD DISTRIBUTED UNIVERSITY (ВСЕМИРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ) МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР ИНФОРМАТИЗАЦИИ

СП В.Р. 313 Uccle 3 1180 Bruxelles

НАСТОЯЩИМ ДОВОДИТСЯ ДО ВСЕОБЩЕГО СВЕДЕНИЯ, ЧТО

ГРИГОРИЮ П. ГРАБОВОМУ,

ЗАВЕРШИВШЕМУ КУРС ОБУЧЕНИЯ И ВЫПОЛНИВШЕМУ ВСЕ ТРЕБОВАНИЯ ВСЕМИРНОГО УНИВЕРСИТЕТА ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ СТЕПЕНИ

ВЕЛИКИЙ ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

ПРИСВАЕВАЕТСЯ НАСТОЯЩЕЕ ЗВАНИЕ С ПРЕДОСТАВЛЕНИЕМ ВСЕХ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ПРАВ, ПРИВИЛЕГИЙ, ПОЧЕСТЕЙ И ОТЛИЧИЙ

Удивляет то, что в 1999 году Грабовой где-то обучался. Зачем это ему, и без того знающему все с пеленок? И как-то напрягает этот «международный центр информатизации». Что-то слышится родное…

1999.04.16. Диплом Мирового Открытого Университета в Брюсселе о присвоении ученой степени Full Professor.

К этому можно было присовокупить диплом Книги рекордов Гиннесса, дипломы доктора философии и профессора получены в один день.

1999.04.20. Диплом о присвоении ученой степени доктора технических наук.

Диплом — как родной. Вот только выдан не Высшей аттестационной комиссией (ВАК), а Высшей аттестационно-квалификационной комиссией (ВАКК). Одна лишняя буква в аббревиатуре, да и какая буква — не каждый углядит, тем более редкий расслышит. И вот уже страстные пропагандисты Грабового супруги Тихоплавы пишут, что он доктор наук, утвержденный ВАКом. С обидой за Учителя пишут, дескать, сначала государство в лице ВАК выдало ему диплом доктора наук установленного образца, а теперь то же государство отказывается признать в нем ученого. Уверен, что искренне недоумевают, потому что, скорее всего, не слышали никогда ни о каком ВАККе, сами же имеют докторский и кандидатский диплом ваковского образца. На этом стереотипе восприятия и держится в значительной мере вся негосударственная, неофициальная система квалификации научных кадров.

Плюрализм в науке, точнее, в научных званиях начался с академий. Помимо упоминавшихся выше в 90-е годы были учреждены также Академия медико-технических наук, Академия технологических наук РФ, Международная академия наук высшей школы, Международная академия энергоинформационных наук, Международная академия технологических наук и т. п., с некоторыми названиями мы еще встретимся. Как и с Международным межакадемическим союзом, объединившим под своей крышей несколько из перечисленных академий. Но «академическое» движение достаточно быстро выдохлось, огромное предложение обесценило звание академика, желающих приобрести его становилось все меньше. Да и что оно дает? Иностранцы его не понимают, настоящие академики, действительные члены Российской академии наук, никогда не указывают это на своих англоязычных визитных карточках, там они просто профессора. Наши соотечественники тоже подковались в званиях, не видя перед званием академика указания на докторскую или хотя бы кандидатскую ученую степень, начинают нагло ухмыляться в лицо. Многие, не только Г.П. Грабовой, осознали, что ученая степень вещь необходимая. Она дает возможность получать надбавку к окладу (курочка по зернышку клюет!), она является необходимым условием для занятия многих должностей в научной и околонаучной сферах, она дает разные привилегии. Вот где настоящая золотая жила! Многие академии создают при себе аттестационные подразделения (Высший экспертно-квалификационный комитет, Высшую межакадемическую аттестационную комиссию, Высшую аттестационно-квалификационную комиссию и др.)» которые наделяются полномочиями «по присуждению ученых степеней доктора и кандидата наук, а также присвоению ученых званий профессора и доцента с выдачей дипломов и аттестатов установленного образца». Проверка, проведенная Минюстом РФ в 2001 году, показала, что производительность этих комиссий сравнима с производительностью ВАКа, которая составляет в среднем около 3 тысяч докторских и 20 тысяч кандидатских диссертаций в год. Минюст строго указал на недопустимость нарушения действующего законодательства, некоторые из комиссий пообещали в ответ исправиться.

Сколько стоит услуга? Как всегда, зависит от многих обстоятельств. Если вы начинаете, что называется, с нуля и имеете дело с солидной структурой, а не с какой-нибудь фирмой «Рога и копыта», то ориентируйтесь на стоимость автомобиля, подобающего носителю высокого звания. Но для своих, как всегда и везде, может быть и бесплатно, в знак признания «заслуг и вклада».

1999.05.12. Диплом об избрании академиком Академии медико-технических наук.

Номер диплома — 009305934 — внушает, каждому свое.

1999.05.25. Диплом о награждении высшей наградой Международного Межакадемического союза по поддержке науки и содействию подготовке научных кадров «Звезда Вернадского», второй степени.

О содействии подготовке научных кадров см. выше.

1999.06.04. Диплом о присуждении ученой степени доктора физико-математических наук.

Выдан Высшей межакадемической аттестационной комиссией. Первая подпись на трех последних дипломах одна и та же, если автор не ошибается, господина В.П. Злоказова.

1999.06.11. Диплом о присуждении ученой степени доктора информатики и менеджмента.

Выдан Международной академией интеграции науки и бизнеса.

1999.06.11. Диплом об избрании академиком Международной академии интеграции науки и бизнеса.

Жаль, что на двух последних дипломах нет номеров, не понять, какой был первым, докторский или академический.

1999.06.26. Прокламация о награждении рыцарским орденом Святого Станислава.

Пусть будет прокламация! Орден Святого Станислава мы знаем, он входил в число основных орденов Российской империи вместе с орденами Святого Георгия, Святой Анны (той, что на шее), Святого Владимира и другими. Только, помнится, он был трех степеней, а вот рыцарским… Спешу залезть в «прокламацию». Григорий Петрович, надо внимательнее читать получаемые документы! Вам не орден вручили, вам присвоили звание кавалера ордена Святого Станислава разряда управляющих служащих, вас в орден приняли, в орден, имеющий штаб-квартиру в Англии, в Колчестере, это отдает розенкрейцерами, иллюминатами или, избави господь, масонами. Хотел уже справиться в энциклопедическом труде Дэна Брауна, но тут углядел, что подписана прокламация председателем Совета (надо полагать, ордена) В.И. Ресиным, канцлером Бегишевым, рекомендацию же дал кавалер А. Никитин. На этот случай у автора есть еще одно полезное правило, которым он спешит поделиться с читателями и с Г.П. Грабовым: не имейте дело с иностранными фирмами, учрежденными нашими соотечественниками, равно с русскими фамилиями или с прочими, ассоциирующимися с многочисленными национальностями, населявшими Советский Союз. Если же фирма зарегистрирована не просто в Англии, а на каком-нибудь мелком английском острове, типа Мэн или Джерси, то бегите прочь, это, если кто не знает, офшорная зона, черная дыра финансового рынка, туда — уй, оттуда — оттуда ничего.

1999.07.15. Диплом о присвоении ученого звания профессора по специальности «Аналитические и структурно-аналитические приборы и системы».

Выдан Межакадемической аттестационной комиссией.

1999.07.23. Письмо Агентства по мониторингу и прогнозированию чрезвычайных ситуаций МЧСРФ об учебной программе лекций академика Грабового Г.П.

Странно, что в число документов, призванных подтвердить высочайший научный статус Г.П. Грабового, включено какое-то письмо, подписанное не Папой Римским, не Президентом России или, на худой конец, министром МЧС, академиком С.К. Шойгу, а профессором (даже не академиком) М.А. Шахраманьяном. Впрочем, на некое письмо из МЧС за этой подписью ссылается и сам Г.П. Грабовой, и его пропагандисты, когда хотят убедить нас в широком использовании научных разработок Учителя. Посмотрим.

МЧС РОССИИ

подпись М.Шахрамвньян

АГЕНТСТВО ПО МОНИТОРИНГУ И ПРОГНОЗИРОВАНИЮ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЙ

ВНИИ ГОЧС

121352, г. Москва, ул. Давыдковская, 7 (095) 449-83-44, 443-83-15 (факс)

23.07.99 № 1-14/940 На № от

В высшую межакадемическую аттестационную комиссию

Академик Грабовой Г.П. читает в Центре обучения и подготовки специалистов в области современных технологий предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций Агентства МЧС России по мониторингу и прогнозированию ЧС. Лекции читаются по тематике «Методы дистанционной профилактики катастроф» (Учебная программа «10»):

— математическое моделирование профилактики катастроф;

— практика иррационного управления профилактикой катастроф;

— специальные методы профилактики глобальных катастрофических процессов, представляющих угрозу всему миру;

— обобщенный анализ традиционных и нетрадиционных подходов для профилактики чрезвычайных ситуаций.

Руководитель Агентства

Начальник ВНИИ ГОЧС

профессор

Письмо как письмо. В МЧС кто только лекции не читает. Подобные письма профессор М.А. Шахраманьян подписывает наверняка десятками, не уверен, что он их все внимательно просматривает, особенно те, что направляются в неизвестные общественные организации. И думаю, что никому из тех, кто получает такие письма, не приходит в голову заключать их в рамочку под стекло и вешать на стену.

1999.08.24. Диплом о присвоении ученого звания профессора по специальности «Системная информатика».

Выдан Международной академией интеграции науки и бизнеса. Ох, не жалеют себя международные академики, в РАН, равно как и в ВАКе, вы в августе ничего не получите!

2000.02.17. Диплом об избрании академиком Международной академии авторов научных открытий и изобретений.

2000.03.16. Диплом о присуждении звания доктора наук Европейского университета по специальности «технические науки».

Название университета не должно вводить в заблуждение, эта структура, как следует из бланка диплома, учреждена Международной академией наук о природе и обществе, председателем же международного экспертного совета является Д.С. Черешкин.

Тут, похоже, Г.П. Грабовой наконец наелся. Дипломопад резко пресекся. Упала последняя, чуть запоздалая капля.

2000.05.05. Свидетельство члена Клуба воздушных путешественников.

И вдруг на мгновение проглянуло лицо нормального человека, человека, воплотившего понятную, распространенную, милую, хрустальную детскую мечту — он стал членом Клуба воздушных путешественников. Это — настоящее. И университетский диплом — настоящее. А все, что между ними, ненастоящее, нефальшивое, но ненужное.

 

Глава 3

УЧЕНИЯ

Продукт, который господин Грабовой агрессивно и весьма, пока и к сожалению, успешно продвигает на рынок, далеко не исчерпывается чудесами и знахарскими рецептами. Широковещательно объявляя о своей исторической миссии, он претендует на создание нового учения, дающего новую картину мироздания. Не довольствуясь ролью пророка и целителя, он подводит под свои деяния теоретическую базу новой науки, утверждает, что открыл новые «научные» принципы, которые позволили ему осуществить прорыв в более высокие сферы сознания.

«Учение» Грабового объединяет в себе религию, философию, науку и руководство к действию, поворачиваясь нужной гранью в зависимости от состава целевой аудитории. С другой стороны, каждый новый адепт может выбрать себе грань по вкусу, в зависимости от своих склонностей, потребностей и интеллектуального уровня. Подобные конструкции являются также весьма удобными для отражения критики, теологи записываются в разряд мракобесов, испокон веку не желающих признавать достижения науки, ученые обвиняются в неучете основополагающей роли Творца и догматической приверженности материалистическому мировоззрению, критики теоретических построений Грабового отбиваются ссылкой на незыблемое — «практика — критерий истины» — и томами актов о внедрении учения, скепсис в принципиальной возможности осуществления описанных чудес развеивается утверждением, что это доказано современной наукой.

Просмотрев написанный текст, автор заметил, что чаще всего в нем повторяются два слова — «новое» и «наука». Можно сказать, что эти слова отвечают пристрастиям самого автора, можно упрекнуть его в недостаточном cловарном запасе, но можно также заключить, что именно эти слова являются ключевыми, что, рассматривая и критикуя «учение» Грабового, нам следует сосредоточиться именно на них.

Итак, новое. Самым потрясающим воображение моментом учения и практики Грабового является воскрешение умерших. Оно привлекает наибольшее количество «верующих», оно явилось причиной поднявшегося сейчас шума в СМИ вокруг учения Грабового. При этом большинство как сторонников, так и противников нового Мессии уверены, что именно он впервые провозгласил эту идею, что именно в ней состоит Благая Весть, с которой он пришел на Землю, как Иисус в свое время возвестил будущее Царствие Небесное, так и Грабовой впервые открыл пути к этому Царствию и начал осуществлять его на Земле.

Когда автор, по производственной необходимости, принялся изучать творчество Грабового, в частности, его бестселлер «Воскрешение людей и вечная жизнь — отныне наша реальность!», то он, вчитываясь в знакомые пассажи, все ждал, когда же Грабовой упомянет о своем предшественнике, из трудов которого извлечены эти самые пассажи. Не упомянул. Странно. Все равно, как если бы В.И. Ленин не ссылался в своих писаниях на К. Маркса. Впрочем, по-человечески Грабового понять можно, благо-вестник по определению должен быть первым и не иметь предшественников.

Апостолы Грабового если и вспоминают о предшественнике, то как-то застенчиво, в ряду других, более известных широкой публике имен или, как В. Судаков, в конце книги, до которого редко кто добирается.

Беспристрастный Интернет в этом более справедлив. Наберите «воскрешение умерших», и компьютер немедленно выдает вам тысячи ссылок на Николая Федоровича Федорова, великого русского философа второй половины XIX века, московского Сократа. Даже если вы наберете «Грабовой», то и тут компьютер не преминет напомнить о Н.Ф. Федорове, это восторженные, продвинутые и не очень дальновидные последователи Грабового по простоте душевной радостно возвещают: «Началась практическая реализация идей Н.Ф. Федорова!»

Автор с глубочайшим почтением относится и к самому Н.Ф. Федорову, и к его «Философии общего дела». В этом он следует своему любимому Ф.М. Достоевскому, который мысли Федорова «прочел как бы за свои». И граф Л.Н. Толстой, бывая в Москве, частенько заходил в Румянцевский музей, где философ большую часть жизни прослужил библиотекарем, выпить чайку, поговорить о жизни, «гордясь, что он живет в одно время с этим великим человеком». Последователями, а лучше сказать воплотителями идей Федорова были такие выдающиеся ученые, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, Н.А. Умов, А.Л. Чижевский. Именно он в концентрированном виде выразил основные идеи и поставил основные вопросы, разрешением которых занималась блестящая плеяда русских мыслителей — Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский и другие. Идеи Федорова служили источником творческого вдохновения таких поэтов первой половины XX века, как В. Брюсов, Н. Заболоцкий, Н. Клюев, В. Маяковский, В. Хлебников, писателей А. Платонова и М. Пришвина.

Давайте на время забудем о Г.П. Грабовом и о его учении и ненадолго припадем к живительному роднику «Философии общего дела» Н.Ф. Федорова.

«Учение о воскрешении», или, более развернуто, «учение об объединении живущих сынов для воскрешения умерших» — именно так сам Н.Ф. Федоров определил суть своей системы, в которой он попытался по-новому осмыслить назначение человека в мире, показать человечеству цель его движения и пути ее достижения. Цель эта может быть сформулирована по-разному, например, так, по-житейски просто: вечная жизнь. «Вечная жизнь — это мы очень хорошо понимаем! — воскликнете вы. — Но при чем тут воскрешение?» Федоров показал, что воскрешение выше вечной жизни, именно поэтому он поставил его во главу угла, более того, он убедительно доказал, что вечная жизнь человечества невозможна без воскрешения, воскрешения не как умения, а как категорического обязательства воскресить всех когда-либо живших. «Но это невозможно! — воскликнете вы. — Все в природе, и человек в том числе, подвержены всеобщему закону конечности и смерти!»

«Все философии, разноглася во всем, сходятся в одном — все они признают действительность смерти, несомненность ее, даже не признавая, как некоторые из них, ничего действительного в мире. Самые скептические системы, сомневающиеся даже в самом сомнении, преклоняются перед фактом действительности смерти», — саркастически замечает Федоров и тут же, отметая это «философское суеверие», говорит о том, что, сколь бы велико ни было число ушедших, сколь бы оно ни росло, неизбежно захватывая и нас и далее наших детей и потомков, это не дает «основания к безусловному признанию смерти». «Как ни глубоки причины смертности, смертность не изначальна, она не представляет безусловной необходимости. Слепая сила, в зависимости от которой находится разумное существо, сама может быть управляема разумом». И если мы немного вдумаемся, то признаем, что действительно невозможно доказать абсолютность и необратимость смерти. Смерть можно будет признать действительной, когда в течение бесконечно длительного опыта для восстановления умерших будут испробованы буквально все средства, «какие существуют в природе, какие только могут быть открыты человеческим родом», и они не приведут к положительному результату. С другой стороны, обратимость смерти доказывается чрезвычайно просто, всего одним удачным опытом воскрешения. Думается, ни один ученый не положит голову на плаху, утверждая, что такое принципиально невозможно. Что уж говорить о многих миллионах верующих в Христа, в его воскрешение и в то, что Он воскресил Лазаря.

Подчеркнем сразу, чтобы не было никакой двусмысленности: вечная жизнь и воскрешение умерших — цель человечества, очень далекая цель, вечная жизнь может осуществиться только в преображенном мире, эта задача для многих поколений, эта цель не может быть достигнута ни прозрением гениальных одиночек, ни трудами некого продвинутого, интеллектуального авангарда общества, этот путь можно одолеть только объединенными усилиями всего человечества, всех его членов, это общеедело всего человечества. Именно поэтому учение получило также название «Философия общего дела».

Значение учения Федорова состоит не только в том, что в нем возвещена и обоснована поистине величественная, объединяющая всех цель. В нем глубоко, оригинально и убедительно разработан план движения к этой цели, основанный на идее регуляции природы, касающейся и внешнего мира, и самого человека, представлена и последовательная цепочка задач, которые предстоит решить человечеству: превращение стихийно-разрушительного хода природных сил в сознательно-направленный, переустройство организма самого человека, управление космическими процессами, создание нового типа организации общества. В основе плана регуляции, выдвинутого Федоровым, лежит убеждение, что человечество начинает сознательно-творческий этап развития мира, когда, отказавшись быть лишь пассивным агентом эволюционного развертывания, оно направляет его в новую сторону, диктуемую императивами разума и нравственного чувства. Регуляция — принципиально новая ступень эволюции, сознательное управление эволюцией, идущее рука об руку с эволюцией сознания. «Природа в нас начинает не только сознавать себя, но и управлять собою».

Первым шагом на этом пути является наведение порядка на нашей родной Земле. «…Истощение земли, истребление лесов, извращение метеорического процесса, проявляющееся в наводнениях и засухах… Мир идет к концу, а человек своей деятельностью даже способствует приближению конца, ибо цивилизация эксплуатирующая, но не восстанавливающая, не может иметь иного результата, кроме ускорения конца». Отсюда вытекает «вопрос об оздоровлении земли, и притом всей, а не какой-либо отдельной местности». Вопрос об экологии, более того о глобальной экологии был поставлен Федоровым в позапрошлом веке!

