1. О мощах святых мучеников
[1785]
Благодать изобильную Божью обретет в мощах
Всякий, кто веру имеет кровоточивой.
Ибо когда он прикоснется к ним, как та украдкой к краю [одежды Спасителя] [1786] ,
Он исцелит тело и освятит душу.
2. К келье нашего отца [настоятеля]
[1787]
Оплачь меня, о келья, что получила ты ленивого работника,
Наихудшейшего из обладателей, которых ты когда-либо имела.
Не освещаю тебя я светом молитв,
Не орошаю тебя я потоком слез,
И, опять же, не очищаю тебя я непорочностью нравов [своих].
Но Ты, Спаситель, Творче и Светило всяческих,
Восстань и пробуди меня ко страху Твоему,
Дай мне вкусить вожделения Твоей любви,
Окрыли меня, чтоб воспарить мне над страстями,
Пока есть еще время для благих дел,
Чтобы я принес Тебе похвалу и благодарность —
Тебе, желающему для всех спасения.
Эпиграммы, обращенные к монахам (3-29)
3. К отрекающимся [от мира]
[1788]
Смертные мужи, бежим же из мира заблудшего.
Христос зовет, да бежим. Ведь благоприятно совершается жизненное плавание,
Которое преодолевает бури, заботы и волнения.
Ибо для монаха забота есть только одна —
Достичь той спокойной гавани,
В которой утихает боль всякой печали [1789] .
О, как похвальна жизнь, чуждая этому!
И кто есть благоразумный купец, который трудится с прибылью?
Тот, кто все оставляет позади себя, чтобы нести крест [1790] .
4. К игумену
Какую бы высоту председательства своего ты ни лицезрел,
Шествуй достойно и содрогайся от своего положения.
Ибо ты избрал дело, чреватое многими опасностями,
Большой скорбью и немалой заботой.
Внимай и трезво пекись о тех, кого ты ведешь,
Чтобы овча ни одно у тебя не было похищено через неопытность.
Поскольку ты сам себя поставил в пример добрых нравов,
Ты совершенно ясно увидишь, что тебе дать отчет придется,
Когда Христос придет, чтобы судить всех.
5. К подчиненному
[1791]
Подойди сюда, о [кулачный] боец, сюда ко мне; встань, воскипев,
И склони свою выю, благопослушный,
Всецело смиренным, будучи мертв в своей воле,
Но открывая всякое помышление своего сердца [1792] ,
Чтобы тебе выстоять на ристалище [1793] .
Да не смущает тебя ни пустыня, ни столп,
Ни иной чин богошественных жительств.
Ты идешь впереди всех, как это начертано Богом,
Ибо ты совершаешь путь первого из мучеников [1794] .
6. К тому, кто занимает [в обители] второе [по значимости] место
[1795]
Моисей предводительствовал, [Иисус] же Навин был при нем,
Сразу после него, как превосходный помощник.
Так же и ты, по своему положению занимающий второе место,
Следи за тем, как ты содержишь братию.
Веди, указывай путь и охраняй бдительно,
Мирно, сострадательно и кротко,
Законы соблюдая, положенные Богом,
Сужденья справедливые непреткновенно вынося,
То сострадая мучимым страстями,
То поощряя преуспевающих в любви [к Богу],
Чтоб стать тебе достойным управления людьми,
Ведь сам однажды ты поведешь народ Господень.
7. К эконому
Работу Стефана, венца мучеников [1796] ,
Ты получил, а именно – управлять распределением благ
Среди христоизбранного множества братьев.
Поэтому отдавай труд свой Богу ежедневно,
Усердно сберегая каждого как член [тела своего] [1797] ,
Не [так, чтоб] к одному – приязнь [питая], к другим же – ненависть и зависть,
Но равным образом взирай на нужды всех,
Чтоб [не было], что каждый [сам] берет себе, что нужно,
Но сам доставь необходимое ему,
Дабы ты, когда ты подобающим образом завершишь свой путь —
Безупречно и полным сил, пребывая в богомыслии, —
Получил награду за труд, который ты понес.
8. К эпистемонархам
Вы, которые избраны из братии,
Чтоб суд судить и правду выявлять,
Не выносите суждений ваших, следуя [лишь] внешности,
Ни по пристрастию или из гнева,
Ни сердцем любящим иль ненавидящим, —
Но [делайте это] кротко, с пониманием и состраданием,
Благосклонно и терпеливо, с усердием;
При этом глубоко заостряйте свой ум, как стрелу,
И попадайте вашими словами прямо в цель,
Чтобы вы, во всем следуя истине,
Выносили пред Богом справедливые суждения;
Ибо каким образом вы судите, так и вы будете судимы (ср. Мф. 7:1–2).
9. К эпитиритам
[1798]
Вы, которые поставлены быть глазами для братии,
Смотрите и наблюдайте за всеми острым взглядом
Днем, ночью и в полдень, —
Чтобы нигде не было вместе двух молодых людей,
Чтобы не возникало братаний, сообществ,
Пагубной свободы речи, дел темноты,
Излишеств, смеха, дерзостных бесчинств
И всего [остального] зла, уводящего прочь от Бога.
Если вы будете постоянно сообщать об этом начальникам,
Бесстрастно, в духе истины,
Вы наверняка войдете в круг Божественного смотрения
И получите вознаграждение за добрые дела.
10. К канонарху
Управляя стройным хором,
Являй себя [как бы] лирой в чудном созвучии [1799] .
Вовремя ударяй в било, как надлежит [1800] ;
Потом приводи в движение язык, который ты имеешь наподобие плектра;
Всегда задавай правильно тон,
Отчетливо и благозвучно, подобно органу,
Уста братии приводя к гармоническому согласию [1801] ,
Всем определяя достойно,
Не по склонности, не из гнева и не отягощаясь скорбью,
Но справедливою мыслью и нравом,
Ибо все – твои и Божьи члены.
Если ты будешь так мыслить, то получишь от Бога венец.
11. К таксиарху
Тебе вручена обязанность
Как таксиарху народа Божьего:
Охраняй порядок во всякое время и на всяком месте,
При входах, так же как и при выходах,
Пред лицом вышестоящих,
При собраниях в храме Владычнем;
Расставляй всех согласно мере и порядку,
Обращай при этом внимание на подобающее каждому место;
Востребуй [от всех] подходящую одежду и соответствующую походку.
