4.1. Россияне в мире
Рассматривая мир в его построении на регионы, страны, города, оценивая процентные соотношения присутствия тех или иных геополитических факторов, удельный вес различных секторов экономики в создании ВВП государств, профессии специалистов — выходцев из России, их востребованность, результаты их деятельности, интеллектуальные и финансовые достижения, можно видеть, что россияне, так или иначе, активно проявляют себя в мире в ведущих сферах жизнедеятельности. Это свидетельствует о глобальной значимости РФ.
«Подходят к концу давние поиски Россией собственного набора ценностей, принципов и институтов, которые помогли бы ей организоваться. Россия придерживается тех же ценностей, которые характерны для европейской социально-экономической модели… Если бы Россия поступила так с начала… преобразований, а не ориентировалась на Америку, реформы были бы менее болезненными… Стратегические интересы ЕС и России по большому счету совпадают».Уилл Хаттон, британский политический журналист, социолог и политолог
«Общенациональная идея в качестве панацеи от всех бед — это не просто глупость, это крайне опасная глупость».Дмитрий Сергеевич Лихачев, советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, доктор филологических наук, профессор, председатель правления Российского фонда культуры, Герой Социалистического Труда, академик АН СССР
Для представителей либерально-демократической части политического спектра русская идея является почти синонимом, сталкивающего Россию с другими странами Запада, русского национализма.
«Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация».Федор Михайлович Достоевский
«Русскую идею» трактуют и как национальную, имеющую отношение только к России, и как возникшую в ней, но имеющую отношение ко всему миру. Множество признаваемых большей его частью универсальными, обязательными для всех идей рождались в сознании конкретного народа или нации. Национальная по происхождению «русская идея» не обязательно имеет смысл по отношению только к самой России.
Различие между идеей и играющим важную роль в политической практике любого государства, особенно в области межгосударственных отношений, интересом проявляется в контексте принадлежности рассматриваемой нации к всепланетарной цивилизации.
Имеющие различные интересы нации выражают свою принадлежность к ней в общей для них идее, являющейся осознанием разными нациями своей цивилизационной идентичности. Чем больше национально независимыми становятся народы государств Европы, тем более похожими друг на друга они начинают быть. Свою похожесть они осознают как идею, которую можно считать европейской. В этом смысле Европа не механический конгломерат разных стран и народов со своими особыми национальными интересами, а социокультурная общность, суть которой выражается в ее идее.
О духовном родстве народов Европы высказывались многие выдающиеся мыслители Запада.
«Как ни были враждебно настроены по отношению друг к другу европейские нации, у них все равно есть внутреннее родство духа, пропитывающее их всех и преодолевающее национальные различия. Такое своеобразное братство вселяет в нас сознание, что в кругу европейских народов мы находимся “у себя дома”».Эдмунд Густав Альбрехт Гуссерль, немецкий философ, основатель феноменологии
Европа, при всем различии входящих в нее народов, всегда представляла собой некоторую целостность, суть которой европейские интеллектуалы пытались выразить в ее идее. Она как система ценностей имеет более универсальное значение, чем национальный интерес. Интерес — это индивидуальное желание. Идея — то, что важно, нужно для очень многих. Каждый народ имеет свой интерес, но далеко не всегда идею, которую может представить другим. Рожденная в Древнем Риме и получившая правовое оформление в Римской Республике «римская идея» продолжилась в европейской идее. Она представлена тремя классическими идеологиями Нового времени: консерватизмом, либерализмом и социализмом. Каждая из них содержала свой «проект модерна» и видение цивилизации, способной объединить все народы и стать универсальной.
Поиск такой идеи цивилизационной идентичности характерен и для России. После победы над Наполеоном Россия оказалась втянутой в гущу политики Европы и задумалась о своей связанности с ней и своих отличиях от нее. Именно тогда активно заговорили о «русской идее». Русская мысль мучительно решала вопрос о том, чем является Россия и какое место она занимает в ансамбле европейских народов.
«Какую идею надлежит выражать России — определить это тем труднее и даже невозможнее, что европейская история России начинается только с Петра Великого.Виссарион Григорьевич Белинский, русский литературный критик
Россия есть страна будущего».
Вопрос о будущем России решался ими не с использованием научных расчетов и прогнозов, а почти на интуитивном уровне восприятия идеи России, не понимания, а веры.
Русские мыслители хотели не обособления России от Европы, а нахождения между ними общего. Это свидетельствовало о европеизации русского философского дискурса.
Многими своими чертами Россия отличается от других европейских стран и народов. Самым ранним и главным отличием от Западной Европы можно считать в России привнесенное в нее из Византии православие. Уже одно это обособляло Русь от романо-германской, католической и протестантской христианской культуры. И в своей богословско-догматической, церковно-обрядовой части православие придало Московской Руси характер не нуждавшегося в особом общении с миром западной римско-католической церкви, внешне и внутренне самодостаточного духовного мира. Подобное общение не приветствовалось, могло осуждаться как отступление от истинно христианской веры.
«Речь шла уже не о противопоставлении русского варварства и европейской цивилизации, но об установлении отношений между цивилизацией русской и цивилизацией Запада. Но разве они не были до мозга костей пропитаны европейской цивилизацией, разве они не чувствовали себя в Европе как дома? Разве они не были европейцами? Своей миссией, своей исторической задачей они считали не перенесение западной цивилизации в Россию, но обоснование и выражение новой цивилизации, призванной занять почетное место рядом с западными нациями, обогатив новыми ценностями общую сокровищницу человечества, — новой цивилизации, которая, будучи наследницей европейской цивилизации, должна нести дальше врученный ей факел. Проблема российской цивилизации с самого начала ставилась ими как проблема мировой цивилизации».Александр Койре, французский философ русского происхождения, историк науки и философии (о ранних славянофилах)
Говоря о своеобразии России, ранние славянофилы, не отрицали ее общности с Европой, хотя понимали это сходство не как западники, для которых им являлся разум. Для славянофилов основополагающим был Святой дух. Славянофилы искали общее, универсальное в религии, западники — в науке и праве. По мнению славянофилов, Россия сходится с Европой прежде всего в истоках своей религиозной веры, духе, питающего собой европейскую и русскую культуры, христианства. Западники общность России с Европой относили к будущему, полагая его в разуме, славянофилы — к прошлому, усматривая ее в сошедшем на землю вместе с пришествием Христа Святом духе.
В Европе разум и дух были представлены просветителями и романтиками, в России — западниками и славянофилами. Хотя первые претендовали на звание «русских европейцев», вторые были не менее их европейски образованными и мыслящими людьми, но не просветительски, рационально, а религиозно-христиански, мистически.
«По существу, их идеал лежал вне исторических пределов, относясь к вечной правде человеческой природы, говоря о Боге и его благодати. По существу, он был общечеловеческим, превышая все расовые и национальные отличия, переходя все хронологические грани.Георгий Васильевич Флоровский, православный священник русского происхождения, протоиерей; религиозный мыслитель, богослов, философ и историк; деятель экуменического движения и один из основателей Всемирного совета церквей (в своей статье «Вечное и преходящее в учении русских славянофилов»)
Не славянофилам принадлежит изобретение этой исторической пары — она лежала в основе историософического построения, например, Гизо. Но только русским мыслителям удалось провести эту полярную схему через всю историю западного мира, через все области его культурной эволюции, и они первые сделали из нее предельные выводы и практические заключения.
От этого ряда противоречий в сфере разума исхода нет».
В своем первоначальном виде «русская идея» не заключала в себе национализма, не призывала к обособлению России от Европы и изоляционизму. Величие русских эта идея связывала с преодолением ими своего национального эгоизма во имя сплочения и спасения всех христианских народов. В этом состоит смысл известного определения «идеи нации», данного Владимиром Соловьевым, согласно которому она есть не то, что «сама думает о себе во времени, но что Бог думает о ней в вечности». В этом представлении Россия уже сложилась как мощное национально-государственное образование и поэтому не нуждается ни в какой идее. «Русская идея» стала отражением стоящей перед Россией религиозной и нравственной задачи, смысл которой в том, чтобы жить в соответствии со своим национальным интересом и составляющими суть христианства моральными нормами и принципами.
Она является осознанием Россией своей ответственности перед Богом, необходимости быть национальным и христианским государством.
«Меня будет интересовать не столько вопрос о том, чем эмпирически была Россия, сколько вопрос о том, что замыслил Творец о России, умопостигаемый образ русского народа, его идея».Николай Александрович Бердяев, (в своей книге «Русская идея»)
Как любая другая идея, она претендовала на то, чтобы быть идеей русского и остальных христианских народов. В отличие от укорененной в разуме европейской идеи, истоком «русской» является православная вера.