Федоров в самом общем виде формулирует пути преобразования природы: метеорическая регуляция, когда «ветры и дожди обратятся в вентиляцию и ирригацию земного шара как общего хозяйства», об управлении движением самого земного шара («человечество должно быть не праздным пассажиром, а экипажем нашего земного, неизвестно еще, какою силою приводимого в движение, корабля»), о поисках новых источников энергии, овладении энергией солнца («Солнечная система должна быть обращена в хозяйственную силу»). Федоров не прекраснодушный мечтатель, он понимает, что прежде, чем двинуться вперед, народ надо накормить, «вопрос о хлебе есть именно вопрос о жизни и смерти, вопрос о естественных условиях, от коих зависит существование человека». Параллельно с «продовольственным вопросом» решается и «вопрос санитарный». «Восстановление здоровья телесного и душевного всего рода человеческого, освобождение от болезней не только хронических и эпидемических, но и от наследственных, органических пороков — вот в чем заключается содержание санитарного вопроса».

Вместе с тем Федоров понимает, что «каждый обособленный мир по своей ограниченности (средств существования. — Г.Э.) не может иметь бессмертных существ». Отсюда с неизбежностью следует необходимость выхода человека за пределы Земли, освоения космоса, других планет. Эта необходимость обусловлена также тем, что «условия, от коих зависит растительная и животная жизнь на Земле, не заключаются только в ней самой», а «единство метеорического и космического процессов дает основание для расширения регуляции на Солнечную и другие звездные системы для их воссоздания и управления разумом». (Эти идеи получили развитие в работах последователей Н.Ф. Федорова, в частности К.Э. Циолковского, «дедушки космонавтики» и А.Л. Чижевского, который показал, что биологические и психические стороны земной жизни связаны не только с влиянием Солнца, но с физическими явлениями всей Вселенной; каждая живая клетка реагирует на ту «космическую информацию», которой пронизывает ее макрокосм, само явление жизни на Земле — это продукт деятельности всего космоса.)

«Ограниченность в пространстве препятствует повсеместному действию разумных существ на все миры Вселенной, а ограниченность во времени, смертность — одновременному действию поколений разумных существ на всю Вселенную». Первая ограниченность — в пространстве — разрешается, по мысли Федорова, расселением в космосе, обретением способности к «бесконечному перемещению», вторая — во времени, смертность, завоеванием бессмертного статуса бытия, восстановлением умерших. «Борьба с разъединяющим пространством — первый шаг в борьбе с всепоглощающим временем».

И еще одно несомненно правильное замечание Федорова: человек не может стать бессмертным, сохранив свой теперешний тип жизнедеятельности, принципиально конечный. Человек должен измениться! Одним из стереотипов массового сознания является убеждение в том, что эволюция в ее дарвиновском понимании закончена, в первую очередь это касается самого человека. Федоров же отстаивал идею восходящего характера эволюции, понимание человека как разума природы, ответственного за ее дальнейшее развитие, в том числе и самого человека. «Человек не есть „венец творения“… Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее», — вторил ему один из самых известных его последователей В.И. Вернадский.

Человек должен изменить себя сам. «Не только функции всех органов, но и морфология органов должны быть произведением знания и дела, труда, — писал Федоров, — нужно, чтобы микроскопы, микрофоны, спектроскопы и т.д. были естественною, но сознательною принадлежностью каждого человека, т. е. чтобы каждый обладал способностью воспроизводить себя из элементарных начал и обладал бы, следовательно, возможностью быть — конечно, последовательно, а не одновременно, — везде». «Человеку будут доступны все небесные пространства, все небесные миры только тогда, когда он сам будет воссоздавать себя из самых первоначальных веществ, атомов, молекул, потому что тогда только он будет способен жить во всех средах, принимать всякие формы…» В развитие этих идей Федорова В.И. Вернадский сформулировал положение о будущей автотрофности человека — умении поддерживать и воссоздавать свой организм, как растения, из самых элементарных природных, неорганических веществ.

В связи с этим будущее полное воссоздание человечества представляется как не просто воскрешение прежде живших в их былой материальной природе, а претворение их природы, как и природы собственно воскресителей, в принципиально другую, высшую, самосозидаемую; «я» как самосознание личности сохраняется, ее тело, материальное вместилище, функционально становится иным, подчиненным сознанию, регулируемым, одухотворенным.

Отметим, что положения о вечной жизни, о воскрешении всех умерших, о заселении космоса и об изменении физической сущности человека нерасторжимо связаны между собой. Одна Земля в своем нынешнем состоянии не может принять воскресших, им просто нечего будет есть и негде жить. Для достижения отдаленных планет необходима если не вечная, то намного более длинная, по сравнению с нынешней, жизнь. Для современного человека жизнь на подавляющем количестве этих планет окажется невозможной. С другой стороны, население Земли слишком мало, чтобы заселить всю Вселенную, с этой точки зрения воскрешение получает характер необходимости, для заселения и управления космосом все, в мириадах прошедших поколений, пригодятся. И хочется согласиться с верой Федорова в высшую гармонию мира, в то, что есть соответствие между количеством всех когда-либо живших на Земле и «емкостью» пригодных для обитания миров во Вселенной.

Первенство в решении стоящих перед человечеством задач Федоров отдает науке. Но сама наука должна измениться, это касается и направленности научных исследований, и методов науки. Основной порок современных ученых определяется Федоровым как пассивное, созерцательное, теоретико-познавательное отношение к миру. Крайним следствием такого отношения становится превращение мира в представление, в фикцию, в виртуальность. Современная наука строится на разделении, расчленении, анализе, ученые выступают своеобразными жрецами смерти, ведь смерть — главный и радикальный анализатор, разложитель сложного на все более простые элементы. Этому противопоставляется путь воскрешения как собирания, сложения синтеза всего разъединенного и разложенного, от знания до человеческого организма.

Развитие техники, считает Федоров, может быть только временной и боковой, а не главной ветвью развития. Наука должна перестать быть «рабой фабрики и торга». Высшим благом для науки должно стать не просто исследование и бесконечное познание неизвестно для чего, ради самого познания, потому что тогда-то и являются всякие дельцы и приспосабливают результаты науки для своей корысти, а всякая корысть направлена против кого-то, ведет к вражде и уничтожению. Высшим благом должна стать Жизнь; жизнь в высшем, духовном ее цвете, сохранение, развитие ее, а также возвращение в преображенном виде тем, у кого она была отнята силой вещей. Такое благо, такая цель и такой предмет касаются прямо и лично всех, без изъятия. Поэтому наука, исследование и преобразование мира должны стать всеобщим делом, делом каждого.

Федоров отдает себе отчет в том, что решение этих задач невозможно без изменения сознания людей, выработки новых нравственных критериев, проникновения каждого человека высоким идеалом. До тех пор, пока человечество не осознает истинную цель своего существования, будет продолжаться «вечное ребячество», «бесцельное существование, рознь, взаимное истребление», «дипломатические дрязги, военные шалости», «страсть к мануфактурным игрушкам», «собирание богатства и расточение его», «вечный брачный пир на забытых могилах отцов». Нельзя не признать, что за прошедшие сто с лишним лет основные «забавы человеков» нисколько не изменились.

Для формирования нового коллективного сознания принципиальным оказывается императив Федорова об обязательном воскрешении всех умерших, именно он должен подвигнуть живущих работать на будущее. Нельзя не согласиться, что идеал вечной жизни вкупе с обязательством воскрешения всех умерших — единственная идея, которая может объединить всех людей, людей различных национальностей, убеждений и верований, даже таких, которые не имеют никаких убеждений и верований, кроме заботы о собственном благе. В свою очередь, это новое коллективное сознание станет важнейшим инструментом преобразования мира и ускорит достижение поставленной цели.

Как же представляет себе Н.Ф. Федоров воскрешение человека? Философ не дает конкретных рецептов, он справедливо говорит, что это дело будущих поколений, науки будущего, которая должна открыть способы воскрешения. И этих способов, подчеркивает Федоров, будет много, одного какого-то способа и не может быть, ведь надо восстановить и преобразить такую сложнейшую и многоуровневую целостность, как человек, не только его уникальный физический облик, но и душевный склад, психику, особое самосознание.

Вместе с тем Федоров пытается наметить некоторые возможные пути решения проблемы воскрешения, точнее говоря, указать пути, двигаясь по которым можно попытаться решить эту проблему.

В связи с этим он указывает, в частности, на труды Григория Нисского, жившего в IV (!) веке. Пусть тело умершего, рассуждает Григорий Нисский в трактате «О душе и воскресении», абсолютно разложилось на самые простые частицы, уходящие в различные стихии, но сами эти элементы не могут исчезнуть, ибо ничто в мире не уничтожается. При этом каждая частица отмечена особой печатью личной принадлежности тому или иному человеческому организму. «Нет ничего невероятного, что эта простая и несложная природа (душа. — Г.Э.) пребывает при каждой из частиц и после его (тела. — Г.Э.) разложения. Напротив, однажды по какому-то необъяснимому закону вступивши в связь с составом стихий, она пребывает с тем, с чем соединилась, потому что, когда разлагается сложное, не подвергается опасности разложиться с ним и несложное». Процесс воскресения мыслится как воссоединение родственных частиц, когда-то пребывавших в определенном теле, по душевным на них знакам.

Еще одна из возможностей воскрешения — глубочайшее и исчерпывающее знание предков, генеалогического древа человечества во всех его ответвлениях, побегах, связях частей. Федоров упорно настаивает на необходимости тщательного изучения прежде живших людей, восстановления их образов, пусть сначала лишь мысленных, теоретических, причем в полной последовательности поколений, народов, групп, семей. «Человек, углубляясь в самого себя с целью самопознания, открывает, находит в себе самом предрасположения, наклонности, для коих нет основания или причины в его собственной жизни; так что из намерения познать себя выходит познание своих составных частей, сознание того, что было прежде него, от чего он сам, познающий, произошел, что в него перешло, т.е. познание своих родителей». Говоря современным языком, Федоров предлагал восстановить генетический код человечества, постигнув тем самым тайну возникновения жизни и, следовательно, ее возобновления.

Третий вариант — «строительная деятельность лучей». Они фокусируют вибрации молекул разрушенного тела и собирают их в цельный лучевой образ умершего, выводимый наружу и постепенно материализуемый. «Лучи от этих содроганий (частиц праха. — Г.Э.), проникая к поверхности, идут вместе с отраженными и другими лучами, составляя не только наружный образ Земли и живущих на ней, но и внутренний с разлагающимися в ней умершими. При управлении или регуляции движения других, кроме Земли, небесных тел лучевое изображение может быть отражено обратно к Земле, где, как мы видим, скрытые в глубине частицы вынесены наружу. Тут-то и начинается строительная деятельность лучей. Возвращенные к Земле, из Земли и от Земли вышедшие, и притом в последовательном порядке, лучи носят в себе образы существ живых, а потом умерших, образы их разложенных на частицы тел; эти-то лучи, встречая частицы, воссоединяют газообразные молекулы атмосферы с твердыми на Земле. Процесс, которым производилась бессознательно плесень или растительные формы, присознании станет соединителем частиц в живые тела, которым принадлежали частицы».

Но какие бы способы воскрешения ни были открыты в будущем, они не станут основой «поточного производства», как это представляется в некоторых научно-фантастических романах. У Федорова воскрешение — это «дело личное каждого, как сына, как родственника». «Всеобщее воскрешение не художественное только творение из камня, на полотне и т.п.; не бессознательное рождение, а воспроизведение из нас, как огонь от огня, при посредстве всего, что есть на небе и на земле, всех прошедших поколений». «В воскрешении сыны человеческие в их совокупности являются, по подобию Творца, воссоздателями, из праха земли и по оптическим образам небесного пространства, тел отцов, оживляемых собственной жизнью сынов, от отцов полученною». И это буди, буди!

Таково вкратце изложение учения Н.Ф. Федорова. Автор просит извинения у почитателей философа за то, что получилось оно несколько куцым и отчасти тенденциозным, из полотна великого учения он выдернул одну нитку. В частности, в этом синопсисе отсутствуют упоминания о Боге и христианстве. Автор сделал это вполне осознанно, потому что уверен, что концепция «общего дела» может быть построена и на других основаниях. Кроме того, учение Федорова обращено ко всем людям независимо от их вероисповедания, даже к убежденным атеистам и материалистам.

Но сам Н.Ф. Федоров был глубоко верующим человеком, православным, и свою философию он выводил напрямую из Священного Писания. Даже эволюцию — «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). А то, что делал Иисус, в том числе воскрешение умерших, под силу человеку, ибо: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня, Дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12).

«… Ответ на вопрос — „чего ради создан бысть человек“ — заключается в том, что люди созданы были небесными силами, взамен падших ангелов, чтобы быть божественными орудиями в деле управления миром, в деле восстановления его в то благолепие нетления, каким он был до падения». Нынешний мир, мир после грехопадения, мир, предоставленный стихиям, смерти, неродственности, по мысли Федорова, чужд духовной природе Бога, и в этом вина прежде всего разумно-чувствующих существ, не приходящих к сознанию своей миссии быть орудием Бога в творческом восстановлении и одухотворении мира: «Чуждость эта, чуждость Богу, будет устранена, когда все тела (небесные, включая Землю, все твари, вещи и процессы. — Г.Э.) будут выражением мысли и чувства, когда весь мир, который стоит между нами и Богом, будет освящен сознанием, управляем волей. Для нас и нет иного пути к общению с Высшим Существом, кроме такого управления миром». И в этом стремлении управлять миром, приблизиться к Богу, идти путем разума и дела, а не покаяния и смирения, Федоров не усматривает гордыни человека, ибо: «Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его» (Мф. 11:12).

Если смотреть с этой точки зрения, то учение Федорова есть религия, он сам определял ее как «активное христианство». В настоящее время христианство сводится в основном к нравственной проповеди, но ведь объем дел Христа, описанных в Евангелиях, был гораздо шире и обнимал полный круг власти духа над материей — исцеление больной души и плоти, утишение бурь, покорение стихий, воскрешение умерших, то есть все те задачи, которые ставятся перед человечеством Федоровым.

Аналогичный взгляд на христианство существовал в первые века его развития, Федоров его просто «воскресил». Упомянутый выше Григорий Нисский был помимо всего прочего еще и святым, не индийским, христианским, и одним из отцов церкви. Его учение о всеобщем спасении (апокатастасисе) увенчало труды Александрийской богословской школы, возглавляемой Климентом Александрийским и его учеником Оригеном. К сожалению, официальная церковь отказалась от этого учения, Апокалипсис победил Апокатастасис.

Глубокая вера Федорова в Бога и твердое следование православию, с одной стороны, и приверженность науке, с другой, имели еще одно важное следствие — неприятие им магии, колдовства, различных оккультных учений. Федоров резко выступает против мистических «непонятных, исследованию не поддающихся» иллюзорно-обманных средств воскрешения, когда «самое воскрешение совершается не через естественное познание и управление слепой силой, не путем опыта, опытного познания, познания светлого, а путем таинственным, темным, который может быть представлен в виде колдовства, как, например, материализация у спиритов». «Мистические средства могут быть признаваемы, лишь пока не явились средства действительные, а таковых в настоящее время уже немало, хотя их должно бы быть несравненно больше: попытки регуляции метеорического процесса, дождя, града, гроз, полярного сияния; попытки отвода подземных гроз, землетрясений; попытки искоренения заразных болезней; противодействие одряхлению организма. Наконец, попытки оживления последнего, например, опыты возбуждения деятельности сердца по прошествии многих часов после признания наступления действительной смерти… Вот реальный путь не к упразднению, а к усовершенствованию вещественного мира и к его реальному, немистическому, одухотворению и оживлению».

И вот через сто с лишним лет после Н.Ф. Федорова мы слышим новую проповедь, в которой указывается путь к одухотворению и оживлению мира. Но путь нереальный, мистический, ведущий к усовершенствованию сознания и упразднению вещественного мира.

Охватить «учение» Г.П. Грабового в полном объеме чрезвычайно сложно, в отличие от Н.Ф. Федорова Грабовой очень плодовит и словообилен, помимо десятка книг крупицы его «учения» разбросаны по обширному циклу лекций, распространяемому на видеокассетах, кроме того, как положено мессии, он щедро одаривает своими откровениями апостолов в личных беседах. Автор как-то сразу не поверил уверению Грабового, что «основные положения моего учения таковы, что они легко усваиваются любым человеком независимо от возраста, поэтому мои ученики сразу начинают практическую работу и быстро Достигают результатов в спасении и гармоничном развитии», и учел мнение супругов Тихоплавов, честно признавшихся, что «наши попытки с ходу разобраться с информацией… мало что дали; учение оказалось сложным для нашего понимания; после получения дополнительной информации и упорной работы примерно в течение полугода мы пришли к следующим выводам…» Так что автор тоже честно признается, что всех трудов Г.П. Грабового он не читал, это было выше его сил, да и полугода свободного времени у него не было, кроме того, такие упорные труды опасны для психического здоровья, что неопровержимо доказывает пример всех интерпретаторов учения. Поэтому нижеизложенное основывается на изучении основополагающего труда «Воскрешение людей и вечная жизнь — отныне наша реальность!», трехтомника «Практика управления. Путь спасения», а также евангелий от Тихоплавов, Самарина и Судакова (2 шт.).

Но вначале предоставим слово Г.П. Грабовому для проповеди открытыхимпринципов. Без комментариев.

«Бог создал Мир таким, как Он устроен сам. И поскольку сам Бог вечен, то Он создал Мир таким, чтобы каждый элемент Мира был вечным. Бог таким образом реализует свою идею, заключающуюся в том, что жизнь Его самого в Вечности обретает Вечность в созданных Им существах. И потому сторонник моей религии должен стремиться к вечной жизни в физическом теле, ибо он тогда в себе отразит и сущность Бога».

«Стремление к нетленности тела, к вечной жизни и к развитию истинного сознания — это практика наивысшего расцвета человеческого бытия».

«Время и пространство не ограничивают длительность жизни. Понятие длительности жизни формируется отношением духа к пространству и времени».

«Моя религия не принимает пассивного отношения к жизни, да еще с ложным представлением о том, что в течение земной жизни всего лишь следует подготавливаться к некой истинной жизни… Подобные представления не имеют ничего общего с тем, о чем говорил Христос, чему Он учил. Христос говорил иносказательно, и не все смогли понять истинный смысл его слов. Он призывал отказаться не от этой жизни, не от жизни здесь, а от жизни в состоянии обыденного сознания, ибо жизнь в таком состоянии сознания еще нельзя назвать жизнью в ее истинном Божественном смысле. Христос призывал пробудиться от этого состояния, которое он сравнивал со сном, и войти в Царство Божие, Царство Небесное, в Вечность. Совершенно очевидно, что Иисус Христос своим воскресением призвал к вечной жизни в физическом теле».