Если ты будешь это делать разумно и строго,
Боголепно и кротко, обдуманно,
Ты получишь благодать и у Бога большую награду.
12. К келарю
Кто подобен тебе, дитя мое, труженик Божий?
Ибо досталась работа тебе более напряженная, чем у других,
Ведь ты поставлен начальником над пропитанием братии.
Всецело и с напряженным усердием предайся своему служению;
Выдавай с добрым рассуждением каждому то, что ему причитается;
Прими на себя бремя бесчисленных запросов,
Но поступай с одним так, с другим же иначе,
Однако при этом кротко, спокойно, с сочувствием и состраданием;
Ибо так ты получишь вместе со Стефаном венец (στεφος) [1802] .
13. К распорядителю в трапезной
Ты, что прислуживаешь братии за трапезой, чадо,
Накрывай мне аккуратно места за столами;
Отмеривай хлеб; если же есть еще что съестное [1803] ,
Распределяй его равномерно, но вышестоящим [выделяй] больше [1804] ,
Так как считается, что их следует почитать двойной честью.
Заботься, однако, равным образом и о самом последнем,
Ибо каждый – твой член, хотя и не равным образом.
И если ты будешь предстоять, как пред трапезой Владыки,
Будь уверен, что ты бы сослужил службу и апостолам [1805] .
Оборачивайся, будь внимателен, приноси всегда свежую воду,
Чтобы и тебе досталась обильная благодать.
14. К повару
Кто тебя, повара, чадо мое, не увенчает венцом,
Ведь ты ежедневно несешь труд великий.
Доля твоя – рабская, но награда твоя велика;
Твоя служба грязна, но [за нее] ты получаешь очищение грехов.
Сейчас тебя обжигает огонь [1806] , но будущий [Суд] не судит тебя.
Итак, иди непоколебимо в кухню,
Ранним утром тотчас коли дрова, мой котлы;
Готовь трапезу для братии, как для [Самого] Бога;
Осаливай ее молитвами, когда ты будешь приправлять ее,
Чтобы ты заслужил благословение, как некогда Иаков [1807] ,
И радуйся, что таким образом ты совершаешь свой жизненный путь.
15. К портным или вестиариям
Вы воистину распорядители и смотрители
За предметами одежды братии.
И в этом вы усердно подвизаетесь;
Кроме того, – много заботы, скорби и труда:
Шить, поновлять, чистить и мыть;
Каждому выделять то, что ему причитается по обычаю, —
Конечно, не равным образом, но с равной любовью и дружелюбием,
Ибо один по [своему] труду достоин большего, чем другой [1808] .
Смотрите же за тем, чтобы делать это благоразумно,
Дабы вы получили заслуженную награду
От Бога, Который воздает [всем] достойные дары.
16. К будильщикам
Среди всех остальных немалый вам достался труд —
Будить спящих собратий
И собирать разошедшихся [по послушаниям].
Итак, как только ударят в било,
Тотчас же, подобно Ангелам, стремитесь
Во всякую спальню, в каждый скрытый уголок.
Пробуждайте [братию] к пению гимна из чистых слов,
Собирая [ее] в храме Владыки
Днем, ночью и в полдень;
Обращайтесь подходящим образом к каждому из них,
Чтобы и вам воздал справедливую награду
Тот, Кто всё отмеряет и воздает по справедливости.
17. К ухаживающему за больными
Это божественное дело – бремя слабых нести.
Его получил ты и подвизайся теперь, о чадо мое,
Чтобы совершать тебе твой путь с сердечной теплотою и усердием.
С самого раннего утра смотри за своими больными
И ухаживай за ними прежде всего [ласковыми] словами [1809] ;
Затем подобающим образом подноси [им] дары пищи,
Каждому то, что потребно ему по его состоянию.
Ведь он твой член, не проходи мимо ближнего.
И если ты будешь так служить, то награда твоя велика будет:
Свет неприступный и небесный удел.
18. К болящим
Болезнь, чадо, прими охотно, как дар,
Ведь это тебя посещает Божие попечение.
Сноси терпеливо пещной пламень,
[Пребывая] в прохладе благодарения (ср. Дан. 3:21–26).
Иовом стань, помяни его слова,
Когда он не предался греху даже в речи своей.
Если же кто-то проходит мимо, не взглянув на тебя, молчи
И послушно принимай даваемые [тебе] необходимые [лекарства],
Чтобы телом твоим ты страдал ради души [1810] .
19. К сапожникам
Как прекрасно искусство сапожника:
Оно совершенно подобно ремеслу славного апостола Павла [1811] .
Подражайте поту его трудов
И ежедневно с теплотою [сердечною] принимайте [бремя] усилий,
Как труженики Христовы, с точно такой же заботой.
Режьте шкуры и кожи, как подобает,
Поновляйте старое и затем делайте новое;
Не выбрасывайте ничего из лености и пренебрежения,
Если это не принадлежит к вещам, которые стоит выбросить;
Но не раскраивайте и слишком тесно.
Ибо если вы всё будете делать достойно,
Вы совершите путь мучеников.
20. К общей спальне
[1812]
Ты, что даешь всем сон к освобождению от трудов,
Которые приносит ясный день,
Удели и мне, о Христе мой, Слово Божие,
Легкий сон, приятный и быстропроходящий,
Свободный от пагубных мечтаний,
Но полный хороших снов;
И пробуди меня, когда прозвучит било,
Сосредоточенным, стойким, бодрым для пения.
Утверди стопы мои в похвале,
Сохрани мои помыслы от зла, причиняемого злыми духами,
Приведи мой язык к благозвучному пению
В похвалу и славу Твоей величайшей власти,
Чтобы я наконец, после сна и ранней молитвы,
Утром узрел свет Твоих заповедей (ср. Пс. 18:9).
21. К богатым и бедным
[1813]
Знай, кто ты есть, человек, и что тебе остается,
Где ты обитаешь и куда тебе предстоит вселиться.
Имей всецелое попечение твое о горнем (ср. Кол. 3:1):
Там всё исполнено света, но там и непрестанный суд.
Здесь же [на земле], что бы ты ни назвал – [всё] легкое дуновение, [всё] течет,
[Всё – преходящее] сновидение;
Золото обращается в прах, слава отцветает, всё остальное течет;
[Всё здесь] исполнено стона, всё источает здесь слезы [1814] .