По мнению Флоровского, за противоположностью России и Европы славянофилы видели не этническую, расовую или национальную несовместимость, а антитезу «принуждающей власти и творческой свободы» и еще глубже — антитезу «разума и любви».
В таком раскладе приходится жертвовать либо порядком, либо свободой. Европа не сводится к традиции античного рационализма, но включает в себя духовную традицию, идущую от первых христиан. Ранние славянофилы ценили Европу не за то, за что это делали западники. У каждого из них были свои представления о Европе. «Русская идея» была ответом на вопрос о том, чем должна руководствоваться любая нация, желающая жить по разуму и по совести. Если Европу вдохновляла идущая от Первого Рима, понимаемая как объединение народов мира системой «всеобщего законодательства» с ее равными для всех правами и обязанностями идея универсальной цивилизации, то «русская идея» предлагала положить в основу человеческого общежития принципы христианской морали. Несомый ею общественный идеал воспроизводил не гражданские структуры античной демократии, а изначальные формы, связующей всех узами братской любви, христианской «духовной общины». Идущая из раннего христианства идея моральной ответственности каждого не только за себя, но и за других легла в основу «русской идеи». Подобная идеология не позволяет человеку быть счастливым в несовершенном мире.
«Славянофилы хорошо чувствовали и сознавали общее коренное зло русской жизни, которым держались и рабовладельческие насилия, и бюрократические неправды, и многое другое, — именно зло всеобщего бесправия вследствие слабого понятия о чести и достоинстве человеческой личности. Этому злу они должны были противопоставлять и противопоставляли принцип человеческих прав, безусловного нравственного значения самостоятельной личности — принцип христианский и общечеловеческий по существу, а по историческому развитию преимущественно западный европейский и ни с какими особенными “русскими началами” не связанный».Соловьев Владимир Сергеевич, русский религиозный мыслитель, мистик, поэт, публицист, литературный критик, почетный академик Императорской академии наук по разряду изящной словесности, стоявший у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века
Целью христианина является спасение души от горя и страданий. В русском православном понимании, если не спасутся все, то не спасется и один. Когда каждый только за себя, невозможно спастись в одиночку. Спасение каждого зависит от спасения всех. Этика православия строится на идее справедливости — каждому по делам его, а также на любви и милосердии ко всем «униженным и оскорбленным».
В таком понимании «русская идея» была продолжением «римской», но на свой лад. Обе идеи являются вариациями темы универсального устроения человеческой жизни, но по-разному трактуют начало, которое должно стать его основой. «Римская идея» делала ставку на формально-правовое устроение гражданской и частной жизни, «русская идея» апеллировала к духовному соборному единению людей в лоне возлагающей на каждого личную ответственность за судьбу всех христианской Церкви. В отличие от формально-правовой идеи Запада «русская идея» является духовно спасающей и нравственно возвышающей. Она отстаивает верховенство сердца над рассудком, правды над истиной, сострадания над справедливостью, соборности над гражданским обществом, духовного подвижничества над прагматикой. Противником «русской идеи» является утилитаристская мораль с ее принципом частной пользы, индивидуальный и национальный эгоизм, приносящий в жертву своим интересами интересы других. Основанием для такой универсальности является сверхличная божественная мудрость, открывающаяся человеку в личном опыте его религиозной веры, в данном ему свыше откровении, а не абстрактный и безличный разум с его формальными предписаниями.
По мнению славянофилов, европейская цивилизация не нашла выхода из этого дуализма согласования, не знающих в своей формальной всеобщности никаких исключений, законов разума с индивидуальной свободой и уникальностью человеческого существования. Его следует искать только в Церкви, под которой понимается нерегламентированная религиозная организация, созданная свободным волеизъявлением и духовным подвижничеством мирян «духовная община». По мнению Георгия Флоровского, суть учения ранних славянофилов составляет идея Церкви как формы устроения земной жизни людей.
«Основанному на непримиримом дуализме просвещению Европы славянофилы противопоставили свой идеал органической жизни в духе и любви. Западной теократии и культу государственного начала они противопоставили свое учение о Церкви и свой “сельский коммунизм”, свое учение об общине».Георгий Васильевич Флоровский, (в своей статье «Вечное и преходящее в учении русских славянофилов»)
Русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель, геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма Николай Яковлевич Данилевский отрицал общечеловеческую задачу, считал Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом — наиболее совершенным и полным, совмещающим в себе преимущества прежних типов.
Граждане государств Европы знают, что они не только французы, немцы, итальянцы, шведы и т. д., но и принадлежат к связующей все европейские народы духовной общности. В противоположность такому пониманию национального Николай Данилевский отстаивал идею не национального своеобразия славянской культуры в рамках общего с Европой культурно-исторического типа, а ее чуждости этому типу. Это уже не европейский, а именно русский национализм. В отличие от первого он возвел отношение к России до уровня религиозного культа, а естественное для русского человека чувство любви к ней превратил едва ли не в мистическое чувство.
Превратившаяся под воздействием либеральных идей в космополитический Запад Европа похоронила надежду на свое духовное возрождение. Она находится в стадии своего заката и вырождения, поэтому Россия остается единственной и последней хранительницей истинной веры и образа жизни, а русская идея обретает характер национальной идеи не столько вселенской, сколько предназначенной исключительно для России. На первый план при таком подходе выйдут не сходства ее с Европой, а их отличия.
Из проекта «другого модерна» «русская идея» превратится в «антимодерн» с его критикой всего современного, с возвеличиванием старины и допетровской Руси. В этот период с новой силой возродится чуждый всему западноевропейскому дух «византизма». «Антимодерн» в своей идеологии не отвергал промышленной модернизации России, ее научно-технического развития, но не допускал новаций в сфере государственного управления и религиозно-духовной жизни.
«Русский национализм отличается от естественных национализмов европейских народов именно тем, что проникнут фальшивой религиозной восторженностью и именно этим особенно гибелен. Славянофильство есть в этом смысле органическое и, по-видимому, неизлечимое нравственное заболевание русского духа (особенно усилившееся в эмиграции). Характерно, что Вл. Соловьев в своей борьбе с этой национальной самовлюбленностью не имел ни одного последователя. Все, на кого он имел в других отношениях влияние, — и Булгаков, и Бердяев, и Блок, — свернули на удобную дорожку самовлюбленности. Бердяева это прямо погубило…»Семен Людвигович Франк, русский философ и религиозный мыслитель, участник сборников «Проблемы идеализма», «Вехи» и «Из глубины». Стремился к синтезу рациональной мысли и религиозной веры в традициях апофатической философии и христианского платонизма, находился под влиянием Плотина и Николая Кузанского (в письме Георгию Петровичу Федотову, 1996 г.)
Главным идеологом сменившей собой относительно либеральные 1860-е годы официальной России эпохи императора Всероссийского, царя Польского и великого князя Финляндского Александра III Александровича был обер-прокурор Святейшего Синода Константин Победоносцев.
«Национализм эпохи Александра III уже не имел в себе ничего культурного, превратившись в апофеоз грубой силы и косного быта».Георгий Петрович Федотов, русский историк, философ, религиозный мыслитель и публицист
Превращение вселенского общечеловеческого начала, изначально заключенного в учении славянофилов в начало исключительно национальное, касающееся только одного народа, а именно русского, Флоровский оценил «философским “грехопадением” славянофильства». В результате такого преобразования русские люди предстали «высшим народом», первым среди других народов, единственным носителем божественной мудрости и правды.
«В каждой мелочи, в каждой особенности русского быта отыскивалось некоторое высшее содержание, и отсюда с неизбежностью вытекала идеализация старины как старины и своего именно как своего. Из того, что славянству и России надлежит осуществить определенный общечеловеческий идеал и осуществить, быть может, в первую очередь между другими народами, делался вывод, что этот идеал есть славянский идеал, выражает собою сущность именно славянского духа как такового и, следовательно, вся история славянства вплоть до малейших подробностей представляет собой воплощение некоторой высшей нормы. Так открывался полный простор мессианистическим соблазнам и возникала опасность забыть о том, что ценность создается только воплощаемой идеей, и впасть в культ “отвлеченной” самобытности».Георгий Васильевич Флоровский
Дух русского мессианизма ощущается у Владимира Соловьева. У него русское отождествлялось с универсальным. Николай Данилевский же то особенное, что отличает русский народ от других народов, превратил в высший тип культурно-исторического развития и возвел в абсолют.
