Вот как церковники занимаются обработкой военнослужащих в капиталистических армиях.

…"Чудо", о котором говорили еще вчера молящимся солдатам, появилось, наверное, как и положено чуду, неожиданно, когда его перестали ждать. Оно выпорхнуло из потайной двери за кафедрой священника. По замыслу организаторов "чуда", лет ей не больше, чем библейской деве Марии, когда она собиралась стать матерью Иисуса Христа. Но кажется, на этом ее сходство с девой Марией и заканчивается.

Вместо торжественно-скорбного лика мадонны — ослепительная улыбка цветущей и беззаботной юности, изящная прическа, игрушечные черные туфельки. Темно-лиловый шелковый халат-платье, а может быть, древнехристианский хитон с белым бантиком походил на кокетливую ночную рубашку, в меру подчеркивающую при движении совершенные формы очаровательного "чуда". И лишь руки, поднятые как бы для благословения, свидетельствовали о священнодействии.

Выход "чуда" к молящимся солдатам сопровождался музыкой заурядного джаза и пением хора самых земных девушек. Через некоторое время из той же потайной двери показались еще три существа, плотно обтянутые черным трико. И если первое "чудо" вызвало вздохи восхищения, то появление девушек в трико внесло небывалое оживление в ряды молящихся солдат, а когда священник начал рассказывать о красоте форм человеческого тела и совершенстве творца всего сущего, часто обращаясь к оригинальным наглядным пособиям, среди солдат пошли гулять соленые шутки и остроты. В последних рядах откровенно хохотали в прокуренные кулаки. Однако это нисколько не помешало священнику поведать молящимся, как прекрасно тело человека, а еще прекраснее творец, создавший человека по своему образу и подобию. Весь мир стал бы совершеннее, если бы воплощению божественного замысла не мешали враждебные силы, стремящиеся отбросить мир к животному безбожному состоянию. И так было бы, мрак ночи давно опустился бы на всю немецкую землю, если бы не славное оружие и непобедимые рыцари, преграждающие путь красной чуме с Востока.

Закончил священник проникновенным призывом помнить "о своих восточных братьях, порабощенных атеистическим большевизмом". "Границы Великой Германии начертаны рукой божественного провидения!" — выкрикнул он напоследок. Еще звенел последний возглас священника, а хор девушек начал суровое и величавое пение, соответствующее смыслу проповеди. Потом пошли знакомые шлягеры. Богослужение солдатам понравилось, тем более что закончилось оно праздничным обедом с участием нескольких высших офицеров и генералов. Украшением обеда были "чудо", ее подружки, оказавшиеся молоденькими девушками, и хористки, которые позже продолжили концерт, начатый в божьем храме.

Так закончилось одно из богослужений в западно-германском бундесвере. Это было самое заурядное событие в армии империалистического государства, похожее на тысячи других богослужений в армиях США, Англии, Франции, Италии… Это было лишь одним из многих мероприятий сложной системы идеологической обработки солдат Запада, обычным актом "психологической войны", ставшей важным направлением государственной политики империалистических держав.

Когда мы говорим "идеологическая обработка", "психологическая война", то следует представить себе весь их масштаб и значение, которое придается им империалистами.

Реакционное духовенство в капиталистических странах не за страх, а за совесть выполняет социальный заказ монополистических кругов по религиозному растлению сознания военнослужащих. Столь большое внимание религиозному воздействию на население и армию объясняется, как многие считают на Западе, тем, что исход возможной битвы двух миров, двух противоположных общественных систем будет предрешен задолго до того, как начнется обмен ядерными ударами. Войну выиграет тот, кто выиграет ее морально. Отсюда, делает вывод английский военно-теоретический журнал "Арми куотерли…", "основная стратегическая концепция состоит в том, что наступление должно вестись в первую очередь против морального духа и настроений противника, против его чувств… Борьба за человеческие умы является важнейшей борьбой в эпоху ядерных конфликтов, и от того, как развивается эта битва, зависит будущее западного мира".

Тон в битве за человеческие умы, как и во всей агрессивной политике, задает американский империализм и вышколенная им пропагандистская религиозная машина. XXIII съезд КПСС со всей убедительностью отметил правоту ленинской характеристики американского империализма как хищнического, грабительского, всем ненавистного душителя народов. Но следует помнить, что знаменем религии прикрываются разбойные дела американских агрессоров во Вьетнаме, постоянные провокации против революционной Кубы, безоговорочная поддержка агрессии Израиля против арабов, порабощение латиноамериканских народов.

Ныне под освященным религией черным знаменем миллиардеров США объединились все реакционные силы мира и церкви. Воинствующие архипастыри Нью-Йорка смотрят на мир через пентагоновские очки. Через эти же очки, но в реваншистской оправе, взирают на мир святые отцы Западной Германии. Запродав души "желтому дьяволу", многие церковники стремятся во что бы то ни стало вместе с пропагандистским аппаратом "выиграть битву за умы, подготовить к будущей схватке с коммунизмом население и армии" агрессивных государств, "вызвать пораженческие настроения среди народов социалистических стран, предрешить исход борьбы в свою пользу".

Усиление агрессивности империализма в настоящее время придало идеологической, в том числе и религиозной, обработке населения и армий капиталистических государств особую остроту. Усиленное внимание к идеологической, в том числе и религиозной, подготовке будущей войны объясняется прежде всего огромными успехами социалистических стран во всех областях материальной и духовной жизни, дальнейшим распространением коммунистических идей среди трудящихся.

Это обусловливается кризисом самого империализма. Империализм не может выдвинуть идеи, отвечающие коренным интересам народных масс.

Народ прозревает, тянется к правде, к социализму. В этих условиях буржуазия с помощью религии и разветвленной пропагандистской системы стремится опорочить идеи коммунизма, любыми средствами отлучить от него свой народ.

В. И. Ленин не раз говорил, что "когда идейное влияние буржуазии на рабочих падает, подрывается, слабеет, буржуазия везде и всегда прибегала и будет прибегать к самой отчаянной лжи и клевете".

В современную эпоху империализму особенно трудно выдавать свою политику, угрожающую человечеству истреблением, за миролюбивую, отвечающую чаяниям трудового народа. Для этого надо с помощью религии народ запутать, сбить с толку, отвлечь от агрессивных устремлений империалистических правительств. Представить черное белым, агрессию миротворчеством помогают священнослужители, имеющие большой опыт в подобных превращениях.

Усиленное внимание к идеологической, в том числе и религиозной, обработке войск и населения объясняется и происшедшей революцией в военном деле, появлением новых средств ведения войны. Война с применением ракетно-ядерного оружия вызовет небывало высокую психологическую напряженность. Разрушительные силы термоядерных ударов, возможные миллионные потери — все это заставляет идеологов империализма заранее думать о морально-психологической подготовке населения и армий. И в этом отношении религия играет не последнюю роль. Как говорил еще Б. Спиноза, церковь всегда добивается, чтобы "люди за свое порабощение сражались, как за свое благополучие, и считали не постыдным, но в высшей степени почетным не щадить живота и крови…"

Наконец, особое внимание к идеологической, в том числе и религиозной, подготовке войны определяется тем, что после поражения гитлеровской Германии и империалистической Японии во второй мировой войне и особенно после появления оружия массового поражения во многих капиталистических странах резко возросли антивоенные настроения. Они проявляются или в последовательной борьбе за мир, или в падении интереса к армии, или в уклонении от воинской службы. Чтобы развеять такие настроения, уменьшить страх перед будущей войной, империализм бросает на решение этих задач весь свой идеологический и религиозный аппарат. По сути дела, сразу же после окончания второй мировой войны идеологическая, в том числе и религиозная, машина Запада начала готовить новую войну. Активное участие в этой подготовке с самого начала приняли многие реакционные клерикалы, объединившиеся с агрессивными кругами империалистических государств. Прежде всего необходимо было внушить народным массам мысль не только о неотвратимости третьей, термоядерной войны, но и о ее желательности. С такими человеконенавистническими проповедями выступил ряд высших церковных сановников.

