Владимир Райков исследовал эмоциональное состояние испытуемых, находящихся в образе «выдающейся творческой личности» и получил описания, схожие с обсуждаемым нами комплексом пиковых переживаний и потоковых состояний. Прежде всего, эти эмоциональные состояния есть, очевидно, ощущение некоего всеединства – себя со всем и всего в себе. Человек начинает чувствовать свою принадлежность ко всеобщему и природному, естественному и созидательному, и это происходит на уровне глубже, чем можно просто выразить словами. У испытуемых обостряется ощущение красоты, они вычленяют из общей хаотической ситуации окружающей среды именно то, что гармонично, тонко улавливают скрытые потенциалы развития, ощущение бесконечной возможности творческой самореализации и желания ее осуществить. Ощущение этой потенциальности вдохновляет, радует и удивляет. И, что особенно важно, появляется чувство, что именно это и есть собственная сущность, истинность, и она как бы вернулась, и была заново понята, прочувствована [36].

В связи с исследованиями Райкова возникает закономерный вопрос, что же мешает обычному человеку почувствовать и обрести свою потенциальность, избранность? Это сложный и серьезный вопрос, по-прежнему волнующий современных философов, социологов. Окончательный ответ на него не найден. Есть актуальные сегодня концепции репрессивной культуры, общества потребления, скрытой авторитарности и другие. С нашей точки зрения, исследования Райкова позволяют выделить в качестве важнейшего фактора, отправной точки отсчета человеческое достоинство, глубокое ощущение своей творческой потенциальности, значимости. Развитие этой культуры в человеческой цивилизации способно естественным образом породить все те чудеса самораскрытия личности, ее потенциальных возможностей и ресурсов развития, которые наблюдались при внушении образов «выдающейся личности».

Насколько сложен этот процесс для каждого человека, процесс утверждения глубокого чувства собственной значимости, обретения веры в свои возможности и потенциал? Значительная часть социального порядка по-прежнему держится на механизмах жесткого контроля и нормирования, разделения на группы, слои, классы, основана на механизмах страха и осуждения, так называемого структурного давления, принуждения и идеологического манипулирования. Основываясь на понимании целостности комплекса пиковых переживаний и потоковых состояний, можно было бы добавить, что в ходе социализации в современном мире чаще всего человек теряет способности, свои крылья вдохновения. Современный психолог Антонио Менегетти назвал этот раскол в личности, лишающей ее целостности и силы, экзистенциальной шизофренией. А философ-экзистенциалист Сирен Кьеркегор – умолкнувшей индивидуальностью. В то же время процесс формирования культуры высокого человеческого достоинства уже начался, во многом благодаря вступлению человечества в новую эпоху формирования инновационной экономики, информационного общества, постиндустриальной цивилизации. Важнейшим вопросом здесь становится, как писал Эрих Фромм, что есть вера в человека по сути. Где то основание, на котором возможно утверждение достоинства и психологических прав человека?

Рассказывают уже как притчу поучительную историю, случившуюся с одним японским ученым. Когда этот психолог, его звали Тадзуки, начал работать с персоналом маленькой авторемонтной мастерской на самой окраине Токио, то придумал ритуал, который выполнялся с японской пунктуальностью каждое утро. Все ритуалы содержат в себе элементы трансового состояния. На этот раз возможности транса использовались необычным способом. Сотрудники ходили по кругу, отбивая четкий ритм шагами. Так маршируют на плацу солдаты, усваивая роль быть солдатом, повиноваться приказам, держать строй, быть как все. Но ритуал, заведенный в этой фирме, был иной. Доктор Тадзуки выкрикивал имя каждого из сотрудников.

– Кузовщик Сатоаки!

И Сатоаки отвечал:

– Самый лучший кузовщик на свете!

– Механик Даисиро!

– Самый лучший механик на свете!

И так назывался каждый, и каждый отвечал, что он самый лучший специалист на свете.

Вы уже не удивитесь, когда узнаете, что эта маленькая автомастерская на окраине Токио стала концерном Toyota Motors.

