Часть II. Применение обрядов на современной свадьбе. «Традиции русской народной свадьбы»

Актуальна ли сегодня свадьба по русской традиции?

Несмотря на то, что многие прежние обычаи сегодня забылись, современная русская свадьба является вариантом русского традиционного бракосочетания в упрощённом виде. Обычная сегодняшняя женитьба включает выкуп, благословение родителей, обмен кольцами, официальное принятие ролей мужа и жены, осыпание молодых, каравай, пир, поздравления, брачную ночь. Традиционная свадьба никуда не делась, она жива. При этом ещё и возвращаются старые свадебные образы – деревце, связывание лентой символов жениха и невесты и другие. Сама жизнь показывает, что русская свадебная традиция актуальна для многих людей. Как и прежде, новобрачным важно благословение родителей, наделение счастливой долей, проведение обрядов для укрепления брака и защиты от негатива, в том числе магических.

Большинство современных свадеб, конечно же, не похожи на свадьбы прошлого. Отличий много, но, на мой взгляд, среди них есть одно, которое полезно осознать современным людям. Причём это отличие касается не только церемоний по европейскому или голливудскому образцу, но и обычных современных русских свадеб с выкупами-караваями.

Практически любая сегодняшняя свадьба ограничивается функциями: создания праздника, оповещения общества и государства о новой ячейке социума, принятия молодожёнами новых юридических обязанностей. При этом вне данного праздника остаётся работа по построению отношений между новобрачными и их родственниками, а также между самими супругами. Какая-то часть данной деятельности была проведена до свадьбы, затем следует вступление в брак, после которого эта деятельность начинает идти полным ходом. В прошлом работа по построению отношений была важной частью самой свадьбы (благо, свадебный цикл длился много дней). Как мы увидели, это выражалось в следующем:

В предсвадебном цикле русской народной свадьбы были некие тренинги, которые позволяли распрощаться с холостяцкой системой ценностей до начала супружества. На девичнике это было всегда и повсеместно на Руси, на мальчишнике это ярко видно в некоторых областях, где жених с друзьями ходил в поход.

Далее начиналось разыгрывание охаивания и высмеивания противоположной стороны свадьбы. То есть это было озвучивание недостатков жениха и невесты и подсознательная установка на их принятие.

В конце концов, противоборство сторон на выкупе завершалось обрядами соединения. Это наглядно демонстрировало, что супруги, обладая противоположной природой, способны создать единство. Обряды помогали чётко визуализировать себя как «мы» вместо старого «я».

И, самое главное, свадьбы прошлого активно работали над расстановкой новых ролей среди близких родственников новобрачных.

Сегодня многие молодожёны мечтают, чтобы родители не вмешивались чрезмерно в их личную жизнь и чтобы они хорошо относились к зятю и невестке. Обряды народной свадьбы дают изрядное количество возможностей минимизации этих проблем. В современных условиях реально провести сватовство и выкуп с той целью, чтобы родители невесты действительно отпустили дочь в новую жизнь. Если они хотя бы несколько раз произнесут фразы «мы отпускаем дочь», «мы отдаём дочь зятю» (хотя бы просто потому, что этого требует сценарий сватовства и выкупа), даже такое небольшое действие успешно закладывает границы личной жизни молодой семьи.

При этом, если родители невесты (или она сама) избегают называть брак отдачей мужу, это указывает на внутреннюю проблему, и если её не выявить и не решить, она будет постоянно проявляться и мешать после свадьбы.

Родителям жениха, особенно свекрови, тоже бывает непросто отпустить сына в новую жизнь. У свекрови может появляться ощущение (возможно, неосознанное), что молодая супруга отобрала у неё сына – а это гарантирует массу проблем. Как ни странно, сватовство и выкуп, хотя это просто игры, всё же дают матери жениха установку, что он сам взял себе жену, а вовсе не она пришла и забрала сына. Традиция предполагала неоднократное повторение фразы о том, что жених именно берёт себе жену. Сама невеста тоже много раз повторяла, что она не сама идёт замуж, но её отдают родители, такие же слова повторяют и подружки. Это просто спектакль, но фразы и сама картина остаются в памяти родителей и помогают наладить здоровые взаимоотношения.

Многие молодожёны мечтают, чтобы родители вовремя поняли, что их вступающие в брак дети – уже не дети, а взрослые члены сообщества и хозяева своей жизни. Ещё важнее, чтобы сами молодожёны ощутили это и начали жить в соответствии с таким статусом. Надо сказать, обычные современные свадьбы слабо помогают сделать шаг к разрешению такой ситуации, и это ярко видно, поскольку сегодня даже после ЗАГСа гости гораздо чаще называют новобрачных женихом и невестой, нежели мужем и женой. Новобрачные поддерживают это, стремятся выглядеть юной парой. Особенно это касается невесты: белый цвет платья известен тем, что скрадывает возраст, и она на протяжении всей свадьбы похожа на нежную юную девушку, может быть, на принцессу. Эта картина отпечатывается в памяти у её родителей, и они подсознательно решают, что, даже выйдя замуж, их дочь всё ещё юная – а значит, её надо продолжать активно опекать. В глазах родителей жениха образ юницы подсознательно даёт им установку воспринимать её как девочку, а не как взрослую женщину, с которой надо бы считаться. Совсем другое дело в традиции, где предусмотрена смена образа новобрачных после обрядов соединения: открывается ширма, и перед взором гостей предстают «обновлённые» супруги. Новобрачная из юной девушки в белом наряде вдруг превращается в даму, одетую в яркую и солидную одежду. Обычно это красное платье – как известно, такой цвет придаёт зрелость образу и ассоциируется с внутренней силой.

Полезными для налаживания отношений могут стать обряды принятия невестки родственниками мужа и зятя – родственниками жены. Например, когда свекровь дарит невестке пояс (символ новой жизни), они обнимаются и целуются. Здесь очень важен и телесный контакт. Похожий обычай предусмотрен и для зятя: тёща кормит его, причёсывает, они обмениваются подарками. Здесь тоже присутствует телесный контакт, который так трудно наладить тёще и зятю в обычной жизни, но который оказывает благотворное психологическое воздействие.

Таким образом, применение народных свадебных традиций может быть полезным при создании супружеской пары, особенно при осознании цели и соблюдении смысла традиции.

Кроме того, можно посоветовать не бояться проводить также и не совсем понятные традиции, так как зачастую только во время своего участия оцениваешь их важность и благоприятное влияние. Некоторые обычаи невозможно вообразить правильно в результате прочтения, их нужно именно прочувствовать и прожить, получая в награду интересный опыт.

Конечно, воспроизведение традиций не является панацеей и автоматически не гарантирует счастливого супружества, но отточенные веками схемы народной свадьбы дают уникальные возможности построить отношения между супругами и их близкими. Не упустите свой шанс провести свадьбу с пользой для своего будущего, не ограничиваясь одним лишь празднованием.

Подытожим. Русская народная свадьба (как и традиционная свадьба большинства народов) – это не просто система обрядов, это работа по созданию хороших и крепких отношений между мужем и женой, а также между новобрачными и их родственниками. Это качество является ключевым, и оно актуально во все времена. Даже если вы нарядитесь в копии старинных костюмов, воспроизведёте какой-либо набор обычаев – нельзя будет считать такую свадьбу поистине русской традицией, если она не служит цели улучшения взаимоотношений между ближайшими родственниками.

Переосмысление и возрождение свадебных традиций

Продолжим разговор об актуальности традиционной свадьбы, затронув вопрос об реинкарнации старых обычаев на современной свадьбе.

Многие явления в сфере культуры развиваются по схеме спирали, т. е. с течением времени происходит возврат к старым установкам, но в другой форме, которая является более рациональной для своего периода. Как раз в наше время начало этого процесса можно наблюдать на примере многих свадебных традиций.

Происходит переосмысление наряда невесты, которое в данный переходный момент приняло нелогичную форму: откуда ни возьмись, сегодня распространилось убеждение, что белое платье – это не символ невинности, а таковым является только фата. Народ не готов отказаться от прежнего символа сразу, когда весь белый костюм целиком считался «нарядом девственницы», и пока что переосмысление затронуло только платье, но не фату. Но так как невинных невест единицы, а фату хочется надеть многим, народ стремится и её значение переосмыслить: сейчас невесты надевают её «для красоты» и «от сглаза». В восприятии фаты как оберега виден возврат к её изначальному смыслу.

Другой пример – воскрешение из небытия образа Мирового древа на свадьбе. Учёными установлено, что этот символ был очень важен в древности и начале средневековья, но в последующие времена определяющим на свадьбе его не назовёшь, хотя он там присутствовал. А в русской свадьбе кон. XIX – нач. XX века он вообще был отодвинут на задний план. И вот теперь во многих российских городах устанавливают деревца-памятники, куда молодожёны крепят замки. (заграницей тоже ставят такие деревья). Что интересно, это именно воскрешение старого архетипа, а вовсе не прямое продолжение традиции, т. к. в XIX–XX веках замки на свадьбе использовались редко, а когда использовались, их бросали в воду, а к деревьям или на мосту не крепили. Таким образом, сейчас возникла новая форма обряда, но по смыслу он в точности отражает древнее представление, что именно возле Мирового древа закрепляется брак.

Дерево для свадебных замков на московском мосту.

Сейчас очень модно связывать два бокала и две бутылки шампанского, то есть откуда-то из глубин человеческого бессознательного рождается потребность связывать лентами образы жениха и невесты. А вслед за этим становится популярным важный свадебный соединительный обряд – связывание рук молодожёнов.

Таким образом, в сегодняшней России формируется своя своеобразная свадебная культура, в которой сочетаются образцы западной свадьбы («как в кино»), русские традиции (выкуп, каравай, свидетели и т. п.) и возрождающиеся архетипичные представления (обереги, связывание жениха и невесты, свадебные замки, деревца и др.). Старые традиции вновь становятся актуальными.

Какой формат свадьбы выбрать?

Допустим, вы решили: ваша свадьба будет сыграна с учётом русских обычаев.

Но одна свадьба с учётом русских традиций может совершено отличаться от другой.

Можно выделить три формата организации нашей национальной свадьбы:

Русская свадьба-реконструкция;

Свадьба по русской традиции;

Свадьба в русском стиле.

Названия форматов, конечно, довольны условны.

Начнём с самого сложного для воплощения варианта. В глазах случайного зрителя свадьба-реконструкция похожа на съёмки исторического фильма. Молодожёны и гости одеты в достоверные с точки зрения исторической науки костюмы, иногда это копии нарядов, хранящихся в музеях. Предварительно была сделана большая работа. Сначала из многовековой истории выбран определённый временной период, территориальная принадлежность и сословие: это может быть, например, далёкий X век, вятические земли, ремесленники; XIV век в Новгороде, купцы; или XIX век на Русском Севере, крестьяне. Не только костюмы, но и обряды опираются на исторические документы выбранного времени и места.