Архиепископ Кентерберийский (Англия) не постеснялся заявить, будто "бог, возможно, предопределил, что человечество должно уничтожить себя водородными бомбами". "Нигде в священном писании не сказано, — утверждал он, — что человечество будет существовать вечно, но там имеется много мест, в которых говорится как раз противоположное". И вывод: "Исходя из божьего (подчеркнуто мной — Г. С.) предопределения ядерной войны, в которой человечество должно само себя уничтожить, необходимо основывать политику на том, чтобы не препятствовать осуществлению этой возможности".

Не менее ревностным почитателем атомной бомбы выступил американский священник Хейли, который на сборище американских фашистов громко восклицал: "Когда же мы используем атомную бомбу, которую господь вложил нам в руки?" Священнослужитель Хейли чудовищен, но не оригинален. Он лишь повторил изречения своего кардинала Спеллмана, давно набившего руку на обожествлении атомной бомбы.

Призывы заокеанских поджигателей войны от религии активно поддержали западногерманские священнослужители. В памяти еще живы картины разбойных походов Гитлера, активно поддержанных "князьями церкви" Германии. И вот ныне опять можно встретить их милитаристские высказывания. "Мы все стремимся к вечной жизни, — говорит председатель совета евангелической церкви Западной Германии епископ Дибелиус, один из рьяных пособников фашизма, — и поэтому если одна водородная бомба убьет миллион людей, то тем скорее эти люди достигнут вечной жизни".

Другой западногерманский проповедник атомной войны Асмуссен заявил, что атомная бомба — это "божья розга", которую он явно хотел бы вручить вчерашним гитлеровским, а сегодня бундесверовским генералам. Поскольку термоядерная война, по мнению этих "атомных епископов", соответствует ветхозаветным предначертаниям, то грешно выступать против ее развязывания, бессмысленно бороться за мир, кощунственно мешать атомному вооружению Западной Германии. Состояние войны и мира, исход боевых действий зависят не от людей, а от бога.

Во многих религиозных брошюрах, издаваемых на Западе, настойчиво проводится мысль об освященном религией характере третьей мировой войны. Утверждается, что это и будут последние дни мироздания, конец света, после которого начнутся загробные воздаяния.

Вся эта откровенная проповедь новой термоядерной войны своим острием направлена против социалистических стран, против народов, борющихся за свое освобождение. А отдельные церковники Запада прямо заявляли, что они готовы скорее видеть мир испепеленным атомными и водородными бомбами, чем дождаться победы коммунизма. Играя на религиозных чувствах и на психологии буржуа, животным страхом ненавидящих коммунизм, некоторые деятели католической и евангелической церквей занялись оголтелой людоедской пропагандой ядерной войны, уничтожения и опустошения нашей планеты.

Особенно большое внимание в империалистических странах уделяется идеологической обработке личного состава армий. Во всех армиях империалистических государств создан разветвленный аппарат идеологической обработки военнослужащих. Религии в нем отводится видное место.

Религия имеет огромный опыт в идейном растлении военнослужащих. Изощренность и классовая направленность религиозной пропаганды объясняется и характером будущей термоядерной войны. Церковники представляют ее как божественное явление, которое можно вынести, лишь обладая морально-религиозными качествами. "Солдат атомного века, — пишет полковник К. Шмидт, — будет знать о тотальной разрушительной силе атомной бомбы, об универсальной и непрерывной угрозе; будет испытывать эсхатологический страх перед концом света; противником солдата будет уже не человек, а страх перед неизбежным событием сверхъестественного свойства… При таких условиях очевидна предрасположенность отдельных индивидов к психическому краху, неизбежны и явления коллективной истерии. Противостоять этим явлениям способны только чрезвычайно мощные нравственные силы, быть может, одна лишь религия".

Союз между милитаризмом и клерикализмом — одна из характерных черт всей современной политической жизни империализма. Основа этого зловещего союза не только единство политических целей монополистических кругов, военщины и высшего духовенства, но и общность их экономических интересов. Во многих капиталистических странах церковь стала совладельцем крупных предприятий, держателем акций крупнейших объединений.

Недавно в американском журнале "Харперс" было опубликовано исследование Альфреда Балка, который утверждал, что ежегодно религиозные организации США получают около 5 миллиардов долларов, одновременно вкладывая в расширение "святого" бизнеса почти один миллиард.

По свидетельству А. Балка, церковь в США — крупнейший собственник, чье только видимое имущество — земля и здания — оценивается почти в 80 миллиардов долларов. Это в два раза превышает совместные активы пяти крупнейших промышленных корпораций страны.

Давно уже никого не удивляет то, что "святые отцы" — владельцы коньячных заводов, маслобоен, телевизионных станций, фирм по производству пластмасс. Но теперь это их не устраивает. Во второй половине XX в. отцы церкви занялись военным бизнесом. В исследовании А. Балка приводятся многочисленные примеры военного бизнеса религиозных организаций. Так, орден "римских католических иезуитов" владеет огромными пакетами акций стальных гигантов "Рипаблик стил" и "Нейшнл стил", а также авиационных компаний "Боинг", "Локхид" и "Дуглас", переживающих в настоящее время бум в связи с войной во Вьетнаме. От проповеди "не убий" в храмах до производства бомбардировщиков на заводах компаний "Боинг", открытой поддержки разбойничьей войны против вьетнамского народа и участия в ней — таков диапазон деятельности многих "слуг божьих" в нынешней Америке. Неудивительно, что в среде верховных иерархов церкви американские милитаристы обрели верных союзников, использующих религиозные убеждения верующих во враждебных народу интересах.

В США 308 тыс. церквей и молитвенных домов. Немало их и в вооруженных силах. Только в сухопутных войсках более 800 стационарных и походных церквей, а в войсках на территории Западной Германии — около 360 церквей.

Хотя церковь в США формально отделена от государства, на самом деле она пользуется полной его поддержкой. Государство не облагает церковную собственность налогами, а правительство содержит на своем бюджете гражданских священников и капелланов армии и флота.

В 1956 г. конгресс США принял официальный девиз государства: "Мы верим в бога", а с 1963 г. солдатская присяга дополнена словами: "Да поможет мне бог".

Молодому солдату американские капелланы обязательно вручают в торжественной обстановке брошюру "Армия США приветствует тебя", карманную библию и молитвенник. Молитвенник начинается словами: "Люби бога и военную службу". Кроме того, солдат здесь найдет такие молитвы, как "Молитва перед боем", "Молитва о даровании жизни", "Молитва пребывающих в вагоне" и др.

В США не скупятся на издание религиозной литературы. Тираж журналов только католической церкви составляет ежегодно несколько десятков миллионов экземпляров. В армию направляется немало таких книг, как "Капеллан разговаривает с молодежью", "Раввины в военной форме". Среди солдат широко распространяются брошюры типа "Верность долгу", "Жития святых", а также много плакатов и диапозитивов на религиозные темы. В США имеется даже специальная отрасль кинематографии, специализирующаяся на выпуске религиозных фильмов.

