Переезд

Дедушка умер. Вдруг.

И вдруг все сразу переменилось.

Были срочные сборы и долгие похороны. Какие-то люди говорили какие-то речи. Меня удивило, что на похоронах было много детей. Наверное, это были благодарные читатели. Девочки плакали. И даже мальчики тоже плакали. Кто-то чуть постарше меня подошел ко мне и сказал серьезно:

-- Тебе так повезло с дедушкой. Он был замечательный человек.

Я промолчал. Я замечал на себе любопытные взгляды и не знал, как на это полагается реагировать.

Ясное дело, никто из присутствовавших и не подозревал, что я в сущности был не знаком с собственным дедом. Не знал его с главной, самой сильной его стороны. Только теперь, на похоронах, я осознал, насколько ненормальным было мое положение, насколько странной была моя судьба. Дед лежал в гробу -- огромный, еще совсем не старый. Но ничего спросить у него было уже нельзя. Оставалось только читать. И вникать.

Теперь-то я понимаю, что гений человека не умирает. Умирает только сам человек, его "я" оставляет тело и все земное. А гений его продолжает жить в его творениях. Когда говорят о "бессмертии" художника, говорят о бессмертии его гения. Вникая в произведения художника, находишь контакт с его гением. Понять творчество и невозможно без помощи настоящего его автора. Поэтому как раз с "главной"-то стороны я ничего не потерял. Я потерял только самого Дедушку. И это, конечно, поразило меня.

Похоже, родители у меня тоже были ошеломлены. Не только Мама была ошеломлена, но и Папа был ошеломлен. Я впервые УВИДЕЛ его. И видение было странным. Дед умер как-то непредвиденно, и это, видимо, глубоко потрясло Папу. Его сознательное "я" было растерянным. А бессознательное -- настолько странным, что я никак не мог определить это словами. Его дух будто прятался за растерянностью ума как... какой-нибудь охотник в засаде. Так это виделось. Я не мог тогда понять, что это означает.

А Мама, похоже, вдруг ощутила чувство глубокой вины перед Дедушкой. И это чувство вины как-то переместилось на меня. Конечно, родители тут же помирились. Но их примирение было необычно траурным. Папа словно утратил свои чары, и мои родители вдруг стали просто родными, близкими родственниками, потрясенными общей бедой. Не только бедой, но и вообще переменами.

Дедушкина смерть все переменила.

-- Я виновата перед тобой, -- сказала мне Мама. -- Отец Федор, похоже, ошибся. Я доверилась ему. А это была серьезная ошибка. Я лишила тебя общения с замечательным человеком.

Я не нашелся, что ответить.

Но стало ясно, что теперь мне вдруг предстоит жить в Столице. Теперь уже Маме явно не было никакого резона возвращаться в деревню, к отцу Федору, допустившему такую серьезную ошибку.

Наша семья опять возобновилась. У меня появилась надежда, что возобновилась она на более прочных и стабильных основах. Попробовав себя на поприще духовных подвигов, Мама немного смирилась. Немного смирилась она и с тем, что ее муж занимается делами нечистыми. И впрямь, должен же кто-то изучать глубины человеческой психики. И Папа стал как-то скромнее насчет гипноза -- возраст, что ли, сказывался...

Зато я, ощущая себя теперь глубоко церковным человеком, учинил Папе настоящий допрос с пристрастием. Мне было важно понять: что такое вообще это самое "бессознательное" с точки зрения Православия? Почему "дух" -- это личность, притом ДРУГАЯ личность? Нет ли здесь какой-нибудь ереси? Откуда в человеке ДВЕ личности? И какая из них предстанет на Суд Божий? И почему вообще никто из Святых Отцов не говорит о таком важнейшем обстоятельстве, как наличие в каждом из нас какой-то там второй личности?

Папа отнесся к моим вопросам необыкновенно серьезно. Я даже слегка смутился!

-- По этому поводу есть несколько мнений, -- сказал Папа. -- Может быть, они противоречат друг другу. А может быть, просто люди говорят немного о разном. По-разному понимают само понятие "бессознательное".

Я молчал. Тут я прошу особого внимания читателя. Сейчас Папа изложит свою концепцию "бессознательного". И эта концепция, как я теперь думаю, ошибочная !

-- Лично я думаю, что наблюдаемое расщепление психики человека -- это следствие греха. Это проявление испорченности человеческой природы. По идее, ум и дух должны быть единым целым. А сейчас это совсем разные вещи. Иногда это проявляется и на поверхности как "расщепление личности", "множественная личность". Это все игра духа -- и это нехорошая игра... Наш дух, конечно, не может войти в Царство Небесное. Там живут греховные страсти. Когда говорят о "спасении души", речь идет только о сознательном "я". Об уме человека.

-- А бессознательная личность -- она куда денется?

-- Она должна быть "распята". Бессознательное -- это наш "ветхий человек", наши страсти, греховные страсти. Ты знаешь, что такое "ветхий человек"?

Я важно кивнул.

-- Ну вот. Вначале человек обращается к Богу сознательно. Наш дух противится обращению человека к Богу.

-- Интересно. Всегда противится?

-- Всегда. Это наблюдаемый факт. Его надо "распять".

-- Пожалуй, -- заметил я, вспомнив отца Федора. -- Ну, хорошо. Так думаешь ты. А как думают другие?

А вот теперь Папа изложит мнение, которое лично мне кажется абсолютно правильным!

-- Другие думают, -- сказал Папа, -- что "бессознательное" -- это просто медиум.

-- Как это? Что это такое? -- спросил я.

Я тогда не знал, что такое "медиум". Этому искусству я научился позже, от моего школьного Наставника, который тайно практиковал черную магию.

-- Медиум? Это такая колдовская техника, -- объяснил Папа. -- Демоны, вступая в контакт с человеком, часто используют какой-нибудь заколдованный предмет или животное. Этот предмет называется "медиум".

-- Интересно. А как это?

-- Колдун как будто разговаривает с кошкой, собакой, с огнем или с ветром. Кажется, что медиум ему отвечает. Но на самом деле это отвечает демон, посредством медиума. Он отвечает в виде движений животного, пляски языков пламени.

Папа показал рукой. И пояснил:

-- Магия такого типа как раз и называется анимацией . А маги, использующие медиум -- аниматорами . Не путай с анимистами. Анимисты верят, что это им отвечает дух кошки или дух огня. И покланяются кошке или огню. А настоящий аниматор использует все, что под руку подвернется. Он понимает, что медиум -- это только посредник. Анимировать можно что угодно.

-- Что угодно?

-- Что угодно. Животное. Или дерево. Или даже камень. Но живое и подвижное, конечно, анимировать проще, чем мертвое и неподвижное. Анимировать камень трудно. Зато и эффект получается более сильный и устойчивый. Анимированные камни... и вообще неподвижные предметы становятся амулетами или идолами. С ними можно разговаривать и получать ответы.

-- Жуть какая, -- сказал я. -- А я-то думал, это просто глупость -- покланяться идолам.

-- Это не глупость, а просто одна из анимационных техник. Духи ищут поклонения и охотно используют почитаемые людьми предметы как медиум.

-- Почитаемые?..

-- Ну, да... Но вообще-то почитание необязательно. Например, ведьма садится и летит на метле. В ступе, на ковре-самолете... хоть на чем. Она не почитает метлу, а просто летает.

-- А бывают такие, которые почитают.

-- Бывают. Анимисты. Но настоящий аниматор сознает, что метла -- просто медиум. Ведьма просто разговаривает со своей метлой, как с одушевленным существом. Таким образом она анимирует ее. Настоящая ведьма знает, что говорит с духом, а не с метлой. Это и называется "заговаривать". "Заговор" -- это слово, обращенное к духу. И исходящее от духа... Кстати, замечал, как многие механики или компьютерщики ругаются со своей капризной техникой? Это неосознанное использование той же техники. Таким способом духи привлекаются к сотрудничеству. А вот рыцари в древности -- они сознательно анимировали свое оружие. "Меч-кладенец", знаешь?

Я почесал в затылке. И задал глупый вопрос. Я любил задавать Папе глупые вопросы -- он умел отвечать на них коротко и ясно.

-- А икона -- мы ее тоже анимируем, когда молимся?

-- Так считали византийские иконоборцы. Для них икона -- тот же идол. Медиум.

-- А мы как считаем?

-- Мы считаем, что благодать Бога присутствует на иконе независимо от нашей молитвы. Бог же -- хозяин всего мироздания. Хочет -- и присутствует.

-- А если не хочет?

-- Тогда это не икона. А как раз идол.

- А может быть медиум между человеком и Богом? Не дьяволом, а именно Богом?

- Конечно. Вот у святого . его бессознательное свято. Но эта святость же не природная, а благодатная. Он посредник между Богом и нами. Только тут слово "медиум" как-то не подходит. Я бы не сказал "медиум", говоря о Святом. Медиум . это что-то темное.

Я задумался.

-- Так получается, "миядзаки" -- это все-таки черная магия? Мама правильно говорила?

"Миядзаками" народ называл у нас летучие корабли -- по имени знаменитого японского инженера-аниматора, который открыл принцип левитации больших сооружений.

-- Не обязательно, -- сказал Папа. -- Может быть, и белая. Анимация бывает черная, а бывает и белая.

-- Ну, ладно. С анимацией я понял. А при чем тут вообще бессознательное? Ты говоришь -- медиум... При чем тут медиум?

-- Некоторые думают, что "бессознательное" -- это просто когда в качестве медиума используется человек. То есть они, вслед за древними греками, считают, что "демон" и "гений" -- это просто разные названия одного и того же. Гений человека -- это просто демон, который его курирует. Когда я ввожу человека в транс, я просто анимирую его. Использую как медиум. Как метлу, или кошку... или меч... или собачью голову...

-- Бр... -- сказал я. -- Ужас какой! Но это неправда?!

-- Надеюсь, что нет. Но мнение само по себе интересное. В этом есть какая-то доля правды. Мне самому порой кажется, что бессознательное -- это просто демон. Особенно у некоторых...

-- Интересно, -- сказал я. И тут смысл папиных слов до меня дошел окончательно. -- Ничего себе. Так это я, получается, бесов, что ли, ВИЖУ?!