Данная книга не ставит своей задачей помочь вам в организации такой свадьбы (для этого понадобилось бы пошагово описать ход свадебной церемонии в каждый век русской истории, для каждой социальной категории, и объяснить, как приготовить все свадебные атрибуты – от выкроек одежды до рецептов блюд; подобный труд занял бы несколько томов!). Не помогут и свадебные агентства: их работники, как правило, не обладают глубокими знаниями в исторической области. На выручку могут прийти Интернет-форумы, посвящённые исторической реконструкции. Однако, используя их при организации такой свадьбы, всё равно придётся самим приложить изрядное количество усилий, сравнимых разве что с подготовкой научной работы.

Если вы всерьёз загорелись этой идеей, вероятно, кроме форумов, вам помогут советами в клубах исторической реконструкции (безвозмездно). А некоторые клубы серьёзно занимаются организацией праздников с элементами реконструкции за плату: они не только могут взять на себе изготовление всех или части костюмов и написание сценария, но и предоставят знающего ведущего, да ещё и несколько человек, которые проведут традиционные русские забавы для гостей, да и пару скоморохов.

Отдельно стоит сказать о реконструкции русской крестьянской свадьбы XIX века: изучить и исполнить это торжество не так сложно, как может показаться на первый взгляд, т. к. многие музыкальные коллективы публикуют видеозаписи своей реконструкции такого свадебного обряда. Остаётся только взять это за основу для своего праздника. При просмотре этих выступлений нужно иметь в виду, что, во-первых, на сцене вынужденно показывают обряд в сильно укороченном варианте, иначе представление сильно бы затянулось; во-вторых, обычно фольклорные ансамбли сконцентрированы прежде всего на песнях, поэтому на многие мелочи (такие как необходимость провожать новобрачных, табу на физические прикосновения между некоторыми участниками и т. п.) они не обращают внимания, а костюмы исполнителей часто не свадебные, а обычные праздничные или сценические.

Свадьба по русской традиции может быть внешне похожей на современное бракосочетание с модным платьем невесты, лимузинами, шампанским в хрустале и т. п., но при этом учитывать ключевые моменты традиционного свадебного комплекса. Однако церемония может выглядеть и по-другому, если, например, будущие супруги решили надеть национальные костюмы.

В общем, главное при выборе такого формата – сделать традицию фундаментом планируемого торжества. Жених и невеста сами выбирают, какие традиции они исполнят в точности, а какие – видоизменят в соответствии с реалиями своей жизни.

Канва такого торжества сплетена преимущественно из важных народных обрядов, хотя такая свадьба не является копией старинной. Кстати, в этом одна из задач моей книги: рассказать об основных русских свадебных обычаях и предложить вам последовать им, при этом допуская возможность адаптировать старинные правила под современную реальность – насколько возможно, без ущерба для стержня, смысла обрядов. К примеру, невеста может быть окутана облаком фаты, а не «покровом», как её прабабушки – это другой головной убор, но важно, что функция одинакова у обоих; застолье в доме жениха заменено на банкет в ресторане – не так важно где, главное, чтобы это был тот же свадебный пир с величанием молодых; лимузин вместо повозки с лошадьми, но украшен он всё теми же старинными оберегами – колокольчиками и ленточками.

Свадьба в русском стиле – это использование символических элементов русской культуры с целью создать эффектный фон для разворачивания свадебного действа.

К сожалению, свадьбы в русском стиле обычно выглядят неудовлетворительно с точки зрения радетеля народной культуры. В большинстве случаев этот праздник проходит так. Известные каждому обывателю традиции, такие как выкуп, благословение, исполняются в лубочно-скоморошеском варианте. На такой свадьбе часто встречаешь тамаду в роли клоуна-скомороха, мужчин в косоворотках, отделанных тесьмой с золотым люрексом, в кепках с цветочками, девушек в сарафанах до колена и прочие лженародные наряды. Замужние и зрелые дамы тоже влезают в девчачьи сарафаны, но парочка из них обязательно оставляют голову непокрытой, выставляя на обозрение свою химическую завивку или залитое лаком для волос каре (ведь головной убор, по их мнению, старит). Излишне говорить, что это просто игра в традицию, временами переходящая в антитрадицию, в связи с нарушением элементарных народных обычаев, но именно такие свадьбы организуют многие свадебные агентства – и народ доволен, ведь это сродни весёлому маскараду. Бывает и так, что вся свадьба одета в современную праздничную одежду, и только лишь музыканты – фольклорный ансамбль – поддерживают народную тематику. Выкуп проводится в стихах и выглядит неестественно, обязательно скажут такие фразы, как «У нас невеста – маков цвет, без выкупа к ней ходу нет» и т. п.

В общем, как правило, такая свадьба держится на стереотипах о русском народе, подчас не верных. Люди, изучающие русскую традицию, такие мероприятия в шутку называют «клюква».

Но бывают и удачные стилизации. Добиться этого можно, если знать народные обычаи, а не штампы. Успешная стилизация – это переосмысление традиции, это творчество конкретного автора, вдохновлённого красотой определённых элементов русской культуры.

Отдельным подвидом торжеств данного формата являются свадьбы в стиле русской сказки, а также в стиле какого-либо фильма (в том случае, если действие киноленты связано с прошлым Отечества). Надо отметить, обычно это интересные стилизации.

Как правило, выбирают фильмы, хорошо известные всем гостям, и даже всенародно любимые. Например, на свадьбе в стиле «Иван Васильевич меняет профессию» в сопровождении ведущих в роли Шурика и Милославского гости неожиданно «переносились» на машине времени в прошлое, где становились участниками свадьбы времён Ивана IV.

Итак, получается:

свадьба-реконструкция – копия старинной свадьбы; это, насколько позволяют исторические источники, буквальное и точное воспроизведение обрядов;

свадьба по народному обряду – это соблюдение прежде всего смысла обрядов, а затем уже и их форм, это гармоничное сочетание старого и современного;

свадьба в русском стиле – это стилизации старинного свадебного комплекса.

Выбор костюмов

Есть четыре основных варианта костюмов для свадьбы по русской традиции:

Копии старинных свадебных костюмов;

Смешанные костюмы (в которых сочетаются современные и старинные элементы);

Костюмы в русском стиле;

Современные костюмы (в том числе западного образца).

В том случае, если вы планируете надеть костюмы – копии старорусских свадебных нарядов, то вам нужно выбрать понравившиеся наряды из альбомов-сборников народного костюма и сшить свои по этому образцу. Также существуют журналы с выкройками такой одежды.

Народная одежда – хороший выбор для русской свадьбы, ведь это не только красивая традиция. Люди в старину были уверены, что свадебные наряды – волшебные и помогают правильно пройти все важные обряды. Некоторые люди до сих пор считают, что определённый фасон и обережные узоры могут способствовать накоплению сил, правильно настраивать человека.

Если вы надели народную одежду на свадьбу, логично сделать и народную причёску, а также соблюсти свадебные ритуалы по её изменению. Я говорю о таком ярком обряде, как причёсывание жениха и невесты, когда их волосы расчёсывают с мёдом – в результате жених (говоря современными словами) получал новую укладку, а невеста – новую причёску (две косы, завитые в пучок) и закрытый головной убор.

В следующих вопросах перейдём к рассмотрению остальных вариантов костюмов.

Современная одежда на свадьбе по русской традиции

Несмотря на определённые плюсы народного костюма, я уверена: в первую очередь, свадебная одежда должна быть естественна для вас. И если вы гармонично себя чувствуете только в современных костюмах и выбрали их для свадьбы, это не может быть препятствием для того, чтобы в остальном она была бы сыграна по традиции.

Когда мы думаем о свадебных обычаях того или иного народа, в первую очередь мы вспоминаем о национальных нарядах жениха и невесты. Из-за этого может показаться, что народные костюмы имеют первостепенное значение на национальной свадьбе. Но это не так (я вынуждена это признать при всей своей любви к народной одежде). Как мы узнали из этнографических данных, у русских (как и у многих других народов) свадебные народные костюмы были такими же, как праздничные. О чём это говорит? О том, что на свадьбу было принято надевать примерно то же самое, что носили на все остальные торжества. Так что если сегодняшние люди поступают также, а именно, надевают на свою свадьбу праздничный вариант современной одежды, но при этом придерживаются основных правил русского народного бракосочетания – это тоже один из нормальных вариантов свадьбы по русской традиции.

С вопросом о национальной одежде тесно связана тема традиционной причёски. Свадебные обряды по изменению причёски, несмотря на магическую составляющую, носят прежде всего социальный характер. Эти яркие ритуалы всё же являются второстепенными, они есть следствие обрядов соединения. Поэтому если по каким-то причинам не можете провести их в главный свадебный день, логика свадебного действа вряд ли пострадает. Пусть даже причина в том, что народная причёска может не сочетаться с вашими современными костюмами. При желании этот обряд легко можно перенести на другие дни, провести дома в узком кругу.

Правила выбора современных и стилизованных костюмов

Итак, современные свадебные костюмы допустимы на свадьбе по русской традиции, но при соблюдении ряда правил.

Такие же условия подходят и для подбора костюмов в русском стиле.

Читая эту книгу, вы уже могли запомнить эти правила, но я резюмирую их здесь.

Жениху рекомендуется:

Носить на свадьбе головной убор (это соответствует его роли князя).

Позволить невесте сшить или купить, одним словом – подарить своему жениху свадебную одежду. Или хотя бы одну рубашку. (Как вы помните, по традиции, невеста готовит рубаху, порты и некоторые другие детали одежды для жениха).

Предпочтительны цвета, символизирующие активную роль жениха на свадьбе.

Рекомендации для костюма невесты:

Туфли должны быть подарены женихом.

Невесте рекомендуется иметь два свадебных наряда. Первый – платье белого цвета с фатой (для предсвадебья) и второй – яркий (для празднования бракосочетания).

Желательно под платьем носить цельное нижнее бельё (комбинацию/нижнюю сорочку), пошитую самостоятельно или изготовленную для вас женщиной, состоящей в благополучном браке.

Характеристики первого наряда:

Преимущественно белый цвет платья (или близкий к нему).

Подол, ворот, рукава платья должны быть отделаны чем-либо (вышивкой, бисером, кружевом и т. п.) – это своего рода оберег. Если длинных рукавов нет, можно надеть украшения (браслеты).

Рекомендуется дополнить наряд фатой, правила ношения которой мы рассмотрим подробнее ниже.