В армии США, как и в стране, официально представлены три религии: протестантская, католическая и иудейская. Различия между ними, особенно внешние, вполне очевидны. Но в самой сущности, в их идеологии, в методах деятельности и служении господствующим классам различия между ними практически нет. Капелланы католического, протестантского и иудейского вероисповеданий с одинаковым усердием стремятся воспитать у военнослужащих ненависть к коммунизму, отравить их сознание ядом религиозной идеологии, превратить их в фанатичных, покорных исполнителей воли господствующих классов. Как отмечалось в докладе особого президентского "Комитета по вопросам религии и благосостояния в вооруженных силах США", религия играет существенную роль в идеологической подготовке американской армии. Причем опыт показывает, что "существенная роль" религии тем больше проявляется, чем сильнее агрессивный настрой американской военщины.

Религиозная обработка армии в США имеет глубокие традиции, она начала осуществляться еще с 1775 г., когда была создана служба капелланов. Многосторонняя деятельность и возложенная на капелланов ответственность требуют их специальной подготовки. С 1918 г. военных священников для армии США готовят в армейской школе капелланов. В эту школу принимают лиц, уже имеющих большой опыт религиозной деятельности. Здесь они изучают такие вопросы, как роль религии в психологической подготовке личного состава армии, работа капеллана в советах по воспитанию характера, по организации досуга солдат. Кроме того, они проходят строевую подготовку, изучают уставы армии и ее структуру.

Капелланы — официальные представители церкви в армии, авиации и на флоте. "Задача капелланов, — говорится в официальном справочнике США "Арми блю бук", — поддерживать религиозный дух и моральные принципы в армии. Они обслуживают духовные и нравственные потребности военнослужащих, членов их семей и соответствующих гражданских лиц. Капелланы — это советники и консультанты командира и его штаба в вопросах религии и морали". А католический прелат капелланского корпуса США генерал-майор Н. Паркер так определил место военного священника в американской армии: "Капеллан состоит членом командного состава, его консультантом и советником по всем вопросам, касающимся религии, морального состояния и поведения солдат".

Военные священники в американской армии — это глаза и уши командиров. Они обо всем информируют офицеров, дают им рекомендации, осуществляют политический контроль за мыслями солдат. Капелланы носят военную форму, знаки различия и имеют офицерские и генеральские звания.

Деятельность капелланов всех трех вероисповеданий направляется и координируется Советом по делам капелланов вооруженных сил при министерстве обороны, созданном в 1949 г. Совет подчиняется министру обороны, в него входят главные капелланы видов вооруженных сил, президент "Ассоциации военных капелланов" и некоторые другие высокопоставленные священнослужители армии. Совет руководит всей деятельностью военно-религиозного аппарата США.

При министерствах армии, флота и авиации имеются управления главных капелланов; при штабах военных командований, военно-морских округах, на флотах и в полевых армиях существуют отделы главных капелланов. В корпусах и дивизиях созданы отделения капелланов, а в частях, равных по численности полку, имеются 2–3 штатных капеллана католического, протестантского и иудейского вероисповеданий. Предусмотрены штатные капелланы и на подводных лодках, оснащенных ракетами "Поларис". Как сообщалось в иностранной печати, каждую лодку обслуживает протестантский и католический священники. На борту они будут находиться во время учебных плаваний. В случае же выхода на боевые позиции они остаются на берегу, но один из членов экипажа, заранее подготовленный, будет проводить богослужения при помощи пластинок, магнитофона и литургических принадлежностей. Ящик с божественным инвентарем сделан так, что может быть алтарем. Крест на алтаре — "двуличный": одна сторона — с фигурой Христа — для католиков, а другая — без распятия — для протестантов.

Всего в вооруженных силах США насчитывается свыше 3000 штатных капелланов. По свидетельству американских газет, в американской армии на каждые 850— 1000 военнослужащих приходится один капеллан. Это без учета помощников капелланов из сержантов в каждом подразделении.

Такая же религиозная обработка военнослужащих проводится в Западной Германии. Военно-пастырская служба бундесвера впитала в себя самые изощренные приемы, оставленные ей в наследство военными священниками кайзеровской и гитлеровской армий. Преемственность в религиозном оболванивании соответствует общему агрессивному курсу бундесвера. Многие из военных священников, служивших фашизму, ныне возглавляют военно-религиозную организацию бундесвера.

О военно-пастырской службе западногерманские реваншисты начали беспокоиться еще до создания вооруженных сил в Западной Германии. Уже в августе 1953 г. католический епископат Западной Германии вел переговоры с ведомством, занимавшимся созданием бундесвера, об организации в нем церковной службы. Католические епископы охотно пошли навстречу требованиям западногерманского правительства. Ведь уже имелась юридическая основа для введения пастырской службы в армии — 27 статья конкордата (соглашения), заключенного в 1933 г. гитлеровской Германией и Ватиканом. И католические военные священники появились уже в первых частях бундесвера.

Не заставили себя ждать и протестантские священнослужители. В феврале 1957 г. военный министр ФРГ и епископ евангелической церкви подписали договор "о духовном попечении войск". По сути дела, этот договор явился заверением евангелической церкви правительства в полной поддержке его реваншистской военной политики.

Религиозная пропаганда в бундесвере приобрела самый широкий размах. Руководство религиозной обработкой личного состава бундесвера возложено на католических и евангелических епископов. Священнослужители вооруженных сил Западной Германии формально не военнослужащие. Фактически же назначение и руководство деятельностью военных пасторов осуществляет военное министерство: А военные епископы, например, приравниваются по рангу к бригадным генералам.

В подчинении военных епископов находятся исполнительные органы: "Католическое бюро военного епископа" во главе с военным генеральным викарием и "Евангелическое церковное управление (бюро) бундесвера" во главе с военным генеральным деканом. Эти органы совместно с гражданскими религиозными управлениями занимаются подбором военных священников и разрабатывают вопросы религиозной пропаганды. Предпочтение при отборе священников в армию отдается лицам, имеющим высшее теологическое образование и ранее служившим в армии. В каждом соединении бундесвера имеются священники двух вероисповеданий: католического и евангелического. Они работают в тесном контакте с офицерами службы "внутреннего руководства". В тех военных гарнизонах, где небольшое количество военнослужащих, религиозное оболванивание солдат бундесвера ведут гражданские священники по договоренности с военным церковным управлением. Таких священников в ФРГ около ста. Под постоянным влиянием церкви находится и офицерский корпус бундесвера. Как заявил в бундестаге министр обороны, в вооруженных силах функционируют евангелическое и католическое офицерские объединения.

Военное министерство в Западной Германии в соответствии с "Положением о религиозной службе в бундесвере" увеличило количество штатных военных священников. В бундесвере их уже в два раза больше, чем в гитлеровском вермахте. Во всех военных гарнизонах имеются церкви или специальные помещения для религиозных служб. В казармах оборудованы комнаты для исповедей солдат. Каждый священник имеет автомашину с имуществом и инвентарем для совершения религиозных обрядов.

Огромный опыт религиозной обработки военнослужащих накоплен и в английской армии. И здесь ответственность за духовное и моральное состояние войск несут капелланы. Структура капелланской службы в английской армии похожа на военно-религиозный аппарат в других империалистических странах.

