с панисаннмм пол ним изречением: «Богу богоио!» По мерс роста мормонских поселении изображение глаза встречалось повсеместно. Некоторые из наименее послушных мормонов будто бы говорили, что это всевидящий глаз брата Брайама Янга, или называли его глазом «большого хозяина».

Брайам Янг был человеком могучего телосложения, с суровым лицом, устрашающим голосом и сверкающими глазами прирожденного командира. Колоссальный запас неукротимой внутренней энергии и авторитет способствовали то.му, что паства видела в его лице опору церкви «Святых последнего дня» и всего мормонского общества.

Эта сила и властность очень пригодятся в ходе борьбы, которая разгорится вокруг вопроса о полигамии. «Нейтралитет» Юты, все учащающиеся поражения северян и затяжной характер войны между штатами могли бы дать Брайаму Янгу передышку, но именно полигамия породила потоки слов по всей стране, - слов яростных, произносимых с различных трибун, церковных амвонов и в печати.

Особенно неистовствовали клерикалы.

Один из священнослужителей воскликнул: «Подобные азиатские порядки не должны были процветать на американской земле, ведь они уже привели к убиению невинных, столь жестокому, что об этом и страшно подумать». Ему вторил другой клерикал: «Мормонство не религия. Это - преступление, и поэтому оно не может рассчитывать па защиту и терпимость в соответствии с положениями конституции Соединенных Штатов о свободе вероисповедания. Это не религиозный предрассудок, а система скрытого сладострастия, и как таковая является подрывающей моральные устои…»

До Уитт Толмейдж, известный бруклинский проповедник, заявил в своей проповеди, что полигамия - это по существу не что иное, как проституция.

Гарриет Бичер-Стоу, оказавшая неоценимые услуги борьбе за запрещение рабства, теперь была преисполнена намерений оказать подобную же услугу второму из «братьев-близнецов, порожденных варварством»: «Неужто нельзя надеяться, что наступил час ослабить узы жесточайшего рабства, цепи которого врезаются в сердца тысяч наших сестер, - рабства, которое унижает и оскорбляет женщину, материнство, семью?»

Пророк Джозеф Смит положил всему этому начало, когда поведал о сошедшем па него наитии: «Если мужчина в:?.я л в жены девицу и хочет взять в жены другую и первая дает на это согласие, и если он берет в жепы вторую, и если обе они девицы и не признают никакого другого мужчины, тогда он оправдан; не может считаться греховной связь с тем, кто принадлежит ему, и никому больше».

Неважно, что побудило Джозефа Смита поделиться этими откровениями со своими последователями. К тому времени, когда мормоны закрепились в Юте, нолнгамня успела стать одной из основных догм их религии.

Вернер в биографии Брайама Янга утверждает: «В восточных штатах сторонников полигамии было принято считать каким-то особым видом животных, совершенно отличных от человеческих существ, помимо чисто внешних, обманчивых признаков. Противники полигамии видели в ней только грубую форму адюльтера, тем более отвратительного, что его н не пытались скрывать».

Многоженство в соответствии с мормонской религией имело единственную иель: обеспечить молитвенными домами па земле мириады неродившихся душ, дожидавшихся своего появления на свет, то есть обеспечить рождение как можно большего числа детей, которые будут взращены в канонах церкви «Святых последнего дня» и таким образом обретут царствие небесное - вечную жизнь. Вечной же жизнью мормоны награждаются только в том случае, если у них есть детн. Значительная часть мормонов настолько твердо верила в это, что, если брак оказывался бесплодным, первая жена старалась подыскать новых жен своему мужу, чтобы обеспечить себе место в жизни вечной.

Дважды на советах мормонов предпринимались попытки доказать, что Иисус Христос был не только женат, но и исповедовал многоженство. Орсоп Пратт говорил: «С уверенностью можно сказать, что было несколько святых женщин, которые любили Иисуса великой любовыо, такие, как Мария, и Марта - ее сестра, и Мария Магдалина; и Иисус любил их великой любовыо и был очень к ним Сривязан; и когда Он восстал из мертвых, то, вместо того чтобы явиться избранным своим свидетелям Апостолам, Оп явился сначала этим женщинам. И вполне естественно, что после Воскресения Он предстает сначала перед своими любимыми женами и только потом - перед остальными друзьями. Если бы все деяния Иисуса были записаны, мы, несомненно, знали бы о том, что эти любимые им женщины были его женами».

Орсон Хайд добавлял: «Совершенно ясно, что не кто иной, как сам Иисус Христос, был женат именно так. Если он никогда не был женат, его близость с Марией, и Мартой, и другой Марией, которых Иисус любил, была бы очень странной и неприличной, если не сказать худшего».

Однако Брайам Янг говорил своей пастве: «Я хочу, чтобы у вас было много детей. Дети помогут нам построить Сион и приблизить тот депь, когда враги наши будут попраны и пути их преданы забвению, когда кровь пророков будет отмщепа и справедливость покроет землю, как воды глубины морские».