В причёске допустимо практически всё (за исключением кос в количестве двух или более).

Кисти рук советую закрыть перчатками или длинными рукавами платья. Если вы хотите оставить кисти открытыми, в первой части свадьбы жених должен будет держать руку невесты через платочек.

Характеристики второго наряда:

Допустим практически любой цвет, воплощающий радость и молодость. Нужно исключить чисто белые или чёрные наряды (эти цвета допустимы в малых количествах и в сочетании с другими). Можно использовать как однотонные, так и многоцветные ткани, пёстрые рисунки.

Любые причёски допускаются, если волосы зафиксированы или убраны. Нужно избегать распущенных волос, не должно быть одинокой косы. Идеально будет прикрыть волосы.

Пожелания для выбора фаты.

Длина. Минимальная длина должна быть такой, чтобы закрывать волосы и лицо девушки. Кроме этого, жёстких ограничений нет.

Цвет. Белый или красный.

Тип фаты должен позволять закрыть лицо (хотя бы на время выкупа). Фата должна легко откидываться, открывая лицо, при этом оставляя волосы по-прежнему закрытыми. Поэтому не рекомендуется выбирать фату винтажного типа, «пиратку» или с креплением на затылке.

Что делать невесте, если она решила ограничиться только одним нарядом для свадьбы?

Бывает, по материальным или иным причинам девушка может позволить себе только одно свадебное платье. Если на свадьбу вы надели чисто белое платье, то помните, что оно хорошо лишь до того момента, пока не началось активное чествование вашей новой семьи. Поэтому рекомендуется перед началом или во время застолья дополнить ваше белое платье цветными аксессуарами, а надетую с утра фату сменить на головной убор с цветными вставками или аксессуары для волос. Если у вас были распущенные волосы, зафиксируйте их цветными украшениями для волос или заплетите пару кос.

В том случае, если вы планируете с самого начала свадьбы надеть яркое цветное платье, то дело гораздо проще! Пусть ваш наряд и причёска изначально будут символизировать замужнюю даму: для вас необязательны все атрибуты первого свадебного наряда. (В этнографии зафиксированы частые случаи, когда невеста отъезжала из родительского дома уже в замужнем наряде). Однако на девичнике вам будет нужно придерживаться всех правил первого наряда и быть одетой в любое белое платье.

Смешанный костюм

Своеобразным вариантом свадебной одежды является смешанный костюм, в котором используются и современные, и народные детали. Такие костюмы придумывались в разные времена, чтобы получить новый стиль.

Например, по указу Екатерины II был создан особый вид придворного платья: французский покрой дополнялся старорусскими элементами (висящие рукава, кокошники в русском стиле, узоры). Спустя столетия, новую разработку очередного вида придворного платья с русскими элементами лично утвердил Николай I. Эти идеи соблюдали даже через 100 лет потомки русских императоров, что видно в свадебных костюмах княжон Марии Павловны, Марии Кирилловны и Киры Кирилловны. Для бракосочетания они выбрали смешанные наряды, в которых на фоне европейского платья видны русские элементы, и особенно ярко – кокошники (точнее, венцы).

Ещё один пример. Под влиянием волны русской иммиграции, балетов Дягилева и т. п., в начале XX века модницы всего мира стали дополнять свадебные костюмы кокошниками. Такой вариант мы видим на фото Пегги Фиш.

Свадьба в семье Соколовых, крестьян – новосёлов из Тамбовской губернии. Енисейская губ., Канский уезд, дер. Карымова. 01.10.1913 г. Фрагмент. Здесь мы видим модное в то время платье невесты в сочетании с народным головным убором – пышным венком из растений.

Княжна Мария Павловна и шведский принц Вильгельм в день бракосочетания. 1908 г.

Княжна Мария Кирилловна в день свадьбы. 1925 г.

Пегги Фиш в своём свадебном костюме с кокошником. 1920 г.

Свадебная фотография нач. XX в. Невеста в уборе типа коруны и изящном платье с элементами народного стиля. Подружки носят венцы.

В наше время мне встречались костюмы, подобные нарядам русских княжон и Пегги Фиш: они состоят из современного белого платья и белого кокошника или крупного венка.

Вообще, на мой взгляд, создать подобный смешанный свадебный наряд сегодня – это нелёгкая творческая задача и, говоря простым языком, вариант «на любителя». Это наряд для особенных барышень, а не для большинства невест.

Кроме того, существует и самый известный вариант смешанного костюма – это современное платье и цветочный венок на голове. Русские невесты, из-за особенностей климата, обычно носили венки из восковых цветов.

Вязаное свадебное платье

Ажурные вязаные свадебные платья смотрятся красиво и оригинально, но многие невесты отвергают их. Распространено мнение: якобы нельзя на свадьбу надевать платье с дырочками, т. к. через них невеста может быть уязвлена негативными влияниями, сглазом и т. п., это чревато неприятностями в замужней жизни, или же жизнь будет «дырявая».

Но данное мнение произошло от искажения другой приметы. Она запрещает на свадьбе использовать платье с мережками. Мережка делается так. Из ткани выдёргивают нити, а оставшиеся зашивают в пучки. Или похожая техника: в ткани вырезают несколько рядов дырок, затем обшивают. В обоях случаях получаются ажурные фрагменты в изделии, внешне похожие на кружево. Я тоже считаю, что такие рукотворные дырки легко могут свести на нет обережные качества свадебной одежды.

Однако примета про дырки не касается вязания. Ведь оно имеет совершенно иную природу, нежели мережки: нитка завязывается в миллионы узелков, а это не что иное, как наузы, которые, по русской традиции, оберегают человека.

Следовательно, можно выбирать вязаное свадебное платье.

Некоторые умелицы в дополнение к вязаному свадебному платью вяжут себе также ажурную коруну, диадему (в журналах о вязании крючком и в интернете есть схемы под названием «корона, связанная крючком»), которую потом крахмалят или засахаривают, чтобы она стала твёрдой.

Можно ли надевать жемчуг на свадьбу?

В современном мире существует примета: жемчуг на свадьбе – к слезам, но в старину на Руси, наоборот, жемчуг был связан с идеями достатка и плодородия, он символизировал ниспадающий дождь, поэтому им украшали верхние части костюма. Невесты носили жемчужные ожерелья и жемчужные серьги, на голову надевали венец с жемчужной рясной.

Обязательно ли свадебное платье должно быть цельным?

Сегодня часто можно услышать мнение, будто бы наряд невесты должен представлять собой цельное платье, а отдельно юбка и корсет сулят размежевание в семье. По русской традиции, цельнокройной должна быть только нижняя рубаха, остальные же детали одежды могут быть различными.

Всегда ли уместен белый свадебный наряд?

Мы уже рассматривали тему о том, что изначально белый был траурным цветом, но затем он стал символом целомудрия. Так как непорочность не была смыслом белоснежных одеяний изначально, не вижу причин считать белое платье нарядом только для девственницы. А если вспомнить, что сей цвет почитался многие тысячелетия цветом забвения предыдущей жизни, то белое нельзя назвать запретным нарядом для повторного вступлении в брак.

Однако при этом надо отметить, что в русской традиции повторные браки проводили не так торжественно, как первичные. При этом если на девице женился вдовец, то ради неё пекли каравай, устаивали выкуп, весёлый пир. Но если выходила замуж вдова, всё это было под запретом. Нельзя было даже носить красное платье, которое традиционно надевали молодки в первый свадебный день. На практике вдовы избегали не только красного, но и белого наряда с фатой, потому что они не имели права повторно проходить обряды девичника, выкупа, предсвадебные плачи, которые уже были у них на первой свадьбе, а это значит, что им ни к чему была созданная специально для этого «печальная» обрядовая одежда.

Что касается невест, готовящихся стать мамами, вряд ли им стоит надевать полностью белый наряд. А что если неспроста у разных народов на протяжении многих веков белый наряд использовался для обращения к умершим предкам за покровительством? Беременных к этому не допускали (в том числе запрещали посещать кладбища, поминки). Конечно, каждому из нас в повседневной жизни доводилось надевать полностью белый наряд, и из-за этого ничего не случалось. Но свадьба – это не повседневная жизнь, это необычный день. Есть даже русская пословица: «Свадьба без див не бывает» (то есть без странностей). Вряд ли беременной стоит проверять на себе, правда это или суеверие – достаточно просто добавить в белое платье цветные украшения либо выбрать другой вариант.

Основная проблема беременных невест – усталость во время свадьбы. Выбирайте цвета, психологически прибавляющие силы. Этими свойствами обладают жёлтый, оранжевый, красный. На Руси в повседневной жизни беременные носили пестрящие красным цветом наряды, часто ещё и кичку с красными рогами – чтобы было больше сил и чтобы не сглазили.

Свадебное платье – это платье на счастье

Лучше всего быть собой, вести себя естественно и не стараться произвести на кого-то впечатление. Это верно по жизни, но не совсем разумно в некоторых случаях, в том числе при выходе замуж.

Милые девушки, свадьба – это ваш первый день в роли жены. И у вас не будет второго шанса произвести первое впечатление в этой роли. Удивительно, но стиль платья действительно подсознательно влияет на отношение к Вам со стороны родственников, т. к. Ваш образ надолго будет запечатлён в их памяти.

Белое платье в стиле принцессы или юной леди является хорошим выбором только в том случае, если после объявления Вас законной женой оно всем на удивление меняется на яркий и солидный наряд, словно говорящий: «Я – взрослая замужняя дама». Такой образ поселится в подсознании родителей и поможет Вам установить с ними ровные отношения, как между взаимоуважаемыми взрослыми людьми. Вам не придётся тратить много сил, чтобы доказывать родителям мужа, да и своим родителям, что Вы уже не девочка и что Ваш образ жизни в качестве жены тоже можно считать правильным.

Если Вы можете позволить только один костюм для свадьбы, то могу посоветовать избегать нарядов, делающих Вас хрупкой, юной, беззащитной девушкой. Я понимаю, что в этом как раз и состоит современный свадебный канон, и большинство невест мечтают именно об этом, но сами подумайте: зачем Вам таким образом создавать у Ваших близких никому не нужную установку? Подсознательно они решат, что, даже выйдя замуж, Вы остались в позиции девочки – значит, Вас надо опекать, контролировать, воспитывать и учить. Выбирайте такое платье, в котором Вы выглядите не принцессой, но королевой, княгиней, царицей. А это возможно при любом цвете наряда.