При каждом виде вооруженных сил имеется управление религиозных культов. Все эти управления подчинены координационному комитету служб просвещения при министерстве обороны. Капелланов готовят в специальной школе. В военных округах, заморских командованиях и британской рейнской армии, расположенной в ФРГ, созданы службы религиозных культов, при штабах дивизий — отделения религиозных культов. Они направляют деятельность групп капелланов (3–5 человек) в бригадных штабах, а также полковых и батальонных священников.

Таков аппарат религиозной обработки личного состава в армиях США, ФРГ и Англии. В принципе мало чем отличается от этих стран капелланская служба в армиях других капиталистических государств. В той или иной форме священнослужители участвуют в идеологической обработке солдат во всех армиях капиталистических стран. Особенно это относится к армиям стран, входящих в агрессивный блок НАТО. Без этого они не могут обойтись. По признанию американского генерала Грюнтера, "военное могущество НАТО теряет ценность без моральной поддержки христианства". Правда, пентагоновский генерал не уточнил, как быть с "моральной поддержкой" мусульманства. Однако в практической деятельности этого агрессивного союза "моральная поддержка" ислама не исключается. Об этом свидетельствует тот факт, что когда планировалось создание подводных и надводных кораблей со смешанными экипажами от ряда стран, входящих в НАТО, то на корабле предусматривались штатные должности для капелланов четырех вероисповеданий, в том числе и мулла для удовлетворения религиозных потребностей турецких военнослужащих.

Во всех армиях капиталистических стран капелланы пользуются весьма широкими правами и привилегиями. Обязанности у них самые многочисленные. Они регулярно проводят богослужения, ежедневно беседуют с солдатами, оформляют их браки, посещают госпитали, ведают библиотеками, выступают по радио, информируют о последних событиях. Служба капелланов в американской армии и ряде других ведает изданием военных газет.

Какое значение придает американское командование деятельности капелланов и в целом религиозной пропаганде, можно судить по одному из положений "Единого военно-судебного кодекса", регламентирующего судебную и дисциплинарную практику в вооруженных силах США. "Командиры всех степеней, — говорится в этом документе, — обязаны строго следить за проведением религиозного воспитания своих подчиненных, Лица, мешающие этому, должны привлекаться к строгой ответственности".

Во многих капиталистических армиях посещение церкви формально считается делом добровольным. Однако военнослужащие, которые ее не посещают, заносятся в разряд неблагонадежных, объявляются вольнодумцами, за ними устанавливается наблюдение. Нередко за уклонение от религиозных служб солдаты подвергаются жестоким наказаниям. В дисциплинарном уставе армии США даже записано, что "любое непочтительное поведение военнослужащих во время богослужения подлежит суду военного трибунала". А в "Руководстве для военных трибуналов США" во имя искоренения "вольнодумства" и поддержания дисциплины в войсках предусмотрены самые строгие меры наказания, вплоть до смертной казни.

В бундесвере ФРГ командиры заставляют солдат, уклоняющихся от религиозных служб, в часы вероисповеданий изучать уставы и наставления, отрабатывать ружейные приемы. Контроль за религиозной обработкой в бундесвере строгий. Командиры частей, как правило, требуют от подчиненных им офицеров обязательно присутствовать на каждом богослужении, независимо от их отношения к религии. Во многих капиталистических армиях, заметив неуклонное уменьшение посещений солдатами церквей, приказами командиров введено обязательное посещение религиозных служб. И это наряду с другими мерами дало определенные результаты. Проверка табелей посещения богослужений в ряде частей американской и английской армии, а также армии ФРГ показывает, что в последние годы очень мало солдат пропускало религиозные службы.

Такой строгий контроль за посещением военнослужащими религиозных мероприятий обусловлен, конечно, не столько заботой об удовлетворении религиозных запросов, сколько интересами идеологической обработки личного состава капиталистических армий. Если попытаться выделить основные направления в идеологической обработке империалистических армий, то они будут следующие: антикоммунизм, восхваление капиталистического строя, пропаганда милитаризма и военной мощи агрессивных стран и блоков. Цель этой обработки — воспитание у солдат слепой ненависти к коммунизму и к армиям социалистических стран, покорности и рабской готовности выполнить все, что прикажут начальники.

Военные священники принимают самое деятельное участие в решении этих задач. Используя религиозные убеждения, чувства, а подчас и фанатизм, они своими специфическими методами стремятся осуществить цели, которые поставлены перед ними буржуазными идеологами.

Капеллан по-своему, с религиозных позиций и в религиозной форме, объясняет происходящие в мире события. Основное противоречие современной эпохи — борьба социализма и капитализма — представляется капелланом как борьба "атеистов с верующими", "безбожного коммунистического блока с христианским миром свободы". По утверждению воинствующих богословов, империализм в этой борьбе выступает за сохранение "христианской культуры", он-де олицетворяет силы "света, добра и истины" в борьбе с нашествием разрушительных сил коммунизма. Если мы хотим сохранить "христианскую культуру", говорят они, мы должны готовиться к "священной войне". Война с коммунизмом неизбежна, так предопределено богом. Поэтому, говорится в одной из брошюр, выпускаемых службой капелланов США, "если ты идешь против коммунистов, то бог простит любое убийство". "Если ты убьешь двух вьетконговцев (так в США называют южновьетнамских партизан — Г. С.), — поясняют эту мысль американские капелланы во Вьетнаме, — ты попадешь в рай. Если убьешь трех и более вьетконговцев, в рай попадут твоя жена, дети и близкие".

Разжигая религиозный фанатизм, обещая пропуск в рай, капелланы стремятся посеять звериную ненависть к каждому человеку из социалистического мира.

В интересах воспитания слепой ненависти к коммунизму, военно-религиозные службы издают много антикоммунистической литературы, рассчитанной на солдат. Каждая строка этого чтива пропитана ядом антикоммунизма.

Антикоммунистические призывы звучат и в каждой проповеди капелланов. Так, независимо от того, посвящена ли проповедь Мартину Лютеру или ветхозаветному Аврааму, в армии США или бундесвере ФРГ она обязательно включает в себя прославление существующих в этих странах порядков как "самых христианских" и заканчивается клеветой и нападками на Советский Союз, который якобы угрожает существованию "христианского мира".

Во всех проповедях оголтелый антикоммунизм соседствует с восхвалением капиталистического строя. В армии США особенно часто практикуются беседы капелланов о "человеческих ценностях", "о моральных силах Америки", "о храбрости", в которых превозносятся капиталистические порядки и "американский образ жизни", будто бы благословленный самим господом богом.

В ФРГ прославление капитализма сочетается с проповедью реваншизма. Военные священники постоянно внушают солдатам мысль о "неустроенности восточных границ Западной Германии", о "законном праве" западногерманских милитаристов распространить свое господство на часть земель Польши, Чехословакии, СССР, захватить Германскую Демократическую Республику. Военные пастыри недвусмысленно внушают солдатам, из которых около одной четверти переселенцы из восточных районов, что "домой" они могут вернуться лишь после разгрома Советского Союза и других социалистических стран.

Одновременно западногерманские религиозные проповедники войны стремятся снять ответственность за поражение Германии с гитлеровских офицеров и генералов. Памяти битых вояк посвящаются специальные проповеди, их имена присваиваются боевым кораблям. Например, и в США, где строится эсминец-ракетоносец, и в бундесвере славят бывшего летчика пресловутого "Легиона Кондор" Вернера Мельдерса. В 1941 г. он получил от Гитлера бриллианты к дубовым листьям и мечам ордена "Рыцарский крест", а после смерти был удостоен высшей похвалы рейхсмаршала Геринга: "Мельдерс был набожным католиком и в то же время моим лучшим летчиком".

