Разведка боем

Ко второй половине XIX века в России проживало около 5,2 миллионов членов спецназа ЗЛА. Это было намного больше, чем в любой другой стране мира. Само их присутствие угрожало государству, хотя до поры до времени они не наглели и не вылезали толпой из своих гетто, однако продолжали постоянно «тихой сапой» подрывать устои государства. В России существовало огромное множество жидовских нелегальных организаций с единым руководством из-за рубежа. Огромные потоки жидовских денег тратились на выпуск подрывной литературы, на закупку оружия, на развращение нечистоплотных на руку чиновников, на пропаганду революционных антигосударственных идей в российском обществе, на поиск союзников-дегенератов. Особенно активно работа проводилась в крупных городах тех регионов, где компактно проживали члены спецназа ЗЛА.

Вильгельм Марр, принимавший непосредственное участие в «европейском» революционном движении 1848 года, убедившись впоследствии во вредности «освободительных» идей и поняв, что только жиды являются несомненными победителями всех «национальных» революционных смут, выпустил в 1879 году книгу «Победа иудаизма над католицизмом», где писал: «В настоящее время между всеми народами Европы одна Россия ещё оказывает сопротивление официальному признанию нашествия иностранцев (жидов — Б.С.). Это — последний оплот, против которого иудеи соорудили их последнюю траншею, и, судя по ходу дел капитуляция России есть вопрос времени…».

К сожалению, в самой России мало кто понимал всю опасность жидовства с его маниакальными устремлениями. Правители России и их приближённые долгое время играли в либерализм, проявляли веротерпимость, прислушивались к «общественному» мнению, всячески пытаясь сделать из жидов нормальных полноправных граждан. «Избранные» же, постоянно вереща о «притеснениях», всячески уклонялись от выполнения гражданских обязанностей (служба в армии, налоги и т. п.). Корча из себя «вечно гонимых», они, помимо гнусного паразитизма и «тихого», незаметного завоевания, взяли на вооружение тактику своих далёких единоверцев — членов тайной жидовской организации сикариев, главным методом которых был индивидуальный террор.

В 1879 году жид Лев Гартман предпринял попытку взорвать царский поезд. После неудачи Гартман скрылся от правосудия во Франции, затем перебрался в Англию, где его торжественно, как героя, приняли в масонскую ложу. Требования правительства России выдать преступника не увенчались успехом, так как вызвали в Европе всеобщий жидо-масонский протест. Окрылённые поддержкой своих зарубежных соплеменников, жиды продолжили попытки цареубийства. В неудачных покушениях на Александра II участвовали Арончик Айзик Борисович, Злотопольский Лев Соломонович, Григорий Гольденберг. В подготовке к убийству Александра II (в 1881 г.) участвовали Геся Гельфман, Арон Зунделевич, Фриденсон и прочая нечисть. Известными террористами-народовольцами, казнёнными российским правительством, были жиды Арон Гобет и Соломон Виттенберг.

1 марта 1881 года Александр II был убит бомбой, брошенной народником Гриневецким, якобы поляком. На самом деле это был жид Аппельбаум, имевший при себе поддельный паспорт на имя Гриневицкого. Вдохновителями этого преступления были жиды Натансон, Дейч и другие участники подготовки «русской» революции.

В неудачной попытке покушения на Александра III в 1887 году участвовала группировка старшего брата будущего первого главы Советской Иудеи. После провала убийства царя и казни преступников за «дело» народников взялись Софья Гинсбург, Абрам Бах, Раиса Кранцфелъд, Борис Оржих, Исаак Дембо, Моисей Король и прочая нечисть.

Как тут не вспомнить о дегенерации членов сообщества «избранных», с их вечным стремлением разрушить существующий мир и построить на земле «жидовский рай». Подтверждение того, что революционеры были психически больными людьми, мы находим в воспоминаниях Льва Дейча. Так, террорист Лев Златопольский «был не вполне психически уравновешенным человеком». У Аптекмана после ареста в 1879 году в одиночке «нервы… в сильной степени расшатались, — он не далёк был от помешательства», Бети Каменская «уже на второй месяц одиночного заключения… лишилась рассудка», у Моисея Рабиновича (возраст — 20 лет) «нервы расшатались… появились галлюцинации», в ссылке он окончательно сошел с ума. Подонок Григорий Гольденберг, который выпрашивал у сотоварищей право лично убить царя, считая исполнение этого злодеяния «высшей честью», в одиночке загрустил, просил подселить его к организатору террора Арону Зунделевичу (видимо, по причине гомосексуальной связи), а когда получил отказ, то повесился. Вполне закономерно поступили Лейзаер Цукерман, который бежал от ареста в Нью-Йорк, где вскоре застрелился, и Нахман Левенталь (возраст — 19 лет), бежавший в Берлин, где «выпил серной кислоты и бросился в реку». Тягу этих дегенератов к самоуничтожению можно только приветствовать. Если бы все их психически больные сотоварищи-революционеры покончили с собой (лучше бы ещё в детстве), то Россия обрела бы спокойствие. Конечно, современные поборники «прав человека» начнут на все голоса картавить об «ужасных условиях содержания» в царских «застенках», но это опять будет очередной ложью жидовских пропагандистов.

Таких «избранных» смутьянов, как Ульянов-Бланк, на заре их революционной деятельности надо было не просто изгонять из учебных заведений и ссылать на год в деревню Кокушкино (1887 г.), а отправлять лет на десять искать «корабельный» лес в Заполярье, в организованное специально для бунтарей спецпоселение «Какашкино». Тогда бы все эти «буревестники» быстро разучились писать свои прокламации, мечтать о «русской» революции и подрывать основы государственности.

Но, несмотря на то, что жиды поносили царскую власть, призывая к её свержению, готовили и совершали террористические акты, называли Россию «тюрьмой народов», сама власть как-то странно, по-доброму относилась к своим злейшим врагам. Слишком мягкими были приговоры бандитам и условия содержания особо опасных государственных преступников. Даже после убийства императора Александра II в 1881 году (после четырех неудачных попыток) не было ужесточения по отношению к жидовской банде революционеров-выродков. «Недалёкий от помешательства» Иосиф Аптекман (из семьи талмудистов) сообщает, что «жилось в Красноярской тюрьме сравнительно свободно». Жидовских вырожденцев-бунтарей встречали на этапах «как знатных пленников», один раз даже в камеру зашел «этапный начальник в сопровождении солдат с подносами, а на подносах чай, печения, варенья, — всем по порциям, да ещё в придачу по рюмке водки».

Картина довольно странная, если не сказать безумная. Убийц, смутьянов, подрывающих основы государства потчуют, будто дорогих гостей. И это делают не их соплеменники, a те, кого они называют «цепными псами царизма». Именно эта преступная по отношению к коренным народам России политика государства, выражающаяся в ласковом обращении с жидами-террористами, дала «зелёный свет» спецназу ЗЛА. В 1889 году ссыльные смутьяны до того обнаглели, что устроили бунт в якутской тюрьме. Ссыльные жили вольно и свободно гуляли по Якутску, приобретая у местных жителей оружие!!! Хороша строгость режима наказания! Бунт произошел из-за того, что эту революционную нечисть хотели отправить по этапу дальше, в Верхоянск, но при этом им сократили норму багажа. А теперь, читатель, не упади в обморок от описания «зверства и коварства царских сатрапов»! Как сообщает А. И. Солженицын: «Вместо, как принято было, для одного человека до 5 пудов книг, одежды и белья, 5 пудов хлебного, 2-х пудов мяса, ещё масло, сахар, чай (всё это, разумеется, на ездовых оленях или лошадях), — сократили объём багажа всего до 5 пудов». То есть, при этапировании каждому дегенеративному жиду-революционеру было ПОЛОЖЕНО 195,6 килограммов багажа, из них 114,1 кг — продукты питания!!! После жидовской оккупации, политики продразвёрсток и раскулачивания, миллионы русских крестьян, те, кого якобы жиды-революционеры хотели освободить от «царского, гнета», были бы счастливы иметь и десятую часть такого богатства. Но разве могли смириться с подобными «издевательствами» особо опасные рецидивисты — представители «избранного народа»? Где это видано, всего 81,5 килограммов багажа!!! Кстати, свой багаж ссыльные не должны былисами тащить во время этапа, он перевозился за казённый счёт. Вспомните годы красного террора и представьте себе картину, когда каждому русскому «кулаку» или «середняку», каждому члену его семьи жиды-комиссары доставляют к вагонам по 80 килограммов одежды, утвари и продуктов питания, а затем, по прибытию в Казахстан, Сибирь и другие необжитые районы, помогают всё это добро выгрузить.

Но, видимо, у «избранного народа» были и остаются свои представления о правах человека-жида, Возмущению ссыльных не было предела, и они подняли вооружённый бунт, открыв стрельбy (!) по представителям полицейского управления. За этот бунт к суду привлекли 26 жидов и 6 шабес-гоев. К смертной казни были приговорены Коган-Бернштейн, Гаусман и Зотов. К каторжным работам — Минор, Брагинский, Брамсон, Уфланд, Гуревич, Вера Гоц, Полина Перли и прочая нечисть.

Все эти жидовские выступления были плодами игры в либерализм, плодами разложения и дегенерации верхушки российской власти. Либерализм (ожидовление), будто рак, разъедал тело России. Метастазы появлялись в черте оседлости и распространялись на крупные города, в первую очередь, столицу, где скапливалась основная масса дегенеративных личностей из числа коренных народов России, среди которых «свободомыслие» стало модной нормой. К началу XX века, как, впрочем, и сейчас, «прогрессивное» российское общество жило не реалиями жидовского наступления на Россию, а иллюзиями идеалов «свободной Европы».

«Русское общество поколениями воспитывалось на поклонении Марату, Дантону, Робеспьеру и прочим «гигантам великой эпопеи», заливших Францию кровью невинных людей и поразивших человечество великим множеством злодеяний. В монархии Самодержавного Царя вырастали поколения «общественников» и чиновников, за казенный счет воспринявших идеалы низвержения тронов, алтарей и цареубийства…», — так описывал ситуацию свидетель разложения общества Николай Марков.

Обнаглевшие от безнаказанности, впитавшие в себя многовековые устремления к мировому господству, вооруженные идеями марксизма, сионизма и уверовавшие в собственное превосходство, финансируемые и управляемые из единого жидовского центра, члены спецназа ЗЛА стали серьезно подготавливать общежидовский поход на Россию.

Марк Натансон, прозванный жидами «Марком мудрым», со своей будущей женой Ольгой Шлейснер начал создавать систему революционных террористических и пропагандистских кружков. Жиды всегда объясняли и объясняют свою болезненную революционность притеснениями со стороны государства. Можно подумать, что вся эта мразь взбунтовалась от голода и неустроенности. Это очередная «мыльная опера» жидовских пропагандистов. Большинство активных участников революционного жидовского движения происходило из зажиточных, а подчас и очень богатых семей. Причем, богатства эти они не привезли с собой из-за океана, а нахватали известными жидовскими способами (спекуляция, ростовщичество и т. п.) в России, которую, по их собственным признаниям, ненавидели и считали «тюрьмой народов». Многие из будущих пламенных революционеров были из раввинских семей, и в детстве с особым усердием штудировали человеконенавистнические «мудрости» Торы и Талмуда. Натансон, Аптекман, Дейч, Лурье, Гуревич и прочая нечисть были родом из обеспеченных жидовских семей. Вся эта «местечковая» шпана жила в сотни раз лучше простого русского народа, так что сказки относительно «вечно несчастных и бедных евреев» были и остаются лишь маскировкой злобной дегенеративной сущности революционеров. Усилиями Натансона были созданы «народовольческие» революционно-террористические организации: «Земля и воля», «Народная воля» (название, видимо, подразумевает волю «избранного народа»), «Черный передел». Организациями народников руководили Либерман, Гольденберг, Лейзер, Цукерман, Ярончик, Гелъфман и другие яркие представители жидовской «народной воли».

Жиды всё больше активизировали свою подрывную деятельность. Так, например, Иосиф Гецов, Саул Левков и Саул Гринфест организовали в Минске подпольную типографию для «всероссийского обслуживания». Они печатали газету «Черный передел», листовки «Народной воли», а после убийства Александра II ими была отпечатана золотыми буквами листовка о «казни» царя.

В начале 70-х важную роль в революционном жидовском движении в России начал играть кружок молодых членов братства «избранных» в Вильно, который организовался на базе виленского раввинского училища. Активными членами этого «гнёздышка» были: Иохельсон, террорист Зунделевич, Либерман, Ромм, Финкельштейн. Эпштейн. «Кружок важен тем, что он был тесно и успешно связан с еврейскими же контрабандистами, и так текла через границу нелегальная литература и сами нелегалы», — констатирует Солженицын.

В 1883 году в Женеве организовывается «Группа Освобождения Труда». Вместе с дегенератом Плехановым и полусумасшедшей Засулич её основали жиды Дейч и Аксельрод. В России действовали «освобожденцы» Израиль Гельфанд (Парвус), Рафаил Соловейчик и недобитые народовольцы Рудевич, Бек, Софья Шенцис, Рейнштейн, Левентис и прочая нечисть.

В 90-х годах Натансон организовывает партию «Народное право», после развала которой многие её члены переметнулись к кадетам.

В 1903 году за границей жиды создали «Союз освобождения», переименованный впоследствии в Конституционно-демократическую партию (кадеты), а позже, после того, как народ начал их называть «демокрадами» и «дерьмокрадами», кадеты переименовались в партию «Народной свободы». Организатором и руководителем этих «дерьмократов» был жид Винавер, он же издавал партийную газету «Речь». Известными представителями кадетов были шабес-гои и масоны Милюков и Маклаков.

«Союз русских социалистов-революционеров» (эсеры) был основан в 1894 году в Берне. Партия эсеров создавалась и руководилась жидовской династией Высоцких. В числе главных организаторов «Союза русских социалистов-революционеров» были жиды — Гоц М.Р., Гоц А.Р. и Минор. Более 70 % партии эсеров составляли жиды, остальные — дегенеративные шабес-гои. Боевой организацией террористов-эсеров руководил Гершуни, эсеровскую газету на жидовские деньги выпускал Натансон, связь с Синедрионом (общежидовским международным центром) поддерживали Крафт и Брешковская. Для уничтожения русских патриотов жиды-эсеры организовали «летучие отряды» убийц.

Как и в наше время, жиды очень любят скрывать за броскими и патриотическими названиями истинные цели своих организаций и политических партий. «Освобождение труда» — какого и чьего «труда», не уточняется, на самом же деле речь идёт только о жидах. «Народная воля» — воля «избранного народа», так как все остальные — животные. «Союз русских революционеров» — на поверку оказывается обыкновенным жидовским «гнёздышком» революционных дегенератов. Кадет в понимании населения России конца XIX века, впрочем, как и в понимании многих ныне живущих людей, — это воспитанник среднего военного учебного заведения. Многие истинные сыны России окончили эти училища, это был цвет российского офицерства. Существовало даже такое понятие, как «кадетское братство», объединяющее всех выпускников от молодого офицера до седого генерала. Это были люди чести, патриоты своей Отчизны. Естественно, все они не имели никакого отношения к жидовской организации, но в условиях политической неразберихи (большого числа партий), когда жидовские газеты наперебой воспевали заслуги «кадетов» спецназа ЗЛА, очень трудно было разобраться, кто есть кто.

«Союз борьбы за освобождение рабочего класса» организовали картавый вырожденец, страдавший в детстве постоянными припадками ярости и до трёх лет не умевший ходить, Ульянов-Бланк (Ленин) и его соплеменник Юлий Цедербаум (Мартов). У Ульяновых-Бланков революционность (дегенеративность) была доброй семейной традицией, также как у его знакомого — Керенского. Можно даже сказать, что они были революционные родственники. Мамаша Керенского принимала активное участие в убийстве Александра II, братец Ленина — в покушении на убийство Александра III. Обоим за эти тяжкие преступления грозила смертная казнь. Александр Прохожев в своей книге «Теневой народ» пишет, что именно Геся Гельфман являлась родной матерью Аарона (Александра) Керенского. Беременность спасла Гесю, а, следовательно, и её сыночка, впоследствии усыновлённого жидом Керенским, от смерти за её преступления. Позже он стал председателем Временного правительства. О том, как революционерочка могла забеременеть в одиночной камере, можно только догадываться. Есть версии, что она втёрла в себя сперму, переданную ей соплеменниками во время свидания. Так что председатель Временного правительства, жид и масон Керенский-Гельфман, — просто «деланный пальцем» стопроцентный член спецназа ЗЛА. Стопроцентный жид по матери Александр Ульянов-Бланк не имел возможности прибегнуть к подобной хитрости, и его вздернули.

«Избранные» всегда и везде выступали и выступают за отмену смертной казни. Они блеют о «гуманности» и «человечности», но их не заботят чувства пострадавшей стороны. Ощущая своё духовное родство с вырожденцами (маньяками-убийцами, террористами, сексуальными извращенцами, наркоторговцами и прочей нечистью), жиды и дегенераты во всех странах и по сей день борются за «гуманизацию» законов. Своих они в обиду не дают! Иначе поредеют шеренги спецназа ЗЛА и примкнувших к нему добровольцев из числа местных вырожденцев.

В 1863 году в России было организовано отделение Всемирного израильского союза — «Общество распространения просвещения между евреями в России».

Основными центрами жидовской смуты в России следует считать Вильно и Минск. Одним из основоположников социал-демократического движения в Минске был жид Хаим Хургин, ставший впоследствии известным сионистом. Вильно, который из-за засилья жидов называли «Литовским Иерусалимом», был центральной базой жидо-революционеров. Через Вильно в Россию из-за границы переправлялось оружие для революционных жидовских отрядов «самообороны», шли транспорты с «подрывной» революционной литературой.

Именно в Вильно в 1897 году создается боевая организация Всемирного израильского союза — «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве и Польше», известный под названием еврейский Бунд, с резиденцией в Минске. По некоторым сведениям к Бунду приложил руку вездесущий жидок Цедербаум (Мартов).

Для ведения более эффективной подрывной работы Бунда создаются 14 местных отделений: в Варшаве, Гродно, Лодзи, Витебске, Могилеве и других городах. В более мелких населённых пунктах создаются подкомитеты, революционные дискуссионные клубы, устраивающие агитационные сходки. Все эти очаги будущего революционного пожара имеют чёткую структурную организацию, руководство осуществляется из единого центра, издается центральный печатный орган. «В первый же год своего существования Бунд организовал триста пятнадцать стачек, в которых участвовало около шестидесяти тысяч человек. На еврейском жаргоне им было распространено восемьдесят две тысячи прокламаций. По отчету Бунда за 1901–1902 годы было напечатано периодических изданий, листков и прокламаций 398 150 экземпляров, устроено стачек — 172, уличных демонстраций — 30, манифестаций в синагогах и театрах — 14, политических забастовок — 6, тайных митингов — 260, а которых участвовало 37 000 человек. Это было в 1902 году. С каждым последующим годом Бунд все расширяет свои действия», — констатировал Александр Селянинов.

Через год после создания Бунда в «черте оседлости» в Минске (1898 г.) состоялся первый съезд Российской социал-демократической рабочей партии, которая состояла сплошь из «рабочих» жидов: Эйдельман, Вигдорчик, Аксельрод, Цедербаум (Мартов), Лурье (Ларин), Гольдман (Горев), Гурвич (Дан), Цейтлин (Батурский), Гельфанд (Парвус), Пикер (Мартынов), Повеса (Астров) и прочая нечисть. Основную роль в работе первого сьезда РСДРП играли представители Бунда — Мутник, Кац и Кремер.

С 1903 года Ульянов-Бланк становится «хозяином» партии «рабочих». Вокруг него формируется «ленинская гвардия» спецназа ЗЛА: Лядов (Мандельштам), Зиновьев (Апфельбаум), Гусев (Драбкин). Мешковский (Гольденберг), Каменев (Розенфельд), Землячка (Залкинд), Иоффе и прочая нечисть.

В 1899 году в России создается партия Паолей-Цион (Трудящиеся Сиона), сочетающая политический сионизм с социалистической идеей, от которой в 1904 году откалывается партия СС (сионистов-социалистов). В 1901 году организовывается «Независимая еврейская рабочая партия», во главе с жидовкой Марией Вальбушевич.

Понимая весь ужас надвигающейся катастрофы, великий русский писатель Ф.М.Достоевский предупреждал: «Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Весь мир будет залит реками крови». Правда, ни о какой «стихийности» приближающейся революции и речи быть не могло. Не случайно на конгрессе Социалистического Интернационала в 1896 году шабес-гой Плеханов, который был полностью информирован о готовящемся наступлении на Россию, назвал жидовство «авангардом рабочей армии в России».

 

Атака спецназа ЗЛА

Серьёзно подготовившись, проведя разведку боем и уяснив для себя слабые стороны противника, жиды решились на крупномасштабную операцию. Осенью 1904 года в Париже между представителями «российских» оппозиционных и революционных организаций было заключено соглашение о взаимных действиях по изменению государственного строя в России.

Спровоцировав русско-японскую войну, мировой спецназ ЗЛА с помощью своих передовых отрядов на территории России начал открытые вооружённые выступления, которые больше известны под названием «первой русской революции». Как обычно, это была не «русская», а чисто жидовская бандитская вылазка.

Жидовские банкиры США во главе с Яковом Шиффом выделили правительству Японии на войну с Россией кредитную линию в сумме более 400 миллионов долларов (по тем временам сумма громадная!) По сути, именно мировое жидовство в лице Шиффа воевало с Россией японскими руками. Французская газета «Пресс» писала в те годы: «Япония не одна ведет войну с Россией; у неё есть могучий союзник — еврейство». Царская полиция установила, что революционные листовки, которые распространялись жидами в Петербурге, и листовки, которые разбрасывались среди солдат в Маньчжурии, были напечатаны в одной и той же типографии. Это была хорошо спланированная идеологическая диверсии (одновременно выступила «дерьмократическая» пресса в крупных городах и т. д.). Во время русско-японской войны русская армий насчитывала 1 миллион человек. Из 18 тысяч воевавших жидов 12 тысяч сдались японцам в плен. Действительно, зачем «избранным» воевать за чужую землю и чужой народ, который они считают стадом животных. Цель этой войны была очевидна — вымотать Россию и вызвать экономический кризис внутри страны. Одновременно жидовские организации всех мастей с помощью газет и журналов обрушились на царское правительство с резкой критикой, переходящей в открытые оскорбления

К 1905 году практически все издаваемые в России газеты и журналы были в руках жидов. Истинно русскими газетами оставались лишь «Новое время» в Москве и «Киевлянин» в Киеве. Остальные газеты и журналы были «основаны Баком», то есть были под полным жидовским контролем. В Петербурге газета «Речь» принадлежала Гессену и Винаверу, «Биржевые ведомости» — Пропперу, «День» — Когану и Биккерману, «Копейка» — Городецкому, иллюстрированные издания «Аргус», «Огонёк», «Синий журнал» — Корнфельду. Жиды издавали «Сатирикон» и все юмористические листки. Они держали свою цензуру в киосках и газетных артелях, владели рекламой, типографиями, агентствами. Николай Марков в эмиграции вспоминал: «В этом еврейском захвате почти всего русского печатного слова таился залог захвата евреями и самой России. Ибо, захватив власть над русским словом, еврейство становилось распорядителем и русской мысли, и русских действий. Как только международная тёмная сила стала у власти над Россией, то одной из первых мер было закрытие всех частных (не подвластных повелителям) газет. Злодеи хорошо — по собственному опыту — знали, какую опасность для власти несут враждебные ей газеты».

К тому же среди советчиков Николая II в то нелёгкое время были такие «помощники», как враг России Витте. Это был один из многочисленных союзников-дегенератов мирового жидовства, которого «избранные» умело внедрили во власть. Видный масон, женатый на жидовке, он по приказу руководства масонов делал всё, чтобы внести разброд и дестабилизацию в России. Его приближённым советником был масон ложи «Великого Востока» банкир Роштейн. Витте настаивал на подписании позорного для России мирного договора с Японией, по которому она признавала Корею сферой интересов Японии, уступала ей аренду Порт-Артура и отдавала Японии южную часть остова Сахалин. Николай II, который всегда прислушивался к мнению этого врага России, последовал его совету и вдобавок наградил вырожденца графским титулом. Народ тут же прозвал предателя «графом Полусахалинским». По свидетельству самого Витте, при подписании договора в Портсмуте «глава финансового мира Америки» жид Шифф и глава жидовской ложи Краусс требовали от России введения равноправия для «избранных». Когда Витте попытался им объяснить, что для этого потребуется ещё немало лет, то они начали угрожать революцией.

Факт финансирования мировым жидовством подготовки и проведения первого этапа жидовской революции в России не вызывает сомнений. Об этом ясно свидетельствует запись в общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917–1918 годы, издававшейся жидовской общиной: «Фирма «Кюн, Лооб (Лейб) энд Компани» разместила огромный японский военный заем в 1904–1905 годах, таким образом, делая возможной японскую победу над Россией. Шифф финансировал врагов автократической России и использовал свое финансовое влияние для того, чтобы изолировать Россию от рынка денежных потоков США». Конечно, не только Шифф финансировал смуту в России. Только в 1905 году жидовский Бунд получил от Синедриона более 7 миллионов рублей (на сегодняшний день — более 1 миллиарда 400 миллионов современных долларов). Были ещё огромные суммы «пожертвований» российских жидов-капиталистов и «отстёжка» от кагальных сборов ЖОПСов.

В 1905 году, за 10 месяцев подрывной деятельности, жидовский Бунд распространил два миллиона листовок и полмиллиона прокламаций, ввез из-за границы белее 4-х тонн революционной литературы, отпечатал 8 номеров (почти ежемесячно — по номеру!) революционного журнала тиражом 246 000 экземпляров. В своем распоряжении в 1905 году жидовский Бунд имел пять типографий, содержание которых обходилось в 7 000 рублей в месяц.

Жиды развернули самый настоящий террор против России. «Кровавое воскресенье» 9 января 1905 года — крупнейшая жидовская провокация. «Крестный ход» жиды готовили загодя, агитаторы объясняли рабочим необходимость лично вручить петицию царю тем, что иначе она может попасть в руки чиновников, а те положат её «под сукно». Наивные рабочие готовились к торжественному мирному шествию к «батюшке-Царю». Организаторы провокации (жиды) изломали православную часовню и украли хоругви и иконы (это, конечно, не было известно рабочим, которые их несли). Несколько жидов, по плану шедших впереди толпы, облачились в украденные дьяконские стихари. Процессия двинулась к Зимнему Дворцу. Рабочие не знали, что Николай II находился в то время в Царском Селе и не мог лично принять их «челобитную», которую составляли, разумеется, «грамотные» революционеры. Из требований, которые были включены в петицию о нуждах рабочих, вытекало, что трудящиеся очень сильно обеспокоены отсутствием в России «свободы слова, печати и собраний». Примечательно, что к тому времени в руках жидов находились практически все газеты и журналы, издаваемые в крупных городах России (видимо, Царь должен был их отобрать у жидов и передать в руки русских). Жиды-провокаторы (один из них вдохновил «на дело» Гапона, а позже стал организатором убийства прозревшего священника — эсер Рутенберг) знали об отсутствии Царя и специально вели толпу (около 140 тыс. человек) к Зимнему Дворцу. Возглавлял рабочих священник Гапон, который был простым орудием в руках жидовских провокаторов. Впоследствии Гапон осознал подлинные цели иудеев и начал публично обвинять жидов в организации смуты в России, за что был ими убит. Когда шествие подошло к Зимнему Дворцу, рабочие стали просить, чтобы Царь вышел им навстречу. Получив отказ и пояснение, что Царя нет в столице, они, подстрекаемые провокаторами, не поверили и не успокоились. Волнение нарастало, Спровоцировать 140-тысячную толпу, когда задние ряды не слышат, что происходит впереди, постоянно напирают, пытаясь протиснуться вперед, дело нерудное, особенно при умелой организации. В итоге оцепление, не ориентируясь в ситуации и посчитав напирающую толпу за бунтовщиков, открыло огонь по наступающим людям. Сто тридцать человек стали жертвами крупнейшей провокации жидов-революционеров.

«Несвободная» жидовская печать туг же начала распространять небылицы о тысячах погибших, призывая народ к бунту и свержению царского правительства. Первым нападением на полицейский участок и строительством первой баррикады в Петербурге руководил молодой жидёнок Семен Рехтзаммер. Смешно говорить, что «народное восстание» 1905 года носило стихийный характер. Это была хорошо продуманная, спланированная, профинансированная и организованная попытка жидов совершить государственный переворот в России. Одновременно во многих городах жиды-революционеры всех мастей, начиная от анархистов и заканчивая кадетами и эсерами, начали будоражить народ, распространять ложные слухи, устраивать митинги и манифестации, раздавать сотни тысяч листовок и прокламаций. Например, жиды-бундовцы в городах черты оседлости, распевая свой гимн со словами: «Довольно мы своих врагов любили, мы ненавидеть их хотим!», распространяли сотни тысяч листовок-воззваний с призывом грабить оружейные магазины, вооружаться и превратить улицы в «сплошное поле битвы». Вооружённые бундовцы силой останавливали производство на заводах и фабриках, убивая хозяев и подстрекая рабочих к вооружённому выступлению против властей. Громадные финансовые вливания, организационная и агитационная работа жидов, руководимых из единого центра (по-современному — PR-агентства), достигли цели — страна заволновалась. Основное количество бунтов пришлось на черту оседлости, где особенно сильны были позиции жидовства. Боевики из отрядов так называемой «самообороны» устраивали многочисленные провокации, нападали на полицейских, солдат и мирных жителей. Когда же очередной жид-убийца погибал от рук защитников российского государства то его похороны превращались в очередную жидовскую демонстрацию, в очередной митинг с криками о «преступлениях царизма». Жидовская печать на местах и в центральных городах России тут же подхватывала эти картавые выкрики, обвиняя честных людей в «антисемитизме», обливая грязью страну, правительство, расшатывая вековые устои российского государства.

В 1905 году произошло восстание на броненосце «Князь Потемкин Таврический». Организатором восстания был студент жид Фельдман, тайно проникший на боевой корабль. Впоследствии режиссер жид Эйзенштейн, воспевший этот бунт, скрыл в своём фильме-«шедевре» факт жидовского руководства этим государственным преступлением. При покушении жидов-террористов на коменданта Севастополя генерала Неплюева от взрыва бомбы пострадало более 100 человек (гражданского населения). В Петербурге Пинхус Рутенберг (один из сценаристов и организаторов «Кровавого воскресенья») организовывал и вооружал банды убийц, впоследствии поэтично названных жидовскими пропагандистами «боевыми дружинами». Жидовка Фейга Элькина возглавляла петербургскую группу «максималистов социал-революционеров». По стране прокатилась волна террористических актов, взрывов, убийств из-за угла. Главной мишенью жидов-террористов были, разумеется, русские патриоты и государственные деятели, но от этого кровавого шабаша пострадали тысячи простых ни в чём не повинных граждан.

Среди активных террористов-анархистов выделялись Яков Новомирский, Лев Черный, Рощин (Гроссман). Осенью 1905 года в Петербурге был создан Совет рабочих депутатов, В него входили одни «рабочие» жиды: Троцкий (Бронштейн), Парвус (Гельфанд), Хрусталёв (Носарь), Эдилькен, Гольдберг, Фейт и прочая нечисть. Естественно, русских в Совете не было. «Рабочие» призывали народ к восстанию. В Москве также готовился вооружённый жидовский бунт, который разгорелся в начало декабря 1905 года. Около 2-х тысяч подготовленных боевиков начали массовые беспорядки и строительство баррикад, из-за угла террористы убивали жандармов. Руководили кровавой московской вакханалией Мовша Струнский. Шанцер (Марат), Зиновий Литвин (Седой), Зиновий Дюссер, Лов Кафенгаузен, Лубоцкий (Загорский). В Нижнем Новгороде революционное движение возглавляла жидовка Генкина, скрывающая своё происхождение под кличкой «Марья Петровна». В Харькове верховодили жиды Левинсон, Танхель, Рахиль Марголина, Танхельсон. В Вологодской губернии — жиды Беспрозванный и Лебединский.

Во время жидовского террора 1905 года убийства русских людей и грабежи (экспроприации) стали излюбленными приёмами «борьбы за свободу народа» многочисленных жидо-революционных банд.