-- Ну, не самих бесов. А их действие в человеке. Отец Федор именно так и считает. И вообще многие в Церкви. Они основываются на словах Варсонофия Великого: "Страсти суть демоны". Но мне кажется, это все же слишком категорично...

Интересно, что изложенная Папой версия о том, что бессознательное -- это медиум, а гипноз -- это анимация, в ту минуту показалась мне абсолютно четкой и неопровержимой. В нее сразу уложились все известные мне факты! Но увы! Путь до Истины неблизкий. В ту же минуту я и усомнился: если все так просто, почему же Папа этому не верит?

-- А ведь похоже на правду! Почему же не так? Какие у тебя доказательства?

-- Наблюдения. Например, я всегда ВИЖУ бессознательное у священника, даже во время литургии. Неужели бесы могут так приближаться к Престолу?

-- Н-да, -- сказал я. -- Неувязочка.

-- Вот именно. И вообще, получается тогда, что все люди -- бесноватые. Если страсти -- это бесы. У нас же у всех страсти. Что же, у всех бесы? Это же ерунда. Путаница понятий. Мы -- грешники, но не все же мы бесноватые. А бессознательное ВИДНО у всех.

-- А Мама как считает?

-- А Мама -- она психоаналитик. Они вообще не верят, что там, в бессознательном, какая-то ЛИЧНОСТЬ. Они считают, что это нам с тобой просто кажется. А на самом деле там просто обрывки прошлого. Бессознательное -- это просто обрывки автоматических реакций, относящихся к прошлому.

-- Хм, -- сказал я. -- Что-то не похоже.

-- Да, нам с тобой трудно в это поверить. Мы же ВИДИМ его. Какие там обрывки... Но какая-то доля правды и тут есть. И тут, и там. Такие вот есть мнения -- выбирай, какое тебе понравится.

Весь этот разговор Папа провел совершенно серьезно, не позволяя себе ни шутить со мной, ни вводить меня в транс. Он как бы подчеркивал, что я имею право на собственную точку зрения. Я выбрал, естественно, папину точку зрения. Увы.

Теперь-то я думаю, что прав был все-таки отец Федор . Почему я так решил -- это особая история. Но на сегодняшний день у меня есть даже уверенность , что так называемое "бессознательное" -- это именно медиум, а по сути дела оно вообще не наше, оно не в нас, а вовне! Приписывая "гения" самой природе человека, Папа выходил, по его же собственному определению, анимистом. А на самом деле, вводя человека в транс, он действовал как самый настоящий аниматор. Это я теперь так думаю. Сам он с таким мнением не согласился бы. Потому что согласись он с таким мнением -- ему пришлось бы менять профессию.

Мой Папа не учитывал одного важного обстоятельства. У бесов есть ДВА канала воздействия на человека. Бесы могут воздействовать на ТЕЛО человека -- крайний пример такого воздействия есть беснование. Но они могут также воздействовать на ДУХ человека ПОМИМО его тела, непосредственно. Крайний пример такого бестелесного действия печально известен. Всем известен! Увы, не секрет ведь, что нередко после смерти тела душа человека попадает в полную власть демонов -- безо всякого посредничества тела. А ведь такая духовная зависимость формируется еще при жизни. Значит, вовсе не тело "виновато".

Мой Папа уж слишком материалистически, слишком телесно представлял себе демонов -- такое часто случается с людьми, которые сталкиваются с этими тварями не в воображении, а в самой жизни.

Это вовсе не глупость. Как это ни ужасно, иногда бесы действительно бывают видны телесными очами. Это случается редко, к счастью -- только когда Бог попускает им слегка материализоваться. Увы, это не просто игра воображения...

Весьма часто их невидимое, но материальное присутствие регистрируют чувствительные приборы: локаторы самолетов, сенсоры подводных лодок. Невидимо приближаясь к нам, бесы могут действовать на тело человека, вызывая телесные реакции, возбуждение, вздрагивания, движения, даже непроизвольные слова. Сомнамбулизм, например. Крайним примером такого действия и является собственно беснование, когда эта тварь овладевает ТЕЛОМ человека, так что у сознательного "я" уже нет сил противиться непроизвольным действиям тела и безо всякого транса. К счастью, это явление -- редкость.

Но люди, сталкивающиеся с этими темными феноменами, часто забывают, что все же бесы сами по себе -- не материя! Они были сотворены Богом раньше, чем этот материальный мир, где мы живем. Они живут не в воздухе, не в космосе и не в море, а ином, духовном мире, разнообразные проявления которого нам хорошо известны как миры "виртуальные", воображаемые. Там-то они чувствуют себя хозяевами, а здесь, в материальном человеческом мире, они странники и пришельцы. Потому и овладеть человеком окончательно они могут только после телесной смерти!

Часто, буквально на каждом шагу, мы видим их действие -- но видим не глазами, а умом, в воображении. Это НЕПРОИЗВОЛЬНЫЕ ФАНТАЗИИ, "случайные" мысли, не контролируемые нами, но возникающие в нашем сознании помимо нашей воли. Простой и общепонятный пример -- сновидения. Бесы могут действовать на душу человека БЕЗ ВСЯКОГО ПОСРЕДСТВА ТЕЛА, влагая в нас мысли, образы, представления. Это "интуиция", "вдохновение", "внутренний голос", "шестое чувство" и прочая экстрасенсорика. Тут, в воображении, они в своем родном пространстве. Потому им совершенно необязательно "материализоваться", чтобы действовать на нас ...

Папин аргумент насчет священника перед Престолом -- ошибочный. Увы, нередко случается, что ТЕЛОМ священник предстоит Престолу, а УМОМ слегка парит, витает в виртуальном мире своих помыслов, в мире своего воображения. Так что бесам нет нужды физически приближаться к Престолу, чтобы внести свой противный вклад в Богослужение.

Они же -- духи. Им даже удобнее влиять на нас без всякого посредства тела, влиять прямо на дух человека через посредство игры его воображения. Дух человека грешного одержим страстями, а греховные страсти суть демонические энергии... Чтобы избавиться от бесов, мало прийти в храм ТЕЛОМ, надо еще очистить внутренний мир своих представлений. Чтобы помешать службе, бесам нет нужды входить в храм! Вполне достаточно для них, если мы в своем воображении сами выходим им навстречу, телом стоя в Храме, а умом гуляя невесть где.

Кто-нибудь удивится, для чего мне сейчас нужно вникать в эти тонкости. Но для меня эта тема -- животрепещущая. Мне хотелось бы верить, что мой гений -- это все-таки не "я" ни в каком смысле. Его вина -- не моя вина!

Я думаю, что Папа ошибся. Бессознательное не живет В ДУШЕ человеке, а лишь воздействуют на душу извне... ИЗВНЕ ЛИ? Если глядеть на другого человека, глядеть снаружи, то кажется, КАЖЕТСЯ, как будто "гений" внутри человека. Я ВИДЕЛ и знаю, насколько это похоже на правду! Очень-очень похоже, будто оно внутри, будто это наш дух, наше собственное Альтер-эго, но не верьте своим глазам -- это неправда! Это иллюзия анимации! Просто когда мы видим человека извне, мы естественно приписываем ему все, что исходит от него -- не различая, что на самом деле ОТ него, а что только ЧЕРЕЗ него, СКВОЗЬ него.

Поэтому их воздействие на дух человека помимо его тела воспринимается нами, наблюдающими это извне, как ВНУТРЕННЕЕ действие, совершающееся в самом человеке, в глубине его сердца. Потому и думают, будто бессознательное живет внутри человека. Это тонкая ошибка, но это серьезная ошибка!

И эта ошибка влечет последствия. Судите сами. Предыстория затянулась, но скоро она окончится, скоро продолжится история!

 

В Столице

Мы перебрались в Столицу. Поскольку Мама, уходя в монастырь, все равно уже уволилась со своей любимой работы, ее более уже ничего не удерживало в маленьком городке моего детства. Да и я за время жизни при монастыре как будто перестал скучать по родине. Мы переехали, и переехали навсегда. Стоял вопрос о продаже старой квартиры.

Папа тоже стал переводиться в Столицу.

-- А как там твой институт? -- полюбопытствовал я.

-- Наш институт -- везде. Особенно здесь, в Столице, -- улыбнулся отец.

Ответ был странный, но почему-то совершенно меня удовлетворил. Я никогда не задумывался о Папиной работе, Наверное, задумываться об этом мне было бессознательно ЗАПРЕЩЕНО самим Папой.

Я мгновенно привык к новой среде обитания. Эта среда мне весьма понравилась!

Во-первых, квартира, в которой теперь мне предстояло жить до самой смерти. Наследником! Квартира была прямо-таки грандиозная, с высокими потолками. Она располагалась на третьем этаже старинного кирпичного дома недалеко от Центра, в уютном райончике, где почти ничто не напоминало Столицу. Дом стоял на склоне невысокого холма, утопающего в зелени. Здесь был спуск к реке. Река была в отдалении, она была грязная и для купания не приспособленная. Но зато здесь, на склоне, в излучине, получался такой глухой уголок, точнее, тупичок, с трех сторон окруженный водой, куда вела только одна автомобильная дорога. По этой дороге можно было за десять минут пешком дойти до метро. Наверное, четырехкомнатная квартира в таком райончике стоила прямо-таки бешеных денег.

Во-вторых, имелся большой зеленый двор на склоне холма, разбитый на несколько ярусов -- с горками между ними. Для малышей двор был хорошо приспособлен -- качели, песочницы, лесенки и прочее. А я сразу прикинул, что зимой тут можно будет потрясающе кататься на ногах -- прямо с одного конца двора на другой!

В-третьих, ребята во дворе... В-четвертых, школа... но вначале -- о ребятах!

Последний год, живя в деревне, я общался только с церковными детьми. И общения этого было, честно говоря, маловато. Ни с кем из местных деревенских ребятами отец Федор гулять меня не благословлял, так как никто из них церковным в понимании отца Федора не был. У батюшки были достаточно строгие критерии церковности.

Потому я и в школу не ходил. Я учился дома, чтобы не нарушать строгой церковности своего общения.

