Всё это приводит к вопросам: Что делать тем людям, кого не устраивают перспективы воплощения в жизнь прогнозов и сценариев в отношении России, аналогичных тем, что были приведены в части 1 настоящей записки? Что делать тем, кто хотел бы, чтобы Россия вышла из-под власти «мировой закулисы» и воплотила бы в жизнь иные политические глобальные проекты?

Прежде всего, необходимо разобраться с качеством возможных проектов, альтернативных осуществляемому ныне в отношении России, дабы оценить их перспективы и привлекательность каждого из них для самого читателя настоящей записки:

· Есть жалкие субъекты, кто недоволен просто тем, что им не досталось вожделенного места у «корыта», созданного в России заправилами библейского проекта порабощения всех. Если им предоставить место у «корыта», отвечающее их вожделениям, в Рос-Сионии или за рубежом, то они успокоятся и обретут довольство и собой, и положением дел в «цивилизованном мире» — по крайне мере на некоторое время; однако, достигнув одного качества потребления, они вскорости начинают претендовать на высшее, рвутся к нему, подавляя всё вокруг себя по способности, пока их ненасытности не положит предела катастрофа карьеры потребительства или смерть. Таким людишкам, как бы они не преуспели в своей карьере потребительства, надо много поработать над собой, чтобы стать человеком и перестать быть тем, чем они являются ныне…

· Есть субъекты, которые недовольны только тем, что не они заправляют процессом организации «корыта» и допуском к нему других. Этим для удовлетворения своих вожделений надо много чему научиться:

O либо для того, чтобы в исторически сложившейся системе её действующие заправилы допустили их до ответственной работы организовывать «корыто» и допускать к нему других (этой миссией был горд великий инквизитор в романе Ф.М.Достоевского “Братья Карамазовы”). Но для большинства из них это весьма проблематично, поскольку требует колоссальной работоспособности , и кроме того, требует «благословения» со стороны системы и её заправил, что возможно только при наличии свободных вакансий и соответствии анкетно-биографических данных требованиям , предъявляемым к претендентам системой (её эгрегором) и её заправилами.

O либо для того, чтобы снести исторически сложившуюся глобальную систему осуществления высокоцивилизованного рабовладения и заменить её своей системой рабовладения. Но эта перспектива ещё менее осуществима, чем описанная в предъидущем пункте, поскольку, во-первых, в весьма короткие сроки необходимо разработать и внедрить в культуру информационно-алгоритмическое обеспечение своей системы, во-вторых, господствующая система рабовладения будет присваивать себе без оплаты и интегрировать в себя все совместимые с нею наработки её противников (т.е. они сами будут совершенствовать и усиливать систему своих противников), в-третьих, она снабдит зачинщиков альтернативного ей проекта рабовладения своими “помощниками”, которые будут вносить в проект множество помех и извращений , преодолеть которые будет нелегко. А если проект альтернативного рабовладения не даст эффекта, ожидаемого от него зачинателями в течение весьма коротких сроков (пока они здоровы и молоды для того, чтобы «наслаждаться жизнью», будучи «сильным мира сего»), то он обречён сам собой заглохнуть к их старости.

· Есть люди, которым одинаково не приемлема и участь раба, и участь рабовладельца. Реально именно у них — наилучшие перспективы:

O во-первых, их проект по целям, на которые он ориентирован, обречён нести в себе знания и навыки, которым нет места ни в одном из проектов осуществления рабовладения и распространение которых в обществе так или иначе подрывают все проекты рабовладения и закрывают возможности для их реализации;

O во-вторых, поскольку такие люди есть в каждом поколении, то поддерживаемый ими проект не может заглохнуть сам собой, а неизбежно будет развиваться в преемственности поколений;

O в-третьих, сами они на уровне сознания свободны от того, чтобы им можно было «сделать предложение, от которого они не смогли бы отказаться» и приняв которое, они исполнили бы отведенную им роль в том или ином проекте рабовладения; даже если предложение будет ими формально принято, то они внесут в проект нечто своё, неприемлемое его заправилам, и что заправилы поймут только тогда, когда им будет уже поздно предпринимать какие-либо контрмеры .

Для атеистов и убеждённых в том, что жизнь — это пока в теле есть признаки физиологии , — на этом можно было бы и остановиться, поскольку сказанного уже достаточно для того, чтобы они могли определиться, как каждому из них жить дальше.

При этом всем (и верующим Богу, и атеистам) должно быть понятно, что в большинстве своём считающие себя атеистами не могут быть свободными от того или иного своекорыстия в этой жизни , поэтому проект искоренения всяческого рабовладения в каких бы то ни было формах — в большинстве своём не для них; для них в их большинстве — не подставляйся и бери от жизни всё по способности.

Но всё же человеку изначально от зачатия свойственна врождённая религиозность, и это обстоятельство создаёт проблему для заправил всякой системы рабовладения. Они заинтересованы в культе атеизма в обществе для того, чтобы заглушить и извратить врождённую религиозность к моменту вступления человека во взрослую жизнь. Для них хорошо, если люди убеждены в том, что Бога нет, либо в том, что они сами не люди, вследствие чего вне религии, а люди, имеющие право на диалог с Богом, — только их господа-рабовладельцы.

Но с такого рода мнениями — в силу своего личного мистического опыта — могут внутренне согласиться далеко не все, хотя многие могут публично соглашаться с откровенно атеистическими воззрениями, чтобы не создавать себе проблем в отношениях с фанатичными атеистами. Поэтому тем, кто не в состоянии принять откровенный материалистический атеизм , заправилы системы рабовладения, чтобы извратить врождённую религиозность человека, предлагают идеалистический атеизм, который:

· прямо говорит, что Бог есть,

· но, признав этот факт, целенаправленно возводит на Бога напраслину — выдумки самих людей, отредактированные и отцензурированные заправилами системы рабовладения так, чтобы осуществлять свою рабовладельческую власть от имени Бога, эксплуатируя Божие попущение в отношении тех, кто принимает их вероучения или не противится им .

Поэтому пропаганда атеизма — как материалистического, так и идеалистического — и управляемый перевод общества от одной формы атеизма к другой — главнейшее системное средство осуществления рабовладения в глобальных масштабах.

Как верно заметил в своём выступлении в Конгрессе после событий 11 сентября 2001 г. президент США Дж.Буш, — «Бог не нейтрален» . Т.е. Вседержительность Божия — доминирующий над глобальным историческим процессом фактор. И для того, чтобы определиться с перспективностью названных в начале этого раздела глобальных политических проектов, необходимо выявить в реально свершившейся истории то, как Бог относится к каждому из них.

Если видеть в мифах древних цивилизаций не беспочвенные выдумки, а описания и художественную интерпретацию реальных событий забытого прошлого Земли, неведомого культовой исторической науке современности, то, соотносясь со сценаристикой глобальной политики наших дней, можно увидеть:

· в богах древности — расу господ глобальной цивилизации, предшествовавшей нынешней,

· а в людях, к которым сходили боги, — «рабочих скотов» расы господ, рабов, целенаправленно генетически доведённых наукой цивилизации рабовладельцев до таких телесно-духовных кондиций, что они многократно уступали представителям расы господ по продолжительности жизни, по возможностям тела и духа, в том числе и в оказании физического и мистического (с точки зрения рабов) воздействия на окружающий мир.

Такое вuдение даёт основание для того, чтобы утверждать:

1. Прошлая глобальная цивилизация — цивилизация Атлантиды — погибла в области Божиего попущения потому, что смогла построить систему безпросветно устойчивого рабовладения в преемственности поколений, не позволяя миллионам душ состояться в качестве человеков в жизни на Земле.

2. Все проекты порабощения народов и мира, которые возникали в нынешней цивилизации, — проистекают из реального атеизма и представляют собой осознанные и неосознанные (под воздействием эгрегоров и памяти ноосферы Земли) попытки воспроизвести погибшую Атлантиду в новую эпоху.

3. Ни одна из них не может быть доведена до завершения потому, что поддержкой Свыше пользуются альтернативные рабовладению проекты построения на Земле цивилизации человечности — Царствия Божиего — усилиями самих свободных людей, обретающих свободу на основе выявления Правды-Истины и признания её в таковом качестве (иными словами, можно выявить, но не признать).

В частности, библейский проект порабощения всех потерял историческое время и не успел достичь глобальных целей в ту эпоху, когда в условиях всеобщего невежества и мышления, ограниченного пределами деревенской околицы или городских стен, он мог почти беспрепятственно распространяться под видом якобы Божественного Промысла; не успев завершиться в ту эпоху, он вошёл в новую историческую эпоху, когда стал предметом разбирательства по существу, поскольку многие люди стали выходить на глобальный масштаб мышления и задаваться вопросом: что именно в Библии — от Бога, а что — навет на Бога.

Также заглох и рухнул глобальный проект Российской империи , погрязшей в крепостничестве и толпо-“элитаризме” . Рухнул и проект третьего рейха германской нации. Рассыпалась и наиболее близкая к достижению глобальности своего паразитизма колониальная империя Великобритании. И США по завершении второй мировой войны ХХ века не смогли ей унаследовать в этой миссии. А ныне проект мафиозной глобализации по-библейски или по-марксистски (две модификации одного и того же проекта: на основе идеалистического и материалистического атеизма) в формах глобальной федерации утративших суверенитет государств одинаково пробуксовывает.

И на протяжении всей обозримой и памятной истории нынешней цивилизации только проект построения глобальной цивилизации братства людей, в которой нет места ни рабам, ни рабовладельцам, пользуется поддержкой Свыше. И хотя он ещё не достиг успеха, но именно он, его развитие и продвижение, вносит качество необратимости в течение истории и развитие народов и человечества в целом.

Но это очевидно для тех, кто не отгораживается от Жизни и Бога вероучениями идеалистического или материалистического атеизма.

Если соотноситься с описанными выше религиозно-историческими обстоятельствами, то многое в текущей политической жизни России следует просто и безхитростно доверить Богу, перестать суетиться по поводу тех или иных неурядиц, но обязательно осознанно избрав при этом в Его Промысле свою долю, которую надо честно и добросовестно выполнить , поскольку именно такое отношение всякого человека и множества людей к Жизни является своего рода «залогом» поддержки и охраны их самих, их близких и их деятельности Свыше.

В конкретно-исторических условиях России понимание высказанного выше в разделе 2 настоящей аналитической записки открывает многие возможности для того, чтобы будущее, подобное тому, что напрогнозировал М.Хазин и К(и тем более — будущее худшее), не состоялось, но состоялось бы другое — лучшее будущее.