Причём, жертвами «свободолюбивых» убийц становились не только государственные и общественные деятели, смело обличавшие революционный шабаш, но и представители Русской Православной Церкви. Так, в Ялте в 1905 году за бесстрашные выступления против царивших тогда в городе революционных настроений, в своём доме, на глазах у жены и трёх малолетних сыновей, был зверски заколот кинжалами священник о. Владимир Троепольский. В 1906 году в селе Городищи (Царицынская обл.) в своём доме был убит священник о. Константин Хитров. Убийцы не пощадили никого, жена и двое детей священника были также жестоко убиты — им проломили головы.

После подавления мятежа на Черноморском флоте (1906 г.) адмирал Чухнин писал: «Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо и евреи останутся, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что зло уничтожено в корне. Вне сомнения начнется новая работа тайных партий, и употребятся ещё более энергичные средства. Мы победили здесь революцию, за что на наши головы посыпятся проклятия со всех сторон во всех газетах и устно на всех перекрёстках. Всё русское общество парализовано — в этом вся опасность». Вскоре после этих пророческих строк командующий Черноморским флотом адмирал Чухнин был убит жидом-революционером.

Из воспоминаний министра иностранных дел Извольского: «Список высших чиновников, которых постигла смерть от рук террористов (жидов — Б.С.) за этот период, слишком длинен, чтобы привести его полностью. Вот некоторые: генерал Мин, граф Игнатьев, генерал Козлов, генерал фон дер Лауниц, градоначальник Петербурга, губернаторы Варшавы, Самары, Пензы, командующий Черноморским флотом и т. д.».

Всё это время масон граф Витте, вторя просьбам своего друга жида-банкира Шиффа, страстно убеждал Царя в необходимости отмены всех ограничительных законов, касающихся жидовства. Поборники «общечеловеческих» ценностей до сих пор превозносят его до небес, говоря о финансовых реформах в бытность Витте министром финансов, которые якобы создали благоприятные условия для привлечения иностранного капитала в Россию. Как будто богатейшая держава собственными силами не в состоянии была обеспечить свой экономический подъём. Николай Марков так охарактеризовал преступную деятельность этого ожидовлённого масона: «Витте оставил после себя целую школу масонствующих и послушных иудаизму сановников, чиновников и финансистов. Это безверная и бесчестная среда подготовила и выставила в состав правительства и министров ряд предателей и государственных изменников, которые, в свою очередь, всемерно помогли темной силе доконать ненавистную Россию».

После царского Манифеста от 17 октября 1905 года о свободах и Государственной Думе (именно Витте «уболтал» Царя подписать этот разлагающий государство документ) можно было предположить, что «демократические» выступления жидовской печати пойдут на убыль. Но многочисленная шайка писак не прекратила атаку на правительство и государственную власть. Жидократическая пресса продолжала поливать грязью русских патриотов, армию и правительство, Царя, требовала вывести войска из городов, передать функции наведения порядка в руки «народной» милиции, состоящей из жидов, объявить всеобщую политическую амнистию, то есть выпустить на свободу всех дегенератов-революционеров: террористов-бомбистов, провокаторов, поставщиков оружия и убийц. Жидо-масонам было мало смуты, мало крови, они хотели, а иногда и открыто требовали немедленного и окончательного развала России. Опять стали слышны разрывы бомб и выстрелы. Вооружённые жидовские банды вновь активизировали свою преступную деятельность.

Как же реагировала на подобные выходки «избранных» власть? Да никак! В это трудное для России время режим в «царских застенках», об ужасах которого взахлеб рассказывала вся жидовская печать, и где «томились пламенные борцы за свободу», был таков, что арестованные могли, не выходя из камер, выпускать газеты и прокламации. В севастопольской тюрьме двое «политических» издавали иллюстрированный журнал под названием «Бомба». Арестованный член революционного Совета рабочих Санкт-Петербурга Парвус (Гельфанд) заказывал себе в тюрьму дорогие костюмы, фотографировался с товарищами, принимал посетителей и получал к праздникам подарки. Впоследствии, получив за свою антигосударственную деятельность всего три года административной ссылки в Сибирь, Парвус бежал из-под стражи по пути следования к пункту назначения. Нелегально прибыв в Германию, этот «избранный» дегенерат издал книгу воспоминаний «В русской Бастилии во время революции», в которой он рассказывал о «бесчеловечных» условиях жизни в «тюрьме народов».

Английская «National Revue» в 1906 году, удивляясь мягкости наказания революционерам, писала: «В Великобритании и речи быть не может об амнистии убийцам и разбойникам — даже «политическим». Враги государства могут убивать в России властей и общественных деятелей сколько, кого и когда угодно — а им за это грозит лишь тюремный клуб, вроде севастопольской тюрьмы. Если такие либералы достигнут исполнения своего желания, то, по мнению англичан, жизнь и собственность будут совершенно скомпрометированы, и этим самым будут резко отличаться от жизни всех цивилизованных стран…».

Поскольку власти практически бездействовали, а беспорядки, устраиваемые обнаглевшими жидовскими шайками, продолжались, то нормальным гражданам России ничего не оставалось, как только самим взять на себя ответственность за усмирение подонков и террористов.

Сегодня, вплотную столкнувшись с терроризмом, мало кто в России отнесётся с симпатией к изуверам, убийцам детей и женщин. Наоборот, в каждом нормальном человеке зреет чувство ненависти к подонкам, желание разорвать на куски этих нелюдей. Но, как только дело доходит до жидов-террористов (революционеров), то их объявляют «борцами за свободу». Опять срабатывает принцип двойного стандарта. Если в 1905 году жиды-революционеры взорвали бомбу, то это «правое дело божьего народа», если боевики террористических жидовских организаций вырезали арабское селение, то это «борьба за независимость». Если же подобное совершено нежидом, а по Талмуду — животным, то он «изувер», «охранник Освенцима», «фашист» и его нужно уничтожить. Жидам же можно совершать любые самые зверские преступления, это им вменяется в обязанность «священной» Торой. Пора наконец-то прекратить применять двойной подход в оценке подобных преступлений. Если жид является террористом и убийцей, то он террорист, а никакой не «борец за свободу», и его нужно уничтожать.

Терроризм бывает разного рода: идеологический, политический, экономический и т. д. И неизвестно, что страшнее — мгновенная смерть от взрыва бомбы, подложенной террористом-боевиком, или жалкое, нищенское полуголодное существование и медленное вымирание целого народа в результате взрывов экономических и идеологических «бомб», умело подложенных террористами-реформаторами.

 

Народная борьба со спецназом ЗЛА

Слово «погромы», в случаях конфронтации и столкновений христианского населения с «избранными», первой стала употреблять жидовская пресса. Можно было это назвать «столкновением», «избиением», «дракой» или «беспорядками», но тогда бы это событие выглядело довольно обыденным, не столь трагичным и драматичным в глазах общественности. Слово это было подобрано не случайно, так как оно имеет яркую семантическую окраску. Например, слова «битва» или «бой», «побоище» или «сражение» имеют различную смысловую окраску и употребляются нами в определённом контексте. Услышав их, мы рисуем в воображении различные картины происшедшего. «Сталинградская битва» или «Сталинградский бой», «Ледовое побоище» или «Ледовое сражение» — разница ощутимая. Именно ёмкие по смыслу и семантически яркие слова используются жидами для создания ярлыков. К «погрому» готовятся, его организуют, он страшен жестоким, животным напором, сметающим всё на своем пути. Дадут сегодня за дело любому жиду в морду, тут же пресса кричит о начале «погромов», о «вопиющем беззаконии», о «разгуле фашизма». А на поверку оказывается, что этот жид либо просто обманул честных людей, либо обнаглел до неприличия, вот его и приструнили.

У Владимира Даля слово «погром» определяется как «поражение, разбитие, избиение, разорение, опустошение». Но уже в советском словаре Ожегова оно означает «реакционно-шовинистическое (выделено мной — Б.С.) выступление против какой-нибудь национальной или иной группы населения, сопровождающееся разорением, грабежом имущества и массовыми убийствами». Нужно отметить, что во время народного усмирения жидов в различных городах России не было зафиксировано ни одного случая грабежа жидовского добра со стороны христиан, а тем более — изнасилований жидовок. Да это и понятно, так как людям, принимавшим участие в наказании «избранных», была противна сама мысль о присвоении жидовского «добра», нажитого нечестным путем. Жидовское имущество они просто выкидывали на улицу или уничтожали. Мысль об изнасиловании жидовок просто не могла придти никому в голову по причине брезгливого отношения к представительницам «избранного народа» и мерзости деяний подобного рода. Люди, усмирявшие жидов, не ставили своей целью наживу или удовлетворение похоти, как это преподносят жидовские пропагандисты. Народ хотел справедливости и порядка, и поскольку жиды избивали и убивали христиан, устраивали террористические акты, то они должны были быть наказаны. Но власти бездействовали или реагировали на события слишком медленно, поэтому, в порыве справедливого гнева, люди стали поступать с обидчиками по своему усмотрению.

А вот революционный жидовский шабаш 1905–1906 годов, сопровождавшийся убийством русских людей и многочисленными «экспроприациями» (грабежами), больше подходит под определение слова из словаря Ожегова, нежели усмирение распоясавшихся провокаторов и убийц. Но жиды — «дети лжи» — мастера подтасовки фактов и подмены понятий. Они в два счёта выдадут белое за чёрное, добро за зло. Так людям прививаются устойчивые лживые стереотипы восприятия того или иного события. Жонглировать ярлыками и штампами очень удобно, не надо ничего объяснять и доказывать. Прилепил публично ярлык «погромщика» — попробуй, оправдайся.

Не надо мудрствовать и долго искать причину «погромов». Жидовские «погромы» — это не «реакционно-шовинистические выступления», а естественная реакция нормальных людей, без «массовых убийств и изнасилований», на террор, бесчинства и оскорбления со стороны толпы дегенеративных особей жидовского сообщества. Кстати, в конце XIX — начале XX веков усмирение жидов не было чисто российской особенностью национальных отношений. Волна подобных действий прокатилась по всему миру (Северная Африка, Европа и даже Америка!), что в первую очередь свидетельствует об активизации жидов и их наглом вмешательстве в жизнь различных народов. Вот что писала в 1900 году газета «Австрийское обозрение»: «Во всей Австрии проснулся рабочий народ, доведенный евреями до крайнего бедствия. Везде погромы и протесты против евреев». В Нью-Йорке в 1902 году во время беспорядков было тяжело ранено более 150 «избранных».

Руководители тайного жидовского «мирового» правительства (империи ЗЛА) вовремя сумели использовать недовольство «избранным народом» и направить волну «погромов» в нужное для осуществления своих маниакальных планов русло. Для заселения «земли обетованной» и последующего образования жидовского государства, сионистам необходим был мощный приток своих единоверцев в Палестину. Но члены спецназа ЗЛА не спешили «вырваться из плена», хотя никто не препятствовал их эмиграции. Наоборот, христианское население России, да и власти, были бы только рады, если бы вместе с жидами исчезла черта оседлости — это осиное гнездо вечной смуты. Но большинство жидов, живущих в России, никак не хотели прислушаться к «зову сердца» и променять свою сытую жизнь в «тюрьме народов» на существование в Палестине. Главарям сионизма необходимо было «подтолкнуть» своих соплеменников, не понимающих всей прелести «новой свободной жизни». Что касается возможных убитых и пострадавших в беспорядках жидов, то они были заранее принесены в жертву своими лидерами ради «спасения народа Израиля». Да и что такое жизнь сотен представителей, пусть даже «избранного народа», в деле достижения «великой цели»! К тому же, задуманное «полукоммерческое предприятие» могло принести неплохой капитал в виде денежной помощи «невинным жертвам», которая собиралась по всему миру. При этом достигалось сразу несколько целей. Во-первых, колонизация арабской Палестины, во-вторых, поддержание мифа о страданиях «бедных и миролюбивых» жидов, и, как следствие, усиление сплочённости сообщества «избранных». В-третьих, обвинение в глазах мировой общественности столь ненавистного жидам российского государства во всевозможных зверствах и, в-четвертых, активизация антигосударственных, антироссийских выступлений и организация кровавой революции а России. Надо отдать должное чёткости и слаженности жидовской организации и умению исполнять задуманное — все цели, которые ставило перед собой тайное правительство «тёмной силы», были достигнуты. После организации «погромов» в России и колоссальной пропагандистской кампании жидовской мировой прессы и общественности, ручеек эмигрантов в Палестину превратился в мощный поток. Жиды опять выступали в роли «гонимых», а тех, кто их до этого приютил, из чьего организма эти обрезанные паразиты столько лет высасывали живительные соки, выдавали за «громил, изуверов и гонителей» «божьего народа».

Бездоказательные крики об «организации погромов» царским режимом не выдерживают никакой критики. Например, один из таких обвинителей жид Норман Кон в своей брошюре «Благословение на геноцид» сообщает нам, что «погромы нельзя назвать беспричинными вспышками народной ярости — они требовали длительной подготовки, тщательной организации и постоянной пропаганды». И тут же добавляет что «иногда эту работу (организацию погромов — Б.С.) брала на себя полиция, иногда доброхоты и, конечно, беспринципные журналисты». Странная логика у Кона. Если предположить, что проводилась серьёзная агитационная и организационная работа, то вряд ли такое дело доверили бы первым встречным «доброхотам». Для таких дел должна была бы существовать серьезная структура, между членами которой были бы чётко распределены обязанности. Кон же нам толкует о случайно подвернувшихся людях — то полиция, то журналисты и т. п. Может быть, он спутал беспорядки, возникающие при усмирении «избранных», с деятельностью революционных жидовских антигосударственных партий и кружков. Это у бундовцев, эсеров, социал-демократов и прочей нечисти были хорошо организованные структуры со своими спецподразделениями (боевики-террористы, агитаторы, специалисты по контрабандной доставке оружия и литературы, специалисты по конспирации и т. д.). Это на мировое жидовство в то время, впрочем, как и сейчас, работала практически вся российская пресса. К тому же никто и никогда не утверждал, что «погромы» были «беспричинными». Что касается «беспринципных журналистов», то всем давно известно об этом профессиональном качестве именно «избранных» тружеников пера. И ещё одно «откровение» от жида Кона, касательно тех, кто пытался усмирить спецназ ЗЛА и предотвратить жидовскую оккупацию России: «Эти люди (члены Союза русского народа — Б.С.), по существу, были предшественниками нацистов… Как политические авантюристы, они пытались с помощью антисемитской агитации и террора остановить развитие демократии». Тут-то жидок и проговорился! Оказывается, демократия по Кону — это жидовская революция, красный террор и уничтожение миллионов людей, в основном русских. Это сталинский ГУЛАГ, горбачевская перестройка, ельцинская демократизация, гайдаровские убийственные реформы и чубайсовская грабительская приватизация. Демократия — это разрушенная промышленность и сельское хозяйство, распроданная страна и жалкое существование миллионов русских людей в России. Это празднование Хануки в Кремле и «театр трагикомедии» в Госдуме, это власть березовских, ходорковских и абрамовичей. Только вряд ли какому-нибудь народу понравится такая демократия по-жидовски, кроме, естественно, её хозяев — «избранных».

Обвинения жидами царской власти в организации «погромов» не выдерживают никакой критики. Российскую власть можно обвинять во многих просчетах, в попустительстве революционной вакханалии, в неумении быстро и беспощадно навести порядок, в заигрывании с демократами и либералами, в нежелании заткнуть картавую глотку свободной от совести прессе, но только не в организации антижидовских выступлений. Если бы такая организация со стороны государства имела место, то не было бы ни февраля, ни октября 1917 года. 80 % жидов, проживавших на территории Российской Империи, наспех собрав свои пожитки, отбыли бы навсегда в Америку. Европу и Палестину, а 10 % членов спецназа ЗЛА, гружённые одним килограммом сухарей на каждого, поплелись бы под конвоем осваивать просторы Крайнего Севера и строить там свой жидовский рай. Остальные бы отошли к праотцам, на встречу с Абрашей и Мойшей.

Меры по обузданию жидовских «отморозков» были приняты русскими людьми в Орле, Курске. Ростове-на-Дону, Новгороде, Смоленске, Калуге и других городах. Русским людям просто надоело бездействие властей, надоело молча наблюдать развал великого государства, созданного их предками, надоел революционный бандитский «беспредел», устроенный жидами. Они решили дать отпор этому наглому «народцу». Характерный случай «издевательства» над «небожителями» произошел в 1905 году в Нежине, Николай Марков пишет: «Собравшиеся из сёл крестьяне вывели всех евреев из домов, заставили их всех встать на колени в грязь на городской площади и трижды пропеть народный гимн перед незадолго до того оплеванным Царским портретом. То же заставили крестьяне проделать всех городских «скубентов» (из лицея Безбородко), отобрав у последних обещание — впредь учиться наукам и не бунтовать против Царя».

Конечно, когда жиды убивали людей, то ответные народные меры были гораздо жёстче, нежели простое «наказание» в виде исполнения гимна. Были покалеченные, убитые и раненые среди членов спецназа ЗЛА, было разорено много жидовских домов, но это было проявлением справедливого народного гнева. Ведь не хлебом и солью должны были русские люди встречать шайки зарвавшихся торгашей или банды оголтелых «свободолюбцев».

Но «избранные» не любят, когда их призывают к ответу. Тех, кто усмирял членов спецназа ЗЛА, жидо-демократическая пресса называла не иначе, как «громилами», «отбросами русского народа». В таком случае революционеры — это отбросы жидовского наднационального сообщества и прочие дегенератов.

Надо заметить, что у «хорошо организованных» русских людей оружия не было, зато его вдоволь было у «бедных» жидов. Задолго до того, как их начали усмирять, жиды вооружались контрабандным путём (большей частью контрабандистами были именно жиды), переправляли через границу револьверы, боеприпасы и подрывную литературу. Эти вооружённые террористы называли себя безобидными «отрядами самообороны». По сути, это были хорошо организованные, обученные и проинструктированные «незаконные вооружённые бандформирования». Многие были поделены на небольшие отряды — «тройки» и «пятёрки» — для более чёткого выполнения диверсионных и прочих «революционных заданий». Подобного рода террористические организации запрещены и сегодня во всех государствах, где есть хоть какой-то порядок. Во время революционных выступлений число жидов-«оборонщиков» (боевиков) в некоторых городах достигало нескольких тысяч. Помимо револьверов, бомб, кистеней и кинжалов на вооружении у них были стеклянные ёмкости с серной кислотой, чтобы выплёскивать её в лицо жертве (большинство аптекарей были жидами). Сначала они стреляли (бросали бомбы, выплёскивали кислоту и т. п.) из-за угла в русских людей, а когда их начинали бить или пытались арестовать, то они отбивались с помощью этого же оружия. Согласно жидовской логике, подобные действия называются «самообороной».

Примером подобных действий жидовских «отморозков» могут служить события в Гомеле I903 гида. В этом городе жиды вели себя «надменно и вызывающе». Это, в первую очередь, объяснялось их количеством — они составляли примерно 50 % населения города. Как сообщает Солженицын, они «постоянно оскорбляли русских крестьян и рабочих, как на словах, так и действиями… даже военных заставляли сворачивать с тротуаров». С каждым днём, уверовавшие в свою силу, жиды всё больше наглели. Гомельский комитет жидовского Бунда 1 марта 1903 года отпраздновал «юбилей казни Александра II». В конце августа 1903 года они окончательно почувствовали себя «хозяевами города». Столкновения начались на базаре. Жидовка, торговавшая селёдкой, поспорив с русским покупателем (крестьянином-лесником), плюнула ему в лицо, а когда он стал возмущаться, то подоспевшая группа жидов избила его. Вставших на его защиту крестьян жиды-боевики, прибежавшие по условному сигналу, также жестоко избили. Опьянённые «победой», члены спецназа ЗЛА решили продолжить демонстрацию собственной силы. «Все прилегающие к базару улицы были запружены евреями, вооруженными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями… Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей… Подоспевшая полиция была встречена евреями градом камней и револьверными выстрелами… Насилие над христианским населением продолжалось до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопище евреев было рассеяно… Пострадавшими в этот день были исключительно русские…» (Из документов следствия). Через несколько дней столкновения повторились, причём большинство боевиков-жидов были вооружены револьверами и кинжалами. «Смертельные ранения получили 5 евреев и 4 христианина». Со страниц газет опять завоняло жидовской пропагандой о «бесчинствах громил», разумеется, русских и «несчастных евреях». ЖидовскоеБюро защиты срочно прислало в Гомель адвокатов — Куперника, Слиозберга, Кроля, Мандельштама, которые доказывали суду, что все эти жидовские преступления — «самооборона». После судебного разбирательства были осуждены и русские (непонятно за что), и жиды.

Как обычно бывает, напакостит жид, улыбается, дадут ему за это по шее, так он на весь свет поднимает вой о своей «несчастной судьбе вечно гонимого еврея». И сразу, одновременно со всех сторон, хор соплеменников поддержит его песней «о погромах».

До инцидента в Гомеле случился известный всему миру кишиневский «погром». На Пасху, из-за небольшого инцидента, умело организованнoгo жидовскими провокаторами, произошли мелкие стычки между жидами и христианским населением Кишинева (украинцами, молдаванами и русскими). На следующий день жидовские бандформирования, вооружённые револьверами, кольями, ломами, ножами и серной кислотой, начали бесноваться на улицах города, избивая всех, кто попадался им на пути. Жиды также выбивали окна и двери в магазинах, в лавках и домах, принадлежавших христианам. По свидетельству газетных сообщений к середине дня 2 христианина были убиты, у одного из них был вспорот живот, 59 были тяжело ранены. Впоследствии, в ходе судебного расследования было установлено, что жиды глумились над обычаем вербного воскресения и камнями разбивали иконы. Жидов среди пострадавших на этот момент не оказалось. Весть о бесчинствах жидовских бандитов моментально облетела город. Народ заволновался и высыпал на улицы, желая отомстить жидам за издевательства. Около 3-х часов озлобленные люди расправлялись с обидчиками. Жиды заголосили и разбежались, многие из них покинули город. По официальным данным, после восстановления порядка «всех трупов… было обнаружено 42, из коих 38 евреев… раненых всех 456, из коих 62 христианина…». Причём, в составленном судебно-медицинском акте было зафиксировано, что смерть у погибших наступила в результате черепно-мозговых повреждений, причинённых тупыми, тяжелыми предметами. Никаких следов истязаний и издевательств на трупах жидов обнаружено не было. Но вся российская (жидовская) пресса начала распространять «достоверные рассказы очевидцев». Газеты наперебой сообщали об убийствах сотен жидовских женщин и младенцев, о массовых изнасилованиях несовершеннолетних, об отрезанных языках, вспоротых животах и вбитых в жидовские головы гвоздях. Естественно, все жертвы насилия оказались «несчастными» жидами. На правительство посыпались голословные обвинения в организации «погромов». Все эти небылицы подхватила мировая жидовская пресса, многократно увеличивая количество жертв и зверств. Бюро защиты жидов (евреев) из России засыпало столицы мира телеграммами с «достоверными» сведениями. Мировое жидовство начало информационную войну, разжигая среди населения различных стран ненависть к России. В Америке и Европе прошли многочисленные митинги и демонстрации с требованием прекратить «бойню». Через мировую прессу жиды обвиняли Царя, правительство России, полицию, войска и даже Святейший Синод в сотнях тысяч убитый и растерзанных, призывали покарать Россию, как бог покарал Содом и Гоморру. Мировое жидовство в своих нападках на Россию дошло до того, что объявило, будто «резня» (всего 38 человек, но «избранных») в Кишинёве превосходит по своей жестокости все кровавые столкновения, которые случались в истории цивилизованных народов. Невольно вспоминается русская поговорка «Мал клоп, да вонюч».

В 1905 году жиды уже не просто «напакостили», они открыто с оружием в руках выступили против государства, на «организме» которого паразитировали и жирели. Они не просто, как обычно, обманули или обокрали коренных жителей, но были повинны в кровавых преступлениях, при этом с их мерзких рож не сползала наглая высокомерная и самодовольная улыбка, присущая лишь членам спецназа ЗЛА. Конечно, в революционных выступлениях принимали участие не только жиды, «полтинники» и «четвертаки», были и «отмороженные» русские боевики. Но можно ли назвать их русскими? Нет! Это были явные вырожденцы, вечно всем недовольные деградировавшие люди, для которых любая анархия, любые беспорядки — «мать родная». Разрушение было их жизненной питательной средой. Костяк же всех революционных организаций, разрабатывавших план борьбы за изменение государственного устройства России, составляли одни жиды. И это неоспоримый факт.

После обнародования царского Манифеста 1905 года практически всё жидовское население черты оседлости заразилось бунтарским духом. Молодые сыновья и дочери «избранного народа» почувствовали прилив дьявольских сил. Опьянённые вседозволенностью, они прогуливались ло улицам с красными бантами и устраивали митинги по любому поводу, требуя продолжения кровавого спектакля под названием «жидовская революция». Помимо хулиганских и бандитских выходок — оскорблений и нападений на патрули, битья стекол в трамваях и государственных учреждениях — жиды напоказ выставляли свою ненависть к Царю, к России. Они открыто издевались (какой же жид без издевки!) над вековыми традициями и устоями коренных народов России. В Екатеринославле они прилюдно устроили сбор денежных средств на «гроб Царя», пускали по улице собак с православными крестиками на ошейниках. Во многих городах жиды срывали портреты Царя, выкрикивали оскорбительные для русского человека лозунги. В Киеве жиды набросили на памятник Николаю I аркан и попытались скинуть статую с пьедестала. В порывe революционной эйфории они срывали и топтали государственные флаги. Беснующиеся жиды, размахивая красными и черными знаменами с революционными лозунгами, истошно орали: «Скоро ваш Софийский собор станет нашей синагогой! Скоро евреи будут министрами, а ваши министры станут наливать чай нашим тряпичникам! Мы дали вам Бога, мы вам дадим и Царя!».

Волна народного возмущения прокатилась по городам черты оседлости, жиды попрятались по щелям.

После окончания народных действий по усмирению жидовской нечисти и наведения войсками порядка, демократическая пресса в России и за её пределами начала выть о «зверствах погромщиков». И опять количество жертв на страницах газет постоянно преувеличивалось, казалось, что жидовские издания соревновались в сочинительстве самых-самых страшных «страшилок». «Тысячи убитых, сотни тысяч искалеченных… Тысячи женщин были изнасилованы на глазах матерей и детей…». Уже заезженная жидовская пластинка — «старые песни о главном» — продолжала вращаться и издавать противные для русского человека звуки, будоража неокрепшие умы, расшатывая устои государственности и призывая дегенератов всех мастей под знамёна революции и демократии.

Подобная ситуация была и в Одессе. «Революционные выступления» тщательно готовились и планировались. Корреспондент английской «Таймс», очевидец событий, писал: «Центральная еврейская организация, заседающая в Швейцарии, послала эмиссаров от своих комитетов из Польши в Одессу». Вооруженные жиды бросали бомбы в городовых и солдат, стреляли в мирных граждан, выплёскивали им в лица серную кислоту. Всего «под ружьё» жиды поставили от 4 до 5 тысяч «самооборонцев». Они открыто издевались над государственными символами, производили денежные сборы «на смерть Николая», «на избиение Царя». Нагло дефилировали по проспектам с красными знамёнами и кричали: «Теперь мы будем управлять вами!». Как известно, жидовская наглость не знает границ, распалившись, они решили провозгласить Дунайско-Черноморскую республику со столицей Одессой и президентом жидом Пергаментом. Решено было также присоединить к республике Донскую и Кубанскую области, казаков из них выгнать, а землю раздать «избранному народу». Жиды не скрывали, что они были основными организаторами и участниками кровавого шабаша 1905–1906 годов. Сионистский журнал «Маккавей» в 1905 году опубликовал статью Якова де Хааса «Еврейская революция». В ней утверждалось: «Революция в России — еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории… евреи являются самыми активными революционерами в царской Империи».

Но, несмотря на все усилий, мировому сообществу обрезанных паразитов не удалось добиться окончательной победы над Россией. Русский народ сорвал планы атаки спецназа ЗЛА.

Подводя итоги этих кровавых событий, Николай Марков писал: «В 1905–1906 годах евреи слишком погорячились и не соблюли меры. Опьяненные небывалым до того успехом, они вздумали повалить Россию одним взмахом, но, выступив слишком вперед, неосторожно и преждевременно обнаружили себя. Простой русский народ вовремя опомнился и проявил то чувство самосохранения, которого были лишены его образованные верхи. Только это пробуждение антисемитизма тогда спасло Россию и провалило еврейское предприятие».

Противореволюционные действия простого народа заставили правительство принять некоторые меры для усмирения жидовских хулиганов, бандитов, убийц и террористов.

 

Союз русского народа

В ответ на жидовский революционный «беспредел», постоянные убийства русских сынов Отечества, вялость и бездействие власти, патриоты России начали создавать, в противовес жидовским организациям, свои национально-патриотические общества. В 1905 году был создан Союз русского народа, которой стал истинным выразителем здоровых национальных убеждений русского народа и коренных народов России. К 1907 году Союз русского народа имел более 4 тысяч местных отделений. Он стал той цементирующей силой, которая укрепила патриотические чувства простого русского народа, его убеждённость в своей правоте, в то время как правительство и ожидовлённое «общество» пребывали в растерянности. Союз русского народа не был искусственно созданной организацией, навязанной народу небольшой группой патриотов или созданной по заказу властей очередной партией. Это был ответный шаг на активизацию жидовства, естественная реакция на либеральную, губительную для страны политику властей. Союз не был «бутафорской организацией», как его обозвал «русский» писатель Солженицын, и народ не по принуждению вступал в его ряды. Так. например, в Волынской губернии (зона жидовской оседлости) в Союз вступило почти всё крестьянское население. Во главе волынских союзов встал настоятель Почаевской лавры архимандрит Виталий. Помимо политической борьбы с революционерами (разъяснение населению истинных целей смутьянов-дегенератов), отделения Союза вели борьбу с жидовскими торговцами. В каждом крестьянском союзе был организован кооператив и введено правило: у жидовничего не покупать и им ничего не продавать. Подобные действия для жидов оказались страшнее «погромов». Если бы не работа Союза по усмирению революционных дегенератов, то жиды пришли бы к власти и оккупировали Россию уже в 1905 году. К сожалению, после подавления жидовской революции правительство, не без помощи масонов, «испугалось» влияния русских патриотов.

Одним из пунктов программы Союза русского народа было создание жидовского государства вне России и выселение за счёт российского государства всех жидов за пределы Российской Империи.

Съезд одесского отделения Союза в 1908 году направил петицию Николаю II со следующими требованиями:

— Изгнать евреев из армии, ибо они действуют на неё растлевающе и разлагающе, что показали бунты в войсках;

— Обуздать наглую еврейскую печать, порочащую всё русское;

— Не принимать ни на какую государственную, общественную, городскую и административную службу евреев по вере и по происхождению, а ныне находящихся удалить с неё, иначе грозит недалекое будущее, когда начальствующими над русским народом окажутся евреи;

— Воспретить государственным банкам поддерживать еврейские кредитные учреждения, служащие причиной разорения русского торгово-промышленного сословия;

— Не позволять евреям содержать аптеки и аптечные магазины;

— Очистить русскую школу от еврейских элементов — и от учителей и профессуры, изменивших присяге и продавшихся еврейским капиталам;

— Выслать евреев из сёл и деревень, равно не позволяя жительства евреев в крепостных районах и портовых городах.

Требования были очень правильные и справедливые. Прислушайся Царь к голосу русских патриотов, и не было бы кровавой драмы, унесшей жизнь его самого, его семьи и десятков миллионов российских граждан. Да и сегодня неплохо было бы русским националистам потребовать подобных мер у властей. Хотя наивно полагать, что «небожители» пойдут против своих сотоварищей и единоверцев.