У отца Федора для меня было простое правило: можно играть с теми, кто соблюдает церковные посты и вычитывает утреннее и вечернее правило. А кто этих минимальных правил не соблюдает, с тем только здороваться. Здасьте -- и до свидания. И я это правило неукоснительно соблюдал, так как у старца, у отца Феодора, был огромный авторитет в Церкви. Многие вообще считали его святым.

Понятия церковный-нецерковный вообще стали для меня на время жизни при монастыре ключевыми. "Нецерковный" в моем восприятии теперь значило "не совсем нормальный". "Ненормальный" не значило "плохой", а просто как бы больной -- душевно больной. Это не было осуждением. Душевно больного нельзя винить в его заболевании, это понятно. Но какой-то привкус осуждения тут все-таки был, и это всегда меня немного тревожило, потому что (по теории) осуждать -- это грех.

Но вот, теперь, когда вдруг оказалось, что отец Феодор допустил ошибку, притом серьезную ошибку, под сомнение были поставлены и все исходившие от него порядки в моей жизни.

-- А как теперь с ребятами? С нецерковными? -- деликатно спросил я Маму в первый же день. За этим вопросом скрывался более серьезный: а как далеко вообще мы теперь собираемся дрейфовать в сторону от "строгой церковности"?

-- Не знаю, -- честно сказала Мама. -- Пока -- не знаю.

-- А как пока делать? Знакомиться с местными ребятами, или нет?

-- Познакомься. Только осторожно.

-- Как это "осторожно"?

-- Не бери на себя никаких обязательств. Ничего не обещай и не подавай никаких надежд.

Инструкция была действительно мудрая и оттого не совсем понятная. Впрочем, Мама же сама сказала, что "пока не знает". Это означало, что действовать придется на свой страх и риск. Я понял, что наша строго-церковная жизнь, основанная на церковном послушании, в сущности, окончательно рухнула, и теперь будет строиться новая жизнь, на новых началах.

А ребята оказались хорошими. Просто на удивление. В городке, где я родился, такой компании не бывало! Более всего меня поразило, что старшие и младшие играли на равных. Никто не задирал нос. Это было просто невероятно, но это было! А я-то думал, так просто не бывает... Тут сказывалось мощное влияние моего Деда.

Оказывается, мой Дедушка был среди местной ребятни чем-то вроде вожака. Он оказался мало того, что детским писателем. Поселившись в Столице, он организовал тут целый детский клуб. Клуб назывался "Клипер", и здесь под широким Дедушкиным крылом собиралась ребятня самого разного возраста, со всего Города. Приезжали даже и издалека. Некоторые приезжали просто из любопытства, поглядеть на знаменитого писателя, потом приезжали снова и снова просто потому, что в "Клипере" собралась очень уж хорошая компания.

Иных влекла романтика, возможность всласть полетать под парусами. Ребята летали на самодельных "миядзаках". Мой знаменитый Дедушка лично выхлопотал в Академии Творчества официальное разрешение на использование летучего волшебства. Это было не так-то просто. Многие считали левитацию явной черной магией, в том числе и моя Мама.

-- Если это черная магия, то почему не запретят? -- как-то спросил я.

-- Тогда придется отказаться от воздушных крейсеров, галеонов и авианосцев, -- ответила Мама. -- У министерства обороны нет такой твердой веры, чтобы уповать только на Единого Бога. Их можно понять: правда ведь, трудно представить современную войну без "миядзаков".

-- Ну, министерство -- это понятно, -- сказал я. -- А как же Царь?

-- А что Царь? Он же не святой, а просто царь. Святых царей было мало... и народ их как правило не любил. Вспомни историю.

Историю я знал. У нас в школе преподавали даже две истории: историю нашего сказочного мира и Историю Действительного мира, где воплотился Христос. Так что я знал и про Юстиниана Великого, и про Николая Страстотерпца.

-- А почему? -- спросил я. -- Почему святых царей народ не любил?

-- Думаю, потому что народ не любит Бога. Если бы народ любил Бога, то это был бы святой народ... Ты не припомнишь, такое бывало?

Я не припомнил. Разве что евреи во времена Иисуса Навина, и то -- долго ли это продолжалось? Впрочем, я опять отвлекся. Речь у нас о дедушкином "Клипере".

Многие любители полетать на заговоренных анимированных "миядзаках" даже и не читали Дедушкиных книг. Так что Дедушкина смерть тут ничего переменить уже не могла. Кое-кто из его питомцев и почитателей успел вырасти, и продолжал дедушкино начинание по воспитанию молодежи в духе дружбы и романтики. Именно такой дух насаждал Дедушка среди своих питомцев. И насаждал со всей своей гениальностью.

У Дедушки был добрый гений. И он остался жить не только в книгах, но и в "Клипере". Говорили даже, что мой Дед открыл новую эпоху в педагогике. Не знаю, так ли это, но во всяком случае ему удалось приучить всех своих ребят по-братски относиться друг к другу, невзирая на возраст и прочее. Маленьких или слабых здесь берегли как младших в семье. Это и была большая ласковая семья.

В "Клипере" я еще не побывал -- ехать было не близко, на окраину Города. К тому же я пока опасался даже ставить такой вопрос перед Мамой -- согласна ли она, чтобы я немножко полетал на "миядзаке". Но что касается круга моего общения -- в ближайших к нашему дому дворах влияние Дедушки было весьма велико.

Дедушка умер, а дух его витал здесь по-прежнему. Только приехав, я сразу почувствовал особое к себе отношение. Смерть Дедушки для многих была неподдельным горем. А его таинственный ореол, аура русского писателя, естественно, распространился и на меня.

Ребята сразу приняли меня как своего. И я быстро вошел во вкус совместных игр, равно интересных для старших и для младших. Моя ревность о духовной жизни сразу потускнела. Что-то мне расхотелось нищать духовно...

 

О спецшколе

Теперь скажу и о моей новой школе. Приближался конец каникул. Надо было определяться с учебой. И Папа предложил Маме отдать меня на обучение в школу при Государственной Академии Творчества. Мол, надо же использовать в мирных и общественно полезных целях скрытого во мне гения. Раз уж не удалось его "распять". Мама вздохнула и смиренно согласилась.

Одна из академических школ находилась в десяти минутах ходьбы от нашего дома. Мой Папа, оказывается, уже не раз имел дело с этой школой. Он несколько раз читал там лекции по гипнозу -- это была идея Дедушки. (А сам Дедушка, понятное дело, вообще много имел дел с Академией Творчества!) Между прочим, там уже год как училась Вика, девчонка из моего подъезда. Она была немножко гениальной художницей. Она писала картины "не то, чтобы очень, но вполне ничего". Так мне сказали ребята: сама Вика была в отъезде.

На Вику прошу обратить особое внимание.

Поступать в нашу школу можно было в любом году и едва ли не в любом возрасте. Так что я потратил остаток лета на тесты, собеседования и экзамены. Что было неприятно, но отчасти компенсировалось перспективой войти в самую что ни на есть элиту нашего царства-государства...

Некоторые тесты были совсем непонятными, даже забавными.

Например, предлагалось выбрать один кружок из ряда совершенно одинаковых нарисованных кружков. По какому принципу выбрать? По какому хочешь, принцип выбора выбирай сам.

Я выбрал второй справа. Наугад.

Далее предлагалось объяснить, почему я сделал именно такой выбор. Это было уже сложнее.

Подумав и почесав в затылке, я написал:

"Потому что он правее других, но не самый крайний".

На собеседовании, почитав мои тесты, преподаватель спросил:

-- А что для тебя значит "право" и "лево"?

Я пожал плечами:

-- Ну, право -- это право. Право. Православие. Правда.

-- А "лево"?

Я поморщился.

-- Лево -- наоборот.

Преподаватель был, кажется, полностью удовлетворен.

Однако спросил:

-- А почему ты не выбрал самый правый?

Я почесал в затылке.

-- Опасно, -- сказал я. -- Этот я оставил на крайний случай.

Потом я спросил у Папы, в чем смысл этого теста.

-- Они проверяли, хочет ли твой гений учиться в их школе.

-- Именно гений? Не я сам?

-- Именно гений. Ты сам и не мог бы решить такую задачу. Откуда тебе знать, какой кружок надо выбрать.

-- А гений -- знает?

-- Конечно. Это для него не вопрос. Он вообще МНОГО знает.

-- Но не ВСЕ?

-- Нет, конечно. Например, он не знает будущего. Только Бог ВСЕ знает.

После тестов отобранных проэкзаменовали. Я сдал почти все экзамены на "отлично". Но мне сказали, между прочим, что тех, кто дал на тестировании самые "крутые" результаты, принимают независимо от уровня знаний и подготовки. Тесты -- это главное.

После экзаменов нас, поступивших, собрали, поздравили с поступлением, и для начала нам была прочитана лекция, в которой излагалась официальная доктрина школы.

Это прозвучало примерно так.

В древности люди не сознавали важности разделения людей на творцов и ремесленников. А настоящее творчество -- это всегда немного волшебство. Вот мы, дети, собранные здесь -- потенциальные творцы, открыватели нового. Царство-государство доверяет нам самое тонкое, самое важное, но и самое опасное, ответственное дело.

По-настоящему одаренный человек одарен во всем. С годами обучения каждый из нас изберет свою специализацию. Кто-то станет ученым, кто-то поэтом, кто-то художником или композитором. Кто кем -- один лишь Бог знает. А пока мы должны каждый раздуть в себе ту творческую искорку, которая уже замечена, уже проявилась в каждом из нас. Мы должны высоко ценить это избранничество, потому что это дается далеко не каждому!

Мы не должны задирать нос перед обычными ребятами, потому что на самом деле в каждом человеке тайно живет муза, таится гений или даже волшебник. Но в обычном человеке он ТАИТСЯ, по какой-то причине не желая проявить себя на деле. Мы отличаемся от обычных людей лишь тем, что в нас этот скрытый дар почему-то ЗАХОТЕЛ проявиться. Он захотел -- и проявился. В этом нет нашей заслуги. Однако от нас и только от нас зависит, насколько ярко он проявится в нашей жизни. От нашего усердия к учебе зависит, насколько далеко пойдет каждый из нас.