Прежде всего необходимо понимать, что есть разница между формулировками:

· «мне хочется» — это, что-то пришедшее извне и ставшее достоянием сознания индивида;

· «я хочу» — осознанно осмысленный волевой акт, хотя ему в целостности Жизни неизбежно сопутствует многое не осознаваемое, но обусловленное или связанное с тем, чего хочет сам человек.

Это обязывает людей к тому, чтобы различать «мне хочется» и «я хочу» в своей психике, что необходимо для управления своими желаниями и воплощением желаний в жизнь. Для того, чтобы управлять, а равно и соучаствовать в процессах самоуправления коллективов и входить в объемлющие и чужие процессы управления, имея в отношении них определённые цели, необходимо владеть соответствующими навыками, главный из которых — уметь выявлять объекты (процессы) возможного управления и закономерности их бытия в потоке событий жизни, поскольку на основе закономерностей бытия во многом осуществляется предвидение течения событий в будущем, в том числе и под воздействием управления.

В обществе людей освоение разнородных жизненно необходимых навыков облегчается тем, что люди владеют членораздельной осмысленной речью и существует письменность, благодаря которой, каждому умеющему читать поколению в принципе доступны знания и навыки, описанные в текстах как их современниками, так и прошлыми поколениями.

Соответственно, по отношению к задаче осуществления лучшего будущего, чем то, что напрогнозировали М.Хазин и К, в России дело упрощается тем, что к настоящему времени в Концепции общественной безопасности:

· изложена “Достаточно общая теория управления”, курсы которой уже читаются в нескольких университетах;

· а вся проблематика выявления объектов (процессов) потенциального управления (включая и процесс личностного развития самого человека), закономерностей их бытия, т.е. методология субъективного познания в жизни объективной Правды-Истины описана в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.

Собственные воля, ум, честь и совесть (их в себе только надо найти и пробудить к действию), помощь текстов и других людей в непосредственном общении с ними, — это то, что позволяет каждому человеку сформировать в своей психике систему образных представлений о познании мира и управлении процессами в нём. Т.е. позволяет стать теоретически грамотным управленцем и уметь интерпретировать все процессы (потоки событий) в качестве процессов управления (или самоуправления), протекающих в русле объемлющих процессов .

Однако для того, чтобы управлять практически, — кроме того, что необходимо быть управленчески грамотным, надо знать предметную область той сферы деятельности, в отношении которой желательно осуществлять управление или в которой желательно соучаствовать в управлении.

В большинстве реальных жизненных ситуаций соотношение таково, что:

· объём информации, которую необходимо освоить для того, чтобы иметь представления о той или иной предметной области, гораздо больше,

· нежели объём информации, которую необходимо освоить для того, чтобы сформировать образные представления о и о процессах управления.

И хотя последнее — выделенное курсивом в предъидущем абзаце — самое значимое для того, чтобы жить свободным человеком, однако это именно то, чему не учат ни в общеобразовательных школах, ни в вузах (даже на специальностях, как декларируется, исследовательских и управленческих). А это — главный порок сформированной «мировой закулисой» системы образования на Западе и в России.

Практически сказанное означает, что, во-первых, следует заняться самообразованием в области теории управления и методологии познания, и во-вторых, легче помогать управленчески безграмотным профессионалам разных отраслей в освоении методологии познания и теории управления, нежели, освоив методологию познания и теорию управления на основе своей предметной области деятельности, входить в предметную область любой другой отрасли деятельности и осваивать её. Осознание этого факта надо соотносить и с задачей преодоления концептуальной неопределённости общественного самоуправления и государственного управления в России.

У России в настоящее время и в обозримом будущем нет объективных потребностей в разрешении своих проблем через революционную ситуацию и государственный переворот.

Такого рода потребности у обществ объективно возникают единственно в том случае, если правящий режим целенаправленно (хотя возможно, что безсознательно — намерения могут быть благими, но методы могут не соответствовать намерениям) ведёт общество к катастрофе и она неотвратима иными средствами и путями,лучший из которых — нравственно-этическое преображение режима и общества и накопление и наращивание ими профессионализма.

Именно в этом сейчас Россия и нуждается, и прежде всего — в накоплении и наращивании управленческого профессионализма её государственным аппаратом и бизнесом, а также — в накоплении и наращивании профессионализма во всех других сферах общественной жизни. Этот процесс требует сдержанности. В особенности следует сдерживать собственную эмоциональную распущенность («мне хочется») и избегать того, чтобы возбуждать в ком-либо «бурю эмоций» (как положительных, так и отрицательных) в связи с теми или иными фактами деятельности государства в целом и чиновников и предпринимателей персонально. Это необходимо потому, что накопление и наращивание всякого профессионализма, в том числе и управленческого, в обществе идёт тремя основными путями:

· за счёт личностного развития людей, пришедших в те или иные профессии;

· за счёт ухода из профессиональной деятельности тех, кто постарел, профессионально не состоялся, кого «съели» интриганы,

· и за счёт прихода новых людей — как молодёжи, так и представителей других профессий.

Личностное развитие и, прежде всего, личностное развитие молодёжи в этом процессе решающий фактор. Но для личностного развития (особенно в начале его осмысленно осознанной фазы) требуется, чтобы поток внешних событий не отвлекал и не увлекал человека от выявления и разрешения им каких-то его психологических проблем и не мешал интеллектуальной деятельности в процессе освоения и самостоятельной выработки новых для него знаний и навыков.

Именно по этой причине СМИ и прочие подстрекатели (прежде всего такие партийно организованные, как КПРФ и “нацболы”), возбуждая и нагнетая эмоции (в настоящее время мало что понимающих в жизни государства, но уязвлённых льготников), отвлекая от работы множество людей (как в государственном аппарате, так и в других сферах деятельности), делают антинародное дело, прикрывая его якобы защитой интересов «простого народа» .

При этом надо понимать, что процесс нравственно-этического преображения и накопления профессионализма государственным аппаратом и бизнесом — процесс длительный, который и при благоприятных внешних обстоятельствах общественной жизни всё же обладает своей собственной внутренней динамикой, вследствие чего не может протекать быстрее.

Кроме того, далеко не все люди, даже в том случае, если они знают, что и как следует делать и могли бы это делать лучше, чем те, кто занят этим делом в настоящем, реально могут войти в государственный аппарат и управление частными предприятиями в силу самых разных причин.

И это приводит к вопросам, аналогичным следующим:

· Как целесообразно воздействовать извне на процесс нравственно-этического преображения государственного аппарата и наращивания им профессионализма, не имея возможности соучаствовать в нём непосредственно, т.е. не пребывая в управленческих структурах государственного аппарата и бизнеса?

· Как оберегать целесообразное течение этого процесса от враждебного воздействия, не пребывая при этом в органах государственной власти, не имея возможности непосредственно управлять выдвижением, отбором и продвижением кадров на те или иные должности в управленческих структурах государственного аппарата и бизнеса для того, чтобы придать им желательные качества?

Если на эти вопросы у человека не возникает положительных ответов сразу же по осознании их смысла, то он, сталкиваясь с материалами Концепции общественной безопасности, отгораживается от неё новыми вопросами:

· для чего читать толстую “Диалектику и атеизм: две сути несовместны”? (тяжёлая интеллектуальная работа на протяжении 449 страниц);

· для чего читать несколько менее толстые постановочные материалы учебного курса “Достаточно общая теория управления”? (419 страниц не самого лёгкого для самостоятельного переосмысления текста) или “Мёртвую воду” (2 тома, общим объёмом 486 + 493 страницы);

— если, как представляется большинству, выше названные процессы протекают для большинства граждан вне непосредственной досягаемости до их участников, а предлагаемые книги, как представляется по их названиям, носят отвлечённо теоретический характер по отношению к повседневной проблематике жизни большинства людей.

В действительности эти процессы (как, в прочем, и подавляющее большинство остальных процессов в природе и обществе), протекают в зоне досягаемости до них и до их участников всех и каждого, кто пожелает и научится воздействию на них, средствами, о которых большинство не задумывается вообще; либо, зная об этих средствах и их возможностях, оценивают возможность успеха в их применении как несбыточную для себя сказку. А названные книги — как раз о том, как войти в управление этими процессами (в том числе и издалека), непосредственно в них не соучаствуя, на основе общедоступных — в принципе — средств.

Начнём с того, что все люди думают. Но мало кто думает о том, что:

· мысль — материальна (в значении слова «материальна», общепринятом в современной науке), поскольку представляет собой информацию, записанную в материи — в духе человека (в его биополе) или иначе — несомую духом (биополем) человека;

· какие последствия имеет тот объективный факт, что мысль материальна.

Далее: задолго до появления теории относительности с её неадекватным Жизни утверждением о том, что скорость света в вакууме — якобы наивысшая скорость, существующая и возможная в природе, народная мудрость утверждала прямо: быстрее всего на свете — мысль. И в настоящее время есть научные исследования, которые этот физический факт подтверждают и строят свою космогонию с соответствии с этим физическим фактом, однако при этом в природе оказывается больший набор физических полей, нежели тот, о котором все знают со школьной скамьи; и среди этих полей есть поля мгновенного дальнодействия.

24 сентября 2003 года на сайте www.utro.ru, на сайте газеты “Известия” и в газете “Жизнь” № 211 появилось сообщение о монографии профессора Башкирского госуниверситета, члена Нью-Йоркской академии наук Нажипа Валитова “Вакуумные колебания при химическом возбуждении атомов, молекул и хаотичность силовых линий электромагнитного и гравитационного поля”. Как сообщает пресса, химик с мировым именем, весьма далёкий от богословских споров, всю жизнь занимавшийся исключительно проблемами своей науки, не предполагал, что его открытиями заинтересуются высшие иерархи (лидеры) всех конфессий. Согласно публикации профессор Валитов строго научно показал, что любые объекты во Вселенной взаимодействуют друг с другом мгновенно, независимо от расстояния между ними.

«Прежде считалось, что никакое взаимодействие не может совершаться со скоростью, превышающей скорость света, — рассказывает о своём открытии профессор Валитов. — Это триста тысяч километров в секунду. Но оказалось, что электромагнитные и гравитационные поля взаимодействуют мгновенно. Я обосновал это теоретически и подтвердил экспериментально. А потом поразился — ведь это говорит о существовании во Вселенной какой-то единой высшей силы! Ведь, по сути, всё связано со всем. Но глобальных философских выводов в монографии делать не стал. Счёл, что моя книга и без того бунт в академической науке. (…)

Сейчас профессор считает себя верующим человеком:

— Сначала я доказал бытие Бога формулами . А потом открыл его в своём сердце…» (газета «Жизнь», № 211 от 24.09.03, статья Георгия Тельцова «Он доказал, что мёртвых можно воскресить»).