Жиды старались и стараются всячески опорочить доброе имя Союза русского народа. Все подвластные им печатные издания, как могли, искажали и продолжают искажать правду об этой патриотической организации. В те годы газеты пестрели карикатурами на членов Союза. Хрестоматийным стало изображение «погромщика» с бутылкой водки в одной руке и с отрезанной головой жида — в другой. Байка о «вечно пьяном русском — устроителе погромов» стала, чуть ли не основным обвинением нормальных людей, гражданская позиция которых, в отличие от жидовской, выражалась в поддержке родного государства. Масон, жидолюб и враг России Витте называл Союз «партией» (наверное, по привычке) и заявлял, что «она представляет собой дикий, нигилистический патриотизм, питаемый ложью, клеветой и обманом… Она состоит из темной, дикой массы, вожаков — политических негодяев…». Эти слова можно смело отнести к революционным и демократическим организациям и партиям жидо-масонов, но никак не к тем, кто без реальной помощи государства боролся с жидовским спрутом. До сих пор жидолюбы рассказывают небылицы о деятельности Союза, говоря, что для организации убийств и погромов Союз привлекал уголовников, что его руководителями были политические проходимцы и т. п. «Только через жидовские очки эта народная организация может представляться в виде «подонков общества». В действительности это было идейное, в высшей степени патриотическое и самодержавное, народное движение. Союз русского нарда никогда не устраивал еврейских погромов. Погромы вообще никем не устраивались. Они разражались стихийно, как разражается гроза при чрезмерном скоплении электричества», — писал Николай Марков. Даже в эмиграции жидолюбы обвиняли Союз русского народа в том. что он был на «содержании» у царского правительства, что «Столыпин снабжал казёнными деньгами Дубровина». Интересная у жидов логика. Быть на содержании у врагов России, как это происходило с революционными организациями, зазорным не является. Более того, все эти жиды-террористы — «честные люди». А вот получать помощь от государства, которое Союз всем сердцем поддерживает, патриоты не имеют право — это «продажность». Наверное, жиды предпочитали, чтобы П.А.Столыпин оказывал посильную помощь своим будущим убийцам. Нормальное государство просто обязано помогать своим защитникам. Среди нормальных людей это считается нормой и не требует каких-либо объяснений. Лучше бы «правдолюбцы» сообщали тогда и сегодня о том, как самые крикливые «общественники» и «борцы за свободу» состояли и состоят на полном пансионе у жидовских банков и концернов. Например, Павел Милюков был на содержании у владельца газеты «Речь», жида Бака. Впрочем в жидовской логике нежидам разобраться довольно трудно, это своего рода шарада, доступная только «избранным». Помимо клеветы — излюбленного жидовского приёма — патриотическое движение пытались дезорганизовать, засылая в его ряды шпионов-провокаторов. Одним из них был прокурор Розен, которого жиды с помощью Распутина внедрили в Союз Михаила Архангела. Секретарь Распутина Арон Симанович в своих воспоминаниях сообщает, что платил провокатору 2 тысячи рублей в месяц. Впоследствии Розен был разоблачен. Жиды делали всё, чтобы ослабить русское патриотическое движение. В результате всевозможных интриг, провокаций и возникших вслед за ними разногласий, в 1908 году от Союза отошли сторонники Пуришкевича, создавшего народный союз имени Михаила Архангела.

За годы существования Советской Иудеи и современного жидовского правления слово «черносотенец» стало синонимом слов сначала «реакционер», а потом и «фашист», и в наше время жидовские СМИ пытаются опорочить русских патриотов. Даже само понятие «патриотизм» за последнее десятилетие претерпело изменение. А о «национализме» и говорить не приходится. Стоит только поднять голос в защиту русского народа, как со всех сторон раздадутся обвинения в «шовинизме», «фашизме», начнутся разговоры политических аналитиков об «опасности прихода к власти краснокоричневой чумы». Но в тоже время никто из современных политиков и правозащитников не вспомнит о жидовской чуме, которая пожирала и пожирает русский народ. Это и понятно, вор всегда громче всех орет: «Держи вора!». Союзу Русского народа жидовские историки вменяют убийство Герценштейна (1906 г.), Иолпоса (1907 г.) и Караваева. Но Союз русского народа можно лишь обвинить в отказе от практики массовых убийств революционеров и организации настоящих погромов «избранных». В те годы только такой метод мог остановить наглую атаку спецназа ЗЛА. Ведь не объяснять же убийцам и террористам-дегенератам, что они поступают плохо, в то время как они в вас целятся, стреляют, выплескивают в лицо кислоту. С волками жить — по-волчьи выть. Нужно было действовать согласно «священному» жидовскому учению: «Око за око». Только таким способом можно было поставить местечковых жидо-революционеров на место, а их место — у стенки.

Жид-большевик и сионист Рефес писал: «Ненависть царизма в отношении евреев имела оправдание, ибо правительство во всех революционных партиях, начиная с 60-х годов, находило среди активных членов евреев». То есть, сам жидо-большевик признаёт за русскими право ненавидеть своих врагов. Так что, жидолюбы, вы можете прикусить свой картавый язычок, и послушать вашего правдивого (или обнаглевшего) собрата. Его заявление не устарело и по сей день.

В 1916 году Пуришкевич — один из организаторов Союза Михаила Архангела издал «Книгу русской скорби». В ней были напечатаны биографии и портреты русских патриотов, убитых жидами. Всего за период 1905–1907 годов в результате жидовского террора было убито более 20 тысяч русских людей, истинных сынов своего Отечества. «Историческая заслуга Союза русского народа та, что он на деле доказал и правительству, и обществу, что с затеянным евреями «освободительным» движением можно и должно бороться силою, применяя те именно способы, которыми пользовались сами «освободители», — писал Николай Марков. После захвата власти масонское Временное правительство создало специальную комиссию по расследованию «преступной» деятельности Царя и православно-патриотических организаций. Были арестованы многие активные деятели Союза русского народа, в частности, один из его создателей жидоборец A.M.Дубровин. После открытого прихода жидов к власти практически все арестованные патриоты были расстреляны. Вместе с тем масонское Временное правительство объявило политическую амнистию. На свободу вышли террористы, убийцы, провокаторы и прочие дегенераты, злобные и активные враги России. Не надо долго размышлять и спорить, чтобы понять простую истину — Временное правительство России и вся эта шайка «дерьмократов» были в услужении у мирового жидовства.

 

Масонский таран

После разгрома жидовской смуты 1905 года в России создаются новые масонские ложи — «Полярная звезда» и «Возрождение». «Избранным» это было крайне необходимо, так как большинство главарей жидов-революционеров бежало за границу, попало в ссылку или перешло на нелегальное положение, что ослабило позиции жидовства и мешало продолжать легально расшатывать самодержавие. Масоны — передовой отряд жидовства — должны были выполнять функции своеобразного тарана, чтобы пробить брешь в российской государственности, через которую из подполья и из-за рубежа вновь нахлынут тучи картавых местечковых жидов и окончательно захватят впасть в России.

После небольшой реорганизации объединённая масонская организация стала называться «Великий Восток народов России». Управление масонской организацией осуществлялось Верховным Советом, во главе которого стоял Генеральный Секретарь — Керенский. Помощником Генерального секретаря «трудился» Терещенко (после эмиграции работал у Ротшильда), вторым секретарем был Некрасов.

Как уже говорилось выше, Керенский (Аарон Гельфман) был «пальцем деланный жид». Фамилия Керенский Аарону Гельфману досталась от приёмных родителей-жидов. Его приёмный отец Хайм, а после крещения Федор, получил её в наследство от жида-отца, который был фальшивомонетчиком и сиживал в тюрьме города Керенска. Приёмная мать будущего главы Временного правительства носила фамилию Кирбис. Его настоящая мать, Геся Гельфман, принимала активное участие в подготовке убийства императора Александра II и проходила по делу народовольцев на «процессе пятидесяти». В тюрьме мамаша Арончика отдала душу своему местечковому богу, а малыша усыновила чета Керенских. Будущий министр юстиции Временного правительства, а затем глава Временного правительства, прославился среди своих соплеменников тем, что выступал защитником жида Бейлиса, обвиняемого в ритуальном убийстве мальчика-христианина. Видимо, за особые заслуги перед жидовством, он стал посвященным в 30-ю ступень масонства в центре разработки жидовской революции в России, именуемой «Ложа Великого Востока».

Под прикрытием масонов жидовство ни на минуту не прекращало своей подрывной, разрушительной «работы». Продолжали «трудиться» многочисленные революционные организации, перешедшие на нелегальное положение. Как и прежде из-за рубежа вырожденцам-революционерам потоком шла финансовая помощь соплеменников, переправлялось оружие и подрывная литература. Российская пресса, полностью контролируемая жидами, «обрабатывала» умы населения, насаждая вседозволенность, наплевательское отношение к власти, презрение к патриотизму, чести и долгу перед Отечеством.

«Демократические» выборы в Думу были в Царской России, как и сегодня в России «обновлённой», хорошо организованным жидовским спектаклем. «Избранные» — высококвалифицированные мастера по части организации всевозможных политических «русских» партий, призывающих к защите интересов «народа».

В I и II Думах была группа негодяев-масонов, открыто призывавших к свержению законной русской власти и установлению в России жидовского «дерьмократического» режима. Рупором «свободы слова» стали депутаты-жиды: Винавер, Герценштейн. Мандельберг, Острогорский, Иолпос, И. Гессен, В. Гессен, Брамсон. Ложу печати в Таврическом дворце, где проходили заседания Думы, тут же окрестили «чертой оседлости», так как среди корреспондентов, освещавших работу Думы, русских не было. Председателем Союза думских журналистов был обозреватель «Нового времени» жид Пиленко. Соответственно и «обозрения» этих писак были сродни листовкам, которые распространяли их соплеменники-революционеры. Думские журналисты намеренно искажали речи депутатов-патриотов и, как могли, воспевали «мудрость и дальновидность» депутатов-жидов и их помощников. В общем, обстановка вокруг думских заседаний была очень похожа на ту, которую многие могли наблюдать по телевизору в первое десятилетие правления «жидократии» в современной России (1991–2001 гг.).

Назначенный в июле 1906 года Председателем Совета министров П. А. Столыпин приступил к наведению порядка. В истории, которую жиды за время Советской власти постоянно искажали, память о П.А.Столыпине представлена «столыпинскими вагонами» и «столыпинскими галстуками». Действительно, он был инициатором организации военно-полевых судов, которые должны были призвать к ответу всех дегенератов-революционеров, в основном, жидов, за убийства, террор и попытку свержения законной власти. Это он настоял на роспуске жидовствующей либеральной Думы, которая была чуть ли не центром агитации против самодержавия. Именно благодаря решительности П.А.Столыпина были разорены, правда, не окончательно, жидовские гнёзда смуты. В 1906–1910 годах по приговорам военно-полевых судов было казнено всего лишь около 4 тысяч убийц, провокаторов, террористов. Намного меньше, чем погибло русских людей от рук этих жидовских бандитов. Столыпину нужно было действовать жёстче и перевешать все эти «революционные кагалы» полностью, тогда бы и не было «русской» революции 1917 года. Реформы, которые планировал провести П.А.Столыпин, были направлены на укрепления государственности. Но самое главное, он подготавливал закон «О национализации капитала», который выбивал почву из-под ног жидовского банкирства, отменяя их грабительскую политику кредитования. Естественно, «избранные» всполошились. Попробуйте отобрать у жидов деньги, которые они нажили обманом, и вы увидите, какой вой поднимется над миром. На Столыпина было совершено девять покушений, во время одного из них взрывом было убито около 30 человек, серьезно пострадали дочь и сын Столыпина. В 1911 году жид-террорист Богров в Киеве убил Председателя Совета Министров России. Когда впоследствии, на заседании Госдумы комиссия, расследовавшая убийство П.А.Столыпина, обнародовала принадлежность убийцы к спецназу ЗЛА, то тут же либералы и демократы завопили об «антисемитизме».

«Защитники России» не таясь, с трибуны Госдумы призывали дать жидам равноправие. В 1911 году один из депутатов от социал-демократов с думской трибуны заявил: «Русская демократия не сказала еще своего последнего слова. Победа её ознаменует собой освобождение евреев от их векового унижения и бесправия!». Подобные призывы жидо-масонов стали для России делом привычным. Все эти «патриоты» постоянно требовали отмены всех тех принципов, на которых основывалась, крепла и развивалась российская государственность. Русский публицист Михаил Осипович Меньшиков (убитый жидами в 1918 году) удивительно точно описывает картину происходящего, как две капли воды похожую на современную российскую действительность. «Мы видим, как развал вносится во все сословия; рушится чувство религиозное и патриотическое; возмутительные кощунства над святынею становятся заурядным явлением, людям предлагают всевозможные способы разврата… Порнографические копеечные книжонки, разносимые оборванцами-мальчишками по городам, порнографические фотографические изображения, выставляемые в окнах писчебумажных магазинов, еврейские кинематографы и, наконец, еврейские газеты — всё служит для развращения народа. Некий доктор Голоушев открыто проповедует в еврейской газете необходимость проституции и детоубийства… Появляются общества «огарков», «общества золотого руна», где происходят оргии и вакханалии, не поддающиеся никакому описанию. Благочестивые люди подвергаются гонениям и поруганиям… И среди этой дикой свистопляски тайная еврейская сила, незримо ею управляющая, верным шагом идет к намеченной цели…».

Несмотря на весь этот хаос, на весь этот «свободный» шабаш, жиды в 1906 году усвоили, что наскоком Россию завоевать невозможно. Даже ослабленная, она была жидам не по зубам. Конечно, они ежеминутно подтачивали её государственность, экономику, манипулировали общественным мнением, провоцировали народ на неподчинение властям, но этого было недостаточно. Нужны были серьезные глобальные потрясения, способные изменить расстановку сил на мировой арене и усилить позиции мирового жидовства. Нужна была затяжная катастрофа, с помощью которой Великая Россия превратилась бы в ослабленного колосса на глиняных ногах. В 1913 году газета «Нью-Йорк Сан» писала: «Евреи всего мира объявили войну России. Подобно Римско-католической Церкви, еврейство есть религиозно-племенное братство, которое, обладая политическими органами, может выполнять важные политические функции. И это Государство теперь предало отлучению русское Царство. Для великого северного племени нет больше ни денег от евреев, ни симпатии с их стороны…, а вместо этого беспощадное противодействие».

Поводом для начала войны жидо-масоны выбрали устроенный ими же террористический акт. Первая мировая война началась после убийства эрцгерцога Фердинанда. В современных российских школьных учебниках до сих пор пишут, что убийца был «сербский террорист Гавриил Принцип». На самом деле Принцип был чистокровным жидом, и действовал он по приказу братьев-масонов. Убийство эрцгерцога было организовано и исполнено масонами австро-венгерских и сербских лож. Эти данные есть в материалах следствия, но, как обычно, жиды их утаивают или не хотят дискутировать на эту тему. «Война требовалась темной силе для разрушения мешавших дальнейшему усилению еврейства монархий Российской, Германской и Австро-Венгерской. Когда эта цель была достигнута, еврейство — через войну и во время войны чрезвычайно разбогатевшее и усилившееся — приняло, мало сказать, деятельное, но прямо-таки руководящее участие в перекройке и размежевании новой Европы» (Николай Марков. «Войны тёмных сил»).

В 1913 году в России был утвержден закон о вооружении и усилении армии. Перевооружение армии должно было произойти в течение 3-х лет. Так что к 1914 году Россия не была готова к войне. И об этом были хорошо осведомлены «патриоты» как российские, так и зарубежные, толкающие страну к войне. Зная о неготовности российской армии к войне, масоны начали «патриотическую» кампанию с призывом к «войне до победного конца». Когда же русская армия стала отступать, главным образом из-за нехватки боеприпасов, то в адрес Царя, его родственников и правительства посыпались обвинения в предательстве, в нежелании вести войну. Особенно отличался своими «патриотическими» настроениями и нападками на царское правительство так называемый думский «прогрессивный блок», состоящий из масонов Милюкова, Гучкова (председатель комиссии государственной обороны Третьей Государственной Думы), Керенского, Маклакова, Шидловского.

В Четвертой Думе жидов было всего трое, но и этого количества было достаточно, чтобы, имея полную поддержку прессы, баламутить общественное мнение. Для координации и эффективности действий по расшатыванию устоев российской государственности при жидах-депутатах была сформирована специальная организация, в состав которой вошли крупнейшие жидовские деятели того времени. Вот как описывает эту организацию Олег Платонов: «Это было тайное политическое бюро при еврейских депутатах, состоявшее из представителей всех четырех имевшихся в Петербурге еврейских несоциалистических партийных образований: Народной группы, сионистов, «Фолькспартии» и Демократической группы. Членами тайного еврейского политбюро от Народной Группы были Г.Слиозберг, М.Винавер, Л.Штернберг. Сионисты были представлены в политбюро И.Розовым, М.Алейниковым, Исааком Гринбаумом, «Фолькспартия» — М.Крейниным, С.Дубновым, доктором А.Залкиндом. Представителем «Фолькспартии» был и О.Грузенберг. От Демократической группы участвовали Л.Брамсон, А.Браудо и Я.Фрумкин… Русское правительство конечно знало о существовании политбюро при еврейских депутатах, но не придавало ему серьезного значения, считая его чем-то вроде безобидного совещательного органа». Это тайное «политбюро» имело связи практически во всех государственных, общественных организациях и революционных структурах. Естественно, все силы «избранных» были сконцентрированы на осуществление жидовской мечты. Несмотря на видимые разногласия и постоянную крысиную возню из-за денег, жиды всех мастей дружно работали на главную задачу: разрушение российского государства, смещение царской династии, установление для жидов равноправия и как итог — захват всех богатств России. После февральской революции жидовское «политбюро» принимало активное участие в утверждении состава Временного правительства.

Пресса, полностью подконтрольная жидам, вела ежедневную войну против России, умело обрабатывая одурманенное «свободой» общество. В преддверье жидовской оккупации России Михаил Меньшиков писал «С утроенной ненавистью этот народец, которым нас покарал Господь, ведет разрушительную против России работу. Бесчисленное количество еврейчиков, полуграмотных и бездарных, понабилось в редакции столичных и провинциальных газет, и вот вся Россия уже третье десятилетие находится во власти этого гвалта… Всё национально-русское, христианское, государственное подвергается кагальному оплёвыванию при посредстве печати. Напротив, все враждебное нашей культуре расхваливается и воспевается на все лады. Публичное слово — самая страшная из общественных сил. Овладев им, евреи одурманивают мысль и совесть русской читающей публики… Подогревать неустанно партийную распрю, натравлять брата на брата, ссорить детей и родителей, вооружать народ против правительства и одно сословие против другого — вот обычное занятие еврейской прессы, как бы впитавшей в себя соки всех египетских язв». Когда читаешь эти строки, то невольно вспоминаешь о разрушительной «работе» современных жидовских СМИ в России. Всё те же, проверенные веками методы ожидовления общества, разрушения национального самосознания народа, подвергшегося атаке спецназа ЗЛА. Николай Марков сокрушался, что «понадобилось всего десять-двенадцать лет, чтобы почти вся думающая и читающая Россия исполнилась доверием и уважением к тем партиям, которые восхвалялись и подавались «русской» печатью в качестве бескорыстных защитников народа, героически боровшихся с «тиранией самодержавия», и недоверием, почти ненавистью к тем, кто в действительности стоял за русский народ».

Царскую семью и правительство жиды и шабес-гои обвиняли во всех неудачах на фронтах. С трибуны Государственной Думы постоянно раздавались вопли масонов, естественно, жидовская печать по команде свыше одновременно подхватывала и смаковала бездоказательные обвинения. На фронте велась усиленная контрпропаганда. Немцы разбрасывали «воззвания» на русском языке с фальшивым царским призывом прекратить «ненужную» войну. Думский жидо-масонский «прогрессивный блок» на всех углах доказывал, что царское правительство не способно довести войну до победного конца, что это под силу лишь правительству, подконтрольному Госдуме. Но как только русская армия начинала одерживать победы, жидо-масоны поднимали вопль об ужасах войны, о том, какая это трагедия для народа, призывая немедленно прекратить военные действия.

Естественно, подготовкой и планированием всех этих выступлений демократов, а также организацией плана отстранения Царя от власти занимались исключительно жиды. Чтобы скрыть своё руководство заговором, они создали из масонов «буфер» февральской революции. Некоторыхиз них жидо-большевики потом казнили. Такова участь всех предателей-масонов. Сначала дегенераты-масоны, одурманенные лозунгами о свободе и демократии, разрушают всё, что было создано до них, а потом прибывшие хозяева-жиды приканчивают за ненадобностью прозревших «патриотов». Имея колоссальный многовековой опыт в создании всякого рода тайных обществ, организации интриг и заговоров, жиды умеют использовать своих союзников-масонов, как говорят, «втемную». То есть, человек (дегенерат) вроде бы творит добро, хочет помочь своему отечеству, сделать как можно лучше, а на деле он работает исключительно на жидовскую победу, и все его действия чётко контролируются. Такой «союзник» получает лишь ту часть информации, которая ему необходима. Его сознанием манипулируют, ему втолковывают его «избранность», его «предназначение». Ему объясняют необходимость подобных деяний. Он не понимает, что после исполнения отведённой ему роли он будет уничтожен как отработанный, ненужный материал, обычно это относится к масонам низших ступеней посвящения. Те же, кто имеет высокую степень, в курсе происходящего и заранее, в случае провала, имеют возможность наметить пути отступления.

В масонском заговоре по устранению безвольного Николая II от властии провозглашению республики участвовали Родзянко, Гучков, Милюков, Маклаков, князь Львов, начальник штаба генерал Алексеев, генералы Деникин, Корнилов, Рузский, адмирал Колчак и многие другие. Генерал Корнилов лично объявлял царской семье постановление Временного правительство об ее аресте.

Естественно, всё происходящее хорошо финансировалось мировым жидовством. По сведениям «Лондонской еврейской хроники» сбор пожертвований на «русскую» смуту составил следующие суммы: германские жиды дали 115 000 фунтов стерлингов, английские — 149 341 ф.с., американские — 240 000 ф.с., французские и австрийские — 370 000 ф.с. (по тем временам это около 9 миллионов царских рублей, а в переводе на сегодняшний день это около 1 миллиарда 800 миллионов современных долларов).

В 1913 году члены Всемирной сионистской организации передали на «русскую» революцию более 71 миллиона немецких марок. В том числе из России — 23 728 483, Австрии — 14 413 327, Северной Америки — 14 374 050, Германии — 10 790 517, Канады — 3 756 350, Южной Африки — 2 076 697, Англии — 1 886 214.

В 1915 году Яков (Янкель) Шифф выделил на подготовку революции в России 12 миллионов долларов. Всего на финансирование жидов-коммунистов в России Шифф выложил более 20 миллионов долларов. «Спустя год после его смерти большевики положили свыше 600 миллионов рублей в банкирскую фирму Шиффа «Кон и Лоэб и К», — сообщает в своей книге «Исключить опиум» раввин Марвин Андельман.

В документах, составленных в начале 1919 года главным комиссаром Французской республики в США, по данным американской тайной разведки за 1916 год прямо указывается, что в финансировании «русской» революции активное участие принимали жидовские банкирские дома и следующие лица: Якоб Шифф, иудей; Кун Леб и Ко, иудейский банкирский дом; Феликс Варбург, иудей; Отто Кун, иудей; Мортимер Шифф, иудей; Джером X. Занауэр, иудей; Гугенхейм, иудей; Макс Варбург, иудей.

«Не подлежит какому-либо сомнению, что разразившаяся через год после этой информации русская революция, была затеяна и поддержана определенно иудейским влиянием», — констатирует главный комиссар Французской республики.

Из Германии «русские» революционеры получили через банкирский дом Макса Варбурга более 10 миллионов долларов.

В пересчёте на современную покупную способность тех денег, которые выделило мировое наднациональное сообщество на «русскую» революцию, сумма жидовской «помощи» исчисляется миллиардами долларов!

Из Англии «русскую» революцию финансировал крупный банкир и масон лорд Мильнер. Общая сумма его вкладов в организацию жидовского шабаша составила более 10 миллионов долларов. Его агенты в феврале 1917 года вместе с жидо-большевиками, переодевшись в солдатские шинели или нарядившись рабочими, распространяли среди гражданского населения и солдат в Санкт-Петербурге и Москве слухи о нехватке хлеба, о неудачах на фронтах, раздавали деньги бастующим рабочим (за пропущенный день платили больше, чем за отработанный), подбивали их выдвигать заранее невыполнимые требования об увеличении зарплаты на 50 %, сеяли смуту и призывали к «стихийным выступлениям». Также хорошо оплачивались те асоциальные элементы, которые во время митингов выкрикивали антигосударственные лозунги и устраивали беспорядочную стрельбу. По заказу масонского центра и жидовских дирижёров министр внутренних дел масон Протопопов убрал с улиц жандармов и отдал город в руки военных (запасные батальоны солдат были разложены революционной пропагандой). Страну «поразил» паралич власти, умело организованный мировым жидовством и масонскими заговорщиками в Государственной Думе.

По роковому для России стечению обстоятельств, когда мировое жидовство избрало её основной целью своих массированных атак, на престоле восседал не лучший представитель династии Романовых. В тот момент, когда Россия нуждалась в умном и решительном Правителе, во главе страны стоял безвольный «грибник».

Сегодня, когда Русская Православная Церковь причислила царскую семью к лику святых, о чете Романовых принято говорить исключительно положительно. На самом же деле Николай II не дотягивает не только до «святости», но даже до права называться истинным Российским Императором. Его мать не раз говорила, что он не годится для того, чтобы принять бразды правления Российской Империей, а уж кому, как ни ей было знать характер будущего последнего Царя. Он был безвольным и инфантильным. В двадцать лет с гаком играл в прятки во дворце, подобно светской барышне, вёл идиотский дневник, куда записывал свои глупые мысли и желания, во всем слушал мать, а затем свою психически неуравновешенную жену. Его любимыми занятиями были игра на скрипке, колка дров, собирание грибов и «прикладывание к рюмочке». Сами по себе эти занятия вполне пристойные, но ведь речь идёт не о каком-то добродушном помещике, а о Самодержце, который перед Богом нёс ответственность в очень непростое время за судьбу громадной страны, за судьбы своих подданных.

Его жена Александра Федоровна (Алиса Гессенская), прозванная «гессенской мухой», была яркой представительницей дегенеративного рода, о чём свидетельствует факт заражения гемофилией всех королевских семей Европы. Мать будущей императрицы России была психопаткой, склонной к увлечению мистикой. Александра Федоровна не сильно обогнала свою мамашу в умственном развитии. Безвольный, закомплексованный Николай II потакал идиотским выходкам психически неуравновешенной, страдающей приступами мании преследования, супруги. Судя по всему, последний российский Царь также «обладал» признаками вырождения, не случайно Григорий Климов указывает, что «дегенерация всегда идет сверху вниз». Желая сохранить за собой титул Императора, который по договору с отцом он должен был передать своему младшему брату Михаилу, Николай грезил о наследнике. После рождения четырёх дочерей дело дошло до того, что в качестве «помощника» для зачатия наследника чета Романовых пригласила «врача-экстрасенса» Филиппа-Низье-Антельм Вашо, известного также под именем Низьер Вишоль. Бывший подмастерье лионского колбасника, не имея медицинского образования, а, следовательно, и разрешения на врачебную практику, Филипп, тем не менее, врачевал, за что был трижды судим во Франции. Своими «пассами и флюидами» он обещал императорской чете повлиять на ход «процесса». Но простого присутствия «целителя» во дворце оказалось недостаточно, и для «милого друга», так его ласково называли Романовы, в спальне царствующих особ была поставлена дополнительная кровать, дабы «французский кудесник» мог лично руководить зачатием наследника. После подобного «посвящения» Вишоль запросто мог советовать Царю, как управлять Империей. По просьбе Николая II Петербургская военная академия назначила мошенника армейским врачом. «Милый друг» щеголял при Дворе в должности государственного советника и в чине генерала. Шизофреничка Александра Федоровна была настолько уверена в успехе экспериментов Филиппа, что одиннадцать месяцев изображала из себя беременную, и лишь осмотр медиков убедил её в обратном. Филипп же оказался не только обыкновенным аферистом, он еще был масоном и активным членом тайной сионистской организации. Постепенно Николай II полностью, как сегодня принято говорить, «подсел» на мистику и магию. Вера в чудодейственную силу различных шарлатанов и выполнение всех их рекомендаций стали обязательными для Ники и Алекс (так ласково именовали друг друга Император и Императрица). В царском дворце постоянно появлялись дегенеративные личности — «святые пророки». Это и ясновидящая Паша, которая сквернословила и испражнялась в присутствии царской четы, и немой эпилептик Митька со своим «переводчиком» Елпидифором Кананыкиным, трактовавшим мычание юродивого. Император также общался с духом покойного батюшки (Александром III) через обезьянку мошенника Папюса, за что искусный чревовещатель получал огромные гонорары. Николай II верил всему этому бреду, а тех, кто пытался его «привести в чувство», отдалял от себя или увольнял со службы. Жизнь в Зимнем дворце всё больше напоминала распорядок дня в сумасшедшем доме. Парадом потенциальных пациентов «жёлтых домов» командовала царица Александра Фёдоровна, которая из всех этих выродков выбрала себе в «духовники» ублюдка Распутина. Ходили слухи об её интимной связи со «святым старцем». В народе сочинили даже присказку: «Царь с Георгием, а царица с Григорием», впрочем, слухи об этом могли распространять и жиды, которым было крайне выгодно падение популярности Романовых и их дискредитация в глазах народа. Никто, как говорится, «со свечкой не стоял», но доподлинно известно, что в своих письмах к Распутину Александра Федоровна ласково называла его «мой возлюбленный» и мечтала «заснуть в его жарких объятиях». Так или иначе, но она во всем слушалась этого выродка, который от «лечения» царевича перешел к вмешательству в дела государственные, оказывая через царицу влияние на Николая II. Естественно, сам Распутин никогда бы не осмелился на такую наглость. Григорий Распутин был всего лишь орудием в руках жидов, которые с его помощью хотели подобраться поближе к царской семье. Им это удалось. Всеми делами Распутина ведал его секретарь жид Арон Симанович. Впоследствии Симанович писал, что они с Распутиным взяли в свои руки кадровые вопросы в России. Вокруг Распутина постоянно увивались жидовские вожаки: Винавер, Фридман, Грузенберг, Гинцбург, Рубинштейн и прочая нечисть. Жиды под прикрытием Распутина делали что хотели. Они создали «Сельскохозяйственный и гидротехнический институт», куда во время войны зачислялось огромное количество жидовских юношей. После окончания этого «гнездышка» жиды получали льготы при поступлении в ВУЗы и освобождались от призыва в армию. Остальные жиды, как и сегодня, подкупом медкомиссий и взятками освобождались «по состоянию» здоровья от призыва на воинскую службу. Жиды во главе с Симановичем создали условия для переселения жидов в Москву и Петербург. Подконтрольная ему Петербургская ремесленная управа регистрировала любого жида как ремесленника или подмастерье. С помощью взяток и связей при дворе жиды постепенно прибирали к рукам все доходные дела в России. Рубинштейн стал личным банкиром больной императрицы со всеми вытекающими последствиями. Во время войны Рубинштейна арестовали за попытку передачи немцам секретных военных чертежей. Александра Федоровна похлопотала за жида-шпиона, и он был выпущен на свободу. Вмешательство Распутина в ход следствия позволило освободить жидов, предателей интересов российского государства, обвиненных в измене и шпионаже, хотя доказательств было предостаточно. Российская контрразведка расследовала дело так называемых «сахарных королей» жидов Доброго, Бабушкина, Хепнера. Дело в том, что, несмотря на запасы, на фронте ощущалась нехватка сахара и муки. При расследовании было установлено, что некоторые жиды-олигархи через третьи страны поставляют сахар противникам России, наживая на этом громадные капиталы. Следствием было также установлено и доказано, что помимо продовольствия, жиды экспортировали противникам России железо, горючее и прочие стратегические товары, что являлось самым настоящим предательством. Преступники-спекулянты были арестованы. По нормальным законам любой воюющей страны наказанием для них могла быть только смертная казнь. Но по проверенной и отработанной схеме: «старец» Распутин — дегенератка царица — безвольный царь, жиды добились освобождения соплеменников. Николай II помиловал изменников России, заявив при этом, что они уже наказаны тем, что разоблачены. За помощь в смещении с поста Верховного Главнокомандующего Великого Князя Николая Николаевича Винавер, Грузенберг, Эйзенштадт заплатили Распутину 100 тысяч рублей. Влияние Распутина было столь велико, что за открытое неприятие и осуждение этого «святого старца» впал в царскую немилость митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. В 1915 году он был переведен в Киев, где в 1918 году был зверски убит жидо-большевиками.