«Евразийство отвергает безапелляционнный авторитет европейской культуры».Николай Сергеевич Трубецкой, князь, русский лингвист, философ и публицист евразийского направления (в своей статье «Мы и другие» в антологии «Русский узел евразийства», 1997 г.)
Лозунгом или девизом евразийцев является русская национальная культура, основу которой составляет православие в его изначальном допетровском понимании.
«Такого огульного и безмерного национального самомнения в области философии нам до сих пор не приходилось встречать».Семен Людвигович Франк
«“Смысл существования нации лежит не в них самих, но в человечестве”, которое есть не абстрактное единство, но при всем своем несовершенстве “реально существует на земле”, “движется к совершенству… растет и расширяется вовне и развивается внутренне”».Владимир Сергеевич Соловьев
«Русская идея» воплощена в ее культуре, уделяющей повышенное внимание духовным, нравственным запросам человека. О наличии какой-то перманентно беспокоящей русскую интеллигенцию идеи свидетельствуют многие ее качества: повышенная совестливость, постоянная неудовлетворенность собой, озабоченность не личными приобретениями, а высшими проблемами бытия.
Историческая уникальность России, ее самобытность наиболее ярко проявляются в культуре, которую можно отождествлять с цивилизацией. Германия начала XIX века и Россия продемонстрировали, что расцвет духовной культуры не всегда совпадает с экономическим подъемом и политической свободой.
Недостаток материального развития был парадоксально компенсирован избытком духовного творчества. Именно в Германии, а за ней в России возникли традиция различения цивилизации и культуры, а также критика цивилизации с позиции культуры. Согласно такому пониманию, любая нация существует в зазоре между этнической обособленностью и сверхнациональным единством, локальным и универсальным, и представляет собой синтез того и другого. Всю цепочку можно схематически представить в виде последовательности «этнос — нация — сверхнациональное единство (человечество)», в которой нация представляет собой лишь среднее звено между ее крайними полюсами. В наднациональное пространство народ в качестве нации включается с минимальными для себя потерями, с сохранением своей собственной самобытности.
Лишенная одухотворяющей силы культуры цивилизация с этой точки зрения не является благом. Цивилизация является телом культуры, а она — ее душой. Русская культура и стала душой России, и определила ее неповторимый облик.
Русский национальный гений с наибольшей силой, яркостью и оригинальностью выразил себя в культурном творчестве. Судьба культуры является главным критерием при оценке им любой цивилизации. Только она, способствующая расцвету, подъему культуры, признается им в своем праве на существование. Важным поиском русской мысли и ее навязчивой идеей стало преодоление разрыва между цивилизацией и культурой.
Русские западники справедливо утверждали, что Россия не может предложить миру какой-то особый, неизвестный Западу путь цивилизационного развития. Но из этого не следует, что путь, по которому идет Запад, может быть воспринят в России без каких-либо поправок, учитывающих ее собственные культурные ценности и приоритеты. Русская идея предостерегала об опасности механического переноса на российскую почву комплекса западных идей по причине ее консервативности и их противоречивости. Уже в период до революции 1917 года этот подход основывался на понимании обозначившейся к тому времени динамики общего геополитического вектора.
В начальной фазе своего существования западная цивилизация двигалась в направлении преодоления оппозиции «варварство — цивилизация», на стадии капитализма оказалась в оппозиции к природе и культуре. Относительно первой оппозиции России приходится идти по пути Запада, не являясь исключением из общего правила, а относительно двух последних она вынуждена вместе с Западом или без него искать путь преодоления или ослабления их напряженности и остроты. Русская идея состояла в осознании необходимости такого поиска. Она противостоит универсализму западного типа не в качестве его антипода, а как пытающийся сочетать в себе материальные основы жизни с духовно-нравственными запросами человеческой личности особый вид.
«Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация».Федор Михайлович Достоевский
Характерной чертой интеллектуальной жизни русского общества всегда выступали: поиск смысла его существования, определение цивилизационной идентичности России, ее места в мире и высшего предназначения в нем.
По мнению политолога и переводчика, социолога, кандидата философских наук, доктора политических наук, доктора социологических наук, лидера Международного евразийского движения, автора Четвертой политический теории, которая, по его мнению, развивает политику после первых трех (либерализма, социализма и фашизма), Почетного профессора Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева и Тегеранского университета, приглашенного профессора Южного федерального университета, полиглота, знатока более десяти языков Александра Гельевича Дугина, «национально понятая идея» о том, что «последние будут первыми», содержалась уже в «Слове о законе и благодати» древнерусского философа митрополита Илариона Киевского в середине XI века. Конкретными проявления данного поиска стали концепция «Москва — Третий Рим», теория официальной народности, идеи мировой революции и «нового политического мышления».
В России в обиход категория «национальная идея» вошла только в XIX столетии и называлась тогда «русская идея». Для русского человека «квазисакральное спасение» ассоциируется с неким, объединенным духовно, а не территориально, коллективом, «нравственным солидаризмом», «единением святости и любви».
То, что Россия фактически никогда не имела четко сформулированной национальной идеи, делает эту страну, безусловно, живой и перманентно совершенствующейся, ищущей для себя наилучшее воплощение внутри и вне своего динамичного государственного устройства.
Дискуссионным является, в частности, концепт «Москва — Третий Рим».
Петр Чаадаев считал, что национальная идея для русских узка, потому что провидение поручило им интересы человечества. То есть Россия должна действовать глобально.
Употребление понятия «русская национальная идея» связано со стремлением декларировать русский народ связующим и центральный элементом национального единства. Термин «российская идея», из которого исключена этническая составляющая, подчеркивает приверженность ориентированному на западные стандарты типу государственности.
Потребность в национальной идее возникает при необходимости мобилизовать общие усилия вокруг некой цели. Для этого необходимо наличие понятия, адекватно и похожим образом воспринимаемого большинством населения страны независимо от языка, вероисповедания, образа жизни, социального статуса, образования и культурного уровня. Настоящая национальная идея не должна быть монопольным порождением интеллектуального сообщества или властных институтов.
Понятия «национальная» и «государственная идея» не синонимичны. Национальная идея рассматривается в ее этническом значении, а государственная представляет собой совокупность политических, юридических, социальных и экономических принципов, на которых основывается государство. Не всякая государственная идея способствует реализации национальной идеи народа. Специфика и феномен состоят в том, что не может быть российской национальной идеи — существует только российская государственная идея. Есть сторонники идеи для внутреннего употребления и апологеты мессианизма как неотъемлемой черты русского характера.
«Правительство не только не имеет естественного интереса в счастье частных лиц, но нередко даже пытается найти свою собственную пользу в том, чтобы они были несчастны».Жан-Жак Руссо, писатель и мыслитель эпохи Просвещения, франко-швейцарский философ, которого называют предтечей Великой французской революции, музыковед, композитор, ботаник, виднейший представитель сентиментализма, проповедовавший «возврат к природе» и призывавший к установлению полного социального равенства
Современная государственная идея РФ находится в противоречии с национальной идеей русского народа. Она несводима к чисто этнической. Ее масштабы должны быть цивилизационными. Из формулировки Александра Дугина о том, что народ — это «этнос, наделенный миссией», следует, что «универсальную масштабность миссии» народа выражает в себе цивилизация.
Национальная идея рождается изнутри исходя из выработанных веками ценностных ориентиров. Это предполагает коллективную творческую деятельность. Современную политическую культуру определяют массовые психологические установки. Национальная идея представляет собой особое представление о своей стране, в частности, обращенное окружающему миру. Всемирная значимость идеи делает нацию значимой в мировом масштабе.
Национальная идея должна быть жизнеспособной, чтобы выстоять в течение десятилетий и столетий; обладать атрибутами, делающими ее жизнеспособной и эффективной, главным из которых является ее интегрирующий характер; увязывать интересы личности, общества и государства в единый долгосрочный и позитивный национальный проект; сопрягать интересы развития государства с вектором развития мирового сообщества.
По своей сути национальная идея футуристична. Она существует, чтобы, представляя собой совокупность оригинального философского творчества, включающего в себя самобытные компоненты и результаты заимствования, адаптации или синкретизма, звать наперед и показывать дорогу к прогрессу.
В российской истории национальная идея выходит на поверхность тогда, когда она призвана сыграть интегрирующую и мобилизующую роль в условиях внешней угрозы или цивилизационного вызова.
Национальная идея несводима к сиюминутным интересам. Она — скрытый цивилизационный потенциал народа, набор, тесно связанных с интересами тех или иных социальных слоев ценностей в их духовном и символическом выражении. Национальная идея базируется на ценностях, артикулирует принципы, лежащие в основе национальных интересов, целеполагает нации, мобилизует потенциал народа на исторические свершения, заключает в себе представление о желаемом, должном, необходимом для всех общественном порядке.