«Одной из важнейших черт моей религии является ее практическая направленность, ее ориентация на достижение конкретного результата, а именно на обеспечение созидательного развития души, тела и общества».

«Религия как наука о реальности должна адекватно отражать существующий мир. И она должна заниматься жизненно важными проблемами и в первую очередь, конечно, теми, решение которых не терпит отлагательства. Самой серьезной такой проблемой является существующая сейчас угроза глобального уничтожения. Поэтому в нынешней ситуации главная задача религии — это развитие технологий, направленных на предотвращение всеобщей катастрофы».

«Цивилизация выводит человека на гребень, с одной стороны которого — дисгармоничная реальность созданной им же самим области ноосферы, с другой — идеал, к которому, влекомый эволюцией, он не может не стремиться. Божественным определением наделенный свободой воли, человек невольно ставит себя перед гамлетовским выбором: „Быть или не быть?“. Принося в жертву идеалам постоянство среды обитания или, наоборот, поступаясь идеалами ради привычного материального комфорта, человек балансирует на грани уничтожения. Такой подход неизбежно влечет за собой деструкцию окружающей среды. Поэтому необходимо объединить свободу действий с возможностью бесконечного развития. Для этого следует понимать себя и весь мир как единую гармонию вечности. Отсюда становится ясно как создавать дальнейшие социальные и техногенные технологии».

« Мы являемся свидетелями стремительного развития науки и техники и это развитие происходит все ускоряющимися темпами. Но давайте зададимся вопросом: а что происходит с самим человеком? Он развивается? Если развивается, то в чем? С чем вообще следует связывать развитие человека, его прогресс, его эволюцию?»

«Развитие тела человека, в том числе и через сознание его клеток, приведет в тому, что тело человека станет выступать уже активным элементом построения мира. Созданное Богом может синхронно меняться вместе с развитием мира, причем меняться управляемо. …Развитие тела приведет к тому, что оно будет являться уже не только потребителем, но и создателем самого себя».

«Воспроизводство жизни будет осуществляться независимо от питания. За счет доступа к информации можно будет осуществлять формирование структур развития органов, причем формирование и развитие органов можно будет осуществлять независимо от питания. Этот раздел медицины будет уже состыковываться с технологиями обеспечения вечной жизни, потому что для удовлетворения всех потребностей человека уже не нужно будет питание. Любые потребности, за исключением, разумеется, разрушительных, любые потребности будут удовлетворяться созидательным путем через бесконечное развитие».

«В основе новой медицины лежат теория и практика воскрешения. Именно теория и практика воскрешения определяют принципы новой медицины и, прежде всего, принцип полного восстановления материи… Новая медицина должна не только обеспечивать процессы жизни физического тела, но и обеспечить развитие духа человека до такого уровня, когда на духовной основе человек сможет воспроизводить физическое тело и события в любом мире, в любом пространстве, в любом пространстве-времени».

«Воскрешение является наиболее реальной, наиболее прагматичной, наиболее целесообразной и наиболее доказательной базой для последующего развития, для развития мышления следующих поколений».

«Движение общества к бессмертию, к реализации вечной жизни и бесконечного развития должно происходить одновременно для всех его членов, то есть каждый человек должен двигаться по этому пути и каждый человек должен стать бессмертным. Поэтому задачей новой медицины является распространение соответствующих знаний и технологий среди всех членов общества, с тем чтобы каждый мог свободно развиваться в этом направлении».

«Если мы в коллективное сознание введем положение, что уничтожение невозможно, что надо всех воскресить и что жизнь должна быть вечной, то именно так тогда и будет все происходить. Потому что когда такое представление станет нормой, то есть частью коллективного сознания, станет одним из его параметров, одним из его положений, тогда это положение как часть коллективного сознания станет устойчивым и начнет восприниматься как объективная реальность».

«Нужно сказать несколько слов о различии двух подходов к постижению Мира: один из них — подход ученого, другой — подход человека, развивающего гармоничное духовное управление реальностью. Здесь человек в своей работе использует не приборы, изготовленные в лабораториях или на заводах, то есть искусственно созданные приборы, нет, он использует прибор, созданный Господом Богом, — свой собственный организм. Именно с этим …прибором… идет работа. …Именно этот подход должен быть первым и основным».

«Личность сохраняется после биологической смерти, в том числе и после кремации. В этом последнем случае к каждой частице пепла, остающегося после кремации, прикреплена структура личности того, кто подвергся кремации. Не имеет значения, каким образом физическое тело было изменено, каким образом оно было расформировано и переведено в совокупность частиц или даже микроэлементов. Это все второстепенно, ибо на основе души всегда можно полностью восстановить то же самое тело. …Для рассеянных частиц при этом появляется нечто вроде коллективного сознания, которое контролирует каждый элемент праха. И у каждого элемента отмечается свой ход времени».

«Грабовой настаивает на изучении каждым индивидуумом собственной генеалогии, ибо в семейно-индивидуальной памяти скрыт сокровенный ключик к бессмертию. Пока сохраняется информация о человеке, он, по Грабовому, принципиально может быть воскрешен через любое время, и не путем клонирования, а естественным путем истинного воскрешения души и тела. При этом мы получим не двойника-биоробота, но полностью личность умершего, поскольку „молчащие гены“ хранят исчерпывающую информацию, наработанную индивидом за время его жизни и жизней его предков». (Пришлось цитировать по Судакову, поскольку в сочинениях Грабового подходящей цитаты на глаза не попалось. — ГЭ.)

«Я уже создал целый ряд реально работающих таких устройств (для воскрешения. — Г.Э. ) — Они построены на основе сделанного мною фундаментального открытия. Суть открытия состоит в следующем. Все явления реальности осознаются через восприятие. Восприятие же может осуществляться разными способами. Например, с помощью физического зрения, или ощущений, или мысленно. Когда мы воспринимаемое фиксируем в сознании, то мы всегда можем видеть некий световой образ. Этот световой образ виден духовным зрением. Он может быть также сразу проявлен и в сознании. Пользуясь научным языком, можно несколько условно сказать, что у человека имеется. некая система преобразования, которая его восприятие может переводить в световые образы. Эта свойственная нам система преобразования, оптическая система, используется и при воскрешении. В этом конкретном процессе управления миром образ человека, которого нужно воскресить, можно рассматривать как оптический сигнал. Этот сигнал в духовном пространстве (образ воскрешаемого) соответствует восприятию данного человека в обычном физическом мире. С данной точки зрения воскрешение представляет собой процесс преобразования оптического сигнала из духовного пространства в трехмерное физическое пространство».

«На основе этих и других созданных мною технологий можно раз и навсегда забыть об энергетических кризисах и о проблеме энергии. Энергию можно получать, например, из времени прошлых событий. Этот источник энергии неограничен».

«Воскрешение всех, кто ушел, и рождение все новых и новых людей приведет к значительному росту населения Земли. Это ставит на повестку дня вопрос о ресурсах. В силу ограниченности имеющихся материальных ресурсов основным способом их получения станет создание их на основе сознания. Именно поэтому уже в данной книге этой серии я дал методы получения любой материи на основе своего сознания. Освоение этих методов позволит решить все задачи, в том числе и увеличение необходимого пространства».

«…Принципиальный недостаток ортодоксальной науки — то, что она занимается простым наблюдением явлений и фиксированием найденных законов. Такой ее подход, конечно, объясняется тем, что существует вера в объективный характер явлений окружающего мира, в их независимость от человека, и потому задачей науки ставится обнаружение существующих закономерностей и их описание. …Истинная наука, т. е. та наука, которую я предлагаю, ставит перед собой совсем другие цели и носит совсем другой характер. И тем более в настоящее время, когда над человечеством и всем миром нависла реальная угроза полного уничтожения, наука должна определять путь в соответствии с тем, чтобы спасти мир от глобальной катастрофы. …Критерием научного мышления должна быть ориентация не на констатацию какого-либо найденного факта, а на получение результатов совершенно другого уровня, таких результатов, которые обеспечивали бы созидательное развитие общества с полным контролем за всеми этапами этого развития. …Моя наука, которая является одновременно и наукой спасения, направлена на то, чтобы управлять существующей реальностью, изменять ее так, чтобы достичь нужного результата созидательным трудом».

«Эта книга написана для всех людей. Она обращена к каждому. Но она написана не только для людей. Ибо наша задача состоит и в том, чтобы не только люди, но и животные, и растения, и камни и вообще все сущее начало бы работать по системе спасения. Это возможно. И это необходимо. И данная книга указывает путь. И она также показывает, как распространить его на все элементы реальности, на все явления Мира. А это приведет к установлению подлинной гармонии в Мире. Так что это книга для всего Мира и на все времена».

Почитатели Грабового имеют полное право обвинить автора в тенденциозности, в том, что он выхолостил учение, исключив из рассмотрения две важнейшие составные части — «новую науку» и примеры практической работы, они-де и являются основными. Автор и не собирается отбиваться от этих обвинений, он действительно вполне целенаправленно очистил «учение» от всякой словесной шелухи, вычленив, на его взгляд, основное. Конечно, он держал в голове то, что было написано в предыдущем разделе, возможно, это несколько повлияло на выбор и расположение цитат. И признаем, что за исключением последнего пассажа, несомненно оригинального и несущего яркий отпечаток личности писавшего, все остальное, мягко говоря, что-то напоминает.

Спешу успокоить почитателей Грабового, примеры практической работы будут представлены ниже в изобилии, если кому-то их количество покажется недостаточным, то обвинять в этом следует не автора, а зловредных издателей, которые экономят на бумаге. Что же касается «новой науки», то она нуждается в отдельном обсуждении. В предыдущем разделе, где автор пытался «тенденциозно» нащупать параллели между учением Грабового и «Философией общего дела» Н.Ф. Федорова, рассуждения Грабового о науке смотрелись бы неуместно и могли создать ложное впечатление. Дело в том, что Федоров, говоря о науке, отнюдь не призывал к отказу от «ортодоксальной» науки, он очень уважительно относился и к этой науке и к самим ученым, невозможно представить, чтобы он давал им совет «подучиться», как это сделал Грабовой, обращаясь к академику, настоящему, Э. Круглякову. Федоров призывал лишь к смене приоритетов научных исследований, которая должна была произойти не по декрету, а естественным путем, по мере того, как все большее количество людей, и ученых в том числе, проникалось бы задачами «общего дела». Наука же Грабового это… «Наука Григория Грабового». Хотя…

«Данная книга помогает освободиться от одного из величайших заблуждений, от одного из самых больших мифов нашей истории. Я имею в виду миф о существовании объективной физической реальности, не зависящей от сознания человека», — пишет Грабовой в своей книге «Воскрешение людей и вечная жизнь — отныне наша реальность!»

Собственно, дальше можно не читать, а сразу перейти к приговору. Но если читатель не сталкивался в жизни с эзотерической литературой, то можно и почитать, иногда это выглядит — как бы это сказать? — забавно.

«Все, что существует вокруг: Земля, Солнце, звезды, пространство, весь Мир — все это в действительности создано на структуре сознания, включающей сознание Создателя. Поэтому, когда мы знаем, что такое дух, что такое сознание, мы можем воскрешать, мы можем создавать пространства, мы можем строить Мир, мы вообще можем совершать любые созидательные действия».

«Характер науки, которую создает ученый, в принципе определяется уровнем его состояния сознания. И поэтому в действительности само по себе слово „наука“ мало о чем говорит. Ибо принципиальным является то, человек с каким уровнем состояния сознания делает эту науку. Так что есть наука, соответствующая обыденному уровню состояния сознания, — это ортодоксальная наука; есть наука, соответствующая более высокому уровню состояния сознания; есть наука, соответствующая еще более высокому уровню, и т. д.».

«На деле развитие человека, его совершенствование связано с развитием его сознания. Эта истина была известна с незапамятных времен. Посмотрим, что говорится о пространстве в послании апостола Павла к ефесянам: …Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота… Здесь перечислены четыре измерения пространства. (Умиляет это использование для обоснования основополагающих принципов переводов, а точнее, перевода с перевода. Что там говорил апостол Павел, тем более что он хотел сказать — бог его знает! Впрочем, трактуют же предсказания Нострадамуса по самопальным переводам с новофранцузского и даже делают нумерологический анализ этих новорусских текстов! — Г.Э.) Это означает, что в результате определенной работы и при определенных условиях, и прежде всего, по словам апостола Павла, при условии укорененности и утвержденности в любви человек сможет начать воспринимать четыре измерения пространства. Что произойдет за счет изменения состояния сознания, добавлю я. В действительности с изменением состояния сознания человек может начать воспринимать пространства любого числа измерений. Мы обсудили с вами проблему пространства. Послушаем теперь, что говорится о времени в …Откровении Иоанна Богослова…: …И клялся… что времени уже не будет… На самом деле законы природы с лежащими в их основе понятиями трехмерного пространства и времени являются лишь поверхностным описанием этого мира. В действительности существует более глубокая, более фундаментальная связь мировых структур, в силу которой изменения в этом Мире могут вызываться просто своеобразным волевым актом (курсив Грабового)».

«Интересным вопросом является размерность разных пространств. Чтобы несколько лучше понять, как обстоит здесь дело, рассмотрим конкретный пример — строение человека. Известно, что в сознании человека проявлено много тел: физическое, эфирное, астральное, ментальное и другие. Физическое пространство, наблюдаемое обычным физическим зрением, в упрощенном варианте является трехмерным. Именно таким оно представляется человеку с обыденным состоянием сознания. Но для человека с более высоким состоянием сознания физическое пространство может быть и четырехмерным (вспомните высказывание апостола Павла). Эфирное пространство может быть семимерным, астральное — девятимерным, а структура ментального пространства двоякая: оно существует как в шестимерном, так и в четырехмерном вариантах.

Но только я хочу предупредить вас вот о чем. Ни в коем случае не думайте, что те размерности, которые я привел выше, раз и навсегда фиксированы. Таковы эти размерности сегодня, а завтра они могут быть уже другими. Истинная жизнь не стоит на месте, она заключается в непрерывном развитии духа, и именно это я хочу особо подчеркнуть. Духовное совершенствование, духовное развитие дает возможность увидеть динамику этого процесса, что, в свою очередь, помогает развитию духовной структуры.

Что же касается размерностей, то надо иметь в виду следующее. Поскольку духовная структура включает в себя все известные явления, то она может одну размерность переводить в другую. Так что понятие размерности различных пространств не является очень важным, главным является то, что духовная структура может меняться, может развиваться, а она и определяет все остальное».

«Как уже говорилось, есть ученые, которые верят в то, что окружающий мир управляется некими объективными законами. С этой точки зрения постепенное повышение уровня состояния сознания какого-либо человека означает, что по мере своего роста, то есть по мере все большего и большего превышения им уровня коллективного сознания, он начинает подчиняться все меньшему и меньшему числу этих …объективных… законов. Под влиянием ортодоксальной науки в современном обществе сложилось представление о законах как о чем-то фиксированном, как о чем-то таком, что представляет собой некую неизменную данность. Однако каждый человек за сравнительно небольшой срок может научиться изменять для себя закон гравитации и таким образом на собственном опыте узнать, что такое левитация. Если же изменить коллективное сознание в этом отношении, то это приведет к изменению самого закона».

«Ясно, что при таком принципиальном различии двух наук, ортодоксальной и истинной, они должны использовать и совершенно разный математический аппарат. И это действительно так. И можно сразу сказать, в чем состоит принципиальное отличие аппарата моей науки. Обычная математика для своего применения предполагает знание граничных и начальных условий и вообще наличие хоть каких-то сведений об исследуемом объекте. Моя математика может действовать и приводить к нужному результату даже в тех условиях, когда об объекте ничего не известно.

Однако мы уже видели, что настоящая наука не ограничивается простой констатацией реальности. Ибо реальность, как мы знаем из первого раздела этой главы, в действительности очень изменчива, потому настоящая наука, истинная наука, использует меняющийся математический аппарат. Могут меняться также и основные законы».

«Сознание человека устроено так, что оно непрерывно связано с Сознанием Бога…»

«Существует следующий фундаментальный закон: при любых сочетаниях событий мир всегда можно спасти. Отсюда вытекает, что любое созидательное управление всегда приводит к желаемому результату».

«Я даю совершенно новую технологию создания технических устройств. Нужные, скажем, для техники платы, которые в настоящее время получаются на основе выщелачивания, то есть на основе экологически вредной технологии, можно получать экологически безопасно с помощью материализации. В случае использования материализации отпадает сразу много промежуточных процессов, таких, например, как паяние или сварка. Можно даже не изготавливать отдельные части машины, а сразу создавать всю машину целиком в законченном виде. Тогда у нее вообще не будет никаких швов. Можно действовать и иначе. Можно создавать машины, переводя их из будущего в настоящее, то есть машины будущего материализовывать в настоящем. Я и так тоже делаю». (А кто сделает эти машины будущего? Разве что ученые будущего извлекут их из послебудущего с помощью ясновидения! — Г.Э. )

«Через любой выбранный элемент мира можно управлять любым его элементом, причем этот выбранный элемент может быть специально создан вашим сознанием для этой цели».

«Между прочим, я могу показать, как от одного элемента таблицы Менделеева можно перейти к другому, то есть как на практике один элемент преобразовать в другой. Осуществляется это преобразование на духовной основе».

«Для того чтобы построить микроматерию, вам необходимо выделить в своем сознании отдаленный участок. Вы должны настроиться на свой отдаленный участок, выделить его для себя лично, и этот отдаленный участок и будет микроматерией, с которой соединены все другие элементы реальности. Чем конкретно может быть для вас эта микроматерия? Это зависит от вас. Это может быть, например, молекула, то есть мельчайшая частица вещества. Но это может быть и элемент более глубокого уровня, то есть какая-либо структура, создающая материю. Эта структура более глубокого уровня подразумевает наличие в себе базы, на которой строится материя. Итак, первый метод построения материи состоит в том, что вы выделяете отдаленную часть своего сознания и назначаете ее микро материей, микроэлементом (курсив Грабового). Таких областей, и соответственно микроэлементов, вы можете выделить сколько угодно, по своему усмотрению. По этому методу вы имеете целый набор микроэлементов. Это, по сути, выделенные участки вашего сознания. Вы начинаете их двигать в вашем сознании и при их движении у вас вырисовываются определенные символы, определенные образы. Эти образы, в свою очередь, тоже начинают двигаться, и у вас вырисовываются уже их объединения. Процесс продолжается, и вот вы уже получаете в результате некий объект, например, соединение молекул».

«Пространство зависит от того, где пересекаются разные временные интервалы. В качестве следствия этого Земля может быть увеличена в размере».

«Человек является основой мира. Форма человека создает элементы мира и определяет события. В качестве примера могу сказать, что даже простая кукла, имеющая форму человека и помещенная в вакуум, за некоторое время может создать вблизи себя кислород. И произойдет это только за счет того, что кукла имеет форму человека».