Александр Прохожев в своей книге «Теневой народ» приводит следующие факты: «При Распутине фактически был создан всероссийский еврейский центр для продвижения к власти своих людей и для ликвидации черты оседлости. Только с 1913 по 1917 годы с помощью Распутина евреи сменили 4 Председателей Совета Министров, 5 министров МВД, 3 военных министров, 4 министра земледелия. В ходе войны российское еврейство немало сделало для поражения русской армии в 1914–1915 годах. Воровство, поставки еврейскими спекулянтами некачественной военной и продовольственной продукции для фронта, шпионаж в пользу противника, было обычным делом еврейства».

Неудивительно, что при таком «самодержавце» метастазы либерализма и демократии разъедали страну, разрушительное болото ожидовления поглощало всё лучшее, на чём веками держалась Россия. Патриоты же не могли взять власть в свои руки, так как Император для них был фигурой священной, и они, как законопослушные граждане, во всём слушались его Указов. После «нажима» масонов, будучи не в состоянии управлять государством, безвольный подкаблучник-государь написал в дневнике: «Кругом измена и трусость и обман». Раньше нужно было думать!!!

Если бы Николай II ещё в 1905–1906 годах не заигрывал с либералами и жидами, не слушал масона Витте и прочих дегенератов, а понимая свою ответственность за судьбу России, перевешал всю революционно-террористическую нечисть, то в России раз и навсегда был бы решен и «еврейский вопрос», и вопрос «русской» революции.

Сегодня многие, вслед за Русской Православной Церковью, пытаются доказать, что последний русский Царь принял мученическую смерть за Россию. Якобы Царь в «безумные» для России годы смиренно отказался бороться за власть и за жизнь. В этом современные почитатели Николая II усматривают схожесть поступка царя с отказом Христа бороться за свою жизнь перед распятием (!). Начнём с того, что своими «безумными днями» Россия обязана, помимо агрессии со стороны мирового жидовства, преступному бездействию Николая II. Вместо того чтобы в зародыше пресечь очаги жидовской смуты, Царь, будто блаженный, который боится забыть прожитый день, записывал в дневнике: «Дивный день — прогулка — обед — чтение художественной литературы — игра в карты — дождь — обедня — прогулка…». К тому же Николай II не был сыном Божьим, а был Помазанником Божьим. Он не пришёл на Землю, подобно Христу, показать людям путь к бессмертию души, помочь обрести истинную веру, а был посажен на престол, дабы нести ответственность за страну и за народ перед Единым Небесным Царем. Николай II не должен был смиренно отказываться от жизни. Ведь его жизнь самому ему не принадлежала, и он не мог по своему усмотрению ею распоряжаться, на то он и Царь, а не простой смертный или «сын Божий». Николай II не мог, разуверившись в своих подданных, обидевшись на них словно «красная девица», позволить себе отказаться от власти. Согласно Грамоте Великого Московского Собора от 1613 года и клятве, Николай II обязан был обеспечить наследование царского престола. Он этого не сделал, а просто письменно и добровольно сложил с себя «полномочия» и отрёкся за Наследника, в пользу своего брата Великого князя Михаила Александровича, при этом он даже не спросил мнения последнего. Все эти действия являлись грубым нарушением законов Российской Империи. Обычно Православная Церковь канонизирует кого-либо за праведную безгрешную жизнь, за великие дела и мученическую смерть за Христа, за осознанный подвиг самопожертвования за народ и Родину. Все эти деяния никак не. подходят под житие последнего русского Царя. По идее, последнего русского Самодержца должны были отлучить от Святой Троицы за невыполнение Соборной клятвы. Вместо этого его причислили к лику святых за подвиг, который якобы заключается в его смиренной мученической смерти за свой народ. В таком случае нужно канонизировать всех русских людей, которые, не жалея жизни, сражались с жидовским игом, или, подобно Александру II и П.А.Столыпину погибли от рук жидовских террористов. Но что самое интересное в истории с причислением Николая II к лику святых, так это то, что сторонники канонизации вольно или невольно возлагают грех за цареубийство на весь русский народ. Не в этом ли кроется суть вопроса? Канонизировав Николая II и возложив весь грех за это кровавое ритуальное убийство на русский народ, спецназ ЗЛА в который раз пытается уйти от ответственности за свои тяжкие преступления.

Согласившись на отречение, Николай II подписал смертный приговор не только себе самому и своей семье, но, нарушив присягу, «освободил дорогу» для кровавой жидовской агрессии. Своим отрешением он обрёк на смерть миллионы своих подданных. Самодержавие было низвергнуто. Позже Николай II всё же осознал всю пагубность своего поступка. По воспоминаниям начальника охраны арестованной царской семьи, бывшего рабочего Боборыкина, когда Николаю II сообщили новость о том, что жидо-большевики захватили власть, он сказал: «Мы от Рюриковичей собирали по крохам русскую культуру, чтобы Керенский отдал её на съедение жидам… Дурак я, отрекся от престола…».

Временный комитет Государственной Думы был заменен Временным правительством, которое действовало с одобрения жидовского Исполкома Петроградского Совета «рабочих» депутатов — жидов Нахамкеса (Стеклова) и Гиммера (Суханова). Все 11 членов Временного правительства первого состава были масонами. Как тут не вспомнить откровение, напечатанное через пять лет (1922 г.) в масонском журнале Rivista della massoneria: «Масонство и демократия — это одно и то же, или даже больше — масонство должно рассматриваться как армия демократии». Или заявление раввина Исаака Визе: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности и толкования от начала до конца иудейские».

Жиды в России праздновали победу. «24 мая 1917 г. Седьмой всероссийский съезд сионистов. Выступает Идельсон. Он кричит: «Да здравствует сионизм!» Экстренно ставится задача — сделать Россию колонией Израиля. Бундовцы также выступают с предложением утвердить Сион не в Палестине, а в России! Сионисты обратились в военное ведомство правительства Керенского с предложением создать внутри России собственные вооруженные силы под названием «Еврейский легион» численностью в 100 тыс. человек под собственным флагом с голубой звездой Давида!» (Ю. Иванов. «Евреи в русской истории»).

В 1917 году на первом открытом Всееврейском съезде в России депутат-сионист Членов заявил: «Сто почти лет, начиная со славной памяти декабристов, длилась подготовительная невидимая работа, только изредка проявлявшая себя вспышками и взрывами… Чрезвычайному еврейскому съезду предстоит сложная, большая, ответственная работа. Но этот съезд, по нашему непреклонному убеждению, не может ограничиться разрешением вопросов, касающихся лишь российского еврейства. Не таков теперь момент. Революция коснулась, правда, только одной России — по крайней мере, — пока».

Первыми шагами Временного правительства было введение равноправия для жидов и «открытие сезона охоты» на русских патриотов. Началось преследование тех, кто участвовал в судебном расследовании «Дела Бейлиса», были арестованы активные члены Союза русского народа, закрыты издания Союза, книжные магазины Союза были сожжены. Были арестованы генерал Батюшин, следователь Розанов и члены комиссии, расследовавшие преступления жидовских махинаторов, занимавшихся во время войны спекуляцией стратегически важными товарами и шпионажем в пользу врагов России.

Международное жидовство организовало PR-кампанию в поддержку февральской «демократической революции». Демонстрации «приветствия» февральской революции прошли в Великобритании и США. Масону князю Львову со всех концов приходили поздравительные телеграммы от международных жидовских организаций. Злейший враг России и один из спонсоров революции Яков Шифф издевательски поздравлял со страниц жидо-российской печати русский народ «с великим делом». Шифф также послал поздравительную телеграмму лидеру кадетов масону Милюкову, на которую этот дегенерат и предатель России ответил: «Объединенные в ненависти и отвращении к свергнутому режиму, будем также объединены в проведении новых идеалов…».

Британский премьер-министр масон Ллойд Джордж в британском парламенте светился от счастья и, радостно приветствуя свержение монархии в России (своего союзника!!!), заявил: «Британское правительство уверенно, что эти события начинают собой новую эпоху в истории мира, являются первой победой принципов, из-за которых нами была начата война». Наконец-то Ллойд Джордж ничего не скрывал. Несмотря на формальное союзничество, Англия с самого начала боролась против России!

Главной задачей Временного правительства жидо-масонов была нейтрализация и развал армии, силы, способной раздавить заговор. Именно поэтому Временное правительство ввело в войсках выборные солдатские комитеты. Единоначалие в армии было упразднено, отныне любая воинская часть подчинялась Совету рабочих и крестьянских комитетов, а также солдатскому комитету. Офицерам стали выдавать оружие только по распоряжению комитета. Они уже не могли, как прежде, отдавать приказы. Усилиями масонов российская армия стала больше походить на вооружённый вольный «сброд» на привале, нежели на регулярные войска. Солдаты получили полные гражданские права, включая право на забастовку и армия начала разваливаться на глазах.

Поскольку вся хлебная торговля была в руках жидов, то они умело создавали перебои в снабжении населения, одновременно жидовские агитаторы выманивали народ на улицы. В феврале 1917 года манифестации в Петрограде стали обычным повседневным явлением. Жиды активизировались и вылезли из подполья, вновь создавая группы боевиков и провокаторов. Многие из специально обученных возмутителей спокойствия были одеты в потертые солдатские шинели и рьяно изображали из себя «окопников», настрадавшихся от войны. Они распространяли среди солдат вредные пораженческие слухи, рассказывали небылицы о всеобщем предательстве, раздавали жидовские «агитки» — «Окопную правду» и «Солдатскую правду». Всё чаще в руках людей «случайно» появлялись заранее заготовленные плакаты с требованием разгона Временного правительства. Страна полностью погрузилась в разрушающую атмосферу хаоса.

Первые шаги всех «национальных» (жидовских) революционных преобразований практически всегда и везде одинаковы:

1. Введение равноправия для жидов;

2. Амнистия всех политических заключённых (террористов, провокаторов и т. д.);

3. Развал вооружённых сил страны;

4. Преследование истинных патриотов;

5. Отмена уголовного наказания за педерастию и прочие сексуальные извращения;

6. Подготовка условий для установления открытой жидовской диктатуры.

Февральская революция выполнила большинство из задач, поставленных перед ней мировым наднациональным сообществом «избранных». Назревал решительный жидовский штурм России, названный впоследствии Великой Октябрьской Социалистической революцией.

 

Основной удар

Современные жидовские пропагандисты под напором неопровержимых доказательств соглашаются с тем, что «русская» революция финансировалась и организовывалась из-за рубежа. Но, преподнося уже известные факты в качестве «сенсаций», они пытаются завуалировать истинные масштабы финансирования «русской социалистической смуты» и руководства со стороны мирового наднационального сообщества. В частности, нам сообщают, что план революции «придумал» Александр Парвус (Израиль Лазаревич Гельфанд), который принимал активное участие в первой открытой жидовской атаке на Россию в 1905 году. В марте 1915 года он, скрываясь за границей от правосудия, представил свой меморандум (план) на 20-ти страницах представителям германского правительства, которое проигрывая войну, было крайне заинтересовано во внутриполитической нестабильности своего главного противника — России. Жидовские идеологи утверждают, что одобрив план Парвуса, германское руководство финансировало этого жида, который, став казначеем РСДРП, наладил контрабандную доставку оружия и подрывной литературы в Россию, отыскал в Швейцарии всеми забытого Ленина-Бланка и переправил Ильича с 33 революционерами в Санкт-Петербург, где они 25 октября (7 ноября) 1917 года произвели вооружённый переворот. При такой постановке вопроса виновниками «русской» революции и последующей гибели миллионов русских людей следует считать нескольких жидов-интернационалистов (40–50 человек) во главе с Парвусом и германское руководство, которое одобрило план-меморандум Израиля Гельфанда и финансировало революционных дегенератов. То есть, «русскую» революцию «задумал» и «совершил» всего за два года (разработал план, нашёл «спонсоров» и лидеров, организовал поставку оружия и т. п.) один-единственный жид с небольшим количеством агентов-курьеров.

Раскрытие подобных «тайн» на руку только спецназу ЗЛА, который с помощью очередной полуправды пытается переложить ответственность за свои злодеяния на германское руководство и нескольких политических эмигрантов. Действительно, Парвус вёл переговоры с представителями германского правительства, жидовские финансисты через банки, расположенные на территории Германии, с ведома немецких властей, снабжали революционеров деньгами. Если бы Парвус не объяснил германскому МИДу, для чего предназначены и куда направлены денежные потоки, то немцы вряд ли разрешили бы проводить на своей территории подобные финансовые операции (Германия воевала с Россией). Конечно, Германия была заинтересована в дестабилизации обстановки внутри России, но приписывать полное финансирование «русской» революции немцам просто смешно. Группа жидов во главе с Парвусом была лишь одной из «цепочек» переправы финансовой помощи, оружия и подрывной литературы, столь необходимых для покорения России мировым жидовством. Причём Парвус не был каким-то «идейным» борцом, он рассматривал «русскую» революцию как выгодное «предприятие» и, благодаря своему участию в её подготовке, сколотил огромное состояние. Смехотворна и версия, согласно которой именно Парвус единолично назначил Ульянова-Бланка «директором» революции. Мировому жидовству не было столь важно, кто именно возглавит открытую атаку на Россию, главное, чтобы она завершилась победой спецназа ЗЛА.

На самом деле «план» захвата власти и покорения России «родился» не, в пусть даже гениальном, мозгу Израиля Гельфанда. Начиная с конца XIX века на территории России действовали многочисленные группы «борцов за свободу и демократию», совершались вооружённые выступления и террористические акты, велась усиленная антигосударственная пропагандистская работа. Так что «русская» революция — это не спонтанная реализация на германские марки «плана Парвуса», а методичная длительная и целенаправленная работа «избранных» по уничтожению российской государственности и общенационального сознания коренных народов России. Агрессия и последующая оккупация России были частью маниакального стратегического плана достижения мирового господства, продиктованного «божественным» учением ЗЛА.

В своей книге «Фактор сионизма» Айвор Бенсон справедливо отметил, что «большевистской революции как таковой и не было. Это был по сути своей еврейский национальный переворот; настоящая агрессия, которая осуществлялась под видом русской социалистической революции».

Для окончательного захвата власти и установления откровенной жидовской диктатуры на помощь своим многочисленным единоверцам-вырожденцам в Россию со всей Европы прибыли жиды-революционеры, которых жидовские банкиры снабдили дополнительными наличными средствами для организации «русской» революции. Из 227 профессиональных смутьянов-дегенератов «первой волны» 170 были 100 % жидами, остальные — «полтинниками» и «четвертаками». С «полтинником», а по раввинским законам 100 % жидом Ульяновым-Бланком (Лениным), в частности, прибыли: Абрамович Мая Зеликовна, Айзенбург Меер Кивович, Арманд Инесса Федоровна, Апфельбаум Евсей Аронович (Зиновьев), Бриллиант Гирш Янкелевич (Сокольников), Гоберман Михаил Вульфович, Пейнесон Семен Гершович, Раввич Сара Наумовна, Розенблюм Давид Мордухович, Собельсон Карл Бернгардович (Радек), Усиевич Григорий Александрович, Фридман Надежда Константиновна (Крупская) и прочая нечисть.

Морским путём на двух зафрахтованных «избранными» пароходах в Россию прибыла ещё одна жидовская свора в количестве 265 дегенератов (среди них было много жидов-уголовников) во главе с Львом (Лейбой) Давидовичем Бронштейном (Троцким), Гольштейном (Володарским) и Радомысльским (Урицким). Примечательно, что Троцкий (Бронштейн) в апреле 1917 года был задержан по пути в Россию в Галифаксе канадцами по подозрению в пособничестве противнику — Германии. Но после вмешательства представителей правительств США и Англии был освобожден. В состав «десанта Бронштейна» вошли: бухгалтер Фридман, маляр Гомберг (Зорин) — будущий председатель Петроградского ревтрибунала, наборщик Минкин — будущий глава советских профсоюзов и прочая нечисть.

Среди так называемых «возвращенцев», а проще сказать извращенцев-революционеров были: биолог Залкинд — активный участник Октябрьского переворота, Коган — будущий комиссар карателей, подавлявший восстание ижевских рабочих в 1918 году, Гиршфельд (Верховский) — будущий «Почётный чекист», командир революционных отрядов, сколоченных из дегенератов-военнопленных и разного иностранного сброда.

Международная жидовская банда аптекарей, типографских рабочих, часовщиков, дантистов-протезистов и просто спекулянтов прибыла в Россию, чтобы под знаменем многовековой ветхозаветной ненависти к человечеству уничтожить всё русское, присвоить богатство завоёванной страны и царствовать на обломках России.

Цели и задачи жидов-революционеров ясно и чётко высказал один из лидеров этой пёстрой банды дегенератов Лев Троцкий (Лейба Бронштейн): «Мы должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путём террора, кровавых бань мы доведём русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы — умеют ненавидеть всё русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию — офицеров, академиков, писателей…».

Жиды стекались в Россию для подготовки решающего штурма и установления жидовской диктатуры. Луначарский в своих воспоминаниях так описывает знакомство с Марком Моисеевичем Гольштейном (Володарским): «Я спросил его, как его фамилия и откуда он. — Я Володарский, — ответил он. По происхождению и образу жизни рабочий из Америки. Агитацией уже занимаюсь давно, и приобрел некоторый политический опыт».

По свидетельству Герберта Уэллса руководителями революции были «интеллигенты-эмигранты из Женевы и Хэмпстеда и сравнительно малокультурные рабочие, вернувшиеся из Соединенных Штатов… Большинство было еврейского происхождения».

Состав Президиума Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов в начале октября 1917 гада был практически полностью жидовским. Вот лишь некоторые его представители, то ли «рабочие», то ли «солдаты»: Бронштейн (Троцкий), Розенфельд (Каменев), Иоффе, Гофман (Юренев), Бриллиант (Сокольников), Карахан, Зейман, Либер. Каплан и пр.н. Бронштейн (Троцкий) также возглавлял революционный комитет при Петроградском Совете.

Первый состав Политбюро ЦК РС ДРП (б), партии, организовавшей в России жидовский государственный переворот, а затем и геноцид русского народа:

Ульянов-Бланк (Ленин) — «полтинник», по иудейским законам — 100 % жид;

Бронштейн (Троцкий) — жид;

Апфельбаум (Зиновьев) — жид;

Розенфельд (Каменев) — жид;

Бриллиант (Сокольников) — жид;

Джугашвили (Сталин) — «полтинник»;

Бубнов — единственный шабес-гой в этой компании.

Руководство других революционных партий также состояло из опытных членов спецназа ЗЛА. Я не перечисляю фамилий всех руководителей, так как читателю и так будет нелегко не сломать себе язык об эти жидовские «кликухи».

ЦК меньшевиков: Диманд, Гиммер (Суханов), Штраус, Ратнер, Либер, Цедербаум (Мартов), Цедербаум (Левицкий) и пр. н.

ЦК правого крыла эсеров: Гельфман (Керенский), Аронович, Гисслер, Гуревич, Львович — Давидович, Гоц, Гольштейи Лихач, Кинтшук и пр.н.

ЦК левого крыла эсеров: Штернберг, Левин, Фишман. Ленберг, Стица, Начман, Коган и пр.н.

В первом составе Президиума ВЦИК (Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет) только сын раввина из польского местечка Дзержиново Феликс Дзержинский был «полтинником», все остальные 100 % жиды: Гаухман (Свердлов), Розенфельд (Каменев), Гольдштейн (Володарский). Нахамкес (Стеклов), Стучка.

Бюро Первого Совета рабочих и с олдатских депутатов в Москве:

Кунтиш — председатель 1-го Совета солдатских депутатов;

Смидович — председатель Совета рабочих и солдат Красной армии;

Модель — председатель 1-го Совета рабочих и солдатских депутатов.

Члены бюро: Сарх, Кламмер, Гронберг, Ротштейн, Шейнкман, Краснопольский, Цедербаум (Мартов), Симеон и пр.н.

Из 23 членов Первого Совета ни одного русского!

Как мы уже сегодня хорошо знаем, не было никакой «Октябрьской революции», никакого «штурма» Зимнего в том понимании, которое нам навязывали много лет жидовские историки и пропагандисты. Не было даже «залпа» крейсера «Аврора», так как слово «залп» означает «одновременный выстрел из множества орудий». А все эти кадры кинофильмов, учебники и «воспоминания», тиражируемые в сотнях тысяч экземпляров, — всего лишь революционные жидовские мифы. Из дневника министра финансов Российской Империи С.К.Бельгарда: «Зимний Дворец был занят большевиками, разграблен и изгажен. Дворцовая церковь осквернена, а церковная завеса украдена… Над беззащитными юнкерами творят зверства… Кладовые Зимнего Дворца разгромлены, серебро расхищено, ценный фарфор перебит… Женский батальон затащен в казармы Павловского полка и изнасилован…». Социалистическая революция свершилась!

Нам и сегодня пытаются навязать мнение, будто Временное правительство не знало о надвигающейся жидовской смуте, что оно хотело только «одемократить» Россию. Всё это очередная ложь. Жидо— большевики планировали захватить власть в свои руки ещё в июле 1917 года. Но русская контрразведка, убедившись в преступном бездействии Временного правительства, организовала «утечку» в газеты секретных материалов, изобличающих антигосударственную деятельность революционных дегенератов и их связи с представителями германского руководства. Временное правительство вынуждено были принять меры и арестовать предводителей жидов-заговорщиков (Ленин, как нам повествует жидовская версия русской истории, в это время вместе с Зиновьевым скрывался в шалаше). Но и тут правительство масонов нашло выход. Через некоторое время обвиняемые в государственной измене вырожденцы-смутьяны были выпущены на свободу под солидные денежные залоги и «тайно» продолжили свою разрушительную «работу». То есть, масоны-демократы, услужливо согнувшись, как заправские половые, своим бездействием «передали» власть в жидовские руки. Члены спецназа ЗЛА и ведомые ими одураченные, «опьянённые» свободой и вседозволенностью вооружённые дезертиры практически не встретили никакого организованного сопротивления. Демократы заранее знали и ждали «восстания» «избранных» революционеров с последующим захватом власти. Надобность в ширме «демократии» отпала, жиды открыто встали у руля и повели корабль под названием «Россия» в кровавые бурные реки своей диктатуры. То есть, «социалистическая революция» на самом деле была откровенной агрессией мирового жидовизма по отношению к России, подготовленной на жидовские деньги и выполненной жидовскими террористическими организациями и всевозможными «политическими» масонскими группировками.

Первый состав Советского правительства (Совнаркома) 1918 год а:

Ульянов-Бланк (Ленин) — председатель Совета народных комиссаров — «полтинник», по иудейским законам 100 % жид;

Чичерин — нарком иностранных дел — «полтинник», по иудейским законам 100 % жид. Глава дипломатии Советской Иудеи картавил настолько, что свою фамилию произносил как «Кикевин», к тому же был шизофреником, несколько раз лечившимся в психбольницах;

Бронштейн (Троцкий) — нарком по военным и морским делам — жид;

Джугашвили (Сталин) — нарком по делам национальностей — «полтинник»;

Лурье (Ларин) — Председатель Высшего Совета народного хозяйства — жид;

Шлихтер — нарком по восстановлению — жид;

Протиан — нарком земледелия — жид;

Ландер — нарком государственного контроля — жид;

Кауфман — нарком государственных земель — жид;

Шмит — нарком общественных работ — жид;

Луначарский — нарком просвещения — жид из выкрестов, женат на жидовке Розенель;

Шпицберг — нарком вероисповеданий — жид;

Анвельт — нарком общественной гигиены — жид;

Гуковский — нарком финансов — жид;

Книсиген (Лилина) — нарком общественного снабжения — жидовка;

Гольдштейн (Володарский) — нарком по делам печати — жид;

Штейберг — нарком юстиции — жид;

Радомысльский (Урицкий) — нарком по делам о выборах — жид;

Апфельбаум (Зиновьев) — нарком внутренних дел (НКВД) — жид;

Фенигштейн — нарком по эвакуации — жиди пр. н.

Ни одного русского!

Правильнее было бы назвать это правительство — Советом жидовских комиссаров (СЖК).

Члены Военного Комиссариата:

Троцкий-Бронштейн — комиссар Армии и Флота;

Фишман — председатель ревштаба Северной Армии;

Мейчик — политкомиссар 12-й Армии;

Губельман — политкомиссар Московского военного округа;

Левинсон — политкомиссар штаба 4-й Армии;

Цейгер — начальник Петроградского Военного Комиссариата;

Бицис — начальник Московского военного округа:

Зак — начальник обороны Крыма;

Гиттис — политкомиссар Петроградского военного округа;

Шульман — чрезвычайный комиссар Восточного фронта и пр. н.

Из 43 членов ни одного русского!

Члены Комиссариата Внутренних Дел:

Радомысльский (Урицкий) — помощник наркома, начальник Чрезвычайной комиссии;

Гольденрудин — начальник пропаганды;

Эндер — председатель экономической комиссии Петроградской коммуны;

Розенталь — московский комиссар общественной безопасности;

Мартинсон — начальник Бюро печати;

Фейерман — начальник Петроградской полиции;

Красиков — начальник Московской печати и пр. н.

Из 12 членов ни одного русского!

Члены Комиссариата Юстиции:

Штейнберг — комиссар;

Шредер — комиссар кассационного Департамента;

Берман — председатель Московского революционного Трибунала;

Троцкий-Бронштейн — председатель Верховной революционной комиссии Республики;

Глузман — председатель следственной комиссии при ревтрибунале;

Фридкин — прокурор Трибунала;

Луцкий — комиссар по народной защите (жиды расстреливают и одновременно «защищают») и пр.н.

Ни одного русского, сплошные жиды!

О том, что «установление Советской власти» было ничем иным, как жидовской оккупацией России, свидетельствуют высказывания иностранных корреспондентов, работавших в те годы в России, и отчёты официальных иностранных представителей.

«Большевистские лидеры здесь, в России, многие из которых являются евреями, и 90 процентов которых только что вернулись из изгнания, очень мало заботятся о России или какой-либо другой стране, но являются интернационалистами и пытаются начать мировую социалистическую революцию», — констатировал Дэвид Френсис, посол США в России во время революции.

«Большевистское движение с самого его начала и вплоть до настоящего времени направлялось и контролировалось русскими евреями самого грязного типа …», — из официального отчёта офицера американской военной разведки в России во время революции капитана Шуйлера.

«Банда экстраординарных личностей с самого дна больших городов Европы и Америки схватила русский народ за волосы и стала практически бесспорными хозяевами данной огромной империи», — писал а феврале 1920 года в лондонской «Sunday Herald» Уинстон С. Черчилль.

«Большевизм организован и осуществляется евреями, не имеющими национальности, единственной целью которых является разрушение существующего порядка для собственной выгоды», — из донесения 1918 года голландского посла в Петербурге Удендайка

«Большевизм — это международное движение, контролируемое евреями», — из отчёта Бритиш Интеллидженс (Британская разведка) 1919 года.

Роберт Уилтон (Вилтон), корреспондент газеты «Таймс» в Петрограде, во время начала жидовской оккупации писал: «Каждый корабль с иммигрантами, прибывающий из Америки, Англии или Франции, создавал все новые трудности. Они все считали себя вправе участвовать в дележе добычи и претендовали на самые «тёплые» места в продовольственном, аграрном и других комитетах. За небольшим исключением этими эмигрантами были евреи. В то время было 384 комиссара, включая 2 негров, 13 русских, 15 китайцев, 22 армянина и более 300 евреев. Из последнего числа 264 были выходцами из США с момента падения Правительства Российской Империи. Из 556 лиц, занимавших высшие административные и партийные посты, 448 были евреями».

Михаил Крупицын в своей книге «Оккупация» приводит длинный список жидов, сыгравших активную роль в «русской» революции. Вот лишь некоторые из этих «избранных»:

Лядов (Мандельштам) — занимался сбором денежных средств;

Волин (Фрадкин) — после февральской революции председатель Управы в Москве;

Вейсберг — после февральской революции зав. отделом здравоохранения в Москве;

Карфункель — секретарь Петербургского комитета от меньшевиков;

Пятницкий Осип (Иосиф Аронович Таршис) — секретарь московского комитета партии в 1905 году;

Загорский (Лубоцкий) — секретарь МК после победы Октября. Друг детства Янкеля Свердлова (Свердлина-Гаухмана) и Мешковского (Гольденберга);

Жолнерович Иосиф — после февраля 1917 года член исполкома Петроградского Совета профсоюзов, впоследствии председатель Главлеса;

Гимер (Суханов) — начальник боевых дружин (бандитов-террористов) в Москве в 1905 году;

Володарский Моисей Маркович (Гольштейн) — комиссар по делам печати, пропаганды и агитации Петрограда и Северной области;

Залкинд Иван (кличка «Ваня Артамонов») — профессиональный революционер с 1903 года;

Львов (Зильбельберг) — член Петроградского совета в Феврале;

Познер Виктор Маркович — участник революции 1905-07 годов;

Гордон — член жидовского Бунда, примкнул к большевикам, председатель Азовско-Черноморского крайкома;

Соловей Дон Маркович — комиссар ВРК (военно-революционный комитет), комиссар 16-й армии, начальник сектора экономики наркомзема;

Зеликман Моисей — комиссар ВРК, с 1929 по 1937 годы — зав. кафедрой истории интернационала в коммунистическом университете трудящихся Востока;

Рахья Эйно Абрамович — жид из Финляндии, связной Ленина;

Ионов (Койген) — один из лидеров Бунда, перешел к большевикам;

Литвин Завулон Яковлевич (кличка «Седой») — представитель «ленинской гвардии», организатор бандитских вылазок в Москве в 1905 году;

Штейнберг — жид-миллионер, затем большевик, нарком юстиции;

Арон Сольц — революционер с 1895 года. Его называли «совестью партии»;

Ашкенази Исак — В 1918-20 годах член ВЦИК;

Яковлев (Эпштейн) — председатель ревкома в Харькове;

Владимиров (Штейнфинкелъ) — член партии с 1903 года. С 1922 — зам. наркома финансов;

Фласкерман Юрий — секретарь Петроградского окружного исполкома Петроградской губернии, зам. наркома имуществ;

Ярославский Емельян Михайлович (Губельман Мирей Израилевич) — комендант Кремля, автор первого курса истории ВКП (б);

Альбин (Цемах) — руководитель южного военно-технического бюро в Киеве, занимался нелегальной поставкой оружия для революции через юг России;

Трилиссер Меир Абрамович — член партии с 1901 года, в 1926 — пред. ОГПУ, член ЦК;

Шойхет Махля — ответственный политработник;

Шульга Софья — секретарь бюро комиссаров при ВРК в октябре 1917 г.;

Уншлихт Иосиф — профессиональный революционер и пр. н.

В 1917 году в брошюре «Война и сионизм» жид Кантор писал: «На другой же день после того, как пали с русского еврейства тяжелые цепи бесправия, по улицам многих городов России прошли большие толпы народа с бело-голубыми знаменами, на которых были написаны лозунги и требования: «Свобода в России! Земля и воля в Палестине!»(выделено мною — Б.С.). Вот, оказывается, в чём заключается истинный смысл названия созданного жидом Натансоном революционно-террористического кружка «Земля и Воля». А написанная жидами история СССР и России до сих пор провозглашает, что революционеры боролись за свободу русского народа. Как жэ! Эти дегенераты-революционеры в состоянии заботиться лишь о себе и о своём сообществе «избранных».

«По свидетельству самого Ленина, большевики не имели шансов на победу, если бы они не прибегли к помощи 1.400.000 «местечковых жидов», которые пышно произрастали на «культуре разложения», обеспечиваемой русским масонством. Это были в основном конгломераты евреев, эвакуированных из западных губерний в центральную Россию во время первой мировой войны. Их кадры создали тот административный каркас, который обеспечил реальную помощь в революции» (Юрий Иванов. Евреи в истории России).

4 апреля 1919 года газета «Джуиш Кроникл» («Жидовская хроника») писала: «То, что среди большевиков так много иудеев и то обстоятельство, что идеалы большевизма согласуются с благороднейшими идеалами иудаизма, всё это говорит само за себя».