«Периоды величия страны выражаются в устремлении людей, ее населяющих к духовному идеалу и Истине, к некой великой идее. В эти моменты духовного подъема страны проявляется душа ее народа. Период упадка выражается в измене этому идеалу и его утрате в обмен на обреченное и упадническое прельщение страстью мира к земным богатствам, земле и власти, помрачению высших устремлений народа и его духовной сути. На этом пути расцвело и затем пало множество великих империй мира прошлого и настоящего».Андрей Филлипс, священник (о проблеме формулирования тесно связанной с духовным выбором народа национальной идеи)
Универсальность национальной идеи представляет собой механизм поиска и обретения идентичности. Все состоявшиеся государства имеют свои национальные идеи. Они схожи по структуре, функциям, назначению, а уникальность определяется специфическими профилями факторов жизнеспособности стран или цивилизаций. Национальная идея формируется одновременно с нацией, связана с государственным строительством и институционализацией национальных и социальных отношений. Начало «активизации» национальной идеи в России как идеи освобождения от иноземного ига положили события на Куликовом поле.
На протяжении веков при обсуждении жизненно важных проблем общественного развития России в ней параллельно возникала проблема отношения к Западу — самоосмысления, самоутверждения себя на европейском фоне. Своеобразный «русский путь» во многом сложился в качестве ответа на исторический вызов Запада. Это естественным образом повлияло на процесс формирования идентичностей. Восстановление самоидентификации российского общества может идти в условиях глобальной конкуренции путем реидеологизации общества на базе идеи «конструктивного реванша».
«Генеральная идея при формировании национальной стратегии России — превращение страны в эффективного и влиятельного субъекта действий на планете».Александр Иванович Неклесса, российский политолог и экономист, заместитель директора Института экономических стратегий при Отделении общественных наук РАН, заведующий лабораторией геоэкономического анализа и проблем социального развития Института Африки РАН, руководитель межотраслевого центра «Геоэкономика»
В мегаисторическом контексте эффективность великой державы во многом определяется: превосходящей организацией и государственной дееспособностью; способностью быстро мобилизовать значительные экономические, технологические и информационные ресурсы в военных целях и для реализации больших гражданских проектов; притягательностью культурных ценностей и общепризнанным культурным и духовным превосходством; способностью эффективно поддерживать внутреннюю жизнеспособность и единство; эффективностью своей экономики и ее мировой конкурентоспособностью; государственным обеспечением высокого статуса гражданина державы; чувством своей особой миссии; цивилизационным освоением собственного пространства.
Характерной чертой современного политического процесса является защита государственных интересов на международной арене с позиций цивилизационной самоидентификации, являющейся принятием исторического опыта нации. Зачастую разработки собственных национальных концепций развития объединялись с религиозной и этнической идентификацией. Отталкиваясь от религиозной идентичности и утверждая собственную ценность в условиях давления западного универсализма на пути глобализации и модернизации, мир направляется к национальной, культурной, цивилизационной идентичности. Православие является символом русского своеобразия и его духовной ценности, маркером культурной, этнической или идеологической идентификации.
Феноменальные особенности культурно-ценностных предпочтений и образа жизни россиян свидетельствуют о распространении характерных для советской эпохи идентификационных ориентаций. Существует стремление к синтезу российской и советской идентичности. На основе различения своих и чужих особенностей и понимания исторических цивилизационных интересов формируется национально-государственная идентичность. Для созревания национального интереса до национальной идеи он проходит через стадию обретения национальной идентичности, важнейшим элементом которой выступает отношение к истории собственной страны. Формируется, закрепляется и исторически развивается национальная идея, передаваясь в поколениях и отражая традицию и модернизацию. История государственности России является отражением развития ее национальной идеи.
Национальные характер и интересы не сводимы к сущности национальной идеи, объединяющей в себе общую мировоззренческую концепцию и конкретно-исторические формы ее воплощения. В качестве системного целого национальная идея включает в себя патриотическую, ментальную, политическую, идеологическую и геополитическую составляющие. При этом она предполагает институциональное закрепление на государственном уровне ценностей и норм, исторически сформированных народом или народами, входящими в состав нации. Это не означает превращения национальной идеи в государственную идеологию и приватизации национальной идеи какой-либо политической структурой.
В 1990-е годы не привела к успеху попытка политических технологов сформулировать российскую национальную идею как своего рода «государственную религию». Действия российской власти сводились не столько к выработке национальной идеи, сколько к созданию адресованного обществу информационного продукта, способного обеспечить функционирование государственной власти в оптимальных для нее рамках.
Национальное возрождение возможно только вокруг общей идеи. Победу одержал проект культурной экспансии, но доминируют национально-патриотическая и патриархальная темы, ограничившие собой поле современного выбора национальной идеи. Современное изменение идеологической ориентации политического курса требует применения отличной от либерализма, определяемой геополитическими условиями страны идеологической доктрины, доведения ее до сознания населения и создания, способных реализовывать ее организационных структур.
Формирование интегративной идеи возможно на основе осмысления, стоящего в настоящее время перед РФ, глобального исторического вызова. Активная часть общества РФ видит ее будущее как великой державы, основанного на возвращении к традициям и моральным ценностям, сильного социального государства. Национальная идея должна: быть цельной; содержать в себе осознание единства России как самостоятельной сущности, целого и организма, базовые ценности личного, общественного и государственного бытия; обеспечивать согласие в социуме и перспективу его развития; иметь понятную стратегию и механизмы своего планового воплощения.
«Россия слишком могущественна, чтобы проводить национальную политику, ее дело в мире есть политика рода человеческого. Провидение создало нас слишком великими, чтобы быть эгоистами; оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества. Все наши мысли в жизни, в науке, искусстве должны отправляться от этого и к этому приходить, в этом наше будущее, в этом наш прогресс; мы представляем огромную непосредственность без тесной связи с прошлым мира, без какого-либо безусловного соотношения к его настоящему, в этом наша действительная логическая данность, и, если мы не поймем и не признаем этих наших основ, весь наш последующий прогресс вовеки будет лишь аномалией, анахронизмом, бессмыслицей».Петр Яковлевич Чаадаев
4.2. Взаимосвязи и эффекты от них
Конкретные результаты и прогнозы формируются и оцениваются анализом показателей, характеризующих комплексные решения в тех или иных сферах: политика и амбиции государства, экономическое развитие и технологии, современные модерные культурные достижения, спортивные победы. Сочетания данных факторов рождают синергетические эффекты, амбиции и красивые проекты развития.
«Интеграция интеграций».Александр Григорьевич Лукашенко, президент Республики Беларусь (о своей геополитической формуле)
Геополитика РФ в Большой Евразии имеет свои стратегию, цель, средства и принципы. Главные направления постсоветского курса Москвы: интеграция в структуры Запада на приемлемых для РФ условиях (план «А»), реинтеграция государств бывшего СССР в попытке создать центр силы во главе с Россией (план «В»), формирование тесного альянса с Китаем (план «С»).
Отношения с КНР становятся близкими, но асимметричными в его пользу.
США не желают мириться с внешнеполитической самостоятельностью РФ, а страны ЕС — с российскими порядками. Это обеспечивает условия для державного соперничества и их ценностного противостояния.
Геополитически РФ одинока, но свободна. Она способна мыслить и действовать глобально, может играть важную и позитивную роль в мире.
Ключевым ориентиром может выступать геополитическое целеполагание. В оперативной внешней политике Москве приходится реагировать на действия оппонентов, делая упор на удачные тактические ходы и хитроумные операции. Такой подход позволяет добиваться успехов, но является одной из причин кризиса отношений на западном направлении и в СНГ.
Государства могут менять свои границы и международную ориентацию. РФ не является частью политической Европы или Азии. Бывшие окраины больших Российской империи и Советского Союза стали для РФ иностранными государствами разной степени близости и дружественности. На политической карте мира она стоит особняком, но четко вписана в глобальный контекст.
В своей известной речи в Совете Европы в 1989 году Михаил Горбачев выдвинул концепцию «общеевропейского дома». РФ Путина выдвинула идею «Большой Европы от Лиссабона до Владивостока». Но несовпадения политических ценностей пока не позволили сконструировать такое геополитическое образование на базе совпадающих интересов.
Размежевание между Россией и Европой значимое. К началу 21-го столетия она перестала быть для РФ тем, чем она являлась в эпоху реформ Петра I: ментором, моделью и единственным источником модернизации. В глобальном мире появились другие источники инвестиций и технологий, в том числе в Азии; социальная модель Европы демонстрирует как достижения, так и проблемы; менторство европейцев утомляет; неспособность ЕС быть самостоятельным стратегическим игроком на международной арене снижает ценность политического сотрудничества.