И это — только одна из публикаций на эту тему. По существу это означает, что на основе некоторых общеприродных полей в принципе возможно своею материальной мыслью оказать воздействие на любой другой материальный объект. Вопрос только в том, как оказать осмысленное целесообразное воздействие таким путём.

В фильме “Матрица” Пифия собственно этим и занимается, не выходя однако за определённые для неё матрицей пределы, пребывая при этом на своей кухне; тот же вид деятельности по ходу сюжета отчасти осваивает и Нео. Но для большинства зрителей Матрица — выдумка сценаристов фильма, экранизированная его постановщиками, которой нет места в реальной, а не в киноэкранной жизни.

В действительности же тварное Мироздание, как о том и повествует фильм, — существует во многовариантной матрице возможных обладающих внутренней динамикой состояний материи в нём и переходов материи из одного состояния в другое. Эта Матрица издревле имеет название — Божие Предопределение бытия. Она настолько объективна (т.е. не является вымыслом), что от того, чтобы её не заметить, не смогла уйти даже наука материалистического атеизма. Наука показала, что эта Матрица объективно существует, хотя и не назвала её ни Матрицей, ни тем более Божьим Предопределением бытия. Но именно Матрица выражается в том, что атомы (включая изотопы) всех химических элементов имеют в своём составе определённый набор «элементарных частиц», что химические свойства элементов запрограммированы этим составом настолько, что ещё Д.И.Менделеев, составив Периодическую систему, предсказал открытие и свойства тех элементов, которые ещё не были известны науке к тому времени.

Т.е. Матрица — не материальна, но вся материя Мироздания существует в ней, и вся многовариантная Матрица состояний и переходов во всей её полноте и детальности запечатлена во всей материи, во всяком её фрагменте. При этом материя структурирована соответственно Матрице — Божьему Предопределению бытия. Задавая структурную упорядоченность материи во всех её стабильных состояниях и переходных процессах, Матрица является системой кодирования всей информации во всём Мироздании и носительницей всей алгоритмики течения любых процессов.

По отношению к мысли последнее означает, что мысль не только материальна, но и обладает своей внутренней структурой, соответствующей тем кодовым системам, которые по предопределению бытия входят в природу человека, в его суть.

Но человек — его тело его дух (биополе) — тоже часть Мироздания и несёт в себе Матрицу во всей её полноте и детальности и хотя бы «в потенции» обладает чувством меры — способностью непосредственного восприятия Матрицы, Божиего предопределения. Чувство меры, если оно не развито, а только пребывает «в потенции», всё же можно развить. И хотя оно в той или иной степени развито у всех, но каждому человеку свойственно определённое своеобразие отображения чувства меры на уровень сознания, что обусловлено его личностным развитием и настроением во время обращения к чувству меры: в самом простом виде оно отображается в сознание как смутное предчувствие неведомо чего, которое человеку надо как-то осмыслить; в наиболее развитом виде имеет место полное зрительно-звуковое-осязательное и т.п. восприятие течения событий во «внутреннем — духовном мире» человека, по своему характеру аналогичное восприятию потока событий в общей всем Жизни; или даже более богатое, поскольку в своём духовном мире человек может осознавать внутренний мир и жизнь всех персонажей сюжета одновременно или поочерёдно .

Человек воспринимает мир большей частью как вещественное образование. Осознанное восприятие физических полей без посредничества технической приборной базы доступно далеко не всем. Но вне зависимости от ограниченности человека в восприятии Жизни, всё вещество пронизано разнородными физическими полями, дальность действия которых различна: от масштаба, ограниченного размерами атомных ядер и «элементарных частиц», до масштаба всего Мироздания; и скорости распространения физических полей разные — вплоть до мгновенного распространения в пределах всего Мироздания. Физические поля являются своего рода клеем и «нервной системой» Мироздания. При этом они взаимодействуют и друг с другом, и с вещественными образованиями — если не непосредственно, то через поля-посредники, с которыми возможно непосредственное взаимодействие того или иного определённого физического поля.

Вследствие этого мысль, будучи материальным полевым объектом, если не непосредственно, то через каскады переизлучателей в состоянии воздействовать практически на что угодно: на другие мысли, на разнородные полевые образования, на вещественные структуры. И дело не только в энергетической мощности мысли, но и в её внутренней упорядоченности как кодовой группы, несомой биополем человека или им излучаемой в общий всем мир, поскольку именно упорядоченность излучения обуславливает такие явления как резонанс, поглощение и отражение потока энергии, структурные преобразования в тех средах, через которые проходит излучение.

Если же говорить о духе человека (его биополе), то в нём присутствуют компоненты, которые в разное время могут:

· либо замыкаться на самих себя (это физически аналогично тому, как сам на себя замкнут вихрь в кольце дыма, пускаемого изо рта курильщиком),

· либо замыкаться на внешние опоры (физически это аналогично тому, как смерч одним чётко локализованным концом замыкается на поверхность суши или моря, а вторым концом, локализация которого нечёткая, замыкается на структурные неоднородности атмосферы).

В первом варианте организации биополя (далее его будем называть замкнутым на себя) полевое воздействие человека на окружающий мир минимально; во втором варианте (далее его будем называть замкнутым на мир, открытым) воздействие возможно непосредственно на вторую опору, на которую замыкается его биополе, либо непосредственно, либо через её посредство — на другие объекты. И человек способен различать оба состояния своего духа и может научиться произвольно переходить из одного состояния в другое .

Эти особенности организации духа человека тесно связаны с тем, как протекают процессы в Жизни, в том числе и социальные процессы. Процессы протекают не в пустоте, а по путям, которым есть место в Матрице. При этом последовательность такова:

· сначала энергетическая полевая накачка тех или иных определённых фрагментов Матрицы , в результате чего возникает материализованный в физических полях сценарий (алгоритм) течения процесса;

· потом вовлечение этой энергетикой в сценарий (в алгоритм) прочей материи (полевой и вещественной), структурная организация которой соответствует энергетически накачанному сценарию, и осуществление процесса в соответствии со сценарием-алгоритмом.

Соответственно, если энергетически накачанную матрицу энергетически опустошить, перекачав энергию из неё в другую матрицу либо развеяв её в окружающей среде, то процесс не пойдёт точно так же, как паровоз не может ехать там, где полотно железной дороги не смонтировано либо разобрано или повреждено.

Но можно в уже энергетически накачанную матрицу влить дополнительно энергию, которая будет нести и соответствующую информацию и алгоритмику, в результате чего сценарий (алгоритм) процесса, который может осуществиться на основе этой дополнительно энергетически подкачанной матрицы — изменится. Если первоначальная накачка осуществлялась целенаправленно для достижения каких-то определённых целей, то дополнительная подкачка может изменить сценарий вплоть до полной его неприемлемости тем, кто совершил первичную накачку матрицы. В известном многим сказке-балете П.И.Чайковского “Спящая красавица” первичную накачку матрицы жизни родившейся принцессы завершает злая фея (а когда ей исполнится 16 лет, она уколется о веретено и умрёт!…), но окончательную накачку завершает добрая фея (нет, принцесса не умрёт, но только уснёт, а через 100 лет её разбудит принц, женится на ней и они будут жить долго и счастливо).

Такое воздействие на течение событий возможно для человека в замкнутом на мир, открытом состоянии (настроении), и невозможно в настроении замкнутости на самого себя.

То же касается и течения всех внутрисоциальных процессов. Они текут в матрицах. Объектами энергетической накачки и носителями сценариев-алгоритмов являются биополевые образования, порождаемые самими людьми и называемые в оккультной литературе «эгрегорами». Все люди так или иначе замыкаются на те или иные эгрегоры, в русле алгоритмики которых протекает вся деятельность людей. Но положение, в котором оказываются люди в том или ином эгрегоре, может быть разным:

· одни — пленники эгрегора, которые не могут выйти из его алгоритмики даже с посторонней помощью, поскольку не желают изменить себя, переосмыслив своё прошлое и намерения на будущее ;

· другие — могут произвольно включиться в алгоритмику эгрегора для достижения намеченных ими целей и по их достижения так же произвольно выйти из неё;

· один и тот же человек может по отношению к одним эгрегорам быть их пленником, а по отношению к другим иметь возможность произвольного входа и выхода из их алгоритмики.

Всё сказанное означает, что матрично-эгрегориальную поддержку устойчивого течения приемлемых для него социальных процессов всякий человек, который не отнесётся к сказанному выше в настоящей записке как к жизненно несостоятельному вздору, может оказывать «с кухни», «с дачного участка», откуда угодно, не вступая в непосредственное общение «глаза в глаза» или в переписку с его участниками. При этом тем, кто работает на поддерживаемый таким способом процесс, по жизни будет везти, всё необходимое для процесса будет происходить своевременно и осуществляться достаточно качественно.

И точно так же матрично-эгрегориальное противодействие он может оказывать неприемлемым для него социальным процессам. В этом случае, те, кто работает на неприемлемый процесс, столкнутся с невезением, в результате чего, что-то ключевое для осуществления целей этого процесса будет делаться несвоевременно, некачественно либо вообще не будет делаться, будут происходить неожиданности, нарушающие течение процесса или порождающие неприемлемые для его заказчиков сопутствующие эффекты или уводящие процесс к другим целям (в особенности это касается участия в процессах пленников эгрегоров).

По сути выше речь шла о том, что:

Для улучшения будущего России процесс нравственно-этического преображения государственного аппарата и общества, накопления и наращивания профессионализма, нуждается в поддержке средствами матрично-эгрегориальной магии, которые могут освоить все того желающие.

В связи с этим могут быть возражения в том смысле, что почти все традиционные вероучения запрещают магию. Как быть с этим?

— Но всё что было сказано выше о «матрично-эгрегориальной магии» основывается на общефизических представлениях о Мироздании, его структуре и организации человека как живого существа. Хочет того человек или нет, но он и так по жизни — более или менее успешный маг на бессознательных уровнях своей психики. И дело только в том, чтобы этот потенциал осознать и пользоваться им не злоупотребляя; в том числе и не злоупотребляя им безсознательно тогда, когда он не осознаётся, воле не подвластен, но действует в жизни, порождая поток мелких и больших неприятностей как для окружающих, так и для самого его носителя.