И действительно, дух жидовизма (учения ЗЛА) полностью соответствует духу марксистского учения большевиков-оккупантов. Жиды-революционеры в точности исполняли все идеологические установки Торы и «священного» Талмуда: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владения, не оставляй в живых ни одной души… (Втор. 20: 16)». «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все остальные народы — только его скорлупа» (Шене Лукоф Гаерриф, 145). «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама). Неважно, что официальной идеологией революционеров был и остается марксизм-ленинизм. Суть и смысл своего революционного учения Мордехай Леви и Ульянов-Бланк наполнили всё теми же жидовскими параноидальными мечтами о мировом господстве, о праведности «избранных» (в данном случае «революционеров»). Все эти уловки о «классовой борьбе» нужны были, да и сегодня используются жидами для сокрытия своих маниакальных планов, для «промывания мозгов» простому народу. На самом деле у жидов всё человечество как делилось, так и делится на два «класса», две категории: «избранные» — сами жиды-«небожители», и животные, скот (все, кто не является членом братства или не примкнул к нему).

Для того, чтобы окончательно развязать себе руки и придать «законность» готовящемуся кровавому террору, жидо-большевики 24 ноября (7 декабря) 1917 года издали декрет «О судах», по которому упразднялись мировые судьи, окружные суды, судебные палаты, кассационная инстанция, суды присяжных, частная адвокатура, прокурорский надзор и пр. Комиссары создали «народные» суды по принципу жидовских судилищ, которые при вынесении приговоров должны были руководствоваться не законами, которые были отменены, а «социалистической» совестью, точнее — Талмудом. Жидовская и революционная совесть — сестры-близнецы. И у жидов, и у революционеров понятие «совесть» в общечеловеческом понимании отсутствует. «Революционная совесть» позволяла убивать, грабить, насиловать, издеваться и т. п.

Чуть позже жиды стали вершить «правосудие» с помощью «троек» (3 чел.). «Тройки» — это чисто жидовское изобретение. Жидовский суд бейт-дин состоит из судьи — даиона, назначаемого представителем Синедриона, и двух старейшин жидовской общины. По такому же образцу формировались и революционные «суды».

«Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока…», — это заявление жид Троцкий-Бронштейн сделал до окончательного установления жидовской диктатуры, а значит — террор, голод, миллионы смертей были жидо-большевиками запланированы.

 

Жидовский террор

Сионист Коган со страниц нью-йоркской газеты «Коммунист» в апреле 1919 года заявлял: «Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот является делом рук евреев. Евреи были теми, кто дал русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дал, но и теперь ведет дело Советов, крепко находящееся в наших руках. Символ еврейства сделался символом русского пролетариата, принявшего пятиконечную звезду, весьма близкую шестиконечной звезде нашего сионизма. Под этим знаком и идет наша победа и смерть тунеядцам: за те слезы, которые пролило еврейство, они заплатит кровавым потоком» (Выделено мною — Б.С.). «Тунеядцами» сионист Коган видимо называет всех, кто не помогал жидам в атаке на Россию.

Уже в июне 1918 года жиды восстанавливают смертную казнь в захваченной ими России. Повсеместно закрыты неугодные газеты и журналы. Хотя до установления своей диктатуры именно жиды, поддерживаемые демократами, в течение десяти пет требовали от правительства отмену смертной казни, свободу слова и печати. Лозунг: «Землю крестьянам, фабрики рабочим, мир народам!» оказался, как и все жидовские заявления, сплошной ложью. Ни земли, ни фабрик русский народ так и не получил, а вместо долгожданного мира спецназ ЗЛА уготовил населению России «кровавую баню».

Для своих изуверских замыслов (уничтожения неугодных и порабощения испугавшихся) жиды организовывают Чрезвычайную комиссию. В 1917 году печально известную ЧК возглавил «полтинник» Дзержинский, женатый на жидовке Софье Мушкат, чей двоюродный брат Иосиф Уншлихт впоследствии стал заместителем Председателя ВЧК.

Члены Московской Чрезвычайной Комиссии:

Дзержинский — «полтинник» (сын раввина), косящий под поляка, которого Ленин называл «пролетарским якобинцем».

Ян (Яков) Петерс — жид, «косящий» под латыша. Во время эмиграции в Лондоне (1905 год) был арестован вместе со своими друзьями-революционерами за подготовку ограбления ювелирного магазина. В Лондоне женился на дочери банкира жидовке Мэй Фриман. В 1917 году вернулся в Россию. Один из активных Организаторов жидовской «чрезвычайки». Во время Гражданской войны Петерс лично участвовал в массовых расстрелах в Ростове-на-Дону.

Шкловский — жид

Кнейфис — жид

Цейстин— жид

Хайкина — жидовка

Размирович — жид

Кронберг— жид

Блюмкин — жид

Шауман — жид, «косящий» под латыша и пр. н.

В Петрограде организатором ЧК был жид Урицкий.

Члены Петроградской Чрезвычайной Комиссии:

Мейнкман — жид

Гиллер — жид

Козловский — жид. «косящий» под поляка

Розмирович — жидовка

Иселевич — жид

Диэсперов — жид

Мербис — жид, «косящий» под латыша

Пайкис — жид, «косящий» под латыша и пр. н.

2 сентября 1918 года жидами был объявлен красный террор (жидовский террор). Жидо-большевики свято следовали наставлениям Талмуда: «Проливающий кровь гоев угоден Богу» (Ниддерас-бамидебар-раба, с.21).

Повод для проведения массового террора жиды долго не искали да и зачем спецназу ЗЛА утруждать себя такими «мелочами». Жид Урицкий был убит в Петрограде жидом Леонидом Каннегиссером. Убийца бы студентом из богатой семьи «избранных», и любил по вечерам поиграть в шахматы с единоверцем-палачом Урицким. По версии Григория Климова, Урицкий и Каннегиссер были педерасты, а убийство произошло на почве ревности, что очень часто бывает в среде дегенератов.

В Москве жид Ленин-Бланк по официальной версии был ранен полуслепой жидовкой-террористкой Каплан. Исследователь «еврейского вопроса» Александр Прохожев в своем труде «Теневой народ» точно заметил, что до этого случая террористы в России не применяли отравленные пули. По версии Прохожева, международный жидовский центр приказал убрать Ленина, так как этот «полтинник», пусть по раввинским законам и 100 % жид, не очень подходил на звание царя Советской Иудеи. Ленин не очень приветствовал масонов и сионистов. Поэтому его место должен был занять чистокровный сын «избранного народа», правильно понимающий политику великого Синедриона.

Покушение и убийство жида жидом было использовано «избранными» как повод для массового уничтожения русского народа. В постановлении ВЦИК говорилось: «ВЦИК дает предостережение всем холопам российской буржуазии… На белый террор врагов рабоче-крестьянской власти рабочие и крестьяне ответят массовым террором». Видимо, жид-педераст Каннегиссер и полуслепая жидовка-революционерка Каплан были теми самыми «холопами российской буржуазии». Сегодня же многие жидовские пропагандисты пытаются сделать из педераста-шахматиста «борца» против революционной диктатуры, героя борьбы с большевизмом. Впрочем, нет ничего удивительного, что патологические лжецы в очередной раз пытаются навязать людям свои бредовые «исторические факты».

«Предупреждение» ВЦИК означало приказ о начале геноцида русского народа. Вступил в силу принцип «смертная казнь на месте без суда и следствия». В одночасье жиды расстреляли около 10 тысяч человек в Москве и столько же в Петрограде. При этих жесточайших мерах «борьбы с белым террором» жидовская семейка Каннегиссеров ни была взята в заложники, ни расстреляна большевиками. Вскоре после аресту всё семейство «холопа российской буржуазии» было выпущено на свободу, а чуть позже и за границу. Вождь жидо-большевиков Ульянов-Бланк поучал: «Суд должен не устранить террор — обещать это было бы самообманом или обманом, а обосновать и узаконить его принципиально, ясно, без фальши и прикрас». То есть, жиды само понятие «террор» — «физическое насилие, вплоть до физического уничтожения, по отношению к политическим противникам» (словарь С.И.Ожегова) — возвели в ранг официального закона Советской Иудеи. В этом нет ничего удивительного, так как по «божественному» закону жидовизма все иноверцы и иноплеменники, то есть «политические противники», должны быть уничтожены. Взяв за основу приказ из «священного» Талмуда: «Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в), жиды начали спешно уничтожать цвет русской нации, тех людей, которые могли повести за собой ничего не понимающих граждан и освободить Россию от жидовской оккупации.

Необходимо было срочно залить Россию русской кровью, да так, чтобы народ в ней захлебнулся, оторопел от ужаса и не помышлял о выступлении против жидовского ига. Так что если бы не было педераста-шахматиста Каннегиссера, то для развязывания и оправдания террора «притянули бы за уши» какого-нибудь другого жида-педераста, благо их предостаточно среди членов спецназа ЗЛА. Было бы желание, а повод найти всегда можно. Красный (жидовский) террор был хорошо подготовленной, спланированной и продуманной долгосрочной акцией. Директива ЧК, рассылаемая на места в качестве прямого руководства к действиям, гласила: «Из буржуазии и офицерства должны быть взяты значительные количества заложников. При малейших попытках сопротивления должен применяться безоговорочно массовый расстрел. Ни малейших колебаний, ни малейшей нерешительности в применении массового террора». На захваченной территории жидо-большевики вводят систему массового заложничества. Через два месяца после начала красного террора жид Петерс заявлял: «Всякая попытка русской буржуазии ещё раз поднять голову встретит такой отпор и такую расправу, перед которой побледнеет всё, что понимается под красным террором».

Жиды являются организаторами террора на оккупированной ими территории России, именно жиды предали террору статус официальной государственной политики, именно жиды повинны в убийстве десятков миллионов человек, в основном славян.

9 августа 1918 года Ульянов-Бланк лично приказал «провести беспощадный массовый террор», а всех «сомнительных запереть в концентрационные лагеря». По распоряжению Совета жидовских комиссаров в каждой губернии должен был быть создан хотя бы один концентрационный лагерь не менее чем на 700 заключённых. Декрет Совнаркома от 15 апреля 1919 пода обязал чекистов заняться организацией лагерей 2-х типов: концентрационных (для заложников и сомнительных элементов) и трудовых (принудительные работы по приговорам революционных трибуналов). Глава «чрезвычайки» Дзержинский считал взятие заложников «самой действенной» из всех мер борьбы за установление диктатуры жидовских Советов. Председатель Всеукраинского ЧК Лацис приказал «за малейшую попытку нападения на советских работников расстреливать арестованных заложников». Все «подозрительные» и «сомнительные» без суда и следствия попадали за колючую проволоку. Не понравилось жиду-чекисту русское лицо — пожалуйте в концлагерь. Естественно, ни один жид не пострадал от этих репрессий. Узниками концлагерей становились не только «сомнительные» по мнению жидов русские люди, но также родные и родственники тех, кто боролся с жидовской оккупацией. Это были в основном, старики, женщины и дети. Например, в Кожуховском лагере под Москвой в качестве заложников были не только старики и женщины, но и дети от года до 16 лет. Условия содержания в этих лагерях были ужасающими. По признанию самих жидов, в частности Мартына Лациса, заключенные (заложники) в лагерях «дохли как мухи». Так был заложен фундамент жидовской системы уничтожения русского народа и использования русского труда — ГУЛАГа. Россия стала покрываться паутиной лагерей, которую умело плели жидовские пауки-кровопийцы.

Впоследствии, на посту начальника ЧК «полтинника» Дзержинского сменил жид Менжинский Вячеслав Рудольфович, затем троюродный брат Свердлова (Гаухмана) жид Генрих Григорьевич Ягода (Ханох Енох Иегуди), затем шабес-гой Ежов (все его замы были жиды, а сам он был женат на жидовке), а после него полновластным хозяином «карающего меча революции» стал «полтинник» Берия. Практически 100 % руководства большевистских карательных органов (ЧК-ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД) состояло из членов спецназа ЗЛА,

Чекисты-жиды специально облачились в «кожанки», «избранные» вообще ничего не делают просто так, а следуют «священным» указаниям учения ЗЛА (марксизм-ленинизм, коммунизм — всё это виды подкорректированного и политизированного до крайности жидовизма). «Избранные» усиленно вбивали нам в головы, что дескать, такую форму нашли на военных складах и т. п. Это, конечно же ложь, как и всё, что говорили и говорят о трагедии русского народа жиды и подконтрольные им СМИ. Для жидов уничтожение русского народа носило ритуальный характер. Это было массовое жертвоприношение гоев кровожадному местечковому Иегове. Жиды-чекисты чувствовали себя резниками (шойхетами) кошерного (жертвенного) убоя. На время «священных» убийств (шхита) животных резники (своего рода жрецы) облачаются в специальные кожаные фартуки. Чекисты по их примеру использовали ритуальную кожаную одежду, ведь они совершали кровавое жидовское «таинство», отправляя на заклание миллионы русских людей (по Талмуду — животных).

Редактор «Еженедельника» ВЧК жид Лев Крайний в передовице писал: «Для нас (жидов — Б.С.) нет и не может быть старых устоев морали и гуманности». В том же печатном рупоре ВЧК — «Еженедельнике» перед карательными органами революции прямо ставилась задача: «Пора не на словах, а на деле повести самый беспощадный массовый террор. ВЧК есть орган, который не судит, а испепеляет». Дегенерат Лацис в 1918 году в бюллетене «Красный Террор» писал: «Не ищите на следствии материала и доказательства того, что обвиняемый действовал делом и словом против советской власти. Первый вопрос, который вы должны ему предложить, — к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определять судьбу обвиняемого. В этом смысл и суть красного террора». В соответствии с этим наставлением все, кто не относился к «избранным» и к их помощникам — шабес-гоям (дегенератам различных национальностей) тут же становились потенциальными «врагами революции». Найти что-нибудь «враждебное» в происхождении, образовании или профессии любого человека было совсем несложно. Право карать или миловать жиды оставляли за собой. Неудивительно, что при подобном раскладе сил «избранные» автоматически становились привилегированным «классом», для них все эти «вопросы» не имели значения. И наоборот, все русские автоматически попадали в категорию «неблагонадежных и сомневающихся». Людей, повинных только в том, что они не относились к сообществу «избранных», расстреливали и топили на баржах.

Выражение «враг народа» появилось не в 1937 году, во время сталинских «чисток», как это ныне говорят «правозащитники» из жидовских организаций. Определение «враг народа» стало применяться жидами практически сразу после захвата власти. Вероятно, они имели в виду «врагов жидовского народа», но как всегда, до конца не раскрывали всей правды. Орган ЦК жидовской партии большевиков газета «Правда» приветствовала политику террора и геноцида: «Нашим гимном будет гимн ненависти и мести». «Мы не ведём войны против отдельных лиц, мы истребляем буржуазию как класс», — вторил «Правде» в 1918 году всё тот же Лацис. Бухгалтерия жидовских ублюдков была крайне проста — всех ненадежных — «в расход». К пропаганде тотальной ненависти ко всем, кто не радуется приходу к власти кровожадных жидов подключился даже нарком просвещения Луначарский (жид из выкрестов, женатый на жидовке Розенель). Он «просвещал» тех, у кого мозги ещё не до конца «съехали» от этой кровавой вакханалии: «Мы должны научиться ненавидеть и только тогда мы сможем завоевать весь мир». Всё та же жидовская ветхозаветная мечта о мировом господстве!

Наивно полагать, что «дедушка» Ленин, угощавший ходоков кипятком в своём кабинете, не знал о тех зверствах, которые творятся по другую сторону Кремлевской стены. Что бы сегодня не говорили «верные ленинцы» в лице Зюганова или Анпилова, картавый дегенерат Ленин-Бланк сам был инициатором массового террора. Ещё за 16 лет до кровавой жидовской вакханалии Ульянов-Бланк в газете «Искра» (№ 23 от 1 августа 1902 г.) относил террор к наиболее важным и эффективным методам борьбы за власть. Будущий предводитель шайки жидо-большевиков писал: «Нисколько ни отрицая в принципе насилия и террора, мы требовали работы над подготовкой таких форм насилия, которые бы рассчитывали на непосредственное участие массы и обеспечивали бы это участие». Позже, в статье «Уроки Московского восстания» Ульянов-Бланк декларировал: «Социал-демократия должна признать и принять в свою тактику этот массовый террор». А вот лишь несколько примеров приказов и распоряжений «самого человечного человека», которые он, будучи главой Советской Иудеи, без устали строчил и направлял в местные Советы:

«В Нижегородский Совдеп. Надо напрячь все силы. Составить тройку диктаторов. Нанести тотчас массовый террор. 9 августа 1918 года».

«г. Пенза. Губком. Копия Е. Бош. Необходимо нанести беспощадный массовый террор. Сомнительных запереть в концентрационные лагеря вне города. 9 августа 1918 г.».

«Саратов. Пайкесу. Расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты.22 августа 1918 г.»

Как мы видим, для Ильича судебное разбирательство и доказательство виновности или невиновности любого человека является «идиотской волокитой». В категорию «колеблющихся» и «сомнительных» можно было по тем временам отнести кого угодно. Чуть засомневался в правильности массового убийства стариков, женщин и детей — получи пулю в затылок.

Жиды — большие любители навешивать ярлыки. Это позволяет огульно и бездоказательно обвинять кого угодно и в чём угодно. Русский интеллигент — значит «сомневающийся», русский офицер — «золотопогонник», русский инженер — «вредитель», русский крестьянин — «кулак», все остальные — «антипролетарский элемент», «саботажник», «враг народа». Ну, а если кто осмелился с оружием в руках защищать честь и достоинство своей Родины, свою жизнь и жизнь родных и близких, то это уже «бандит» и «контра». Палачам остаётся лишь выбрать человека, подобрать подходящий ярлык, и можно ставить к стенке без суда и следствия. «Своими» являются лишь жиды, да послушные их воле шабес-гои. Ульянов-Бланк заявлял, что можно уничтожить 90 % русского народа, лишь бы 10 % дожили до мировой революции и жили так, как прикажут им жидо-большевики. Ему вторил злобный жид и «верный ленинец» Троцкий: «Если в итоге революции 90 % русского народа погибнет, но хоть 10 % останется живым и пойдет по нашему пути — мы будем считать, что опыт построения коммунизма оправдал себя». «Террор и ЧК — вещь абсолютно необходимая», — заявлял «человечный человек» Ленин. Всё население России, кроме «избранных» и прочих дегенератов, а также тех одураченных, кто слепо поклонялся кровавой диктатуре, согласно распоряжению Ленина, становилось потенциальным врагом жидовской диктатуры. До самой смерти этот «вечно живой» выродок считал террор основным методом большевистской политики. В марте 1922 году Бланк (Ленин) писал Розенфельду (Каменеву): «Величайшей ошибкой думать, что НЭП положил конец террору. Мы ещё вернемся к террору и к террору экономическому». Так что современные адвокаты Ильича могут не рассказывать байки о «хорошем» Ленине и «плохом» Сталине. Оба они, как и революционеры всех времён, принадлежали к сплочённой семье дегенеративных членов спецназа ЗЛА.

Можно подумать, что 100 %-му жиду по раввинским законам, Ульянову-Бланку, было глубоко наплевать на Россию и тем более, на населяющие её народы. Но это далеко не так. Он ненавидел Россию. Яд ненависти разъедал его больной мозг. Для него Россия была не просто оккупированной территорией, на которой необходимо установить жёсткий диктаторский порядок «избранных». В уничтожении русских «гоев» он видел своё мессианское ветхозаветное предназначение. Его революционная, а точнее сказать, жидовская логика проста до неприличия. Поскольку основной лозунг революции «Кто не с нами, тот против нас!», то все, кто не с жидами, подлежат уничтожению, остальные — рабы «избранного народа». За двадцать веков злобные ветхозаветные идеи жидов о мировом господстве ничуть не изменились. Не изменились и кровавые жидовские методы «общественного строительства». Не случайно «красный латыш» жид Лацис в своей книге «Чрезвычайные комиссии по борьбе с контрреволюцией» (1921 г.) прямо заявлял: «Нам как израильтянам надо построить царство будущего».

Для окончательного порабощения России требовались многочисленные карательные органы, костяк которых составили жиды-садисты, лучшие представители спецназа ЗЛА и интернациональное отребье. Мобильные карательные отряды интернационалистов были сформированы из деклассированных, асоциальных элементов. Это были бывшие военнопленные и иностранцы, в своё время приехавшие в Россию на заработки: венгры, поляки, чехи, финны, китайцы и др. Они составляли основу, наиболее «идейную» часть Красной армии (более 250 тысяч бойцов) и не имели жалости к русскому населению. В 1918 году интернационалисты составляли 19 % Красной армии, а в 1920 году, после объявления жидо-большевиками всеобщей мобилизации населения — 7 %. Того, кто не хотел воевать за «светлое жидовское будущее», ждала всё та же смерть. Иного наказания со времен Ветхого завета жиды не знают. Что мог сделать простой русский мужик, силком поставленный под ружьё? Дома у него оставались в заложниках родные, а на фронте он по приказу жидов должен был стрелять в такого же русского солдата. В 1919 году сионист Коган в харьковской газете «Коммунист» писал: «Без преувеличения можно сказать, что великая социалистическая революция была сделана руками евреев. Мы можем быть спокойными, пока руководство Красной Армией принадлежит Льву Троцкому. Правда, евреев нет в Армии среди рядовых, но зато в комитетах и советах в качестве комиссаров евреи сейчас бесстрашно ведут массы к победе». Создатель Красной армии Троцкий заявлял: «Нельзя строить армию без репрессий. Нельзя вести массы людей в бой, не имея в арсенале командования смертной казни». Так, под страхом смерти русских людей заставляли воевать со своими братьями. Так руками русских людей жидо-комиссары уничтожали русских. Члены спецназа ЗЛА — большие мастера подобных мерзких преступлений. Стравить людей друг с другом или натравить народы друг на друга, и среди этой кровавой бойни торжествовать свою жидовскую победу — таков экзамен на присвоение звание «профессионала» среди членов спецназа ЗЛА. И с этой задачей жидо-большевики успешно справились.

В конце 20-х начале 30-х годов многие русские молодые люди, обработанные жидовской пропагандой, пришли в ряды ВЧК-ОГПУ-НКВД. Они думали, что идут защищать Родину, а на самом деле, они становились на страже жидовского порядка, главной целью которого было уничтожение русского народа. Причём, новоиспеченных «защитников революции» жиды всегда держали на «вторых ролях», используя их как орудия, само же руководство ЧК-НКВД — «карающего меча резолюции» — спецназ ЗЛА из своих рук не выпускал,

В начале «революционных преобразований» карательные органы на всех уровнях большей частью состояли из «избранных». Руководили этой «кошерной» бойней жиды-палачи в ритуальных «кожанках» — «спецодежде» чекистов и комиссаров. С «холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками» издевались они над русским народом. Только за первый год «работы» ЧК жидами-изуверами было расстреляно и замучено более полутора миллиона человек, в основном, русских. В своей книге «Красный террор в России 1918–1923 гг.» очевидец тех страшных лет Сергей Петрович Мельгунов собрал факты и свидетельские показания, которые ясно показывают жуткую картину геноцида русского народа, устроенного жидами-садистами.

«Изнасилование происходило по старшинству чина. Первым насиловал чекист Фридман, затем остальные…

В Симферополе в ЧК применяют новый вид пытки, устраивая клизмы из битого стекла и ставя горящие свечи под половые органы. В Царицыне имели обыкновение ставить пытаемого на раскаленную сковороду…

Одесский Вихман расстреливает в самих камерах по собственному желанию.

В Одессе офицеров истязали, привязывая цепями к доскам, медленно вставляя в топку и жаря, других разрывали пополам колесами лебедок, третьих опускали по очереди в котел с кипятком…

Нахимовский проспект увешан трупами офицеров, солдат и гражданских лиц, арестованных на улице и тут же наспех казненных без суда. Город вымер, население прячется в погребах, на чердаках…

В станице Кавказской при пытке пользовались железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со вставленными в него мелкими гвоздями.

В Армавире при пытке употребляется винтик. Это простой ременной пояс с гайкой и винтом на концах: гайка и винт закручиваются, ремень сдавливает голову, причиняя ужасные физические страдания… В Пензе председательницей Чека была женщина Бош, зверствовавшая так в 1918 году, что была даже отозвана центром. В Тюмени также «пытки и порка» резиной…

В Новочеркасской тюрьме следователь сунул в рот дула двух наганов, мушками цеплявшихся за зубы, и выдергивал их вместе с десной…

В Киеве в январе 1922 года была арестована следовательница чекистка Ремовер. Она обвинялась в самовольном расстреле 80-ти арестованных, преимущественно молодых людей. Ремовер признала себя душевнобольной на почве половой психиатрии. Следствие установило, что она лично расстреливала не только подозреваемых, но и свидетелей, вызванных в Ч.К. и имевших несчастье возбудить её больную чувствительность». Арест жидовки-садистки — скорее исключение из большевистских правил работы чекистов. Видимо эта извращенка «шлепнула» того, кого не следовало. Все дегенератки, работавшие в ЧК следователями, были жидовками и отличались особой маниакальной жестокостью. Большинство из них обожало «упражняться» с половыми органами заключённых, что ясно свидетельствует об их психических заболеваниях. Одной из таких маньячек была женщина-палач в Одессе, жидовка Дора.

«О её тиранстве ходили целые легенды. Она «буквально терзала» свои жертвы: вырывала волосы, отрубала конечности, отрезала уши, выворачивала скулы и т. п. Были и другие женщины-палачи в Москве», — сообщает Мельгунов. «Палач Одессы» Дора Явлинская (моложе 20-ти лет) собственноручно казнила 400 офицеров. Другая дегенеративная мразь Варвара Гребенникова (Немич) собственноручно расстреляла 700 офицеров и «буржуев».

Случалось, что в ЧК «трудились» семейными парами, как например, представитель Особого отдела ЧК жид Кедров-Мейскель (Вологодское ЧК), получивший прозвище «палач Севера», и его женушка, бывший фельдшер, Ревекка Пластинина (Майзель), которая собственноручно расстреляла более ста человек. Свидетельства «похождений» жидовки-садистки весной и летом 1920 года в Архангельской губернии запечатлел корреспондент «Голоса России»:

«Она была большевичка. Эта безумная женщина, на голову которой сотни обездоленных матерей и женщин шлют свои проклятия; в своей злобе она превзошла всех мужчин Ч.К… Она вспомнила все маленькие обиды семьи мужа (бывшего мужа — Б.С.) и буквально распяла эту семью, а кто остался не убитый, тот убит морально. Жестокая истеричка, безумная, она придумала, что белые офицеры хотели привязать её к хвосту кобылы и пустить лошадь вскачь, уверовала в свой вымысел, поехала в Соловецкий монастырь и там руководила расправой вместе со своим новым мужем Кедровым».

Совершенно очевидно, что нормальная женщина, призванная самой природой давать жизнь, не может работать палачом. Но это касается нормальных женщин. Жидовки-чекистки к их числу не относятся. С упоением они рвали живую плоть, выдавливали глаза, жгли раскаленным железом своих беззащитных узников, испытывая при этом удовольствие и удовлетворение. Кровожадных тварей первых годов красного террора сменили новые жидовские маньячки.

В Ленинградском управлении НКВД в 1930–1938 годах зверствовала следователь-палач жидовка Софья Гартнер. Всем «премудростям и тонкостям» профессии её обучал опытный член спецназа ЗЛА Яков Меклер, прозванный «мясником». Изуверка Гартнер в жестокости не уступала своему учителю, и за свою страсть отбивать арестованным половые органы получила чекистское «погоняло» «Сонька золотая ножка».

Факты, документально доказывающие зверства жидов-садистов во время кровавого террора, устроенного жидо-большевиками на захваченной ими территории, долгое время назывались в Советской Иудее «антисоветской пропагандой». Сегодня, когда объявлена «свобода слова», но власть в России по-прежнему находится в руках жидов, эти факты попросту замалчиваются. О них Вы не узнаете из современных учебников истории России, написанных жидами или шабес-гоями, из телевизионных передач или фильмов. О жидовском кровавом «беспределе» Вы не прочтёте на страницах центральной печати и не услышите по многочисленным радиостанциям. Жиды, как впрочем, и все преступники, делают всё, чтобы доказательства их преступной деятельности остались неизвестны миллионам россиян. Зато они на всех углах будут причитать о холокосте, который, как мы выясним позже, всего лишь — очередной жидовский миф.

Свидетельства генерала Головина: «В Харькове скальпировали черепа и снимали с кистей рук «перчатки». В Воронеже сажали пытаемых в бочки, утыканные гвоздями и катали; выжигали на лбу пятиконечную звезду; священникам надевали венки из колючей проволоки. В Царицыне и Камышине пилили кости пилой. В Екатеринославле распинали и побивали камнями (типичные жидовские способы казни — Б.С.). В Одессе офицеров сжигали в топках кораблей и топили в гнилых барках. В Киеве клали в гроб с разлагающимся трупом, заживо хоронили и потом через полчаса откапывали».

В следственных материалах деникинской комиссии по расследованию зверств жидо-большевиков практически на каждой страницы встречаются «трупы с отрубленными руками, размозженными костями и отрубленными головами», «трупы с отрезанными половыми органами, с отрезанными носами и ушами, выколотыми глазами, переломанными челюстями» и т. п. Картины, которые представали взору белогвардейцев в освобожденных от жидо-большевиков городах, были ужасающими. С.П.Мельгунов свидетельствует. «Весь цементный пол большого гаража был залит уже не бежавшей вследствие жары, а стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими останками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Рядом с этим местом ужасов в саду того же дома лежали наспех поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни. Тут нам особо бросилось в глаза, что у всех трупов размозжены черепа, у многих даже совсем расплющены головы. Вероятно, они были убиты посредством размозжения головы каким-то блоком…

Тут лежали трупы с распоротыми животами, у других не было членов, некоторые были совершенно изрубленные. У нескольких не было языков. У некоторых были выколоты глаза… Тут были старики, женщины, дети… В одном углу могилы мы нашли некоторое количество только рук и ног…». Позже жидовские пропагандисты на протяжении многих лет вдалбливали в умы покорённых народов России, что такими зверствами занимались именно белогвардейцы. Старый жидовский приём — обвинять противника в собственных преступлениях.

Из выступления Уинстона Черчиля в палате представителей 5 ноября 1919 года: «В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. Главная часть в проведении системы террора, учреждённого ЧК, была осуществлена евреями и в некоторых случаях еврейками».

Из письма (от 19 января 1919 года) англичанина Эльтона министру иностранных дел Англии Бальфуру о бесчинствах жидо-комиссаров в уральских городах: «Офицерам, захваченным тут большевиками, эполеты прибивались к плечам гвоздями, молодых девушек насиловали; штатские были найдены с выколотыми глазами, другие — без носов».

В геноциде русского народа активно участвовали не только «свои» местечковые дегенераты, но и прибывшие им на помощь собратья. Жид Бела Кун (Арон Коган) сначала устроил кровавую резню в Венгрии, а потом вместе с секретарем Крымского обкома жидовкой Розой Самуиловной Залкинд (Землячкой) по кличке «демон» руководил убийством 100 тысяч офицеров Белой Армии в Крыму и собственноручно принимал участие в расстрелах. На Украине зверствами командовали также члены спецназа ЗЛА. Председатель Всеукраинской ЧК жид Лацис, который заявлял: «Если можно обвинить в чем-нибудь ЧК, так это в недостаточности применения высшей меры наказания. Мы все время были чересчур мягки к врагу. Видимо, для того, чтобы исправить эти «ошибки», проявить твердость и воспитать достойную смену, этот жид-садист таскал на расстрелы своего девятилетнего сына, который канючил у отца наган, чтобы пострелять в людей. Практически всеми отделами и отделениями ЧК на оккупированной большевиками территории руководили исключительно жиды, у которых в услужении были выродки шабес-гои, часто бывшие уголовники. Вот, к примеру, список руководителей Киевской «чрезвычайки»:

Блувштейн (Сорин) — председатель;

Дехтеренко — зампред;

Шуб — секретарь комиссии;

Самуил Цвибак — зав. юридическим отделом;

Лившиц — зав. оперативным отделом;

Фаерман-Михайлов — комендант;

Кац — зав. тюремным подотделом;

Коган — зав. хозяйством;

Финкельштейн — командир особого отряда при ЧК.

Причем, все эти мерзкие ублюдки-садисты не только руководили массовыми убийствами и издевательствами, все они лично участвовали в расстрелах и пытках. Члены спецназа ЗЛА плескались и нежились в потоках русской крови, сея страх и унижение.