Самые старательные и упорные из нас станут собственно волшебниками. Добрыми волшебниками. Они будут дарить людям чудеса и то вдохновение, от которого рождаются открытия. Каждое открытие -- это немного чудо. Каждое чудо -- это открытие. Но чтобы стать волшебником, надо начинать с малого. Надо понять, что волшебство -- это обычная часть обычной жизни. Надо научиться замечать эту часть жизни и аккуратно раздувать ее, как раздувают уголек, из которого должен разгореться костер. Кто из нас станет настоящим мастером в искусстве такого бережного раздувания угольков таланта, тот, может быть, и сам станет когда-нибудь учителем или даже Наставником в нашей школе. Так что идите, отдыхайте остаток лета -- но настраивайтесь на серьезную работу!

Вот такая доктрина. Надо сказать, ничего нового я тут не услышал. Все это я по сути давно уже усвоил от своего Папы. Я только узнал, что "муза" --это то же самое "бессознательное".

Вчера загорелая и немножко гениальная Вика наконец вернулась со своего курорта, и я полюбопытствовал у нее, какой кружок выбрала в свое время она и почему. Она сказала, что самый левый. Почему? Просто потому, что он первый. Зачем выбирать второй, третий и так далее, если можно взять первый. Этот ответ удовлетворил комиссию, потому что в том году, когда поступала Вика, чтобы поступить, надо было выбрать именно левый кружок.

А вот в моем году поступили только те, кто выбрал второй справа, как и я. Смешно? Абсурдно? Но факт. Угадал -- поступил. Не угадал -- не подходишь. Интересный тест, правда?

Надо заметить, что наша с Викой академическая школа считалась очень крутой. Из крутых крутой. Все ребята во дворе так и сказали, что это круто. И даже выразили восторг и откровенно позавидовали.

А мне что-то вдруг расхотелось там учиться. Выслушав официальную доктрину, я как будто испугался чего-то. Может, мое скрытое "я" и хотело там учиться, а сам я что-то засомневался. Туда брали ребят выдающихся, а я был обыкновенный. У меня было подозрение, что меня взяли туда просто-напросто из-за Дедушки или из-за Папы. По тайной протекции. И я опасался оказаться белой вороной среди немного гениальных и вовсю гениальных сверстников. Вот был у меня такой страх. Я так и сказал Вике.

Вика только замахала руками:

-- Ты что! Они же сами тебя выбрали. Ни в коем случае не отказывайся! Такой шанс. И не выдумывай всякой ерунды: ты же прошел тесты. Угадал кружочек?

-- Угадал.

-- Ну, и при чем тут Дедушка?

Дедушка тут был вроде как ни при чем. И я успокоился: ну и что, что я обыкновенный. Может, у меня гений необыкновенный. Например, в Дедушку. Последнее время я как-то остро почувствовал свое внутреннее родство с Дедушкой. И еще -- мне весьма понравились дедушкины игры.

Я жадно доедал остаток лета перед началом уроков в нашей с Викой супершколе.

Каждое утро мы с ребятами играли в "Короля". Игра классная! Правила этой игры придумал мой Дед. Она могла продолжаться много дней. Теоретически, вообще без конца. Она могла иметь много этапов. Мне даже хотелось вначале попросту изложить здесь правила этой игры. Но я, конечно, понимаю, что прямо в сказке по порядку излагать правила какой бы то ни было игры неуместно. Это все же не пособие для педагогов, а сказка.

Надеюсь, что заинтересованные лица сами извлекут все нужное им из данного текста.

Игра в Короля для маленьких сводилась к веселой беготне в сочетании с прятками. Но для старших открывалась иной стороной. По сути, она вся была построена на коварном притворстве.

И вот сегодня коварное притворство дедушкиной игры вдруг обернулось чем-то серьезным. Игры кончились. Настя всерьез напугала меня.

 

О Бахе

Мне хотелось посоветоваться с Папой о Насте. Но Папа уехал насчет старой квартиры и в эту ночь не ночевал дома. А Маме про ведьму рассказать я что-то не решился. Что толку и зачем расстраивать Маму?

Дома я, чтобы прийти в себя, наконец-то поставил себе моего любимого Баха. Больше года я прожил без Баха... Вообще классика меня в детстве особо не задевала, она казалась мне сентиментальной -- сам я лично не испытывал таких красивых чувств, которые звучат в этой музыке, и потому не относился к ним всерьез. Но Бах был исключением.

Последний год в монастыре я прожил без Баха. Отец Федор не благословлял меня слушать Баха, так как Бах не удовлетворял его критерию строгой церковности.

-- Представь себе, вот идет служба. Ты стоишь, молишься. И вот зазвучала музыка Баха. Как бы ты воспринял это?

-- Ужасно, -- честно сказал я, представив. -- Совсем не подходит. Красиво, но к службе совсем не подходит!

-- Вот именно. А что "совсем не подходит" к Православному Богослужению, то не надо слушать и дома.

-- Почему?

-- Значит, там есть что-то от лукавого.

На самом деле я подозреваю, что отец Федор запретил мне Баха именно потому, что заметил во мне пристрастие к этой музыке. Были же другие вещи, не подходящие к Богослужению, которые мне почему-то разрешались. Например, учить уроки во время Богослужения тоже не станешь...

Я лежал и слушал голоса. Они то жаловались и плакали, то набирались сил и страстно торжествовали победу, то с надрывом пытались удержать неудержимое... -- все человеческие чувства Бах выражал с огромной силой и тонкостью. Но я вслушивался и искал там ИНОЕ, свое.

И наконец нашел -- оно обнаруживалось всякий раз, хотя всегда не вдруг и не сразу. Надо было некоторое время просто слушать, переживать музыку Баха, и вот сквозь неверные и переменчивые всплески человеческих страстей, именно сквозь их неверность и переменчивость, вдруг приходило нечто. Или некто. Теперь я думаю, это ко мне приходил дух Баха, его гений. Он касался моего сердца, и вдруг я снова постигал самую суть, самую глубину этой музыки.

Там, в глубине, жило эпическое спокойствие, ледяная невозмутимая гармония, беспредельная трезвость мысли. Оттуда, из этой неподвижной точки, я мог ощутить единство его замысла. Все, что кипело и боролось за жизнь на поверхности музыки, не имело значения. На самом деле все было предрешено, предопределено в этой нечеловеческой глубине.

Там жило таинственное существо, которое я потом, уже будучи совсем взрослым, прочитав Гегеля, назвал для себя Диалектикой. Оно обнимало собой все бездны и высоты. Глубина этого чувства была нечеловеческой -- сам я, без помощи Баха, при всем желании не мог вызвать его в себе. Оно успокаивало меня нечеловеческим, беспредельным, невозмутимым спокойствием.

Это было не просто тупое безразличие, нет. Там жило великое сострадание и любовь -- но сострадание и любовь РАВНО ко всему, без пристрастия. И потому это эпическое сострадание по сути ничем не отличалось от равнодушия. Когда оно приходило ко мне, я на какое-то время забывал себя, входил в глубокий транс. Мне кажется, в глубине души Бах был буддистом. Впрочем, музыку нельзя передать словами.

Сегодня мое переживание было необыкновенно долгим и сильным. То ли потому, что я целый год воздерживался от него. То ли из-за Насти. Я опознал Баха, когда она улыбалась, обнимая дерево.

 

У Вики

Потом я поднялся на пятый этаж, в гости к Вике.

Вика показала мне свои картины -- портреты каких-то людей. И я действительно был поражен. Куда там "немного гениально" -- это было просто гениально. Это были живые люди!

Некоторое время я просто глазел, не в силах осознать, что меня, собственно, так поразило. Но я постарался осознать, чтобы избавиться от наваждения... Я не люблю, когда меня поражают. Я успокоился, достигнув на мгновение точки невозмутимости. И отчетливо осознал: эти люди на картинах -- на них можно было не только смотреть, их можно было ВИДЕТЬ.

Удивительно, но факт: как будто у живого человека, у каждого из них можно было, приглядевшись, увидеть ДВЕ разных личности. Как на картине Эшера -- мне показывали -- одним сочетанием красок и линий изображены одновременно, в одном месте две разные вещи, можно видеть ту или другую, поочередно меняя точку зрения. Вот так и здесь.

Одно и то же лицо как будто одновременно принадлежало сразу двум... или даже нескольким личностям с разными характерами, чувствами, намерениями. От этой-то раздвоенности и возникало такое странное, фантастическое ощущение, что перед тобой живой человек, живая тайна личности.

...Кстати, теперь я понимаю, почему мне не нравятся живописные "иконы". Повествуя нашему сознанию о Священной истории, они намекают подсознанию совсем на иное -- совсем неуместное в Православии...

Потом я не раз замечал ту же двусмысленность у великих художников, например, у Рембрандта. Однако великие делали это более тонко, не так явно, как Вика. Может быть, Вика помогла мне понять и полюбить живопись.

-- Удивительно, -- сказал я. -- Никогда не видел такого.

-- Понравилось? -- спросила Вика, внимательно следившая за мной.

-- Не то слово. Ты всегда так рисовала? Кто тебя научил?

-- Представь себе, в нашей школе.

-- Неужели?! -- не поверил я. -- Разве этому можно научить в школе?

-- В нашей школе -- научат. Смотри.

И Вика показала мне свои работы, написанные больше года назад. Рисовала она, конечно, и тогда хорошо, живо. Но такой энергетики, как теперь, не было вообще. В принципе.

-- Интересно, -- сказал я. -- А как этому можно научить? Как тебя учили?

-- Дядя Саша... это мой Наставник... он просто научил меня доверяться интуиции. Раньше я как бы боялась... не решалась писать так -- просто.

-- Ничего себе "просто". Это раньше ты писала просто.

-- Да? Может быть...

Я украдкой глянул на Викино бессознательное. Увидел... как бы это выразить? Скажем так: я увидел ее музу. И смутился отчего-то. Вика заметила мой странный взгляд... спросила почему-то о Насте:

-- А Настя... она ходила к тебе домой?

-- Да нет...