ЕАЭС как объединение по интересам с ограниченными целями и возможностями приносит практическую пользу, но не стал центром силы в Евразии. Идея «Малой Евразии» Российской империи СССР не реализована.
Расположенная на севере Евразийского континента Россия не является островом. Начавшееся в 2010-е годы геоэкономическое и геополитическое продвижение КНР на запад, согласно инициативе «Один пояс, один путь», стирает барьеры между Азией и Европой. Традиционно Евразией считались территории, последовательно входившие в состав вначале Монгольской и Российской империй, СССР. Развитие экономических, культурных связей и коммуникаций формирует единое, включающее Россию геополитическое континентальное пространство Большой Евразии в его естественных пределах.
Россия не географический центр Большой Евразии, но и не ее периферия. Основные связывавшие запад и восток огромного материка пути исторически пролегали южнее российской территории. Географическое положение делает ее непосредственным или близким соседом большого количества стран: государств Евросоюза — на западе, Китая и Японии — на востоке, Турции и Ирана — на юге. РФ выходит к трем океанам, граничит с Норвегией и КНДР. Высокая степень соприкосновения с внешним для России миром открывает для нее исключительные возможности. Она не «мост» между его цивилизациями, а страна, больше всех других физически соприкасающаяся со всеми остальными и потому имеющая колоссальный опыт международного общения.
Россияне не «скифы» и не «азиаты». Россия не «запад Востока» и не «восток Запада». Но она не вещь в себе. РФ необходима внешняя политика, обеспечивающая ее устойчивое равновесие между мировыми Западом и Востоком, Севером и Югом.
Крупными и влиятельными региональными государствами являются Турция, Иран и Пакистан. Из-за существенных различий стратегических интересов с РФ эти страны могут быть лишь ее ситуативными, временными союзниками. Однако в интересах России поддерживать с ними деловые отношения, партнерство.
В перспективе в интересах РФ — вхождение в состав Шанхайской организации сотрудничества Ирана. Это укрепило бы положение этой международной структуры как ведущей в обеспечении безопасности в континентальной Азии. Целесообразно максимально включать в работу ШОС, состоящую в ней наблюдателе Турцию — союзника Соединенных Штатов Америки и члена НАТО.
Иран рассматривается Россией в качестве крупной державы Среднего Востока, потенциально важного экономического партнера. Геополитические амбиции этой страны в регионе чужды РФ, ее приверженность соглашению по иранской ядерной программе носит принципиальный характер. Кремль против дальнейшего распространения ядерного оружия, особенно на Ближнем и Среднем Востоке. России целесообразно содействовать нормализации отношений между Ираном и его арабскими соседями, формированию системы безопасности в регионе Персидского залива. РФ, в случае войны Ирана против США, Израиля, Саудовской Аравии лучше сохранять нейтралитет и способствовать скорейшему окончанию этого конфликта.
Уникальным для РФ случаем технологически высокоразвитого государства, значительная часть населения которого имеет российские корни, является Израиль. Отношения с ним необходимо строить на базе совпадающих или параллельных интересов.
Центром имеющего анклавы в РФ и расположившегося вдоль юго-западного геополитического фасада России, мусульманского мира являются арабские страны Ближнего Востока и Северной Африки. Социально-экономические и политико-идеологические процессы в арабских странах генерируют региональную нестабильность, угрозу экстремизма и терроризма. Целью российского военного вмешательства в Сирии было прежде всего купирование этой угрозы.
Стратегическими целями политики России на арабском направлении могут быть: совместное с партнерами обеспечение безопасности РФ на дальних подступах к российской территории; содействие укреплению региональной безопасности на Ближнем и Среднем Востоке при важной роли России в качестве дипломатического посредника и военно-технического партнера; скоординированное взаимодействие с основными экспортерами нефти и газа в сфере энергетической политики; привлечение в российскую экономику арабских инвестиций.
Глобальное потепление превращает в северный геополитический фасад РФ Арктику. Об этом свидетельствует все более активное использование связывающего Азию и Европу Северного морского пути (СМП). В Арктическом регионе мира РФ взаимодействует с США, Канадой, Данией, Норвегией, Финляндией, Швецией, Исландией. Несмотря на членство большинства из этих государств в НАТО, России стоит избегать чрезмерной милитаризации Арктики, использовать региональное взаимодействие с Америкой и Европой в качестве площадки для сотрудничества с ними.
Большой интерес к арктическому направлению есть у Китая, Японии, Южной Кореи, Индии. Стратегической целью РФ могут стать превращение СМП в торговый путь мирового значения и использование его для развития российских Крайнего Севера и Дальнего Востока. Чем больше международных партнеров на своих северном и восточном флангах сумеет привлечь Россия, тем прочнее будут ее геополитические позиции в целом.
Концепции внешней политики РФ затрагивают преимущественно периметр Евразийского макроконтинента и почти не касаются континентов Америки, Африки и Австралии. Во внешней политике России целесообразно смещение акцентов с оперативно-тактического искусства на стратегические подходы.
Главной целью и важнейшими задачами внешней политики РФ должны быть: создание благоприятных внешних условий для развития страны или изменение миропорядка; отношения с ближайшими соседями — мировыми и региональными игроками.
Публичное пространство в условиях гибридной войны заполнено преобладающей над спокойной аналитикой пропагандой. Анализ и размышления необходимы, чтобы не дать конфронтации перерасти в столкновение и постепенно перевести опасное соперничество в нормальную конкуренцию или сотрудничество. Во всем мире внешняя политика делается узкими группами людей, принимающих решения с привлечением ограниченного числа посвященных. Результаты этой деятельности, так или иначе, оказываются глобальными.
Элементами этого «плана» были идея Михаила Горбачева об «общем европейском доме» 1989 года, многочисленные заявления Бориса Ельцина 1990-х годов о всеобъемлющем партнерстве с США и странами Европы; программная речь Владимира Путина в германском бундестаге о «европейском выборе России» в 2001 году; его же соображения о «Большой Европе» как о пространстве экономического сотрудничества «от Лиссабона до Владивостока» 2010 года; предложения Дмитрия Медведева о Евроатлантическом пространстве безопасности и общем периметре противоракетной обороны Россия НАТО, озвученные в 2010 году. В 1996 году РФ вступила в Совет Европы, в 1997 и 2002 годах заключила соглашения о партнерстве с НАТО, в 1997 году — с ЕС, в 1998 году практически стала членом «Большой восьмерки».
Серьезные шаги с целью реинтегрировать постсоветское пространство были предприняты Президентом РФ Владимиром Путиным: в 1999 году была создана ОДКБ; в 2009 году — ТС России, Казахстана и Белоруссии, преобразованный в 2015 году в ЕАЭС.
4.3. Конфигурации интересов
«Может быть, мишке нашему надо посидеть спокойненько, не гонять поросят и подсвинков по тайге, а питаться ягодками, медком. Может быть, его в покое оставят? Не оставят, потому что будут всегда стремиться к тому, чтобы посадить его на цепь. А как только удастся посадить на цепь, вырвут и зубы, и когти. В сегодняшнем понимании это силы ядерного сдерживания. Как только, не дай бог, это произойдет, и мишка не нужен, так тайгу будут сразу прибирать».Владимир Владимирович Путин
Движущими силами развития цивилизации являются люди, процессы, их цели мечты и желания. Это позитивно и прогрессивно. Стоит ставить большие амбициозные цели и достигать их!
«Россия, бесспорно, сделала выбор в пользу партнерства с Западом. Однако партнерство — это не просто красивое слово, это правило существования, правило совместной жизни. Нам необходимо партнерство с Россией, партнерство стратегическое, близкое, долгосрочное для организации и поддержания мира на континенте. Мы должны услышать Россию, но и она должна услышать нас… Для реализации этой задачи Россия имеет право рассчитывать на нашу помощь и уважение. Будучи партнерами (если мы, действительно, таковыми являемся), мы должны судить, оценивать друг друга».Давид Доминик, директор исследований по безопасности Французского института международных отношений, главный редактор, выходящего в Париже, журнала Politique étrangère («Внешняя политика»)
У возникающих объединений появляются потенциальные возможности, но и уязвимости.
В конкуренции и противостояниях рождаются новые смыслы и укрепляются позиции вынужденных при этом идти на компромиссы сторон.