Что касается жениха, он обычно хорошо воспринимает и хрупкий романтический девичий образ своей новоиспечённой жены, и её уверенную женственность в роли королевы. То, что нужно сделать ради самой себя и ради жениха, – это просто быть привлекательной и восхитительной на своей свадьбе, а это возможно при любом стиле наряда. Всё остальное в своём образе желательно сделать ради нужного впечатления в глазах родственников. Это будет полезно и Вам, и им. Поверьте, родственники будут влиять на Вашу жизнь, даже если Вам сейчас кажется, что они далеко, поэтому целесообразно всеми возможными способами закладывать с ними нужные отношения.

Как спланировать свадьбу

Свадьба – это ваш проект. Чтобы он удался, нужно хотя бы кратко сформулировать:

Ожидаемые результаты;

Материальные ресурсы;

Человеческие ресурсы;

Временные ресурсы;

График.

При написании сценария нужно понимать, что важно соблюсти целостность свадьбы, которая состоит из последовательных частей (описанных в вопросе о структуре бракосочетания).

Где и когда будет происходить каждая из частей или все части сразу – не так важно. Это может быть дом невесты или жениха, дача, природа, загородный пансионат, ресторан… Даже Домострой предусматривал разные места проведения женитьбы. По одному из вариантов, она может целиком проходить в доме родителей невесты; там происходил и выкуп, и пир, и первая брачная ночь. Другие предлагаемые Домостроем варианты подразумевают переезд в дом жениха после выкупа и венчания, которое проводилось с элементами народного обряда; либо пара после венчания возвращается в дом невесты к застолью, проходит обряды соединения, и свадьба перемещается в дом жениха после третьей перемены блюд.

Желательно расспросить старших членов своей семьи и родственников, как проходили свадьбы на их малой родине. Возможно, вы узнаете какие-то локальные традиции, которые целесообразно включить в вашу свадебную программу. Русская свадьба, как мы увидели, имеет множество вариаций, и всегда, если это возможно, лучше выбирать варианты местности вашего происхождения или проживания.

Рекомендуется придерживаться принципа симметричности свадебных чинов. Например, если жениха сопровождает друг, то невесту должна сопровождать подружка, а не свашка. Если выкуп проводит друг жениха, то противостоять ему должна тоже подружка, а не кто-то другой. Если же во главе выкупа – женатый приятель жениха, то и со стороны невесты главной должна быть свашка.

Практика показывает, что не нужно пренебрегать просьбами родителей, если они советуют включить какой-то набор обычаев в вашу свадебную программу. Те молодожёны, которые изначально хотели «свадьбу для себя», но в итоге учли пожелания родственников, потом обычно говорили, что даже не ожидали от этих воплощённых идей таких тёплых ощущений.

И, самое главное, при планировании свадьбы важно понимать, что в первую очередь нужно соблюдать смысл и логику ритуалов, а во вторую – место проведения и внешнюю сторону обычаев.

Выбор ведущего

Если вы наняли обычного ведущего свадьбы, который раньше такие специфические свадьбы не проводил – это нормально. Но надо вместе с ним проработать сценарий свадьбы. Не прописанные в сценарии устные договорённости тамада может забыть.

Выездная регистрация, ЗАГС или вообще без них?

Регистрация брака в ЗАГСе – это вовсе не получение какой-то формальной бумажки. С момента проставления своих подписей в соответствующем журнале жених и невеста принимают серьёзные юридические обязательства по отношению друг к другу. Среди которых, например, совместное пользование практически всеми доходами, даже если один супруг непричастен (-на) к его возникновению. Более того, по просьбе супруга возникает обязательство постоянно разделять с ним практически любой доход: сегодня ты получил (а) стипендию, завтра зарплату – по закону обязан (а) тут же половину отдать второй половине. И это только один из примеров юридической силы законного бракосочетания.

Так что подпись в журнале регистрации в один миг награждает вступающего в брак изрядным количеством серьёзных обязательств и прав. Логично такой важный шаг считать одним из ключевых моментов практически любой современной свадьбы. Поэтому проводить его желательно наряду с другими важными для вас свадебными обрядами в одном временном периоде.

Это верно и для современной свадьбы по русской традиции.

Практика показывает: планируя торжество по русской традиции, жених и невеста обычно задумываются о выездной регистрации. Хотя сегодня считается нормальным прийти в ЗАГС в любом образе, всё равно для русской народной свадьбы душа требует проведения церемонии в красивом природном уголке, или в расписном зале, или в тереме и т. п., а вовсе не в классическом интерьере ЗАГСа.

Если вы хотите, чтобы сотрудник ЗАГСа официально зарегистрировал ваш брак в парке или на берегу реки, стоя под цветочной аркой, – к сожалению, забудьте об этом. По той причине, что в сегодняшней России фактически отсутствует выездная регистрация бракосочетания в таком виде. Сотрудник ЗАГСа не имеет права провести церемонию регистрации брака вне специально предусмотренных для этого залов. Оттуда просто запрещено выносить журналы записей и другие документы, согласно законодательству. Поэтому церемония обречена проходить в казённых помещениях – отделах ЗАГСа или в залах усадеб.

Однако услуги по выездной «регистрации» предоставляют многочисленные свадебные агентства: они проводят выдачу свидетельства о браке в любом симпатичном вам месте, хоть на поляне, хоть в ресторане, хоть под аркой, хоть под вековым дубом. Плохая новость в том, что это лишь спектакль: актриса разыгрывает роль сотрудницы ЗАГСа, она подаёт молодожёнам бутафорский журнал регистрации, поздравляет и вручает свидетельство о браке (которое перед церемонией передали ей сами новобрачные, оно было предварительно получено ими в ЗАГСе). Как правило, многие гости не догадываются о подлоге и с интересом смотрят такое действо.

Некоторые новобрачные такие церемонии устраивают своими силами, сами декорируют выбранное место, а роль сотрудника ЗАГСа играет знакомая.

Кроме разыгрывания спектакля, других законных возможностей организовать выездную церемонию (в полном смысле этого слова) в России, похоже, нет.

Нельзя однозначно сказать, хорошо или плохо разыгрывать имитацию регистрации брака. Я, например, с сомнением отношусь к этой идее, так как в этом случае жених и невеста уже поставили подписи в настоящем ЗАГСе, и юридические обязанности уже возложены на них, так зачем тогда делать спектакль, если в нём отсутствует главное? И без того на русской свадьбе много обрядов. Но на самом деле нужно решать в каждом конкретном случае, может быть, у кого-то есть причины делать красивую, но фальшивую регистрацию.

Мы же в этой книге будем исходить из целесообразности включения в состав современной свадьбы по русской традиции регистрации брака именно в ЗАГСе.

Надо отметить, само понятие «государственная регистрация брака» подразумевает, что брак уже существует, то есть жених и невеста перед визитом в ЗАГС уже заключили брачный союз с помощью каких-то обрядов, а теперь разрешают государству зарегистрировать его – то есть наделить супругов юридическими правами и обязанностями. Поэтому необязательно ставить поездку в ЗАГС в начало свадьбы. Даже логичнее, если регистрация происходит после народных обрядов соединения. Возможно, даже на второй или третий день свадьбы.

Должны ли родители ехать в ЗАГС?

Сегодня некоторые родители отказываются ехать в ЗАГС, мотивируя это тем, что в старину отец и мать не присутствовали на венчании. Но ЗАГС – вовсе не наследник религиозных традиций. Он продолжает народные обычаи, к примеру, на торжественной церемонии проводится обручение.

После объявления жениха и невесты супругами ведущий регистрации иногда даёт родителям слово для поздравлений. Выглядит некрасиво, если они отсутствуют.

Таким образом, нет особых причин родителям пропускать государственную регистрацию брака их детей.

Регистрация в ЗАГСе и народные традиции

Они как будто хорошо известны каждому человеку: при выходе молодых осыпают монетами, зёрнами, муж выносит жену из ЗАГСа на руках. Всё это делать можно, но необязательно.

Нести жену на руках русская традиция предусматривает только при входе в дом мужа (чтобы обмануть домового), выносить из ЗАГСа необязательно.

Осыпать новобрачных нужно и перед отъездом в ЗАГС, можно и на выходе из него. Как мы уже говорили, используется хмель и один из видов зерна.

Не нужно использовать мыльные пузыри или мишуру. Собственно, это слово само говорит за себя: зачем желать супругам мишуру в жизни? Или чтобы всё лопалось, как пузырь?

Что делать, если на выходе из ЗАГСа запрещено осыпать молодых? Это удивительно, но возле некоторых ЗАГСов крупных российских городов запрещено осыпать чем-либо новобрачных! А связано это с нормами поддержания чистоты. При подаче заявления жениха и невесту просят подписать согласие с этим требованием. Можно вполне обойтись и без обрядов, ведь будет ещё один шанс для этого перед застольем.

Сегодня весьма распространена примета, что жениху и невесте не следует смотреть друг другу в глаза во время обмена кольцами (иначе будут изменять друг другу). Как нетрудно догадаться, это видоизменённое поверье об опасности взгляда невесты, если её глаза не закрыты фатой.

Обряды соединения

В чём польза обрядов соединения для современной свадьбы, кроме их культурной ценности (и возможного эзотерического влияния)?

На сегодняшних свадьбах во время благословений родителей, в ЗАГСе, во время тостов, и даже во время конкурсов постоянно упоминают о вещах, которые делают брак сильным. Тем временем молодожёны обычно находятся в напряжённом состоянии и ничего из этого не запоминают. Есть шанс, что хотя бы что-то из благословения, записей на открытках и в книге пожеланий отложится в их головах. Но всё равно, большого влияния на супружескую жизнь это не окажет – потому, что форма для восприятия не самая удобная. Зато народные обряды соединения, прежде всего связывание новобрачных, имеют удачный формат, в котором есть и телесный контакт, и визуализация. Из всего многообразия обрядов – это один из немногих, благодаря которому новобрачные могут почувствовать себя одним целым физически и мысленно. Это чувство действительно отложится в памяти на долгие годы.

Кроме того, проведение этих обрядов поможет супругам не забывать, что нужно поддерживать гармонию во всех трёх сторонах их совместной жизни, и о том, какая связь между супругами должна быть первоочередной.

С моей точки зрения, на современной свадьбе можно выбрать один из нескольких подходов к проведению ритуалов соединения.

Один подход заключается в том, что обряд соединения проводится очень торжественно и как ключевой момент свадьбы. Озвучиваются высокие слова о любви и верности, о святости семьи.

Есть два варианта организации такого торжественного обряда.

Первый заключается в том, что проводится связывание рук союзным рушником, пожелание-заклинание и троекратный обход в таком виде вокруг сакрального центра. Затем снимают рушник, осыпают молодых. Это один из самых известных обрядов соединения, и в XIX–XX вв. его считали важным для создания супружеской пары, поэтому можно ограничиться только им из всех типов соединительных обрядов.