Потом Вика рассказала мне про Белый Шарик. Из ее рассказа я, как человек глубоко церковный, легко заключил, что в виде милого летающего Шарика Вике и другим местным ребятам являлся иногда какой-то дух, выдававший себя за "Хранителя" нашего двора. Он якобы защищал маленьких, порой давал старшим добрые и полезные советы, а иногда чувствительно наказывал непрошенных агрессивных пришельцев. Для меня, церковного мальчика, все это звучало весьма подозрительно -- что еще за "хранитель двора".

Да еще эта ведьма Настя. В голове у меня вдруг зазвучала старая детская песенка про принцессу, которая была "одна на целом свете, ни братьев, ни сестер, казался ей немилым весь королевский двор". Королевский, понимаешь, двор. Ну, попался ты, брат, глубоко церковный человек.

Заметив мою кислую физиономию, Вика решила, будто я ей не поверил, и начала доказывать:

-- А разве ты сам не замечаешь, какие у нас тут необычные ребята? Они добрые, правда? Скажи -- необыкновенно добрые...

-- Замечаю, -- признался я. -- Меня поражает, что старшие свободно играют с младшими. Как будто родные...

-- Ага, вот видишь! -- торжествующе сказала Вика. -- А откуда это у нас?

-- Не знаю, -- признался я. -- Я думал, что это вообще так принято в столице.

-- Ничего подобного! В других районах такого не найдешь! Это только у нас здесь, и еще в "Клипере".

-- Тогда это, может быть, из-за Дедушки?

Вика кивнула:

-- Не "может быть", а точно! Именно он-то мне и рассказал про Шарик. Я вначале думала, что он просто рассказывает мне сказку...

Может быть, Дедушка и правда придумал для маленькой Вики просто добрую сказку, но эта сказка так глубоко поразила Вику, что ей очень-очень захотелось увидеть Шарик на самом деле. И однажды это произошло!

-- Не только я его видела. Его все наши по многу раз видели. Вот только вчера -- его Сереги видели, оба, они тебе скажут... Странно, что тебе еще никто не рассказал.

-- Может, пока не доверяют? -- предположил я.

-- Может, -- Вика пожала плечами. -- А старшего Серегу... Один раз Шарик защитил его, когда он ездил на Балаши... Там у него бабушка. К нему пристали местные ребята, он стал просить Шарик о помощи -- и помогло. Знаешь, что там было! Спроси его, он тебе сам расскажет... И это многие тебе подтвердят! У нас ребята знают: Шарик поможет, только попроси...

-- Н-да? -- сказал я кисло. Что-то мне все это не понравилось. И Настины слова, будто Дедушка учил ее волшебству, приобрели теперь новое звучание. Конечно, Дедушка мог и не догадываться о том, что его читатели и почитатели принимают его выдумки всерьез... Но, с другой стороны, а откуда в его голове возникали эти выдумки?

Дедушкин Гений мог знать многое, о чем сам Дедушка и не помышлял! Мог, мог -- это я знаю по себе. Да, дела...

Мы, Король Владислав Первый, обеспокоены несанкционированной деятельностью неопознанных летающих объектов на нашем дворе. Мы выражаем твердое намерение непримиримо бороться за чистоту вероисповедания наших подданных.

Так размышлял я, снисходя с пятого этажа к своим четырехкомнатным апартаментам.

 

Стихи

Вечером меня преследовало чувство, будто я что-то забыл сделать. Что же я забыл?..

Я стал думать...Вроде, ничего не забыл. В голову лезла какая-то чепуха: что я не выучил отрывок из "Полтавы". Я действительно не выучил этот эпизод весной перед экзаменом, но это мне не помешало сдать: попался другой билет. Но что же я позабыл?..

Чтобы разобраться в себе, я на всякий случай открыл "Полтаву" и прочитал, как "Шары чугунные разят, Прах роют и в крови шипят". Гений Пушкина был великолепен, однако ничего мне не прояснил. Что же я позабыл?..

Наконец, я осознал. Я, оказывается, ничего не забыл. Просто я с нетерпением жду завтрашнего дня: я хочу играть с ребятами.

Очень хочу. Даже слишком сильно хочу -- что-то за этим скрывалось... Я стал думать, что. Я не понимал.

Наконец, я понял, что на самом деле я хочу снова увидеть Настю. Не Вику, а именно Настю. Зачем -- не знаю. Наверное, она меня просто околдовала. Желание ее увидеть было очень сильным, и столь же необъяснимым. Жених и невеста. Брат и сестра. Оно было как будто не моим, а просто навязчивым. Сам я не хотел, а скорее боялся встречи. Наверное, увидеться с Настей хотело мое бессознательное.

А самого меня сегодня по-настоящему заинтересовала Вика. Вернее, не Вика, а ее муза. Я вдруг тоже захотел так научиться рисовать. То есть, не обязательно рисовать. Я вдруг захотел научиться чему-то такому в новой школе. Недаром же они меня выбрали. Значит, есть во мне что-то такое... И не просто есть -- оно у всех есть! -- а оно решило проявиться через меня. Оно уже начало проявляться понемногу -- в тестах! Вот и ладушки. Попробуем проявить.

Мне пришла в голову мысль взять и сочинить стихи. Типа как Пушкин. Сочинить по методу, который мне открыла Вика: просто довериться интуиции.

Конечно, еще вопрос, хочет ли мой гений сочинять стихи. Вообще-то мой Дедушка стихов вроде не писал, он был прозаиком. Но проза -- это слишком долго для пробы. Я взял бумагу и стал думать, с чего бы начать. В голову ничего дельного не приходило. И я решил начать просто: "Я хочу поиграть". Почему бы и нет?

Во-первых, это была правда. Я ведь действительно хотел поиграть, причем как минимум сразу в двух смыслах. Во-первых, я хотел завтра утром поиграть с ребятами. Во-вторых, я хотел сегодня вечером поиграть со своим гением -- не изволит ли он проявить себя стихотворцем. А что слова стиха должны быть как минимум двусмысленны -- это мне, как сыну своего отца, объяснять было не обязательно.

Итак, я написал: "Я хочу поиграть". И стал ждать, что подскажет мне мое бессознательное. Ждать пришлось недолго. Мне пришло в голову такое продолжение: "Умираю от скуки".

Строго говоря, это была уже неправда. Я вовсе не умирал со скуки, мне было интересно. Но я решил довериться интуиции и послушно написал: "Умираю от скуки". В конце концов, может быть, в каком-то смысле это и была правда. Например, вполне может быть, где-то в глубинах моей психики некий Король действительно умирал от скуки.

Но на мое послушание Король более не откликнулся. Более ничего дельного в голову не шло. Подождав минут десять, я не раздеваясь улегся на постель. Раздеваться было рано. Я еще не прочитал вечерние молитвы. А Мама уже помолилась. Она заглянула в мою комнату:

-- Ты уже ложишься?

-- Пока нет. Просто думаю. Размышляю.

Мама благословила меня и ушла к себе.

И тут мне пришло в голову продолжение.

Я вскочил и написал новую строку: "Я ложусь на кровать. Размышлять". Но далее дело совсем застопорилось. Видать, моему бессознательному было совсем скучно сочинять стихи.

Тогда я встал и начал вычитывать вечерние молитвы. Но вечерние молитвы мне давались в тот вечер необыкновенно тяжело. Это и вообще нелегкая работа, а тут... ум мой бродил, возбужденный событиями дня. По странной ассоциации мне вдруг вспомнился тот невыносимо жаркий июньский день, когда мы с отцом Федором вместе пололи грядку. Мы пололи грядку, Мама варила обед, а послушник Виталий колол дрова. Кстати, это было после экзамена. Я только что сдал экзамен по литературе, до истории оставалось еще целых пять дней, и у меня было свободное время, чтобы пополоть грядку.

Было очень знойно, как перед грозой. Меня основательно припекло и на меня напало необыкновенное умиление. Я глядел и видел, как нам всем тяжело, как мы все трудимся за послушание, как не жалеем себя. Я ощутил в себе такую кротость, такое смирение, что мне захотелось плакать. И тут мне пришла в голову странная идея. Действительно странная для православного мальчика: мне вдруг захотелось поцеловать Папе туфлю. Очень сильно захотелось, прямо до слез.

Я полол грядку и думал: вот если еще поцеловать туфлю Папе, вот тогда-то это и будет самое полное и настоящее смирение. Я шмыгнул носом и поймал взгляд отца Федора.

-- Ты пойди, посиди в тенечке, -- сказал Батюшка.

-- Батюшка, а знаете, -- сказал я. -- Я хочу поцеловать туфлю Папе Римскому.

Отец Федор кивнул. И повторил:

-- Ты пойди, пойди, отдохни.

Я пошел и прилег в тени. Наверное, Батюшка помолился за меня -- желание целовать Папину туфлю куда-то ушло.

А сейчас я вспомнил этот случай и расхохотался. Мне стало прямо невыносимо смешно! Я даже рухнул на кровать. Правда, рухнул я тихо и хохотал тоже тихо, чтобы не потревожить Маму. Потом я спохватился: Отцы говорят, что смех на молитве -- признак безумия. Не схожу ли я с ума? Вроде нет.

Я поднялся и продолжил читать правило.

Но тут в моей голове застучали барабаны. Давний знойный день как-то причудливо слился в моем воображении с сегодняшним, и мне представилась пушкинская "Полтава", смертельная игра в солдатики.

Некоторое время я еще механически произносил слова молитвы, но в моем уме стройными рядами уже маршировали рифмы. Залитый солнцем огород и знойная кухня добровольной кухарки Мамы представились мне полем боя, по которому маршировали стройно навстречу смерти смертные слова.

"Кипит военная работа", -- сказал я мысленно. Молитва -- это война против невидимого врага. "Кипит военная р-работа!" -- повторил я с чувством.

Я как главнокомандующий только выбирал варианты, а варианты шли мимо меня шеренгами. Я испытывал странное, новое чувство. Это чувство было тончайшая, но при этом смертельно ядовитая ирония. Я кого-то издевательски высмеивал, только вот кого? Не знаю...

Кипит военная р-работа!В дыму. Ослепшие от пота. Солдаты колют. Рубят. Бьют.И падают. И вновь встают.