Проектная геополитика Запада не констатация его упадка, а обновленный глобальный проект американской и европейской элит, прежде всего финансовых. Западный мир уже не является единым целым, а представляет собой находящиеся в состоянии геополитического противоборства две разные цивилизационные сущности. Становление латиноамериканской цивилизации движется не к союзничеству с Соединенными Штатами. В Южной Америке в настоящее время наращивает свое присутствие КНР, в этот регион возвращается РФ. США обеспокоила активность пытавшегося консолидировать Африканский союз (АС) и потеснить американский доллар введением золотого динара в расчете за природные ресурсы политика и публициста, фактического главы Ливии в 1969–2011 годах полковника, Верховного главнокомандующего ее вооруженными силами Муаммара Мохаммед Абдель Салям Хамид Абу Меньяр аль-Каддафи. Конфликт с американцами привел его к смерти.
Через АС на Африканский континент мощно входит КНР. Неизменным в геополитике США остается внимание к Евразийскому континенту, прежде всего к России. Ранее это было необходимо для обеспечения мирового господства, в настоящее время — для выживания Америки и сохранения ею статуса доминирующей мировой державы. В своих последних высказываниях Збигнев Бжезинский выдал важную геополитическую тайну: спасение Запада, как это не раз было в истории, невозможно без участия России; мир стремится к биполярности по оси Запад — Восток («мощь Востока постоянно растет на фоне упадка Запада». — З.Б.). Россия нужна Западу для противостояния Востоку. 75-й премьер-министр Соединенного королевства Великобритании и Северной Ирландии Дэвид Уильям Дональд Кэмерон неслучайно заговорил об идее единой Европы — государства от Атлантики до Урала. Заявление Президента РФ Владимира Путина о необходимости создания Евразийского союза еще больше насторожило Вашингтон.
Восток и Запад беспокоит вопрос: с кем из них будет Россия? В отличие от периода холодной войны, Запад сегодня немонолитен. Выделяются три конкурирующих между собой силы: США в союзе с Великобританией, Канадой и Мексикой; союз западноевропейских государств во главе с Германией (условно ЕС); финансово-родовое сообщество. Пока доминируют подконтрольные финансовым домам Соединенные Штаты. Наблюдается ослабление британско-американского родства и сближение Лондона с еврейским капиталом и Израилем. Все эти геополитические игроки имеют глобальные планы: Британия не оставляет мечты вернуть доминирующее положение в мире путем создания теневой глобальной империи; Ротшильды существенно влияют на мировую экономику и политику; в Тель-Авиве укрепляется вера в «вечное царство Израилево». Продвигая связку «фунт — юань» вместо доллара, Ротшильды активно работают в КНР.
В отличие от Востока, западное сообщество серьезно замедляется в развитии в экономике, сферах культуры, нравственности, науки, образования и т. д. Встраивание в чуждую цивилизацию на условиях равноправия невозможно. Более сильные цивилизации поглощают слабые со сменой их идентичностей.
В начале 21-го столетия: американское доминирование в мировых процессах не является абсолютным; КНР бросила вызов США, элита которых дискутирует о выживании их общества; РФ нужна Западу для его противостояния Востоку; слабеющие национальные государства теснит глобальный финансовый олигархат, создающий, подконтрольное мировому правительству единое всемирное пространство денег. Опираясь на закрытые клубы, он обретает влияние и власть на Западе и распространяет их на Восток; цивилизации Востока возрождаются, а народы Запада начинают борьбу против финансового капитала; с помощью денег и сетевого управления транснациональное сообщество диктует свою волю государствам и мировым цивилизациям, контролируя сейчас более 70 % денежных ресурсов мира, более 80 % ведущих СМИ, теневые вооруженные и специальные силы, наркомафию, НАТО, ОБСЕ, Парламентскую ассамблею Совета Европы (ПАСЕ) и т. п.; финансовый интернационал более двух столетий влияет на формирование исторических процессов, используя власть денег, ФРС, группы Ротшильдов, Рокфеллеров, Ватикана; финансовый олигархат действует в соответствии со стратегией рассеянного миропорядка, осуществляет экономическую колонизацию человечества, подчиняет всю жизнедеятельность движению капитала и получению от этого прибыли, прикрываясь риторикой о демократии и т. п.
В мире сегодня проявляются три ведущих геополитических центра: Северная Америка, Европа и Китай.
Каждый из них сформировал собственную финансовоэкономическую систему, имеет и расширяет зоны доминирующего влияния, опирается на мощные вооруженные силы, способные действовать на суше, на/под водой, в воздухе и космосе. Эти силы борются между собой за контроль над ключевыми районами мира, стратегическими коммуникациями и глобальными ресурсами.
«Давно уже можно было предугадывать, что эта бешеная ненависть, которая с каждым годом все сильнее и сильнее разжигалась на Западе против России, сорвется когда-нибудь с цепи. Этот миг и настал… Это весь Запад пришел выказать свое отрицание России и преградить ей путь в будущее».Федор Иванович Тютчев
4.4. Геополитические тяжеловесы
Китай, Индия, США, Германия создают и определяют сегодня глобальную экономику мира. При этом производственное лидерство занимает КНР, а финансовое удерживают Соединенные Штаты Америки. Россия намерена внести изменения в мировую финансовую систему, призывая страны мира в международных расчетах переходить на национальные валюты, чем выбить у США козырь мирового эмитента долларовой массы, объемы которой на мировом рынке определяет их национальная ФРС.
Цены на нефть и газ, колебания котировок, инерции и рывки, восходящие и нисходящие тенденции различных процессов задают экономические тренды.
«Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским языком с богом, французским — с друзьями, немецким — с неприятелем, итальянским — с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков».Михаил Васильевич Ломоносов
«Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть — вот что Россия принесла в мировое сознание. А ныне — есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории.Георгий Васильевич Свиридов, советский и российский композитор, пианист, общественный деятель
Россия — грандиозная страна, в которой причудливо сплетаются разнообразные веяния и влияния. Она всегда в движении, путь ее необычайно сложен, загадочен, и мы можем лишь предполагать, как сложится ее судьба. Мазать Россию однообразной черной краской пополам с экскрементами, изображать или объявлять ее народ скопищем дремучих хамов и идиотов, коверкать, опошлять и безобразить ее гениев — на это способны лишь люди, глубоко равнодушные или открыто враждебные к нашей Родине и ее народу. Это апостолы злобы, помогающие нравственно разлагать наш народ с целью превратить его в стадо и сделать послушным орудием в своих руках. Их точка зрения на Россию не нова. Это точка зрения приезжего французского маркиза де Кюстина, а также современных де кюстинов, лишенных дворянского титула.
Достоевский гениально обобщил подобные взгляды (свойственные и русским) и вывел их носителя в художественном образе одного из своих литературных героев. Это — Смердяков».
«На учебное дело в России может быть установлен совершенно особый взгляд, ему возможно дать национальную основу, в корне расходящуюся с той, на которой оно зиждется в остальной Европе, ибо Россия развивалась во всех отношениях иначе, и ей выпало на долю особое предназначение в этом мире».Петр Яковлевич Чаадаев
РФ не выстраивает антиамериканские и антизападные конструкции, не намерена втягиваться в конфронтации ради того, чтобы предоставить США и НАТО желанный ими образ врага. Без партнерства основных центров силы эффективное управление современным миром невозможно.
При любых раскладах Россия является крупным глобальным игроком. Это предполагает продолжение активной внешней политики по всем ее направлениям.
Обстановка в современном мире сложная, подвижная, ее развитие труднопредсказуемо. В будущем вероятно возникновение меняющих правила игры факторов международного развития, которое будет не линейным, а сопряжено с новыми, связанными с рисками и возможностями развилками и поворотами.
Организации Объединенных Наций в настоящее время переживает кризис, но только одобренные ею действия могут служить целям мирового сообщества, а не одного государства. За десятилетия, прошедшие со времени образования ООН в 1945 году, мир существенно изменился, на смену его биполярному устройству пришло однополярное, идет размягчение суверенитетов, для защиты которых происходило объединение наций.
Совет Безопасности (СБ) ООН был создан в том числе для защиты суверенных государств от внешней агрессии, но реальных инструментов у данной организации для этого нет.
Россия считает, что в настоящее время альтернативы ООН в ее функциях нет. Поэтому США приходится искать легитимность своих действий именно в этой организации.
У членов Организации Объединенных Наций отсутствует единодушие по поводу перспектив ее развития.
Это объясняется, прежде всего, столкновением двух внешнеполитических подходов к международной многосторонности. ООН является ее инструментом, согласующим интересы суверенных государств. Среди главных противников многосторонности — США, а сторонников — страны Евросоюза и РФ. Около 60 % американцев считают, что Соединенные Штаты должны действовать в обход ООН. И такое же число европейцев не оценивают данный подход как правомерный.