Можно понимать эту реально случившуюся историю как пример удачного кодирования, но мне представляется, и сейчас вы увидите в результатах полученных нами исследований, что здесь – найденный ключ к освобождению человека, восстановлению его глубокого достоинства через создание организационной культуры, соответствующей этому духу свободы и ответственности, дисциплины и индивидуального самораскрытия. Это чувство избранности, возникающее в моменты пиковых переживаний, отмечали и Абрахам Маслоу, и Эрик Ярлнес.

Вернемся к обсуждению результатов наших исследований. Наряду с другими уже обсуждавшимися переживаниями нами фиксировались и переживания, утверждающие высокое человеческое достоинство – «глубокое чувство своей значимости, внутреннее ощущение одобрения Вас самих». Именно эти переживания по результатам проведенного нами факторного анализа оказались наиболее выраженной частью исследуемого нами целостного комплекса, объединяющего пиковые переживания и потоковые состояния.

Вот так на диаграмме выглядит процесс последовательного расширения круга позитивных эмоциональных переживаний в зависимости от роста глубокого чувства собственной значимости и внутреннего ощущения одобрения. Подобно распускающемуся бутону розы, вместе с развитием, укреплением этого чувства освобождается, набирает силу и зрелость, одновременно раскрывая все свои лепестки, жизнеутверждающий комплекс легкости, вдохновения, сосредоточенности, умиротворенности, любви, красоты.

Рисунок 5.1 – Степень выраженности соответствующих эмоциональных переживаний.

Примечание. Использованы сокращения для соответствующих переживаний: Умиротворенность – «Внутреннего спокойствие, умиротворенность»; Вовлечение – «Чувство полного вовлечения, растворения в том, что Вы делаете»; Любовь – «Чувство любви ко всему существующему, всей жизни»; Единство – «Чувство близости ко всему, ощущение единства со всем миром»; Сосредоточенность – «Ощущение сосредоточенности, совершенной ясности цели, полного контроля над ситуацией»; Потенциальность – «Чувство своей потенциальности, наполненности идеями, планами»; Красота – «Обостренное восприятие красоты мира, природы, «прекрасного мгновения»; Легкость – «Ощущение легкости, парения»; Погружение – «Чувство полного погружения в работу, не требующее специальных усилий»; Азарт – «Чувство возбуждения, азарта, «адреналина в крови»; Предвкушение – «Чувство радостного ожидания, предвкушения».

Здесь на диаграмме измерительная шкала представлена самооценками студентов от 1 – «практически никогда не ощущаю», до 7 – «это мое обычное состояние». Линии на диаграмме показывают средние значения ответов для групп студентов, по-разному ответивших на вопрос «Как часто Вы переживаете глубокое чувство своей значимости, внутреннее ощущение одобрения Вас самих?», от 1 – «практически никогда не ощущаю», до 7 – «это мое обычное состояние» соответственно. Отчетливо видно, что студенты, практически не ощущающие своей значимости, в среднем не испытывают и позитивных переживаний. Особенный «провал» в области переживаний ощущений единства, любви, вовлечения, растворения в том, что они делают, легкости (линия 1 на диаграмме). Радикально от них отличаются эмоциональные переживания студентов, выбравшие максимальную оценку ощущения своей значимости и одобрения (линия 7 на диаграмме). Это раскрывшийся цветок возможностей. Здесь есть место и чувству любви, ощущениям единства, и переживаниям своей потенциальности, наполненности идеями, планами, предвкушение успеха, погружение в работу до растворения в ней, ощущения легкости, сосредоточенности на достижении целей и полного контроля.

Какие выводы можно сделать из полученных нами результатов?

Во-первых, интересна целостность и одновременное развитие всех способностей человека. Глядя на эту диаграмму становится понятна истина слов Христа: «Ищите, прежде всего, Царства Божия и правды его». Самое удивительное здесь то, что это Царство Божие есть целостный и взаимосвязанный комплекс эмоциональных переживаний (пиковых переживаний, потоковых состояний). Получается, что не может человек развиваться в одном каком-то направлении, например, в обретении все большей сосредоточенности, ощущения полного контроля над своей жизнью, без развития всех остальных составляющих этого комплекса (переживаний любви, единства, легкости, растворения, потенциальности, в целом вдохновения).