Из воспоминаний товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Н.Д.Жевахова: «Часто практиковали сдирание кожи с живых людей, для чего их бросали в кипяток, делали надрезы на шее и вокруг кисти рук, щипцами стягивали кожу, а затем выбрасывали на мороз… Этот способ практиковался в Харьковской чрезвычайке, во главе которой стояли еврей «товарищ Эдуард» и каторжник Савенко… По изгнанию большевиков из Харькова Добровольческая армия обнаружила в подвалах чрезвычайки много «перчаток». Раскопки ям, куда бросали тела убитых, обнаружили следы какой-то чудовищной операции над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги…

На трупах бывших офицеров были вырезаны ножом или выжжены огнем погоны на плечах, на лбу — советская звезда, а на груди — орденские знаки; были отрезаны носы, губы, уши… На женских трупах — отрезанные груди и сосцы…

В Петербурге во главе чрезвычайки стоял латышский еврей Петерс, переведенный затем в Москву. По вступлении своем в должность «начальника внутренней обороны», он немедленно же расстрелял свыше 1000 человек, а трупы приказал бросить в Неву…

Переведенный в Москву, Петерс, в числе прочих помощников имевший латышскую еврейку Краузе, залил кровью буквально весь город. Нет возможности передать всё, что известно об этой женщине-звере и её садизме. Она издевалась над своими жертвами, измышляла самые жестокие виды мучений, преимущественно в области половой сферы и прекращала их только после полного изнеможения и наступления половой реакции. Объектом её мучений были главным образом юноши… В Киеве были широко известны сотрудницы чрезвычайки жидовки «товарищ Вера», Роза Шварц и другие девицы. Они выкалывали иглами глаза или выжигали их папиросой, или же забивали под ногти тонкие гвозди… Особую ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв… Когда фантазии в измышлении способов казни истощались, тогда страдальцев бросали на пол и ударами тяжелого молотка разбивали им голову пополам с такой силой, что мозг выдавливался на пол…

Чекисты Ямбурга сажали на кол захваченных на Нарвском фронте офицеров и солдат. В Омске пытали даже беременных женщин, вырывали животы и вытаскивали кишки. В Казани, на Урале и Екатеринбурге несчастных распинали на крестах, сжигали на кострах или же бросали в печи…».

Все эти зверства жиды совершали над русскими людьми на русской земле. Жиды не просто убивали русских людей, они «ловили кайф» от вида мучений жертв, от вкуса и запаха русской крови, от перекошенных в предсмертных муках лиц «гоев» и «акумов» Они были на вершине власти, данной им самим Иеговой, они наслаждались своей кровавой победой, глядя на поверженную истерзанную Россию, столь ненавистную для любого жида. Они старались перещеголять друг друга в изобретательности, выдумывая новые и новые виды пыток. Просто убить человека было для них недостаточно и неинтересно. Жертва должна помучится перед смертью, потомиться. Жиды-комиссары свято чтили ветхозаветные наставления Иеговы, приказы Моисея и Иисуса Навина. Они приносили Россию в жертву своему местечковому божеству ЗЛА.

Жидоборец А. С. Шмаков, убитый членами спецназа ЗЛА после вооружённого захвата власти, пророчествовал: «Они (жиды — Б.С.) дойдут до цареубийства, кончат народоубийством!»

«Вся летопись большевизма в России имеет неизгладимую печать иностранного вторжения. Убийство царя, умышленно спланированное Свердловым (евреем) и осуществленное евреями Голощекиным, Сыромолотовым, Сафаровым, Войковым и Юровским, является актом, осуществленным не русским народом, а его вражеским захватчиком», — констатировал Дэвид Дюк в своей книге «Еврейский вопрос глазами американца». Для того чтобы реставрация самодержавия в России стала невозможной, чтобы изничтожить саму мысль о том, что Россия может возродиться и скинуть жидовское иго, спецназу ЗЛА необходимо было под корень уничтожить всю династию Романовых. По воспоминаниям Троцкого, Свердлов (Гаухман) заявил: «Мы приняли это решение здесь. Ильич (Ленин) сказал, что мы не должны позволить им (русскому народу — Б.С.) сохранить живой символ, живое знамя русского престола». Как справедливо отметил Айвор Бенсон: «Так как речь шла об уничтожении самой русской нации, о разрушении её государственности, то всё, что могло укрепить в русском народе чувство национального самосознания и исторической преемственности, всё, что могло стать, по определению Ленина, «знаменем» для этого, должно было быть уничтожено». Уничтожение этого «знамени» планировалось и исполнялось трусливыми жидами как обыкновенное гнусное убийство беззащитных (не было даже ни революционного суда, ни обвинительного приговора). Но спецназ ЗЛА на то и спецназ ЗЛА, жиды ничего просто так не делают. Убийству Царя и его семьи они придали ритуальный характер, правда, из-за страха перед народным гневом, совершили это «по-тихому», как трусливые садисты-маньяки. О сакральном характере этого кровавого зверства свидетельствовали надписи, оставленные жидовскими палачами на месте преступления. Первая надпись на стене одной из комнат Ипатьевского дома (место, где произошло зверское преступление) была начертана убийцами на немецком языке. Это было символическое двустишье из стихотворения жида Гейне о судьбе халдейского царя. В переводе на русский язык эта фраза означала: «В ту самую ночь Валтасар был убит своими холопами». Но вместо имени халдейского царя Belshazzar жидами-убийцами было написано слово «Belsatsar». Это изменение не было ошибкой или случайностью, это двустишье на стене превращало трусливое убийство царской семьи в некий, жидовский «священный» обряд. В основу произведения Гейне была положена библейская жидовская легенда (книга пророка Даниила) о царе Валтасаре, который пользовался на пиру золотыми и серебряными сосудами, вывезенными в качестве трофеев из храма в Иерусалиме его отцом Навуходоносором. Этим поступком Валтасар «оскорбил» не только пленённых иудеев (жидов), но и их местечкового Иегову. На пиру Валтасару привиделась рука, которая начертила на стене слова: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН». Жидовский пророк Даниил «объяснил» царю смысл «божественной» надписи и предсказал ему скорую гибель. «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит» (Даниил 5: 30). Библейский пророк Даниил трактует слово «мене» как «исчислит Бог царство твоё и положит конец ему». Так что если Вы услышите, как Вам вслед жид бормочет себе под нос: «Мене, мене», то знайте, он желает Вам скорейшей смерти. Оставив на стене символическую надпись, жидо-большевики как бы заявили о своем «божественном» праве на убийство их «притеснителя» и «гонителя» — русского Царя Николая II. Этим они хотели лишний раз подчеркнуть пророческий смысл и «святость» Ветхого завета на все времена. Вторая надпись на стене была выполнена теми же чернилами и такими же толстыми линиями и представляла собой некие знаки. Впоследствии они были расшифрованы. Надпись гласила: «Здесь, по приказанию темных сил, царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы»

17 июля 1918 года Белобородов (Вайсбарт) послал секретную телеграмму секретарю СНК Горбунову: «Передайте Свердлову, что все семейство постигла та же участь, что и главу, официально семья погибнет при эвакуации». Чтобы скрыть своё преступление, циничное руководство Советской Иудеи назначило комиссию по «расследованию» убийства царской семьи, которая целиком состояла из верных адептов учения ЗЛА. Председателем комиссии был назначен жид Свердлов (Янкель Мошевич Гаухман), то есть тот, кто непосредственно приказал убить всю царскую семью и членов династии Романовых. Членами комиссии были назначены: Сосновский — жид; Теодорович — жид; Смидович — жид; Розенгольд — жид; Розин — жид; Владимирский (Гиршфельд) — жид.

Преступники, если боятся возмездия, всегда трусливы, именно поэтому до 1925 года жиды скрывали факт убийства всей царской семьи, включая Великих Князей (всего было убито 19 представителей династии Романовых). «Избранные» революционеры объявили русским гоям, что расстрелян только Царь. Правда, как обычно, жиды «забыли» и до сих пор «забывают» сообщить, что организаторами и исполнителями этого кровавого ритуального убийства, в силу его значимости в деле окончательного установления жидовской тирании, были исключительно члены спецназа ЗЛА. В частности, секретарь Екатеринбургского губкома РКП (б) и член президиума Уральского Совета Шая Исаакович Голощекин (Исаак Фрам), председатель Уральского Совета Белобородов (Янкель Вайсбарт), член Уральского Совета Яков Юровский (Янкель Хаимович) и комиссар продовольствия Уральского Совета Войков (Пинкус Лазаревич Вайнер). По некоторым данным, среди участников расстрела царской семьи был и будущий министр внутренних дел Венгрии, а потом руководитель восстания в 1956 году, «полтинник» Имре Надь (Гроц).

Через много лет после совершения этого злодеяния, в честь Пинкуса Войкова (Вайнера) была названа станция Московского метрополитена («Войковская»), которая носит «печать» жида-убийцы и по сей день.

После освобождения Екатеринбурга от жидо-большевистских Советов, Колчак опрометчиво поручил расследование убийства царской семьи жиду Старынкевичу, который впоследствии в своём отчёте заявил, что не было обнаружено никаких следов участия спецназа ЗЛА в этом преступлении. Естественно, это заявление было опубликовано в Лондоне Советом жидовских депутатов и Англо-жидовской ассоциации.

Окончательно захватив власть в России, руководители Советской Иудеи превратили место кровавого преступления — Ипатьевский дом — в место паломничества, в своеобразный «Центр воспитания молодого поколения спецназа ЗЛА». Город Екатеринбург жидо-большёвики, опять-таки в обрядовых целях, переименовали в Свердловск (в честь жида, приказавшего совершить убийство царской семьи). «Старшие товарищи» (большевики) стали водить на экскурсии в Ипатьевский дом «младших товарищей» (пионеров и комсомольцев) и рассказывали им о том, как «трудовой народ» «справедливо» расстрелял Царя, умалчивая впрочем, об убийстве царских детей и о том, что убийцами были исключительно злобные члены спецназа ЗЛА.

В 1977 году по секретному решению Политбюро ЦК КПСС, дабы окончательно замести следы своего преступления, и вытравить в народе память о нём, жидо-коммунисты ночью разрушили Ипатьевский дом. Они тайно убивали, тайно заметали следы и переписывали историю России.

Руководил сносом Ипатьевского дома, то есть уничтожением улик кровавого жидовского преступления, Борис Ельцин. Можно предположить, что своим рвением и исполнительностью в этом деле Ельцин заслужил высокую оценку руководства спецназа ЗЛА. Поэтому, спустя 14 лет, когда встал вопрос о выборе кандидата на пост территориального разрушителя СССР, «смотрящего» от мирового ЖОПСа (жидовского организованного преступного сообщества) за передачей всех национальных богатств России в руки «избранных» и «контролёра» окончательного экономического закабаления коренных народов России, то личность Ельцина не вызвала сомнений и была единогласно одобрена руководством спецназа ЗЛА.

В начальный период установления демократии в России, когда идеологам жидовизма необходимо было переориентировать народные массы с коммунистических идеалов на демократические (и те и другие придуманы жидовскими идеологами для «околпачивания» глупых гоев), истории убийства и обнаружения останков царской семьи придали статус «всенародно обсуждаемой». Но общественная «дискуссия» по этому вопросу должна была строго контролироваться жидами, поскольку в тех условиях, когда опьянённый псевдосвободой народ начал интересоваться своей историей, «избранные» не могли допустить, чтобы на всеобщее обсуждение был вынесен вопрос принадлежности садистов и убийц, организаторов кровавой революционной смуты в России к спецназу ЗЛА. Для жидов было принципиально важно на примере расстрела царской семьи «доказать» вредность социализма и коммунизма и направить далёкую от объективного восприятия действительности человеческую «массу» в нужное русло демократических (всё тех же жидовских) перемен. При этом необходимо было «провернуть» эту «операцию» быстро, по-жидовски. Поэтому без особых затруднений «экспертиза» признала, что найденные останки принадлежат царской семье, а созданная жидами очередная государственная следственная комиссия постановила, что «с точки зрения закона, обсуждение вопроса о «ритуальных убийствах» некорректно, поскольку существующее законодательство не знает такого понятия». То есть вершить кровавый террор, совершать убийство царской семьи и миллионов русских людей, пытать и издеваться жидо-большевикам было корректно. А вот серьезно расследовать эти преступления, по мнению жидо-демократов и жидо-либералов, некорректно. Под занавес этого жидовского спектакля демократическая власть в лице жида Немцова (в то время заместителя председателя правительства Российской Федерации) быстренько устроила торжественные похороны «царских останков».

Сначала жиды отдали приказ об убийстве царской семьи, сами совершили это преступление, а затем скрыли его следы. Потом жиды организовали официальную комиссию по расследованию этого убийства, куда сами же и вошли. Спустя много лет жиды окончательно уничтожили следы преступления (место преступления), затем опять создали «комиссию по расследованию» и в итоге торжественно захоронили останки «царской семьи».

До сих пор доподлинно неизвестно, были ли это в действительности останки царской семьи, но вопрос «закрыт», и демократические СМИ больше к этой теме не возвращаются. Как и не возвращаются к теме красного террора, когда жиды упивались осознанием собственной «избранности», осознанием того, что являются исполнителями ветхозаветных пророчеств, вершителями судеб миллионов «низших существ».

Современные приверженцы «общечеловеческих» ценностей никогда даже не заикнутся о принадлежности планировщиков и исполнителей всех этих кровавых преступлений к спецназу ЗЛА. Они будут называть их «коммунистами», «большевиками», «чекистами», но никак не жидами. А если кто-нибудь скажет об этом, то его тут же обвинят в «антисемитизме» и «разжигании национальной розни». Вот если бы подобное русские люди сотворили с жидами, то непременно все СМИ по сей день голосили о «русском шовинизме», «русской жестокости», «русском национализме».

Во время красного террора спецназ ЗЛА полностью ощутил своё величие: Россия повержена! Это ли не доказательство правдивости «священных» слов Торы и Талмуда! Доказательство того, что кровожадный бог Иегова избрал жидов для особой миссии!

С 1917 по 1939 гг. жидо-большевиками было уничтожено около 40 миллионов человек, в основном, славян. Именно жиды провозгласили террор и геноцид своей официальной политикой по отношению к коренным народам России. Именно жиды узаконили и сделали обыденным явлением взятие и уничтожение заложников(женщин, детей, стариков), именно жиды создали на территории Россиисетьлагерей смерти, где заключённые «дохли как мухи».

На территории бывшей Российской Империи спецназ ЗЛА совершил кровавые преступления против коренных народов России, не имеющие срока давности!!!

 

Война с Православием

Исполняя приказ Талмуда: «Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в), члены спецназа ЗЛА уничтожали лучших представителей русского народа: интеллигенцию, помещиков, крестьян, военных. Но особую ненависть жидовских комиссаров вызывали представители Русской Православной Церкви. Вот данные, которые приводятся в книге «Русские Святые», составленной монахиней Таисией. «Муки, какие претерпевали св. страстотерпцы, мало чем отличались от мучений христиан первых веков, и изощренная жестокость современных гонителей также не уступала жестокости их предшественников. Епископа Соликамского Феофана (Ильменского) мучители (жиды-большевики — Б.С.) вывели на замершую реку Каму, раздели его донага, заплели волосы в косички, связали их между собой, затем, продев в них палку, приподняли святителя в воздух и начали медленно опускать его в прорубь и поднимать, пока он ещё живой не покрылся коркой льда толщиной в два пальца и не предал свою душу в руки Божьи. В 1918 г. в Самаре не менее зверски был убит епископ Михайловский Исидор (Колоколов): его посадили на кол».

Товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь Н.Ц.Жевахов свидетельствует: «В Полтаве неистовствовал чекист-еврей «Гришка», практиковавший неслыханный по зверству способ мучений. Он предал лютой казни 18 монахов, приказав их посадить на заостренный кол, вбитый в землю». В августе 1918 года в Петрограде был расстрелян митрополит Вениамин (Кащанский), вместе с ним были расстреляны несколько видных церковных деятелей, в частности, епископ Венедикт и архимандрит Сергий. В Воронеже в 1919 году были одновременно убиты 160 иереев во главе с архиепископом Тихоном (Никаноровым). Большевики повесили его на царских воротах церкви монастыря св. Митрофана. Страшным способом были убиты семь инокинь: они были брошены революционерами-изуверами в котел с кипящей смолой. С декабря 1918 года по июнь 1919 года в Харькове было убито 70 иереев Харьковской епархии. В Перми, после занятия города Белой Армией, были обнаружены тела расстрелянных и замученных 42 священнослужителей. На их телах были видны следы пыток. В Тобольске в 1921 году было убито 100 иереев.

«Избранные» действовали по заранее намеченному плану, изложенному в «божьем слове» (Торе). «Кумиры богов их сожгите огнём» (Втор. 7: 25), «Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов богов их сожгите огнём» (Втор. 7: 25). «Священный» Талмуд приказывает: «Доброе дело, чтобы храмы акумов еврей старался уничтожить. Каждому еврею ставится в обязанность всякий языческий храм осквернять, давать ему позорное наименование» (Иоре деа 147). Жидо-большевики свято следовали «божественным» указаниям. Это говорит о том, что само учение марксизма-ленинизма всего лишь одна из обложек жидовизма, созданная хитрыми членами спецназа ЗЛА для околпачивания глупых гоев. Человеконенавистническая суть учения ЗЛА неизменна.

В первые годы жидовской диктатуры в России было уничтожено более 7 тысяч церквей и храмов, а также более 48 тысяч памятников истории России. В начале 1919 года в разгар Гражданской войны Ульянов-Бланк дал указание публично вскрыть в монастырях и храмах мощи святых. «Идеологическую» борьбу с православием жиды-комиссары вели зверскими методами. Пытки, убийства, тюрьмы, грабёж таковы были приёмы войны спецназа ЗЛА с русским духовенством, с Православием.

19 марта 1922 года Ленин-Бланк во время голода, специально организованного жидо-комиссарами и охватившего страну после революции, со свойственной вождю революционеров жестокостью заявлял; «Именно теперь и только теперь, когда в голодных степях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед проявлением какого угодно сопротивления. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели даже думать». Все действия и указания жидовского лидера большевиков в точности соответствуют «священным» принципам жидовизма: «Имущество гоев — все равно, что пустыня свободная» (Бабабатра. 55). «Неевреи находятся вне защиты закона, Бог отдает их деньги Израилю» (Баба Ками 37 в). «Кто проливает кровь акумов — приносит Богу жертву» (Алкут Шимоии).

Жиды-завоеватели проводили чёткую, хорошо спланированную политику геноцида русского народа, иногда они искали лишь повод для оправдания своих зверств, но даже если не находили такового, то продолжали искоренять и уничтожать всё русское на оккупированной ими территории. Ленин-Бланк призывал «дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий». Убийствами и пытками священнослужителей жидо-комиссары занимались либо собственноручно, либо прибегали к помощи революционных солдат-иностранцев или проверенных «русских» дегенератов, иначе подобные зверства могли бы вызвать нежелательный протест. Например, русские солдаты отказались расстреливать благословившего их епископа Балахнинского Лаврентия (Князева), и он был убит китайцами. Епископ Никодим Белогородский перед расстрелом благословил солдат-китайцев, и те отказались стрелять. Тогда комиссары переодели владыку в солдатскую шинель, заменили китайцев новыми бойцами, которые выполнили приказ. Архиепископ Астраханский Митрофан перед расстрелом благословил своих мучителей, за что один, видимо, комиссар, начал бить его рукояткой револьвера по рукам, затем, дернув с силой за бороду, порвал рот и в итоге застрелил в висок.

«Чёрная книга», изданная студентами в Париже в 1925 году, дополняет рассказ о зверствах жидов над православными священнослужителями. «Особенно жестоким пыткам был подвергнут Архиепископ Пермский Андроник, которому сначала вырезали щеки, выкололи глаза и обрезали уши и нос, в таком изуверском виде его водили по городу Перми, затем бросили в реку. В Херсонской губернии одного священника распяли на кресте. В одной из станиц Кубанской области в ночь под Пасху был во время богослужения замучен священник Пригоровский: ему выкололи глаза, отрезали уши и нос и размозжили голову. Священник Лисицын был изрублен в куски. В селе Рождественском Александровского уезда красноармейцы отрубили священнику руки и ноги по туловище и в таком виде повесили за волосы на акацию, затем расстреляли и три дня не позволяли снимать тело с дерева. Священнику в Бахмутском уезде Екатерининской губернии большевики перед смертью выкололи глаза и вырвали бороду».

Под предлогом изъятия церковных ценностей в 1922 году, только по опубликованным данным, были расстреляны и замучены 2 691 священник, 1 952 монаха, 3 447 монахинь. С 1917 по 1923 годы жидо-комиссарами было зверски убито около 60 тысяч православных священников. Но полностью запретить и уничтожить Православие в годы Гражданской войны жиды не сумели, да и побоялись, поэтому после открытого кровавого террора они начали использовать новые методы борьбы с русской Православной верой. Часть продажных священнослужителей комиссары угрозами и дарами переманили на свою сторону, остальные были лишены гражданских прав, не могли участвовать в выборах, не получали продовольственных карточек, то есть были обречены на голодную смерть. В результате спланированной и продуманной войны с Православием и русским духовенством жидо-большевикам удалось создать так называемую «обновлённую Церковь». Многие оставшиеся в живых члены духовенства начали «трудиться во имя Господа» под бдительным присмотром ЧК-НКВД. Но и этого жидо-комиссарам показалось мало.

В 1925 году для идеологической борьбы с Русской Православной Церковью жиды создали Союз воинствующих безбожников:

Емельян Ярославский (Миней Губельман) — председатель, жид;

Лукачевский — заместитель, жид;

Начальники отделов: жиды Яковлев (Эпштейн), Стручков (Блох), Каган, Линевич, Кефала, Дукачевский.

Активные члены союза: жиды Ганф, Дорфман, Эйдерман, Сайфин, Минкин, Ранович, Шейман, Вольфзон, Вермель, Гринберг, Альтшулер, Персиц и пр. н.

Помимо массы газет и журналов этот жидовский союз устраивал антирелигиозные карнавалы в дни православных праздников. В 1929 году с оставшихся после массовых разрушений церквей жиды приказали снять колокола. Объясняли это решение тем, что «колокольный звон нарушает право широких масс городов и деревень на заслуженный отдых». Храмы переоборудовали под склады овощей, антирелигиозные музеи или просто закрывали. Дело дошло до того, что новоиспеченная «Живая Церковь» канонизировала Иуду Искариота. Только в одном 1930 году было закрыто 6 715 церквей и репрессировано 13 000 священнослужителей Русской Православной церкви. Из 112 629 православных церквей (1914 г.) к 1936 году осталось только 15 835.

Нарком просвещения Советской Иудеи жид Луначарский открыто заявлял: «Мы ненавидим христианство и христиан; даже лучших из них следует считать наихудшими ближними. Они проповедуют любовь к ближнему и милосердие, что идёт вразрез с нашими принципами. Долой любовь к ближнему, нам нужна ненависть. Мы должны научиться ненавидеть, и только тогда мы сможем завоевать весь мир». Естественно, жид Луначарский не уточнил, что «любовь к ближнему» в Православии — это любовь ко всем людям (всему человечеству). Но в жидовской трактовке (согласно Талмуду) «любовь к ближнему» — это, прежде всего, ненависть ко всем, кто не относится к наднациональному сообществу «избранных». Такую «любовь к ближнему» жидо-большевики только приветствовали и усиленно культивировали.

В то же время, как нам сообщает Краткая еврейская энциклопедия, «число синагог к концу 1920-х годов увеличилось по сравнению с 1917 годом». Только на Украине в 1927 году действовало 1 034 синагоги (вместе с жидовскими молельными домами). Александр Солженицын приводит свидетельства того, что жидовская община в Москве была единственным религиозным объединением, которому разрешили в 20-х годах строить новые храмовые здания, что в 20-х годах выпускались и распространялись десятками тысяч экземпляров жидовских религиозных календарей. Большевистские власти пытались также «построить» «Живую синагогу», в которой на видном месте вывешивали портрет Ленина-Бланка, и ввести в «новый иудаизм» институт «красных раввинов» и «коммунизанов-раввинов». Правда, новшества не прижились, так как религиозное ветхозаветное жидовство не приняло эти нововведения. «Борьба» жидо-большевиков с иудаизмом ограничивалась лишь тем, что периодически запрещался ввоз мацы из-за границы или повышались налоги на её выпечку. Самым страшным «преступлением» новой власти против верующих жидов можно считать тот факт, когда жиды-атеисты, члены Еврейских секций разыгрывали сценки публичного суда над иудаизмом, бесновались во время религиозных праздников иудеев перед синагогами или врывались в синагоги и демонстративно поедали хлеб на глазах у постившихся жидов. Заметим, что в данных случаях жиды-атеисты пытались оскорбить жидов-верующих. В оккупированной жидами России не было создано ни одного официального государственного органа (вроде жидовского союза воинствующих безбожников), состоящего из представителей (пусть даже дегенератов) русского народа, который бы напрямую занимался разгромом и разграблением синагог и надругательством над религиозными чувствами жидов. За время красного террора и борьбы с религией ни один раввин не был расстрелян или замучен чекистами.

Представьте себе, что русские революционные матросы во главе с русскими комиссарами разрушают синагоги и на осинах вешают раввинов. Если бы такое случилось, то до сегодняшнего дня все подконтрольные жидам средства массовой информации во всем мире трубили о «преследовании детей Израиля русскими подонками» и о «страданиях избранного народа за веру от рук русских националистов», а русский народ до сих пор заставляли на свои средства строить жидовские дома собраний и выплачивать компенсацию многочисленным родственникам погибших раввинов.

Большевистская власть не могла обижать или преследовать жидов, так как она была властью самих жидов над коренными народами Россия.

Когда началась Великая Отечественная война и Красная армия терпела поражение за поражением, то само существование жидо-большевистской паразитической системы оказалось под большим вопросом. Поняв, что одними лозунгами выиграть войну не получится, жидо-большевики вспомнили о Православной вере. И вот «воинствующие безбожники», те, кто грабили и разрушали храмы, убивали священнослужителей, уничтожали историческое наследие русского народа, призывали в своих антирусских изданиях искоренить Православие, стали гневно обличать немецких захватчиков в том, что они рушат церкви и совершают надругательства над русскими святынями (чего, кстати, не было). Сталин и его жидовское окружение поняли, что без русского народа, без силы тех, кого вчера они с упоением уничтожали, им не выжить. Вчерашние «винтики и скоты» стали официально именоваться «братьями и сестрами». С начала войны в СССР были вновь открыты около 20 тысяч храмов, сотни священников были выпущены из советских концентрационных лагерей и возвращены из ссылок. В 1941 году в «колыбели» жидовской революции — Ленинграде — в десятках храмов начались регулярные богослужения. А сам город обошли крестным ходом с Казанской иконой Божией Матери. Позже эту икону переправили в Сталинград. В 1943 году 12-ти священнослужителям были вручены высокие правительственные награды. В СССР было восстановлено патриаршество.

Но не надо воспринимать все эти «нововведения» жидо-большевиков за изменение политики по отношению к завоеванной России. Просто на тот момент жидам необходимо было выжить, удержаться «у руля», поднять на защиту своей власти миллионы людей (представителей коренных народов России). Жидам нужно было воодушевить народ, который до этого они сами топили в реках крови, очередной раз обмануть «тупых гоев» и за счёт их жизней (неважно, сколько «скотов» погибнет) опять торжествовать свою победу.

Сама Церковь (как институт управления людьми, а не её отдельные честные представители), была в Советской Иудее и остается в демократической России подконтрольной жидам и служит претворению в жизнь маниакальных замыслов спецназа ЗЛА.

 

За Советы без жидов!

Нужно сказать, что практически все выступления простого народа были направлены не против Советской власти как таковой, а против захвата власти в Советах жидами. Народ боролся против жидовской власти, и в этом нет ничего удивительного. Какому народу (если, конечно, население страны ощущает себя таковым) понравится, когда им будут управлять, а практически уничтожать его, носатые и картавые садисты-иноверцы, называющие себя «богоизбранным народом»? При этом нужно учесть, что саму систему управления на местах спецназ ЗЛА создал по образцу своих жидовских комитетов в местечковых общинах, состоящих из семи парнесов (попечителей). Назвали они их «Советы», так как русские крестьяне привыкли все свои важные дела решать на советах или сходках. Народ понял слово «Советы» практически дословно, но когда увидел жидовских «советников», то запротестовал. Согласно технологии захвата (см. главу «Технология захвата»), жиды, для того чтобы легче было втереться в доверие и не вызывать подозрений, всегда замаскировывали свою принадлежность к спецназу ЗЛА. Готовясь к революции и подпольной деятельности, они маскировались под русских, украинцев, поляков и немцев. «Избранные» меняли документы с указанием фамилии и национальности, покупали дворянские звания, в общем, делали всё, чтобы их жидовское происхождение оставалось для коренных народов России тайной за семью печатями. Так картавые и носатые жиды — ароны рудольфовичи превратились в картавых и носатых гарных украинских хлопчиков — таратут. Фишберг (Фридман) — в соратницу и жену Ленина (Ульянова-Бланка) Крупскую, Лурье — в Ларина, Нахамкис — в Стеклова, Мандельштам — в Лядова, Цедербаум — в Мартова, Гаухман — в Свердлова, Фринкельштейн — в Литвинова, Яков Драпкин — в Сергея Гусева, Антон Гук — в Антонова-Овсеенко, Носарь — в Хрусталёва, Викторский — в Железнякова, Мирей Губельман — в Емельяна Ярославского, Кац — в Камова, Давид Гольдендах — в Розанова, Елинсон — в Михайлова (Политикуса), Израиль Лазаревич Гельфанд — в Александра Парвуса. Если продолжить этот список, то он бы занял бы не один десяток страниц. А если учесть, что в то время ещё не было телевидения, и довольно трудно было в спокойной обстановке, а не на митинге, внимательно приглядеться к физиономии очередного «борца за свободу русского народа», то неудивительно, что большинство населения России, впрочем, как и сегодня, не догадывалось, что за всей революционной вакханалией стоят члены спецназа ЗЛА. К тому же газеты и журналы, подконтрольные жидам, никогда не упоминали и не упоминают принадлежность к жидовству вождей всех революций и демократических преобразований. Замену фамилий, имён и отчеств жиды продолжили и после оккупации России. Так, например, социал-демократ Шотман стал Даниловым только в 1917 году.

Жиды понимали, что, захватив все государственные и административные посты в России, нельзя выставлять напоказ свою принадлежность к «избранному народу». Кстати, потомки этих жидов-революционеров до сих пор носят клички-псевдонимы своих «славных» родителей. Жиды также изменяли свои фамилии для создания видимости массового участия представителей русского и других народов России в тех чудовищных преступлениях, которые не имеют срока давности. Ульянов-Ленин — «русский», Дзержинский — «поляк», Петерс и Лацис — «латыши», Аванесов — «армянин», Сванидзе — «грузин» и т. п. На самом деле это были жиды и полужидки. В Советской Иудее «избранные» меняли фамилии при получении паспорта, когда женились или выходили замуж, иногда брали фамилии дальних родственников, например, девичью фамилию двоюродной тети. Так Шаикина становилась сначала Фалловской, а затем Зайцевой и т. п. Посмотришь в паспорт — фамилия вроде русская или украинская, взглянешь на физиономию — ярко выраженная жидовская рожа. Хотя члена спецназа ЗЛА не всегда можно распознать по внешнему облику, слишком много дегенератов из числа коренных народов России (включая русских) за последние полвека породнились с «избранными». И всё же люди быстро реагировали анекдотами на подобные методы маскировки. «У жида спрашивают: «Фамилия?» — «Сахаров» — «Точнее!» — «Сахарович», — «Точнее!» — «Цукерман». Часто при получении паспорта в графе «национальность» жиды записывали — «русский». Фамилия Лившиц, а по паспорту — русский. Чудеса! Сегодня мы сталкиваемся с теми же методами жидовской маскировки, когда Израилевич оказывается Кириенко, Шамберг — Бойко, Киршблат — Примаковым, Кац — Лужковым или когда «мама русская, а отец — юрист». Но, конечно же, ни одно жидовское СМИ не затронет эту «запретную» тему.

Но, даже применяя все эти хитрости, полностью замаскироваться большевикам не удалось. Несмотря на то, что многие из прибывших в Россию жидов-революционеров попытались скрыть свою причастность к спецназу ЗЛА партийными кличками, народ быстро распознал, кто есть кто. Поэтому вопрос о борьбе с антижидовскими настроениями в народе комиссары считали одним из важнейших.