Соединенные Штаты сотрудничают с международными институтами и суверенными государствами только на выгодных для себя условиях. Поэтому американцы стремятся к созданию временных коалиций типа антитеррористической. Обладающие ресурсами сверхдержавы США желают иметь в ООН более одного голоса.
4.5. Технологическое развитие
Замышляя масштабные проекты необходимо определиться с тем, что стоит и можно возрождать и улучшать, что наилучшим образом поведет из прошлого, через настоящее к будущему, как задуманное будет реально работать на практике.
Конструирование и моделирование мироустройства должны точно учитывать: профессиональные подсказки и рекомендации; психологию мышления и принятия решений; противоположные и компромиссные точки зрения, прогнозы, мнения; возможные долгосрочные сценарные планы в геополитике.
Промышленная революция в Англии положила начало череде циклов в мировом технико-экономическом развитии. Их жизненные циклы последовательно сменяют друг друга и составляют технологические уклады (ТУ).
Ядро ТУ образует комплекс базисных совокупностей технологически сопряженных производств. Определяющие формирование этого ядра и революционизирующие технологическую структуру экономики технологические нововведения называются ключевым фактором. Интенсивно использующие его и играющие ведущую роль в распространении нового технологического уклада отрасли являются несущими.
Схватив за хвост птицу удачи мирового технологического, а стало быть, и экономического в определенных секторах лидерства Япония стала известным производителем номенклатуры качественной продукции и брендов. Россия может сделать свой рывок в 4-й ТУ, запустив новые производства согласно стратегиям их развития и вывода продукции на мировые рынки.
Свое разумное превосходство Россия показала после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, когда около двух миллионов русских интеллигентов, офицеров, инженеров эмигрировали на Запад и поразили его своей образованностью, высокой культурой, честью, патриотизмом, неординарностью мышления. А затем СССР поразил Запад мужеством и стойкостью в развязанной им же очередной мировой войне, а позднее своими достижениями в освоении космоса, великой культурой, образованием, наукой и разумом. В 2014 году Россия явила миру красивейшую зимнюю Олимпиаду, возвратила себе Крым, а через четыре года организовал на высочайшем уровне ЧМ-2018 по футболу.
Новые технологические уклады занимают сознание людей, являются факторами управления общества и формирования его сознания. Создание качественной среды для жизни и производственной деятельности происходит благодаря локомотивным флагманским отраслям направлениям экономического развития.
В настоящее время в структуре современной экономики доминирует информационный 5-й ТУ. Его ключевыми факторами являются микроэлектроника и программное обеспечение, а ядро составляют электронные компоненты и устройства, электронно-вычислительная техника, радио-и телекоммуникационное, а также лазерное оборудование, услуги по обслуживанию вычислительной техники.
В настоящее время этот ТУ близок к пределам своего роста. Признаки этого — всплеск и падение цен на энергоносители, мировой финансовый кризис. В ближайшие два-три десятилетия глобальное экономическое развитие будет определять 6-й ТУ.
Отсчет его становления ведется с даты освоения нанотехнологий преобразования веществ и конструирования новых материальных объектов, а также клеточных технологий изменения живых организмов, включая методы генной инженерии. Этот ключевой фактор вместе с электронной промышленностью, информационными технологиями, программным обеспечением составляет ядро 6-го ТУ. Ключевые направления его развития: биотехнологии, нанотехнологии, системы искусственного интеллекта, глобальные информационные сети и интегрированные высокоскоростные транспортные системы. Дальнейшее развитие получат: гибкая автоматизация производства, космические технологии, производство конструкционных материалов с заданными свойствами, атомная промышленность, авиаперевозки. Рост атомной энергетики и потребления природного газа дополнится расширением сферы использования водорода как экологически чистого энергоносителя, значительно расширится применение возобновляемых источников энергии. Произойдет дальнейшая интеллектуализация производства, переход к непрерывным инновационным процессам в большинстве отраслей и образовании в большинстве профессий. Будет завершен переход от «общества потребления» к «интеллектуальному обществу», в котором важнейшее значение приобретут требования к качествам жизни и среды обитания. Производственная сфера будет использовать экологически чистые и безотходные технологии. Доминирующее значение в структуре потребления займут информационные, образовательные, медицинские услуги. Прогресс в технологиях обработки информации, системах телекоммуникаций, финансовой сфере повлечет за собой дальнейшую глобализацию экономики, формирование единого всемирного рынка товаров, капитала, труда.
Быстрорастущими сферами применения нанотехнологий, наряду с отраслями ядра нового ТУ, станут его несущие отрасли. В их числе останутся относящиеся к 5-му ТУ: электротехническая, авиационная, ракетно-космическая, атомная, приборостроение, станкостроение, образование, связь, здравоохранение, сельское хозяйство, создание новых материалов с заранее заданными свойствами, химико-металлургический комплекс, строительство, судо- и автомобилестроение.
Существенно изменится культура управления. Развивающиеся системы автоматизированного проектирования, вместе с технологиями маркетинга и технологического прогнозирования позволят перейти к автоматизированному управлению всем жизненным циклом продукции, на основе технологий CALS (Continuous Acquisition and Life-Cycle Support) — принятой и применяемой в большинстве промышленно развитых стран концепции или парадигме использования, согласно международным стандартам единой интегрированной информационной среды для единообразного взаимодействия всех участников жизненного цикла продукции: разработчиков, заказчиков, поставщиков, эксплуатационников, ремонтников.
Внедрение нанотехнологий в развитых странах происходит согласно стратегии Bringing product from laboratory to the market (в пер. в англ. — перенесение продукта из лаборатории на рынок. — Ю.С.). Оно позволяет максимально сократить наиболее сложную и рискованную фазу жизненного цикла продукции — воплощение результатов научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ (НИОКР) в производственном процессе.
В структуре, определяющей среду распространения нанотехнологий, 6-го ТУ, ключевыми факторами являются: нанотехнологии, клеточные технологии и опирающиеся на использование электронных растровых и атомно-силовых микроскопов в метрологических системах методы генной инженерии. Ядро составляют: наноэлектроника, молекулярная и нанофотоника, наноматериалы и наноструктурированные покрытия, оптические наноматериалы, наногетерогенные системы, нанобиотехнологии, наносистемная техника, нанооборудование.
В число несущих отраслей входят: электронная, ядерная, электротехническая, ракетно-космическая фармацевтическая промышленности; информационно-коммуникационный сектор; станко-, судо-, авто- авиа- приборостроение; солнечная энергетика; клеточная медицина; семеноводство; строительство; химико-металлургический комплекс.
Зрелый ТУ — это источник первоначальных интеллектуальных, материальных и финансовых ресурсов как исходного капитала для нового. В его рамках возникают и базовые технологии, и спрос на их продукцию нового технологического уклада. Первый контур накопления нового ТУ возникает в качестве надстройки над производственными цепочками предыдущего. В ней происходит постепенное развитие новых совокупностей, генерирующих спрос на их продукцию, и формируется второй контур накопления — новый ТУ входит в стадийный режим расширенного воспроизводства на собственной технологической основе.
Формирование воспроизводственного контура этого уклада представляет собой длительный процесс, имеющий два качественно разных этапа. Первый — появление его ключевого фактора и ядра в условиях доминирования предшествующего ТУ, объективно ограничивающего становление производств нового ТУ исходя из потребностей собственного расширенного воспроизводства. Когда экономические возможности данного процесса оказываются исчерпанными, наступает второй этап, начинающийся с замещения доминирующего технологического уклада новым и продолжающийся в виде следующей длинной волны экономической конъюнктуры.
Эта логика развития определяет характерную для длинных волн динамику инвестиций в основные фонды.
Экономический рост в рамках одной длинной волны происходит на основе последовательности двух качественно разнородных «ритмов Кузнеца»: 30 лет — на основе инвестиций в производство средств производства, следующие три десятилетия — на базе инвестиций в производство предметов потребления. Политика опережающего развития состоит в сближении этих циклов и их максимально возможной синхронизации. При этом отстающие государства получают преимущество — в формировании воспроизводственного контура нового ТУ они могут использовать опыт развитых стран.
Период замещения ТУ в отягощенных избыточными мощностями устаревшего ТУ лидирующих странах создает для отстающих стран возможности для технологического рывка. Именно так происходили «экономические чудеса» XX века. Разрушенные после Второй мировой войны экономики Японии и Западной Европы были восстановлены на основе нового для того времени 4-го технологического уклада. Его быстрый рост вывел их в мировые лидеры. Уже в 1960-е годы раньше других Япония и новые индустриальные страны спрогнозировали контуры нового для того времени 5-го ТУ. Своевременно создав задел для развития его ключевого фактора — микроэлектроники, они опередили другие государства в модернизации их несущих отраслей и вырвались вперед в замещении 4-го ТУ 5-м и обусловленного этим структурного кризиса 1970-х годов.