Из всех вариантов «сводов» именно связывание рук рушником чаще всего проводится на сегодняшних русских свадьбах, а в Ростовской области этот обычай включён в программу церемонии в ЗАГСах.

При желании в начало обряда можно поставить следующее магическое действо: обвести свечой вокруг голов новобрачных, связать два волоска и опалить их свечой.

Второй вариант. Проводящие обряд обёртывают рушник или кушак вокруг новобрачных от шеи до ног (т. е. воспроизводят хорошо известную южнорусскую традицию), говорят пожелание-заклинание о крепкой свадьбе, развязывают. Осыпают молодых.

Такие обряды желательно проводить в обережном пространстве. Например, гости должны встать в круг вокруг людей, занятых в обряде. Когда действо закончено, и новобрачным надо покинуть место, два гостя, не отпуская рук, поднимают их вверх, и молодые выходят через эту арку.

Вторым вариантом обережного пространства является арка, в которой могут стоять жених и невеста – это частое пожелание современных новобрачных. Арка – интересный символ, ассоциирующийся с женским лоном, поэтому она символизирует рождение на свет новых супругов. Её недостаток заключается в том, что как свадебный атрибут она принадлежит не нашей, а другим культурам. Лично я обычно не советую арку, но если этого хотят молодые, нужно признать, что функцию создания нужного пространства она всё равно выполнит. Летом арку можно украсить ветками плодовых деревьев (рябина, калина, яблоня и др.), ветки неплодовых деревьев лучше использовать только когда на них есть соцветия или семена. В холодное время года арку можно украшать без растительности, только рушниками.

Третий вариант – шатёр с четырьмя колоннами в основании.

Четвёртым вариантом может послужить лестница, на которой будет проходить обряд. У её подножия будут стоять гости.

Другой подход к проведению обряда соединения заключается в том, что он проводится игриво, в формате конкурса для молодожёнов.

Это будет трёхчастный обряд.

Ведущий объявляет: «Настало время связать жизни новобрачных по народным обычаям. Одна голова хорошо, а две лучше – коли думают, как одна. А чтобы наши молодожёны всегда помнили об этом, мы сейчас с помощью волшебства свяжем их мысли, как делали раньше в русских деревнях. Сейчас они должны суметь пройти вместе по кругу». Лентой связывают головы новобрачных. Говорят пожелание-заклинание. Вслед за ведущим молодые обходят стол или дерево. Он развязывает ленты. Осыпают молодых.

Ведущий говорит: «Чтобы жить в ладу, нужно не только мыслить сообща, но и действовать вместе. По славянскому обычаю, свяжем руки новобрачных рушником. Молодожёны, пройдите по кругу, чтобы запомнить, что всю жизнь надо идти рука об руку». Проодящий обряд связывает рушником руки новобрачных. Говорит пожелание. Обводит новобрачных вокруг дерева или стола, держа их за рушник. Осыпают молодых.

Когда новобрачные, совершив круг, снова встали на подножник, ведущий говорит: «Связали по ручкам, свяжем и по ножкам! Да так, чтоб только на эти ножки вы бы засматривались. Легко ли это? Сейчас увидим». Связывают ногу жениха с ногой невесты, говорят пожелание, и тут их ждёт настоящее испытание – в таком виде пройти круг. В конце пути рушник развязывают.

Осыпают.

Таким образом, получается троекратное хождение вокруг стола.

И ещё пара советов по проведению соединительных обрядов, основанных на принципах народной магии.

Рушники и ленты желательно снимать с новобрачных по такому принципу: сначала ослабить узел, не развязывая его, снять рушник, затем затянуть узел. Проводящий обряд может забрать себе этот рушник в подарок и подвесить к своему поясу, либо молодожёны оставляют сакральный предмет себе.

Движение в обряде всегда должно быть посолонь («по ходу солнца», т. е. по часовой стрелке).

Прогулка

Конечно же, в старину прогулка на свадьбе не была самоцелью, как сейчас. Участники праздника могли выехать на природу с целью проведения обряда обвода вокруг дерева.

Обвод вокруг дерева, связывание рушниками, закрывание свадебного замка – вот, пожалуй, и весь список обрядов под открытым небом для современной свадьбы.

Кроме того, пока молодые заняты фотосессией в парке, можно сделать полезное дело: вместе с гостями разучить пару русских свадебных песен, которые будут очень кстати через пару часов на банкете. Обычно гости с большим интересом готовят такой сюрприз молодым. А для активных гостей можно рекомендовать провести хоровод. Эта объединяющая все возраста забава дарит веселье и здоровье. Надо сказать, в старину свадьба редко обходилась без хоровода.

Если гости малознакомы друг с другом, можно провести игру «Верёвочка». Её польза в том, что когда участники водят, они озвучивают характеристики гостей. Благодаря этому все присутствующие узнают, кто есть кто, и им становится легче общаться. Эта игра была записана известным историком И. В. Сахаровым и проводилась раньше на сговоре. Сват или дружка связывает концы верёвки, игроки хватаются за неё обеими руками и создают круг. В середину становится водящий. Обходя круг, он рассказывает что-нибудь о каждом госте. Тем временем второй ведущий следит, кто заслушался, и бьёт того человека по руке – если он не успел убрать руку – становится ведущим.

Если вы считаете это удобным, можно провести на прогулке не только обряд соединения обводом вокруг дерева и связывание рушником, но и смену причёски невесты, во время которой она может сидеть в окружении хоровода гостей. В таком случае, когда все приедут после прогулки на пир, сразу начнётся «горний стол» («приводной» стол не проводится). Пока все рассаживаются, в отдельной комнате невесте можно сменить прежний белый костюм на праздничный наряд, тогда она явится к гостям преображённая.

Свадебный замок

Раньше традиция свадебного замка была менее распространена, чем сейчас. Известно, что в Екатеринославской губ. молодые переступали через замок, который замыкали и бросали в реку, «щоб життя молодих було навки замкнуте».

На Вологодчине новобрачные при выходе из церкви также переступали замок, но выбрасывали в реку не его, а ключ.

В одной коллекции хранится свадебный замок серебристого цвета, изготовленный в XVII веке в селе Лысково Нижегородской губернии. На нём инициалы мастера, а на обратной стороне инициалы жениха и невесты48.

Хорошо известно, что в Нижегородской губернии также после успешного сватовства сваха тайно замыкала замок в своём кармане, чтобы сделать нерушимой договорённость о свадьбе.

В целом у славян замок не обладал только свадебной символикой – он был средством для закрепления любых желаемых явлений, а не только относящихся к браку [БССК].

Поэтому необходимо понять, что свадебный замок – это не просто «вещь на счастье», это вспомогательный материал при творении заговора на создание крепкой семьи. То есть важнее здесь вещее слово, которое запирается на ключ – от этого оно должно стать нерушимым.

Заканчивая читать заговор, замок или ключ оставляют в месте, символизирующем переход в потусторонний мир (закрепляют на мосту, кидают в водоём, оставляют в лесу, зарывают в землю, прикрепляют к искусственному деревцу).

Большинство современных пар сегодня оставляют замок на мосту, а ключи кидают в воду. Бросание ключей или замка не должно быть самоцелью, как на многих сегодняшних свадьбах. В заговорах просили обитательницу водной стихии, волшебную рыбу (щуку и т. п.) сохранить ключи. Именно такое условие желательно озвучить, перед тем как кидать предмет в воду. Иначе, согласно поверьям, он попадёт в руки не совсем дружественных к человеку водных обитателей: водяному, русалкам, чертям.

Тем людям, которые не хотят взаимодействовать с магическими свойствами водной стихии, читать заговор и т. п., я всегда советовала «ключи от своего супружеского счастья» никуда не выбрасывать и хранить дома (в то время как сам замок оставлять в одном из вышеперечисленных мест). Либо наоборот, замок хранить дома, а ключи оставлять.

Свадебный торт, каравай и пряник

В наши дни некоторые люди считают, что свадебный торт – это современная улучшенная замена караваю, этакий более вкусный результат социального прогресса. Действительно, торт был придуман лондонским кондитером именно с этой целью – заменить английский народный свадебный пирог. Он нёс практически такую же смысловую нагрузку на английской свадьбе, как и каравай – на русской свадьбе, т. е. был символом доли (судьбы рода). Разделение торта, как символ наделения всех близких счастливой долей, в современном мире гораздо лучше сохранилось у англичан, чем разделение каравая у русских. В отличие от России, где позабыли каравайный обряд, в Англии по сей день обязательно раздают кусочки торта гостям, а тем, кто не смог приехать на свадьбу, отправляют причитающуюся часть. Для этого даже созданы специальные службы доставки.

Несмотря на это, торт как сладкий десерт вовсе не конкурент караваю. Рассмотрим их отличия.

Каравай можно разделять между гостями в начале и середине застолья, а торт – ближе к концу. Ибо каравай – это хлеб (хотя и ритуальный), а торт – десерт.

Каравай можно разделять только между родственниками, либо только между новобрачными, а торт – для всех гостей.

На современных свадьбах повелось, что кусочки торта продают гостям (обычно в форме аукциона, кто первый и кто дороже заплатит). В то время как продавать куски каравая категорически нельзя! Части этого хлеба просто раздают гостям, причём согласно социальному положению.

Торт разрезают вместе жених и невеста, кусочки передают ведущему или одному из свидетелей, которые продают их. Каравай имеет право разрезать дружко, либо сами молодые, чаще невеста.

Как правило, к концу застолья гости ждут сладкого десерта. Конечно же, торт на русской традиционной свадьбе смотрится не совсем органично, гораздо естественней вместо него подать большой праздничный пряник.

Современный свадебный пряник – круглый или прямоугольный. Его верхняя часть обычно напоминает картину: на фоне (сделанном из глазури) выполнены ажурные рисунки в стиле традиционных пряничных изображений. Подают такой пряник на специальной наклонной подставке, чтобы гости оценили всю красоту этого кулинарного шедевра. Реже встречаются пряники с лепными объёмными фигурами жениха и невесты, птиц и т. п.

Доска для свадебного пряника. Поволжье. Начало XIX века.

Нужен ли букет невесты на русской свадьбе?

На современной европейской свадьбе, как известно, невеста появляется с букетом в руке, а после бракосочетания, отвернувшись, бросает его наугад в толпу незамужних девушек – которая поймает, первая выйдет замуж (вариант – выйдет замуж в течение года).

Букет невесты – это не что иное, как западный аналог славянской красоты. Удивлять это не должно, так как все свадьбы разных европейских народов имеют сходные черты. Бросание букета девушкам так же, как и дарение подружкам нашей красоты, символизирует передачу статуса невесты от новобрачной к её подруге. Для подружки это означает, что она должна стать следующей невестой, а для молодой – что теперь она уже не невеста, а законная супруга.

