Все религии – иудаизм, христианство, даосизм и ислам – называют сон временем проникновения Божественной реальности в человеческое сознание и ценят его. Однако все эти мировые религии имеют свое вИдение способов общения Бога с человеком. Единственное, что их объединяет и о чем здесь стоит упомянуть, так это о том, что сны, отмеченные Божественным присутствием, дарят как объективное, так и субъективное провИдение (т. е. вИдение, зиждущееся на ваших собственных ценностях). Другими словами, пусть вас не беспокоит средство передачи Божественного послания (будь то предмет или человек), пусть само послание ведет вас.

История буддизма начинается со сна. В наиболее древних буддистских рукописях описан сон матери Будды, в котором произошло его зачатие:

«Появился белый слон с шестью сияющими бивнями и проткнул своим бивнем ее бок, но она не почувствовала боли. Она пробудилась от пения птицы и поняла, что зачала, хотя и была чиста». Этот сон обозначал то, что она забеременела человеком, который будет править миром и будет Учителем мира.

Кроме того, буддистское учение отличает специфическое восприятие реальности: мир – это такая же иллюзия, как сон, но в то же время важность мира от этого не уменьшается, так же как и важность сновидения. Циклическое существование и обновление Вселенной в Буддизме осуществляется сменой кальп, где кальпа – сутки Брахмы, равные 24000-ам божественных лет, половина этого срока – это ночь Брахмы, он спит и видит сны, и это и есть земная жизнь: мы все лишь сон Брахмы. Развитие сновидений, а равно, как и духовное развитие на религиозном и магическом пути вообще, принципиально отличается друг от друга и исторически, и практически, и качественно, и процессуально, и идейно, и является прямо противоположным по направлению… Любое и всякое магическое учение направлено на накопление, приобретение, стяжание силы, энергии, необычных мистических способностей, – на властвование и управление, что противоречит принципу Любви. Магия даёт установку исключительно потребительскую. «В основе каждой истинной религии, напротив, заложен закон духовной Любви – идея бескорыстного служения, отдачи, жертвенности, сострадания, покорности.

Магия по отношению к человечеству исторически старше, древнее, чем религия. Именно магия и отвечает сознанию первобытного человека – уровню борьбы и выживания, выживанию за счёт других живых существ.

Быть сильнее, хитрее, коварнее – стать более хищным, могущественным и агрессивным – вот практический девиз первобытного существования.

«Потреблять, потреблять и потреблять», такой лозунг, как это ни парадоксально, стал ведущим и сейчас, в 21-ом веке. Мы теперь так и называемся: общество потребления, и все цели хороши для достижения этого, в том числе, смешно сказать, – опять магия! Откройте любую газету, включите ТВ (если вы ещё не отказались от этой вредоносной привычки) – толпы магов, колдунов и, так называемых, экстрасенсов предлагают свои дорогостоящие услуги. Причём, 99,9 % этой толпы – шарлатаны.

Магия отвечает развитию дикого, животного сознания на энергетическом уровне. С точки зрения магии любить – невыгодно, бессмысленно, неэффективно (конечно же, в различных описаниях магии в целях маскировки об этом не говориться открыто)… Магия утверждает, что природа мира является хищной и отдавать что-либо очень глупо. Отдающий, в конце концов, сам останется ни с чем, станет слабым, и его неизбежно растерзают более сильные – съедят, убьют, уничтожат, а земле долгое время всевластвовала магия – говорят антропологи и культурологи, а я прибавлю – а разве она не царствует и сейчас?

Однако исторический человек развивался, и когда он вырос до готовности и способности любить, на землю пришла Религия.

Религиозные концепции, в отличие от магических, поднимают, просветляют, возвышают сознание человека на более проникновенную, первичную основу или плоскость бытия. Они учат не копить и охотиться за Силой, не властвовать, а сострадать, отдавать и любить. Религия категорически отрицает позицию магии: мир ни в коей мере не может быть хищным, вселенная создана и вышла из космической Любви. Любить – означает превзойти мир животного сознания. Любовь – единственная Сила, управляющая Творением.