Смотри же, будь внимателен, чтобы тебя не закрутило время,
У которого ничего нельзя ни забрать назад, ни снова растратить.
22. К мирянам
[1815]
Вы, ученики Христа, благого и кроткого,
Бранью [друг с другом] навлекаете гнев на самих себя.
Как войдете вы в Его внушающие трепет чертоги?
Как примете вы, отчуждаясь от Него, Его Пресвятые Дары?
Ведь и Иуда [1816] , который приступил с лукавством,
Внешне предстал любящим, внутри же был преисполнен злобы,
Внешне он казался учеником, [внутри уже] предал Господа.
Никто же пусть не приступает [к Святому Причастию], вражду питая в себе,
Вонзая меч в собственное сердце,
Ибо воздаянием ему будет вечный огонь.
Зная это, будем же относиться друг к другу с совершенной любовью.
23. К путнику
Придя [сюда], остановись, кто бы ты ни был, и гордыню отбрось,
Ибо здесь дом Божий, [мой] друг [1817] .
Постучи, объясни причину, по которой ты здесь,
Потом подожди терпеливо краткое время ответа.
Когда ты затем войдешь со страхом и любовью,
Воздай Владыке своему твои молитвы,
Но не рассказывай ничего о житейской суете,
Ибо здесь ты находишься среди людей, которые бежали от жизни.
Но если в твоих словах есть что-то возвышенное, что-то сладостное,
Тогда отвечай, говори ко всем, что подобает,
Дабы тебе благочестиво и с пользой
Обратиться вспять и поспешить домой.
24. К проходящим мимо
[1818]
Наблюдай, как свой ты проходишь путь, [мой] друг;
Выбирать же и познавать нужно [путь] делания [1819] .
[Ведь есть] кручи, засады, множество сетей обольстителя,
Как то: зависть, насмешки, надменность, питающаяся гордыней,
Блуд, славолюбие, алчность, убийство,
Пьянство, грабительство, прелюбодеяние и все прочее подобного рода [1820] .
Не споткнись же нигде, чтобы не пасть тебе неслыханным падением,
А если это случилось, скорее снова восстань,
Ибо иначе тебя ожидает наказание всепожирающим огнем.
25. Эпиграмма к монастырю
[1821]
Преддверием служу я для счастливого стада, —
Ведь я [нахожусь под покровительством] первейшего Предтечи Света [1822] , —
Стада, полного словесных овец,
Чья жизнь безбрачна, чей град – вершина неба;
Где благодаря любви все являются одним, а один есть все;
У которых всё имение общее,
Ибо их имение – одна лишь привязанность к Богу.
Как надежно, как благородно совершается путь
Тех, кто всецело предан [монашескому] общежитию.
26. К привратнику
[1823]
Здесь внутри [пред]стоишь ты, чадо, со страхом,
Ибо это врата божественного входа и выхода.
Говори и слушай с рассуждением:
Возвещай то, что надлежит сказать,
Умалчивай же о всем том, что приносит вред [1824] .
Одним изнутри, другим снаружи, как братьям, так и гостям,
Закрывай, открывай [двери] вовремя [1825] , кому надлежит.
И бедным давай необходимое, если же нет – [утешай] словом.
Ибо так ты получишь награду в Судный день.
27. К брату, отправляющемуся на послушание [за пределы монастыря]
Прежде чем ты выйдешь через эти двери [1826] , чадо,
Запечатлей [крестным знамением] все члены [телесные] свои;
Иди на дело, на которое послан;
Склони главу свою долу [но духом будь возвышен] [1827] ;
Псалом или молитву [1828] – одно из двух произноси в уме
И отвергайся городских соблазнов.
Избегай знакомиться с женщинами, даже если так будет получаться [1829] .
Возвращайся же быстро назад и оставайся в монастыре,
Чтобы тебе не погибнуть, как рыбе, выброшенной на берег моря [1830] .
28. К брату, возвращающемуся с послушания [из-за пределов монастыря]
Когда ты, чадо, возвращаешься [исполнив порученное тебе] дело,
Возврати обратно вместе с [твоею] плотью и свой блуждающий ум.
Не привноси извне [в монастырь] ничего праздного,
А только что-то возвышенное, да и то [сообщай об этом] лишь начальникам.
Не произноси ни слова о суете мира:
«Я видел, я ел, то и это случилось»,
Тот сказал тебе это, а другой то.
Ибо если ты смешаешь из таких речей напиток своему ближнему,
То заслуженно подпадешь под проклятие пророка [1831] .
29. К [монастырской] гостинице
[1832]
Вступите сюда, под эту гостеприимную крышу,
О странники-мужи, истощенные трудами.
Примите мои дары гостеприимства:
Вожделенный хлеб, питающий сердце,
Сладкое питие, текущее изобильно,
Покровы, защищающие от стужи.
Их, друзья, даровал мне, Феогносту [1833] ,
От Своих всеблаженных даров
Владыка мой Христос, источающий изобилие.
Вы же хвалите Его как Питателя мира,
А мне отплатите только молитвой,
Чтобы и я, оказывая гостеприимство,
Смог достичь Авраамова лона.
Эпиграммы, посвященные святым иконам (30–39)
30. К святым иконам
Образ, который ты видишь, Христов;
Назови и его Христом, но только одноименно (ομωνΰμως),
Ибо тождество состоит в названии, а не в природе [1834] .
Но и то и другое надлежит почитать нераздельно [1835] .
Итак, кто почитает образ, почитает Христа;
Если же [кто] не почитает [образ], то он совершенно враждебен и Христу,
Раз, исполненный ненависти к нему, он не желает,
Чтобы почитался Его изображенный, облеченный в плоть Лик.
31. Другое [о том же]
Если мы Тело Христово принимаем как пищу
И пием Его животворящую Кровь,
Почему же мы не можем показывать Его изображенным,
Того, чье тело ведь описуемо в образе?
Ибо если Он прост, то и неописуем,
Ибо Он есть Бог, [существующий] за пределами всякого места;
Поскольку же Он облекся в такую же сущность, как мы,
Он есть Человек и посредством этого соединения изобразим,
Ведь Он имеет по Своей сущности неслиянно обе [природы]
И состоит из одной Ипостаси [1836] .
Кто сим образом всецело почитает Слово,
Тот выказывает себя верным чадом Церкви;
Кто же мыслит иначе, отстоит далеко и от Бога.