Таким образом, бросая букет, новобрачная окончательно прощается с девичеством, а подружки невесты стремятся «поймать» статус невесты.

Букет – это английская традиция, которая в XVII–XVIII вв. пришла на смену украшению головы невесты и подола её платья цветами. В конце свадьбы подружки открепляли эти цветы прямо с костюма новобрачной и забирали себе.

Таким образом, изначально английская «красота» была деталью свадебного костюма, точно так же, как во многих регионах России эту роль выполнял головной убор невесты, который дарили одной из подружек или сестёр.

К сожалению, когда на многих современных свадьбах новобрачная оставляет букет себе, то она берёт в новую супружескую жизнь символ своего отжитого девичества, что ничего хорошего не предвещает.

На отдельных современных свадьбах перед началом торжества букет дарит невесте жених – в этом случае вообще весь смысл традиции теряется.

Таким образом, к вопросу об актуальности букета невесты на русской свадьбе можно сказать, что лучше иметь хотя бы такой вид красоты, чем никакой. Однако необходимости в этом нет – русская традиция достаточно богата и позволяет легко сделать выбор в пользу отечественного варианта.

«Первый танец новобрачных»

Как мы увидели, в старину свадьбы были наполнены многочисленными обрядами соединения и ритуалами с эротическим оттенком. Их количество с течением времени уменьшалось на празднествах в честь бракосочетания. Но потребность в таких ритуалах всё же остаётся, благодаря чему на современных свадьбах стал так популярен первый танец новобрачных.

Хотелось бы вспомнить, что даже у предков русского народа танец парня и девушки, вероятно, предварял их бракосочетание: в Радзивилловской летописи изображена пляшущая пара рядом с текстом о различных способах заключения брака.

Известно, что в XIX веке в России уже был обычай первого танца новобрачных. Плясали под определённую в каждой местности песню. Иногда превалировал не сам танец, а песня: танцоры словно иллюстрировали величальную песню в честь самих себя. В некоторых районах танцевала только новобрачная.

Старорусские свадебные игры для застолья

Большинство старинных свадебных игр выполняли практическую функцию: передать гостям заряд плодородия, исходящий от новобрачных. Поэтому в конкурсах применялись предметы, которые только что участвовали в обрядах скрепления молодожёнов.

Если ваши гости не знают традиционные свадебные песни, то можно посоветовать провести конкурс частушек-экспромтов.

Так как старинных свадебных игр известно немного, можно некоторые традиции преобразовать в застольные забавы. Вот два примера.

Первый пример. В старину существовала традиция во время пира углём на белой печи делать записи о значении свадебного подарка (если он был не в денежной форме, например, «Дарю барана на сырочки, чтоб у вас родились дочки»). Записи всегда были связаны с эротикой или деторождением. В согласии с этой традицией обычную книгу для пожеланий в день свадьбы можно сделать в форме печи или заменить на большую стеновую газету-печку с листиками для написания пожеланий (в дальнейшем они снимаются и подшиваются в книгу – на память супругам).

Также для застолья можно выбрать игры из всего многообразия русских народных забав, которые проводились по разным праздникам. Интересна игра «Горшок». Ведущий показывает подарок и накрывает его горшком. Желающий получить приз должен с завязанными глазами разбить палкой (битой) горшок. Повязку надевают на глаза на расстоянии около 20 шагов от цели, после этого три раза кружат игрока на месте, затем он может начать игру. Горшок удаётся разбить очень редко, зато гостям очень смешно наблюдать за тщетными ударами палкой по полу далеко от цели. Остальные игры вы можете подобрать в специальной литературе.

Во время пира всегда устраивали хороводы. И. П. Сахаров писал: «Русские хороводы отправляются на свадьбах, даже зимою. Мне часто случалось видеть, как зимою на московских свадьбах девушки разыгрывали хороводы в комнатах». Принцип ведения хороводов легче всего понять, посмотрев видео: начинающим советую ознакомиться с хороводами «Капуста», «Ручеёк», «Месим тесто». Освоив азы, можно переходить к более интересным (таким, как на видео «Заплетись плетень» от Московского этнографического театра). Народные игры и хороводы подбираются в зависимости от размеров помещения, количества и возрастного состава гостей – таких забав очень много, и чтобы данная книга не превратилась в очередной сборник народных игр, я не стала их подробно описывать. Уже опубликовано большое количество сборников русских народных игр и забав, с помощью которых вы сможете сделать нужную подборку для вашего праздника.

Подведём итог. Во время застолья, кроме свадебных обрядов, можно проводить:

Русские свадебные игры;

Конкурсы, придуманные на основе русских традиций;

Конкурс частушек экспромтом;

Русские народные игры;

Хороводы.

Брачная ночь

Сейчас распространено шуточное выражение, что после свадьбы секса не бывает. Но это не только шутка, но и частичное отражение реальной жизни. К сожалению, спустя некоторое время после свадьбы, многие супруги постепенно теряют былую страсть, и качество интимной жизни падает. Один из первых шагов к такому явлению делают те молодожёны, которые отказываются от близости в брачную ночь. Они мотивируют это усталостью от празднования. На деле молодые закладывают себе негативную установку (которая может довлеть над ними следующую пару лет), что секс у них будет возможен только в идеальных условиях (только когда они бодры, веселы, нет забот, голова не болит и т. п.), а это делает их интимную близость заложником обстоятельств. Вот почему секс в брачную ночь желателен, даже если энергии нет, и позади уже было много совместных ночей.

Русская народная свадьба даёт нам подсказки, как провести первую брачная ночь на благо семейного счастья. Как мы увидели, в прошлом «постельный обряд» было принято проводить в отдельном помещении и вдалеке от свадебной суеты. Никогда это не была та комната, в которой супругам предназначено спать в повседневной жизни. Современные психологи советуют молодожёнам то же самое. Под эти характеристики подходит множество вариантов (номер в отеле, палатка на природе, каюта теплохода, везущего вас в свадебный круиз и т. п.).

Как помещение, так и идею вашего интимного праздника нужно заранее подготовить, иначе незабываемой ночи не получится. Нужно брать пример с прадедушек и прабабушек, у которых и комната была украшена, и бельё было красивым, и сменная одежда была продумана, и закуски с напитками были подготовлены.

Учтите, согласно опросам, на многие года запоминается убранство помещения и общая атмосфера, а вовсе не само чувственное наслаждение.

В народной традиции было важно заложить продолжение рода как первостепенную ценность брака, при этом мужчине предлагалось занять ответственную позицию: не только делать ребёнка вместе, но и настроиться разделять с женой её страдания во время беременности и родов. Каждый психолог похвалит такое направление мысли, ведь у мужчин отцовство редко появляется автоматически, а если это и происходит, то только когда ребёнок «дорос» до игр в машинку. Для того чтобы муж начал чувствовать себя в роли отца уже во время беременности жены, ему нужно начать готовиться к этому заблаговременно, и самое малое, что может помочь, – это описанный в книге этнографический обряд, когда он сам соглашается делить с женой её страдания при беременности и родах. Понятное дело, в большинстве случаев, к сожалению, боль жены от этого не уменьшается (разве только психологически уменьшается, да и то не у всех). Тем не менее, данный обычай – первый шаг к тому, чтобы у новоиспечённого мужа начало созревать чувство ответственности за будущую беременность жены.

Кроме того, есть шанс, что если поверить в силу этого обряда, он всё-таки сбудется…

Краткий план современной свадьбы по русской традиции

Данный план содержит минимум необходимых русских народных свадебных обрядов. Он схематичен и подразумевает, что к данной основе каждая пара сделает свои индивидуальные дополнения.

Сразу уточню, согласно желанию большинства пар, в предсвадебный цикл отнесены: причеты, обрядовое противоборство сторон, жёсткие торги между сторонами свадьбы.

Если вы устраиваете в предсвадебном периоде (на сватовстве, на девичнике) какие-то состязания, то это сокращает выкуп свадебным утром и сводит его только к выкупу места рядом с невестой (как мы помним из описания традиции ряда русских областей).

Жениха наряжают, обеспечивая его оберегами. Родители дают благословение с хлебом (по желанию, и с иконой). Эти сакральные предметы берёт с собой дружко, а если его нет на свадьбе, старший в роду жениха.

Все занимают места в свадебном поезде, и он отправляется.

Тем временем невесту тоже наряжают, давая ей обереги. Как правило, она в первом, белом (светлом) платье. Убор на её голове – какой-либо из русских народных (можно цветочный венок), либо заменяющая его современная свадебная диадема или тиара. Невесту сажают за стол, возле свадебного деревца, и закрывают волосы и лицо фатой.

Поезжане входят в дом родителей невесты, которые приглашают гостей присесть за стол. Все садятся, но жениху места нет.

Он просит у родителей согласия отдать дочь замуж. Затем выкупает место у «сторожа» и садится. Новобрачных осыпают.

Проходит лёгкое угощение, но родственники невесты, сама невеста и жених не едят.

Жених или кто-то с его стороны просит родителей невесты отпустить её в путь для заключения брака и создания своей семьи. Подружки невесты просят родителей дать дочери благословение. Отец и мать выполняют просьбу, держа хлеб (по желанию, и икону).

Также они говорят наказ зятю и после этого передают ему руку дочери: вкладывают её руку в его руку.

Пришла пора покидать дом, но невеста обута вовсе не в праздничную обувь. Жених или его помощник подаёт ей свадебные туфли, и она сама их надевает.

Все идут занимать свои места в свадебном поезде. Жених ведёт невесту. Её подружки восклицают: «Зачем так рано замуж пошла?» Она отвечает: «Не сама иду, а ведёт суженый!»

Дружко (если его нет, то старший родственник со стороны невесты) берёт с собой хлеб и икону, которыми благословляли невесту, а одна из её подружек – свадебное деревце.

Процессия едет на прогулку, в рамках которой будут устроены народные обряды соединения (их можно устроить и на пиру, но здесь мы рассматриваем вариант организации на природе). Жених выходит из своего экипажа со своим сопровождающим, а невеста – со своей сопровождающей. Подружка невесты несёт свадебное деревце. Все направляются к месту проведения народного обряда соединения.

На месте заранее назначенный человек (обычно представитель посаженной четы) расстилает подножник. Вокруг в хоровод собираются гости.

Жених подходит к подножнику в сопровождении своего друга, холостого или женатого, невесту туда же подводит подружка или свашка. Ещё одна подружка стоит недалеко от невесты и держит свадебное деревце.