В то же время с развитием религиозного сознания магия не сдала позиции, она не исчезла. Наоборот, она стала искусно маскироваться, подстраиваться под мышление современного человека. Она облекает своё «звериное» содержимое в различные привлекательные психологические концепции. Современным выражением магии (шаманизма), например, является трансперсональная психология Станислава Грофа или же концепция ШСС (шаманских состояний сознания) М.Дж. Харнера. И, несмотря на ментальное изящество, кажущуюся теоретическую глубину и всеохватность, с точки зрения более высокого религиозного сознания, магия для человека уже давно стала духовной регрессией, деградацией – назад к животному сознанию! Ну, а, в самом деле, «выгодно» ли любить в высоком значении этого слова – жертвовать, отдавать, сострадать, помогать, а не хапать, потреблять, использовать?

Магическое и религиозное сознание противоположны по качеству.

Различны и цели конечной реализации. В рамках магии самое развитое «боди» сохраняет сознание «дневного» человека, но неизбежно замыкается на плотные, тягостные и самые мрачные слои ноосферы планеты Земля, упрощённо именуемые в мифологических представлениях большинства народов адом, чистилищем, «шеолом», преисподней. Да и к самому слову «магия» при этом добавляется определение – «чёрная», потому что иной, «не чёрной» магии в принципе не бывает и быть не может… На пути же религиозного познания просветлённому человеку соответствуют столь же светоносные, чистые и благостные пространства посмертного существования («эдемский сад», «рай»"…).

Путь магии давно изжил себя, для современного человека, казалось бы, он стал абсурден, но продолжает существовать и привлекать незрелые души. Любопытно, что прилагательное «чёрная» (магия) не является художественным сравнением – оно отражает энергетическую суть магии. Проследим это в сравнении белого и чёрного цвета.

Известно, что любой предмет белой окраски мы воспринимаем как белый, именно потому, что этот цвет отражает (излучает, отдаёт!) весь видимый спектр частот (красного, оранжевого, жёлтого…). Любой чёрный объект выступает в противоположной роли – он поглощает цвета и потому воспринимается «чёрным». Процессы же поглощения и излучения – противоположны. При этом абсолютно белый цвет и абсолютно чёрный объединит одно – оба они будут невидимы и недоступны физическому восприятию. Несмотря на сходство, в духовно-оптической системе человека абсолютно белому цвету соответствует метапсихический (первичный) Свет, а идеально чёрному – максимальное сосредоточие психического, отражённого света.

Таким образом, магия – это стремление к абсолютно «чёрному телу», а религия – к «белому» абсолюту. Магия и Религия (о чём всем и всегда прекрасно известно) являются антагонистами! Об этом замечательно написано в статье Протоиерея Дмитрия Смирнова «Не участвуйте в делах тьмы»:

«…Но если не в связи с молитвенно-духовной жизнью во Христе, а невесть откуда в человеке, или от рождения, или в результате болезненного шока, или в итоге некоего ауто-треннинга (скажем по системе йоги) появляется какая-то необычная способность (например, способность гипнотического воздействия на других людей), то очевидно, что это не благодать Святого Духа. Тогда, что же это за сила? Какова ее природа?

Возможны два ответа. Или это сила, непосредственно исходящая от падших ангелов, или одна из материальных сил (энергий) человеческого естества, получившая возможность фокусироваться в направленный луч (вроде феномена увеличительного стекла, когда обычный рассеянный солнечный свет собирается в пучок, способный прожигать бумагу, дерево, кожу)».

И далее: «А что происходит с теми, кто все же их проявляет? Врачи-психиатры не без основания полагают, что один из секретов гипноза состоит в мобилизации предельных возможностей тех или иных функций человеческого организма. Обычно его силы, способности, функции используются гораздо ниже своих предельных возможностей. Если довести эти функции до предельного уровня напряжения, можно получить эффект исцеления от некоторых болезней. Но что потом? Использовав предельную нагрузку, наш организм не в силах будет справиться с очередными болезнями. Наступит реакция спада его внутренних возможностей, и последствия могут оказаться еще более худшими. Отсюда еще более страшные болезни или психические расстройства (беснования), или духовное порабощение силам тьмы. Этой хитрости и коварства не учитывают ни целители, ни те, которые стремятся избавиться от своих страданий любыми средствами. «И бывает человеку тому последнее хуже первого!» (Мт. 12:45). Гипнотическое воздействие, кроме того, срывает ту защитную печать, которая предохраняла сознание человека от сторонних внушений, сохраняла его должную внутреннюю свободу. Теперь человек становится податливым и на другие чуждые внушения. Это, пожалуй, самое тяжелое последствие гипнотического лечения».

Следует помнить об этой практической стороне различий на путях сновидений; – несмотря на то, что осознанное сновидение может выступать магическим или религиозным, внимание следует обратить на принципиальную локальную разницу световых первоисточников рассматриваемых традиций.