32. Другое [о том же]
Когда вы, о мужи, здесь зрите образ,
Украшенный рукой, творящей форму,
То пользы собирайте плод [себе] достойно,
Ум свой возводя горе к причинам этого.
Подобно слову, образ писанный взывает громко,
А именно: «Честь, мне приносимая, есть слава непосредственно Зримого [1837] [во мне],
Ради которой и был я создан лишь в напоминание [1838] .
[При этом] охраняю и освящаю я своих друзей;
А тех же, кто не желает почитать меня с любовию,
Я удаляю от горнего наследия».
33. Другое [о том же]
Когда прежде Христос был бесплотен, Он вида [зримого] не имел,
Ибо Бога, как говорит [апостол Иоанн], не видел никто (Ин. 1:18) из людей.
Когда же Он возложил на Себя толщу плоти,
Он, пребывающий вне и времени и всякого места,
Стал осязаемым, подверженным страданию в силу сочетания [природ] [1839] .
Он был рожден как младенец из Девы безсеменно,
Он растет, жаждет и алчет и сносит всё,
Что и те, которых ты видишь [на иконе] в [соответствующем им] положении и образе.
Как же ты, о безумный, несчастный,
Не вырисовываешь благоговейно образ Христа во плоти
И по образу Его всё Пришествие [Его]? [1840]
Но либо стань верным опять, возвратясь из заблуждения,
Либо удались прочь от дома Божия.
34. Другое [о том же]
Христос показывается в образе,
Ибо Он, хотя и будучи Богом по [Своей] природе, явился как смертный человек.
Кто же не желает созерцать Его изображенным,
Тот утверждает, что Он стал плотью [лишь] призрачно [1841] .
35. К Святой Богородице
На иконе вижу я Тебя, о Мати Господа,
И приступаю со страхом и любовью, чтобы почтить Тебя.
Ибо поистине в Тебе пребывает такая благодать,
Что и из Твоей тени источаются чудеса.
36. Другое [к Ней же]
На руке Моей Я держу на иконе Младенца,
Подобного Мне, Матери, Христа Вседержителя,
Источающего свет нетления
И избавляющего мир от бесовской прелести.
37. Другое [к Ней же]
Ты, родившая Бога, превосходишь Ангелов;
Ибо Того, на Кого те не могут и сами взирать,
Ты держишь как Сына на Своих пречистых руках.
38. Другое [к Ней же]
Как и подобает матери, держу Я на иконе Сына своего,
Чтобы Он явился как истинное Чадо матери —
Он, Который вСвоем подобии Отцу превыше [всякого] изображения,
Ибо по Своей природе Он нераздельно двойственен.
39. К иконе Христа
Я изображен, хотя по природе Я Бог,
Ибо по Своей сущности Я также и человек.
И в тени во всякой Своей Я почитаем
И никогда не приемлю разделения славы Моей [1842] .
Эпиграммы, посвященные церкви Пресвятой Богородицы (40–41)
40. К храму Богородицы
Ты, что видишь дом Пречистой Девы, задумайся:
Ибо Она явилась храмом Божиим
И храмы [в честь] Нее Самой имеет Она повсюду в мире.
41. К покрову [для престола
[1843]
]
Когда ты видишь Создателя мира во плоти
Представленным в образе вместе с Родившей,
Ужаснись о том, как Бог стал Младенцем
И все делает для спасения смертных людей,
Чтобы, в Самом Себе тление осудив,
Спасти творение силой Божества.
Помышляя об этом, приносит [Бог] Богородице
Для спасения Ее Самой и человека непорочный дар.
Эпиграммы, посвященные [различным] частям церкви св. Иоанна Крестителя в Студийском монастыре (42–46)
[1844]
42. К купольной завесе [над святым престолом в церкви св.] Иоанна Крестителя
[1845]
Когда ты видишь меня, укрытие божественного престола,
Считай, что это чин Херувимов [1846] ,
И думай о том, что внутри совершается Тайноводство Христово,
Владыки небесного и земного.
43. К алтарной преграде
[1847]
Видя божественный алтарь пред своим лицом,
Почитай возвышенное и стой весь во страхе.
44. К святому престолу
[1848]
Вызывает трепет сие возвышение и полно страха [оно].
Это исполненный света храм Божества, [соприкосновение с которым] доступно только для непорочных.
Приступи к нему благоговейно и приобщись достойно,
Ибо сей Дар есть огнь, поядающий недостойных.
45. К вратам в притвор (нартекс)
[1849]
Когда ты открываешь дверь монастырского храма,
Вступай с сокрушенным духом,
И эта жертва [будет] приятна Господу.
46. К главному входу в храм
[1850]
Вы, намеревающиеся войти в двери дома Божия,
Снаружи оставьте опьянение заботами,
Чтобы внутри вы нашли благорасположенным [к вам] Судию,
Который дарует вам отпущение долгов.
Эпиграммы, посвященные святому Кресту (47–60)
[1851]
47. К входу в храм; к святому Кресту
[1852]
Ты, что имеешь меня стражем, не пугайся ужасающего шума;
Ведь я страшен для демонов тем, что попаляю их.
48. Эпиграмма к Кресту
Там, где я изображен, нет места сатане,
Ибо я целиком упразднил его власть.
49. Другая [к нему же]
При виде тебя дракон предается бегству,
Ибо в тебе видит образ он Древа, на котором был Бог пригвожден.
50. Другая [к нему же]
О Крест, о свет мой, свети мне во всякое время,
Прогоняя тьму прочь от моей души.
51. Другая [к нему же]
Воздвигнутый на месте, [называемом] Голгофа,
Принес он миру животворящее обилие плодов.
52. Другая [к нему же]
На нем распростер Свои руки Вседержитель,
[Тем самым] освободив мир от бездны прегрешений.
53. Другая [к нему же]
Радуйся, о знамя горнего всеоружия:
На тебе сокрушены все демонские полки.
54. Другая [к нему же]
Радуйся, о трижды благословенное Честное Древо:
На тебе упраздняется смерть от проклятья [первых людей].
55. Другая [к нему же]
Радуйся, о наилегчайшее бремя монахов,
Ведь благодаря тебе легок для них путь Христов [1853] .
56. Другая [к нему же]
Радуйся, о страж опекаемого тобою места;
Охраняй непрестанно тех, кто здесь живет.
57. Другая [к нему же]
Изображающий меня, пусть даже осенением одного только пальца,
Тотчас обращает беса враждебного в бегство.