При этом следует учитывать, что в Жизни действует и предохранительная система, защищающая воплощение Промысла Божиего от неуместных в этом деле свершений, о которой А.С.Пушкин высказался в одной из своих статей следующим образом:

«Провидение — не алгебра; ум человеческий, по простонародному выражению, — не пророк, а угадчик. Он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая, — мощного, мгновенного орудия Провидения».

Способность, умение «видеть общий ход вещей» — результат личностного развития, одно из главных следствий открытости человека миру, залог освобождения из плена тех или иных эгрегоров и гарант свободы в дальнейшей жизни. Если видения общего ходя вещей нет или если даже оно есть, но «очень хочется» употребить свои способности и оказать воздействие на течение событий, то, если это объективно является злоупотреблением по отношению к Промыслу Божиему, — срабатывает обратная связь (в терминах теории управления) — имеет место непредсказуемый (по месту и времени происшествия и по своим последствиям) для злоупотребляющего чем-либо «случай — мощное, мгновенное орудие Провидения».

А что касается запретов на магию исторически сложившихся вероучений, то они представляют собой либо запреты на взаимоотношения людей по поводу магии с нечистой силой, либо охрану собственной корпоративной монополии заправил того или иного культа на ту же самую матрично-эгрегориальную магию, о которой речь шла выше в настоящей записке. Если запреты на привлечение нечистой силы оправданы , то запреты на магию вообще представляют собой охрану собственной монополии на матрично-эгрегориальную магию и преследуют одну цель: увеличить устойчивость своей власти над людьми. Но главное:

Запреты на матрично-эгрегориальную магию противоречат сути человека, предопределение которой Богом включает в себя и способность человека к осмысленно-целесообразному произвольному биополевому воздействию на течение процессов в Жизни, т.е. силою не только молитвы, обращённой к Богу, Творцу и Вседержителю, но и силою своей собственной мысли.

Другое дело, что человек сам обязан заботиться о том, чтобы укладывать своё такого рода воздействие на Жизнь в русло Божиего Промысла, а не эксплуатировать Божие попущение своекорыстно в отношение других, тем более умышленно вводя других людей в область попущения Божиего или «испытывая» на прочность Промысел Божий, а Бога на дееспособность.

Тем не менее есть люди, кто вполне удовлетворён школьно-вузовским знанием физики, соответственно культовой традиции легитимной науки; о физике, запредельной по отношению к этой традиции, сам думать не хочет и пользоваться «магией» на основе освоения этой физики не желает. Это их право…

* * *

Институт надгосударственной глобальной концептуальной власти устойчив на протяжении многих тысячелетий ещё и потому, что в отличие от всякой государственной власти ГП после того, как вошёл в процесс управления течением глобальной истории, ведёт себя так, чтобы его действия не воспринимались подвластными и порабощаемыми как агрессия, проистекающая от определённых персон. Поэтому он большей частью ничего не говорит прямо и однозначно, силовым методом и прямым шантажом кому-либо что-то ему необходимое навязывает только в исключительных случаях, предпочитая в настоящем управлять тенденциями, которые, развиваясь, порождают в «автоматическом» режиме намеченное им к воплощению в жизнь будущее. Именно поэтому ГП тщательно изучает тенденции, порождаемые в той или иной государственности теми остатками национальной культуры, которые там ещё сохраняются, выбирает из этих остатков позитивные или негативные (в зависимости от обстоятельств, которые благоприятно или неблагоприятно складываются в отношении концепции, проводимой им в жизни) и на их основе выстраивает свой вектор целей по отношению к данному национальному обществу и концепцию достижения его целей самим обществом в «автоматическом» режиме под воздействием неподконтрольных обществу обстоятельств. В итоге общество либо уничтожается, либо превращается в аморфную политически безвольную массу, годную для употребления в глобальном суперконцерне.

Но управление со стороны ГП всегда протекает с некоторой ошибкой (по отношению к избранным им целям), в которой тихо и незаметно для современников текущих событий пролагает свою дорогу Промысел Божий. Поэтому история течёт не только в кольцевом матричном тоннеле , поддерживаемом ГП, но и за пределами этого матричного тоннеля. И в тех матрицах, в будущем нет места закольцованному безпределу инфернальности ГП.

Да, концентрация производительных сил человечества в одной глобальной концепции управления — процесс объективный, но управление этим процессом по полной функции, включая и концептуальную власть, которая самовластна, — субъективно. Похоже, что первым в истории человечества, кто это понял, и был Глобальный надъиудейский предиктор. И он «не пёр» против объективных процессов, а всегда старался взять их под контроль и управлять ими в меру своего понимания, которая во многом превосходила меру понимания людей в остальном обществе, в том числе и вследствие того, что ГП целенаправленно культивировал откровенное невежество и ложные знания под видом истины. И худо бедно в эпоху Рыб, до периода изменения соотношений эталонных частот биологического и социального времени он с обязанностями глобального менеджера-«разводящего» справлялся.

Но с середины ХХ века, вследствие изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени , общество вступило в эпоху становления новой логики социального поведения, которая складывается в процессе выработки самими людьми нового миропонимания под воздействием ускорения обновления техносферы. Впервые всё это вне действовавшего ГП было понято в России, и в этом смысле Россия как страна, и как цивилизация многих народов, живущих в общем для них государстве, — снова впереди планеты всей.

Но кроме того ГП во второй половине ХХ века ещё перенял и форму (матрицу) организации производительных сил — государство-суперконцерн, каковым стал СССР к 1953 г., и стремится распространить эту перенятую им форму до глобальных масштабов. Однако при этом ГП не заметил или проигнорировал (а значит и не понял) то обстоятельство, что процесс становления новой логики социального поведения на основе самостоятельной выработки людьми нового не атеистического миропонимания, объективно вносит в эту форму-матрицу и новое содержание, которое выдавит из неё то рабовладельческое, которое ГП переливает из одной формы цивилизованности в другую на протяжении всей памятной истории нынешней глобальной цивилизации человечества. А поскольку ГП всегда навязывал обществу атеизм, меняя только формы его (идеалистический на материалистический и наоборот), то не заметил как сам уверовал в то, что он осуществляет функции Бога на Земле.

Поэтому пусть ГП работает над созданием глобального суперконцерна под вывеской ВТО — Всемирная торговая организация и распределяет в ней роли по своему усмотрению. Да, они действуют, но и мы тоже действуем. И для того, чтобы этот процесс обретал приемлемое для нас качество и не нанёс вреда будущему России и человечества, Россия сама должна подготовить кадровый корпус новых профессионалов — людей с иным миропониманием, отличным от миропонимания ГП и всех обывателей в толпо-“элитарном” обществе. И поскольку ГП, выстраивая на протяжении тысячелетий толпо-“элитарную” социальную пирамиду, действует по формуле: «Каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания на того, кто понимает больше», — то на заключительном этапе своего проекта порабощения всех он неизбежно самоликвидируется на основе этой формулы, утратив качество концептуальной властности и способность к осуществлению матрично-эгрегориальной магии в новом обществе. А человечество будет свободным: свобода — совестью водительство, Богом данное.

Внутренний Предиктор СССР

14 — 25 января 2005 г.

По площади территории. Здесь и далее сноски в приводимых публикациях там, где не отмечено особо, — наши.

11.01.2005 г.

06.01.2005 г.

Территорию США и Канады для европейских колонизаторов от коренного населения “очистила” «огненная вода», а не огнестрельное оружие и не завезённые европейцами инфекции, которых не было до их появления на американском континенте. Защититься от поражения населения и его уничтожения алкогольным оружием можно только путём пропаганды абсолютной трезвости, начиная с возраста, когда дети осваивают речь. То же касается и табака и наркотиков.

В то время как население России сокращается, численность человечества, в том числе и в сопредельных регионах Азии, в целом растёт, что грозит этим регионам перенаселением и способно породить тенденцию к миграции населения из них в менее густонаселённые регионы планеты — наше замечание при цитировании.

Из них, с 1985 г. — на протяжении 20 лет ухудшения приходится на правление «перестройщиков» и “демократизаторов”-реформаторов.

Ещё раз поясним: это преодолеть можно только путём пропаганды абсолютной трезвости: думающие и хоть немного волевые люди абсолютную трезвость, поразмыслив, примут, будут жить, произведут новые здоровые поколения и Россия не вымрет; ну а прочие, как пьяницы-алкоголики, так «культурно пьющие» обречены на деградацию и вымирание: если не сами, то в лице своих потомков — продолжателей питейной традиции в нескольких ближайших поколениях. Именно вследствие этой традиции и возникла нынешняя демографическая ситуация в России.

Поскольку М.Хазин высказал некоторые неадекватные жизни мнения, то свои возражения и комментарии мы помещаем в сноски по тексту.

Это вопрос дискуссионный, ответ на который, однако, лучше не искать в практике боевых действий, поскольку авианосная группа (т.е. сам авианосец и корабли сопровождения) — одна из наиболее устойчивых к боевому воздействию систем подвижной глубоко эшелонированной обороны, способная к нападению. А такие военные эпизоды как Перл-Харбор и 22 июня 1941 г. носят характер не военно-технический, а обусловлены изменой, под воздействием которой приказы о приведении вооружённых сил в полную боеготовность либо не отдаются либо саботируются на местах.

По существу это — признание того, что политика — дело не стихийное, а течёт в соответствии с «проектами-сценариями», порождаемыми тем социальным явлением, которое в Концепции общественной безопасности (КОБ) получило наименование «концептуальная власть». Все материалы Концепции общественной безопасности представлены в интернете на сайте www.vodaspb.ru и распространяются на компакт-дисках.

Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу ; во-вторых, как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества — либо как систему мировоззренческих ограничений, сдерживающих развитие общества и людей).

В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.

И соответственно наш «главный враг» — не глобальный «западный проект», а концептуальное безвластье в области глобальной политики (глобальная политика — целеполагание и достижение целей в отношении всего человечества) большинства россиян как в составе простонародья, так и, в особенности, из числа действующих политиков. Однако положение облегчается тем, что толпа в остальных государствах мира, и прежде всего, на самом Западе, столь же концептуально безвластна. Т.е. глобальный «западный проект» зиждется на культе в обществе лжи под видом правды, невежестве. Поэтому опрокинуть его в общем-то просто: надо во всех случаях говорить правду и вникать в существо событий как таковых и высказываемых о них разнородных мнений.