Магия – это тупиковый путь расширения, разрастания, усиления, уплотнение собственного «эго», алчности, гордости. Магия – это лабиринт сознания…

Религия характеризуется способностью к отдаче и самопожертвованию, это

– путь умаления, нейтрализации, трансформации эго в состояние Любви! А религиозная отдача и служение означает одновременное наполнение. Наполнение драгоценной животворящей плазмой – огненосным, духовным Светом Любви! Центральные светоносные потоки действуют всегда позитивно и целительно. Периферийные психические энергопотоки выступают неизменно разрушительными…

Существует, правда, некие религиозные и нерелигиозные философии (некоторые постулаты Гераклита, Бертрана Рассела, Ницше, манихейства и пр.), утверждающие тождественность категорий добра и зла. Имеет место быть и позиция, именуемая – «по ту сторону Добра и Зла» интересно, «по ту…» – это по какую?… О.С.), но, прежде чем вставать над добром и злом, неплохо бы сначала научиться отличать психический (теневой) свет от метапсихического.

В сновидении Келзера (Кевин Келзнер, «Управление сновидениями» 2006.), в образе человека в тёмном плаще предстала персонификация зла – зловещая концентрация отражённого света, отрицательной энергии. Это был демон! Собственно, демон (сатана, дьявол) в своих характерных образах (тёмных и величественных фигурах) является наиболее распространённым архетипом отрицательной пси-энергии и типичным выражением аспекта личной энергии Кундалини! А правильней и точнее было бы назвать этот сон «Приближаясь к присутствию дьявола». И снова следует обратить внимание на точность ночной символики.

Характер встреч с персонификациями отражённого нефизического света выражается: угрожающей силой, мощью, страхом, ужасом, смятением, сопротивлением. Восприятие присутствия метапсихического Света всегда проявляется вдохновляющей радостью, интенсивным излучением, покоем, любовью, благоговением, особой насыщаемостью, полным приятием и абсолютным удовлетворением; фигура божества облачена в одежды белые, чистые, красивые…

Из жизнеописания святого Тихона Задонского, епископа Воронежского (1724–1783 гг):

«Вышел немного освежиться на крыльцо. Вдруг развёрзлись небеса и увидел я такой свет, что бренным языком сказать и умом объять нельзя.

Это было на короткое время, и небеса встали в своём виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединённой жизни. Долго и после того чудесного явления чувствовал и восхищался я умом и поныне лишь вспомню, ощущаю в сердце веселие и радость…»

Афонский святой, старец Силуан (1866–1938 гг), многократный свидетель светоносной субстанции поясняет: «Свет Божественный созерцается независимо от обстановки, и во мраке ночи и при свете дня. Благоволение Божие посещает иногда таким образом, что сохраняется восприятие и тела и окружающего мира. Тогда человек может пребывать с открытыми глазами и одновременно видеть два света, то есть и свет физический и Свет Божественный. Такое видение у Святых Отцов называется видением ЕСТЕСТВЕННЫМИ очами… Но божественный Свет иной по природе своей; это – свет ума, свет Духа, свет Любви, свет жизни… Свет способен «разговаривать», телепатически передавать информацию, указывать, предостерегать, защищать, согревать…».

Из жития преподобного о. Кирилла, игумена обители Пречистой Богородицы на Белом озере: «Преподобный отворил оконце кельи и увидел Свет великий, сияющий с неба, к северу, туда, где Белое озеро, и лучом указывая ему, словно перстом, место его поселения… Глядел он на это, пока чудный тот Свет небесный не исчез».

Удивительный Свет способен придти на помощь в самых безысходных обстоятельствах…

В период сталинских репрессий в тюремном лагере заключённого верующего, православного старца отца Арсения вместе с молодым (неверующим) человеком (Алексеем) в зимнее время заключили в изолятор на двое суток. Это было равносильно смертному приговору, так как все люди, попавшие в неотапливаемый карцер, обитый железом, уже через несколько часов замерзали… На улице стоял мороз 30 градусов. К тому же и отец Арсений и Алексей были сильно избиты и истощены.

«Замёрзнем, о. Арсений, – простонал Алексей. – Из-за меня замёрзнем. Обоим смерть, надо двигаться, прыгать, и все двое суток. Сил нет, весь разбит, холод уже сейчас забирает. Ноги окоченели. Так тесно, что и двигаться нельзя. Смерть нам, о. Арсений. Это не люди! Правда? Люди не могут сделать того, что сделали с нами. Лучше расстрел!»