58. Однострочные эпиграммы к святому Кресту
[1854]
О Крест, молниевидное сияние для зрящих его.
О Крест, монахов легкий путь ко спасению.
О Крест, уничтожитель блуда для благочестиво любящих тебя.
О Крест, истирающий грехи плачущих.
О Крест, надежнейший защитник любящих чистоту.
59. Другое [к нему же]
Всякий, кто изображает меня, должен испытывать желание изобразить и Христа,
Поскольку Он связан со мною Своими страданиями.
Ибо тот мой враг и противник,
Кто не изображает Его, пусть даже изображая меня.
60. Одностишие
Людям свечу я, а попаляю властителей тьмы.
Эпиграммы, посвященные святым (61–84)
[1855]
61. К [св. Иоанну] Предтече
Я – икона досточтимого Предтечи;
И тех, кто с трепетом мне поклоняется,
Как если бы они оказывали честь ему самому,
Сохраняю я невредимыми от заблуждения еретиков [1856] .
62. К святому Иоанну Богослову
Сын грома (Мк. 3:17), молния Слова,
Когда я взираю на твое изображение, просвещаются мои мысли,
Ибо ты возжигаешь пламя непостижимых слов,
Поспешая избавить мир от мрака заблужденья.
63. К святому апостолу Павлу
Радуйся, о великий сосуд Божественного ведения,
Из которого все сполна черпают Божественные [блага];
Ведь ты вырвал весь мир из [плена] заблужденья
И восшел на высоту, третьего неба достигши (ср. 2 Кор. 12:2–5).
64. К святому [пророку] Захарии
Ты, что произвел на свет величайшего из пророков [1857] ,
Сам [был] пророком и священником Божьим;
И принося Владыке [в жертву] божественный плод,
Ты [был] умерщвлен мечом пред престолом Господним.
65. К святому Дионисию [Ареопагиту]
Весьма преуспев в Божественных вещах, ты, треблаженный,
И Ангелов таинственно описуешь;
Простираясь на всю иерархию [священную],
Догматов широтой ты наполняешь мир.
66. К святому Василию [Великому]
Воссиял ты в свете своей славной жизни
И просвещаешь мир делами и словами;
Ты сам принял ключи, подобно новому Петру,
И стражем стал всей Церкви [1858] .
67. К святому Григорию Богослову
Громовым гласом догматов возвещал ты Божественное
И поистине гремел по [всей] поднебесной, о блаженный;
Неусыпно посрамлял ты все ереси
И вселенную утверждал ты своими словами.
68. К святому Григорию Чудотворцу
Словно солнце какое великое, воссиял ты жизнью [своей]
И рассеиваешь тьму пороков;
Чудеса совершаешь ты светом [своих] молитв [1859] ,
И прогоняешь толпы злых духов ты, отче.
69. К святому Епифанию
[1860]
Звездою утренней [твоих] деяний светлость
Проявила тебя высотой величайших чудес;
Изливая из нее потоки учений,
Триумф ты празднуешь над еретиками всеми.
70. К святому Игнатию Богоносцу
Нося любовь-Христа в своем сердце,
Сотоварищ апостолов, явился ты, о треблаженный [1861] ;
Подвигами пламенными выжигая заблуждения,
Как второй Павел в посланьях своих ты явился.
71. К святому Афанасию [Александрийскому]
Кто может поведать боренья трудов твоих,
О пятиборец [1862] , учителей слава?
Ибо за Бога подвизался ты, как великий гигант,
И, увенчанный победным венцом, уничтожал ты всезлейших врагов.
72. К святому [Иоанну] Златоусту
Источник нескончаемый слов всезлатых ты источил
И орошаешь [ими] всю землю ты, о блаженный;
Врата спасения людям отверзая,
На небеса возводишь ты весь мир.
73. К святому Кириллу [Александрийскому]
Собрав сокровище Божественное многими путями,
Ты обогатил мир боговдохновенными словами;
И ереси нечистые ты сокрушаешь,
Догматов православных глашатаем являясь.
74. К святому Григорию Нисскому
Бездну всесладких слов источил ты, блаженный,
И воистину рассеял все заблуждения;
И, как великий второй Моисей,
Наилучшим образом ведешь ты Господень народ.
75. К святому Феодору Сикеоту
Как великий дар Божий был ты дан смертным
И сокрушил все демонские полчища, отче;
Ибо ты воссиял, словно светоносная утренняя звезда,
И явился равноангельным высотой своей жизни.
76. К святому Антонию [Великому]
Столпом огненным (ср. Исх. 13:21) явился ты в сиянии жития,
Направляя мир на путь спасения;
Фаланги злых духов ты сокрушаешь
И обитаешь в пустыне ты, как один из Ангелов в Едеме.
77. К святому Илариону [Великому]
Светлостью своей блистающей жизни
Стал ты подобен рано утром всходящей звезде;
Чудес лучами мир ты озаряешь
И вредоносный мрак злых духов разгоняешь.
78. К святому Евфимию [Великому]
[1863]
Градом Божиим ты сделал пустыню,
Наполнив ее множеством христолюбивого люда,
И, облистав лучами чудес,
Весь мир озаряешь подобно утренней звезде.
79. К святому Савве [Освященному]
Воистину вспахал ты пустыню [своими] трудами
И красотой многоразличных деяний преисполнен;
Ты наполнил ее умными звездами
И сам шествуешь словно солнце средь них [1864] .
80. К святому Далмату
От солнца воссиял ты, как некая великая звезда [1865] ,
С ним вместе источаешь ты всесветлые благодеяния;
И будучи оплотом Православия,
Стоишь ты во главе монахов стада по завету отцов.
81. К святому Пахомию [Великому]
Ты Аврааму подражал особым образом, блаженный,
И стал отцом [чад] многих, чей род – златой;
От Ангела имея тайноводство [1866] ,
Ты дал народу своему законы, словно Моисей [1867] .
82. К святому Арсению [Великому]
Потоком слез ты орошаешь свою душу
И тем приносишь в изобилии нетленные плоды;
В молитвах светлых беседуешь изрядно с Богом,
Безмолвствующих великим ангелом явился ты.
83. К святому Феодосию [Великому]
Подобно высокому небу простер ты [свое] житие
И усеянным звездами явился во множестве детей [своих];
Ниспосылая же многие молнии чудес,
Рассеял ты многообразные демонские тучи.