Это действительно так, потому что Британия — метрополия — «столица» библейского масонства, делающего всю политику на Западе, а все остальные страны (за исключением «экстерриториальной» Швейцарии, играющей особую роль), включая и США, — «провинция».

Вообще-то с начала второй половины ХХ века авианосцы и военно-морские силы в целом — утратили роль средства делания глобальной политики. Глобальная политика как политика больших флотов, канонерок, линкоров и авианосцев перестала существовать к середине ХХ века, что и проявилось в итогах второй мировой войны: ни одна из враждующих в её ходе политически своеобразных (по их идеалам) сил не смогла достичь глобального результата в смысле принятия всем миром её идеалов под давлением военной силы в виде больших флотов. Тем более это касается перспектив.

В эпоху глобальных климатических изменений и сопутствующих им стихийных бедствий (на протяжении последних 50 лет каждое последующее десятилетие характеризуется зримым увеличением количества стихийных бедствий и вызванных ими жертв и разрушений) авианосец может быть полезен в деле глобальной политики только как платформа, с которой может быть оказана экстренная первая помощь населению территорий, подвергшихся массированному воздействию стихийных бедствий. Но это — уже другой авианосец и другая глобальная политика.

Да дело не в этом: либеральная идея капитализма по-западному вызывает возражения и неприятие во всём мире. А глобальные амбиции и глобальную политику могут подпитывать только ИДЕИ, которые вызывают интерес и находят поддержку за пределами тех стран, в которых они впервые были выражены.

Именно вследствие этого гитлеризм породил эффективные «пятые колонны» практически во всех странах мира, включая США и СССР (другое дело, что в СССР «пятую колонну» действительно большей частью ликвидировали в ходе предвоенных репрессий, но не полностью, что в частности выразилось в том, что генерал Д.Павлов фактически открыл фронт вермахту; просаботировав приказ о приведении вверенных ему войск в боевую готовность в соответствии с планом прикрытия государственной границы; а в потребительски благополучных США, сумевших под руководством Ф.Д.Рузвельта выйти из «великой депрессии», прогитлеровская «пятая колонна» не успела набрать силу). То же касается и распространения идеалов коммунизма по всему миру в ХХ веке в упаковке «мраксизма»-троцкизма-ленинизма.

Мягко говоря, — преждевременное утверждение: «Восток — дело тонкое…»

Скорее наоборот: если Буш не пойдёт на Тегеран, то внутренняя мафия ФБР-ЦРУ по указке глобальных сценаристов может взорвать ещё что-то в США, после чего спишет всё на «иранских террористов», чтобы подтолкнуть президента США к новому походу за насаждение “демократии” силой. Небоскрёбы в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. не могли быть взорваны без соучастия в этом внутренних мафий спецслужб самих США. А для чего это было сделано? — ответ на этот вопрос — многослойный, а в одном из слоёв — для того, чтобы толкнуть США на ненужную им войну в соответствии со сценарием глобальной политики…

Кстати напомним, что накануне взрывов 11 сентября 2001 г. обеих башен Всемирного торгового центра в Нью-Йорке офицер службы безопасности на борту иранского самолёта воспрепятствовал вторжению в пилотскую кабину одного из пассажиров на подлёте к Лондону, — как верно заметил М.Хазин, — столице глобального «западного проекта». Возможно, что этот иранский офицер лишил заправил проекта повода к тому, чтобы вторгнуться в Иран ещё в 2001 либо в 2002 г., поскольку никто не знает, куда попал бы этот самолёт после появления в пилотской кабине постороннего…

18 января 2005 г. телевидение показало сюжет с участием переизбранного на второй срок президента США Дж.Буша, в котором со ссылкой на анонимные источники в Пентагоне было сказано, что США разрабатывают план вторжения в Иран летом 2005 г. под предлогом закрытости ядерных программ Ирана для международного контроля, но надеются решить проблему дипломатическим путём…

Это государство реального национал-социализма на основе толпо-“элитаризма” «сакрально-вождистского типа». В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. более обстоятельно в аналитическом сборнике “Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»”.

Все “элиты”, включая американскую и российскую, безчувственны и интеллектуально тупы. Поэтому проблема вразумления “элит” — проблема реальная, глобальная и не выдуманная.

Здесь требуется уточнение: в перспективе расширяющейся до глобальных масштабов и ассимилирующей в состав многонационального китайского народа все прочие народы.

В том числе и потому, что принцип государственной демографической политики «одна семья — один ребёнок» изменяет демографическую пирамиду Китая так, что через некоторое время это будет государство стариков.

В материалах Концепции общественной безопасности этот сценарий рассмотрен в аналитическом сборнике “Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»”.

В таком варианте становления и экспансии лжеисламского халифата в Европу будет скорее наоборот: в одну ночь психтроцкисты-ваххабиты вырежут своих оппонентов, а потом «ваххабизируют» остальное политически безвольное и концептуально безвластное население. О том, что троцкизм действительно нашёл себе место в исламе, в материалах Концепции общественной безопасности см. аналитическую записку “Мусульманский облик троцкизма?” (файл 960326az-Мусульманский_облик_троцкизма.doc), а также аналитический сборник “Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»”. О сути же троцкизма в материалах КОБ см. работу “Печальное наследие Атлантиды” (“Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”).

Вообще-то будущее определяется теми идеями, которые есть в обществе в настоящем, и отношением общества к этим идеям. Будущее России — для некоторых «тёмное» потому, что они Идей (концепций) не знают и своего личного отношения к каждой из них не выработали.

Для перехода «потуг на воссоединение» в процесс реального воссоединения народов и государств необходима Идея. Но государственность России делает вид, что её нет вопреки рекомендациям своих же парламентских слушаний 28 ноября 1995 года Концепции общественной безопасности. Пункт 1 “Рекомендаций парламентских слушаний” по этому вопросу гласит следующее:

«1. Рекомендовать Президенту Российской Федерации, правительству Российской Федерации, парламенту Российской Федерации, общественным объединениям ознакомиться с предложенной концепцией общественной безопасности России и начать её гласное обсуждение в средствах массовой информации, в аудиториях».

Распад СССР в определённом смысле — закономерный результат реванша троцкизма после убийства И.В.Сталина. Уповать на реанимацию механизма, с помощью которого советские троцкисты (представителем которых и выступает здесь М.Хазин) довели хозяйство второй супердержавы до экономического краха и уничтожили государственность СССР, по меньшей мере глупо, а по большому счёту (если это делается осознанно) — в этом выражается стремление троцкистов лишить Россию всех перспектив развития. Какая разница в каком проекте быть невольником: в буржуазно-либеральном — капиталистическом? либо в троцкистском лжесоциалистическом?

Россия всегда была цивилизацией многих народов в границах общего им всем государства и потому для неё цель — «сохраниться как государство» в конкретно складывающихся исторических обстоятельствах может быть равносильной её гибели, как региональной цивилизации.

А также и весь регион мусульманской культуры.

При рассмотрении этого сценария не надо забывать и о Японии: по её планам, которые были сорваны поражением во второй мировой войне ХХ века, Камчатка, Сахалин, Приморье, материковое побережье Охотского моря и примыкающие к нему районы Сибири, а также и вся Сибирь до Урала — это не сфера японских интересов, а часть территории Японской империи. Китай в конце 1930-х гг. как субъект политики в этих регионах Японией не учитывался, поскольку уже был под её оккупацией.

*[28] 6 января 2005 г. в Пекине родился мальчик, согласно официальной статистике символически признанный 1 300 000 000-м жителем страны, — замечание авторов таблицы.

*[29] Если уцелеет — замечание авторов таблицы.

Фактически Российская империя претендовала на эту роль (отсюда и проистекает характеристика России как «жандарма Европы»), но в XIX веке единственной сверхдержавой (по критерию осмысленного осуществления ею глобальной политики) была Британская империя, что она и доказала (прежде всего, России) в ходе второй мировой войны XIX века, получившей название «крымской».

По возвращении из Ялты у У.Черчилля в результате ялтинской «полюбовщины» приключился инсульт…

Это «благодаря Горбачёву» по отношению к Горбачёву юридически квалифицируется как измена Родине, поскольку Советский Союз рухнул не сам, а во исполнение Директивы Совета национальной безопасности США 20/1 “Наши цели в отношении России” от 18 августа 1948 г. и развивающих её других заморских директив.

Вот: дожали обстоятельства — и о Пушкине вспомнили… а то раньше всё Высоцкий да Окуджава — самые яркие выразители истинно народного духа России.

Одна из иллюстраций в публикации — изображение Боинга-747, в котором авторы рисунка «распределили места» «великим державам» и региональным цивилизациям. России на нём отведено место в хвосте. В кабине пилотов США и Великобритания, причём Великобритания “сидит” в кресле первого пилота, а США — в кресле второго.

Это — естественная для истории расплата всякого государства за его собственное концептуальное безвластье и концептуальную неопределённость политики.

Ранее в прогнозе М.Хазина речь шла о том, что США по существу опустятся на уровень региональной державы. Соответственно столкновение России с интересами США по поводу Украины, Белоруссии, Центральной Азии и т.п. могут быть только в краткосрочной исторической перспективе в тот период времени, пока США ещё не опустились в ранг региональной державы. При опускании США на уровень региональной державы от интересов в названных регионах США откажутся сами, поскольку с одной стороны — их нечем будет поддержать, а с другой стороны — им будет не до того, что происходит в этих регионах.

Но есть и ещё один вариант — лучший, в котором наши интересы могут объединиться на основе иной концепции организации жизни общества в глобальных масштабах и о котором говорил анекдот времён застоя: «Колхозники рязанщины и оклахомщины перевыполнили план по сдаче зерна в закрома Родины…»

Вообще для России и для остального мира лучше, когда Россия есть многонациональная РУСЬ, а не когда её дуреющая и теряющая веру “элита” пытается превратить Россию в «органическую часть» Запада или Востока.

Общечеловеческую Идею в России уже взрастили и выразили: Концепция общественной безопасности прошла парламентские слушания ещё в 1995 г. Теперь дело в том, чтобы её внести в круг открыто обсуждаемых обществом тем и выразить в глобальной, внешней и внутренней политике Российского государства.

Скорее именно в этом варианте будущим поколениям россиян придётся в достаточно массовом порядке осваивать арабский, китайский, испанский, хинди, суахили и т.п. для того, чтобы нести общечеловеческую Русскую идею многонационального глобального цивилизационного строительства другим народам.

Der Standard.