Отец Арсений молчал. Алексей пробовал прыгать на одном месте, но это не согревало. Сопротивляться холоду было бессмысленно. Смерть должна была наступить часа через два-три, для этого их и послали сюда…

Отец Арсений молился… Холод полностью охватил Алексея, всё застыло в нём. Лежал ли, сидел ли на полу, или стоял, он не сознавал. Всё леденело. Вдруг наступил какой-то момент, когда карцер, холод, оцепенение тела, боль от побоев, страх исчезли… Затем появился неземной Свет и Голос, далее они потеряли ощущение жизни и выдержали эти двое суток.

В отличие от Божественного Света, психический свет персонифицируется в форму жаб, змей, волков, оборотней, демонов – отвечающую более точному энергетическому содержанию.

Христианские мистики стремятся исключительно к метапсихическому, а не к психическому, – к без-Образному Свету. А в связи с искусительной природой демонических наваждений и коварством психического света в христианском учении существует ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО: «Любые приходящие или проявляющиеся (в медитации или молитве) образы (даже самые светлые) ни в коем случае – не принимать!»

Кстати, этот же мудрый тезис звучит и в буддизме: «Увидишь Будду – убей его!»

Именно поэтому христианское отношение к сновидениям (игре тени) обозначается как «прелесть» (гордость, обман, тщеславие, самомнение, искушение). С духовной ортодоксальной точки зрения все субличности, выраженные сновидением, – отрицательны!

Конечной христианской целью является единение с несозданным Светом – самому стать духовным Светом.

В своём труде «Сновидения. Жизнь души во сне» (Издательство Борисова, Воронеж, 2007 г., рецензент Русской Православной Церкви) Евгений Гончаров, отвечая на вопросы: что такое сновидения, можно ли им верить, и какого мнения о снах святые Отцы Церкви, ссылается на многочисленные свидетельства из Ветхого и Нового завета и цитирует правило иноков старого Афона: «Сонные видения – не принимай и не отвергай, храни их в тайне. Лишь духовному отцу можно их рассказывать для составления суждения о них – являются ли они благодатными или от лукавого».

Святитель Феофан Затворник на вопрос: «Можно ли верить снам?» – отвечал: «Лучше не верить, потому что враг и наяву много пустяков навевает на голову. А во сне это ему ещё удобнее. Если какие сны сбываются, то по сбытии благодарите Господа за милость».

За всё приходится расплачиваться. За наше спасение, за неисчислимые христианские чудеса Господь заплатил Своею Кровью. За чудеса бесовские, за этот кратковременный обман, будут платить как сами маги, так и их жертвы. Вспомните историю Симона-Мага!..

Однако многие мировые религии говорят о том, что сон – это нечто большее. Зачем буддийские ламы, толтеки (древнее индейское учение), шаманы так настойчиво требовали от своих учеников и адептов умения контролировать свои сны? Зачем они заставляли их подробно вспоминать и осознавать? Почему они считали простой сон не только бесполезным, но и вредным занятием?

Рассказывают, что несколько тысяч лет назад на Землю спустились странные завоеватели. Старый монах называл их «тенями», потом ученые нашли их аналог в Кастанедовском учении – толтеки называли их «летунами». Пришельцев не интересовала наша пища и наши тела. Их интересовала наша психическая энергия. Сила разума человека оказалась для них весьма лакомой добычей. Свобода и способность путешествовать – предметом огромной зависти. И тогда было совершено самое страшное завоевание. Они напали на наши сны. Постепенно порабощая сознание, они внедрялись в пространство снов. Поскольку люди не ожидали подобного вторжения, они от него просто не защищались. Нападение производилось очень ласково – в обмен на психическую энергию нам подсовывали сладкие обманки, красочные сны-пустышки. Тех, кто все-таки понял и стал сопротивляться, пришельцы просто убивали. Сложность еще заключалась в том, что в обычное время этих странных пришельцев не было видно, их смутные тени можно было различить лишь в сумерках. Они сторонились людей, обитая, в основном, в горах и лесах. Один из молодых монахов показал членам экспедиции древний рисунок летуна – на истертой ткани было изображено существо, похожее на летучую мышь с темными глазами, огромными рваными крыльями и множеством маленьких коготков по краям этих крыльев. От рисунка веяло силой и страхом.