«Если нужно, например, исключить какую-то дополнительную информацию, нежелательную с созидательной точки зрения, то для этой цели можно использовать явление дематериализации, не причиняя при этом вреда никому и нигде. Это явление можно сделать элементом системы управления. Данный подход можно распространить на все явления Мира. Так, принцип дематериализации можно сразу заложить в создание совершенно новых машин. Это разработанная мной техника нового поколения. Отличительной чертой ее является то, что она ни при каких условиях не сможет уничтожить человека. Это можно обеспечить тем, что при возникновении угрозы человеку со стороны машины она будет или дематериализовываться, или телепортироваться на свободные места ближайших стоянок».

«Разработанные мною компьютерные технологии позволяют переводить время в любое вещество. Тем самым открываются принципиально новые возможности для создания вещества. Эти компьютерные технологии позволяют обеспечить управление материей, восстановление тканей организма, возможность практически мгновенно получать необходимую форму материи, строительство зданий, создание механизмов и машин, осуществление контроля за машинами и многое другое».

Наверно, достаточно. Тут автор единственный раз присоединится к восторженному возгласу В. Судакова: «Разум мой отказывается далее понимать суть его (Грабового. — Г.Э.) открытий, а слова слишком бедны, чтобы передать суть открытий!» Хотя интонация будет, конечно, другой.

Вы думаете, что автор немедленно приступит к опровержению построений Грабового? Ничуть! Дело в том, что все это давно известно, что-то сто лет, что-то пятьсот, а что-то и все пять тысяч. Григорий Петрович, конечно, высказал некоторые свежие идеи, например, об автоматической телепортации взбунтовавшейся машины на свободное место ближайшей стоянки, но и в этом автор не уверен, потому как никогда в жизни не читал фантастическую литературу. Все же остальное — это эклектичная смесь идеализма, магии и алхимии.

Опровергать идеализм? Увольте! Спор между материалистами и идеалистами начался, вероятно, еще до того, как придумали само слово философия. Участвовали в нем люди поумнее автора, исписали эвересты глиняных табличек, папирусов, пергаментов и бумаги, а воз и ныне там. Помнится, В.И. Ленин говорил, что последовательного субъективного идеалиста невозможно переспорить. Он же предложил метод разрешения спора: чемодан — пароход — Европа. Его преемник и последователь, склонный, как известно, к вульгаризации идей своих учителей или, если угодно, к доведению их до кристальной ясности, сначала чуть подправил формулу, заменив Европу на Соловки, а потом перешел к более убийственным аргументам, доказывая, что есть по крайней мере одна объективная реальность — пуля. Я не призываю следовать проторенным классиками марксизма-ленинизма-сталинизма путем, я просто хочу показать, что спорить по этому вопросу бессмысленно.

У нас с господином Грабовым есть по крайней мере одна точка соприкосновения — тезис «практика — критерий истины». Именно своими чудесами, точнее говоря, их описаниями и актами с печатями, Грабовой пытается доказать верность своих теоретических построений и своего метода. Автора они не убеждают, более того, все, чем автор пользуется в жизни, придумано и создано людьми, исповедавшими материалистическое мировоззрение, с другой стороны, в его обиходе нет ничего, что было бы создано человеком, отрицавшим существование объективной реальности.

Конечно, Г.П. Грабовой знает все эти философские идеалистические концепции не потому, что он просто все знает, а потому, что в университете изучал курс философии и на семинарах лихо громил всю эту «поповщину» (определение не мое, классика. — Г.Э.). Но, судя по всему, он усилием воли вычеркнул их из своего сознания и возвестил давно известное как откровение. А, собственно, что ему оставалось делать? Строить дом своего учения на эфемерном фундаменте принципов, давно доказавших свою практическую непригодность? Так объявим их новыми! Авось люди не разберутся и устремятся давно пройденным путем, ведущим в тупик.

Несомненно, читал Грабовой и труды Н.Ф. Федорова, несмотря на отсутствие прямых ссылок, в «Воскрешении людей…» явственно видна скрытая полемика с «Философией общего дела». Автору иногда даже казалось, что вся эта «новая наука» нужна Грабовому отчасти для того, чтобы обойти построения Федорова. Ведь у Федорова воскрешение людей — далекая цель, итог долгого пути. Как можно одним прыжком преодолеть этот путь? Понятно, что только с помощью ясновидения. По Федорову для расселения воскресших необходимо освоить просторы Вселенной, дело это ох какое небыстрое, все это понимают, так объявим, что уже сейчас возможно увеличить размеры Земли. Если же кому-то вдруг придет в голову фантазия отправиться на другую планету, так и тут нет проблем, у Грабового имеются в загашнике подходящие устройства, созданные на основе «истинной науки». Что там говорил Федоров о жизни на других планетах? Что там другая атмосфера, другая температура, что там современному человеку не выжить, а для этого необходимо путем длительной целенаправленной эволюции изменить физическую сущность человека? Какая чушь! Это же объективная реальность, которой нет! Любой желающий, овладевший «учением» Грабового, может достичь любой планеты на мыслеплане и там простым усилием собственного сознания изменить условия проживания в соответствии с собственными представлениями о комфорте, кому плюс тридцать с легким морским бризом, а кому небольшой морозец с пушистым снегом. («Создав нужную мыслеформу, можно восстановить тело в любом месте, даже и там, где, предположим, нет пригодной для жизни среды, где, скажем, нет воздуха, а есть только вакуум. Однако если мыслеформа создана правильно, то в этой среде вместо вакуума возникнет кислород и все остальное, что надо, и все будет в порядке»). А чем кормить воскресших, пожелавших остаться на Земле, если самим не хватает? Материализуем булки и колбасу усилием воли! А не проще ли было Грабовому вообще обойтись без рассуждений о науке, спросите вы, просто возвестить, что все его «деяния» являются истинными чудесами, творимыми силой Пославшего его? Конечно, проще. Но дело в том, что в наш сугубо практичный и просвещенный век немногие «купятся» на такие библейские чудеса, а вот под соусом высокоумных рассуждений о науке съедят.

С еще большим упорством будет Грабовой отбиваться от обвинений в использовании магии. Русские люди в большинстве своем к магии относятся отрицательно, конечно, для того, чтобы насолить соседу, все средства хороши, но когда дело касается своего собственного благополучия, здоровья и спасения души, все находящиеся в здравом уме стараются держаться от магии подальше. Как уже отмечалось, Грабовой не утруждает себя ссылками на предшественников, но все люди, сколько-нибудь знакомые с оккультными практиками, читая откровения Грабового, эти «все во всем» или «что наверху, то и внизу», прекрасно понимают, откуда ноги растут. И никуда не деться от обвинений многих практикующих «магов», что Грабовой извращает их «большую работу». (Нельзя исключить, что пыл обвинений некоторых «магов» подогревается ревностью к Грабовому, ведь он отбивает у них клиентуру.)

Сподвижники Грабового и здесь оказывают ему медвежью услугу, поминая всуе многих предтеч Учителя. Например, Гермеса Трисмегиста — это имя очень много говорит поклонникам магии! (Автор не может удержаться от того, чтобы не привести то, как Гермес Трисмегист представлен в сочинениях В. Судакова: современник пророка Моисея, великий языческий проповедник христианской истины. Какая прелесть! После каждого слова можно ставить в скобках восклицательный знак.) А В. Судаков по простоте душевной уже на всех парах несется дальше.

«О магических системах оздоровления организма и продления жизни, практиковавшихся племенами инков, ацтеков и другими народами древности, Григорий Грабовой осведомлен по своей реинкарнационной линии; многое из тысячелетних мудростей стало добрымподспорьем в его работе. (Курсив мой. Но вообще-то пример крайне плох, Где они, эти народы? Выродились и вымерли. Не надо нам такого опыта! — Г.Э.)

Ценные указания, как вызывать духи усопших, в наши дни можно найти в … трудах жившего в XIV веке в Германии великого колдуна, рекомендовавшегося как «Еврей Абрам», в трехтомном учебнике черной магии под общим названием «Гримуар», книге «Черный ворон, или Чародейные творения Альберта Великого», наконец, «Истории магии» (Париж, 1871)… Непосвященному в тонкости оккультных наук читателю, вероятно, прочитанное покажется бредом параноика. Не спешите тем не менее с выводами. Ритуалы, столь красочно описанные в древних трактатах, сами по себе волшебной силы не имеют, так же как и печатные сборники заклинаний, заговоров, молитв. Ибо и одежда, и слова, и мрачно-роскошный антураж — не что иное, как оболочка силы духа, вызывающего тени прошлого. Уверяю вас, если истинный чародей произнесет: «восстань», так восстанет; а далекий от многолетней практики общения с духами хоть целый день кричи, результата не получит.

…Великий колдун Элифас Леви в книге «Ритуалы трансцендентной магии» предостерегает, что вызывание духа мертвых должно иметь очень высокие причины — например, любовь или жажда знаний.

…Так гласят легенды, добросовестно изложенные авторитетными мудрецами в старых книгах. Они не были философами в нашем понимании, хотя и величали себя «непревзойденными», «величайшими». По нынешним меркам они были в чем-то даже наивными и простодушными. Но так или иначе их невозможно вычеркнуть из синодика праотцов современной иммортологии».

Автор и не подумает вступать в полемику с вышеозначенными авторами (не с Г. Грабовым или В. Судаковым, конечно, а с классиками магии). Как говорит современная молодежь, бесперспективное это дело. Магия неуничтожима, как… идеализм. Интерес к магии на протяжении веков волнами накатывается на человечество. Каждое поколение проходит через это увлечение, то все начинают столы вертеть, то с рамками бегать, появляются (реинкарнируют) великие маги, разные Калиостро или графы Жермены, являют чудеса, обещают высшее знание, снимают пенку, вполне материальную, потом мода на высшее знание за отсутствием практического результата сходит на нет, всесильные и всезнающие маги куда-то исчезают, иногда, правда, в тюрьму, все забывается, до следующего поколения. И не надо говорить, что во времена затишья эти мудрецы пребывают в потаенных пещерах, постигая все новые тайны, проникая во все более высокие сферы разума. Нет, они каждый раз нарождаются заново из коммивояжеров и недоучившихся бездельников, откликаясь на возникающий спрос. И не убеждайте меня, что эти мудрецы, обладатели высшего знания, тайно правят миром. Нет в этом мире никаких тайных правителей! А если бы и были… Посмотрите на этот мир. Если им и правит какая-то человеческая воля, то ее никак нельзя признать ни мудрой, ни доброй.

Итак, мы разложили «учение» Грабового на составные части и не увидели ничего нового. Манипуляции с расширением сознания и магическими силами давно известны, многократно опробованы и никогда не приводили к положительному результату. Вот и супруги Тихоплавы признают: «…Григорий Петрович ничего принципиально нового не делает, хотя использует более совершенную технологию». Но нуль как ни совершенствуй, на что его ни умножай, он нулем и останется.

Ученые, конечно, ортодоксальные ученые, знают, что сумма старого не дает нового. Гегелевский принцип перехода количества в качество не работает. Накопление количества не приводит к новому качеству, оно только повышает вероятность революционной мутации. Но Грабовой не совершил никакого «мессианского» скачка, так что и говорить не о чем. Он такой же, как все, как все другие гуру, как все другие «великие маги», как все другие … (право продолжить перечень предоставляем читателю).

В завершение этого раздела хочется вернуться к Н.Ф. Федорову. Вот что писал о нем в начале XX века известный эстетик и критик А.Л. Волынский: «Федоров — единственное, необъяснимое и ни с чем не сравнимое явление в умственной жизни человечества… Рождением и жизнью Федорова оправдано тысячелетнее существование России. Теперь ни у кого на земном шаре не повернется язык упрекнуть нас в том, что мы не бросили векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда… В одном Федорове — искупление всех грехов и преступлений русского народа». Можно не во всем соглашаться с этой оценкой, но и иронической улыбки она не вызывает, особенно, если учесть, что сказаны эти слова были о человеке, мало кому в то время известном, не обладавшем властью, не увенчанном лаврами и уже ушедшем, почившем в Бозе, в богадельне.

И как кощунственно смотрится на этом фоне высказывание В. Судакова: «Осмелюсь утверждать: уже самым фактом рождения и жизни Григория Грабового оправдано существование человечества. В Григории Грабовом — искупление его грехов и преступлении».

Подобные оценки надлежит оставлять последующим поколениям. Но поспешность В. Судакова можно понять, «здесь и сейчас» — лозунг всей кампании и компании Грабового. На следующие же поколения надежды мало, они о Грабовом знать ничего не будут. Да что там следующие! Сколько их было, новых-то мессий, на нашей памяти. Даже и не вспомнишь!

 

Глава 4

ЧУДЕСА

Если отрицание объективной реальности лежит в основании теоретических построений Грабового, то одним из важнейших практических инструментов является ясновидение. Выше уже приводилось совершенно справедливое высказывание Грабового о том, что в разговоре с учеными лучше не ссылаться на ясновидение. Можно было бы привести десятки цитат с сетованиями на то, что ученые-ортодоксы, фарисеи зашоренные, не желают признавать ясновидение.

Вообще-то дело обстоит не так или не совсем так. Ученые признают ясновидение, еще как признают! Только называют его по-другому. Любое научное открытие — результат озарения, прозрения, интуиции. Можешь месяцами мучиться над решением проблемы, а решение приходит вдруг, целиком, в одночасье. Согласно легенде, Менделееву периодическая система элементов приснилась во сне. От этого мы не меньше ценим ни Дмитрия Ивановича, ни его периодическую систему и забываем о его занятиях спиритизмом.

Научное сообщество признает как истинные утверждения, которые не были доказаны. Пример — теорема Ферма. «Уравнение xn + yn = zn , где n — целое число, большее двух, не имеет решения в целых положительных числах», — провозгласил уважаемый мэтр, а доказательство, по легенде, набросал на заднике кареты. И вот уже триста пятьдесят лет математики ищут если не доказательство, то хотя бы ту карету. Не нашли пока ни того, ни другого, но это не дает оснований отрицать истинность самой теоремы. (Кстати, Григорий Петрович, доказали бы, что ли, эту проклятую теорему, а то столько людей попусту время и бумагу переводят, за это, кстати, обещано солидное вознаграждение).

Отдельный момент — постулаты, утверждения, принимаемые без доказательства. На постулатах стоит вся современная наука. Евклид «увидел», что параллельные прямые не пересекаются и построил на этом свою геометрию. Лобачевский «прозрел» в бесконечности точку пересечения и построил на этом свою геометрию. Какой из постулатов более правильный? Такой вопрос не стоит, постулаты не бывают более правильными и менее правильными, они не бывают даже правильными или неправильными, они просто постулаты. В конце концов, утверждения «Бог есть» и «Бога нет» являются не чем иным, как постулатами, оба они равно недоказуемы.

Ученые отнюдь не требуют, чтобы человек, сформулировавший какую-ту идею, непременно ее доказывал. Это совсем необязательно, потому что в любом случае другие ученые, заинтересовавшиеся идеей, доказательно проверят, или улучшат, или вовсе предложат свое. Можно даже сказать, что доказательство необходимо в первую очередь самому автору идеи, чтобы со своим поспешным объявлением не попасть впросак, не стать всеобщим посмешищем. Примеров этому в истории предостаточно. Поэтому ученые, признавая озарение, предпочитают досконально проверить пригрезившийся результат, проделать все те «нудные и скучные» расчеты, на которые так сетует Грабовой. Сколько «великих открытий» закрылось на этой стадии, одному Господу ведомо. Ученым известна и другая опасность, таящаяся в этих прозрениях. Зная конечный результат, вы несетесь к нему, как лошадь к родному стойлу, не замечая других дорог, уходящих в сторону и, возможно, более широких. Очень распространен случай, когда, уверовав в конечный результат, ученый начинает выстраивать цепочку доказательств, не замечая очевидных неувязок и нестыковок, отметая одни факты, явно противоречащие концепции, и «притягивая за уши» другие, в чем-то соответствующие. (Впрочем, это свойственно не только ученым, полагаем, что многие читатели неоднократно сталкивались с этим в своей жизни, стоит только подумать о зловредности соседа или сослуживца, и доказательства этому не преминут объявиться.) Во многих случаях это не попытка фальсификации и обмана, а искреннее заблуждение, психологически легко объяснимое искажение восприятия. Тут-то и необходимо научное сообщество, которое разберется в построениях одного из своих членов и укажет ему на допущенные ошибки. Грабовой же, в сущности, призывает принимать результаты его ясновидения на веру, если же он принимается выстраивать цепочку доказательств, то не просто притягивает факты «за уши», а изменяет все законы и уравнения, мотивируя это тем, что только такие измененные законы обеспечивают получение «правильного результата на 100%», данного его ясновидением. Понятно, что ни о каких разбирательствах и критике в этом случае не может быть и речи.

Еще один пример отношения ученых к ясновидению. Человек, вооруженный обычным электронным калькулятором, мог бы в XVIII — XIX веках выступать с сеансами ясновидения. Но ученые того времени тоже были не лыком шиты, подивившись вначале, они бы насели на ясновидящего и вытрясли бы из него калькулятор, еще раз подивились бы и принялись бы разбираться в хитроумном устройстве. Пусть не сразу, но непременно разобрались бы. Открыли бы электричество, электронику, ЭВМ, и, забыв уже о том, с чего, собственно, все началось, двинулись бы дальше.

Был один литературный персонаж, который умел перемножать в уме трех — и четырехзначные числа. То есть это он говорил, что перемножает, на самом деле там не обходилось без ясновидения. Звали персонажа Александр Иванович Корейко, «Золотой теленок», «великий комбинатор № 2». И вот что удивительно — помимо способности перемножать без ошибки сложные числа Александр Иванович обладал и другими паранормальными способностями, например, дематериализовывал эшелоны с продовольствием. Все эти чудеса были подтверждены актами с подписями и печатями, набралось их ни много ни мало целый том, стоивший другому Великому комбинатору, Остапу Ибрагимовичу Бендеру трех месяцев неустанных трудов, нескольких седых волос и потери веры в человечество. Подобные прозрения характерны для многих писателей, даже таких посредственных, как И. Ильф и Е. Петров, можно называть это ясновидением, а можно — знанием человеческой природы, все ведь повторяется, надо просто иметь немного наблюдательности, чтобы ухватить типичное.

Но Александр Иванович Корейко ученым не был и даже не претендовал на это высокое звание, предпочитая скромный пост бухгалтера. Мы же говорим об ученых. К ним и вернемся. Нисколько не отрицая озарение, наука требует еще и доказательств, собственно, именно этим и только этим она и отличается от лженауки. Настоящие ученые, что бы ни говорили о них сторонники «альтернативной» науки, люди все же вменяемые. Да, они могут сопротивляться новой идее, любая революционная идея с трудом пробивала себе дорогу, но — пробивала, настоящие ученые умеют слушать аргументы противной стороны и оценивать доказательства, и если они сочтут доказательства весомыми, то они примут новую концепцию, невзирая на первоначальное внутреннее отторжение.

Проблема не в зловредности и зашоренности ученых, которые не желают видеть доказательств, выдвигаемых господином Грабовым, проблема в самих доказательствах.