В оврагах кровь -- до подбородка!День раскален -- как сковородка!И ядра пушек вновь и вновьШипят и месят плоть и кровь.

Вот что получилось. Процесс длился примерно полчаса, на протяжении которых я ничего не соображал, будучи в своеобразном творческом трансе. Не настолько глубоком, чтобы я вовсе утратил сознание, но достаточно глубоком, чтобы напрочь забыть о молитве. Я был ошеломлен, очарован. Никогда не писал стихов -- и вот на тебе. Ничего себе!

Меня тревожили только "плоть и кровь". Что-то в этом намеке было нехорошее, от лукавого. Я перечитал стихи еще раз, и они перестали мне нравиться. У меня возникло нехорошее подозрение, что мое бессознательное в этих стихах высмеяло мою собственную попытку стать поэтом. Тут я сообразил, что надо бы помолиться, я же так и не помолился толком. Но сил уже не было. Я сунул исписанный и исчерканный лист в стол.

На этом я закончил день. Я лег в постель и мгновенно уснул. Будто провалился.

 

Сон

В эту ночь Настя явилась мне во сне. Сон был яркий, прямо-таки колдовской. Во сне я видел себя самого со стороны спящим на своей кровати. Была полная Луна и свет ее затоплял комнату. Я не мог оторвать взгляд от своего лица. Но тут появилась Настя, и я понял, что это всего лишь сон. Я порывисто схватил Настю за руку и потянул к себе.

-- Перестань, -- сказала Настя очень трезво и холодно. Я отшатнулся. -- Не до шуток. Пошли к Дверям.

Она решительно пошла в гостиную, где стоял дедушкин шкаф -- архив с рукописями. Я за ней. Подойдя к шкафу, Настя отворила Двери, и стала спускаться вниз по лестнице. Я молча смотрел.

-- Ну, ты чего? -- сказала Настя, обернувшись. -- Не успеем.

Я качнулся вперед, решительно перешагнул высокий порог и потом пошел, быстро пошел, потом почти побежал вниз по широким ступеням.

Лестница вела вниз по спирали, как в старинном замке. Я бежал, не оглядываясь на Настю. Меня вдруг захватило чувство легкости, почти полета. Наяву невозможно нестись вниз по ступеням вот так, без тормозов, все быстрее и быстрее. Непременно расшибешься. Тем более невозможно нестись кругами -- скоро врежешься в стену.

Но сейчас я ощущал, что меня что-то тянет к центру, будто невидимая веревка. И мне даже не надо было глядеть под ноги, ноги сами собой как надо попадали на ступени. Скорость все возрастала, я несся уже вихрем.

Я вспомнил про Настю и оглянулся. Настя летела рядом. И увидев ее полет, я почувствовал, что и сам уже могу лететь. Тогда я просто подобрал ноги и камнем понесся вниз и вперед, вдоль ступеней, по спирали, со страшной скоростью, будто захваченный смерчем. Стены и ступени слились и стали неразличимы. Этот бешеный полет захватил меня.

-- Дай мне руку, Король, -- прошептала Настя.

Я ощутил в своей левой руке ее пальцы, они были теплые.

Смерч вдруг вывернулся наизнанку, и я увидел, что мы летим уже не вниз, а вверх, вверх вокруг огромной толщины, страшно высокой башни, к мерцающим звездам, поднимаясь все выше и выше.

-- Хм, -- сказал я трезво. -- А ведь совершенно необязательно все время держаться за стенку, как крыса Чучундра.

Настя засмеялась, и мы полетели от башни куда-то вбок, горизонтально над землей, держась направления на Запад. Я откуда-то знал, где Запад. Туда ушло невидимое в ночи Солнце. Я хотел догнать Солнце, но Настя сказала, что это слишком долго. Под ногами был старинный город. Башни, дворцы едва различались в сумерках, редкие огни в окнах мерцали.

-- Это Вавилон, -- сказала Настя, и вдруг все исчезло.

Я открыл глаза. Моя правая рука была крепко сжата, будто держала что-то. Я поднес руку к лицу -- в сумерках было ничего не различить. Я чувствовал, что рука пустая, но все-таки боялся, как бы не выронить что-то, зажатое в руке. Я встал, зажег свет и разжал руку. Там ничего не было.

Я вдруг ощутил, что страшно хочу спать, просто с ног валюсь. Правой рукой я погасил свет и потащился к постели. И больше ничего не запомнил.

 

Утром

Наутро я проснулся очень поздно, но почему-то необыкновенно свежим и бодрым. Было так легко и прозрачно, будто мы летали не во сне, а наяву. Окончательно проснувшись, я осознал, что летал во сне с ведьмой -- и ужаснулся. Моя "церковность" улетучивалась с неприятной стремительностью.

Между тем, ужасаться было некогда. Было уже поздно, почти десять. Я сразу вспомнил, что вчера договаривались выйти из дома не позже десяти. Потому я решил опустить утренние молитвы, и по-быстрому одевшись, собирался сразу уйти.

Мама вчера думала куда-то ехать, чтобы что-то узнать, помочь Папе оформить права наследства. На столе на кухне я нашел завтрак и записку с инструкцией от Мамы, что разогревать, но есть не стал -- голода не было совсем, будто уже поел. Но прежде, чем выйти из дома, я подошел к дедушкиному шкафу и, немного помедлив, отворил двери. Хода не было. Были полки с книгами и неразобранными рукописями. Я взял одну книгу и открыл ее наугад.

Это была сказка про мальчика по имени Славка, который случайно нашел шапку-невидимку. Неожиданно для себя я зачитался, стоя прямо у шкафа. История вдруг показалась мне какой-то значительной, будто это была притча про меня самого, про Славку. Я просто забылся, забыл про реальное пространство и время, полностью погрузившись в переживания Славки.

Но когда дело дошло до полета на ковре-самолете, я вдруг очнулся. На часах было почти одиннадцать. Я обнаружил, что покачиваюсь в дедушкином кресле-качалке, ухватившись левой рукой за письменный стол. Как странно было читать книгу своего деда, сидя в том кресле, в котором он когда-то, наверное, сочинял ее.

Но тут я сообразил, что уже час как должен участвовать в игре. Там уже, наверное, все схвачено, и роли Короля мне не видать как своих ушей. Наверняка уже определились два Короля, которые ведут между собой войну. А Настя, наверное, опять ждет момента, когда можно будет играть одной против всех.

Спустившись на второй этаж, я подошел к окну подъезда. А вот она, компания. Настя тут, и Вика тут. Мальчишек не видно. Внимательно присмотревшись, я понял, что Настя, как и следовало ожидать, Королева. Что они с Викой преспокойно сидят вот так, на виду, могло означать лишь одно -- засаду. Кто-то невидимый только и ждет, чтобы я кинулся к Насте или попытался "хакнуть" Вику. Что делать -- непонятно. Шансов нет. Вот бы шапку-невидимку.

Я решительно двинулся к выходу -- сдаваться. Что людей зря мучить, все и так уже ясно. Лучше начать новую игру -- прокричим виват Насте и разойдемся в разные стороны, кто куда, снова каждый сам за себя.

Отворив двери подъезда, я остановился на пороге. Настя смотрела прямо на меня, ее глаза смеялись -- это было видно даже отсюда. Но Вика в упор не видела меня. Она глядела в другую сторону. Это был шанс, но шанс небольшой. Я мог попытаться наудачу "хакнуть" Вику, рассчитывая, что Настя не выставила прикрытия. Но почему она не скажет Вике "стреляй"?

А Настя смеялась. Я вдруг как вчера ощутил гордость и непонятный гнев. Да ведьма просто издевается. Подняв голову, я решительно пошел к девочкам. Но чем ближе я подходил, тем медленнее становились мои шаги.

Вика будто спала, остановившимся взглядом прикованная к соседнему дому. И весь мир будто спал. Была тишина, будто в пустыне или в степи, когда нет ни ветра, ни птиц, только жужжат насекомые. Но тут не было даже насекомых. Я прислушался -- тишина.

В мертвой тишине я медленно подходил к Насте, та все смеялась глазами. И я увидел, что никакая она не ведьма, а глаза у нее добрые.

-- Не пойму, -- сказал я громко. -- Мы тут вдвоем? Куда все подевались?

Мой голос прозвучал гулко, будто в трубе.

Вика вдруг очнулась и закричала "я!". Вообще-то, ей следовало бы кричать "ха!". "Я" она кричала бессмысленно, Вика явно была не в себе. Тогда я сам неспешно простер десницу и сказал "ха". Ошеломленная Вика замерла, не соображая, что надо делать.

Я был Король. Я должен был подсказать ей, что она должна делать.

-- Ну, что ты медлишь? -- брюзгливо сказал ей Король. -- Ты теперь мой боец, теперь прикоснись к Насте.

Вика машинально протянула руку и коснулась Насти. Игра была закончена. И только тут послышалось:

-- Ха! Ха!

Пришедшие в себя бойцы, прятавшиеся вокруг, стреляли в меня, в своего Короля, еще не успев сообразить, что произошло. Но все эти "ха!" не имели никого значения. По Дедушкиным правилам, боец ничего не может сделать ни своему Королю, ни своему бойцу, если и "хакнет" кого сгоряча или по неведению. "Ха" имеет силу только против противника. Это -- оружие в БОРЬБЕ за власть, но не орудие власти. В данном же случае борьба кончилась. Настя победила всех, но почему-то преподнесла победный венок своему Королю.

И вот, мне достался "виват".

А Вика удивленно говорила:

-- Ты, оказывается, тоже волшебник.

-- Настя правду сказала! -- кричал Андрейка. -- Вот здорово! На один двор -- два волшебника. Вот это да! Давайте играть командами против соседнего двора.

По Дедушкиным правилам можно было играть и проще, заранее выбрав двух фиксированных Королей, воюющих между собой. В этом варианте игра была далеко не такая коварная.

-- Нет, лучше каждый сам за себя, -- сказал Серега-старший из соседнего двора. -- Так интереснее. А ты и вправду волшебник. Прямо как Настя. Как ты подошел-то? Как мы тебя не видели?

Я пожал плечами. Я чувствовал гордость.