Восприятие присутствия метапсихического Света всегда проявляется вдохновляющей радостью, интенсивным излучением, покоем, любовью, благоговением, особой насыщаемостью, полным приятием и абсолютным удовлетворением; фигура божества облачена в белые, чистые, красивые одежды…

Характер встреч с персонификациями отражённого нефизического света выражается: угрожающей силой, мощью, страхом, ужасом, смятением, сопротивлением; фигуры в чёрном одеянии… всем тем, чтО мы именуем – адом.

Знаменитый французский писатель-экзистенциалист Жан-Поль Сартр говорил, что ад – это другие. Другой талантливый автор, Виктор Пелевин высказался на этот счет так: «Это поистине удивительные слова – редко бывает, что такое количество истины удавалось втиснуть в одноединственное предложение. Однако, несмотря на всю глубину, эта сентенция недостаточно развернута. Чтобы она обрела окончательную полноту, надо добавить, что Жан-Поль Сартр – это тоже ад – потому, что он для нас тоже Другой…». Я же добавлю к высказыванию Пелевина, – а уж какой развёрнутый Ад и сам-то Пелевин!

Другие, весь окружающий материальный (и нематериальный?) мир, то, чтО нас окружает… Ведь мир людей, человеческое общество, ни на миг не оставляют нас в покое. Нам постоянно говорят: «Сделай так и будет хорошо, или вот так – и будет еще лучше». Все эти непонятные существа, люди и нЕлюди, всё время чего-то требуют от нас. Мы не мыслим себя без других, с одной стороны, а с другой, они для нас – это ад. Так кто же эти Другие, Чужие, населяющие наш и не наш мир и наши сны, проникающие (проникающие ли?) в нашу повседневность? Кто они ти маски, личины, актёры того мира, о котором Шекспир сказал: «Весь мир – театр, все люди – актёры…», и только ли люди или не совсем люди, а может быть, ещё не люди? А что, если – уже не люди!?

Эти вопросы основательно разработаны в аскетических сочинениях отечественных подвижников: святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, отца Иоанна Кронштадтского. Мы же остановимся на них только в связи с интересующими нас проблемами.

Современная научная мысль ведет поиски разумных существ в далеких галактиках, между тем как иной мир намного ближе к человеку. Духовный мир существует параллельно миру физическому и включает в себя не только нашу духовную жизнь: любовь, ненависть, мысли, страсти. Это еще и мир духовных нематериальных существ, обладающих независимой волей, разумом и возможностями, несравнимыми с возможностями человека. Недаром некоторых из них называют – Силы, Власти, Господства!

В отличие от физического мира, духовный мир морально не нейтрален.

Если физический огонь можно использовать как в добрых целях, так и во зло, то существа духовного мира сами по себе имеют добрую или злую волю. Первые в церковной традиции называются Ангелами, вторые – демонами, бесами. Обычно не спрашивают, почему добры Ангелы – это кажется естественным. Спрашивают, почему злы бесы? Так вот, они злы как раз потому, что извратили свою естественную природу, как извратил свою естественную человеческую природу садист, которому доставляет удовольствие мучить и губить все живое. Как Ангелы, так и бесы могут воздействовать на мысли человека, вдохновлять его на поступки.

Явления духовных существ в нашем материальном мире известны давно. Много о них говорится в Священном Писании. Не связанные конкретной физической оболочкой, духовные существа могут принимать самый различный вид, но всегда тот, который люди в меру их развития готовы воспринять. Так, в сороковые годы нашего века, когда человечество психологически уже было подготовлено к межзвездным полетам и встречам с «марсианами» появились первые НЛО. Как ни захватывающи рассказы об их появлении, как ни головокружительны перспективы «контактов», но сами Н/10 и их «пилоты» – все те же древние лукавые существа, которые морочили головы нашим предкам в виде уродцев с рожками и с копытцами, а теперь являются их просвещенным потомкам во всеоружии «последних достижений межпланетной космической техники».

Многие западные, да и отечественные исследователи давно уже оставили гипотезы о внеземном происхождении НЛО. Они решили заняться не самими бесконечно ускользающими объектами, а последствиями, которые оказывают на человека контакты с ними. Постепенно от трудов по космической технике они добрались до творений святых отцов Православной церкви о духовном мире, о явлениях, проявляющихся на грани духовного и физического мира, о взаимном проникновении двух этих миров, назвав их – Чужие, которыми и занимается ксенология.