Прославление гитлеровских генералов и офицеров немецкими реваншистами закономерно. Они преемники фашистской военной политики, а главное, это необходимо им для того, чтобы воспитать доверие к битым военачальникам, возглавляющим бундесвер. Неудивительно, что проповеди, посвященные этим "рыцарям", заканчиваются гимном войне, оправданием ее. Война, утверждают военные священники бундесвера, есть следствие "грехопадения человека" и козней "атеистического коммунизма". Война — это божий промысел, божественное благословение для христианского мира. В этом плане внушается божественная предопределенность в их действиях.

Столь же прямолинейна в этом отношении религиозная пропаганда и в других империалистических армиях. Так, в одной из брошюр, изданной капелланской службой в США, говорится: "Если бог решает сократить срок ваших земных мучений и досрочно призовет к себе (что становится особенно вероятным на фронте), то за это вы можете только благодарить бога, ибо этим он вам оказал милость. Если же вы лишитесь здоровья, получите на войне увечье, опять-таки никого не вините, ибо это исходит от бога и ваши страдания могут только приблизить вас к нему". Религия, говорят капелланы, это божественный дар, который облагораживает солдат, помогает им ориентироваться и снимает с них ответственность за все убийства (читай: за все преступления) на поле боя.

Серьезное внимание капелланы уделяют пропаганде милитаризма, военной мощи империалистических государств. Как и офицеры идеологического аппарата, они пропагандируют военную мощь империализма ссылками на ядерную мощь, боевую технику и оружие, которые будто бы превосходят вооружение социалистических армий. Капелланы видят военное превосходство империализма в божественном покровительстве их армиям. Вооруженные силы капиталистических стран они называют "христовым воинством".

Капелланы освящают боевое оружие и технику, проповедуют о божественном покровительстве армиям на Западе. В империалистических армиях нет такого рода или вида войск, над которым бы не покровительствовал тот или иной святой. За многие армии ходатаем и заступником перед богом выступает мадонна, а над западногерманским бундесвером распростерла свое покровительство святая Варвара, одновременно она — заступница бронетанковых войск и артиллерии. О даровании побед моторизованным войскам бундесвера бьют поклоны святому Христофору, ему же должны возносить молитвы и будущие космонавты. Парашютнодесантные войска обрели покровителя в лице св. Йозефа Копертино. В частях нередко устраиваются инсценировки явлений святых покровителей, роли которых исполняют переодетые офицеры.

Изощренная система религиозной пропаганды активно содействует идеологической обработке, воспитанию ненависти к коммунизму и формированию рабской покорности солдат. Для духовного растления солдат армии США с 1948 г. введена специальная религиозная программа: "Руководство по воспитанию характера". Основное ее содержание изложено в пропагандистском материале "Долг, честь, родина". Он ежегодно обновляется и направлен на воспитание у американских солдат моральной ответственности "перед богом и страной". Солдату внушается мысль о божественной предопределенности в действиях их начальников. "Если ты, — говорят капелланы солдату, — осознаешь, что власть исходит от бога, то это сделает твое повиновение более легким". Повиноваться же солдат обязан "верховной власти бога", правительству, военному командованию и непосредственным начальникам-офицерам. "Чьей властью офицеры требуют повиновения?" — спрашивается в одной из религиозных брошюр и тут же дается ответ: "Властью, исходящей от бога. Не думай об офицере, как о человеке, который старается извлечь из тебя столько, сколько он может. Думай о нем, как о представителе бога, ибо это действительно так, даже если офицер и не осознает этого сам и этому не верит".

Служители культа поучают: осознание солдатом божественной власти офицеров снимает с него многие заботы: не надо думать, не будешь мучиться угрызениями совести после убийства, даже если это были женщина или ребенок.

Стремление воспитать солдата, которому неведомы никакие нравственные переживания, — вот идеал, на который равняются капелланы всех империалистических армий. В Западной Германии военные священники культивируют жестокость, постоянно ссылаясь на солдат гитлеровского вермахта как на "героев, достойных подражания".

Методы религиозной обработки солдат самые изощренные. "Военные капелланы и представители религиозных организаций, работающие в войсках, — пишет Н. Коупленд, — обязаны использовать каждую возможность, чтобы внушить солдатам уверенность в себе и в деле, за которое они воюют. Церковные службы должны стать средством воодушевления солдат на ратные подвиги. Пусть песнопения, чтения библии, проповеди служат душевному подъему, внушают уверенность.

"Ты — творец, наш бог, а мы — твои рабы". Это изречение следует постоянно напоминать. С божьей помощью английская империя добьется победы".

Каков же размах деятельности капелланов в империалистических армиях? В иностранной печати указывается, что ежегодно капелланы только сухопутных войск США проводят около 12 млн. различных мероприятий, в том числе 350 тыс. богослужений, 142 тыс. занятий в воскресных школах и религиозных кружках, 2,2 млн. индивидуальных бесед-исповедей и много других видов религиозной обработки, на которых присутствует свыше 45 млн. человек. А по всем вооруженным силам в течение года проводится в среднем 635 039 богослужений, 256 655 занятий в воскресных школах, 13 500 лекций, совершается 250 000 выездов в госпитали, больницы, на гауптвахты и другие военные учреждения, где нет штатных капелланов.

Одна из распространенных форм религиозной пропаганды — богослужения, в их процессе капелланы стремятся добиться главных идеологических целей. В каждой проповеди с библейских позиций обосновывается "великая миссия" солдат "христианского мира". Чтобы вызвать доверие у солдат, капелланы стремятся осовременить догмы, подкрепить их ссылками на науку.

Помимо обязательных богослужений в американской армии капелланы раз в месяц по часу проводят занятия в соответствии с "программой воспитания характера", а всего таких занятий в год 70 тыс.

Присутствие военнослужащих на них также обязательно. По этой же "программе" капеллан обязан периодически проводить 10—15-минутные беседы с небольшими группами и отдельными военнослужащими.

В наставлениях и инструкциях американской армии особо подчеркивается роль индивидуальных бесед и исповедей, которые используются для контроля за политическими настроениями военнослужащих. Для этого создаются условия. В частях и гарнизонах кроме церквей имеются так называемые "религиозные центры", "дома уединения", "уголки капеллана". Умело проводят беседы капелланы с военнослужащими в госпиталях и лазаретах. Религиозные мероприятия позволяют капелланам постоянно контролировать политическую благонадежность солдат. На исповедях, в ходе индивидуальных бесед они выясняют сокровенные мысли военнослужащих, а затем информируют о них офицеров и рекомендуют "меры пресечения неблагонадежности". В армии США военные капелланы заводят специальные карточки на каждого солдата. По записям капелланов можно получить полное представление о том или ином военнослужащем. Порой при продвижении по службе записи капелланов в этих карточках играют решающую роль.

С 1963 г. в американской армии стали отмечать специальные "религиозные дни". Впервые такой день был проведен в 5-й механизированной дивизии, когда, по сообщению газеты "Арми Таймс", свыше 10 тыс. солдат целые сутки "молились и веселились".

Для американских солдат в Западной Германии создан "Центр религиозного уединения". Он расположен в Берхтесгадене, в районе бывшей ставки Гитлера. Главная задача "центра" — "укреплять веру в бога". Через это "чистилище" (с недельным сроком пребывания) уже пропущено около 100 тыс. военнослужащих.