На сайте агентства Regnum (http://www.regnum.ru/news/389543.html) висят гиперссылки, в заголовках которых утверждается:

«ЛДПР обвиняет “Родину” в организации протестов льготников»;

«Дмитрий Рогозин: Протесты пенсионеров организованы “Единой Россией”» (Дмитрий Рогозин — лидер того крыла “Родины”, которое отвергло притязания другого лидера “Родины” Сергея Глазьева быть её единоличным «вождём»).

Кроме того в организации протестов В.Жириновский в одном из телевизионных сюжетов обвинил КПРФ, а в другом — Г.Зюганов признал причастность КПРФ к их организации, начиная с лета 2004 г.

Название закона — выражение того, что авторы названия не по-русски мыслят и дурно владеют Русским языком.

Газета “Известия” 19 января 2005 г. сообщает о презентации новой книги Е.Т.Гайдара “Долгое время” и приводит некоторые отзывы о ней и её авторе “элиты” «россионской» экономической науки:

«“Есть случаи, когда теоретики приходят в политику, — заметил ректор Академии народного хозяйства при правительстве Владимир Мау. — Бывает, когда политики становятся графоманами, как Зюганов или Жириновский, но серьёзных работ людей, испорченных политикой, в последнее время не было… Кроме Гайдара”. Все выступающие говорили, что уже прочитали книгу “Долгое время” и пришли в восторг. “Эта книга отвечает на вопрос, отличается ли Россия от других стран и насколько она уникальна”, — пояснил Мау. “В этой жизни не так часто получаешь удовольствие, а интеллектуальное — почти никогда!” — добавил первый зампред Центробанка Алексей Улюкаев. И, как и все, перешёл на экономику России: “С точки зрения формальных показателей в экономике всё хорошо, но вот с ростом что-то не получается” (http://www.izvestia.ru/economic/article1031682).

Короче: читают, впадают от прочитанного в “интеллектуальный оргазм”, убеждены, что в теории всё в порядке, хотя на практике с экономическим ростом «что-то не получается»… ну не шизофрения ли? — Если на основе теорий не получается экономический рост, то оценивая это признание с общенаучных методологических позиций — «практика — критерий истинности теорий» — остаётся сделать вывод, что таким теориям место в на складе макулатуры. А если бы прокуратура к оценке деятельности экономистов подходила с теми же критериями. с которыми она подходит к ошибкам и просчётам инженеров (проектировщиков и эксплуатационниок) и транспортников, то многие светила экономической науки, консультанты и советники от неё отбывали бы весьма продолжительные сроки…

А вот и сам Е.Т.Гайдар о том же в интервью “Нам нужна скучная Россия”, которое он дал российской электронной газете “Дни.ру”:

«— У меня был длинный опыт практической политики — и в исполнительной, и в законодательной ветвях власти. Этот опыт даёт многое для понимания того, как и что развивается в социально-экономической и социально-политической сфере. К сожалению, даже очень умный и квалифицированный исследователь, не имеющий такого опыта, многие из этих вещей если и может понять, то с трудом. Помню по себе — формулируешь набор предположений, основываясь на книгах, теориях. А потом, увидев, как в реальности идут эти процессы, начинаешь понимать больше (выделено нами при цитировании). Мне сейчас легче понять, что происходило во время французской или русской революции, потому что я видел сходные процессы. Они другие — но сходные, и по многим механизмам близкие. Этот опыт даёт много, для того, чтобы потом, перечитав множество книг и статей, смотреть на них по-другому (выделено нами при цитировании)».

И абзацем ранее:

«Чем умнее будет элита, чем яснее она будет понимать, что переход к полноценному демократическому общественному устройству неизбежен, тем спокойнее это произойдёт. Чем тупее будет элита — тем, к сожалению, страшнее будут потрясения (выделено нами при цитировании). Сделать Россию глупой и необразованной не удастся. Можно спровоцировать волну эмиграции наиболее способных и перспективных интеллектуалов и профессионалов, молодой элиты, например, угрозой службы в армии — но страна от этого не станет неграмотнее. Талантливых людей в ней станет меньше — это правда, и это отразится на её экономическом росте в XXI веке. Но управляемой и послушной, традиционной, аграрной страна не станет» (интернет-адрес этой публикации: http://www.dni.ru/news/polit/2005/1/17/56089.html).

— Что касается тупости россионской “элиты” и того, что обратить течение истории вспять не удастся, — с этим можно согласиться. А вот что касается «стать умнее», то реально это означает, что общество должно перестать быть толпо-“элитарным”, т.е. “элита” должна деэлитаризоваться, признав что в неё входят обычные люди со своими проблемами и заморочками. Пока же (в частности, в лице Гайдара и Мау) мы видим, что “элита” социально-экономических наук России не желает поумнеть настолько, чтобы, даже осознавая, что жизнь отличается от того, что написано в книгах и теориях, породить качественно иные научные теории, на основе которых общество могло бы действительно развиваться. Это необходимо, поскольку ныне признаваемые ею теории предназначены для обслуживания библейского проекта — «западного проекта» — порабощения всех, а не для обеспечения свободы и личностного развития всех людей в преемственности поколений, то практически на основе общезападных экономических теорий и социологии в целом невозможно развитие народного хозяйства, культуры и общества, если на то, нет санкции и поддержки с уровня, на котором мафиозно-закулисно делается глобальная политика в соответствии с «западным проектом».

“Отделить государство от мерзавцев лично Путин не в состоянии” — так озаглавлено интервью с Глебом Павловским, опубликованное в “Независимой газете” 17 августа 2004 г. (интернет-адрес этой публикации: http://www.ng.ru/ideas/2004-08-17/1_pavlovskiy.html).

Соответственно этому обстоятельству пробуржуазно-либерально ориентированные СМИ ответственность за рост социальной напряжённости, вызванный введением 122-го закона, возложили исключительно на КПРФ, поскольку большинство ныне компенсируемых льгот было принято в 1995 г., когда КПРФ доминировала в Думе и «продавливала» законы, не обеспеченные бюджетным финансированием.

Однако, если взглянуть на ситуацию тех лет пошире, то ставка рефинансирования Центробанка в 1990-е гг. никогда не опускалась ниже 23 % годовых, а в эпоху Черномырдина-Лившица зашкаливала и за 200 % годовых.

Такой ростовщической дыбы (дыба — орудие пытки) никакая экономика, никакой бюджет не выдержат, однако об этом либералы ныне помалкивают, как помалкивали и в прошлом.

Но всё же интересно знать, чем думали Черномырдин, Лившиц, Ясин, Уренсон, Чубайс, Ельцин, Гайдар и многие другие чиновники и “темнила” экономической науки в тот период? — либо функция мышления их мозгами принципиально не поддерживается? — либо они тупо отрабатывали жидомасонский сценарий обрушения народного хозяйства России для скупки её обломков по дешёвке и интеграции их в проект глобализации по-западному?

Управленческое обоснование высказываемых далее положений в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах: “Мёртвая вода” (начиная с изданий 1998 г.), “Краткий курс…”, “К пониманию макроэкономики государства и мира”, “Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески”. Предварительно следует ознакомиться с постановочными материалами курса С-Петербургского государственного университета “Достаточно общая теория управления” или с одноимённым разделом работы “Мёртвая вода”.

Иными словами в задачах управления самоорганизацией макроэкономических систем их внутренний прейскурант на продукцию конечного спроса (то, что потребляется в домашних хозяйствах) предстаёт как вектор ошибки управления. Однако по своему невежеству и бездумью экономическая наука, включая и экономическую кибернетику, к этой мысли прийти не может. А большинство экономистов и слов таких — «вектор ошибки управления» — не знает.

Рост пивоварения в России в последние десять лет — это как раз из этой категории: растёт производство для удовлетворения деградационно-паразитических потребностей, которые должны искореняться…

В сфере трудовой деятельности, если из процесса изъять действительно трудовые действия, то качество (или количество) производимой продукции упадёт, а как максимум, — процесс остановится; если из процесса изъять имитирующие труд действия, то как минимум качество (или количество) производимой продукции не упадут, а как максимум — вырастут. В сфере управления производимым продуктом является качество управления в соответствии с избранной концепцией управления.

Если они признают государство выразителем их интересов, а не враждебной им силой, поскольку нормальное государство выступает как олицетворение общества в целом и распорядитель ресурсов, объективно являющихся собственностью общества.

Эти субъекты (а ещё ранее академики экономисты советской эпохи) в силу профессионального идиотизма не могут прийти к мысли, что все ошибки управления общества в экономике выражаются как рост номинальных цен, а их реальная нравственность не может согласиться с исходным принципом организации общественно полезного управления макроэкономикой, гласящим, что вектор ошибки управления всеми делами общества предстаёт в экономике как прейскурант на продукцию конечного спроса.

Профессиональный идиотизм — это термин, который подразумевает те ситуации, когда профессионалы совершают действия, не соответствующие реальным обстоятельствам, на основе автоматизмов и норм «само собой разумения» их профессии. Вследствие того, что профессиональный идиотизм — явление объективно наличествующее, одно из определений дилетантизма гласит: дилетант — это человек, который легко и хорошо делает то, чего не могут сделать профессионалы.

Дума, Правительство, Администрация президента, Генпрокуратура, ФСБ — в совокупности образуют основу режима.

По своему существу «деидеологизация» — насаждение идеологии потребления всех и вся по способности, основывающаяся на воспроизводстве культурой общества и информационной политикой СМИ в преемственности поколений типов строя психики животного, зомби, и опущенного в противоестественность. О типах строя психики в материалах КОБ см. в работах: “От человекообразия к человечности”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “Достаточно общая теория управления” (Постановочные материалы учебного курса) и др.

Но в России не все верят, что Путин благонамерен. Есть и те, кто убеждён, что он — полное ничтожество, марионетка, всегда и безоговорочно действующая по указке заправил сценария глобализации по-западному, в котором Россия должна обезлюдеть и стать источником сырья для мировой экономики, владельцами которой претендует стать космополитическая “элита”.