Григорий Петрович, вы ведь не с гор спустились, вы прекрасно знаете, как надо представлять доказательства. Мы понимаем, что для людей, посещающих ваши семинары, строгие научные доказательства не нужны. Но если вы претендуете на звание ученого, если вы сетуете на непризнание ученого сообщества, так постарайтесь говорить с этим сообществом на привычном ему языке. Тем более что этот язык вы знаете и вам это совсем не трудно. Если вы захотите донести свои идеи, скажем, до французской публики, вы ведь наверно озаботитесь переводом своих трудов на французский язык, а не будете требовать, чтобы французы сначала изучили язык русский. То есть потребовать, конечно, можете, но на этом просветительство французского народа и закончится.

После такого небольшого введения можно перейти к рассмотрению многочисленных «чудес», явленных Г.П. Грабовым, к приведенным им разъяснениям и доказательствам, к оценке весомости этих доказательств, ибо, как писал М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» в главе «Черная магия и ее разоблачение», «разоблачение совершенно необходимо, зрительская масса требует объяснения».

Как ни странным это покажется, но самыми простыми с точки зрения анализа являются чудеса воскрешения. Эта простота определяется однозначностью результата: был человек мертвый, стал человек живой. Живого от мертвого любой отличит, почти любой. С другой стороны, воскрешение есть истинное чудо, если большинству других «чудес», за исключением откровенно завиральных, автор еще может дать какое-то рациональное объяснение, то перед воскрешением он теряется. Как он это делает?!!

«Вам нужно воскресить данного конкретного человека? — спокойно отвечает Грабовой. — Отлично. Переведите себя импульсно в более высокое состояние духа, в более высокое состояние сознания, и вы увидите, что воскрешение уже состоялось. Так что даже если это более высокое состояние духа еще не стало вашим обычным состоянием, пусть так, пусть вы поднялись в него всего лишь на мгновение, но на это мгновение вы стали светом, ярким светом, — и нужное знание о воскрешении из безграничного океана само пришло к вам и реальность немедленно откликнулась воскрешением на эту вспышку света».

Надо признать, что Грабовой придумал поистине гениальный ход. Он пошел много дальше своих многочисленных предшественников (не инкарнаций, а коллег по цеху), он не просто объявил, что может воскрешать людей, он низвел чудотворение, доступное единицам избранных, до обычного ремесла, которому может обучиться любой желающий. Уподобившись Прометею, он передал тайну богов людям. «Нет никакой тайны! — как бы провозгласил он. — Я вас научу! Мне для людей ничего не жалко!»

В книге «Воскрешение людей и вечная жизнь — отныне наша реальность!» Грабовой приводит ни много ни мало 50 различных способов воскрешения. Утверждается, что если человек внимательно изучит предшествующие страницы книги и проникнется изложенными там принципами (принципы см. выше), то, руководствуясь этими методиками, он немедленно может приступать к опытам по воскрешению. Возьмем для примера одну из самых первых методик, наиболее подробную.

«2. УПРАВЛЕНИЕ ВОСКРЕШЕНИЕМ ЧЕРЕЗ ЭЛЕМЕНТЫ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА.

В этом методе для передачи душе воскрешаемого нужной информации используется какое-либо растение. Можно использовать и дерево, и кустарник, и траву, короче, все, что вам нравится. Можно вместо всего растения сосредоточиться даже просто на одном-единственном листочке.

Вы рассматриваете этот листок как структуру мира, как элемент мира. А так как все в мире связано, то этот листочек связан со всеми элементами Мира, в том числе и с душой того человека, которого вы собираетесь воскресить. Понятно, что связи эти имеют определенный вид.

Так вот вид связей, которые имеет листок растения, можно увидеть, разглядывая контур этого листа. Листок можно представить себе мысленно или присмотреться к осязаемому физическому листку. Ваша задача заключается в том, чтобы уловить в растении те связи, по которым происходит передача информации душе воскрешаемого.

Чтобы передача информации была успешной, нужно иметь в виду следующий технический момент. Речь идет об ориентации растения. Ориентацию в пространстве задаете вы положением своего тела. Это ведь вы являетесь активно действующим лицом. Поэтому положение растения надо мысленно привязывать к положению вашего тела.

Конкретно, пусть вы работаете, например, с деревом. Ось дерева, то есть линия от его корней к вершине, должна всегда совпадать с вашей осью, то есть с направлением от ваших ног к голове. Так, если вы, пользуясь данным методом, работаете стоя, то поскольку и дерево растет вертикально вверх, то в данном случае все в порядке. Если же вы, скажем, лежите горизонтально, то вы должны мысленно и дерево расположить горизонтально, так чтобы оно в вашей мысленной картине было бы, так сказать, параллельно вашему телу.

При этом дерево используется как канал передачи. Вы мысленно сосредоточиваетесь на том, как растет дерево, как происходит в нем движение соков от корней к вершине, к кончикам ветвей, к краям листьев. Вы вкладываете в это движение от корней к кроне информацию для души воскрешаемого, вы приглашаете его к воскрешению (информация — это приглашение в возвращению. Теперь понятно! — Г.Э.) Мы уже знаем, как ведут себя ушедшие в таких случаях. Получив информацию о том, что им готовы помочь, они сразу же и сами включаются в активную работу.

В данном методе воскрешения в действительности можно использовать не только элементы растительного мира. Описанным приемом можно передавать информацию, например, и через структуру камня, кристалла, через структуру гор. Можно использовать, скажем, гору, которая находится прямо перед вами, или горы, виднеющиеся вдали. Расстояние не имеет значения. Вы сосредоточиваетесь на вершинах гор и передаете через них ту информацию, которую вы хотите передать воскрешаемому». Конец цитаты. Далее начинается следующая методика.

Представленный текст помог автору разрешить давно мучивший его вопрос: чем занимаются японцы, часами безотрывно смотрящие на расцветающую сакуру или на гору Фудзияму? Они призывают своих дорогих усопших! Успешность их занятий однозначно подтверждается жуткой перенаселенностью Японских островов. А если серьезно, то методика никуда не годится, скорее можно поверить в то, что вы прожжете своим взглядом дыру на листьях несчастного растения. Автор мог бы привести несколько показательных методик из классических руководств по магии, вот где настоящие методики, все стадии до тонкостей расписаны, состав и происхождение всех ингредиентов, материалы, из которых должны быть сделаны все инструменты, и т. д. Впрочем, результат применения этих методик тот же самый, нулевой.

Есть ли среди описанных 50 методов более реалистические, спросите вы. Есть! Надежнейший, без всяких шуток. Да и какие тут могут быть шутки? Ибо:

«47. ПРИВЛЕЧЕНИЕ УРОВНЯ СВЕРХРАЗУМА, УРОВНЯ БОГА ДЛЯ ВОСКРЕШЕНИЯ.

Суть данного метода: обращаться к Богу для воскрешения».

Но важнейший, конечно, следующий:

«48. ОБРАЩЕНИЕ К ГРИГОРИЮ ГРАБОВОМУ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ О ВОСКРЕШЕНИИ И ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ПОМОЩИ».

Выучив наизусть книгу, испробовав все описанные в ней методы и не достигнув желаемого результаты, адепт осознает, что его сознание не расширилось даже до того минимального уровня, который требуется для воплощения описанных простых и ясных рекомендаций, и обращается за помощью к Учителю. Круг замкнулся.

— Но ведь сам-то Грабовой воскрешает! — воскликнете вы. — Этому есть тьма свидетельств!

Вероятно, вы имеете в виду многочисленные заверенные нотариально заявления граждан? Что ж, посмотрим. Открываем официальный сайт Григория Грабового, раздел «Документальные факты встреч с воскрешенными по технологиям Григория Грабового». Кликаем наугад, честное слово, наугад. (Орфография оригинала).

«Всем, кого это касается

И.о. нотариуса Подпись Печать».

от гр. Михайлова Александра Михайловича,

09 августа 1951 года рождения, паспорт…

ЗАЯВЛЕНИЕ

О результатах полученных мною при изучении и применении технологий Учения Григория Грабового «О спасении и гармоничном развитии»

6.06.2003 я присутствовал на занятии по практике воскрешения у Косихиной Н.П. Перед началом занятия я курил на улице. Примерно в 18.45 через дорогу перешел мужчина. Он находился от меня метрах в пяти. Проходя мимо, он повернулся ко мне и как-то застенчиво, с улыбкой поздоровался и пошел дальше. Я ответил на приветствие, хотя был удивлен, что незнакомый человек поздоровался так, как будто видел меня раньше. Я заинтересованно посмотрел ему в след. Одет по сезону, на голове кепка, но походка необычная. Мужчина шел медленно, как будто ему было тяжело.

На занятии мы занимались практикой воскрешения Субботина Виктора Сергеевича. Надежда Петровна показала нам его фотографию, и у меня сразу возникло ощущение, что я его где-то видел. В конце занятия я еще раз рассмотрел фотографию и с уверенностью могу сказать, что именно Субботин Виктор Сергеевич поздоровался со мной на улице перед началом занятия.

Город Москва, девятого января две тысячи четвертого года

подпись

Город Москва.

Девятого января две тысячи четвертого года.

Я, … исполняющая обязанности нотариуса города Москвы, свидетельствую подлинность подписи гр. Михайлова Александра Михайловича, которая сделана в моем присутствии. Личность подписавшего документ установлена. Зарегистрировано в реестре за № … Взыскано по тарифу 50-00 согл.

Эх, Александр Михайлович, вас бы да в руки адвокату Перри Мейсону, он бы от вашего «опознания» камня на камне не оставил, думают, наверное, некоторые из читателей. Да нет, лукаво улыбаются другие, все правильно он опознал и фотографию ему этого самого человека показали, вот только… Автор предоставляет полный простор фантазии читателей. Он привел это заявление не для того, чтобы его опровергать, тут-то как раз все ясно, не так ли? Но на примере этого заявления сразу проявляется ценность столь подчеркиваемого и Грабовым, и его апостолами нотариального заверения. Любой гражданин, прихватив паспорт, может прийти в нотариальную контору и заявить, например, что Земля плоская. Нотариус, не моргнув глазом, заверит подпись гражданина и поставит свою личную печать, получив за выдержку положенные по тарифу 50 рублей. Является ли этот документ, заверенный по всей форме, доказательством того, что Земля плоская? Доказательством являться может, но не того, возразите вы. Действительно, согласится автор, в определенном учреждении его могут принять как доказательство и подшить в историю болезни.

Что ж, идем дальше и открываем следующее по очереди

«Заявление

Город Москва, пятого января две тысячи четвертого года».

о результатах, полученных мною при изучении и применении

технологий

учения Григория Грабового «О спасении и гармоничном развитии»

Я и моя дочь Ольга занимаемся коллективным воскрешением Субботина Виктора Сергеевича.

29.07.2003 мы шли по берегу р. Волги в районе г. Калязина. Впереди виднелось кладбище, от которого навстречу нам шел мужчина. Впереди нас шла женщина. Когда они поравнялись, мужчина, похожий на Виктора Субботина, обратился к женщине: «Ну и встреча! Давай хоть расцелуемся». Не успев опомниться, женщина оказалась в его объятиях. Когда мы подошли к ним, она освободилась от натиска мужчины, и между ними, состоялся следующий диалог:

— Ты хоть кто? — спросила она.

— Ну, Витьку Субботина помнишь? — ответил он.

— А разве он живой? — и после паузы. — Так это ты..? Продолжения разговора мы не слышали. Лишь спустя 40 — 50 минут до нас дошел смысл сказанного. Мы поняли, что не воспользовались шансом поговорить с Субботиным Виктором Сергеевичем, воскрешенным на занятиях в группе.

И.о. нотариуса та же, но это мелочь. Гораздо интереснее совпадение имени главного героя обоих заявлений, Субботина Виктора Сергеевича, можно подумать, что он является учебной моделью для воскрешения для разных групп энтузиастов. Почему разных? Да потому что даты описанных событий различаются почти на два месяца. И зачем уважаемым дамам заниматься его воскрешением в июле, если он уже в начале июня разгуливал во плоти по Москве?

Объясняется все очень просто — обычным русским разгильдяйством. Организаторы затеи поленились придумать другое имя для второго заявления, какого-нибудь Иванова Петра Сидоровича, подумали, что авось и так сойдет. А действительно, какая разница, Субботин Виктор Сергеевич или Иванов Петр Сидорович? Ведь их никто из нас, включая практикантов-воскресителей, не знает. И тех людей, которых предъявлял Грабовой широкой публике как воскрешенных им лично, тоже никто не знает. Но ведь в книгах Грабового и его апостолов есть множество свидетельств людей, у которых Грабовой воскресил ближайших родственников, скажете вы, матерей, мужей, детей. Да, есть, например, четыре случая детальнейше разобраны в книге Грабового «Воскрешение людей и вечная жизнь — отныне наша реальность!» Что объединяет эти случаи? Нигде отчетливо не говорится о прямом контакте, так, чтобы, например, мать с дочерью встретились по-людски, обнялись, поплакали, сели на кухне, поговорили, чайку попили с тортом. Описанные контакты больше напоминают рассказы о привидениях, шуршание газеты, покосившаяся фотография на стене, хлопающая дверь, вмятина от сидевшего на кресле. Иногда где-то вдали мелькнет вдруг до боли знакомая фигура. Он/она воскресли, они здесь на земле, среди нас, уверяет Грабовой, они адаптируются к земной жизни, это долгий процесс, когда придет время, они непременно войдут с вами в контакт. Как хочется в это верить! И верят! И вглядываются вдаль, и видят в вечерней дымке своих любимых! И с надеждой бросаются при каждом звонке к телефону, и если вдруг в трубке тишина, то — о, счастье, это моя/мой мне звонили, хотели поговорить! Для тех, кто слишком настойчиво приступает с вопросом «когда?», у Грабового есть готовый ответ: сами виноваты, вы еще не готовы к встрече, совершенствуйтесь!

Сколько может продлиться такое ожидание? Грабовой ничего об этом не говорит. Но у нас есть уникальная возможность сделать оценку. Вновь обратимся к сайту и откроем третье (из пяти!) содержащихся там свидетельств.

«Заявление

Город Москва, тридцатого декабря две тысячи третьего года».

О результатах, полученных мною при изучении и применении

технологий

учения Григория Грабового «О спасении и гармоничном развитии»

11.07.03 на занятиях по практике воскрешения мы проводили коллективное управление с Игорем Владимировичем Тальковым. После занятий я ехала под впечатлением от управления звуком (океан) по методу воскрешения № 4, и мысли об Игоре стали возникать сами собой.

12.07.03 на ст. метро «Проспект Мира» на меня вдруг пошел поток энергии и в голове возникла мелодия и слова песни «…не говорите мне прощай…» Подумав об Игоре, я медленно ответила, что только учусь, у меня мало опыта. С новой силой пошел мощный поток, я решила — «я возьму тебя в работу, Игорь» — и поток ослаб. Я поняла, что он получил от меня ответ, который ждал.

13.07.03 я поехала в музей Игоря Талькова. Мысленно я попросила Игоря, чтобы он задержал людей в музее. Когда я вышла из метро, был сильный ливень, уровень воды по колено. Я, засучив брюки и сняв обувь, пошла босиком. Я шла как по мягкому ковру! Музей был еще открыт, меня встретила женщина и сказала: «Мы вас ждали». Я купила фотографию Игоря и кассету с голосом «как будто он там живой». На фото — синие глаза, красивое лицо, свет из груди. Выходя из музея, я увидела на плакате слова: «Когда воскресну, я спою». «Да ты обязательно воскреснешь, Игорь!» — ответила я.

На эскалаторе метро я подняла глаза и обомлела — навстречу мне ехал Игорь Тальков: глаза были очень синие, борода, волосы были короче, но лежали так же. Я очень обрадовалась ему.

«Хорошо написано, искренне, — сказал автору по прочтении этого текста его знакомый психиатр, — это позволяет уточнить диагноз. Ничего страшного, со всяким может случиться на почве нервного и эмоционального переутомления», — поспешил он успокоить автора и произнес какие-то мудреные медицинские термины. Наверно, так бы и мы отнеслись к этой истории, услышав в какой-нибудь компании, но Грабовой, поместив ее на своем официальном сайте, придал случаю статус истинного, свершившегося факта, он освятил документ, по сути дела, подписавшись под тем, что Игорь Тальков вот уже два с лишним года разгуливает по Москве. Точнее говоря, скрывается, потому что никто, кроме заявительницы, его не видел. Крепко, наверно, обиделся на то, что какие-то женщины, не спросясь, начали им «коллективно управлять» и «брать его в работу». При жизни от них спасу не было, а тут еще!.. Одно немного утешает, что все это происходит только в разгоряченном и оттого расширившемся сознании этих женщин.

Не сетуйте на людей, Григорий Петрович, за их недоверчивость, вспомните апостола Фому, Фому Неверующего, человека, который многие месяцы каждодневно общался с Иисусом, слышал его проповеди и однако же — не поверил в воскрешение. Вы меня извините, но вы все же не Иисус, я же подобен апостолу только в своем неверии. Я, возможно, и готов поверить, но хочу иметь убедительное доказательство. Рассказы неизвестных или малоизвестных мне людей о воскрешении их родственников, нотариально заверенные свидетельства, мутные, равно как и четкие, фотографии меня не убеждают. Надеюсь, что подавляющее большинство других людей тоже. Григорий Петрович, явите чудо, воскресите кого-нибудь известного, известного этому самому большинству. Понимаю ваше затруднение, я, честно говоря, тоже поначалу зашел в тупик, размышляя над возможной кандидатурой. Первым пришел на ум… Нет, эту кандидатуру я сразу отбросил, возблагодарив Господа, что Он не испепелил меня на месте (впрочем, ободрившись отсутствием немедленного наказания, я приберег этого персонажа для будущего романа). Потом я принялся перебирать человеков. И ведь нашел! Махатму Ганди. Человека, прожившего чистейшую жизнь, известного сотням миллионов людей, которые, несомненно, присоединят свои маломощные моления к вашему импульсу воскрешения, и, что немаловажно, последовательного противника всякого насилия, этот не прибьет посохом непрошеных воскресителей за несанкционированное вторжение в его частную загробную жизнь. Ради Махатмы Ганди готов, рискуя спасением своей души, присутствовать при воскрешении, увижу, переговорю и — тут же уверую, вот вам крест!

В отличие от кристально-ясных «чудес» воскрешения «чудеса» исцеления чрезвычайно трудны для анализа. Связано это с тем, что медицина — это, мягко говоря, не совсем наука, она в чем-то сродни искусству и даже шаманству. Все мы, к сожалению, болеем и не понаслышке знаем, каким ворохом анализов и заключений обрастает даже простое заболевание, что уж говорить о серьезном! Ситуация усугубляется тем, что даже вроде бы объективным показателям анализов большой веры нет. Типичный случай: автора как-то послали сделать некий анализ, анализ получился очень нехороший, автор в легкой панике помчался к своему приятелю-врачу — что делать?! Переделать анализ, спокойно ответил тот. Автор переделал, и в той же лаборатории и на всякий случай в другой, все оказалось в норме. Такая же неопределенность царит и в процессе излечения. Всем известен эффект плацебо, когда при испытании новых лекарств части пациентов дают вместо лекарства пустышку, и несмотря на это они излечиваются. Эффект излечения лежит в области психики, но при этом факт излечения достоверно фиксируется по объективным показателям.