Однако меры по "укреплению веры в бога" и строгий контроль капелланов за посещением церквей не всегда дают желаемые результаты. В целом посещение церквей солдатами в ряде империалистических армий иногда заметно уменьшается. Капелланам и офицерам приходится изыскивать новые средства привлечения солдат. Так, в английской армии религиозные службы стали организовывать под джаз. А в бундесвере в церкви приглашают не только джазы, но и хоры молодых девушек, богослужения проводят с участием высших военных чинов, с праздничными обедами и ужинами, с концертами.

Капеллан Уолкер из американского гарнизона на острове Гуам предлагает всем плохо посещающим церковь сыграть с ним партию в настольный теннис: в случае своего проигрыша он обещает накормить соперника обедом, а в случае выигрыша солдат или офицер обязуется месяц аккуратно посещать церковь. Как сообщал "Бюллетень флотского капеллана", число прихожан увеличилось у Уолкера на 25 процентов. Для поддержания религиозности и привлечения солдат в церкви военные священники нередко прибегают к благотворительной деятельности, располагая для этого определенными материальными возможностями.

Особенно преуспевают в религиозном оболванивании солдат военные священники западногерманского бундесвера. Помимо богослужений, исповедей и бесед, которых в достатке проводят в бундесвере, военные священники руководят "занятиями по изучению жизни" или "по жизненно важным вопросам". Тематика этих занятий разрабатывается "советом по идеологическому воспитанию". Основное содержание тематики — религиозные догмы, вопросы нравственности и политические проблемы. Так, одна из главных тем, изучавшихся на занятиях, — "Диалектический материализм и христианская вера". Эта тема понадобилась битым реваншистам для внушения солдатам, что их долг защищать христианскую веру от атеистических стран социализма.

Военные пастыри также руководят кружками по изучению библии, евангелия, организуют шефство над одинокими солдатами. В большинстве империалистических армий отдан на откуп капелланам досуг солдат и матросов. Они ведают солдатскими клубами, библиотеками, самодеятельностью, различными кружками, организуют диспуты.

Так осуществляется религиозная обработка во всех империалистических армиях. Различные оттенки этой обработки не меняют ее сущности. Игнорировать воздействие идеологического аппарата на население и военнослужащих нельзя. Идейное растление в сочетании с муштрой, запугиванием, жестокими принудительными мерами и материальными подачками способны оказать серьезное влияние на умонастроения людей.

В Израиле агрессивная политика правящих кругов получила полную поддержку руководства иудейской религии. В стране, где "раввины творят законы", клерикализм и милитаризм стали двумя сторонами одной и той же медали. Здесь воинственные призывы генералов перекликаются с заклинаниями духовенства "идти и восстановить историческую справедливость", отобрать земли у арабов.

Особое внимание сионисты уделяют израильской армии. Там орудуют военные раввины. Они руководствуются "Книгой Иисуса Навина", безжалостно истреблявшего, согласно библейскому преданию, народы завоеванных городов.

Науськиваемый империализмом, Израиль совершил агрессию против арабских стран. "Если у вас есть учение — библия, — обращался к единомышленникам генерал Даян, — если есть библейский народ, должна быть и библейская страна, страна судей и патриархов Иерусалима, Хеврона, Иерихона и близлежащих земель". "Евреи, — взывал к народу главный раввин израильской армии Шолом Горен, — вернем земли наших предков". Как поведал израильский ежемесячник "Лапид", генерал-раввин говорил о том же, что и Моше Даян. Он имел в виду будущие границы Израиля "по Аврааму" — от Нила до Евфрата. Причем "земля предков" — границы будущего "великого Израиля" — распространяется далеко за линию прекращения огня в 1967 г. Эти притязания подкрепляются ссылками на "священное писание": "Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет и ваше".

Воинственный клич раввинов из Тель-Авива был подхвачен в других странах. Еще до того, как первые бомбы упали на египетские аэродромы, главный раввин Великобритании Иммануэль Якобовиц обратился с призывом ко всем евреям Англии и мира сплотиться во имя дела Израиля: "Мы должны сделать все, чтобы в мире не было ни одного еврея, который уклонялся бы от своего долга… Молодежь должна быть готова к сражениям. Другие "по телефонному звонку из Израиля" должны без промедления отправиться туда и занять места призванных в армию. Все остальные обязаны "платить подушный налог с каждого еврея". Подводя итоги своим требованиям, главный раввин заявил: "Если мы нужны Израилю, пусть он распоряжается нами". Этот воинственный призыв одного из главных руководителей иудейской религии был опубликован в лондонской газете "Дейли Мейл" 2 июня 1967 г. Это было прямое подталкивание Израиля на агрессию против арабских стран. 5 июня агрессия началась…

В США в те дни был создан "Американский совет иудаизма", развернувший бурную деятельность по оказанию материальной и военной помощи Израилю. Используя религиозные верования, руководству сионистских организаций и церковникам удалось мобилизовать значительные средства для осуществления захватнических целей израильской военщины и тайных замыслов американского империализма, стоящего за спиной Израиля.

Когда же усилиями всего прогрессивного человечества, и прежде всего Советского Союза, военные действия на Ближнем Востоке были прекращены и встал вопрос о возвращении захваченной в войне арабской территории, на помощь к генералам и правительству снова пришло духовенство. В Иерусалиме раввин Кок издал специальное "коммюнике", в котором, ссылаясь на некие священные тексты, заявил, что возвращение арабских земель было бы тягчайшим грехом, нарушением заветов библии. Захват арабской части Иерусалима они оправдывали тем, что здесь находится святая святых благочестивых иудеев — стена плача. Многие раввины утверждают, что и другие захваченные земли обещаны евреям богом при их исходе из Египта. Поэтому, делает вывод раввин Кок, никаких уступок арабам.

В Израиле показал свое лицо союз военщины и реакционной части духовенства. Едва успел генерал Даян закончить свой очередной воинственный призыв, как ему вторит раввин Кок, ссылаясь на "священное писание". Так используются господствующими кругами религиозные верования населения для осуществления захватнической империалистической политики. Однако Израиль в этом отношении — только копия с оригинала, со зловещего союза клерикализма и милитаризма в США. Масштабы религиозного оболванивания здесь иные.

Правящим кругам США, Пентагону, реакционному духовенству с помощью изощренной пропагандистской системы еще удается развращать сознание значительной части населения и военнослужащих, воспитывать их в антикоммунистическом духе. Они превратили свои вооруженные силы в оплот мировой реакции, в жандарма, готовящегося напасть на социалистический лагерь.

Во Вьетнаме американские солдаты и матросы хладнокровно уничтожают мирных жителей, не щадят ни стариков, ни детей, жгут школы. Их летчики бомбят больницы и крестьянские хижины. Напалм, отравляющие вещества и смертоносные шариковые бомбы принесли американские агрессоры на вьетнамскую землю. Разбойные дела творят американцы не только по приказу командиров, но и в силу тех низменных наклонностей, бандитских качеств, чувства ненависти и презрения к другим народам, которые широко культивируются капелланами в американской армии. Да, к воспитанию этих качеств бандитов и садистов капелланы имеют самое прямое отношение. Разбой во Вьетнаме, кровь вьетнамских детей на совести американских генералов, на совести многих "князей церкви" США, прежде всего на черной совести недавно умершего нью-йоркского архиепископа кардинала Спеллмана.