Новобрачные вступают на подножник. Ведущий или представитель старшего поколения со стороны жениха (свёкор, свекровь или другой человек) говорит краткую речь о начале церемонии народного бракосочетания. Затем родственник старшего поколения со стороны жениха либо подружка невесты откидывает фату – открывается лицо невесты. Начинается народный соединительный обряд. Проводить его может уже другой выбранный человек.

По завершении народного обряда представительница свадебной четы осыпает новобрачных хмелем и зерном (может осыпать вместе с несколькими женщинами, счастливыми в браке).

Можно провести ритуал пития из чаши для молодых.

Все едут в ЗАГС. При этом новобрачные садятся в один экипаж.

Если жених и невеста устраивали народное обручение во время помолвки (что желательно), то нужно попросить сотрудников учреждения не включать в церемонию обмен кольцами. Если новобрачные ещё не обменивались кольцами, то, если есть такое желание, можно предупредить сотрудника ЗАГСа, что проведёте обряд по старорусской традиции. То есть перед церемонией вы не будете отдавать кольца сотруднице ЗАГСа, и ей не надо будет торжественно их вносить в зал. Вместо этого, как только ведущая государственной церемонии объявит начало обряда, отец невесты встанет со своего места и поставит перед новобрачными два блюдца с кольцами, три раза передвинет, вернётся на своё место. После этого новобрачные обмениваются кольцами.

Все едут в пиршественный зал.

На пороге родители встречают новобрачных с караваем, благословляют. Одна или несколько женщин осыпают молодых.

Дружко (или заменяющие его родственники новобрачных) вносит два хлеба, которыми утром благословляли родители, ставит один над другим на стол перед местом новобрачных и прикрывает платком. Подружка невесты вносит свадебное деревце и ставит его возле места новобрачной.

Когда все заняли свои места, начинается обряд снятия фаты. Приглушают основной свет, с жениха снимают шапку, кладут с краю стола. Далее торжественно проходит обряд снятия фаты. Её снимает подружка невесты, свашка жениха, свекровь или свёкор. Фату кладут в шапку жениха. Потом таким же образом с невесты снимают «девичий» головной убор (допустим, что это цветочный венок), его берёт в руки свашка.

Начинается конкурс среди девушек: они должны встать в круг, свашка отдаёт венок в руки главной подружке невесты. Девушка передаёт его следующей (два разных варианта: либо из рук в руки, либо надевают на голову), и так много раз по кругу. Когда музыка заканчивается, венок достаётся той девушке, у которой он оказался в этот момент (если он в руках, она его торжественно надевает). Именно ей досталась красота невесты!

Ещё в начале конкурса новобрачные тихо удалились, чтобы невеста могла переодеться в яркое платье.

Переодевшаяся невеста с женихом прячутся. Ведущий объявляет: «Жених и невеста пропали! Объявляем розыск, кто будет в команде?». Собирается и отправляется команда. Когда новобрачных находят, перечисляют изменения и говорят: «Нет, это не жених и невеста. Это муж и жена».

Все кричат: «Хороши!»

Далее проходят обряды принятия невестки в семью мужа. И принятие тёщей зятя.

Затем каравайный обряд и величание молодых. Тосты, поздравления. Крики «Горько!».

Испытания молодожёнов.

Приходят ряженые и пара молодожёнов (тоже ряженых).

Периодически во время пира обряды чередуются со всевозможными русскими народными играми и хороводами.

Когда разошлись все гости, пришла пора уезжать молодожёнам, представительница посаженной четы вручает им деревянное расписное яйцо. С собой они берут его и хлеба, которыми родители благословляли утром. Попав в брачную опочивальню, новобрачные кладут яйцо под матрас и разламывают каждый хлеб наполовину. Сколько могут, сразу съедают. Жена разувает мужа. Наступает брачная ночь. Остальные части хлебов желательно доесть во время ночи, чтобы принять счастливую долю. Яйцо забирают с собой и держат под своей постелью ещё две ночи, потом – хранят в личных вещах.

Приложение. Тексты русских народных свадебных песен

Здесь приводятся тексты тех песен, записи которые есть в открытых Интернет-источниках. Именно по принципу лёгкой доступности произведений сделана подборка.

Вошедшие в данное приложение песни освещают далеко не все сюжеты народной свадьбы: для более глубокого изучения понадобятся тематические аудиодиски и другие специальные источники. Прослушивание приведённых здесь произведений позволит вам бегло ознакомиться с характером свадебной лирики.

Указание в заголовках тематики песни носит сугубо рекомендательный характер, произведение можно исполнять и в других частях свадьбы, если вы видите, что это более уместно.

Сборы жениха

То не ягодка по блюдечку катается…

То не ягодка по блюдечку катается, Да катается. Не жемчужинка за ягодкой гоняется, Да гоняется. А как милый мой на свадьбу собирается, Собирается. Собирала его маменька родная, Да родная. Частым гребешком головушку чесала, Да чесала. Алой ленточкой кудряшки завивала, Завивала. За широкие ворота провожала, Провожала. Ты поедешь, мой миленький, на свадьбу, Да на свадьбу. Про тебя будут девки песни пети, Песни пети. Поимённо тебе называти, Называти. По отечеству величати, Величати. Ты дарися, мой милый, не скупися, Не скупися. Ты не гривнечком дарися, не политиннечком, Не полтиннечком. А дарися, мой милый, всё рублями, Да рублями. Ты, мой миленький, на свадьбе не загуливайся, Не загуливайся. На хороших, на пригожих не заглядывайся, Не заглядывайся.

Ожидание жениха, приезд или выкуп

Истоптана травина…

Истоптана травина, Соколочена да муравина. Паренёк молодой На коне подъезжал. Истоптана травина, Соколочена да муравина. На коне подъезжал, Да свет Марью вызывал. Ты свет Марья моя, Выйди вон из терема. Не пойдёшь, моя Марья До дому пешком, Запрягу лошадей, Семеро вороных. Семеро вороных, Восьму маленьку. Восьму маленьку, Девяту кареньку. Девяту кареньку, Десяту пегую. Десяту пегую, Дворами бегаю.

Вьюн над водой

Вьюн над водой, Да вьюн над водой, Ой, да вьюн над водой расстилается. Жених у ворот, Ой, да жених у ворот, Да жених у ворот дожидается. Вынесли ему, Да вынесли ему, Ой, да вынесли Сундуки полны добра. – Это не моё, Да это не моё, Ой, да это не моё, Это деверя маво. Вьюн над водой, Да вьюн над водой, Ой, да вьюн над водой расстилается. Жених у ворот, Да жених у ворот, Ой, да жених у ворот дожидается. Вывели ему, Ой, да вывели ему, Да вывели ему вороного коня. – Это не моё, Да это не моё, Ой, да это не моё, Это шурина маво. Вьюн над водой, Да вьюн над водой, Ой, да вьюн над водой расстилается. Жених у ворот, Да жених у ворот, Ой, да жених у ворот дожидается. Вывели ему, Да вывели ему, Ой, да вывели ему Свет Настасьюшку. – Это вот моё, Да это вот моё, Ой, да это вот моё, Богом даденное. Вьюн над водой, Да вьюн над водой, Ой, да вьюн над водой расстилается. Жених у ворот, Да жених у ворот, Ой, да жених у ворот дожидается.

Обряды и застолье в доме невесты

Налетали, налетали ясны соколы…

Налетали, налетали ясны соколы, Ой да рано, да рано, ранёшенько, Шьшо садились соколы да фсё за ду́бовы столы, Фсё за ду́бовы столы да за берцяты скатерьти, Ишше фси да соколы оны пьют и едят, Оны пьют и едят, да оны весело глядят, Шьшо один-от сокол, он не пьёт и не ест, Он не пьёт и не ест, да всё за за́весу глядит, Он за завесу гледит да голубицу мани́т: «Шьшо уйздри ли, а уйздри ли, Овдотьюшка моя, Шьшо уйздри ли-то, уйздри ли, Григорьевна-душа». — «Не твоя я, не твоя, да сударь, батюшкова, Сударь батюшка Григорья Ивановиця». Налетали, налетали ясны соколы, Шьшо садились соколы да фсё за ду́бовы столы, Фсё за ду́бовы столы да за берцяты скатерьти, Ишше фси да соколы оны пьют и едят, Оны пьют и едят да оны весело глядят Шьшо один-от сокол он не пьёт и не ест, Он не пьёт и не ест да всё за за́весу глядит, Он за завесу гледит да голубицу мани́т: «Шьшо уйздри ли, уйздри ли, Овдотьюшка моя, Шьшо уйздри ли-то, уйздри ли, Григорьевна-душа». — «Я твоя, я твоя да Богом сужоная, Богом сужоная да Богом ряжоная». Не было ветров… Не была-а ветро-ов, Ой, не была-а-а ветров, Да ве — Ветры ду-у-у-у-унули, Да ве — Ветры ду-у-у-у-унули. Не была-а госте-ей, Ой не была-а-а гостей, гасти, Да нае-е-е-е-ехали, гасти, Да нае-е-е-е-ехали. Ой полына-а огра-ада, Ой, полына-а-а ограда за — Залаты-ы-ых, и да корет за — Залаты-ы-ых, и да корет. Ой, полына-а конюшня, Ой, полына-а-а конюшня ва — Вараных и да-а-а коней ва Вараных и да коней. Ой, полына-а застолье, Ой, полына-а-а застолье да — Дарагих и да гостей да — Дараги-и-их и да гастей Ой как оди-ин та го-ость Ой как оди-и-ин та гость, да — Да всех румя-а-аней, всех милей, да, Всех румя-а-аней всех милей, Не была-а ветро-ов, Ой не была-а-а ветров, Да ве — Ветры ду-у-у-у-унули, Да ве — Ветры ду-у-у-у-унули.

Ты, рябинка наша…

«Ты, рябинка наша, Ты, рябинушка, Ты когда же взошла, Когда вызрела?» «Эй, да я весною-то взошла, Ой, да летом вызрела». «Ой, да ты, рябинка наша, Ты рябинушка, Ой, да зачем ты рано да приклонилася?» «Ой, да я не сама же Я собой да приклонилася, Эй, да ветры буйные Да снеги белые». «Ой, да ты, подружка наша, Да подруженька, Эй, да зачем же рано во замуж пошла? «Эй, да не сама же я замуж пошла, Эй, да приневолил же меня Да родный тятенька Да родна маменька». «Уж ты, Марья Ивановна, Ты клялась и божилася, Не хотела замуж идти. Не хотела – надумала. И кого ты послушалась?» «Я послушалась батюшки, Приказала мне матушка, Выводил меня старший брат С середы в подокошечко, На продольную лавочку. Он сдавал гостям на руки, Одному гостю навеки. Он сдавал да наказывал: Ты люби её пуще всех, Почитай её лучше всех». Ох, что не ластычка касатая… Ох, что не ластычка касатая Да перепёлка полосатая. Эх, перепёлка полосатая, Да ты зачем рано вылётала? Эх, ты зачем рано вылётала Да со своёва гнезда тёплова? Эх, со своёва гнезда тёплова, Да со своёва перепелинова? Эх, со своёва перепелинова, Да не сама собой вылётала. Эх, не сама собой вылётала, Да выживала холодна зима. Эх, выживала холодна зима, Да холодна зима с буранами. Эх, холодна зима с буранами, Да со хрещенскими морозами.