Все проявления жидоборства приравнивались к контрреволюционной деятельности, к борьбе с диктатурой «рабочих и крестьян». 27 июня (25 июля) 1918 года СНК (СЖК) издал декрет «О борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами», где говорилось: «Совет Народных Комиссаров объявляет антисемитское движение опасностью для дела рабочей и крестьянской революции. Совнарком предписывает Советам принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона». Согласно этому закону, подписанному Лениным-Бланком, ставить «вне закона» на жидо-большевистском жаргоне означало «уничтожать».

Отныне всякий, кто выказывает своё недоброе отношение к жидам, ставился «вне закона», то есть к стенке. По этому указу любое проявление неприязни по отношению к «избранным» считалось контрреволюционной деятельностью. Даже проявление нелюбви или, лучше сказать, непроявление любви к жидам могло расцениваться как «антисемитизм», с которым жидо-большевики призывали бороться «самым решительным образом». Заявление: «Я русский», — считалось контрреволюционной пропагандой и трактовалось как разжигание национальной розни и проявление «великорусского шовинизма». Такое «провокационное» заявление мог сделать только жид в целях маскировки, выступая, например, на митинге или собрании перед рабочими или крестьянами. Конечно, ему наказание не грозило.

19 января 1918 года Ленин подписал указ об учреждении при наркомате. «Еврейского комиссариата» и «Еврейской секции» при ЦК ВКП (б). Еврейские секции и комиссариаты создавались во всех губерниях. С 1919 по 1921 годы Еврейскому комиссариату на борьбу с «антисемитизмом» из государственных средств, то есть из того, что было награблено жидами у коренных народов России, вожди большевистской диктатуры выделили более 300 миллионов рублей (видимо, на закупку боеприпасов). И это в то время, когда Россию охватил страшный голод.

Так как любое недовольство засильем жидов в государственных учреждениях, косвенно или напрямую, было направлено против их власти, то это «преступление» считалось государственным.

В уголовном кодексе 1926 года была статья о наказании за «пропаганду и агитацию, направленную к возбуждению национальной вражды и розни» (не правда ли, до боли знакомая формулировочка?), с 1927 года к ней добавили и «распространение, изготовление и хранение» соответствующей литературы. Под эту статью можно было подвести кого угодно и за что угодно. Употребил в разговоре русскую народную пословицу «Жид обманом сыт» или «Нет рыбы без кости — а жида без злости», — пожалуйте на 10 лет в концлагерь с конфискацией имущества (видимо, комиссары мало награбили). Хранишь дома «Протоколы сионских мудрецов» — те же 10 лет. А если совершил подобное «при особо отягчающих обстоятельствах», то — к стенке. Именно по этой причине «бесконечный» стишок: «У жида была собака, он её любил, она съела кусок мяса, он её убил…», раскрывающий всю «доброту» чёрной жидовской души, переделали на бессмысленную «говорилку»: «У попа была собака…». Согласно уголовным кодексам 1922 и 1927 годов за «антисемитизм» могли «наказать» расстрелом.

Несмотря на принятые спецназом ЗЛА меры, народ не очень жаловал своих «освободителей». В 1919 году рабочие Петрограда, недовольные властью жидов, захватили Путиловскмй завод. В общем-то, эти действия нельзя было назвать «захватом», так как большевики сами провозгласили: «Заводы рабочим, землю крестьянам!». Путиловцы встретили приехавших их успокоить и в очередной раз обмануть Апфельбаума (Зиновьева) и Ульянова-Бланка (Ленина) лозунгами: «Долой жидов и комиссаров!» (собственно, в то время эти два слова стали синонимами).

Забастовки и восстания прокатились по всей России, И везде лозунгом восставших был: «Бей жидов! Долой большевистских комиссаров!». На Украине народ выступал под лозунгом: «За Советы без москалей и жидов!», Отряды ЧК, возглавляемые членами спецназа ЗЛА, топили эти выступления в крови; тех красноармейцев, кто отказывался стрелять в своих собратьев, жиды безжалостно уничтожали. Советы, где «избранные» не имели большинства (их почему-то русский народ не избрал), жидами-комиссарами попросту расформировывались, а вместо них с помощью оружия «избирали» новые, жидовские.

В гражданскую войну офицеры и солдаты, воевавшие за освобождение России от ига жидо-большевизма, на мотив «Белой акации» напевали: «Смело мы в бой пойдем за Русь Святую, и всех жидов убьем, сволочь такую…». Так что мнение различных представителей русского (интеллигенции, офицерства, крестьянства, рабочих) было едино — «избранные» не должны править Россией,

В 1919 году жид Яков Свердлов (Янкель Мошевич Гаухман) подписал директиву. В ней приказывалось «провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-нибудь прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью». Но казаки были не против Советской власти, они были против «коммунистов, коммун и жидов». За это спецназ ЗЛА объявил казачеству войну до полного уничтожения. В борьбе с русским казачеством «сыны Жида» использовали концлагеря, в которых в ужасающих условиях содержались родные тех, кто воевал с властью большевиков. Жиды уничтожили или депортировали каждого шестого казака.

В 1918 году, по неполным данным, произошло 245 крупных крестьянских восстаний. К 1920 году европейскую часть России охватила новая волна крестьянских восстаний. Люди протестовали против грабительской политики жидов, которые с помощью своих продотрядов попросту занимались грабежом населения и обрекали крестьян на голодную смерть. Одно из крупнейших восстаний крестьян было в Тамбовской области, его возглавлял Антонов. Под лозунгом: «За Советы без жидов и коммунистов!» сражались 50 тысяч крестьян.

Во многих городах России и даже в Москве, в 1920–1921 годах прошли забастовки рабочих под лозунгом: «Долой коммунистов и жидов!».

В начале марта 1921 года в Кронштадте состоялся митинг гарнизона военно-морской базы. Лозунги были всё те же: «За Советы без жидов и коммунистов!». Восставших поддержали рабочие многих заводов, к морякам примкнула и половина коммунистов (русских) партийной организации Кронштадта. Через две с половиной недели восстание было жестоко подавлено революционными отрядами «интернационалистов», состоящими из латышей, китайцев, венгров и пр. н. Тысячи моряков и примкнувших к ним гражданских были расстреляны сразу же. Многих из матросов садисты из ЧК топили в прорубях Финского залива, тысячи жителей и уцелевших матросов Кронштадта были посажены в концлагеря и сосланы в Сибирь. Всего было зверски убито 11 тысяч участников восстания. Командовали этой расправой Троцкий (Бронштейн) и его помощник Тухачевский — специалист по уничтожению русского народа.

Карательные органы «русской» революции (отряды ВЧК) безжалостно подавляли все выступления народа против жидовской диктатуры. Красноармейцы из армейских подразделений, направленные в помощь чекистам не очень-то рвались расстреливать таких же, как они, крестьян. Но у многих, «призванных» в Красную армию (в том числе генералов и офицеров), дома в качестве заложников оставались семьи. Красноармейцы и командиры знали, что в случае их дезертирства или недостаточной жестокости в войне с русским народом, жидо-комиссары расправятся с их семьями. В Гражданскую войну жидовские Советы не просто призывали на военную службу, а «гребли» в армию всех поголовно, начиная с 16-ти лет. Были среди них и одурманенные красной агитацией. Спасаясь от голода, на войну уходили даже 14-летние подростки. Естественно, они не понимали всего ужаса происходящего, не знали, какое «светлое будущее» им готовят жидовские вожди. Но, конечно, были и те, кто начинал сознавать, к чему их толкают комиссары. Вследствие этого увеличились случаи дезертирства. В 1919-20-х годах в стране насчитывалось 3,5 миллиона дезертиров. Жиды-комиссары жестоко пресекали неповиновение, массовые расстрелы стали обыденным делом. Дезертиров, нормальных людей, не желающих уничтожать свой народ, — расстреливали тысячами. В частях Красной армии Бронштейн и Тухачевский за невыполнение приказа (например, при отступлении) ввели децимацию, то есть расстрел каждого десятого солдата подразделения без суда и следствия. Стоит вспомнить, что дегенерат Тухачевский сам побывал в плену у немцев во время Первой мировой войны. Согласно логике жидо-комиссаров, его самого должны были «шлёпнуть» за то, что он сдался в плен. Ведь такого приказа — «сдаться в плен!» — ему никто не отдавал. Зато, оказавшись «на коне», этот выродок рьяно исполнял приказы своих новых хозяев.

Вот один из них от 16 июля 1920 года, подписанный Лейбой Бронштейном (Троцким):

«Всякий негодяй, который будет уговаривать к отступлению, дезертир, не выполнивший боевого приказа — будет расстрелян;

Всякий солдат, самовольно покинувший боевой пост — будет расстрелян;

Всякий, который бросит винтовку или продаст хоть часть обмундирования — будет расстрелян».

Уничтожить как можно больше русских людей в «борьбе за это» (власть жидовских Советов) — такова была главная цель руководителей Советской Иудеи. Большевики уничтожали не только идейных противников, но и тех, кто не хотел активно поддерживать власть жидовских Советов или был «вне политики». Комиссары выжигали огнем и карали мечом революции всех, кто не горланил «Интернационал», не размахивая красной тряпкой, кто хоть как-то высказывал сомнения в правильности выбранного пути, кто голодал и хотел накормить своих детей.

В 1919 году в Астрахани произошла забастовка рабочих. Десятитысячный митинг мирно обсуждал тяжелейшее материальное положение рабочих, когда появились матросы и красноармейцы с пулемётами. Рабоче-крестьянская Красная армия расстреливала рабочих в упор, забрасывала безоружных людей ручными гранатами. Толпа в панике разбежалась, тысячи рабочих были арестованы, а в центр полетела телеграмма, извещающая о «восстании». Ответ Троцкого-Бронштейна был немногословен: «Расправиться беспощадно». И вновь затрещали выстрелы. Всех, кто имел хоть какое-то отношение к митингу, кто высказывал неугодное властям мнение, расстреливали и топили. Два дня длились убийства рабочих, на третий власти спохватились и начали «ликвидировать» попавшихся под руку «буржуев». Ведь «восстание» против Советской власти не может быть «пролетарским».

В том же 1919 году в центре Туркестана произошло восстание русской части населения против «беспредела» жидо-комиссаров. Выступление было подавлено. И опять убийства, аресты, обыски. В Смоленске в 1920 году произошло восстание красного гарнизона. И опять: «Советы без жидов!», и опять в ответ выстрелы — расстреляно 1 200 солдат.

К уничтожению русских крестьян жидо-большевики подходили с особой серьезностью и скрупулезностью. А раз речь зашла о применении террора, то без мастера своего дела, злобного жида Tрoцкого-Бронштейна не обойтись. Если кровь невинных течёт рекой, значит Лейба постарался на славу! К себе в помощники он выбрал проверенного палача-дегенерата Тухачевского. Вот пример методов борьбы с русским народом «выдающегося полководца» Тухачевского. Приказ от 1921 года во время войны Красной армии под предводительством жидов с русскими крестьянами Тамбовщины:

«1. Граждан, отказывающихся назвать свое имя, расстреливать на месте, без суда.

2. Селениям, в которых скрывается оружие, властью уполиткомиссии или райполиткомиссии объявлять приговор об изъятии заложников и расстреливать таковых в случае несдачи оружия.

3. В случае нахождения спрятанного оружия расстреливать на месте без суда старшего работника в семье.

4. Семья, в доме которой укрывался бандит, подлежит аресту и высылке из губернии, имущество её конфискуется, старший работник этой семьи расстреливается без суда.

5. Семьи, укрывающие членов семьи или имущество бандитов, расстреливать как бандитов, и старшего работника этой семьи расстреливать на месте без суда.

6. В случае бегства семьи бандита имущество такового распределять между верными Советской власти крестьянами, а остальные дома сжигать или разбирать».

Как видно из этого документа, в агитации русского народа за Советскую Иудею всем методам жиды-комиссары предпочитали расстрел без суда и следствия. Согласно этому приказу, отряды ВЧК окружали деревни, отбирали сотню человек из числа жителей и требовали выдачи «бандитов» и оружия. В случае отказа, заложников расстреливали у всех на глазах. Если жестокая расправа не давала ожидаемых результатов, то жидо-большевики продолжали экзекуцию. Иногда «освободители» применяли авиацию, расстреливали непокорные деревни из артиллерии, а оставшееся в живых население рубили шашками.

Подобная тактика применялась жидо-комиссарами повсеместно. Так, в обращении к жителям Кубани и Черноморского побережья, подписанном представителем ВЧК по Северному Кавказу жидом Ландером говорилось:

«Станицы и селения, которые укрывают белых и зелёных (партизан), будут уничтожены, всё взрослое население расстреляно, все имущество конфисковано.

Все лица, оказывающие бандитам (партизанам) содействие — немедленно будут расстреляны.

У большинства находящихся в горах зеленых остались родственники. Все они взяты на учет, и в случае наступления банд — все взрослые родственники будут расстреляны, а малолетние высланы в Центральную Россию.

В случае массового выступления сел, станиц и городов — мы будем применять массовый террор: за каждого убитого советского деятеля поплатятся сотни жителей этих сел и станиц. Карающая рука Советской власти беспощадно сметет своих врагов».

Не правда ли, подобные приказы могло отдавать лишь командование вражеской армии на оккупированной территории. Во время Великой Отечественной войны листки с приказами подобного содержания расклеивались немцами на улицах захваченных городов и деревень.

А вот приказ еще одного убийцы русского народа — Э. Якира: «Полное уничтожение всех участвующих в восстании, расстрел на месте имеющих оружие и даже процентное уничтожение мужского населения (выделено мной — Б.С.)». История XX века не знает ничего подобного. Даже немцы во время Второй мировой войны, проводившие репрессии на оккупированных территориях в ответ на действия партизан (по международным законам — террористов), не «додумались» до «процентного уничтожения мужского населения». Сколько же надо иметь злости, сколь сознательно нужно следовать установкам «священного» шовинистического учения ЗЛА, какой патологической личностью нужно быть, чтобы отдавать столь бесчеловечные приказы!

Жиды-комиссары грабили русское крестьянство, отнимали всё до последнего куска хлеба, обрекали миллионы людей на голодную смерть. Тех же, кто не хотел медленно и мучительно умирать под гимн жидовского «Интернационала» и выказывал недовольство, уничтожали быстро, без суда и следствия. Да и о каком суде может идти речь, если большевики провозгласили геноцид русского народа своей внутренней политикой. В реках русской крови жиды потопили сопротивление русского народа.

Бандитами объявлялись простые крестьяне, которые отстаивали право на жизнь для себя и своих родных. В 1921 году в Тамбовской губернии было создано 7 концлагерей, в которых содержалось более 50 тысяч крестьян-заложников.

Быстрое уничтожение миллионов людей требовало новых методов, и против восставших крестьян Тамбовщины жидо-большевики применили химическое оружие — удушающий газ. Из Приказа «стратега» Тухачевского № 0116 от 12 июня 1921 года:

«1. Леса, где прячутся бандиты, очистить ядовитыми газами, точно рассчитывать, чтобы облако удушливых газов распространялось полностью по всему лесу, уничтожая всё, что в нем пряталось.

2. Инспектору артиллерии немедленно подать на места потребное количество баллонов с ядовитыми газами и нужных специалистов».

ЗАПОМНИТЕ: Жидо-большевики уничтожали русский народ с помощью запрещённого химического оружия (ядовитого газа)!!!

Именно благодаря подобным «подвигам» «выдающийся стратег» и убийца русских людей, дегенерат и член спецназа ЗЛА Тухачевский, дослужился до маршальских масонских звёзд на погонах.

И всё это в точности по «священному учению» Иеговы: «И поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось живого, и овладели землёю его…» (Числа 21: 35). «И предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Втор. 2: 34).

Как это не прискорбно, но те, кто воевал на стороне большевиков в годы Гражданской войны, воевали против русского народа за власть жидов. «Избранные» столкнули лбами отцов и сыновей, вчерашних товарищей и родных братьев. Эта братоубийственная бойня так же, как и все их преступления против русского народа, планировалась жидо-большевиками задолго до её начала. Находясь в эмиграции, картавый недомерок-дегенерат Ульянов-Бланк писал: «Наш лозунг — гражданская война… Мы не можем её пока «сделать», но мы её проповедуем и в этом направлении работаем» (В. И. Ленин т. 26, стр. 24). Понять простых красноармейцев можно, большинство из них были далеки от политики, с трудом осознавали и воспринимали происходящее. Эти полуграмотные люди были одурачены жидовскими пропагандистами и искренне верили, что воюют за свою Родину, за свой народ. При этом не надо забывать, что за отказ воевать жидо-комиссары применяли лишь одно наказание — расстрел. Жиды многие века тренировались в выработке методов стравливания людей. Играя на человеческих чувствах и эмоциях, они добились превосходных результатов в управлении толпой. Иное дело — высокообразованные бывшие царские офицеры. Они нарушили присягу, поступили (большинство добровольно) на службу в Красную армию, ясно осознавая, за чью власть они воюют и какому «народу» они служат. Нахождение семьи офицера в заложниках у жидо-комиссаров не могло и не может служить оправданием перехода на службу к революционной жидовской нечисти. В то время в заложниках у членов спецназа ЗЛА находилась вся Россия, весь русский народ. Офицеры просто не могли не понимать того, что происходит в России. Они не могли не видеть, кто руководит всем этим кровавым кошмаром. По официальным данным, в 1920 году они, так называемые военспецы, составляли 37 % командиров Красной армии. Во многом благодаря их умению воевать жидо-комиссары и одержали победу в Гражданской войне. Через некоторое время, после окончательной оккупации России жидо-большевиками и установления власти жидовских Советов, военспецы жестоко поплатились за своё предательство. Практически все «бывшие» и члены их семей за ненадобностью были уничтожены во время очередных «чисток». Страны Антанты также предали Россию. Единственно, чем они были озабочены, так это желанием успеть пограбить свою вчерашнюю союзницу.

 

Уничтожение крестьянства

В 1918 году для раскола и последующего уничтожения русского крестьянства жидо-большевиками были созданы комитеты крестьянской бедноты (комбеды).

Жиды всегда были и остаются мастерами по части натравливания людей друг на друга, этой науке они обучались не одну сотню лет. Принцип стравливания довольно прост. Необходимо выбрать самых асоциальных элементов общества, самых «обиженных» вырожденцев и дать им немного власти, обязав следовать жестким указанием свыше, но при этом разрешить проявление инициативы (вплоть до убийства недовольных) для выполнения этих указаний. Опьянённые собственным величием, дегенераты будут боготворить давших им власть (жидов) и рьяно, беспощадно выполнять их приказы, дабы доказать «вышестоящей инстанции» и себе самим свою незаменимость и важность. Именно по такому принципу командир Мойша и политработники левиты сорок лет обучали в пустыне спецназ ЗЛА.

В комитеты крестьянской бедноты жиды, оставляя за собой руководство, собрали различную шваль: пьяниц, лентяев и других представителей «трудящихся». Грабить и убивать — вот единственные занятия, которые доставляли удовольствие многим революционным дегенератам из крестьянской среды. За всю жизнь они научились лишь завидовать работящим, рачительным хозяевам и мечтать о «манне небесной». И вдруг — чудо! Им дали власть! С ними «советуются» «товарищи из центра»! Теперь они, вчерашние подзаборники, решают что хорошо, а что плохо, кому жить, а кому помирать! Чёрная зависть сменилась не менее чёрной ненавистью. И вот уже вчерашний сосед — первая пьянь на деревне — грабит односельчан, припоминая все мелочные обиды, прячась за спины вооруженных отрядов, которые часто формировались из бывших уголовников. Ведь, начиная с Ветхого завета, жиды брали себе в союзники лишь предателей и прочих дегенератов.

Политика «военного коммунизма» и продразвёрстка проводились на селе под руководством злобных жидов, ненавидящих русский народ, не считавших никого, кроме «избранных», за людей. Это был простой открытый грабеж, который согласно Пятикнижию таковым не является, ибо жидовский божок передал по договору все народы мира в руки своих любимчиков. Вот некоторые члены спецназа ЗЛА, ответственные за грабёж и убийства сотен тысяч русских крестьян: Исаак Зеленский — чрезвычайный уполномоченный ВЦИК по проведению продразвёрстки в ряде губерний, Семен Востоков — в 1917 году прибыл из США, а в 1918 году — комиссар продовольствия Северной области, Мирон Владимиров (Шейфинкель) — нарком продовольствия Украины, Григорий Гусманович — комиссар продармии на Украине, Моисей Калманович — нарком продовольствия Белоруссии.

«Продразвёрстка должна быть выполнена, не считаясь с последствиями, вплоть до конфискации всего хлеба в деревне, оставляя производителя на голодную норму», «беспощадная расправа вплоть до объявления всего наличия хлеба в деревне конфискованным», — директивы и распоряжения с подобными указаниями поступали во все уездные и районные Советы. Иными словами, жидо-большевики приказывали полностью ограбить крестьян и тем самым обречь их на мучительную голодную смерть. Для жидовской диктатуры миллионы жизней гоев не имели значения. Методы «выколачивания» хлебной «нормы» на первый взгляд поражают своей звериной жестокостью. Но, если иметь в виду, что революционеры во всех своих действиях руководствовались в первую очередь учением жидовизма (Тора, Талмуд), становится понятным то изуверство, с каким большевики «освобождали» русский народ.

В Тюменской губернии свирепствовал губпродкомиссар жид Инденбаум. Сформированные и проинструктированные по его приказу отряды действовали хуже любых завоевателей. Тех крестьян, которые не хотели отдавать хлеб, то есть, не хотели умирать голодной смертью, «сознательные» члены продотрядов в холодное время ставили в глубокие ямы и заливая постепенно водой, попросту замораживали. Некто Матвей Лаурис, якобы латыш, а на самом деле обыкновенный жид, останавливаясь в деревнях, помимо грабежа занимался ещё и тем, что требовал для себя и всего отряда женщин на ночь.

Постановление ВЦИК от 9 мая 1918 гида за подписью жида Свердлова (Янкеля Мошевича Гаухмана) гласило:

«1. Ни один пуд хлеба не должен остаться в руках крестьян и это необходимо провести в жизнь немедленно (оставив только на обсеменение и урезанное продовольствие). И заявить к сдаче в недельный срок.

2. Призвать всех трудящихся и неимущих крестьян для беспощадной борьбы с владельцами хлеба.

3. Объявить всех имеющих хлеб и не вывозящих его на ссыпные пункты врагами народа, предавать их революционному суду, заключать в тюрьмы на срок 10 лет, подвергнуть всё имущество конфискации.

4. Применять вооруженную силу в случае оказания сопротивления отобранию хлеба или иных продовольственных продуктов».

В письме Ленину из Царицына Сталин обещает «Можете быть уверены, что не пощадим никого…, а хлеб всё же добудем».

Вследствие вышеуказанных действий жидо-большевиков в 1920–1921 годах на Россию обрушился голод. Он охватил территории, на которых проживало более 30 миллионов человек.

Восстания крестьянства были не идейными выступлениями против советской власти, а борьбой за выживание, борьбой с шайкой жидо-большевистских грабителей.

В то время, когда по стране гулял ужасный голод, когда в Поволжье были зафиксированы случаи людоедства, жидо-большевики, окопавшиеся в Москве, жили припеваючи. Верхушка жидовской власти со своими семьями бесплатно разместилась в Большом Кремлевском дворце и в так называемых «домах Советов» (1-ый — гостиница «Националь», 2-ой — «Метрополь» и т. д.). Они питались в ресторанах и получали особые пайки, куда входили икра черная и красная, балык, масло, сыр и другие продукты. Для выводка жидовской верхушки революционных дегенератов были созданы специальные школы, детские сады, клубы. Детишки преданных делу своей революции жидов обжирались «американскими завтраками»: сладкой рисовой кашей, омлетами и какао, тогда как подавляющее большинство русских крестьянских детей мечтали о корке хлеба.

Голод доводил людей до отчаянья, до безумия. Голод калечил не только тело человека, но и душу. Голод превратил людей в зверей, и еле живые начали поедать покойников. Сохранился документ, где группа граждан в 1921 году просит официального разрешения у властей (военкомат и исполком) убить своих детей, чтобы их… съесть. Представьте, до какого состояния жидо-комиссары довели народ. Из информационной сводки ГПУ по Самарской губернии от 3 января 1922 года: «Наблюдается голодание, таскают с кладбища трупы для еды. Наблюдается, детей не носят на кладбище, оставляя для питания…». Мертвые дети «для питания»! От этих строчек веет смертью, безумием и ужасом.

В это время, по воспоминаниям Троцкого (Бронштейна), в Кремле в столовой жидовских комиссаров кормили «из рук вон плохо». В ежедневный рацион этих извергов входили: солонина, крупы, хлеб и красная икра. По свидетельству жены Троцкого, жидовки Н.Седовой: «Красной кетовой икры было в изобилии… Этой неизменной икрой окрашены не в моей только памяти (надо полагать, что в памяти всей верхушки жидо-большевиков — Б. С.) первые годы революции». В самые голодные для России годы ни один жид не умер от недоедания, все они находились около революционных бесплатных кормушек. В то время, когда случаи людоедства на Украине носили массовый характер, у жидов всегда имелся в запасе белый хлеб с красной икрой. Как, наверное, было приятно этим мерзким выродкам и их семьям расхаживать по коридорам Большого Кремлевского дворца, разглядывая царские палаты, в то время как миллионы «освобожденных» умирали от пуль и от голода, или обходить покои царствующих особ и любоваться из окон поверженной Москвой. Они ощущали себя новыми «царями», жидовскими «мессиями», полновластными могильщиками России.

Голод 20-х годов был умело спланирован и «создан» руководителями Советской Иудеи. Действительно, во многих губерниях России в 1921 году был неурожай, но в этом же году в центральных районах выдался хороший урожай картофеля. Вместо того чтобы переправить картофель в голодающие районы и спасти населения от мучительной гибели, правительство Советской Иудеи передаёт урожай картофеля Главспирту. В то время как население России вымирало от голода, эпидемий тифа и холеры, новые «хозяева» России вывозили хлеб за границу. В декабре 1922 года Политбюро принимает решение: «Признать государственно-необходимым вывоз хлеба в размере до 50 миллионов пудов…». Сколько жизней русских людей спасли бы эти 800 тысяч тонн зерна! Вместо этого руководители Советской Иудеи тратят 1 800 000 золотых рублей на закупку за границей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования (ритуальной одежды революционных жидов-убийц) для нужд ВЧК. В 1921 — 22 годах от голода, искусственно созданного жидо-большевиками, умерло приблизительно 5 миллионов человек.

За политикой «военного коммунизма» последовала новая волна репрессий. В ходе «ликвидации кулачества» погибло более 2 миллионов трудолюбивых русских крестьян. Понятие «кулак» распространялось на всех, умеющих работать и любящих свою землю крестьян. Вслед за «кулаками» последовала ликвидация «подкулачников» и «середняков». Главное было — уничтожить как можно больше русских людей, а под каким лозунгом будет проводиться очередная карательная акция, было делом десятым. Больная фантазия революционеров выдвигала всё новые и новые лозунги-приказы. Любые нарушения или невыполнения установленных жидами правил служили обвинениями в контрреволюции и не требовали никаких доказательств, впрочем, как и все другие обвинения жидов-комиссаров против русских людей. Год 1929, год начала проведения жидовской «реформы» крестьянства, был назван «Великим переломом». Русский народ ломали. Только с помощью грабежей, убийств, конфискаций и «переселений» комиссары за короткий срок осуществили задуманное.

Искусственно расслоив русское крестьянство на классы, комиссары начали планомерно и поэтапно уничтожать его. Жидам необходимо было перемешать население страны, создать безмозглую единую массу народонаселения, послушную любым, даже самым идиотским или зверским приказам. Жиды выбивали у русского народа почву из-под ног, крестьяне теряли свою вековую опору, исчезали многовековые традиции, самобытный уклад жизни русского народа, уничтожалось само понятие «малая родина», резали и кромсали «по живому» единый народный организм. Не имело значения, сколько гоев (скотов) падёт, важен результат — достижение цели «избранных»! Коллективизацией «ведали» два махровых жида — нарком сельского хозяйства Яковлев (Эпштейн) и нарком внутренних дел Ягода (Иегуди). Ни они сами, ни их предки никогда сельским хозяйством не занимались и ничего в нём не понимали. Но они знали и понимали, как нужно уничтожать, заставлять, подчинять.

Жуткая картина коллективизации была показана парижским журналом «Новая Россия» в 1932 году: «Жизнь семидесяти тысяч русских деревень разом превратилась в ад. Фанатическая злоба маленьких советских администраторов, злоба местных коммунистов — все это как бы сорвалось с цепи и обрушилось на крестьянство. Случайные преследования (автор видимо, счёл кровавую продразверстку «случайным преследованием» — Б.С.), которым раньше подвергалось крестьянство, теперь были превращены в систему, они были узаконены и санкционированы сверху. То было (1929–1933 гг.) царство красного террора (террор не прекращался с 1918 года — Б.С.), создавшего по всей стране в семидесяти тысячах пунктов местные отделы ГПУ. И хотя никто точно не знал, кто является кулаком, в кулаках не было недостатка — они были найдены всюду и в большом количестве. Население, равное населению Швейцарии или Дании, было начисто лишено всего инвентаря, лишено было не только земли, домов, скота и орудий, но часто даже одежды, съестных припасов и домашних вещей и изгнано из деревни. Штыками, как скотину, их сгоняли на железнодорожные станции, без разбора грузили в телячьи и товарные вагоны и затем неделями гнали поезда в северные лесные районы, в степи Центральной Азии — туда, где была нужда в рабочих бесплатных руках. Поезда с грузом агонизирующих крестьян разных национальностей тянулись в разных направлениях под вооруженной охраной, человеческие останки выбрасывались из вагонов, а пустые возвращались за новым грузом. Тысячи одичавших, охваченных паническим страхом крестьян толпами бежали в города, где их снова загоняли за изгороди, набивали ими разбитые, загаженные вагоны и гнали опять в лагеря». В результате «Великого перелома» в стране вновь разразился страшный голод, в результате которого погибло 6 миллионов человек.

В те голодные 30-е годы, когда вновь были зафиксированы случаи трупоедства, когда миллионы коренных жителей России питались травой и корой, когда мертвые на обочинах деревень и сёл не вызывали удивления, «элита» жидо-большевистской власти, партийная номенклатура «отоваривалась» в продуктовых спецраспределителях или питалась в спецстоловых и ни в чём себе не отказывала. В пайки входили: мясо, рыба, птица, икра и т. п. Население голодало, а отобранное жидо-большевиками у крестьян зерно тоннами шло за границу. Но «избранным» подобных издевательств показалось недостаточно, и они ввели законы, по которым за две картофелины или три колоска, взятых с колхозного поля обезумевшим от голода крестьянином, несчастный получал либо расстрел, либо 10 лет с конфискацией имущества.

Нет ничего удивительного, что Советская власть (жидовская) так поступала с «собственным» народом (скотом). Жидо-большевики лишь по-своему интерпретировали «божьи» указания «священного» Талмуда: «Добро гоев не принадлежит никому: оно принадлежит первому проходящему еврею». «Для евреев собственность назареев (неевреев) считается имуществом без хозяина, следовательно, его можно взять себе сколько возможно». «Все богатства народов перейдут им в руки» (Санхердин, л. 110, 2).

Но жидо-большевикам было мало просто ограбить и уничтожить миллионы русских хлебопашцев. С помощью своей «младшей» жидо-коммунистической масонской ложи пионеров, они натравливали русских детей на своих родителей, формируя дегенеративную общность «советских строителей коммунизма». Вот отрывки из памятки для колхозных ребят и пионеров отряда лёгкой кавалерии по охране урожая, которую, надо полагать, в творческих муках «родили» в 1934 году три махровых жида Штейнгард, Цейтлин и Файтелевич: «Пионер должен помнить, что разгромленный, но ещё не добитый кулак — злейший враг рабочих и крестьян… Пионер должен уметь распознать врага. Пионер должен проявить революционную юношескую бдительность и умение распознать кулака, разоблачать всякого, кто попытается посягнуть на колхозную собственность. Пионер должен быть верен делу рабочего класса и заветам Ильича».

Жиды превратили крестьян (большую часть населения России) в «белых негров» в буквальном смысле этого слова. На долгие десятилетия отобрав землю, их согнали в жидовские колхозы. Собственно, колхозы, как и суды-«тройки», советы и партийные комитеты (кагалы) — чисто жидовские «изобретения».