-- Не знаю, -- сказал я. -- Просто подошел, и все. Наверное, это Настя наколдовала. Настя, как ты это делаешь?

-- Настя, научи нас колдовать, -- попросила Вичка.

-- Я тоже не знаю, -- сказала Настя. -- Это так и делается. Так просто, что даже и не объяснишь. Вот ты, Вика, как ходишь?

-- Как хожу? Да так. Хожу, -- и Вика потопталась на одном месте. -- Как все ходят.

-- Настя, -- спросил я серьезно. -- А ты правда не знаешь, как это делается?

-- Не знаю, -- сказала Настя. -- Это само происходит.

Я слегка призадумался. Если сейчас я совершил колдовство, то где тут грех-то? Я, лично я, ничего не сделал. То есть, вообще ничего не делал. И Настя ничего не делала. Если только она не врет. По крайней мере внешне она просто смотрела на меня и смеялась. Я попытался УВИДЕТЬ ее и на сей раз заметил какую-то слабую диссоциацию. Слишком слабую, чтобы определить словами. Но игра какая-то сейчас у Насти явно была.

От этих мыслей я как-то вдруг перешел к тому, что сегодня еще ни разу не помолился.

Тут мне захотелось вдруг перекреститься, чтобы освободиться от морока последних суток. Но вокруг стояли и разговаривали нецерковные дети, и откровенный Крест выглядел бы не совсем уместным. Потому я тайком протянул правую руку к груди, чтобы взяться за нательный крестик. И обнаружил, что Креста на мне почему-то нет!

Это открытие так поразило меня, что я разом вспотел. А Настя вдруг сказала очень ясно и трезво:

-- Хм. А ведь совершенно необязательно все время держаться за стенку, как крыса Чучундра.

Тогда на меня напал ужас. Я покачнулся, чувствуя, что вот-вот потеряю сознание. Голова моя вдруг упала и сама вздернулась, как бывает, когда засыпаешь на ходу. Резко вздернув голову, я как в колодце увидел над собою где-то вдалеке Настино лицо.

-- Молчи, -- сказал я ей с необъяснимой в моем положении грубостью. -- Заткнись. Тебя не спрашивали.

Настя будто заглядывала в колодец, куда провалился я, а я сидел там внизу и не мог понять, зачем разговариваю с ней так грубо. Если она уйдет, то я останусь один в своем колодце. А если затворит дверцу, то станет совсем темно. Мне было страшно. И тогда я потянулся к Насте, чтобы она не ушла. И неловко, медленно, как пьяный, повалился вперед.

Меня подхватили и стали испуганно кричать, хлопать по щекам и звать. Я невидящими глазами смотрел перед собой, будто потеряв сознание. Но на самом деле я все видел и все сознавал, однако не показывал другим, что понимаю. На самом деле я просто пользовался минутой, пока все заняты делом, чтобы в одиночестве спокойно поразмыслить, что же это такое делается-то?

Постепенно приходя в себя, я глазами показал Насте: надо поговорить наедине.

-- Да не волнуйтесь, -- сказала Настя. -- Просто человек научился колдовать. Думаете, это так просто дается?

-- Кошмар какой, -- сказала Вика. -- Как ты меня напугал. Я думала, ты умер... как твой дедушка...

Она вдруг зарыдала и, закрыв лицо руками, побежала домой. Я смущенно пожимал плечами.

-- Простите, ребята... простите... Я просто не знаю, как это делается... что это со мной делается...

Потом я вдруг замолчал и трезво, слишком даже трезво сказал:

-- Ладно. Ерунда. Не впервой. Давайте пока -- все. Я правда устал. И Вика убежала. Давайте вечером созвонимся, договоримся на завтра.

-- Давайте завтра пораньше. В девять. А то мало времени остается. Мне к двенадцати в музыкалку. Давайте, я сам позвоню Насте. Если она не согласится, тогда будем договариваться.

Все разошлись.

Мы с Настей медленно и молча подошли к моему подъезду. Так же молча зашли в лифт. Потом я отпер дверь и пустил Настю в дом. Не сговариваясь, мы пошли в гостиную. Я подумал, интересно, будет ли шкаф -- шкафом. Или в присутствии Насти он будет Дверью, как во сне.

Настя отворила двери -- там были рукописи. Тогда Настя взяла в руки какую-то стопку бумаг, стала перебирать, и вдруг начала горько плакать над ними -- я даже оторопел, глядя, как горько Настя заплакала. Ну вот, все девчонки разревелись... Я не знал, что сказать или сделать. И потому сказал обычное:

-- Настя! Насть. Ты чего?..

А Настя безутешно рыдала над рукописью, и ее слезы падали на начинавшие желтеть страницы. Она попыталась что-то ответить, но не смогла.

В это время появилась Мама.

Я было запаниковал, будучи задержанным на месте преступления.

-- Мам, это Настя... Она...

Увидев плачущую над Дедушкиными рукописями девочку, Мама ничего не стала спрашивать, а сразу взяла инициативу в свои руки. Она села возле Насти и, обняв ее, стала как-то утешать. Объяснений не потребовалось: Маме было как бы все ясно.

Насте предложили пообедать, но она отказалась.

Настя попросила, если можно, одну дедушкину рукопись на память. Но этому Мама мягко воспротивилась. Она рассудительно сказала, что этот архив может иметь особую ценность, и его нельзя просто раздавать.

-- Но и мы не имеем право на монополию, -- рассудила она. -- Раз уж так получилось, давай ты будешь ИНОГДА приходить и смотреть эти бумаги прямо у нас. Это ведь Дедушкина квартира, -- добавила она. -- Или давай, мы сделаем тебе копию. Хочешь?

Настя кивнула.

-- Не обижайся, -- сказала Мама. -- Ты получишь то, что тебе нужно. Мы же должны стараться учесть и его волю... Ты раньше приходила сюда?

-- Да, все время... мы разговаривали... Он мне всегда давал читать свои рукописи, еще незаконченные. Потом спрашивал, что мне понравилось, что не понравилось... и что непонятно. И переделывал.

Настя помолчала, на лбу ее появилась скорбная складка.

-- Наверное, я ему что-то НЕ ТО говорила. Мне больше всего нравятся его самые первые варианты, что не опубликовано. Вы сохраните это. Может быть, потом когда-нибудь ВСЕ напечатают. Он печатал только самое простое.

-- Почему "не то", -- возразила Мама. -- Просто он писал ведь для всех. И потому переделывал, если было непонятно.

-- Да, но там, в непонятном, правда есть что-то важное. Я снова и снова перечитываю. Это просто надо читать много раз. И тогда открывается...

Тут раздался звонок в дверь. Приехал Папа.

И тут случилось что-то важное, хотя и незаметное.

Папа и Настя мельком обменялись взглядами. И ох как мне не понравился этот незаметный обмен! Это был как будто обмен выстрелами. Настины слезы сразу показались мне спектаклем, устроенным для Мамы.

Но это было мимолетно, почти незаметно со стороны.

Внешне Папа повел себя так, будто ничего не понял и не заметил. А Настя как-то быстренько ушла.

Так вот непринужденно ведьма взяла и "прописалась" в моем доме. Теперь она могла легально приходить "иногда", по слову Мамы. Я был выключен из игры. Формально, после состоявшегося знакомства у меня сама собой отпала необходимость как-то ПРЕДСТАВЛЯТЬ Настю родителям. Они же сами с ней познакомились.

По теории, надо было бы сказать Маме, что Настя -- ведьма. И я думал, как бы это сказать. И надо ли это делать. Папа явно все понял, но он повел себя так, будто ничего не случилось. Что это значило, я не знал. Но меня поразила мамина беспечность. Как бы это выразить... я ощутил, что аура русского писателя оказалась сильнее Мамы. Мама уже почувствовала себя обязанной как-то служить Дедушкиной памяти, почувствовала себя не вправе распоряжаться его бумагами, да и вообще квартирой, по своему произволу.

Я хотел поговорить обо всем этом с Папой. Но без Мамы. Мне было неудобно говорить с Мамой.

Сказать ей, что Настя ведьма, значило сказать, что наш дедушка -- по крайней мере, по словам Насти -- колдун. Это было бы ужасно. Это означало призвать Маму вернуться к отцу Федору, так как отец Федор, получается, нисколечко не ошибся. Нет, более того. Это означало поднять Маму на войну против русского народа, который уже почитал Дедушку своим культурным достоянием.

"А может, Дедушка тут и ни при чем? Может, Настя врет все", -- подумал я.

И спросил Маму за обедом:

-- А почему все-таки отец Феодор запретил нам общаться с Дедушкой? Он вообще знал его лично?

Мама покачал головой.

-- Отец Феодор только просмотрел его книги.

-- И что? Что там такого? Обычные сказки.

-- Вот именно. Обычные сказки, -- сказала Мама. -- Это и было непонятно. Если не читать их, то тогда и вообще не читать никаких сказок. И вообще не читать.

Мама помолчала и пожала плечами.

-- Я не понимаю. Я ему тогда сказала: давайте тогда запретим Славке вообще читать сказки... и вообще художественную литературу. Пусть читает только Библию и Жития Святых.

Мама замолчала.

-- И что? -- спросил я.

Мама вздохнула.

-- А он сказал: "Кто может вместить, да вместит".

-- Ты не смогла вместить? -- сказал я и испугался, потому что вопрос прозвучал вовсе не сочувственно, а скорее нагло.

-- Не смогла. И тогда получился абсурд. Дедушку ты не читал, а Крапивина -- читал. А это же то же самое.

Я покачал головой.

-- Не то же. У Крапивина некоторые повести жестокие. Мне у него только сказки нравятся. А у Дедушки, похоже, все сказки были добрые.

Все задумались.

-- Мне кажется, Крапивин работает на публику, -- сказала Мама. -- Пишет жестко, чтобы не отставать от времени.

-- Если на публику, то это зря, -- сказал Папа. -- Но по-моему, это у него принципиально.

-- Да у него с самого начала это было, -- заметила Мама.

Тут Папа стал защищать Крапивина. И они начали спорить о вкусах -- Маме Крапивин почему-то не нравился. Она от него впадала в тоску. А Папа говорил, что она подавляет в себе романтические порывы, а Крапивин не виноват. Но Мама обиделась, и сказала, что если бы она не подавляла в себе романтические порывы... и так далее.