Наши результаты позволяют пролить свет на полемичный в современной культуре миф о сверхчеловеке, о том, что гений и злодейство – вещи вполне совместные. Сверхчеловек без любви и ощущений единства – это социальный миф сверхкомпенсации, симулякр современной виртуальной реальности, не имеющий оснований в истинной природе человека. Реальное раскрытие возможностей человека находится на пути, который указан многими религиями, духовными учителями. В каждом человеке есть потенциал света и полноты. Раскрытие этого потенциала связано с пробуждением вдохновения и всеми сопряженными с ними качествами. И в то же время прав был философ Альберт Камю, который сказал: «До тех пор, пока человека не заметят и не благословят другие, он еще полностью не существует».

Во-вторых, особую роль в развитии способностей человека играет психологическая атмосфера принятия, одобрения, эмпатии и эмоционального резонанса. В одном из направлений современной психотерапии, разработанной Карлом Роджерсом, все, что необходимо для освобождения человека, – это позволять ему честно выражать себя, свои ощущения, принимая его несовершенство, позволяя ему быть искренним с собой в присутствии доброжелательного принятия и поддержки.

Как итог этого процесса естественным образом освобождается творческое начало человека, которое может быть и есть наиболее емкий, объединяющий смысл всех обсуждаемых переживаний. Как писал Карл Роджерс, творчество есть «усиление себя». Главный побудительный мотив творчества – стремление человека реализовать, проявить свои возможности. Оно является глубинной лечебной силой и есть «направляющее начало, проявляющееся во всех формах органической и человеческой жизни, – стремление к развитию, расширению, совершенствованию, зрелости, тенденцию к выражению и проявлению всех способностей организма и "я"» [38, с. 413].

Наиболее близкие переживания этому «глубокому чувству своей значимости, внутреннему ощущению одобрения Вас самих» (см. диаграмму с результатами многомерного шкалирования эмоциональных переживаний) являются «чувство своей потенциальности, наполненности идеями, планами», «чувство полного вовлечения, растворения в том, что Вы делаете», «ощущение легкости, парения».

Что такое творчество? До этого мы обсуждали вдохновение, в его разных формах (пиковое переживание, потоковое состояние, состояние Озарения). Теперь поговорим о творчестве как об одном из важнейших сущностных смыслов вдохновения и одновременно системной целостности. В принципе, это очень близкие группы смыслов. Основные ассоциации, сопряженные с творчеством, согласно результатам наших исследований есть воображение, самовыражение, талант, вдохновение, удовольствие, саморазвитие, оригинальность, импровизация, спонтанность, свобода, независимость, интересные люди.

Необходимо понимать, что смысл и значение творчества в разные периоды развития человеческой цивилизации менялись часто радикальным образом. По всей видимости, выявленный спектр смысловых ассоциаций отражает современную тенденцию гуманизации представлений о творчестве – то есть формирование взгляда на творчество как на совершенный модус человеческого бытия (становления, целостности, свободы, самовыражения). Показательно в этом контексте ассоциирование творчества, прежде всего, с самовыражением, удовольствием, саморазвитием, вдохновением, импровизацией и спонтанностью. Можно отметить, что в среднем творчество соотносится больше с воображением, талантом, вдохновением (личностным началом), чем интеллектом, системным подходом (рациональным и логическим).

Интересно, что наличие реального опыта вдохновения у человека дополняет, обогащает его структуру ассоциаций с творчеством. Появляются, становятся значимыми такие более глубокие, прикасающиеся как бы к основанию человеческого бытия, ассоциации, как творчество – это обилие энергии, глубинное ядро, целостность, тайна, добро, игра, свобода, саморазвитие. То есть те, у кого развиты способности к творчеству, которые умеют входить в состояние вдохновения, они одновременно ощущают, что это их глубинное ядро, что это тайна, особая целостность, которая возникает у человека, когда он занимается творчеством.