84. К преподобному Дию
Блистанье [светлое] своих богосиянных нравов
Принес ты с Востока [1868] , подобно сияющей звезде;
Ты Византий просветил превосходно,
И, как первый [1869] , достойно стоишь во главе стада монахов.
Эпиграммы, посвященные храмам (85–91)
[1870]
85. К святому Христофору
Свою кровь дав Богу, получает взамен
Мученик Христов, христомудрый и христоносец [1871] ,
Источник, изливающий поток чудотворений [1872] ,
Испивая из которого больные кашлем
Получают облегчение от своих страданий, как от жажды,
Особенно если они приходят сюда с верою.
86. К храму святого апостола Петра
[1873]
Кому ты, о Христе, дал ключи от неба,
Тому возвел я этот дом на земле.
87. К святому апостолу Андрею
[1874]
О первозванный, слава апостолов,
Величайший из отцов светоносец,
Свой народ сохрани вместе с пастырем [его].
88. К храму святого [Иоанна] Златоуста
[1875]
Тем, кто с великим желанием возводил твой дом,
Дар предстательства [пред Богом], отче, ниспошли.
89. К храму всехвальной [Евфимии]
[1876]
Тех, кто по влечению [сердца] возвел тебе этот храм,
О мученица, сохрани свободными от бед.
90. К храму с крестовым сводом
[1877]
Чудесное творение видел [ты], весьма совершенное.
И как с чем-то одушевленным говорю я с тобою, храм [Божий].
Ведь внутри ты несешь созерцание образов,
Неизреченное видение небесных зрелищ [1878] .
Прими же сей храм, о слава апостолов,
Всеблаженный евангелист, Богослов;
И тем, кто с усердием возвел его для тебя,
Пошли благодать и избавление от прегрешений.
91. К храму Святой Богородицы в Тритоне
[1879]
Ты, что близка ко всем на скорое вспоможение,
Направь путь тех, к кому Ты относишься с [особой] теплотой
И кто падает ниц пред Тобою с мольбами к Тебе, о Дева!
Эпиграммы, написанные по заказу других лиц (92–93)
[1880]
92. На ткань с вышитым изображением [Христа]
[1881]
Страшно чудо сие: видеть Христа изображенным,
Совершившего всё ко спасению смертных.
Ведь странным образом видели Его уподобившимся нам:
Бесплотным пришел Он и Человеком поднялся на небо [1882] .
И ради памяти [о сем] приносит Владыке
Воистину славный Симеон этот дар [1883] .
93. На икону Христа
[1884]
Я Христос, показанный в образе,
И того, кто Меня изобразил с верою,
Будучи полон ненависти к ереси противников,
Патриция Льва [1885] Я всегда защищаю.
Разное (94-123)
[1886]
94. К затворнику
[1887]
Затворником является тот, кто вне страстей пребывает
И, всецело замкнув свое сердце, устремляет его к [одному только] Богу;
Тот, кто заключает помыслы, вращающиеся во блуждании,
И, напротив, направляет ум к возвышенным созерцаниям;
Тот, кто имеет молитву (προσευχή), сожигающую демонов,
И хранит безмолвие, тайноводящее в глубины;
Тот, кто имеет душу несмущаемую, в радости упований;
Кто выносит с напряжением труд рук [своих] и стеснение в горле [1888] ;
[Наконец,] кто имеет непрерывную песнь (ωδήν) [Богу] и сокрушенный дух.
Так открываясь ангелоподобно Божественным видениям,
Он просвещает лучами Божественного Света тех, кто имеет с ним дело.
При этом он ничего не говорит о пустяках, вызывающих смех,
Но [говорит] только о том, что приносит пользу ближнему [1889] .
И еще одного избегает он – разглагольствовать до пресыщения.
Если ты на это способен, ты будешь удостоен за это спасения;
Если же нет, беги, [чтобы присоединиться] к жизни тех, кто живет сообща,
Чтобы тебе еще больше в подвигах просиять.
95. К тому, кто правильно живет
[1890]
Тот величайший мудрец, кто живет во страхе Божием.
Очищение души лучше, чем преходящее богатство.
96. К монахам, элегическим дактилем
[1891]
Радуйтесь, о лучшие мужи, превосходящие Ахилла!
Хоть он и умертвил Гектора, сильного, вооруженного мечом, —
Вы же, облеченные в доспехи монашеского жительства,
Имея в руке меч святого послушания,
Поражаете Велиара, гордого духа тьмы;
Посему вы взошли победоносно на небо,
А здесь оставили только мертвую кожу.
97. Эпиграмма к самому себе
О низкая душа, ступай сюда ко мне и выслушай мои слова.
О том, что время скоротечно, как бегун, спешащий мимо,
Цель ведь близка, и мимо нее не пройти.
Не будем же изнурять себя пустыми заботами,
Воистину черпая дырявым сосудом [1892]
Или вычесывая шерсть на огонь [1893] , что достойно смеха.
Но если есть нечто божественное, нечто спасительное,
То будем думать об этом и стремиться к сему с вожделением,
Дабы нам предстать с дерзновением
Пред Судией всех и Владыкой,
Избежать огня гееннского, как написано,
И скоро достичь всенеизреченного света.
98. Эпиграмма, написанная во время пребывания в тюрьме на о. Халка
[1894]
Чужд Богу тот, кто не признает всё земное
Чуждым [себе] из любви к небесному.
Ведь [только] так он в какой-то степени сможет стать владыкой дольнего.
99. В той же тюрьме
Вопреки ожиданию получила ты меня, чужого, о келья [1895] ;
Я же обрел в тебе приятнейшее прибежище.
Константинополь забросил меня сюда,
Но остается скрытым от него, что [тем самым] он освобождает меня от пристрастия [1896] .
100. В той же темнице
Для меня лишь тело, и только оно, является темницей [1897] ,
Всякое же место равным образом мне даровано;
Ибо везде Божие место, где мне случится пребывать.
101. В той же темнице
Час за часом думая о конце жизни,
Ты видишь, что уныние далеко от тебя.
Ибо это от бесов – говорить «доколе?»
И не считаться с тем, что умираешь ежедневно.
102. Эпиграммы к лампадам
[1898]
А. Я сосуд неугасимой лампады
И в души приношу пресветлое сияние.
Б. О светильник трисветлого солнца [1899] ,
Облистай нас светом [твоим] ярче молнии.