Такого рода мнения основываются на том, что люди в России видят: никакого роста производящих секторов экономики нет, уверенности в завтрашнем дне нет, выросли поколения, не желающие работать, но желающие много потреблять по высоким стандартам, т.е. антироссийские планы «закулисы» реализуются. В России же ответственность за всё, что происходит в стране, традиционно возлагается толпой на действующего главу государства. Соответственно, если ощутимых результатов нет, политика проводится по умолчанию без объяснений целей, путей и средств их достижения, то Путин воспринимается как марионетка:

· закон об ограничении продажи пива не подписал, а 122-й закон подписал… — это реальный результат, с плодами которого столкнулись все;

· а его регулярные декларации о благонамеренности — жизнь людей не улучшают…

Все судят, хотя те, кто судит — в их большинстве: сами концептуально безвластны; ни «пивного закона», ни 122-го закона не читали; досконально устройства государства и характера взаимодействия его структур разного уровня не знают; — но судят о частностях, не видя целого в алгоритмической взаимосвязи его частей. О том, что работает государственный аппарат в целом — режим (Президент, аппарат президента, Дума, Правительство, Генпрокуратура и т.п.) — т.е. множество разных людей, а не один Путин или кто-то иной, замещая собой «по совместительству» все должности в структурах госаппарата в центре и на местах, — толпа не думает.

При согласии с мнением, что глава государства ответственен за всё и «государство — это он», неизбежно представляется, что события текут в полном соответствии с проектом глобализации по-западному, а Путин только занимается очарованием толпы, чтобы она не бунтовала. А всякая антипутинская кампания на Западе и в России — только камуфляж этого факта, а не реальная глобальная кампания, направленная на свержение «марионетки».

Но всё же кампания, направленная на дискредитацию и свержение Путина, — реальная кампания, осуществляемая в соответствии с «западным проектом», в том числе и потому, что он в России пробуксовывает, и не все благонамеренные речи Путина лежат в русле «западного проекта», а слова — не пустой (не безсмысленный) звук.

В этой связи необходимо отметить, что на одном из заседаний Правительства РФ в январе 2005 г., показанном по ТВ, в адрес экономического отделения РАН был высказан упрёк в том, что за всё время оно не выдвинуло ни одного законопроекта, который бы смог пройти экспертизу в комитетах Думы, настолько низок уровень их разработки. Этот упрёк справедлив, а в его основе — неадекватность культивируемых РАН социологических и экономических теорий.

Глобальная концептуальная власть потому устойчиво и существует, что никому ничего прямо, открыто не навязывает, а лишь стимулирует в национальных обществах те тенденции, которые объективно имеют в них место. В каждом национальном обществе есть позитивные с точки зрения объективной нравственности тенденции, а есть тенденции негативные. И глобальная концептуальная власть не давит прямо на те национальные общества, которые по её мнению не вписываются в библейский глобальный проект, а просто стимулирует в таком обществе его негативные тенденции, после чего управление этим обществом извне становится невидимым (субъект управления не идентифицируется) и всё происходит по внешней видимости само собой, т.е. как бы стихийно. (Сноска добавлена в 2005 г. как пояснение при цитировании).

См. также на официальном сайте С.Глазьева публикацию “Кризис в России: аналитическая справка” за подписями: М.Кудрявцев, С.Миронин и Р.Скорынин (интернет-адрес: http://www.glazev.ru/print.php?article=512).

«С сего времени Царствие Божие благовествуется и каждый усилием входит в него» (Лука, 16:16) — об этом же, но уже почти 2000 лет как не в прок.

При этом поведение протестующих пенсионеров не заслуживает уважения, поскольку они не задумываются о том, что могло бы произойти (в том числе и с ними самими и их близкими), если с их помощью врагам народов России удалось обрушить нынешний режим, прервав тем самым развитие и совершенствование нынешней Российской государственности. Можно посочувствовать им в тяготах их нынешней и прошлой жизни, но то, что происходит сейчас с Россией, — относительно лёгкая расплата за иудин грех ХХ съезда, за безучастность и соглашательство большинства населения СССР как с послесталинскими режимами, так и с самонадеянными диссидентами-прозападниками.

За исключением СМИ, принадлежащих КПРФ и “нацболам”-лимоновцам: эти призывали прямо.

Но и эти «новые декабристы» — орудие манипуляции извне: трудно предположить, чтобы сами собой 40 молодых добровольцев в возрасте от 17 до 22 лет из 17 городов России самоорганизовались и приехали в Москву в приёмную администрации президента (а не в Санкт-Петербург — на Сенатскую площадь) 14 декабря в годовщину выступления декабристов 14 декабря 1825 года, чтобы захватить комнату в этой приёмной под № 14.

Постоянный адрес статьи в интернете: http://www.rbcdaily.ru/news/policy/index.shtml?2005/01/14/36075.

ОСАГО — Обязательное Страхование АвтоГражданской Ответственности.

Тарифы ОСАГО в РФ многократно завышены: двухнедельная страховка при въезде в Россию в начале 2004 г. стоила примерно столько же, сколько стоила годовая страховка в Белоруссии. Т.е. тарифы ОСАГО по существу обеспечивают сверхприбыли «на халяву» для страховщиков при крайне низком уровне и медленности предоставления страховых услуг.

В действительности эта политтехнология не русская, а жидомасонская. Она была употреблена ещё в 1905 г. (ровно сто лет тому назад) для организации 9 января кровавого воскресенья, повлёкшего за собой тоже как бы стихийно революцию 1905 — 1907 гг. Алгоритмика интриги, приведшей к кровавому воскресенью 9 января 1905 г., была такова.

А.Спиридович (генерал корпуса жандармов Российской империи) в своих воспоминаниях пишет следующее:

«8 января Гапон явился к министру юстиции Муравьёву для переговоров о завтрашнем дне и для передачи ему заготовленной петиции, но Муравьёв уклонился от обсуждения вопроса по существу и направил Гапона к князю Святополк-Мирскому (министр внутренних дел до событий 9 января — наше пояснение при цитировании).

Князь Мирский не принял его совсем и, как объяснил после одному из своих подчинённых, не принял потому, что не умеет разговаривать “с ними”. Министр приказал направить его к директору департамента полиции Лопухину, но Гапон отказался идти к последнему, заявив, что он боится говорить с ним и что он будет теперь действовать по собственному усмотрению.

Когда Лопухин узнал от Мирского, что последний уклонился принять Гапона, он понял, какую громадную оплошность сделал министр, и предпринял шаги, чтобы исправить её. Он обратился к митрополиту (это — единственное известное нам действие представителя государственной власти, направленное на предотвращение трагедии 9 января 1905 г.: — наше пояснение при цитировании), думая через него раздобыть Гапона и поговорить с ним, но Гапон не пошёл на призыв митрополита. Он, только что искавший случая переговорить с представителями власти, теперь упорно уклоняется от них. Всё это было очень двойственно и неясно. Гапон, как зарвавшийся азартный игрок, шёл, что называется, очертя голову» (А.Спиридович “Записки жандарма”, Москва, “Художественная литература”, 1991 г.; репринтное воспроизведение издания 1930 г., Москва, “Пролетарий”, стр. 171, 172).

К этому времени Гапон был марионеткой П.М.Рутенберга (родился в 1878 г. в купеческой семье, окончил Петербургский Технологический институт, работал на Путиловском заводе). П.М.Рутенберг был весьма деятельным членом партии эсеров и съиграл важнейшую роль со стороны революционных сил как провокатор в организации кровавого воскресенья; со стороны правящего режима решающую роль в его организации съиграл председатель Кабинета министров С.Ю.Витте.

Тем не менее, и вполне естественно, что копия петиции рабочих заранее была доложена по команде и 8 января в Министерстве внутренних дел под председательством Святополк-Мирского было проведено специальное заседание по этому вопросу. С.Ю.Витте, бывший в то время председателем Комитета министров, как он пишет, на это заседание приглашения не получил и на нём отсутствовал. Но вечером 8 января к нему явилась депутация российской интеллигенции: академик Арсеньев, писатели Аненский и М.Горький и другие, кого С.Ю.Витте не называет. С.Ю.Витте пишет:

«Они начали мне говорить, что я должен, чтобы избегнуть великого несчастья, принять меры, чтобы государь явился к рабочим и принял их петицию, иначе произойдут кровопролития. Я им ответил, что дела этого совсем не знаю и потому вмешиваться в него не могу; кроме того, до меня, как председателя Комитета министров совсем не относится. Они ушли недовольные, говоря, что в такое время привожу формальные доводы и уклоняюсь» (С.Ю.Витте “Воспоминания”, Москва, 1960 г., т. 2, стр. 340 — 342, плюс примечания 49, 66, 67 в конце названного тома).

Интересная логика: Витте докладывают, что министры и чиновники возглавляемого им кабинета ошибаются или злоумышленно провоцируют расстрел мирного населения в столице, а он в ответ, что это его не касается: не по должности дескать. Выше него в иерархии власти — только царь, к которому свободного доступа нет. Всё по Н.С.Лескову: Левша: «Скажите государю!!!…» — а те, кто имеет доступ к государю, делают вид, что это их не касается, либо государю это не интересно.

Причём, если сравнить поведение одного и того же человека — С.Ю.Витте — перед катастрофой в Борках («Вы делайте, что хотите, а я не позволю ломать моему государю голову» — его мотивация отказа пропустить царский поезд по подконтрольному ему участку железной дороги с опасной скоростью) и накануне 9 января, когда расстрел толпы даст ход процессам, в результате которых всей правящей “элите” и династии будут снесены головы, то тот же С.Ю.Витте заявляет: «Дела этого совсем не знаю и потому вмешиваться не могу».

Вот и думайте, чем обусловлено такое разительное изменение С.Ю.Витте: его родственными связями с «тайной доктринёркой» Е.П.Блаватской (наиболее известное её произведение “Тайная доктрина”) и обусловленной ими эгрегориальной одержимостью; вступлением во второй брак с иудейкой, также одержимой сионистским эгрегором, любящей роскошь и оказывающей давление на мужа — подкаблучника и государственного деятеля одновременно; или же прямым посвящением в масонство и орденской дисциплинированностью в русле проведения в жизнь определённого политического сценария?

Между тем уже в наши дни некоторые активисты “демократизаторы” в интервью заявляли о своём уважительном отношении к С.Ю.Витте. Так что ничего нового политические интриганы наших дней не придумали, но цинизм в их среде тот же. Однако исторические обстоятельства за прошедшие сто лет изменились, и потому результат будет для них неожиданный и неприятный…

Термин «профашистские» в данном контексте «условный», поскольку обвинения в фашизме, высказываемые в адрес тех или иных лиц, общественных движений и организаций, в наши дни большей частью исходят от сторонников фашизма, которые реально уже находятся у власти, или которые рвутся к власти или мечтают о ней, и обвиняют в фашизме своих конкурентов и политических противников.

В материалах Концепции общественной безопасности пресловутые “Протоколы сионских мудрецов” и роль современного сионизма в их происхождении в процессе осуществления древнего библейского проекта по завоеванию безраздельного мирового господства анализируются в аналитической записке “Фашиствующий “семитизм” с точки зрения человечности” (файл 970908-Фашиствующий_семитизм_с_точки_зрения_человечности.doc).