Я ушел из-за стола, так и не разобравшись в себе. Если все писатели такие, думал я, то чем же хуже Дедушка. Дождавшись конца дискуссии, я опять спросил:

-- А почему же все-таки именно Дедушку-то и не читать?

Мама пожала плечами. Папа махнул рукой.

-- Да он просто боялся, что ты попадешь под обаяние. Крапивин нам никто. Крапивин тебе ничем не грозит -- даже если увлечешься на время, потом пройдет. А родной Дедушка -- это другое дело. Это -- сила...

-- Отец Феодор боится, что я стану писателем? -- засмеялся я.

-- Не знаю, чего он там боялся, -- вздохнула Мама. -- Но я рада, что все позади...

И только после обеда! Только после обеда я вспомнил про Крест. На мне же до сих пор не было Креста! Я снова облился потом и немедленно пошел искать Крест к себе в комнату. Ясно было, что я снял его с себя во сне, бессознательно, пока летал с Настей. И точно -- Крест лежал на полу, около выключателя. Веревочка была разорвана -- мне даже показалось, аккуратно разрезана.

Я завязал веревочку и надел Крест. И вытер пот со лба. Нет, что-то мне все это не нравится. Совсем не нравится.

 

В гостях

Потом мы поехали втроем к папиной родне. Весь день я был на виду, и с Папой поговорить не было никакой возможности.

Взрослые затеяли обычный взрослый "диссидентский" разговор, начали ругать Царя. К таким разговорам я привык с детства, это было привычно и мне неинтересно. Творческие люди в нашем царстве-государстве издавна были недовольны тоталитарным господством Православия. В реальном мире, как известно, это недовольство кончилось огненной катастрофой Революции, а в нашей сказке оно продолжало потихоньку тлеть, не разгораясь. Я скучал.

Тогда я не очень понимал подтекст всех этих разговоров. Я не связывал их со своим личным опытом, потому и не интересовался. Туманные аргументы и еще более туманные контраргументы взрослых были мне неясны. Потом, когда я начал учиться в нашей супершколе, мне объяснили суть дела простыми и ясными словами.

Это открывали не всем. Для всех существовала вышеизложенная официальная доктрина.

А вот особо одаренным, особо доверенным ученикам, в число которых попал и я, доверительно сообщали, что суть волшебства заключается в использовании духов. Высших, нечеловеческих сил, которых древние греки именовали "гениями", или "демонами", или "музами". В древности люди владели "техникой" общения с духами.

Потом Церковь это все запретила. Запретила, но не до конца. Это невозможно запретить до конца, потому что именно духи являются для нас, людей, источником вдохновения. "Искорка" таланта -- это особое избранничество духов. Запретить, полностью запретить общение с духами означало лишить наше царство-государство творчества. А это обречет страну на гибель!

Конечно, никто не говорит, будто Церковь полностью запрещает людям всякое вдохновение. Церковь не против вдохновения. Однако Церковь ревниво требует, чтобы человек ограничивал свою духовную жизнь по сути только одним Духом -- Духом Святым. Конечно, теоретически это хорошо. Однако на практике очень мало людей, стяжавших Духа Святого.

Это происходит оттого, что христианский Единый Бог ревнив и не терпит соседства иных духов. Чтобы Он сподобил человека Своего вдохновения, необходимо решительно отказаться от всякого иного вдохновения. Желающих пойти на такую жертву -- в нашем сказочном царстве-государстве прямо катастрофически мало. И потому сколько бы ни ревновала Церковь, полностью запретить общение с ИНЫМИ духами практически невозможно.

На самом-то деле просто НЕТ творческих людей, которые не пользовались бы вдохновением духов. Не бывает творчества без вдохновения. Но большинство из них приписывают эти откровения собственному "подсознанию", а то и Самому Богу. Это смешное самообольщение нисколько не мешает ни художественному или научному творчеству, ни даже средней руки волшебству. Пусть люди думают то, что им угодно, если это позволяет им успокоить свою совесть и сохранить мир с Церковью. Но если хочешь достичь настоящих высот мастерства, необходимо ясно осознавать реальное положение вещей.

И осознать это не так трудно, и вступить в общение с духами легко -- при одном условии, что они сами уже проявили интерес к твоей персоне... Но есть люди, которые хотят узурпировать общение с духами. Они называют себя "Академией Творчества". Пользуясь духами, тайно черпая в них вдохновение, они в то же время объявляют это общение запретным, греховным делом. Прикрываясь авторитетом Церкви, они хотят, чтобы мы питались только крохами, падающими от их стола.

Прямое общение простых рядовых граждан с духами называется "черной магией" и преследуется по закону. Однако без этого прямого общения каждый волшебник, писатель, режиссер обречен довольствоваться своим скромным местом в официальной академической иерархии, в то время как черная магия открывает перед любым из нас хотя и тайные, но ослепительные перспективы.

Царь наш оказался не таким уж добрым: он жестоко преследует "черную магию" и навязывает всем подданным Христианство. А Церковь -- та вообще отрицательно относится к колдовству, не только к черному, но и к белому. Царь вынужденно терпит так называемую "белую магию" Академии, потому что без нее не выживет ни одно современное государство. Невозможно управлять умами и настроениями подданных волшебного царства-государства, не учитывая волшебного фактора. Когда прежние христианские государи пытались преследовать всякую магию вообще, они поплатились за эту прямоту головой! Наш Царь учитывает это обстоятельство, потому-то Революция до сих пор обходит наше царство-государство стороной.

Но по сути разницы между "черной" и "белой" магией просто нет. Это просто демагогия. Если ты не подчинен Академии, если позволяешь себе свободное творчество -- тебя называют "черным", держат за решеткой, и отпаивают святой водой.

Вот такую мрачную картину нарисовал мне мой Наставник в нашей Государственной Академической школе. Если бы я все это понимал раньше, вот тогда бы я улавливал, о чем спорят взрослые. А без этого мне было непонятно, о чем речь, что это -- "свобода творчества", "свобода слова", "свобода совести" и прочие свободы...

В данном случае сюжет разговора был такой: папина родня жалела Маму, по глупой доверчивости чуть не ставшую жертвой собственного религиозного фанатизма. Как я понимаю, Мама со своей "глубокой церковностью" издавна противопоставляла себя творческой и вольнодумной папиной родне. Потому Маме эта их жалость была не совсем приятна.

Мой Папа в этом идейном противостоянии издавна занимал благоразумную среднюю позицию, напирая на нравственную необходимость Церкви. Это был скучный, но по-своему убедительный и неопровержимый аргумент. К этому привыкли, и в спорах Папе участвовать почти не приходилось. Он и теперь неприметно сидел где-то сбоку... как и полагалось тайному сотруднику госбезопасности.

Теперь, после маминого идейного поражения и бесславного бегства от отца Федора, папина родня втайне торжествовала победу, что реально и скрывалось под жалостью к потерпевшей Маме.

Все эти чувства были мне тогда не совсем понятны и потому совсем неинтересны. Я скучал.

Но в этот день случилось одно важное событие, которого никто, кроме нас с Папой, не заметил. Кажется, мой первый маленький опыт самостоятельного колдовства что-то сдвинул во мне...

Вначале у меня вдруг началось ВИДЕНИЕ. Оно возникло непроизвольно и было очень ярким. Пользуясь тем, что от меня в этой ситуации никто ничего не ожидал и не требовал, я на некоторое время безмолвно погрузился в созерцание открывшегося пейзажа обратной стороны Луны.

Происходил военный совет. Такая метафора у меня возникла, когда я попытался словами описать свое видение.

Происходил военный совет тайных гениев. Обсуждалась завершившаяся военная операция. Мамин гений был главным героем дня. Мама была опытной разведчицей. Она только что возвратилась с вражеской территории. Ее туда посылали то ли на разведку, то ли с диверсионной целью. Задание было рискованным, мамин гений мог погибнуть, но он выполнил задание и благополучно вернулся. Происходило общее торжество по случаю удачного завершения кампании и обсуждался план будущих действий. Как ни странно, именно Мама тут виделась мне главным тайным лидером, которому принадлежало последнее слово на совете. Странно, но факт!

Примерно такое было видение. Подобного рода вещи я уже видал, потому не удивился. Мало ли, что привидится на обратной стороне Луны. Но затем произошло нечто необычное. Как бы это описать...

Я вдруг осознал, что ВИЖУ ИХ СТРАХ. До сих пор "бессознательное" мне всегда представлялось сильным, полным жизни, гордым, страстным. Несгибаемым. Только у отца Федора я видел его измученным. А тут я вдруг осознал, что ОНИ ВСЕ БОЯТСЯ. Они ТАЙНО обсуждали мамину вылазку, притворяясь, что ведут обычную светскую беседу. Они соблюдали глубочайшую перекрестную конспирацию, и их все-таки мучил страх. Может быть, они боялись какого-то возмездия? Каких-то неожиданных последствий? Облавы? Не знаю!

Я вообще не понимаю их -- вижу, но не понимаю. Они гении, но почти всегда притворяются обычными людьми -- зачем? Неужели... из страха!? Неужели всегда именно из страха? Я пригляделся внимательнее... Да, да... Именно страх заставлял их скрываться в темных глубинах бессознательного, прятаться на обратной стороне Луны. Я удивился и пытливо глядел, пытаясь понять, КОГО ЖЕ они боятся. Не друг друга же. От кого же им прятаться, если мы ВСЕ ТАКИЕ?.. И вдруг меня пронзила догадка.

-- Дух трепещет перед Богом! -- говорил мне когда-то Папа. -- А кроме Бога он ничего не боится...

И вот я какое-то мгновение ВИДЕЛ этот трепет, трепетный страх перед НЕВИДИМО присутствующим Богом, заставляющий скрытого в каждом из нас гения тщательно скрываться под маской обыкновенного человека. Впечатление было таким сильным, что на глаза у меня навернулись слезы.

Тут я поймал на себе папин взгляд. Папа явно ВИДЕЛ, что со мной происходит. А я по-прежнему не видел его -- он не вписывался в картину, и картина разрушилась...