Искомое всеми нами райское блаженство – это безделье, покой, удовлетворение потребностей или опыт вдохновения, пиковых переживаний, пробуждение творческой Самости?

Серьезной проблематикой существования современного человека является упрощение, искажение представлений о творчестве, определяемое соответствующими типами мировоззрения, идеологий. С этой точки зрения массовое пробуждение креативности, инициированное потребностями экономики, личности, культуры, вносит революционные изменения в структуру социальных представлений о смысле творчества как источнике свободы, человеческого достоинства, глубинной внутренней правды, удовольствия и вдохновения.

Творчество на самом деле есть очень серьезный и глубокий процесс. Творчество связано с самой основой – с сохранением и развитием жизни. Вот как-то так его следует понимать. Во-первых, именно в творческом процессе человек выходит на уровень Божественного, то есть становится по-настоящему свободным. И это есть логика творческого процесса, может быть парадоксальная логика. Тот, кто творит, он создает миры. Он поднимается на уровень Бога, чувствует свою Божественность. И, может быть, в этом заключается важнейшее условие обретения собственной значимости, своей потенциальности. В творческом процессе растут уверенность и совершенство.

Во-вторых, природа творчества – создание системной целостности. Сегодня мы представляем себе творчество как некую оригинальность. Например, если вы увидите изображение волнистой линии, то на вопрос, что это такое, скорее всего, ответите «волна». Когда в середине двадцатого века появилась потребность в поиске и отборе людей с творческими способностями и психолог Джо Гилфорд предложил тесты для измерения креативности, он опирался именно на такое понимание творчества. То есть творческих людей можно определять по их способности отыскивать нестандартные ответы. Например, вместо «волна» можно ответить «часть пружины». По мере того как человек удаляется от общепринятых ответов, стереотипов, и проявляется природа творческих способностей, так считал Гилфорд.

Но нестандартные ответы могут иметь и характер патологии, поскольку стереотипизация функциональна, позволяет делать обобщения и устранять несущественное. Например, кто-то из испытуемых сказал, что изображение волнистой линии напоминает ему «диктатуру». Здесь в этом ответе могут просматриваться и психологические комплексы человека, но может скрываться и оригинальность – «головы толпы, потерявшие индивидуальность».

С моей точки зрения, более точное определение творческих способностей дал Абрахам Маслоу. В его понимании творческость определяется по другому критерию. Не уход от стереотипов становится наиболее важным критерием. Если линия напоминает волну, то зачем чего-то выдумывать лишнее. Волна – просто и понятно. Творческий человек определяется прежде всего по его способности примирять очень далекие друг от друга противоположные вещи. Если ты творческий человек, ты можешь их соединить вместе и создать целостную систему. Эти отдельные вещи, конечно, будут «сопротивляться», они будут «вырываться», поскольку несопоставимы друг с другом. Но творческий человек может их примирить, найти некое равновесие. Причем это равновесие создается не по принципу хоть как бы, в некоем «некомфортном» для элементов жестком соединении, механическом соединении. Части системы разные, а их «сжали, спрессовали» вместе. Потом они «мучаются, страдают». Нет, здесь в творческом процессе мы имеем дело с другой логикой, с творчеством как способностью синтезировать, создавать целостность. Когда каждый элемент помогает существовать другому элементу – это называется продуктивная творческая взаимодополнительность. Элементы, творчески соединенные вместе, расширят возможности друг друга. Вот это и есть то, что мы называем искусством, может быть, добром, гармонией, какими-то другими прекрасными словами. Творец, он обладает этой способностью создавать такие благополучные и красивые системы. Именно это называется добром, красотой, истиной.

Творец работает с серьезными, важными процессами, являющимися основой самой жизни. Он соединяет части, давая этим отдельным элементам возможность жить, быть одновременно и свободными, и находиться в системном единстве. Русские философы назвали идеал такой системы положительным всеединством, пророчески предугадывая важность именно такого понимания творческой созидательности, устремленности к такому идеалу для современной цивилизации.