Что же касается многоженства, которое он считал одной из основ мормонства, Брайам Янг и тут полностью исполнил свой долг. После смерти первой, умершей в молодом возрасте жены он прожил несколько лет в одиночестве до женитьбы на Мэри-Энп Энджел в Киртлэнде, штат Огайо, когда ему было тридцать три года. Первый раз (но- лигамно) он женился в Науву в сорок одни год. Ее звали Люси-Энн Декер, ей было двадцать лет, и она родила ему семерых детей. Примерно через восемнадцать месяцев он женился дважды в один день - на Гарриет Кук, девятнадцати лет, которая родила ему одного сына, и на Аугустс Адаме, сорока одного года, которая вроде бы была вдовой Джозефа Смита и которую Янг хотел взять под свою защиту. Еще через шесть месяцев, 8 мая 1844 года, Брайам Янг женился на шестнадцатилетней Кларе Декер, младшей сестре Люси-Энн, его первой полигамной жены. В то время Брайаму Янгу было сорок три года; Клара родила ему пятерых детей и была имепно той избранницей, которая сопровождала его к Великому Соленому озеру с первой партией мормонов.

Еще через четыре месяца он берет себе еще двух жен - тридцатилетнюю Клариссу Росс, которая родит ему четверых детей, и Эмили Патридж, двадцати лет от роду, впоследствии - мать семерых детей. На следующий год он женится на второй из вдов пророка - Олив Фрост; в 1845 году вступает в два брака - с Эммелнн Фри, которая родила ему десять детей, и с Маргерит Пирс, двадцатидвухлетней вдовой. Теперь ему исполнилось сорок четыре года.

Критическим для Брайама Янга был 184G год, когда мормонов изгнали из Науву. Не зная, где он окажется и каковы будут его возможности в будущем, Брайам Янг в этом году женился восемь раз: па Луизе Бимап, тридцати одного года, Маргерит Олли, двадцати лет, 21 января сразу на четырех женщинах - Сюзен Сливли, тридцати лет, Эллен Роквуд, шестнадцати, Марте Воукер и Марии Лоу- ренс - еще одной из вдов Джозефа Смита. Через двенадцать дней он женится па Зине Хантингтон, а на следующий день - па Паами Картер. По дороге на Зимние квартиры в марте 1847 года он женился на двух сестрах - Мэрп-Джейп и Люси-Байглоу.

После того как мормопское поселение в Юте окрепло, он 20 июня 1849 года женился на поэтессе Элизе Сноу, в октябре 1852 года на Элизе Бэрджес, а затем, в 1856 году, на Гарриет Берпи. Хотя Амелия Фолсом, на которой он женился в 1865 году в возрасте шестидесяти одного года по «страстной любви» и для которой построил «дворец Амелии», покупал драгоценности, наряды и кареты, была бездетна, остальные двадцать семь жен (он женится еще дважды - на Мэри Котт в январе 1865 года и на Энн- Элизе Уэбб в апреле 1868 года) родили ему пятьдесят шесть детей.

В полигамных семьях, если для этого хватало средств, жены могли выбирать, жить ли им в одном доме с остальными жепами или иметь свои собственные дома. До появления красивой, самовольной и музыкальпо одаренной Амелии Фолсом ни одна из жен и не пыталась л{ить в ином месте, кроме как под патриархальной крышей Брайама Япга. Он построил два красивых дома па главной улице на расстоянии одного квартала от молитвенного дома, первый из этих домов он назвал Львиным Домом, второй - Пчелиным Ульем. В Львином Доме по одпу сторону от холла была большая общая комната, в которой все жены и дети ежедневно собирались на час для развлечений или молитвы, прежде чем отправиться в общую столовую па задпей половине дома с общей кухней. На другой стороне холла располагался ряд общих, совершенно одинаковых комнат. Верхний этаж делился центральным холлом-коридором на две части, состоящие из спален, также одинаковых по планировке и мебели, в каждой из которых жила Жена со своими детьми. Второй дом был построеп по такому же плану, но в нем имелись еще личный кабинет, библиотека и контора хозяина.

До Амелии Фолсом Брайам Янг ие заводил себе фавориток и был равно привязан ко всем женам и детям. Все они жили как будто счастливо или по крайней мере в согласии друг с другом. Исключение составила Энн-Элиза, его двадцать седьмая жена, затеявшая бракоразводный процесс.

Энн-Элиза не только предала гласности свой развод с Брайамом Янгом и опубликовала скандальную книгу под названием «Жена № 19», но также обвинила его в жестокости и пренебрежении своими обязанностями. [1а суде она объявила, что капитал Янга составляет 8 000 000 долларов, а месячный доход 40 000, потребовав по 1000 долларов в месяц на содержание во время судебного процесса, 14 000 долларов за развод и 200 000 на свое дальнейшее содержание.

Защита Брайама Янга исходила из того, что его брак с Энн-Элизой не считался законным в суде Соединенных Штатов. В противном случае суду пришлось бы юридически признать законность полигамного брака. Если бы суд, в котором Энн-Элиза отстаивала свои претензии, объявил се брак законным, подтвердив тем самым законность всех мормонских полигамных браков, Брайам Янг с удовольствием уплатил бы 200 000 долларов!

Но суд вынести такое решение пе мог и не хотел. Энн- Элиза осталась ни с чем.