Для того чтобы разобраться с каждым конкретным случаем «исцеления», необходимо: а) иметь полную историю болезни; б) быть специалистом в этой области. Понятно, что полную историю по многим причинам опубликовать нельзя, мы же с вами, с большинством читателей, не являемся специалистами в медицине. Поэтому об «исцелении» мы узнаем из рассказов самого Грабового или его апостолов, а также из нотариально заверенных свидетельств исцеленных, подобных представленным в предыдущем разделе. Приводится также, например, заключение Международной онкологической организации оздоровления альтернативными методами «Русмил»: «каждый из восьми пациентов, направленных к Грабовому для контрольной диагностики, был просмотрен им в течение нескольких секунд, и в каждом случае диагноз полностью подтвердился». Читатели уже знают отношение автора к различным «международным» организациям и «альтернативным» методам, поэтому далее не продолжаю. Иногда же эти свидетельства таковы, что, право, лучше бы их не было.

Вот как описывает одно из «чудес» исцеления, случившееся во время поездки Грабового в Тбилиси в 1995 году, его апостол В. Судаков: «Тамара Элизбаровна Хведегаидзе, прямо перед видеокамерой обнажила правую грудь; опухоль, появившаяся в 1991 году, несмотря на длительное лечение в онкологических клиниках, достигла диаметра 8 см, рана вокруг соска открылась, источая зловонный гной, подмышечные лимфатические узлы увеличились в четыре раза… Как говорит Тамара, незадолго до приезда экстрасенса во сне ей явился Христос и сказал: 32-летний целитель из Москвы будет здесь. Иди к нему, он тебя вылечит… Так несчастная женщина оказалась на сеансе в зале „Цекавшири“. А уже через сутки лимфоузлы приняли нормальные размеры, рана перестала гноиться; еще через два дня открытая раковая язва начала зарастать розовой кожей».

Все это похоже на шоу весьма низкого пошиба. Конечно, тяжелое онкологическое заболевание оказывает сильное воздействие на психику, но чтобы грузинка обнажила грудь перед телекамерой, перед тем как пойти на лекцию заезжего знахаря, ох, не верится.

Положим, разобраться в том, почему происходит исцеление, дело долгое и многотрудное, но установить сам факт исцеления достаточно просто, надо собрать консилиум, комиссию из квалифицированных специалистов. Полностью согласен с вами, уважаемые читатели, вот только врачи-вредители не хотят собираться в консилиум, так по крайней мере утверждает Грабовой. Как ученые-ортодоксы не желают признавать его открытий, так и врачи-ортодоксы отказываются брать на вооружение его методы диагностики и лечения. «Не раз и не два стучался он в двери официальной медицины, но безрезультатно». Конечно, чиновники от медицины мало чем отличаются от своих коллег из других ведомств, стучаться к ним в двери можно действительно долго, но на врачей не клевещите, Григорий Петрович. Врачи в массе своей люди очень лабильные и восприимчивые к новой информации, к этому их подталкивает профессия, появляющиеся что ни день новые лекарства, новые методы диагностики и лечения. И энтузиастов своего дела среди них предостаточно, если какой-то метод покажется им полезным для лечения, то непременно ухватятся, примутся изучать, осваивать, развивать, причем без всяких просьб, упрашиваний и даже без оплаты. Но если не покажется, тогда да, где сядешь, там и слезешь, даже при 100%-ной предоплате.

Имеется и другая версия. Рассказывает В, Судаков: «После публикации одного из моих очерков о Григории Петровиче домогался меня по телефону коллега-журналист из одного уважаемого издания. И что же? Он настойчиво предлагал содействие в проведении контрольных медицинских обследований пациентов, исцеленных Грабовым от рака. Насторожило, что считал он целесообразным провести компьютерное томографирование (причем бесплатно) кишечника, легких, матки — нужно быть очень далеким от медицины, чтобы не знать, что полостные органы не томографируются предлагавшимся томографом. Не говорю уже об этической стороне. Ну хочет человек проверить, ну заботит его, что не умирают те, кому до вмешательства Грабового оставались на этом свете считаные дни, так напиши официальную бумагу, встреться со мной, с Грабовым, только не прячься в телефонной трубке. Невольно возникает вопрос об истинной цели подобных обращений. Праздное любопытство? Хорошо, если так. А если попытка покушения на результат? Предположим, добровольный „проверяющий“ выйдет на исцеленного от СПИДа и предаст огласке сугубо личную информацию, станет таскать по лабораториям, мучить новыми уколами, а бывшего онкологического больного, напрочь вычеркнувшего из памяти ужасы ожидания конца, снова вернет на рентген, гистологию… Я еще и еще раз заявляю: каждый факт исцеления, приводимый мною в книге, документирован, заверен нотариально, на сей счет имеются нужные официальные бумаги. Разглашать же доверенную мне тайну, согласимся, неблагородно по отношению к спасенным. Более того, настаиваю на праве информационной защиты каждого больного и выздоровевшего. Григорий Петрович, когда поделился я с ним этими соображениями, сказал, что ни в коем случае не возражает против квалифицированных проверок состояния здоровья своих пациентов, но при соблюдении ряда условий: ненасилие (цитологический анализ болезнен, рентгеновское облучение способно нанести непоправимый вред и без того «засвеченному» организму, а моральная травма может привести человека в нервный шок); конфиденциальность (запросы и ответы — через доверенных лиц)… наконец, гарантия того, что результат будет надежно защищен от сокрытия или фальсификации…» (курсивы — В. Судакова).

Из приведенного отрывка можно сделать много интересных выводов, но главным все же является следующий: квалифицированные проверки здоровья пациентов Грабового не проводились и вряд ли когда-нибудь будут проведены, разве что по требованию прокуратуры. Кстати, о прокуратуре.

«Признаться, ничего предосудительного нет в том, чтобы доверить его (Грабового. — Г.Э.) заботам палату безнадежно больных», — сетует В. Судаков.

В том-то и дело, что есть предосудительное, в самом что ни на есть прямом смысле. Это для почитателей Грабового он академик всех академий и корифей всех наук, а для главных врачей больниц он — фельдшер. И после первого же обращения в прокуратуру родственников скончавшегося в больнице пациента (а это, как все понимают, рано или поздно случится), главврач окажется на скамье подсудимых именно за то, что доверил палату больных (безнадежно — не юридический термин) фельдшеру. И то, что этот фельдшер будет сидеть рядом на той же скамье, нисколько не улучшит настроения главврача.

И вообще непонятно, зачем Грабовому признание официальной медицины, зачем ему какие-то палаты? Во-первых, он сам обладает невиданной производительностью. Во-вторых, он лечит опосредованно, посредством контактов на уровне сознания, прослушивания аудиокассет с его текстами и «восстанавливающими настроями», лицезрения его портрета, уж запретить-то повесить его портрет во всех палатах за его счет ни один главврач не посмеет. В-третьих, согласно утверждению Грабового исцеленные им от смертельных недугов (воскрешенные) люди сами приобретают способность к целительству (воскрешению). Получается самая настоящая разветвленная цепная реакция. Так без всякой официальной медицины у нас через пару лет ни одного больного не останется.

Наверно, вас интересует, как же лечит своих пациентов Грабовой? Цитирую: «Лечить начинаю с того момента, как на скрытом уровне вижу просьбу больного или ситуацию. Сразу начинает работать поле. В доли секунды прослеживаю элементарные разрывы жизни и вставляю в них энергетические связки. Так продолжается несколько дней до полного выздоровления… Как правило, я делаю сразу. Срок же даю для профилактики, контроля, а также учитывая непонимание человека, что что-то можно сделать быстро… А с 22 до 23 часов — время корректировки… Смотрю прямой поток Бога, советуюсь с Христом. Разглядываю связи в организме больного. И восстанавливаю ткани из пораженных в здоровые или создаю ткани, если они отсутствуют». Для желающих глубже вникнуть в механизм исцеления, следует разъяснение: «Метод восстановления (больных тканей. — Г.Э.) заключается в том, что элемент временного интервала прошлого времени необходимо соотнести с пространством измененной ткани и изъять ненужный фрагмент из информации в будущем. Эту информацию следует изъять, не нарушая конструкции событийного уровня, не разрушая никакого нового объекта информации. Этого можно достигнуть путем наращивания некоего позитивного уровня во всех событиях макросферы и микросферы. Это — система развития без разрушения внешней информации».

В общем, все понятно, тут не только ребенок, но даже зашоренный академик разберется. Другое дело, что далеко не каждый обладает ясновидением Грабового для диагностики и его умением так ловко манипулировать с событиями прошлого и будущего для излечения. Для этих простых смертных Грабовым разработана система самолечения, основанная на концентрации на цифровых рядах, детально изложенная в одноименной книге. В сущности, Грабовой воскрешает известный лозунг «Исцели себя сам!» Лозунг этот не лишен смысла, он занимает промежуточное место между утопичным «Спасение утопающих — дело рук самих утопающих!» и преисполненным глубокого философского смысла афоризмом Козьмы Пруткова «Хочешь быть счастливым — будь им!».

Читать указанную книгу Грабового страшно, как и любой медицинский справочник. Господи, за какие грехи Ты наслал столько болезней на возлюбленных чад своих?! Поражает также то, что для каждой болезни Грабовой предложил цифровой код для излечения, пусть получены они методом ясновидения, но все равно — труд титанический! Более того, Грабовой предложил метод лечения даже неизвестных еще человечеству болезней, оберегая психику читателей, он не излагает несомненно известные ему симптомы этих болезней и клиническую картину их протекания, он просто дает позитивную установку: метод спасения есть!

Врачи-ортодоксы выражают сомнение в том, что, мысленно концентрируясь на последовательности из семи, в некоторых случаях из восьми или девяти цифр, можно излечить болезнь. Наиболее любознательные пытаются найти какую-то закономерность в этих рядах и понять, почему, например, код 4185412 показан при острых отравлениях, а 1456891 — при сексуальных расстройствах. Грабовой не уклоняется от ответа и с готовностью описывает физико-химию процесса излечения.

«При восприятии чисел, как и при восприятии цвета, сразу совсем неочевидно, что за ними тоже стоит вибрационная структура. Мы выяснили, что каждому цвету соответствует определенная частота колебаний. Точно так же обстоит дело и здесь. За каждым числом стоит соответствующая ему вибрационная структура. То же самое можно сказать и о последовательности чисел. Между прочим, на каждый цифровой ряд можно смотреть как на определенное сочетание цифр. Оркестр звучит иначе, чем один отдельно взятый инструмент. Каждый набор цветов спектра дает свой эффект. Аналогично обстоит дело и с наборами чисел. Неудачный набор цифр в бортовом номере самолета может привести к возникновению нежелательных вибраций. И наоборот, удачный или лучше сказать правильный набор цифр способствует благоприятному развитию событий, установлению гармонии. Именно на этом свойстве правильного сочетания цифр и основывается данный метод лечения.

Я уже сказал, что в случае любого заболевания правильная последовательность чисел приводит к излечению, то есть приводит организм к норме. Однако теперь, когда мы узнали, что за каждым числом и за каждой последовательностью цифр стоит соответствующая вибрационная структура, то излечение при использовании данного метода можно описать иначе. То, что правильно выбранная последовательность цифр приводит организм к норме, происходит потому, что с учетом стоящей за ней вибрационной структуры эта числовая последовательность сама и есть норма. Она представляет собой нужное звучание, правильное звучание. А концентрация на этой последовательности цифр означает настройку».

Тем же ортодоксам, которые по вредной старой привычке пытаются везде найти закономерность, Грабовой снисходительно разъясняет: «Я хочу сделать здесь одно замечание. В тексте я предлагаю использовать разные цифровые ряды для лечения различных болезней. В действительности это сделано для простоты. Это сделано для того, чтобы помочь человеку максимально быстро войти в курс дела и начать успешную практику. В этом случае можно сразу получить хорошие результаты. Когда же вы начнете получать положительные результаты, то вы увидите, что и с помощью одного-единственного цифрового ряда, того, который вы уже освоили, вы можете излечивать также и все другие болезни. Ибо надо иметь в виду, что болезней много, а здоровье одно. И поэтому, если вы нашли к нему доступ, то оно уже всегда будет в ваших руках».

Чтобы не перегружать текст цитатами, кратко воспроизведем всю последующую логическую цепочку Грабового. Тот же самый универсальный цифровой ряд пригоден для лечения самой страшной, казавшейся раньше необратимой болезни — смерти, его можно использовать для воскрешения умерших. Смерть — один из видов природных катастроф, поэтому с использованием того же кода вы можете предотвращать или ликвидировать последствия всех других природных и техногенных катастроф, как-то — землетрясений, тайфунов, взрывов ядерных реакторов, etc. Естественно, что концентрация на этом цифровом ряде позволит любому человеку избежать катастроф жизненных, фатальных ошибок в бизнесе и личной жизни.

Вы удивлены? Зря. Идея стара, как мир. Каббалисты многие века озабочены поиском тайного имени Бога, который представляет собой этот самый универсальный код, обладающий им получит в свое распоряжение Бога в качестве «мальчика на все» и сможет творить не только все перечисленное выше, но и многое другое.

При всем том, автор не отвергает предлагаемый метод целиком и даже находит в нем многие достоинства. Убедительно доказано, что концентрация на числах благотворно сказывается на здоровье при использовании ее вместо: курения, употребления спиртных напитков, обильного ужина, ссор с окружающими и т.п. Несомненный положительный терапевтический эффект наблюдается при совмещении концентрации на числах с прогулками на свежем воздухе. Нельзя отрицать, что концентрация на магическом ряде из семи цифр весьма полезна для решения личных проблем, прежде чем начать действовать, желательно подумать, а перед этим еще и успокоиться, сконцентрироваться. Люди и до Грабового интуитивно догадывались об этом, что нашло отражение в поговорке: «Семь раз отмерь, один раз отрежь», но только Грабовому удалось строго научно обосновать как сам метод, так и цифру «семь».

Метод имеет и ограничения, которые, к сожалению, не указаны в инструкции по применению. Метод показан абсолютно здоровым людям, всем прочим надлежит использовать его под наблюдением врача. Злоупотребление концентрацией на числах в ущерб другим прописанным процедурам и лекарствам грозит непредсказуемыми последствиями, а вернее, вполне предсказуемыми последствиями. В случае серьезного заболевания это может заставить близких больного также обратиться к магическому коду, но уже для его воскрешения.

У врачей-ортодоксов, презираемых Грабовым, есть все же одно несомненное достоинство — они для начала проверяют свои идеи на мышках. Не экспериментируйте на своем здоровье! Оно у нас, как совершенно справедливо замечает Грабовой, одно.

«Для прогноза землетрясений и других катастроф и для ослабления их воздействий я использовал созданные мною на основе моего ясновидения формулу общей реальности и теорию волнового синтеза. На основе этих общих теоретических положений я разработал и построил специальный прибор. Я хочу это особо отметить. Дело в том, что лично я могу прогнозировать землетрясения и уменьшать их силу без всяких приборов, лично мне они не нужны. Но поскольку речь идет о науке, то необходимо создать такие технические устройства, которыми могли бы пользоваться все».

Слово «прибор» немедленно возбудило живейший интерес автора, тем более что на этот прибор получен патент (№ 2148845, 2000 г.). Патент — это не нотариально заверенное заявление гражданина или безответственное (в смысле не подразумевающее ответственности) письмо, не глядя подписанное каким-нибудь руководителем, патент, выданный Роспатентом, — это один из немногих, на пальце одной руки пересчитать можно, официальных документов, имеющихся в досье Грабового.

Обратимся к патенту. Описание прибора опустим, в патентах используется специфический язык, тяжелый даже для привычных к нему людей. Перейдем сразу к примерам, в которых по закону должен быть детально описан порядок использования заявленного устройства и доказан достигаемый положительный эффект.

«Пример 1. Исследовалось зарождение катастрофического землетрясения в районе Камчатки. Стеклянную сферу 8 с чувствительными элементами 1 — 7 размещали на расстоянии 250 мм от полномасштабной карты Камчатки, при этом датчик нормированного излучения 10 располагался на поверхности сферы 8, противоположной той, которая была обращена к карте. Сигналы, поступающие с датчика 10, проходили через усилитель 13 и поступали на процессорную систему 14, где непрерывно обрабатывались, регистрировались и выводились на дисплей 15. Измерения проводились в период, начавшийся в 09 ч 03 мин 26 июня 1999 г. Было спрогнозировано возникновение землетрясения магнитудой 5, 1 в районе Камчатки, которое произошло в 09 ч 03 мин 03 июля 1999 г., причем занижение магнитуды в результате использования заявленного устройства составило 0, 4 балла».

Вывод первый: эксперта, рассматривавшего эту заявку, надо гнать из патентного ведомства за профнепригодность, как любого человека, который не может квалифицированно отработать получаемые деньги, выдавая явную халтуру. (Насчет денег вы не подумайте чего такого, автор имел в виду исключительно зарплату.) Эксперт, пекущийся о своей репутации, настоял бы на том, чтобы в приводимом примере прибор не подносили к карте Камчатки, что есть явный бред, а выезжали бы с прибором в район предполагаемого землетрясения, так выглядит много правдоподобнее. Не допустил бы он также совпадения (до минуты!) времени начала измерения и землетрясения, чтобы у невнимательного читателя не возникло ложного впечатления, что сие устройство предназначено не для предсказания и уменьшения силы землетрясения, а совсем наоборот, для его инициирования. Аккуратнее он обращался бы и с другими числами. Мало того, что 0, 4 балла заведомо входит в ошибку измерения, в общем случае из различия предсказанной и измеренной величины отнюдь не следует, что это различие вызвано приборомизмерения. Как если бы кто-то показал, что градусник существенно снижает температуру больного, и на этом основании рекомендовал бы его в качестве замены аспирина. Судя по всему, и Грабовой… Стоп, воскликнете вы, а какой второй вывод? Извините, но я уже сказал: явный бред. Итак, продолжаем. Судя по всему, и Грабовой обратил внимание на логический прокол и постарался в своей книге усилить этот момент.

«Здесь остается еще не совсем ясным вопрос о том, как можно убедиться, что предложенный прибор действительно уменьшает силу землетрясения и что без него оно было бы более разрушительным. Мы ведь просто регистрируем землетрясение той силы, какую мы наблюдаем, и все. А может, оно и без прибора было бы таким же? Ответ на этот вопрос был получен ранее при проведении серии подземных ядерных испытаний. Можно провести несколько испытаний, взрывая все время один и тот же по величине ядерный заряд в одинаковых условиях. Прибор при этом выключен и регистрируется величина возникающих разрушений. Затем прибор включается и проводится другая серия аналогичных взрывов с сохранением прежних условий. С помощью измерений устанавливается, что и как конкретно меняется при наличии включенного прибора. Замеры проводились на расстоянии около 20 км от эпицентра взрыва. Результат этих экспериментов поистине поразительный: даже только при одном-единственном включенном приборе величина разрушений уменьшалась практически в два раза. При более совершенном и более мощном приборе величину разрушений можно уменьшить во много раз, а при наличии нескольких приборов разрушения можно исключить полностью. Так что прибор прошел очень серьезные испытания и полностью подтвердил свою исключительную эффективность».

