В этой главе мы познакомимся с йогическим подходом к эросу, включая его уникальную анатомическую карту человеческой конституции как врат к сублимативным пробуждениям и «пост-генитальным фазам» нашего «психосексуального» развития. Но для открытия этого измерения нашего существа требуется безмолвное глубокое сосредоточение, которое, с тантрической точки зрения, естественно порождается нашей эротической природой. Ощущения, которые мы испытываем, увлекают наше внимание, и именно это увлечение и есть медитация. [Это верно только в том случае, если внимание сосредоточивается на самих ощущениях, а не на их значениях. Можно медитировать даже на ощущении боли, но как только вы определяете его как «боль», вы начинаете чувствовать реальную боль. Необходимое условие медитации состоит в отсутствии в уме вербальных значений. В духовных традициях это называется состоянием «безмыслия» или «пустоты ума», хотя с психологической точки зрения, правильнее говорить о «неотождествлении» в двух смыслах: например, вы испытываете некое телесное ощущение, отождествляете его как сексуальное желание, и отождествляетесь с ним, думая «Я хочу секса». С другой стороны, вы можете наблюдать само это ощущение, и стараться понять скрытый за ним смысл, не выразимый словами, и это будет одной из форм медитации. (пер).]

Таким образом, еще одна причина, по которой мы, как последователи западной культуры, даже не подозреваем о существовании такого сублимативного эроса, состоит в том, что мы пока еще не медитировали над нашей собственной тайной. Мы использовали только лабораторные методы или вопросники для выяснения диапазона жизненной страсти, а страстная увлеченность, которую мы выявляли всегда была «до-медитативной». Если мы следуем моралистам, то просто стараемся избегать секса. И даже во время секса, наши умы, как правило, блуждают в несдержанном восторге.

Посредством медитации на эротических ощущениях открываются чакры, кундалини, самадхи -- все феномены ars erotica, обсуждаемые в данной главе.