Аналогичный рывок при переходе от 2-го к 3-му ТУ в свое время был совершен в конце 19-го столетия вырвавшимися тогда в число мировых лидеров Россией и США. Следующий рывок был совершен Соединенными Штатами в процессе замещения 3-го ТУ 4-м. Тогда, в результате структурного кризиса 1930-х годов и последовавшей за ним Второй мировой войны, американцы захватили лидерство в мировой капиталистической системе. А пережившая революцию и гражданскую войну Россия сошла с волны экономического роста 3-го ТУ. Индустриализация и электрификация экономики СССР сократили разрыв с передовыми странами, но заложили относительно устаревшую технологическую структуру экономики. Значительная ее часть была воспроизведена после Второй мировой войны. Это породило технологическую многоукладность советской экономики, отяжелило ее структуру и сделало невозможным опережающее развитие в периоды 4-го и 5-го ТУ.
Процесс замещения 5-го ТУ 4-м открывает для РФ возможности технологического рывка и опережающего роста на длинной волне экономического роста. Для этого необходимы своевременное создание заделов для становления ключевого фактора и ядра нового ТУ, опережающая модернизация его несущих отраслей.
Техническое развитие экономики РФ проходило по той же траектории, что и других стран, но было более медленным. Относительно низкие темпы технического развития экономики СССР объяснялись ее воспроизводящейся технологической многоукладностью. Она затрудняла своевременное перераспределение ресурсов в освоение новых технологий. К началу 1990-х годов одновременное воспроизводство 3-го, 4-го и 5-го ТУ, параллельно существовавших в советской экономической структуре, стабилизировалось. При этом из-за отсутствия механизма перераспределения ресурсов из устаревших технологических укладов в самый новый расширение последнего происходило намного медленнее, чем в странах с развитой рыночной экономикой.
С переходом 5-го ТУ в фазу роста стало быстро увеличиваться технологическое отставание экономики Советского Союза. С 1980-х годов темпы роста отраслей этого ТУ в развитых и новых индустриальных странах достигали 25–30 % в год. Таким образом, в 3–4 раза превосходя темпы роста промышленного производства в целом, их вклад в прирост ВВП в 1980–1990-е годы достигал 50 %. Это свидетельствует о вступлении тогда 5-го ТУ в фазу быстрого роста. Сложившаяся в то время в СССР система командного управления экономикой оказалась неспособной к структурной перестройке себя в соответствие этому ТУ. Это стало одной из причин распада Советского Союза и отказа от системы централизованного планирования народного хозяйства, однако к формированию эффективных механизмов и институтов развития РФ это не привело.
Важной предпосылкой прихода и становления нового технологического уклада является уровень развития предыдущего. В отличие от развитых капиталистических стран, в которых с середины 1980-х годов быстро расширялся 4-й ТУ, темпы его роста в экономике СССР в это время резко упали.
По сравнению с глобальной траекторией технико-экономического развития (ТЭР) развитие производств 4-го технологического уклада в СССР происходило с запаздыванием на три десятилетия. В настоящее время 5-й ТУ перешел в фазу быстрого роста, но величина его ядра в российской экономике в десятки раз ниже, чем в развитых странах. Доля РФ на мировом рынке электронной техники и ее компонентов составляет не более 0,1–0,3 %. Такую же долю (0,2 %) Россия занимает на рынке информационных услуг. Это в 25 раз меньше, чем у КНР, и в 15 раз меньше, чем у Индии.
РФ занимает одно из ведущих мест в мире по уровню развития аэрокосмических технологий. Доля российских компаний на рынке космических запусков достигает трети. Передовые позиции они сохраняют на рынке военной авиатехники. Однако на мировом рынке космических технологий доля доходов российских компаний составляет всего около 2 %.
Информационный сектор в экономике РФ развивается динамично. Но его вес составляет всего 5–7 % валового национального продукта (ВНП) по сравнению с 30–45 % в развитых странах. При объеме мирового рынка программного обеспечения в 400–500 млрд долл. США в год участие в нем России составляет несколько больше чем 200 млн долл. США, т. е. 0,04 %.
«В отраслях, относящихся к ядру 5-го ТУ, таких как производство изделий микроэлектроники и электронной техники, радиотехники, оптоэлектроники, гражданского авиастроения, высокосортной стали, композитных и новых материалов, промышленного оборудования для наукоемких отраслей, точного и электронного приборостроения, приборов и устройств для систем связи, и современных систем коммуникаций, компьютеров, и других компонентов вычислительной техники, по сравнению с уровнем 1990–1991 годов произошел значительный спад».Евгений Александрович Федосов, советский и российский ученый, доктор техн. наук, академик РАН, специалист в области процессов управления авиационной техникой, научный руководитель ФГУП «ГосНИИАС», Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии, под руководством и при непосредственном участии которого разработаны комплексы вооружения и управления: истребительных и ударных авиационных комплексов МиГ, Су, Ту, Як; ЗРК «Даль», «Оса», «Круг», «Куб», С-125 и С-300; системы ПРО А-35; боевых вертолетов Ми и Ка, а также ряда управляемых ракет класса «воздух — воздух» и «воздух — поверхность»
Даже при условии наличия внушительных инвестиций очень трудно преодолеть отставание от мирового уровня в запуске и использовании сложных производственных технологий.
Анализ распространения 4-го ТУ в разных странах свидетельствует о том, что его развитие в России идет с отставанием. Это происходит в начальной фазе развития и может быть преодолено в фазе роста. Для этого до крупномасштабной структурной перестройки мировой экономики необходимо освоить ключевые производства ядра нового ТУ, дальнейшее расширение которого позволит получать интеллектуальную ренту в глобальном масштабе. Российская наука имеет для этого достаточный потенциал знаний и достижения, своевременное практическое освоение которых может обеспечить лидирующее положение российских предприятий на гребне очередной длинной волны экономического роста. Ученые РФ имеют приоритет в открытии технологий клонирования организмов, стволовых клеток, оптикоэлектронных измерений. Российский научно-технический потенциал располагает необходимыми предпосылками опережающего развития 4-го ТУ.
Смена технологических укладов открывает возможности опережающего развития для стран, первыми осваивающих ключевой фактор новейшего ТУ. Формируя траекторию его роста, они получают возможность извлекать интеллектуальную ренту в масштабах мирового рынка, наращивать за счет этого свои конкурентные преимущества и обеспечивать себе глобальное лидерство на протяженной волне экономического роста.
В своем исследовании корпорацией RAND (Research and Development) были выделены 16 прикладных направлений технологической революции, определяющей переход к 6-му ТУ. Согласно представленным ею результатам анализа наибольшие шансы добиться успеха по всем 16 прикладным направлениям имеют лишь 7 из 29 рассмотренных RAND стран: США, ЕС, Южная Корея, Японии в Азии, Австралия и Израиль. Перспектива освоения 12 направлений технологических приложений оценивается RAND как реальная для четырех стран: Китая и Индии в Азии, Польши и России в Восточной Европе. Возможностями развития 9 направлений обладают 7 из 29 стран: Чили, Бразилия, Колумбия, Мексика, Турция, Индонезия, Южная Африка. Менее трети из 16 направлений будут доступны таким странам, как Фиджи, Доминиканская Республика, Грузия, Непал, Пакистан, Египет, Иран, Иордания, Кения, Камерун и Чад.
Реализация стратегии опережающего развития российской экономики имеет макроэкономическую, научно-техническую и региональную составляющие, а также внешнеэкономический аспект, в котором следует учитывать необходимость повышения ее конкурентоспособности и расширения ее пространства. Последнее должно рассматриваться в контексте евразийской интеграции, являющейся естественно-исторической для России современной формой регионального экономического объединения.
Евразийский интеграционный проект может объединить страны и народы, которые заинтересованы в сохранении своих национальных традиций, духовных ценностей и культурных особенностей при стремлении к освоению передовых технологий ради экономического благополучия и процветания. Для реализации этой идеи Россия должна являть собой образец справедливого, эффективного и гуманного государственного устройства и привлекательную модель развития и расширения ЕАЭС. Эффективное использование РФ возможностей евразийской интеграции осуществимо при рациональном распоряжении своим природно-ресурсным, географическим и управленческим потенциалом, возврате исторических смыслов, проведении технологической модернизации экономики, реализации стратегии опережающего развития на основе новейшего ТУ.