В. Кто, свет возжегши во мне, и меня приготовит для [своей] молитвы;
Обретет сиянье отсюда неизреченного Света [1900] .
103. Ко внимательному чтению того, что написано на стенах
[1901]
Проходя мимо, вникни в часть того, что написано;
Ибо не должен ты пренебрегать никаким Божьим глаголом.
104. Эпиграмма к дому гостеприимных женщин
[1902]
Сердечностью своего приема уготовляют большую радость —
Подобно некому другому Аврааму, отцов владыке, —
Хозяйки сего дома тем, что с усердием принимают множество монахов;
Черствость сердца тех, кто ненавидит гостей,
Посрамляют они милосердным отношением
И таким образом приобретают Небесное Царство.
105 (А). Эпиграмма к странникам
Христа к себе принимает всякий, кто питает странников [1903] ;
Сего ради усердно здесь странствующих
Принимайте. И сами вы [также] будете напитаны чудесным образом [1904] .
105 (Б)
[1905]
……………
Ты думал так сделать, чтоб лишить меня языка.
Но никто не способен Божие слово связать [1906] ,
Посему ты, Константинополь, уже давно держишь меня здесь под стражей [1907] .
105 (В). Эпиграмма к одному приятному месту
[1908]
Приятно видом и расположением прекрасно
Сие место, способное доставить наслаждение.
Однако в то же время нет ничего приятней,
Чем созерцание Бога.
Ведь сие есть наипрекраснейшее зрелище,
Пресветлая и непрерывная радость.
Когда кто-нибудь с волнением ощутит его очарование,
Тогда угасает в нем всякая привязанность к миру,
И, чувствуя Божественное пламя в сердце,
Он страстно желает попасть туда и там оставаться,
Где божественно сияет Трисолнечная Сила (το τρισήλιον κράτος),
Где пребывают в блаженстве праведников сонмы.
105 (Г). К ямбам, надписание
[1909]
Узнав [не только] мысли, но также и слог Четырех,
Воистину возрадовался я заключенному в прекрасно высказанном слове,
Как музыке, [сыгранной] на четырехголосном органе,
Неким образом приспособленном для отеческого гимна.
105 (Д). Эпиграмма к могилам
[1910]
Место сие, участок для могил,
Да будет тебе в напоминание о твоей судьбе, [мой] друг.
Посему восплачь и с трепетом воспомяни,
Что пройдет еще краткое время, и ты покинешь жизнь,
Отправишься туда, где останешься навеки,
Окажешься там, где будет суд над твоими делами.
И если ты [охотно] примешь это, то свет обретешь для своей души.
105 (Е). К сестре
[1911]
Вот твоя могила и конец всякого пути.
Здесь ожидаешь ты Христа, [отсюда] шествуешь навстречу страху [Судного дня].
Увы, о сестра, как предварила [ты меня], в то время как я должен оставаться?
Жила ты где – [и вот] где похоронена. И как тебе?
Ты уже не боишься вещей этого мира и его сновидений.
Ведь там не ночь, но дня суд.
Не забудь же и мне [испросить], если есть у тебя слово к Богу,
С помощью Христа прожить жизнь мою многоизменчивую.
105 (Ж). Эпитафия на [могилу] мирян
О горькая могила, жизни исход!
Где рядом с Евфросинией [1912] лежит в тебе теперь и Мария [1913] ,
Невестка этой благородной женщины,
Отмеченная высокой честью
Среди первых меч нести на плечах [1914] ;
[Она была] добрая жена, весьма любимая мужем,
К тому же домовитая и благопослушная,
Нравом прекрасная и происхождением весьма благородная.
Недавно она покинула сию жизнь,
Прожив двадцать три года, в трех возрастах [жизни своей].
Христос извел ее ввысь от погибели,
И да учинит средь живых
Ее дух Владыка всяческих.
106. К мужскому монастырю
[1915]
Градом Божьим если бы кто-то назвал сие место,
Он бы, должно быть, не ошибся в своем мнении.
Ибо ты видишь, вокруг его оглядев,
Храмы блистающие, весьма благолепно украшенные,
Здание к зданию, дивно расположенные;
Сады и насаждения, разбитые подобно Эдему [1916] ,
И вообще всё, что приятным образом относится к этим вещам.
За это, о зритель, вознеси с мыслью о Боге хвалу,
Помянув достойным образом Льва [1917] ,
Который с Божьей помощью устроил все это.
107. К приемному покою того же монастыря
[1918]
Чудесной обители, под названием Новой [1919] ,
Служу я приемным покоем и странноприимным двором;
Многих принимаю я за приносящее счастье вознаграждение
Славного Льва, хозяина здесь [1920] .
108. О том же
[1921]
Будучи принят здесь с достойным попечением,
Приношу я, гость, за это свой дар,
Причем из тех, которыми я располагаю, возможно, наилучший:
Вместе с молитвами эти четыре строки.
109. К могилам
[1922]
Познав приятную и темную стороны жизни,
Я, Лев, строитель сего монастыря,
Возвел любящим солнце прекрасную крышу,
А именно дом здесь, который напоминает о конце.
Ибо всякий достойный [человек], памятующий о смерти,
Свет получает и минует тьму.
110. Другое [о том же]
[1923]
О горькая могила сладостей жизни,
Ты всех низводишь вниз, и тебя не насытишь;
Малых, великих, богатых, бездомных,
Мудрых, невежд, неприглядных на вид и с приятными лицами [1924] —
Всех перемалываешь ты и в любом случае прах получаешь.
Однако, кроме деяний своих, не имеют они при себе ничего,
С чем могли бы предстать пред Судилищем Божьим.
Если [деяния были] добры – слава имеющему их;
Если же злы – горе совершившему злодеяния.
Итак, внимай, человек, что тебе остается.
111. Эпиграмма к Стефану
[1925]
Здесь Стефан заключил свое тело,
Прожив двадцать пять лет своей жизни,
Отрасль честная, одновременно двояко прекрасная:
Он выделялся и происхождением от благородной крови,
И получил ветвь от славы дворца [1926] .
Будучи всеми любим за порядочность нравов,
Он не знал жены, но пребывал в девстве.
Его Христос, как розу из терний,
Предусмотрительно и быстро взял от этого мира [1927]
И ныне венчает вместе с другими [праведниками] Своею десницей [1928] .