— На его совести разлученные семьи, — с гневом говорит о кардинале католический священник Нгуен Тхе Вин из провинциального центра Нингбин, где в первый же день американских бомбардировок одиннадцать католических церквей были превращены в развалины.

Священник предъявляет кардиналу-генералу счет только за разлученные семьи, о большем он пока не говорит.

— С шестью миллионами долларов прибыл в 1954 г. Спеллман в Хайфон, чтобы ввести в искушение растерявшихся, запутавшихся вьетнамцев и побудить их уехать в Южный Вьетнам. Нет ребенка-сироты в епархии Фат Дьем, который не знал бы его имени. А в дни рождества, читая проповедь в церкви "Регина пацис" ("Царица мира") в Сайгоне, он назвал американских агрессоров "солдатами Христа". Это кощунство. Даже в день 31 декабря, несмотря на рождественское перемирие, благословляемые им летчики бросали бомбы на Нингбин.

Спеллман был оголтелым проповедником войны. Как видим, над Вьетнамом он начал кружить еще с 1954 г., когда там только что умолкла война с французскими колонизаторами. Кардинал готовил новую. Когда же она разгорелась, Спеллман обратил свои взоры на армию интервентов. В этом отношении кардинал-генерал имел богатый опыт. Это он инструктировал капелланов и благословлял интервентов на истребление корейского народа. Потом Спеллман служил молебны за полное уничтожение вьетнамского народа. Он совершил несколько поездок в Южный Вьетнам, где проверял действенность религиозной обработки американских солдат, делился богатым личным опытом растления людских душ с капелланами, которых немало в армии интервентов.

В 1966 г. газета "Нью-Йорк геральд трибюн", популяризируя американских "героев", поместила фотоснимок капитана морской авиации Скипа Корнелисона родом из Техаса, сфотографированного в полной готовности к вылету. Он стоит перед кабиной своего бомбардировщика и сосредоточенно молится. Его духовный наставник капеллан остался за кадром. Ему нет нужды позировать перед объективом, он сделал свое дело, убедил Корнелисона, что он выполняет божественную миссию, усыпил его совесть и, отпустив авансом грехи, благословил на разбой. Нам неизвестно, о чем молился американский летчик, но образ его мыслей известен. Это хорошо видно из дневника его коллеги. "Я полагаю, — записал в дневнике накануне вылета летчик капитан Эдвин Шэнк, — что я настоящий убийца. Я не пытаюсь рассуждать, почему я это делаю. Имеется цель — и я ее поражаю". Как все просто для американского пирата: есть цель и он ее поражает, не думая о тысячах загубленных жизней школьников, женщин и стариков. "Нам платят со скальпа", — вторит Шэнку другой пират, командир подразделения, некий Девалан. Ни угрызений совести, ни моральных переживаний, ни даже стандартных ссылок на долг.

Отравители духовной жизни выхолостили из его сознания все человеческое, все возвышенное, у некоторых остаются лишь животные инстинкты. Жестокость и озлобление, месть и садизм — вот те качества, которые хотели бы воспитать у всех военнослужащих империалистических армий их духовные наставники. Воспитание жестокости и садизма неизбежно, ибо, говоря словами Маркса, трусость может быть энергична, только будучи жестокой. Трусость всегда прячется за жестокость. Наверное, поэтому, как пишет американский публицист М. Браун в книге "Новое лицо войны", "многие солдаты испытывают удовольствие, избивая вьетконгов-ских пленных".

Отсутствие благородных целей и возвышенных идей заставляет империалистов применять всевозможные религиозные стимуляторы для поднятия духа солдат. Не последнюю роль играют в этом религиозные суеверия. После второй мировой войны человечество узнало о чудовищном преступлении пяти японских солдат, которые убили военнопленного и съели его печень. Причина людоедства — в древнем японском поверье: печень врага делает воина храбрым. Сегодня миру известны не пять и не десять, а сотни и тысячи таких военных преступников. И поставляет их американская армия во Вьетнаме. Трудно себе представить, что в наше время стены некоторых штабных помещений американских войск во Вьетнаме "украшают" связки отрезанных ушей, а среди части американцев стало модой держать на видном месте чудовищный "сувенир" из джунглей — банку с заспиртованным ухом вьетнамца.

Зверства американских интервентов во Вьетнаме всколыхнули небывалую волну гнева во многих странах мира. Чтобы погасить ее, США шлют в эти страны священников. Недавно из США в Англию был приглашен для "спасения душ" англичан известный евангелический проповедник Билли Грэхем. В короткое время он создал свою контору с большим штатом рекламных агентов, арендовал крупнейшие залы городов, где устраивал массовые митинги, похожие не столько на религиозные сборища, сколько на театральные представления. Грэхем воздавал хвалу богу и американской агрессии во Вьетнаме. Каждое религиозное сборище он заканчивал воплями в микрофон: "Пусть падают бомбы — в сердцах у нас радость!" Но далеко не всегда он находил поддержку даже среди истых приверженцев религии.

Против варварских преступлений военщины США выступают многие священники мира, в том числе и американские католические священнослужители, не раз проводившие демонстрации против кардинала Спеллмана — одного из главных вдохновителей американской агрессии во Вьетнаме.

В США, как и в других капиталистических странах, церковь — опора и орудие господствующих классов, которые используют ее в целях порабощения трудящихся. Это не исключает того, что отдельные церковнослужители и в капиталистическом обществе по ряду основных вопросов политики могут переходить и переходят на точку зрения трудящихся. Однако эти церковнослужители за свое поведение, противоречащее интересам эксплуататорских классов, подвергаются, как правило, всяческим гонениям со стороны церковных и правительственных кругов капиталистических стран.

Несмотря на все преграды со стороны церковных кругов, правда начинает проникать и в солдатские казармы. Часть американских военнослужащих, столкнувшись с агрессивным курсом своего правительства, выступает с открытым протестом. Осенью 1967 г. четыре отважных юноши бросили вызов правительству Джонсона, Пентагону и подручным кардинала Спеллмана, пославших их убивать мирных вьетнамцев. Они покинули борт авианосца, отказались участвовать в преступной войне против вьетнамского народа. Их примеру последовали десятки американцев. Они бросают военную службу, жгут призывные карточки, устраивают пикеты около призывных пунктов. К сожалению, таких юношей еще очень мало. Большинство американских солдат пока остается послушным орудием в руках господствующих классов.

Мы по достоинству оцениваем мужественные выступления прогрессивной части военнослужащих империалистических армий, с пониманием относимся к заявлениям видных деятелей католической церкви в защиту мира, за прекращение войны во Вьетнаме. Гражданская совесть не позволяет многим священнослужителям мириться с варварскими преступлениями империализма, с подготовкой новой мировой войны. Но мы учитываем и то, что священнослужителей, открыто выступающих против войны, еще не так много и правящие круги империалистических стран, в чьих руках материальные и идеологические средства развязывания войны, остаются глухими к их протесту. В отношении войны во Вьетнаме генерал-кардинал Спеллман не прислушивался к призывам даже папы римского Павла VI.

Американский епископат во главе с кардиналами-ястребами выступает за продолжение войны во Вьетнаме. Ответ кардиналов и американских финансовых магнатов на призыв папы Павла VI опубликован в газете "Уолл-стрит джорнел": "Мысли, высказанные папой Павлом VI, внушают беспокойство о состоянии его ума". Иначе говоря, если осуществлению агрессивной политики США мешает папа римский, — долой наместника Иисуса Христа на земле, долой все, что стоит на пути к их целям. Как видим, пока тон в религиозной жизни империалистических стран задают спеллманы и финансовые магнаты, определяющие политику этих государств.