Эту концепцию предложил и развил Владимир Соловьев, она получила название «философия всеединства». Глубинный смысл подхода, во многом как бы выражающий идеалы соборности, космичности, присущей русской культуре, заключался в определении онтологического статуса человека и человечества как призванных к реализации идеи положительного всеединства – «Царства Божия». Сама идея положительного всеединства предстает как идеал совершенной организации, когда единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех, истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия. Идея положительного всеединства имманентна, то есть внутренне присуща человеку, и воспринимается, согласно В. С. Соловьеву, как проявления Истины, Добра и Красоты. Чувствительность к этим ценностям связана с творческой интуицией, которая и вдохновляет человечество созидать новое качество жизни.

Мир незавершен и в силу этого несовершенен, поэтому у человечества нет иного пути, как через историю, через диалектику падений и взлетов его творческих усилий в духовной, социальной, материальной жизни. В человеческом творчестве же и проявляется божественная природа – положительное всеединство, выражается творческое существо Бога.

Как писал Н. Бердяев, еще один знаменитый русский философ, творческий опыт есть нечто первичное, он – духовен в религиозном смысле слова. Творчество есть преодоление мира в евангельском смысле, преодоление иное, чем аскетизм, но равноценное ему. В творческом акте не устраивается «мир сей», а созидается мир иной, подлинный космос. «Творчество по существу своему есть расковывание, разрывание цепей. В творческом экстазе побеждается тяжесть мира, сгорает грех и просвечивает иная, высшая природа» [7, с. 146].

В целом художественное и социальное творчество, по мысли философии всеединства, имеет общую природу и общую цель – достоинство и свободу каждого человека, построение нравственного космоса, осуществление положительного всеединства.

По всей видимости, именно положительное всеединство и есть ключевой смысл, сущность этого целостного, выявленного нами комплекса эмоциональных переживаний, соотносимых с вдохновением (пиковые переживания, потоковые состояния, состояния Озарения). Понятно в свете концепции положительного всеединства, почему эти переживания тесно связанны как с системной целостностью, ее развитием, так и творчеством, с обретением человеческого достоинства, глубокого ощущения своей значимости.

Творец по-настоящему создает гармонию, которая каждый раз воссоздается по-новому. Как хорошая семья, как хорошая организация. Искусство создавать гармоничные системы, с точки зрения Маслоу, делает творчество уделом не избранных, а каждого. Как писал Абрахам Маслоу, идеальный образ такого творчества можно понять на примере одного известного ему психиатра, который «не создал ни одной теории, не провел ни одного исследования, но находил удовольствие в своей ежедневной работе, оказывая помощь людям в их самосозидании. Этот врач относился к каждому своему пациенту так, словно тот был единственным человеком в мире, наивно и невинно, но с великой мудростью в духе даосизма. <…> Для него каждый пациент был абсолютно уникальным человеческим существом и потому совершенно новой проблемой, которую нужно было понять и решить совершенно по-новому» [26, с. 174].

Не действовать по шаблону, но чувствовать противоположности, которые нужно уметь интегрировать, как и уметь сочетать не только свои ощущения, но и другого, предвосхищать потенциальные возможности, в этом процессе – соединении разнородных вещей создается «мир обетованный».

Сегодня это искусство, оно становится все более важным, называют дизайном, приобретает характер все более выраженного тренда, знака нашего времени. Дизайн внимателен к людям, утверждает их значимость, создает уникальные психологические атмосферы, о важности которых мы еще будем вести речь далее. Дизайн создает истину, добро, красоту, совмещает элементы и дает им возможность расцвести в структуре целого. Это и есть формула интересных произведений. То, что по-настоящему затрагивает глубины человека, волнует его, содержит в себе примиренные противоположности, которые творец впервые соединил вместе. Если продолжать эту тему, то я скажу, что это есть основа высоких гуманитарных технологий будущего, социальных технологий, психологических, образовательных технологий. Соединить вместе множество элементов. И так, чтобы они не подавляли друг друга, а почувствовали себя свободно в новой композиции. Для этого приходится потрудиться, приходиться делать дополнительные усилия. Но награда за все эти усилия – проявление вдохновения, положительного всеединства русской философии (красоты, истины, добра) в нашей жизни. И такая свобода сама создается в состоянии вдохновения, можно сказать, что это и есть природа состояний вдохновения, которые мы обсуждаем в этой книге.