Этот пассаж вызвал вполне обоснованный гнев действительного члена РАН Э.П. Круглякова, уже упоминавшегося нами ранее. Из обширной, надо полагать, тирады молва донесла до нас только следующее: «Да не ездил Грабовой в Семипалатинск!»

«А кто говорит, что я туда ездил? Кто это вообще сказал? — спокойно парирует Грабовой. — Мы действительно занимались последствиями ядерных взрывов, но около трещины. Делали экстраполяцию, вводили кристаллическое управление. Зачем нам было ездить на полигон?»

Согласимся с Григорием Петровичем, не играет никакой роли, был он в Семипалатинске или не был, главное, что не быловзрывов. Можно представить, какая буча поднялась бы в мире, если бы Россия в условиях действия договора о запрещении подземных ядерных испытаний провела бы серию ядерных взрывов на территории суверенного Казахстана. Эхо от этой истерии не смолкало бы годы и достигло бы слуха даже тех читателей, которые далеки от политики. В те же годы, когда действительно взрывали, Грабовой пешком под стол ходил, в крайнем случае учился в университете и не помышлял еще ни о создании приборов на основе ясновидения, ни об их «испытаниях».

Даже и в более поздние годы, как мы помним из жития, Грабовой не занимался предотвращением катастроф с помощью прибора, а промышлял предсказаниями на основе ясновидения. От той поры, как утверждается, осталось множество документальных свидетельств, которые Грабовой и его апостолы приводят в своих книгах, напирая каждый раз на то, что точность предсказания 100%. Излюбленным примером является следующий (цитируем по В. Судакову).

«Самолет „Ил-86“ № 86052. Экстрасенс Грабовой Г.П. предсказал не относящееся к неисправности снижение мощности 4-го двигателя. Возможно, в результате столкновения с птицей. Результат: через 7 дней, 27.01.92 г., при снижении самолета в тракт 4-го двигателя попала ворона. Летчики, зная прогноз, сумели сбалансировать тягу и посадили самолет, заполненный до отказа пассажирами. Был помят воздухозаборник и кок. Двигатель снят с эксплуатации».

Не успел автор умилиться спасением трех сотен пассажиров, как его взгляд переметнулся на следующий абзац.

«Кстати, толкователи прорицаний великого Нострадамуса, жившего в XVI веке, путем нумерологических расчетов пришли к выводу, что в бортовом номере этого самолета зашифрован год рождения Г. Грабового, а то, что удалось Григорию Петровичу предотвратить катастрофу, они расценивают как реализацию предсказания Нострадамуса о железной птице, которой грозит уничтожение огнем».

Григорий Петрович, хотите добрый совет? Гоните вы в шею таких толкователей вашего учения. Одна такая фраза, отдающая однозначным диагнозом, отвращает от вашего учения. Надеюсь, сами вы в эту чушь не верите, я имею в виду нумерологические обсчеты предсказаний Нострадамуса. Кстати, о вашем прогнозе. А не проще было убрать ворону с пути самолета, а ну как летчики не сумели бы сбалансировать тягу. Или вы точно знали, что все закончится благополучно? Тогда в чем смысл прогноза? Чтобы летчики не заснули?

Еще рассказывают, да и сами вы писали, что эти предсказания вы делали, не выходя из кабинета, только по номеру самолета. Только по номеру — это круто! Хотя, к примеру, отечественные автолюбители умели почти безошибочно предсказывать дефекты новых «Жигулей» по дате изготовления. Если автомобиль изготовлен в конце квартала, то в нем отлетает правая передняя дверь и барахлит карбюратор, если в конце года — то к правой двери присоединяется левая, а к карбюратору сцепление. Впрочем, и по номеру можно. Это как по номеру паспорта предсказать пол владельца и дату его рождения. Никакой мистики, достаточно иметь соответствующую базу данных МВД. Безошибочность — 100%. Или почти 100. Хотя вряд ли вы запрашивали техническую документацию на самолет, несущий указанный бортовой номер, муторное это дело. Да и что это дает для прогноза? Опять же вороны бесконтрольно летают. Так что, признаем, свое ноу-хау у вас в этом деле имелось, другой вопрос: какое оно имеет отношение к ясновидению? Этого, извините, пока не признаем.

Самым громким «делом» Грабового в области предотвращения катастроф было широко разрекламированное предотвращение аварии на Козлодуйской атомной станции в Болгарии. На нем остановимся чуть подробнее, чтобы понять, как создаются мифы.

В первоначальном варианте на вопрос болгарских товарищей о судьбе АЭС Грабовой ответил в том духе, что в ближайшие два года аварии не предвидится, но чтобы не случилось в дальнейшем, необходимо проводить профилактику. Под таким прогнозом без малейших сомнений подписался бы и автор. Вероятность аварии на АЭС оценивается величиной порядка 10~5 , это много меньше, чем вероятность, например, попасть за тот же срок в автомобильную аварию по пути на работу. Также очевидно, что если не проводить профилактику, то вероятность аварии возрастает. Если же, не приведи господь, выпали бы эти злосчастные 0, 001%, то прогноз можно было выбросить в урну, пристанище всех неудачных прогнозов, снижающих 100%-ную безошибочность. Что еще приятно — никакой ответственности. Посмотрим с другой стороны, со стороны директора АЭС. И тот с легкостью заверит своей подписью такое предсказание, с какой стати отказывать милому человеку в такой мелкой просьбе, ведь он действительно это сказал.

Далее начинается собственно мифотворчество, когда незаметно, шаг за шагом, слово за словом изменяется текст и смысл предсказания. Уже указывается на необходимость проведения профилактических работ, потом дается перечень этих работ, потом говорится, что эти работы были сделаны, потом утверждается, что только вследствие выполненных по указанию предсказателя работ была предотвращена авария, потом растет размер возможной аварии. В мифотворчестве главное — вовремя остановиться, не выйти за пределы здравого смысла и символа веры целевой аудитории. Ведь если сказать здравомыслящему человеку, что вы силой своего сознания отвели от его головы падающий со строительных лесов кирпич, то он с некоторой долей вероятности захочет осмотреть место предполагаемого происшествия и потрогать своими руками кирпич, счастливо разминувшийся с его головой, найдя же оный, он с заметно меньшей вероятностью, но все же возблагодарит своего спасителя. Если же вы скажете ему, что этот кирпич вылетел из щупалец инопланетянина, прилетевшего на летающей тарелке с Тау Кита, то здравомыслящий человек в лучшем случае рассмеется. Не надо пережимать! Дошли, скажем, в мифотворчестве до уровня чернобыльской аварии и остановитесь. Но нет же!

«Под Козлодуйской АЭС находятся подземные слои с повышенной электропроводимостью. В случае взрыва это привело бы к возникновению вакуумного стока, который начал бы втягивать атмосферу Земли. Остановить этот сток существующими техническими средствами было бы невозможно, и, по расчетам физиков, к 2000 году этот процесс превратил бы нашу планету в пылевое облако».

Если бы это написал, скажем, В. Судаков, можно было бы мягко улыбнуться — какой спрос с журналиста? Но «академику» Грабовому такие заявления не к лицу. Равно как и следующее непосредственно за ним: «Мои действия позволили предотвратить аварию. В результате Земля была спасена».

Отметим еще один важный момент. При таком мифотворчестве всегда настойчиво повторяют, что все доказано документально, надлежащими бумагами с подписями и печатями, даже приводят эти документы, чаще в приложении, но это детали. Нет-нет, никакой фальсификации, документы приводятся подлинные, например, тот самый, о котором мы говорили в самом начале, тот, под которым без малейшего смущения подписался бы и автор. Расчет прост — русские люди не любят читать документы, не любят, не умеют, не приучены, в отличие, например, от американцев и европейцев, сухому языку параграфов мы предпочитаем красочность интерпретаций. Между тем чтение документов позволяет сделать много интересных открытий, надеюсь, автору в своем эссе удалось это продемонстрировать.

Давайте попрактикуемся еще на одном примере. Перед нами официальный бланк Центра управления полетами. Ниже указан адрес: Россия, 141070, Московская область, г. Королев, ул. Пионерская, 4. Еще ниже — дата и номер документа: 1997.09.30. Исх. № 77. Все чин по чину. Читаем дальше.

«ПРОТОКОЛ ПРОГНОЗА ГРАБОВОГО ГРИГОРИЯ ПЕТРОВИЧА

Ответственное должностное лицо ЦУПа: фамилия: Благов. Имя: Виктор. Отчество: Дмитриевич. Должность и телефоны: Зам. руководителя полета».

ПО СТЫКОВКЕ ОРБИТАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА «МИР» (РФ)

И КОСМИЧЕСКОГО КОРАБЛЯ «АТЛАНТИС» (США)

НА ПЕРИОД С 27 СЕНТЯБРЯ 1997 ГОДА

Постановка задания: Грабовой Г.П., составьте прогноз по стыковке космического орбитального комплекса «Мир» и космического корабля «Атлантис» (США) на период с 27 сентября 1997 года.

Место постановки задания: Центр управления космическими полетами Российской Федерации (ЦУП).

Время постановки задания: 26 сентября 1997 г. 13 часов 25 минут.

Задание составил Благов В.Д.

Прогноз Грабового Г.П.: Пункт 1. Стыковка космического орбитального комплекса «Мир» (РФ) и космического корабля «Атлантис» (США), запланированная на исходе суток 27 сентября 1997 года, осуществится.

Пункт 2. Непосредственно перед стыковкой будет отклонение от оси.

Место и время ответа Грабового Г.П.: ЦУП, 26 сентября 1997 г.

Метод получения информации Грабовым Г.П.: посредством своего ясновидения.

На практике запланированная на исходе суток 27 сентября 1997 года стыковка космического орбитального комплекса «Мир» и космического корабля «Атлантис» (США) осуществилась, и непосредственно перед стыковкой было отклонение от оси.

Вывод: прогноз Грабового Г.П. подтвердился.

Данные Грабового Г.П. (паспортные)…

Ниже — подпись и печать, опять все в порядке.

И с прогнозом все в порядке. До этого не было ни одной неудачной стыковки советской (российской) орбитальной станции с американским космическим кораблем. Что же касается отклонения от оси, то, как понимают читатели, таковое случается всегда, весь вопрос в величине угла отклонения. Все было бы гораздо интереснее, если бы Грабовой в этих условиях предсказал неудачную стыковку. Тут открывается множество вариантов. Стыковку на основании прогноза отменяют — реакция американцев? Стыковку, несмотря на прогноз, проводят, но она срывается — дают ли В.Д. Благову по шапке? И так далее. Но нас сейчас больше интересует, во что преобразился этот безобидный документ. Уважаемые читатели, составьте свой вариант и сравните его с оригинальной интерпретацией Тихоплавов.

«Многих серьезных проблем удалось избежать и в космосе благодаря Григорию Петровичу. В частности, за сутки до предполагаемой стыковки орбитального комплекса „Мир“ и космического корабля „Атлантис“ возникли серьезные сомнения в успехе мероприятия. Некоторые специалисты предлагали даже отложить стыковку, что нанесло бы серьезный политический (и материальный) ущерб нашей стране. Обратились к академику Грабовому, и он предсказал успешную стыковку, но при ликвидации некоторых неполадок, которые были немедленно устранены».

Не знаю, как вы, уважаемые читатели, но я устал от всех этих документов. Их же великое множество, поистине для каждой дырки, которая только есть на белом свете, Грабовой сделал затычку, бумажную. Дьявольской работоспособности человек, без всяких шуток! Мне тоже несладко пришлось, каждую затычку достань, расправь, прочитай, найди ошибки, скомкай и засунь обратно. Три тома документов обернутся как минимум десятью томами комментариев и опровержений. Я столько не напишу. Вы столько не прочитаете. Так что давайте остановимся. Как говорили в добрые старые времена: суду все ясно!

 

Заключение

Одним из любимых причитаний новоявленного пророка и его апостолов является тезис о непризнании. С одной стороны, учение великого и любимого учителя распространяется все шире, с другой стороны, не признают. С одной стороны, ворох академических-профессорских-докторских дипломов, с другой стороны жалобы на непризнание фарисеями — представителями ортодоксальной науки. Получается, что дипломы выданы представителями науки неортодоксальной, тогда им вообще-то грош цена. Или все же эти международные академии и аттестационные комиссии настоящие? Тогда имеем вопиющее противоречие.

А в целом ситуация хорошо знакомая. С неприятием сталкиваются все пророки, все изобретатели, все новоявленные благодетели человечества, а человечество, в свою очередь, сталкивается с этими самыми пророками и изобретателями. Самый распространенный эпитет к слову «изобретатель», правильно, — сумасшедший!

Чтобы показать типичность ситуации, автор поделится собственным опытом. В стародавние советские времена он был членом контрольного экспертного совета Государственного комитета СССР по изобретениям. Этот совет являлся высшей и последней инстанцией, куда обращались изобретатели, несогласные с отклонениями их заявок на изобретения на предыдущих и, отметим, многочисленных стадиях. К слову сказать, если бы эта система функционировала и поныне, то предполагаемые патенты господина Грабового, несомненно, дошли по инстанциям до этого самого совета и были бы там бесповоротно отклонены. Как говорят люди, ностальгирующие по тем временам, тогда порядок был. Не поддерживая этот тезис в целом, признаем, что в патентном деле порядок действительно был, явную, да и неявную чушь старались не пропускать.

И вот к нам в совет поступает заявка некоего товарища Н., который изобрел способ очистки воздуха производственных помещений от вредных веществ. Суть способа была проста, как… кальян. В системе приточной вентиляции ставилась банка с раствором ароматического (не в химическом, а в житейском, обонятельном смысле) вещества, воздух барботировал (пробулькивал) через раствор и уносил ароматическое вещество в цех. Утверждалось, что после этого атмосфера в цеху уподобляется горному воздуху. Признаюсь, горный воздух упомянут для красного словца, таких оборотов в заявках на изобретения не употребляли из-за их ненаучности, в той приснопамятной заявке воздух был охарактеризован строго научными терминами как абсолютно чистый и безвредный для здоровья трудящихся. Достигалось это за счет использования определенных ароматических веществ, перечисленных в тексте заявки. Эти вещества, по утверждению автора, нейтрализовали все вредные примеси в воздухе производственных помещений. Дело было кристально ясным, ничего там, конечно, не нейтрализовывалось, просто запах становился лучше. Если автор что и изобрел, то велосипед, то есть освежитель воздуха, не производившийся тогда в нашей стране. Что мы с самым серьезным видом, но с улыбкой в душе и изложили незадачливому изобретателю, пожелав ему дальнейших, но других достижений на ниве изобретательства. Не тут-то было! Бодание, как тогда говорили, растянулось на несколько лет. Автор уперся на слове «нейтрализуют». Все наши попытки доказать товарищу Н. невозможность такой «нейтрализации» с привлечением всех последних достижений химии отметались с убийственной простотой: все, что вы говорите, я хорошо знаю, я сорок лет в химии проработал, еще в 1935 году окончил пищевой (или лесной? — извините, автор запамятовал за давностью лет) институт, так что химию я знаю, но здесь мы столкнулись с совершенно новыми, неизвестными ранее механизмами, раскрытие этих механизмов не входит в мою задачу, пусть этим занимаются другие ученые, мои последователи, я же столблю конечный результат, положительный эффект. Да какой же положительный, изумились члены совета. Цех, извините, не туалет, там запахи не просто неприятные, они еще и вредные, мало в цеху всякой дряни в воздухе летает, так вы еще добавляете. И от аромата вашего приятного тоже один вред, операторы в цеху только носом своим спасаются, как учуют какой сильный запах, так смекают, что опять трубу прорвало, надо деру давать, тут малейшая задержка грозит инвалидностью, а то и смертью. Дорого нам обошлась потом эта фраза, в последующих письмах в самые высокие инстанции она многократно приводилась под соусом «клеветы на советский строй». Но это было потом.

Это сейчас предпоследним аргументом в споре является вызов охранников и приказ выкинуть оппонента за дверь. Тогда же в нашем совете требовалось убедить изобретателя и подвигнуть его поставить свою подпись в итоговом протоколе, такой тогда был порядок. Мы продолжали убеждать. И столкнулись с обычным набором аргументов. Во-первых, с заявлениями трудящихся, которые письменно утверждали, что после установки в их цехах систем очистки воздуха товарища Н. дышать им стало намного легче, а самочувствие их настолько улучшилось, что даже очередь в профкоме за путевками на курорты уменьшилась с семи лет до пяти. (Заявления не были нотариально заверены, но нам и в голову не пришло придраться к этому, практику нотариального заверения заявлений граждан изобрели в более позднее время.) Во-вторых, с актами испытаний новой системы очистки воздуха, доказывавшими достигаемый положительный эффект. Акты были оформлены по всем правилам, подписаны и заверены печатями. В-третьих, актами о внедрении новой системы очистки воздуха со справками об экономическом эффекте. Какой экономический эффект, удивитесь вы. Как какой? С одной стороны, будущее снижение затрат на лечение трудящихся и на выплату пособий по инвалидности и временной потере трудоспособности, с другой, достигнутое снижение затрат на системы очистки воздуха, которые повсеместно стали заменяться банками с ароматическими веществами. И эти акты и справки были оформлены по всем правилам, подписаны и заверены печатями. Обычными же их делало то, что в подобного рода спорах всегда появляются такие документы, не липовые, подлинные, то есть эффект мог быть и липовым, но акты, тем более выплаченное вознаграждение, самые что ни есть подлинные.

Нас, фарисеев, твердолобых сторонников ортодоксальной науки, эти акты не убедили. Тогда в ход пошли письма. Все же в переходе от прошлого «порядка» к нынешней «демократии» есть положительные моменты. Сейчас изобретатель Грабовой обращается не в ЦК КПСС, а в ЮНЕСКО, пишет письма не в КГБ, а в ООН, количество букв то же самое, но какая разница! Особенно по последствиям. А в ООН пусть пишет, отчего же не написать, перо ему в руку!

У товарища Н. были все основания жаловаться на судьбу, его изобретение не было признано, его использование было запрещено. В те годы это делалось просто, мгновенно и повсеместно, одно слово, тоталитарный режим. Автор, не являющийся ни сторонником запретов, ни поклонником тоталитарного режима, не испытывает ни малейших угрызений совести, что приложил к этому руку.

Но на что жалуется господин Грабовой? Его изобретения признаны, что удостоверено патентами с красивыми красными печатями. Его разработки (слово «научные» опускаю, чтобы не возникло путаницы) широко используются, свидетельством этому является огромное количество самых разнообразных актов, собранных в трех томах. Да такой широты не снилось ни одному изобретателю, будь то в СССР или в США. Так что же гложет господина Грабового? А гложет его червь тоталитарного сознания, не нового, расширенного многолетними упражнениями вселенского сознания, а старого, впитанного с молоком матери. Все мы медленно, по капле выдавливаем его из себя, но рецидивы случаются со всеми, особенно если дело касается не абстрактных общечеловеческих рассуждений, а нас лично, крепко засело в нас это «тащить и не пущать». Но тоталитарный режим отличался не только тотальными запретами, но и всеохватными инновациями, неизвестно, что принесло больший вред. «Будем сажать кукурузу!» — провозгласил Никита Сергеевич Хрущев, и кукуруза заполнила (попыталась заполнить) все поля от заполярной тундры до среднеазиатских пустынь. Где тот генеральный секретарь ЦК КПСС, который с высокой трибуны скажет: «Будем жить, как учит Григорий Петрович Грабовой!» Нет такого генсека. И слава богу.