Все это говорит о том, что в современном буржуазном обществе религия не способна разрешить ни одного социального конфликта, тем более остановить войну. В этом отношении она остается столь же бессильной, как и многие десятилетия назад. Более полувека прошло с того времени, когда страстный борец за мир между народами Анри Барбюс с болью и возмущением писал о христианах двух враждебных сторон, молящихся одному богу и просящих его побольше истреблять солдат противоположной стороны. Неузнаваемо изменился с тех пор облик земли, а история повторяется. Изменилось лишь место действия: вместо окопов первой мировой войны события разворачиваются в юго-восточной Азии, во Вьетнаме.

В разрушенной американскими бандитами северовьетнамской деревне в костеле собрались вьетнамцы-католики. Они пришли на богослужение задолго до рассвета, плотно занавесили окна, чтобы случайно проникший наружу луч света не выдал врагу скопление людей. Измученные, исстрадавшиеся за участь близких, они робко обращаются со своими нуждами к Иисусу Христу.

А в это время в часовне американского авианосца "Интерпрайз" в молитвенных позах застыли летчики-католики. Они тоже обращаются к Иисусу Христу, просят его быть покровителем и заступником в опасном деле. Пройдет некоторое время, и благочестивые католики поднимут в воздух груженные бомбами и ракетами самолеты и возьмут курс на Демократическую Республику Вьетнам, в том числе и на провинцию Нингбин, где их единоверцы в душном, наглухо закрытом костеле молятся тому же богу.

Молитва американских пиратов была прервана командой: "Взлет!"; молитвы вьетнамцев-католиков были прерваны сигналом: "Воздушная тревога!" Положение бога в подобной ситуации, если бы он существовал в действительности, было поистине трагикомическим. Кому помогать? Чьей молитве отдать предпочтение? В мире капитала симпатии бога всегда оказывались на стороне богатых. В этих условиях вьетнамским христианам едва помогли бы их молитвы. Но на их сторону встала не мифическая божественная сила, а вьетнамская народная армия и могучий лагерь социализма, и молитвы американским летчикам не помогают, многие воздушные пираты находят смерть на вьетнамской земле.

Этот пример лишний раз подтверждает, что в современном мире люди различаются не по религиозным, а по политическим, классовым признакам. Следовательно, и остановить войну, дать отпор агрессорам может только объединенный фронт людей доброй воли, независимо от их отношения к религии. Только они способны заставить поджигателей войны, в том числе и прикрывающих свои агрессивные цели ссылками на бога, отступить.

До тех пор пока существует угроза войны, мы не вправе забывать об этой роли религии, она еще служит агрессивным кругам империализма.

Мы не вправе также забывать и о возможности воздействия религиозной пропаганды империализма на известную часть населения социалистических стран. Через границы Советского Союза ежедневно устремляются тысячи иностранных туристов, среди них есть и религиозные миссионеры. В чемоданах таких "туристов" сувениры особого рода — религиозные брошюры, листовки, молитвенники, пластинки со "Святой литургией", "Боже, выслушай" и др.

Что это? Бескорыстная забота о душах "братьев и сестер" в социалистических странах? Нет. Религиозные чувства советских людей их не особенно интересуют. Даже в том случае, если зарубежные "доброжелатели" с самым серьезным видом рассуждают о религиозных чувствах советских людей, их интересует не религия, а более прозаические дела. Недавно французский журнал "Ля табль ронд" с восторгом рассказывал о возрождении религиозности в Советском Союзе. В качестве "веских доказательств" он ссылался на "сенсационное принятие святого крещения" психически неполноценной С. Аллилуевой и на рассказы других предателей.

Для большинства подобных "доброжелателей" религия лишь средство, а не цель. Цели у них самые земные, империалистические. Сотрудник американской разведывательной службы Аллан Дрейфус не скрывает этого: "Посредством церкви мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь имеет для нас важное значение. Это наиболее легкий, прочный и полезный способ проникновения в страну".

О направленности действий "посредством церкви" можно судить по содержанию литературы, которую завозят из-за рубежа. Так, листовка "Права гражданина" призывает граждан Советского Союза поддерживать и распространять религиозные учения и выступать против атеистического коммунизма.

Во имя осуществления своих целей церковники-монархисты готовы ввергнуть мир в термоядерную войну. В белоэмигрантском журнале "Родина" председатель синода русской православной церкви за рубежом митрополит Анастасий писал: "Атомная бомба… поистине менее опасна, чем нравственное разложение…" А другой благочестивый автор пояснил, что они понимают под нравственным разложением: "Из всех христианско-гуманитарных соображений свободный мир с облегчением приветствовал бы полное и окончательное уничтожение всей России. И не нужно особенно негодовать и возмущаться… Россия теперь заражена бациллами большевизма. Лечить Россию поздно…"

Давние вожделения мировой реакции об уничтожении Советского Союза ни для кого не являются секретом. Каждый советский человек знает об этом. К сожалению, некоторые не знают, как империализм использует в своих интересах религиозные предрассудки. На Западе расходуют огромные средства для издания миллионными тиражами религиозных брошюр и листовок, на ежедневные радиопередачи для наших верующих. И все это во имя того, чтобы, говоря словами американского журнала "Кольерс", "в грядущей войне не было "Молодой гвардии", не было Космодемьянской и Матросова".

Наши враги боятся морально-политического превосходства Советской Армии и флота, для них оно не менее опасно, чем ракетно-ядерная мощь Советского государства. "Советский солдат, — писал недавно французский журнал "Ревю дефанс насиональ", — с рвением будет сражаться, не щадя жизни, чтобы защитить свою Родину в ядерном конфликте. В его характере — стремление к взаимопомощи, основанной на преданности и сознательности". Это их страшит, и они делают все, чтобы подорвать моральный дух советских людей, в том числе стремятся оживить религиозные предрассудки.

* * *

В нашей стране ведется систематическая и настойчивая борьба с религиозными предрассудками. В настоящее время она обусловливается задачами коммунистического строительства, интересами дальнейшего укрепления обороноспособности нашей Родины и всего социалистического содружества.

В наших Вооруженных Силах очень мало верующих, но это не дает права на самоуспокоенность. Задача состоит в том, чтобы вести непримиримую борьбу против религиозных предрассудков, которые мешают отдельным воинам четко и добросовестно выполнять свой долг перед Родиной. Поэтому коммунисты и комсомольцы не жалеют ни времени, ни сил на повседневную кропотливую работу с каждым верующим воином. Они стремятся сформировать у всех военнослужащих научное мировоззрение, вооружить их знанием законов развития природы и общества, заложить прочный фундамент высоких морально-боевых качеств, закрыть лазейку, через которую просачивается яд буржуазной пропаганды.

Мощь наших Вооруженных Сил заключается не только в первоклассном оружии, находящемся в их руках. Она состоит и в силе духа личного состава войск. Высокий моральный дух советских воинов неотделим от социалистического строя, коммунистической идеологии и воспитывается целеустремленной идейно-воспитательной работой командиров, политорганов и партийных организаций. Коммунистическая партия и советский народ отлично сознают, что для победы в будущей войне, если ее развяжут империалисты, необходимы воины с железной волей, люди, сильные духом, и делают все для укрепления морального духа, в том числе и борьбы с религиозными суевериями и предрассудками.