Интересно, что именно эта природа творчества отражается и в характере самих творческих людей. Так, А. Н. Лук делает следующее замечание по данной теме. Творческая личность соединяет в себе противоположные черты: серьезность и шутливость, приверженность традициям и «бунтарство», уверенность в себе и скромность, готовность к риску и осторожность, деятельный характер и склонность к размышлению, гибкость, фантазию и реалистичность [25]. Аналогичное наблюдение сделано и Маслоу о взаимодействии между внутренней интеграцией индивида и его способностью интегрировать то, что он делает в этом мире. Насколько творчество окажется синтезирующим, конструктивным, объединяющим, во многом зависит от внутренней интеграции личности. В сущности, творческие способности – эпифеномен большей целостности и интегрированности, которые служат обязательными условиями самоактуализации.

Система включает в себя много компонентов, и человеческое творчество – это согласование множества разных элементов, которые должны быть интегрированы вместе. Так вот тайна этих удивительных состояний пиковых переживаний, потоковых состояний, вдохновения заключается в том, что они создают единство всей системы. То есть человек в этом состоянии очень органичен, выходит в нем на новые, более совершенные уровни своей системной организации.

Чтобы увидеть, в чем разница, давайте просмотрим такой ряд. Представьте себе, что человек с закрытыми глазами старается сблизить указательные пальцы правой и левой руки, чтобы они встретились, прикоснулись друг к другу. Иногда в детстве используют этот простой прием для гадания. Достаточно мудро для определения уровня своей конфликтности по отношению к принимаемому решению. В обычном состоянии сознания вы достаточно хорошо согласованы, и ваши пальцы или коснутся, или пройдут совсем близко. Если вы сильно напряжены, зажаты то, скорее всего, промахнетесь. Здесь было бы искажение в работе систем. Чем больше тревога, тем больше стресс, напряжение, тем больше рассогласованность отдельных частей, и одновременно более ригидный, жесткий и негибкий режим управления. Попробуйте перейти по бревну над пропастью. Если это бревно лежит на полу, вы пройдете легко. Если оно перекинуто через пропасть, то вы будете напряжены, ваши действия будут недостаточно согласованными для сохранения равновесия, и вы рискуете сорваться. Поэтому в системе Станиславского путь к вдохновению, к живой гениальности игры актера заключался в снятии мышечных зажимов, напряжений.

Но без веры в себя, надежды – своеобразных установок, которые были сформированы родителями, опытом, персональным мифом, невозможно сбросить напряжение, обрести гибкость, пластичность и целостность. Обретение этой целостности – это плод усилий всей культуры, сочные гроздья винограда, питаемые силой древних изначальных общечеловеческих корней искусства, творчества, науки, религии.

Я согласен с современным аналитиком Дэниелом Пинком, который считает необходимым для тех, кто хочет добиться успеха в современных экономических условиях, овладеть шестью основными способностями: к дизайну (создавать красивое, эмоционально привлекательное), к сюжету (выстраивать повествование), к симфонии (складывать разрозненные элементы в новое целое), кэмпатии (устанавливать контакты и быть чутким), к игре (дополнять серьезность смехом, беззаботностью, юмором), к смыслу (обратиться от каждодневной борьбы за выживание к более значимым желаниям: поиску предназначения, трансцендентного состояния и духовной реализации). Но мне представляется, что он ошибается, связывая эти способности с функционированием только правого полушария человеческого мозга [31].

На самом деле здесь мы имеем дело с более сложной взаимосвязанной системой установок, ценностей, способностей. И ключевой элемент этой сети взаимосвязей – состояние вдохновения, названное разными авторами пиковыми переживаниями, потоковыми состояниями, ресурсными состояниями, состояниями Озарения, имеющее и много других имен. Пластичность, грациозность, целостность – одна из самых ярких и значимых возможностей, которые есть у человека. И как раз вдохновение – это вот потрясающая гибкость, потрясающее единство всех систем – стремление к положительному всеединству.