Зародилась сильна ягодка…

Зародилась сильна ягодка Во сыром она бору, только бору, Е-е-е, ой, да, вот и Она заблудилась, красная моя девчоночка, Во тямным, она лесу. Во тямным она лесу, да, толечко лесу, Е-е-е, ой, да, вот и Она приблудилась, красная моя девчоночка, Ко быстрой она реке. Ко быстрой она реке, да, толечко реке, Е-е-е, ой, да, вот и Ой, да, вот и она выходила, красная девчоночка, На крутенький она беряжок. На крутенький беряжочек, ой, да, беряжок, Е-е-е, ой, да, вот и Она расстилала, красная моя девчоночка, Бел-шелковенький платок. Бел-шелковенький платочек, толечко платок, Е-е-е, ой, да, вот и Она выставляла, красная моя девчоночка, Водочки крепкой она полуштоф. Водочки крепкой полуштофчик, только полуштоф, Е-е-е, ой, да, вот и Она на закуску, красная моя девчоночка, Яблычкав спеленьких пяток. Яблачкав спеленьких пяточек, толечко пяток, Е-е-е, ой, да, вот и Она закричала, красная моя девчоночка, Своим звонким она голоском. Своим звонким голосочком, она голоском, Е-е-е, ой, да, «Перявозчик, перявозчик! Первязи меня, девчонычку На ту сторону реки! На ту сторону реки, да, толечко реки, Е-е-е, там, в зелёном хуторочке, Что на самом на ярочке, Мой милёночек живет. Мой милёночек живет, да, толечко живет, Е-е-е, перявозчик, а ты, перявозчик, Ты скажи-ка мне, девчоночке, Что возьмёшь за перявоз? Что возьмёшь за перявоз, да, ты за перявоз?» Е-е-е, «Ничаво-то мне не надо, Красная моя девчоночка! Выйди замуж за меня! Выйди замуж за меня, да, только за меня!» Е-е-е, «Пойду, пойду за тебя, да, Если батюшка благословит».

Посад

Золото с золотом свивалось…

Золото с золотом свивалось, Жемчуг с жемчугом сокаталось. Да и Анна с Иваном сходилась, За единой стол становилась. Ещё нашо-то золото получше, Ещё наш-от жемчуг подороже.

Отъезд свадебного поезда из дома невесты или пир

А кто ж у нас ранёшенько на дворе…

Вариант: Чтой-то у нас не радостно на дворе…

А кто ж у нас ранёшенько на дворе, А кто ж у нас ранёшенько на дворе, на дворе, на дворе, да на дворе, на дворе. Щекотала ласточка на заре, Щекотала ласточка на заре, ой, на заре, на заре, ой, на заре, на заре. Плакала девчоночка на море, Плакала девчоночка на море, ой, на море, на море, ой, на море, на море. На белом на камушке сидючи, На белом на камушке сидючи, сидючи, сидючи, да сидючи, сидючи. На быструю реченьку глядючи, На быструю реченьку глядючи, ой, глядючи, глядючи, да глядючи, глядючи. По бережку батенька гуляет, По бережку батенька гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет. Гуляй, гуляй, батенька, здорова, Гуляй, гуляй, мой батенька, здорова, ой, здорова, здорова да здорова, здорова. Сыми меня с камушка белова, Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова. У батеньки жалости не многа, У батеньки жалости не многа, не много, не многа, не много, не многа. Не снял меня с камушка белыва, Не снял меня с камушка белыва, белова, белыва, белова, белыва. По бережку мамонька гуляет, По бережку мамонька гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет. Гуляй, гуляй, мамонька, здорова, Гуляй, гуляй, мамонька, здорова, ой, здорова, здорова да здорова, здорова. Сыми меня с камушка белова, Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова. У мамоньки жалости не многа, У мамоньки жалости не многа, не много, не многа, не много, не многа. Не сняла меня с камушка белыва, Не сняла меня с камушка белыва, белова, белыва, белова, белыва. По бережку миленький гуляет, По бережку миленький гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет. Гуляй, гуляй, миленький, здорова, Гуляй, гуляй, миленький, здорова, ой, здорова, здорова, да здорова, здорова. Сыми меня с камушка белова, Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова. У милова жалости поболе, У милова жалости поболе, поболе, поболе, ой, поболе, поболе. Он снял меня с камушка белова, Он снял меня с камушка белова, ой, белова, белова, да ой, белова, белова.

Соединение

Прасвятой Кузьма Демьян

Ой, святой Кузьма-Демьян Ой, святой Кузьма-Демьян, Скуй нам свадьбу, лю-лю-лю, Вековечную, лю-лю-лю. Люди судят, лю-лю-лю, Ой, не рассудят, лю-лю-лю. Люди славят, лю-лю-лю, Ой, не расславят, лю-лю-лю. Ветры веют, лю-лю-лю, Ой, не развеют.

После соединения

Ягода с ягодой сокатилася…

Ягода с ягодой сокатилася! Ягода ягоде поклонилася! Ягода с ягодой слово молвила! Ягода от ягоды не вдали росла!

На повивание (окручивание, повязание)

Повязаночка плачет, повязаться не хочет…

Вариант: Повивальничка плачет, повиваться не хочет…

Повязаночка плачет, повязаться не хочет. А как повязаться, Да на люди показаться? А вы меня повяжите, Да на люди покажите. Повязаночка плачет, повязаться не хочет. А повязавшись, хохочет, Целоваться хочет. Величальные песни для основного пира

Через садик, через вишенье

Девка по саду ходила, Да по зелёному да гуляла, Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. По зелёному да гуляла, С ноги на ногу ступала, Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. С ноги на ногу ступала, Да на камушек наступила, Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. Ой-лели да ой-ли о-ль. Девка по саду ходила, Да по зелёному да гуляла, Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. По зелёному да гуляла, С ноги на ногу ступала, Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. С ноги на ногу ступала, Да на камушек наступила, Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли, Ой-лели да ой-ли о-ль. Через садик, через вишенье, Перепёлка летела, Ой, лели, о-ли-оли-лели Перепёлка летела. Ой, Бог тебе дал, Пелагеюшка, За кого ты хотела. Ой, лели, о-ли-оли-лели, За кого ты хотела. Ой, Бог тебе дал, Александровна, За кого пожелала, Ой, лели, о-ли-оли-лели, За кого пожелала. Мимо груши да мимо яблоньки Дорожка лежала, Ой, лели, о-ли-оли-лели, Дорожка лежала. Только ходят, только ездят Купцы да бояре, Ой, лели, о-ли-оли-лели, Купцы да бояре.

Как у месяца золоты рога…

Как у месяца, как у красного Золоты рога, золоты рога, Как у солнышка лучи ясные. Как у Лёшеньки кудри русые, В три ряда кудри завивалися, Чистым жемчугом пересыпалися. Завила кудри родна сестрица, Под окошечком она сидючи, На светел месяц она глядючи, На часты звёзды возираючи, Со воды узор сонимаючи: «Ты теки, вода, поскореючи, Представляй узор помоднеючи».

Как по лужку травка …

Как по лужку травка, широка муравка расстилается, Как Андрей женою, как Андрей душою выхваляется. Свет, ты, Марьюшка, Ай, душка-жёнушка, Андрияновна, Ты роди мне сына, Как и я у тебя. Ростом и дородством, Красотой во меня. Красотой во меня. Как и я у тебя. Красотой, да, Высотой, да. Умом-разумом! Как по лужку травка, Широка муравка Расстилается, расстилается. Как Андрей женою, Как Андрей душою Выхваляется, выхваляется. Ай, душка-жёнушка, Свет, ты, Марьюшка, Ай, душка-жёнушка, Андрияновна! Ты роди мне дочку, Как и ты у меня. Ростом и дородством, Красотой во себя, Красотой во себя. Как и ты у меня, Красотой, да, Высотой, да, Умом-разумом.

Величальная песня гостям

Чарочка моя

Чарочка моя, серебряная. На золото, на золото поставленная. Кому чару пить, тому здраву быть. Пей чару! Всем, всем, всем! На здоровье, на здоровье, всем, всем, всем!! То не лес, не дрова расстилаются, Наши буйные головки приклоняются. За ваши дела прокричим Ура! Ура! Ура!

Список сокращений

БССК – Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре. М., 2012.

ЛРС – Лирика русской свадьбы. Л.: Наука, 1973.

ПОЗС – Ивашнёва Л. Л. Поэзия и обряды западнорусской свадьбы. ИД «Астраханский университет», 2012.

Материалы

Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре. М., 2012.

Зорин Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2004.

Свадьба. От сватовства до княжьего стола // Круглов Ю. Г. Мудрость народная. М., 2001.

Потанина Р. П. Обрядовые песни русской свадьбы Сибири, 1981.

Зотов Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2001.

Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба, 1985.

Русский народный свадебный обряд. Л., 1978.

Одинцова Н. Порядок общественного и частного богослужения в Древней Руси.

Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов. 1786.

Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города: Горожане, их общественный и домашний быт. М.: Наука, 1978.

Никитина А. В. Русская традиционная культура. // russianlectures.ru

Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России. Подъ редакціей Николая Харузина. М., 1889–1891.

Забылин М. Русскiй народъ. Его обычаи, обряды, преданiя, суеверiя и поэзiя. М., 1880.

Круглов Ю. Г. Русские свадебные песни. М., 1978.

Балушок В. Г. Инициации древнерусских дружинников // Этнографическое обозрение. 1995. № 1.

Черкасова Л. Беседы о народном пении и мистической традиции славян. М., 2012.

Свадебный обряд //Александров Е. А., Власова И. В., Полищук Н. С. Русские. М., 1999.

Байбурин А. К., Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской культуры. М., 1990.

Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских // Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов. Избранные труды. М., 1996.

Какие нонче браки бывают… (Условия замужества и порядок заключения брака) // Пушкарёва Н. Л. Частная жизнь русской женщины. М., 1997.

Котова Г. Магия семейных отношений в севернорусском свадебном обряде. http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/KGA.htm

Название книги

Традиции русской народной свадьбы

Соколова Алла Леонидовна

Часть II. Применение обрядов на современной свадьбе