Об этом же по существу говорил и Генпрокурор РФ в своём выступлении 22 января 2005 г. на коллегии Генпрокуратуры России, проводившуюся в очередную годовщину создания прокураторы в России Петром I.

«Отбросы общества» — это те, кто осознанно или безсознательно избрал в своей судьбе пути, ведущие к деградации, паразитизму, бедствиям, смерти, погибели, и не находит в себе воли, для того, чтобы остановиться на этих путях и последовать в жизни другими путями. Т.е. термин «отбросы общества» в данном случае объективная характеристика, а не выражение высокомерия. По существу же в процессе разложения толпо-“элитаризма” в «отбросы общества» попадают не только деклассированные и деморализованные субъекты, которые не смогли противостоять политике “элитарного” опускания населения, но и многие «респектабельные», почитающие себя “элитой”.

Т.е. иначе определившиеся концептуально люди и социальные группы в обществе могут быть, но в текущей политике и повседневной жизни их присутствие незаметно.

Т.е. проблемы и ошибки возникли на уровне концептуальной власти как результат и выражение концептуального безвластия депутатов Думы большинства чиновников госаппарата.

Это ещё одно указание «респектабельных» СМИ на то, что в политике (и бизнесе) должны выражаться нормы этики, объединяющее людей, а не разобщающие их и не противопоставляющие их друг другу, будь то противостояние и противоборство общества и государства, директоратов предприятий, предпринимателей и наёмного персонала.

В деятельности жречества объединялись наука и религия. В наши дни слово «жречество» утратило определённость смысла, а из социальной структуры обществ исчезла и социальная группа, в деятельности которой наука и религия были бы неразрывны.

Предметно говоря о покупательной способности населения: из каждых 1000 рублей накоплений, (если они были у россиянина на начало 2005 г.) за первые 17 дней января режим украл (или позволил украсть другим) 19 рублей, а на конец 2005 г. планирует украсть (или позволить украсть другим) ещё 66 рублей как минимум. Точно также из каждых 100 рублей оборотных средств уже украдено 1 рубль 90 копеек и предполагается украсть (или позволить украсть другим) ещё 6 рублей 60 копеек.

Это касается как денег населения, так и финансовых ресурсов производящих отраслей народного хозяйства.

Кредитование под залог недвижимости, оценочная стоимость которой может идти на погашение предоставленного кредита и потому переходит в собственность кредитора.

В условиях обвала системы ипотеки мест в общежитиях и ночлежках не хватит.

Для того, чтобы возможность такого рода неурядиц, управляемых извне, действительно исключить, общество и государство как выразитель егожизненных интересов должны перевести макроэкономику в режим систематического снижения номинальных цен при поддержании доходов и накоплений населения в диапазонах разумной (для жизни и развития) достаточности.

Необходимо освоить множество реальных и мнимых знаний в короткие сроки «переучивания», поскольку если бы система готовила их для вожделенной им миссии, то она бы сразу же дала им другое образование.

Одних знаний может оказаться недостаточно: у претендента могут быть не те родственники, не те параметры психики и т.п., но об этом ему не скажут…

В том числе и на основе известного способа, когда приняв «букву» нового проекта, в него внедряют дух (т.е. всю полноту не выраженной в слове информации и алгоритмики) своего прежнего проекта.

Фраза из фильма “Крёстный отец”, имеющая основания к тому, чтобы стать классической.

Именно этого «мировая закулиса» не может простить И.В.Сталину. Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах “Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески”, “Краткий курс…”, “Время: начинаю про Сталина рассказ…”.

Есть и такие вероучения, которые признают бытие Бога, но отрицают безсмертие души человека (в частности, так веровали саддукеи древней Иудеи; саддукеи — одно из течений в дохристианском иудаизме).

В том числе и превознесения в самомнении о своём безкорыстии и самопожертвовании ради счастью будущих поколений.

Прямо утверждает, что Бога нет, и что все вероучения — выдумки людей.

В материалах Концепции общественной безопасности эта тема на примере исторически сложившихся вероучений «мировых религий» освещена в работах “К Богодержавию…”, “Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет” (файл 990612-О_Последнем_Завете.doc в составе Информационной базы, распространяемой на компакт-дисках, посвящённый учению секты Виссариона), “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”. Бог не насилует никого Правдой-Истиной, люди приходят к ней и принимают её сами, а не в результате вторжения в их психику Бога.

Поскольку для людей реально атеистичных, это пустые слова, фигуральный оборот речи, то с точки зрения многих атеистов Дж.Буш — почти идиот, дважды оказывающийся во главе государства исключительно случайно по недосмотру “элиты” США, которая искренне верит в охранительную миссию всяческих масонских посвящений.

В материалах Концепции общественной безопасности более обстоятельно об этом см. в работе “Печальное наследие Атлантиды” (“Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»).

В лексике А.С.Пушкина — стремятся понять общий ход вещей.

Кто сомневается, что это был глобальный проект, пусть подумает над стихотворением Ф.И.Тютчева “Русская география”:

Москва, и град Петров, и Константинов град — / Вот царства русского заветные столицы…/ Но где предел ему? и где его границы / На север, на восток, на юг и на закат? / Грядущим временам судьбы их обличат…// Семь внутренних морей и семь великих рек!… / От Нила до Невы, от Эльбы до Китая — /От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная… / Вот царство русское… и не пройдёт вовек, / Как то провидел Дух и Даниил предрек.

Ф.И.Тютчев написал приведённое выше стихотворение в эпоху вполне стабильного крепостничества, когда империя была по внешней видимости неоспоримо великой державой.

Промысел осуществляется прежде всего через деятельность самих людей.

А по сути (по злому умыслу или по недомыслию) попытался «напрограммировать», поскольку негативный прогноз, к которому не выработано отношение или конструктивной альтернативы, воплощаемой в жизнь, достаточно большой частью людей безсознательно воспринимается как неизбежность, вследствие чего автоматически реализуется.

Предельно объемлющим процессом является процесс Божией Вседержительности — иерархически наивысшее всеобъемлющее управление, в терминологии “Достаточно общей теории управления”, принятие какого термина было вызвано желанием, чтобы атеисты прочитали её и подумали о смысле и сути Жизни, а не отбросили бы текст, встретив упоминание Бога как субъекта-управленца.

Вообще-то слово «свобода» — представляет собой и аббревиатуру: Совестью Водительство, БОгом ДАнное.

Обществу, в котором как минимум в трёх поколениях был наложен запрет на понимание того факта, что культура восприятия информации на разных уровнях психики (сознательном и бессознательном) — различна, очень трудно показать, что правители потому и марионетки, что в этих вопросах безграмотны точно также, как и те, кого они считают «быдлом».

В том числе и потому, что режим действительно обнажённо марионеточный или опосредованно марионеточный, т.е. безумно действует на основе “подпитки” идеями и концепциями извне.

Но этот тот случай, когда простота — хуже воровства.

Но всё же читателям лучше ознакомиться с самой монографией Валитова, а не полагаться на достоверность пересказа сути его открытий журналистами. В начале прошлого века газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала сенсационную статью о теории относительности Эйнштейна, которая дала начало рекламной кампании, определившей доминанту в развитии экспериментальной и теоретической физики на целое столетие. В результате на протяжении целого столетия без малого все научные работы, результаты которых опровергали теорию относительности, без рассмотрения отвергались мафией учёных «темнил» как заведомая ахинея.

Мы не против Нажипа Валитова и его работ; мы против щелкопёрских рекламных кампаний о достижениях науки, в которых невежественная журналистика формирует мнение множества обывателей подчас по эпохальным вопросам, вместо того, чтобы помочь людям понять, что на самом деле имеет место в Жизни и науке. А рассматриваемая публикация о работах Нажипа Валитова выдержана именно в пафосно-рекламном стиле.

В материалах Концепции общественной безопасности жизненно-мировоззренческой составляющей сюжета этого далеко не простого фильма посвящена аналитическая записка “Матрица «Матрице» — рознь” (О рецепте обретения “свободы” в фильме «Матрица»”).

Душа — от Бога и потому «не от мира сего», хотя и присутствует в «мире сём» на основе «носителя», в структуру которого входят вещественное тело и дух — совокупность всех физических полей, свойственных живому организму.

Тем не менее, надо обратить внимание на то, что такое отображение чувства меры — не ясновидение, поскольку в ясновидении в духовный мир человека отображаются реальные события, имеющие место или имевшие место, а при отображении чувства меры в сознании предстают события возможные настолько, насколько безошибочно чувство меры и остальные компоненты психики личности, через которые чувство меры ретранслируется в сознание.

Которые представляют собой устойчивые волновые структуры физических полей.

Кроме того, в структуре биополя присутствуют и другие компоненты, по локализации которых человек либо всегда открыт миру, либо всегда замкнут от него на самого себя.

Чувство меры воспринимает в том числе и энергетическую накачанность матриц, вследствие чего энергетически пустые матрицы от накачанных отличимы.

Некоторые признаки одержимости, в том числе и эгрегориальной (пленения в эгрегоре): обидчивость и самодовольство как две стороны гордыни, глухота и слепота к мнениям других людей, привязанность внимания и сознания к каким-то частностям вплоть до возведения их в ранг «идей фикс».

Из программы третьей статьи “Об истории Русского народа, Полевого”, Сочинения А.С.Пушкина, “Дневники. Записки. Исторические статьи и разные заметки” стр. 103 — 104, изд. А.С.Суворина, 1887 год.

Тем более, что для человека, живущего в религиозной связи с Богом, не может быть потребности в общении с нечистью с целью организации «совместных предприятий» на каких-то паях.

В Концепции общественной безопасности одна из его ветвей получила название Глобальный надъиудейский предиктор — ГП, но дело не в названии явления, не в формах его существования, а в его сути

Один из символов масонства, работающего на ГП, — змея, заглатывающая свой хвост.

Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе “Мёртвая вода”. Здесь поясним кратко: если в древности через технологически неизменный мир проходило множество поколений, вследствие чего они могли один раз выучившись больше не учиться ничему и жить в автоматическом режиме, то в наши дни на протяжении жизни одного поколения техносфера обновляется неоднократно, что обесценивает большинство знаний и навыков в течение 10 лет и тем самым вынуждает людей думать самостоятельно, в том числе и о сути человека, вечном и Предвечном и своих взаимоотношениях с Ним.