112. К [одному] дому
Я – весьма приятный дом
Мужа доброго и всеславного,
Который с любовью обновил целый монастырь,
Принеся Богу выкуп за свои грехи.
113. К усопшему
[1929]
Здесь, о прохожий, лежит, погребенный в могиле,
Феофилакт, треблаженный смертный;
Был хотя он скопцом, но из знатного рода,
Видный муж и к тому же весьма благочестивый.
В процессии спафариев он занимал первый ряд
В бытность дней долгих своих при дворце.
Сей храм и всеблаженный монастырь
Возвел он, радуясь, своему Богу и Владыке
Во искупление грехов, совершенных им при жизни.
114. К монастырю Игнии
[1930]
Лев [1931] , средь мужей знаменитый и славный,
Расстался с супругой [своей]
Из-за стремленья сочетаться с Христом
И избрал треблаженную жизнь монаха,
Созидающую наследие Царствия Небесного.
При этом он преподнес Богу весь свой дом,
Чтоб превратить его в предвозвещающий блаженство женский монастырь;
И в конце своего прославленного Богом пути
Похоронен он здесь, ожидая дня,
В который Христос придет, чтобы судить всех.
115. К супруге [Льва-патриция]
Анны [1932] могилу здесь же близко [1933] ты видишь,
Которая согласилась вместе с супругом своим
Претерпеть разделение ради Христа
И вместе с чадами восприять иноческую
Сияющую жизнь, дарующую наследие небесной славы;
Посему пребывает она в надежде
Поспешить к Самому Христу на небеса,
Когда Он придет, чтобы судить всех смертных.
116. К усопшей [Евдокии]
[1934]
Благородной между женами в вере и жизни [была та],
Что упокоила здесь свою славную плоть
И предала дух Богу и Владыке,
Который благоволил назвать ее Евдокией —
По достоинству и символическим образом [1935] ,
Ибо она [сама] благоволила, благодаря своему прекраснейшему нраву,
Довести со своим славным мужем до конца благочестивую жизнь
И в конце ее, будучи на верном пути,
Склонить к истинной вере отца, который произвел ее на свет.
117. К усопшей [Ирине-патриции]
[1936]
Поистине благополезный священный сосуд,
Равноценный украшенному златом венцу,
Усыпанному прекрасными жемчужинами, —
Вот та, что упокоила здесь свое треблаженное тело.
Ибо после того, как она перенесла утрату молодого мужа,
Другого героя по силе и славе, —
А оба они из Армении происходили [1937] , —
Посчитала она за лучшее
Отдать всё своему Богу и Владыке [1938]
И одеться в лохмотья по монашескому обычаю.
И так шла она наилучшим образом по жизни,
Неся свое смиренное сердце, как украшение,
И, словно драгоценный камень, поток слез;
Неусыпным [было] око ее, и молитва ее [была], словно свет.
Так завершила божественно путь свой она,
И не коснулось ее заблуждение еретиков [1939] .
[Итак,] дар двойной принесла она Богу [1940]
И теперь может радоваться с праведниками всецело.
118. К ней же
Место сие славно – это могила Ирины,
Проведшей миротворную жизнь, [обращенную] к Богу.
119. К Дионисию
[1942]
Я служу могилой Дионисия,
Монаха особого, борца и послушника,
Прошедшего многими путями Православия [1943]
И завершившего жизнь свою с мученическими почестями [1944] .
120. Ко входу в монастырь
[1945]
Даром Анны Богу и Владыке
[Служит] ограда и чтимая эта обитель,
Которая названа в честь Пречистой Девы
И, сияя славой брачного чертога, служит пристанищем для дев,
Дабы жили они, подвизаясь и украшаясь благочестием,
Во искупление всех грехов
Самой [Анны] и ее супруга Льва
И вместе с ними Иоанна, их любимого сына [1946] .
121. К Феофилу-диакону
Весьма в достатке [была дана тебе] вышняя милость,
Поскольку она, хоть ничего и не получила от нас,
Кроме жертвы наших грешных молитв,
Никоим образом не престает приносить нам дары [1947] .
Мы же, принимая их, снова с любовью
Будем приносить тебе, другу, дары друзей.
122. К Памфилу Трималетонту
[1948]
Как новый [какой] душепагубный зверь, Памфил [1949] [нам] явился
И потому был осужден на изгнанье из монастыря св. Предтечи [1950] .
123. Письмо к грамматику
На твой украшенный золотыми жемчужинами тристих
Отвечаю я своим приношением в смарагдах;
Ты же пой мне опять согласно законам [мусического] искусства [1951] .
124. Эпиграмма к преподобному отцу нашему Феодору
[1952]
Как дар присноживущего Бога, великого Царя,
Предобрый и широко известный благочестием [своей] жизни,
С именем Феодор [1953] явился он, игумен для стада.
Беспрерывно в ночных бдениях и других установленных чином молитвах
Возбуждал он божественно слаженное, мужественное пение хора
В Студийской обители, как называют этот великолепный, блаженный дом,
Посвященный Иоанну, мудрому Предтече Христа.
Чрез свое трудолюбие он исполнил ее также множеством милостей,
Непоколебимой мудростью и светом чистоты.
Всем являл он неизмеримо мужественные нравы,
Далеко отстоящие от позора страстных ночных мечтаний;
Посвященным же [предлагал] исполненные света,
Изумительнейшие, воспринятые от Бога поучения.
Неровности он отвергал, взамен принимая то,
Что [позволяет] взлететь выше печальных забот и тяжкого бремени,
Чтобы [монахи] направляли окрыленные стопы к звездному небу,
Как [некогда] обозначил то Христос, благодатный Помощник людей,
Туго надутый парус, благоуготовленный для сияющего плавания.
После него явился другой – безупречный Анатолий,
В котором жило возвышенное Божественное дыхание;
Из Лидии пришел он после других игуменов.
Сей [муж] явно вооружил свою плоть богосветлым умом
И последовал по светлым, сияющим стопам Христа,
[Явившись] как Божий слуга в деяниях своих и в своей превосходной жизни,
И у всех далеко вокруг был славен своим благочестием так же, как первый;
Истину нес он в сердце вместе с чистотой,
Трисиятельного Божества был прославленный почитатель,
Мужественно и славно исполняя всякое повеление,
[Шествуя] по стопам многообразных милостей боговидного богатства;
Как дар получил он добродетели, прекраснейшие блистающие одежды,
Сияющие так же, как у небесного божественного рода.