Другого пути быстрого и повсеместного внедрения изобретений Г.П. Грабового мы не видим. Вероятно, и сам изобретатель это понимает, скатываясь в хорошо знакомые сетования об административном зажиме и людской слепоте. В самом деле, он прилетает на шахту в Воркуту, спасает там людей из завала, директор шахты с благодарностью жмет ему руку, дает очередную бумагу с подписями и печатями, но почему-то стыдится объявить открыто на весь мир имя спасителя людей, а другие директора не спешат к нему с просьбой внедрить прогрессивную разработку на их предприятиях. Апостолы нового мессии видят в этом происки темных сил, которые олицетворяются администрацией президента и, конечно, учеными-фарисеями. Автор, отвергающий теорию заговоров, любых заговоров, включая совершенно фантастический вариант сговора настоящих ученых с этой администрацией, предлагает более простое и совершенно земное объяснение. Представьте себя на месте директора шахты, у вас людей под землей завалило, да вы что угодно сделаете, лишь бы их спасти. Если обезумевшие от горя жены и матери шахтеров потребуют, чтобы вы пригласили экстрасенса, пригласите, хотя бы для того, чтобы хоть как-то успокоить женщин и показать, что вы используете все возможности. Уф, спасли! За пиршественный стол садятся рядом директор шахты, председатель профкома, православный батюшка, экстрасенс, сотрудник МЧС. На радостях всем сестрам по серьгам. Богу — свечка, сотруднику МЧС — премия и благодарность в приказе, экстрасенсу — акт с печатями. Но это ситуация чрезвычайная, форсмажорная. Находясь же в трезвом уме и твердой памяти, никакой нормальный директор шахты приглашать экстрасенса не будет, ни тот, который подписал пресловутый акт, ни его сотоварищи по директорскому цеху. Говорит это не о зловредности этих директоров, а исключительно об их здравом смысле.

Вообще самые надежные эксперты при рассмотрении такого рода изобретений, это не ученые, а бизнесмены, крупные бизнесмены. Ученого непременно понесет в глубокую теорию, так что простой слушатель со второй фразы перестанет понимать, о чем речь идет, ученого можно обвинить в зашоренности и нежелании видеть новые, неизвестные его науке факты, бизнесмены же люди конкретные, и вопрос, адресованный им как к экспертам после изложения очередной концепции, должен звучать предельно просто: «Вы готовы вкладывать в это деньги, свои деньги?» Оспаривать их вердикт себе дороже, бизнесмены не ученые, у них свои аргументы в споре, предпоследний из них описан выше.

Наш отечественный бизнесмен как никто другой понимает, как делать деньги из воздуха, стреляный воробей, его на мякине не проведешь. Он может пойти на временный, тактический альянс с тем же Грабовым, если увидит для себя возможность «срубить бабки по-быстрому», но от стратегического партнерства, от вложений на полную катушку уклонится. Нет, он не дикий, он уже понимает, что наука нужна, поэтому он все больше вкладывает денег в науку, в исследования стволовых клеток, клонирования, генно-инженерных методов. Хочется ему быть молодым, здоровым, пожить подольше, и на этом пути он стволовым клеткам доверяет больше, чем концентрации на числах по методу Грабового.

Впрочем, иногда бизнесмены финансируют и безумные проекты. Нет, все же не безумные, а высокорисковые проекты с высокой вероятностью безвозвратно потерять вложенные деньги. Для нашего молодого капитализма это, конечно, редкость, но на устоявшемся Западе для этого существуют специальные фонды, венчурные, дословно — рисковые. Правда, автор не уверен, что они бы дали деньги под медицинские проекты академика Грабового, при том что заявки на средства от рака и СПИДа они акцептируют весьма охотно. В связи с этим еще одна история из собственного опыта. Как-то раз автор посетил одну частную американскую фирму, занимавшуюся изысканиями в области биологически активных веществ. Там ему показали заявку фирмы на финансирование работ по созданию лекарства от одной из форм рака. Заявка была на восемь миллионов долларов, поэтому имела объем, сопоставимый с докторской диссертацией. Автор ее честно штудировал в течение полного рабочего дня.

— Ну и как, Генри, — спросил меня за ужином президент фирмы, — у вас в России на это дали бы деньги?

— Извини, Билл, — ответил автор на чистейшем американском языке, — у нас в России за это рубля бы не дали.

— Рубль — это сколько? — уточнил на всякий случай любопытный американец.

— Чуть меньше доллара, — ответил автор, опуская не нужную подробность, что чуть меньше в то время составляло пять тысяч.

— А у нас дадут! — сказал американец с чувством гордости за свою страну и добавил, смакуя основополагающее слово, — восемь миллионов долларов!

История имела продолжение. Через месяц автор побывал в венчурном фонде, куда была направлена заявка. Слово за слово, дошли и до нее.

— Очень грамотно составленная заявка! — сказал ведущий менеджер фонда. — Удовлетворили в требуемом объеме! — И, вероятно, заметив скептическое выражение лица автора, озабоченно спросил: — Неужели вероятность успеха меньше одной десятой процента?

— Да нет, побольше, раза в три, — выдавил автор, по-русски рефлексирующий.

— Отлично! У нас в управлении три миллиарда долларов, прикиньте, сколько мы должны были дать? Вы, русские, умеете считать в уме.

Автор прикинул, сошлось тютелька в тютельку.

— Всего-то восемь миллионов, но если они сделают, то мы заработаем миллиарды!

Автор привел эту историю для того, чтобы показать, как строятся отношения между фарисеями-учеными и акулами бизнеса. Строгий вероятностный подход, вероятность чуда по Грабовому стремится к нулю, следовательно…

Но Григорий Петрович оскорбился бы, вероятно, и предложением одной десятой процента. Никакая уважающая себя секта на таких процентах не работает. Во все времена существовало незыблемое правило: неофит, прежде чем вступить в круг избранных, должен внести в него все свое имущество. А иначе зачем создавать секты? Как говорил один известный персонаж: «Самое прибыльное дело на свете — это создать собственную религию».

Под проект создания новой религии, в отличие от мифического воскрешения и концентрации на числах как панацеи от всех болезней, деньги дать могут. При наличии, естественно, детального бизнес-плана. Возможно, что и дали, автор не располагает такими сведениями. Но предприятие уже состоялось, оно прекрасно функционирует, действуя как отлаженный механизм в соответствии с лучшими многовековыми традициями и рекомендациями современной экономической науки, демонстрируя экспоненциальный рост, предлагая новые товары и услуги и захватывая все новые рынки.

Это ли не успех? Это ли не признание? Если кому и пристало сетовать, так это нам, наблюдающим все ЭТО.

Несколько слов о предсказании будущего. У автора отношение к предсказанию будущего, с одной стороны, сложное, с другой — однозначное. Сложность порождается непониманием. Общеизвестно, что предсказатели не могут предсказать свою собственную судьбу. Редкие удачные предсказания дня собственной смерти, кочующие из книги в книгу, только подтверждают это правило. Логические нестыковки пронизывают все книги предсказателей и о предсказателях. Первый пришедший на память пример: Грабовой не раз и не два стучался в двери официальной медицины, но безрезультатно. Зачем, заранее зная результат, стучаться в запертую дверь? (То, что этот результат был очевиден без всякого ясновидения, мы сейчас не обсуждаем. Как и то, что опытные люди в таких случаях не стучатся, а «несут».)

Зайдем с другой стороны. Возможность предсказания будущего основана на постулате жесткого детерминизма — все предопределено! Вы идете к предсказателю, он заглядывает в ваше ближайшее будущее, предупреждает: через неделю на вас может упасть кирпич, обойдите стороной стройку на улице Строителей. Вы с благодарностью принимаете пророчество, оплачиваете его согласно тарифу, обходите стройку, вы живы, вы счастливы. Но если бы прорицатель заглянул чуть дальше, то он обнаружил бы, что вам уготована совсем другая смерть. Как с этим вяжется кирпич? Непонятно.

Однозначность определяется просто: я не желаю ничего знать о будущем, ни своем, ни человечества. Мечтать — сколько угодно, точно знать — увольте!

Знать будущее — скучно. Вот и у Грабового в воспоминаниях о его школьных годах звучит та же мысль (см. житие). Мы любим жизнь за ее непредсказуемость. Человек жив надеждой на счастливую встречу, на то, что все изменится к лучшему. Распишите ему всю будущую жизнь и вы отнимете у него надежду. Это уже не скука, это тоска. От нее хоть в петлю.

Знание будущего опасно, даже ложное. Во времена царя Ивана III ждали конца света, серьезность ожиданий подчеркивает тот факт, что на период после 1492 года (7000 года от основания мира) не составляли пасхалии, церковный календарь. И конечно, в тот год не работали — зачем? Во времена Ивана Грозного было еще хуже, одна из трактовок опричнины рассматривает ее как подготовку к концу света, людей отправляли на небеса в опережающем графике. Вы скажете — дикие, необразованные люди. Что, в наше время лучше? Недавно пережили 2000 год, истерии хватало. Пророчества о конце света не прекратились и после миллениума. Другое дело, что психоз не принимает вселенского масштаба. Но локальный случается с пугающей регулярностью. Новоявленные пророки убеждают, что уж коли все равно пропадать, так уж лучше самим, в организованном порядке, это-де верный путь в рай (непременно в рай!).

Грабовой утверждает, что он может изменять будущее и обещает научить этому всех людей. Это уж совсем никуда не годится! Только не надо говорить, что все будет делаться исключительно из благих побуждений. Известно, куда ведет дорога, вымощенная благими намерениями. Не помню кто, но, несомненно, умный человек, сказал: «Дьявол зародился из пены на губах ангела, толкующего о всеобщем счастье». Но я готов признать, что Грабовой одержим идеей всеобщего блага, что все его изменения будущего направлены к этой святой цели. Но если может он, то могут и другие. А люди в большинстве своем устроены так, что в первую очередь думают о благе собственном, а не об общественном. Пусть их силы неизмеримо малы по сравнению с могучим гением Грабового, но они будут гнуть свою линию и по многочисленности их вполне могут и перемочь Грабового.

Да и самому Грабовому надо проявлять осторожность. «Когда вы смотрите на реальность и вас что-либо не устраивает, как, например, биологическая смерть, то, значит, этого и не должно быть в этом мире, потому что вас должно устраивать все», — пишет он. Весьма вероятно, что найдется человек, который проникнется этими словами, посмотрит на окружающую реальность и решит, что его не устраивает наличие в ней всяких мессий и шарлатанов — значит, этого не должно быть в этом мире! Это пожелание будет отвечать всем сформулированным Грабовым требованиям: оно будет направлено на благо человечества, оно будет угодно Богу, оно будет поддержано большинством людей, потому что, слава богу, это большинство еще не расширило свое сознание до таких пределов, за которыми теряется здравый смысл. И что тогда будет, Григорий Петрович?

Вот еще говорят, что Господь помогает только тем, кто изменяет будущее к лучшему. Тут меня тоже берет сомнение. Я бы на месте Господа обиделся: с чего это ты, парень, взялся за улучшение моего творения? Или оно тебе не по душе? Где мои молнии?

Это мое сомнение имеет исторические корни. Многие религии строго осуждают (или осуждали) всякие попытки людей изменить, улучшить, украсить свое лицо и тело. Вам что, не нравится, каким (чаще какой) Господь сотворил вас? Вам не нравится творение Божие? Это бунт против Господа! По-своему они, конечно, правы.

Я готов допустить богохульную мысль, что в творении Господа есть некоторые недоработки, мудрено ни в чем не ошибиться, создавая мир в такой спешке. Но Всеведущий и Всемогущий, несомненно, сам знает об этих огрехах и может в любой момент их исправить, ему добровольные помощники не нужны.

Так что давайте лучше заключим пакт о невмешательстве в будущее, так как-то спокойнее. Всемирный пакт, а вы, Григорий Петрович, как ассоциированный член ООН (кстати, почему этого диплома нет на вашем сайте?), пролоббируете там этот законопроект.

Еще немного о Боге. У нас сложное отношение к Богу, обусловленное, в частности, атеистическим, богоборческим воспитанием. Мы живем в стране, в которой согласно последней переписи населения число верующих в Бога на 20 % меньше числа православных (понятно, что с учетом других конфессий разрыв должен увеличиться). Автор не испытывает ни малейшего желания иронизировать над этими парадоксальными данными, потому что они имеют очень простое объяснение — мы, даже не верующие в Бога, ощущаем себя православными, мы православные на генетическом уровне. Эту мысль прекрасно выразил Джек Лондон в одном из своих рассказов, где его герой, атеист по убеждению, отказался под угрозой смерти со стороны язычников сказать во всеуслышание, что Бога нет, ибо — «Бог есть! Бог моих отцов!» Эта мысль о Боге отцов содержится и в Библии, она же краеугольным камнем лежит в основании учения Н.Ф. Федорова.

Имя Христа у нас ассоциируется с любовью, мы уверены, что от Христа может исходить только добро. Назвать это мифом или стереотипом массового сознания не поворачивается язык, это наш символ веры, всех, даже не верующих в Бога. На этом символе веры спекулируют многочисленные пророки, год за годом являющиеся на Русь. Некоторые, самые бедовые, объявляют о втором пришествии, все остальные через слово склоняют имя Христа в своих проповедях. Постоянные ссылки на Христа выполняют роль смазки, с помощью которой новоявленные пророки пытаются запихнуть в обывателей сухую и заплесневелую корку их доморощенных учений. И люди заглатывают наживку, полагаясь на Христа и не вдумываясь в смысл учения. Далее вступают в дело отработанные веками технологии одурачивания людей, которые в подавляющем большинстве случаев сводятся в итоге к банальному изъятию денежных знаков, незначительным меньшинством пророков двигают политические, властные амбиции, что, впрочем, не исключает побочного банального бизнеса.

Грабовой не уникальное явление в ряду «пророков». По земле бродит сейчас более трех тысяч людей, именующих себя Иисусами Христами (не считая содержащихся в спецлечебницах), в одной трезвомыслящей Франции свыше 40 000 ясновидящих, имеющих государственную лицензию и платящих налоги с доходов от своего ясновидения, число «народных целителей» в России сопоставимо с численностью целого народа какой-нибудь небольшой европейской страны. Если чем и отличается Грабовой от других «пророков», то лишь широтой охвата, охвата не населения — есть секты много большие, а вопросов мироздания. Большинство других «пророков» довольствуются своей маленькой делянкой, неустанно вспахивая ее и собирая урожай, Грабовой же претендует на всеобщность. Вероятно, это обусловлено эквивалентными амбициями, автор не желает не то что говорить, но даже думать об их содержании, с готовностью предоставляя это право другим.

Каким бы всеохватным ни было «учение» Грабового, но главной наживкой, привлекающей наибольшую часть адептов, является обещание воскрешения.

Дорогой читатель, если вы человек неверующий, не верующий в Бога, то должны с прискорбием склониться перед фактом, что никакого воскрешения быть не может. После смерти ничего не будет, как говорил тургеневский Базаров, лопух вырастет. Если Бога нет, то остается голый материализм, атомы нашего праха будут носиться во Вселенной, не неся на себе ярлычок нашей неповторимой души, которой, в отсутствие Бога, тоже нет. Никакая наука нас не спасет, оживить замороженного специальным образом живого человека она когда-нибудь научится, создать нашего клона из единственной уцелевшей живой клетки тоже, но воскресить умершего — никогда.

Если же вы веруете в Бога, считаете себя человеком православным, то вы должны проявлять двойную осторожность. Это атеисты могут себе позволить немного поиграть в расширение сознания, конструирование реальности, воскрешение и т.п., единственное, чем они рискуют, это собственными деньгами. У вас же на кон ставится спасение души. «Учение» Грабового не имеет никакого отношения к христианству, к православию. Он вольно или невольно, об этом автор не рискует судить, предлагает всем дикую (так и хочется сказать, сатанинскую) смесь из абсолютно чуждых нам восточных верований, магии, каббалы, политую соусом слов о Христе, благе, счастье, гармонии и спасении. Выше автор призывал читателей не экспериментировать со своим здоровьем, в еще большей степени этот призыв относится к спасению души. И тут свое слово должна сказать официальная церковь. Не вступая ни в какие дискуссии, не опровергая отдельные пункты «учения» Грабового, просто твердо и недвусмысленно сказать, что оно является ересью. Впрочем, это дело церкви. Автор не считает себя вправе давать советы ни церкви, ни кому бы то ни было. Каждый человек волен в своем выборе. Каждый сам держит ответ за свои ошибки.

Для кого и для чего написана эта книга? Конечно, не для поклонников и последователей Грабового. Переубедить их невозможно. Человек, по каким-то причинам неуверенный, что дважды два равняется четырем, и полагающий, что при некоторых условиях возможен другой результат, с легкостью отметет любые аргументы. Как говорят художники: я так вижу. Да и не будут последователи Грабового читать эту книгу, априори полную «мерзкой клеветы, злобных инсинуаций, гнусных подтасовок, махрового цинизма, ортодоксальной зашоренности и изощренного фарисейства».

Но автор полагал, что можно и должно предупредить тех, кто знает о Грабовом понаслышке. Цель книги — сугубо охранительная, попытка предотвратить распространение идей Грабового за пределы пусть довольно большого, но все же ограниченного круга людей, склонных к разным мистическим учениям, эзотерике, паранормальным явлениям, людей внушаемых и экзальтируемых. Разочаровавшись рано или поздно в Грабовом, они все равно останутся внутри этого круга, увлекшись очередным мессией, очередным «учением». Прочих же, здравомыслящее большинство, мы призываем: забудьте о Грабовом! Не ввязывайтесь в игру с расширением сознания и попытками воскрешения, объясняя всем, что вам просто интересно попробовать и вы в любой момент можете выйти из игры. Не надо думать высокоумно, что вы недоступны воздействию. На всякого мудреца довольно простоты! Помните рассказ О.Генри, где два мошенника пытались облапошить фермера. Первый пытался всучить ему акции несуществующих рудников, фальшивые серебряные слитки, гениальные изобретения, но продвинутый фермер все эти уловки с легкостью разоблачал. На смену посрамленному мошеннику пришел второй, который обчистил фермера дочиста, он предложил тому угадать, под каким из трех наперстков лежит шарик. Все, описанное выше, ничем принципиально не отличается от этой игры.

Так что — забудьте! Если услышите по телевизору фамилию Грабового, немедленно выключите телевизор, не вникая в то, «за» или «против» эта передача. Если в ваши руки попадет книга, в которой упоминается фамилия Грабового, немедленно отбросьте книгу. Автор не обидится, если так же вы поступите и с этой книгой.