Прообразом колхоза в Советской Иудее послужил жидовский кибуц — кооперативное сельскохозяйственное предприятие «избранных». Коллективизация в кибуцах (они существовали на землях Палестины, существуют и в современном Израиле) охватывает практически все стороны жизни «избранных» тружеников полей: от воспитания детей до совместной работы и проведения досуга. Современные жидовские кибуцы в Израиле организованы на принципах коллективной собственности и коллективной потребности. «Вступающий в кибуц передаёт все свои денежные сбережения или капиталы в форме средств производства в общий фонд. А коммуна, согласно уставу, берет на себя полную ответственность за них и их детей. Имущество кибуца принадлежит всему коллективу и не подлежит разделу, так же как и прибыли, полученные от использования этого имущества или труда кибуцников» (В.Поликарпов и И.Лысак. «Феномен еврейской цивилизации»).

Правда, в отличие от организации кибуцев на добровольных началах, жидо-большевики сгоняли русских крестьян в советские колхозы с помощью оружия. К тому же, русские крестьяне были в прямом смысле слова «прикованными к земле». У них на руках не было паспортов, они без разрешения председателя колхоза не имели права покинуть колхозный трудовой «лагерь». То есть, жизнь колхозников была сродни жизни заключённых в колониях-поселениях. Мечта Троцкого практически осуществилась. Любое трудовое нарушение рассматривалось как диверсия со всеми вытекающими последствиями. Не хочешь ишачить «вольно», будешь ишачить под конвоем в многочисленных лагерях. Украл колоски с поля — в лагерь, вырубил посаженный собственными руками сад — в лагерь, зарезал без разрешения собственную корову или не зарезал по приказу — в лагерь. Не выступаешь на собраниях в поддержку жидовской партии — в лагерь, недоволен, что за 12-часовую работу-каторгу платят «палочками» в табель, — в лагерь. Жиды не считали и не считают русских людей за людей.

«Бог дал человеческий облик (гоям) для того, чтобы израильтяне не обслуживались бы одними животными», — утверждает Талмуд.

«Только евреи являются людьми, неевреи — это животные» (Бабо Мециа 114а-114в).

Конечно, в советских газетах, киножурналах и кинофильмах жидовские пропагандисты как только могли «раскрашивали» серую, безрадостную жизнь «белых рабов», показывая радостных круглолицых и довольных тружеников сельского хозяйства. Но от этих сказок рабство не становилось, да и не становится свободой.

О том, до какого состояния жидо-большевики довели простой русский народ, свидетельствует попытка в 1934 году продырявить из револьвера труп-мумию первого вождя Советской Иудеи простым крестьянином. К сожалению, он промахнулся и после этого застрелился. В его кармане нашли предсмертную записку, в которой он задавал жидо-большевикам риторический вопрос: «Что же вы делаете со своим народом!». Этот смелый русский человек до конца своей загубленной, искалеченной жидами жизни так и не понял, что для «избранных» он, как и все русские люди, был никаким не «своим», а просто скотиной, навозом.

Жидо-большевики на генетическом уровне искореняли в русском народе чувство любви к родной земле, умение и желание её обрабатывать. Они ликвидировали русских потомственных хлебопашцев как класс.

 

Советская Иудея

О том, что после большевистской оккупации Россия стала «жидовским раем», говорит факт быстрой миграции жидов в Москву и в другие крупные города Советской Иудеи. По данным Краткой еврейской энциклопедии «в 1920 году в Москве проживало около 28 тысяч евреев, в 1923 — 86 тысяч, по переписи 1926 — 131 тыс., в 1933 — 226,5 тыс.». Любые нововведения и реформы в Советской Иудее, будь то экономические или политические, всегда были на руку жидам. Это и не удивительно, ведь власть в России была и остаётся по сей день жидовской. При НЭПе в Москве в 1924 году 75 % аптекарской и парфюмерной торговли принадлежало «избранным», а также 55 % мануфактурной, почти 40 % лесной, 49 % ювелирной. Жидолюбы скажут, что «дети Жида» более шустрый и «приспособленный» к ведению торговли народ. Только при этом жидовские пропагандисты не вспомнят, что к 1924 году жидо-комиссары залили русской кровью русскую землю, они не вспомнят, что русское купечество было ликвидировано как класс, то есть поголовно. Не стоит забывать и о помощи международного жидовства, которая постоянно оказывалась и оказывается «избранным», окопавшимся в России. По словам Александра Солженицына, в Советской Иудее в 20-е годы ОРТ (Общество ремесленного труда) «концентрировало свое внимание на создании и поддержке производительных предприятий и ремесленных артелей, а также еврейских сельскохозяйственных колоний на юге Украины». Жидовское общество «Джойнт» из США «оказывало советским евреям большую финансовую и другую материальную поддержку». Если имеешь достаточно денег, а всех конкурентов «вычистили» соплеменники из ЧК, то нужно выть законченным тупицей, чтобы не развернуть выгодное дело.

Жиды из далёких стран, подобно Хаммеру, ринулись на оккупированную территорию помогать своим собратьям грабить Россию. Вывоз художественных ценностей за рубеж приносил неплохой доход. Для жидо-комиссаров бесценные сокровища, веками накапливаемые Россией, были не достоянием страны или русского народа, а военными трофеями, которыми они по праву победителей могли распоряжаться как угодно. Большевики поступали так же, как их ветхозаветные единоверцы, ведомые Мойшей: «Взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах» (Втор. 2: 35). Чтобы удержаться у власти, жидо-большевики, не умея ничего делать, кроме как грабить и уничтожать, не торгуясь, начали продавать за границу золото, драгоценности, музейные ценности. Издав указ о национализации всего российского достояния, жиды конфисковали ценности не только у дворян, помещиков и Церкви, но декретом от 16 апреля 1920 года они конфисковали золото и драгоценности у всего населения России. О количестве золота, вывезенного за границу, можно судить по тому факту, что золотой запас США, начиная с 1913 года, вырос с 1,9 миллиарда долларов до 4 миллиардов к 1927 году. В 1918 году финансист Томпсон в послании к премьер-министру Великобритании Ллойду Джорджу о необходимости поддержки большевиков назвал Россию «величайшим военным трофеем, который когда-либо знал мир». Жидо-большевики распродавали российские ценности оптом и в розницу, причём практически за бесценок. Так, из коллекции Эрмитажа были проданы полотна Рубенса, Ван Гога, Рафаэля и других мастеров. Картина «Христос и самаритянка» Рембрандта «ушла» за 49 980 $. «Аллегория вечности» Рубенса — за 14 280 $. «Адам и Ева» Лукаса Кранаха — за 14 280 $. Во второй половине 20-х годов местечковые «хозяева» Советской Иудеи собирались продать все национальные реликвии России: державу, скипетр, собрание корон, коллекцию бриллиантовых подвесок и бриллиантовых диадем. Но, к счастью, сделка до конца не была осуществлена. Зато за рубеж были проданы императорские ордена, русские бриллианты, пасхальные яйца Фаберже (450 $ за штуку). Большевики не брезговали и ценными книгами. Личная библиотека Николая II (более 170 томов редчайших книг) пополнила библиотеку конгресса США. Жиды распродавали российские ценности на вес. С 1928 по 1933 годы из страны было вывезено более 6 000 тонн картин, редких книг и ювелирных изделий.

Мифы о бедности жидо-большевиков, об их аскетическом образе жизни, об их «служении» интересам русского народа продолжают тиражироваться жидовскими пропагандистами. Хотя факты говорят сами за себя. Жидовские жёнушки пламенных борцов за свободу трудового народа выезжали за рубеж за модными и дорогими нарядами. В это время подавляющее большинство населения страны голодало, были введены продовольственные карточки, а радетели за интересы рабочих и крестьян получали к обеду по килограмму чёрной икры и коньяк (не считая полноценного горячего питания на всех членов семьи). Для обеспечения жидо-большевиков всем необходимым на награбленное золото из-за границы шли эшелоны с деликатесами, духами, туалетной водой и прочими «буржуазными» излишествами. Жидовские жены новых «хозяев» России при поездках за рубеж поражали иностранных дипломатов обилием бриллиантов, а жена Луначарского даже торговала ими. В 1927 году, когда Троцкого выслали из страны, он уезжал «в изгнание» с шестью вагонами награбленного! В 1935 году в одном из заброшенных сейфов Янкеля Свердлова (Гаухмана) были обнаружены золотые монеты царской чеканки на сумму 108 525 рублей, 705 золотых изделий с драгоценными камнями, 7 штук чистых загранпаспортов и 7 штук заполненных. То есть этот жидок, мечтавший уничтожить 90 % русского народа, потихоньку готовил для себя пути отступления.

В 1922 году был создан первый советский международный банк — «Роскомбанк». Угадайте с одного раза, кто его возглавил? Вряд ли найдётся хоть один наивный, кто скажет: «русские». Естественно, его возглавили жиды: Олоф Ашберг, Шлезингер, Калашкин, Терновский. Конечно, они работали на себя, любимых, а не на благо русского народа. Точно такая же картина наблюдалась в 1991 году после прихода к власти шабес-гоя Ельцина, когда жиды сменили государственную вывеску «социализма с человеческим лицом» на «демократическое общество». Банки в России начали вырастать, как грибы после теплого дождичка. Имея «общак» соплеменников, «свою» власть и «свои» законы, совсем нетрудно стать олигархом, что в первые годы Советской власти, что через семьдесят лет в период «демократизации».

После провозглашения Советской Иудеи началось планомерное ожидовление коренных народов России. Будучи в большинстве своем сексуальными извращенцами, жиды не могли не «внедрять в жизнь» свои взгляды на семью и любовь. Дегенераты всех мастей воспряли духом, и будто тараканы во время дезинфекции повылезали из всех щелей. Жиды прекрасно понимали, что именно семья является основой любого нормального общества. Если в обществе семьи крепкие, здоровые и в них нормально воспитываются нормальные дети, царствует дух взаимного уважения и доверия, сохраняются традиции, то оно будет всегда здоровым и рано или поздно сбросит с себя хомут оккупации. Именно поэтому жиды провозгласили новую «коммунистическую мораль», суть которой сводилась к полнейшему разврату и «раскрепощению», отрицанию семьи как таковой, провозглашению «свободы» сексуальных отношений. Поскольку законы, предполагающие наказание за половые извращения, в частности, за гомосексуализм, были отменены дегенератами, то бионегативная масса выродков всех мастей хлынула на улицы городов. Педерасты и лесбиянки праздновали победу Октября. Долой стыд! Мораль — пережиток капитализма! На улицах можно было встретить совершенно голых демонстрантов, повсеместно стали практиковаться «браки-однодневки», «браки» на 2–3 месяца, «красноармейские браки» — на время несения службы. Дегенератка и гермафродитка «товарищ» Коллонтай личным примером воспевала «свободу любви» и теорию «выпитого стакана воды» (когда сексуальные отношения рассматриваются под углом утоления жажды). Она сожительствовала, с кем ни попадя (по количеству и качеству), например, с матросом Дыбенко, который годился ей в сыновья. Эта сексуально больная дегенератка считала детей обузой для трудящихся «освобождённых» женщин и выдвигала бредовые планы, согласно которым сразу после рождения все советские дети должны были помещаться в специальные дома и становиться собственностью Советского государства. Постепенно плата «натурой» для «освобожденных» советских женщин становилась неотъемлемым атрибутом Советской власти. В условиях голода и нищеты, когда отсутствие работы означало нищенское существование, а иногда и голодную смерть, в атмосфере всеобщей подозрительности и жидовского засилья, в государственных учреждениях, добиться, чтобы подобная половая распущенность стала нормой общественной жизни, не составляло большого труда. Хочешь добиться успехов в работе — плати, в учёбе — плати и т. д. Советские общежития, где размещались молодые «строители» коммунизма, больше походили на дома терпимости. В них царили пьянство, разврат и безысходность.

Вторя «священным» установкам Торы, жидо-большевики набирали к себе в помощники отбросы общества. Вчерашние проститутки, уголовники, педерасты и прочие «верные делу революции» и «пострадавшие oт царизма» помощники большевиков толпами принимались на государственную службу. Кто был «никем», тот стал «всем». Для нормальных же людей жидовская власть дегенаратов устанавливала всевозможные ограничения.

После жидовской оккупации вся русская аристократия и интеллигенция, все нормальные русские люди попали в категории «врагов революции», «золотопогонников», «кулаков», «слуг царизма» и большая часть из них была ликвидирована. Правда, жидов и их помощников — безродных дегенератов — просто не хватило, чтобы за десять лет полностью уничтожить огромную нацию. Да и рабы жидо-комиссарам были нужны, ведь кто-то должен «ишачить» на новых хозяев, не всем же щеголять в «кожанках» с маузерами наперевес, горланить с трибун и размышлять о «мировой революции». Выжили в большинстве своём «средненькие», не вызывающие у жидо-комиссаров опасений, их не поглотила гидра красного (жидовского) террора. Остались и дети репрессированных. Уничтожая лучших, самых образованных представителей русского народа, комиссары, эти вчерашние местечковые ученики аптекарей и часовых дел мастеров, делали всё возможное, чтобы держать русский народ на «коротком поводке», постепенно превращая его в послушное необразованное «быдло», счастливое лишь оттого, что ему разрешили дышать. Михаил Крупицын в своей книге «Оккупация» точно описал задачу, которую ставили перед собой жидо-большевики, когда «работали» над выведением новой общности людей — «советского народа»: «Если изолировать и уничтожать толковых, инициативных, смелых людей, то можно вывести породу трусливых, терпеливых, удобных рабов. Если из самых низов вытаскивать захудалых и дать им место, власть, то эти-то оценят: чем кто был и чем стал, эти не остановятся ни перед чем ради «справедливости», но главная идея всё-таки состоит в том, чтобы путём смешивания национальностей вывести породу безнационального двуногого скота, не способного к патриотизму, в продолжение тысячелетий цементировавшему человеческое общество. Путем отбора и уничтожения лучших, сионисты замыслили вывести породу людей, способных воспринимать лишь примитивные, однообразные во всем мире формы бытия».

Главное для жидо-большевиков было убить душу русского народа. Для этого в первую очередь необходимо было сломать все вековые традиции и устои, ампутировать у народа его историческую память, воспитать в нем ненависть и презрение к своему прошлому, разорвать связь поколений. Этим и занялись члены спецназа ЗЛА. В помощники к себе они определили безграмотные, тёмные слои населения России, которые, одурев от вседозволенности и собственной важности, во всём, словно голодные дворовые собачонки, слушались своих новых хозяев.

Жиды начали выстраивать государственную систему Советской Иудеи, которая могла обеспечить им нормальную безбедную жизнь и в то же время давала гарантии, что «жидовский райский сад» не увянет, что тупые гои-животные не соберутся с духом и не свернут жидам шеи. Идеологи спецназа ЗЛА начали усиленную репрессивно-пропагандистскую «обработку» коренных народов России. Кто не поддавался политическому перевоспитанию, не бегал, вытаращив глаза, с красной тряпкой, того пускали «в расход» или отправляли в лагеря. Преданных делу троицы гомосексуалистов— вырожденцев (Марксу-Энгельсу-Ленину) комиссары возвышали и наделяли властью. Но всегда, рядом с начальником «от сохи», находился опытный дегенерат-политработник, следящий за новоиспечённым выдвиженцем и растолковывающий по мере необходимости полуграмотному вырожденцу политику партии жидо-большевиков.

«Избранные» создали советскую (жидовскую) СИСТЕМУ, при которой любой человек с малых лет попадал под пропагандистский пресс жидовских идеологов. Принцип действия этой системы был известен жидам ещё со времён Ветхого завета, когда Моисей и политработники-левиты с помощью манипуляции сознанием и «обработки» страхом превратили разношерстный сброд «избранных» в управляемый и хорошо организованный спецназ ЗЛА. В Советской Иудее жидо-бопьшевики теми же методами начали превращать коренные народы России в народонаселение, в подконтрольное им «советское стадо».

Верность выбранному политическому пути — жидовскому коммунизму и социализму — и почитание вождей прививались с раннего детства. Вся жизнь советского человека была строго предопределена и регламентирована, каждый должен был пройти по политической лестнице и подвергнуться агрессивной обработке жидовских «просветителей» и идеологов. По сути, все эти жидовские политические организации были сродни масонским ложам. Маленьких граждан Советской Иудеи принимали в октябрята. Заметьте, «принимали», то есть само слово подразумевает некий отбор. Ребёнок с детских лет должен был научиться делить своих сверстников на «преданных» и «непреданных» делу жидо-коммунистов, гордо носить на груди знак принадлежности к младшей группе безродных дегенератов-интернационалистов, именовавших себя «советским народом». За этой группой маленьких «политиков» присматривала (шефствовала) ложа пионеров, чей девиз — «Будь готов!» — является чисто масонским. Они также носили знаки отличия в виде пилотки-ермолки и красного пионерского галстука. В этой политической жидо-масонской ложе юным строителям «светлого будущего» уже прививались обязанности перед партией. Ложу пионеров «пасла» ложа комсомольцев. Это была ступенька, во многом определяющая будущее человека. Активисты, стукачи и «пламенные ленинцы» могли подняться на более высокий уровень — стать кандидатами в члены жидо-коммунистической партии. Так жидовские вожди Советской Иудеи выстраивали политическую пирамиду собственной власти над народом. Так они подыскивали себе помощников из числа особо отличившихся на поприще выказывания своей любви к «родному» жидо-большевизму (марксизму-ленинизму) Под «чутким руководством» пламенных революционеров-дегенератов жидовские специалисты с раннего детства «заражали» советского человека болезнью любви к «родной» партии и к её вождям. Болезнь эта приводила к потере у людей чувства национального достоинства, к неумению грамотно рассуждать и трезво оценивать происходящее. Вся жизнь инфицированного жидовской пропагандой, все его устремления, надежды и мечты были неразрывно связаны только с партией и жидовским политическим учением. Наплевать на себя, родных, семью, окружающих, на историю своей страны, да и на саму страну тоже, только бы было хорошо для партии, лишь бы правильно и в срок выполнить её указание. То есть, понятия «Отечество» и «Родина» в сознании советского человека ассоциировались только со словосочетаниями «родная ленинская коммунистическая партия» и «советское государство». Жидо-большевики создали в своём роде уникальную государственно-паразитическую систему, способную саму себя регенерировать. Многоуровневые идеологические фильтры (пионерия, комсомол, профсоюзы) отсеивали всех «недостойных» и пропускали внутрь системы лишь ожидовлённых борцов за «народное дело». Таким образом, попавший «в обойму» и соблюдающий правила жидовского партийного общежития мог не беспокоиться о своей судьбе. Эти правила номенклатуры были и остаются крайне простыми: постоянное лизоблюдство и раболепие перед вышестоящей инстанцией, а также «работа» исключительно на благо паразитической общественно-политической надстройки, именуемой государственно-партийным аппаратом. Для того чтобы эта система (власть) спокойно существовала обособленно от народа, чтобы гои не бунтовали и были покорными, жидовские специалисты «обрабатывали» население соответствующими идеологическими установками. В Советской Иудее появилось целое поколение зомбированных павлов корчагиных, готовых, не задумываясь, отдавать свою жизнь за жидо-большевистские идеалы. За каких-то двадцать лет, уничтожив практически всех умных русских людей, которые составляли костяк русского национализма и служили своему Отечеству не за страх, а за совесть, жиды почти полностью превратили русский народ и коренные народы России в серую отуплённую массу советского народа, не способную сопротивляться жидовским оккупантам. Правда, где-то в глубине подсознания, на генетическом уровне, в русском народе всё же сохранилась вековая связь времён и любовь к родной земле, Отчизне, неважно как она называется. Утопив в крови русских патриотов (националистов), само понятие «русский народ», жиды голодом и зверскими репрессиями практически сломали русскую национальную гордость, а на ее место вживили гордость за страну Советов (Советскую Иудею). То есть, как при Ленине, так и при Сталине, избрав коренные народы России в качестве «подопытных кроликов» и «белых рабов», жиды воплощали в жизнь свои планы по идеологической обработке народных масс, прописанные в Протоколах сионскик мудрецов. Жидо-комиссары упростили русский язык (Ленин даже хотел перевести Россию на латиницу), изменили календарь, начали насаждать бессмысленные социалистические обряды и традиции. Борьбу с неграмотностью Ульянов-Бланк объяснял лишь желанием жидо-большевиков заставить население самостоятельно читать издаваемые декреты, указы и постановления, не более того. Была введена единственная форма обращения для мужчин и женщин — низшая масонская кличка «товарищ».

Уважение к старшим сменилось на уважение к более «грамотным партработникам. Идеологи спецназа ЗЛА навязывали русскому народу «своих» новых героев, «достойных» подражания. Жизнь человека перестала иметь хоть какую-то ценность, население страны для жидо-большевистского государства-паразита превратилось в «мусор», в человеческий «строительный материал».

Социальное происхождение для русских стало пропуском в нормальную, сытую жизнь. Дети «элементов» (офицеров, интеллигенции, духовенства, купечества и т. п.) не принимались на хорошую работу в советские учреждения, их не принимали в ВУЗы. «Путёвку в жизнь» получали лишь дети тех, кто активно боролся за установление жидовской диктатуры, да отпрыски асоциальных элементов (бандитов, воров, проституток), сидевших при царизме в тюрьмах («пострадавшие от царизма»). Для жидят социальное происхождение не имело значения, раз жид — значит свой, «революционно грамотный», для такого открыты все двери во все учреждения и ВУЗы. Таким образом, в учебных заведениях оказалось непропорционально большое количество жидов по отношению к остальным народам России. Впоследствии это породило миф об «умной» нации, умело поддерживаемый до сих пор. Подобный отбор позволил «детям Жида» прочно занять место уничтоженной русской интеллигенции, образовать класс так называемой «советской интеллигенции» и окопаться в преподавательской и научно-исследовательской среде. В начале 20-х годов председателем «Главнауки» стал жид Мандельштам (Лядов). При последующей организации всевозможных НИИ и образовательных учреждений жиды по накатанной дорожке заняли главенствующие места директоров, зав. лабораторий, нач. отделов и т. д. Дело дошло до того, что жиды стали обучать русских детей русскому языку и русской истории по учебникам, которые они сами же и составили. Русский народ в Советской Иудее «просвещали» исключительно члены спецназа ЗЛА.

Комиссариат Народного просвещения (созданный в 1921 году по указанию Ульянова-Бланка):

Народный комиссар — жид Луначарский;

Комиссар Северной области — жид Грюнберг;

Пред. Комиссии Воспитательного института — жид Золотницкий;

Начальник муниципальной секции — жид Лурье;

Начальник Пластического искусства — жид Штернберг;

Главный секретарь комиссариата — жид Ейхенгольц;

Начальник Театральной секции — жидовка Розенфельд;

Директор 2-го Департамента — жид Гройним и пр. н.

Основные базовые ценности русскою народа, такие как любовь к Родине, чувство долга и патриотизма, уважение к родителям втаптывались жидовскими «просветителями» в грязь. Комиссар просвещения Советской Иудеи жид Луначарский заявлял, что «идея патриотизма — идея насквозь лживая», «преподавание истории в направлении сознания народной гордости, национального чувства должно быть отброшено, преподавание истории, жаждущей в примерах прошлого найти хорошие образцы для подражания, должно быть отброшено».

Кульминацией жидовского «просвещения» и «культурного строительства новой жизни» стало превращение в Москве Красной, что по-русски означало «красивой», площади в кладбище. Дошло до того, что новые жидовские праздники 7 ноября (очередное жидовское торжество грабежа и геноцида) и 1 мая (день образования жидо-масонского общества иллюминатов, по образцу которого строилась жидовская РСДРП) русский народ справлял под звуки жидовских маршей, гордо сжимая в руках портреты жидовских вождей-палачей. Покорённые гои радостно маршировали мимо могилы-трибуны «вечно живого» жида, на которой собирались, будто вороньё на навозной куче, очередные лидеры Советской Иудеи. Неудивительно, что выросло не одно поколение русских людей знающих только жидовскую версию истории России, смотрящих на прошлое, настоящее и будущее своей Родины через очки жидовской пропаганды. Рецидивы этой болезни мы и сегодня можем наблюдать как у молодого, так и у старшего поколения.

Жиды окончательно захватили все общественно значимые сферы (медицина, юриспруденция, журналистика и т. д.), благо, что в Советской Иудее им некому было мешать. Помимо удобного для жидо-большевиков «образования» русского народа, которое смело можно назвать «обрезованием», комиссары не забывали и о воспитании собственного «народца». Уже к 1928 году в Советской Иудее около 130 тысяч жидят обучались на идише в специализированных жидовских школах. Вместо истории страны, на территории которой они проживали (Россия никогда не была для жидов Родиной, так как родина у жидов одна — «земля обетованная»), в этих школах детишки «избранных» изучали предмет «классовая борьба у евреев». Начали функционировать высшие учебные заведения, созданные исключительно для жидов: Еврейский народный университет, Институт высших еврейских знаний. В Белорусском университете и во 2-м МГУ были созданы специальные еврейские отделения на педагогических факультетах. Специально для жидов открыли свои двери более 40 индустриальных и сельскохозяйственных техникумов. С 1921 года стала функционировать Центральная еврейская партшкола на идише. В Москве работало Еврейское телеграфное агентство, которое, помимо ТАСС, рассылало свои лживые жидовские сообщения по всему миру. В 1928 году в оккупированной жидами России выходило 34 издания на идише. Государство содержало и жидовский театр (Государственный еврейский театр) Михоэлса, существовали жидовский театральный техникум, студии жидовского драматического искусства в Киеве и Минске, жидовский театр-студия «Фрайкунет» и театр «Габима» в Москве. Главным инспектором музыки Главискусства Наркомпроса был жид Гринберг, ставший впоследствии начальником управления музыкального радиовещания Всесоюзного радио. В Одессе функционировала даже своя Еврейская Консерватория. Из репродукторов ежедневно звучали бравые, прославляющие жидовскую диктатуру, марши, сочиненные германами и хайтами. Каждое советское печатное слово, каждая картина и карикатура, кинофильм и театральная постановка создавались и контролировались жидами. Жидовские поэты, писатели, художники, журналисты и прочие «творцы» воспевали и восхваляли Советскую Иудею и её жидовских вождей. Трауберги и эйзенштейны, хейфицы и роммы коверкали, оплевывали русскую историю, создавали «революционные шедевры»: «Броненосец «Потёмкин», «Три песни о Ленине», «Ленин в Октябре», «Депутат Балтики», «Ленин в 1918 году». Ульянов-Бланк не случайно подметил огромную роль кино. В полуграмотной России кинолента («живые картинки») была куда более действенной и эффективной «агиткой», чем безликое печатное слово. Кинопропагандисты Эйзенштейн, Райзман, Вертов, Шуб и многие другие прививали, как могли русскому народу ненависть к «тёмному прошлому» и агитировали за «светлое будущее». Что-то я не припоминаю, чтобы соплеменники Ромма сняли фильм «Обыкновенный жидовиэм», где бы показали все «прелести» жидовского террора в России. Им бы не пришлось с помощью монтажа и прямых фальсификаций, как это было в случае с «Обыкновенным фашизмом», доказывать бесчеловечность жидо-большевистской власти. Склеенные как угодно, неозвученные кадры хроники из любого подвала ВЧК показали бы всему миру настоящее лицо революционного Иуды. Вместо этого корифеи советского кинематографа снимали такие картины, как «Шагай, Совет!». Главным портретистом в Советской Иудее был жид Исаак Бродский. Это его многометровые «произведения искусства» со стен домов указывали русскому человеку, кто в России «хозяин». Литература, журналистика, кино, архитектура — всё было в липких жидовских руках, это они воспевали, «как хорошо в стране советской жить». Дело дошло до того, что, как пишет Александр Солженицын, ссылаясь на Краткую еврейскую энциклопедию: «Еврейские отделы при Наркомпросах республик стали создавать советскую культуру на идише. В 20-е годы идиш был объявлен одним из государственных языков Белоруссии; в Одессе и в 20-е, ещёи в 30-е годы идиш был основным языком во многих государственных учреждениях, существовало и судопроизводство на идише и еврейские часы на радио».

В первые годы жидовской оккупации России на её территории открыто действовали сионистские организации. Правда, к 1923 году из официально разрешённых организаций остались лишь две — Паолей-Цион и молодежная Гехалуц. Одной из своих задач сионисты считали обучение жидов сельскохозяйственной деятельности для последующей колонизации Палестины. Дзержинский, жид, «косящий» под поляка, в 1923 году писал: «Программа сионистов нам не опасна, скорее наоборот, считаю её полезной».

Сегодня жиды вздыхают и ахают по поводу культа личности Сталина, но это именно они ползали на брюхе и, угождая «отцу народов», вылизывали не только его пятки. Только жидам может придти в голову, что «Героическая симфония» Бетховена «отражает дух советской эпохи», и что великий композитор «предсказал в своем произведении роль Сталина в истории». Только «избранные» в своем стремлении ублажить «отца народов» могли разродиться заявлением, что «чествование Пушкина (столетие со дня смерти поэта — Б.С.) — это чествование ленинско-сталинской национальной политики. Сталин и Сталинская конституция дали народу Пушкина». Подобный бред декларировали не полуграмотные русские рабочие и крестьяне, а лучшие представители жидо-советской интеллигенции. Русский народ слушал, смотрел и читал только то, что нужно было жидовским пропагандистам, всё остальное объявлялось «вредным», «контрреволюционным» и уничтожалось под корень. За это жидовские агитаторы получали награды и государственные премии. Сталинская премия, к примеру, равнялась ста тысячам рублей, в то время как квалифицированный рабочий получал около 200 рублей в месяц. Таких привилегий, как у «избранных», в те годы не было ни у одного коренного народа России

Но, даже полностью захватив и удержав власть в своих лапах, жиды не смогли успокоиться и «удовлетворить» свои маниакальные мечты. Революционная паранойя, стремление любого жида стать «главным среди главных», толкала их на путь постоянной смуты, постоянной вражды даже со своими соплеменниками. Дегенераты, раззадоренные собственной исключительностью, никак не могли остановиться. В конце 20-х годов в верхушке новых «хозяев» России начал назревать нешуточный жидовский скандал-междусобойчик. После смерти Ленина между различными группировками жидов-революционеров разгорелась серьезная борьба за власть. Одну группировку возглавил Бронштейн (Троцкий), считавший себя преемником Ульянова-Бланка, другую — Апфельбаум (Зиновьев), также метивший на должность вождя Советской Иудеи. От разговоров и споров различные группировки перешли к откровенной грызне. Начали действовать подпольные центры, проводиться закрытые от «противников» партийные собрания. Постепенно революционеры разделились на два фронта: с одной стороны Сталин, с Другой — Троцкий и Зиновьев. Но Сталин уже был выбран Генеральным секретарем партии, так что все потуги сместить его с этого поста, можно было назвать «попыткой государственного и политического переворота». В ней участвовали Троцкий, Зиновьев, Бухарин, Варейкис, Рыков, Розенгольц, жена Тухачевского жидовка Сац, Иегуди (Ягода) и пр. н. Была также попытка втянуть в заговор и Кирова с помощью его жены, жидовки Марии Маркус. Большинство командиров и комиссаров Красной армии были естественно жиды, которые выступали на стороне бывшего военного наркома Троцкого. Это Тухачевский, Якир, Гаркавий, Эйдеман, Бокис, Гайлит, Уборевич, Векман, Строд, Корк и пр. н. В общем, это была обыкновенная жидовская грызня за власть. Дело дошло до того, что 7 ноября 1927 года в Москве была разогнана демонстрация троцкистов. Победил «полтинник» Сталин-Джугашвили. Заговорщики были арестованы. Главари, согласно ветхозаветным и коммунистическим законам, — расстреляны, а соучастники заговора и приближённые к политическим противникам Сталина — сосланы в лагери, где они продолжали, правда, уже в качестве рабочего скота, заниматься строительством Советской иудейской республики. Кстати, русский народ с искренней радостью воспринял известия об уничтожении Тухачевского, Якира и прочих палачей. Хоть какая-то справедливость восторжествовала.

Наказания ненадолго избежал главный смутьян Троцкий, которого выпустили из страны с несколькими вагонами награбленного, а в итоге прибили ледорубом как «бешеную собаку». Характерно, что Троцкий (Бронштейн), как и большинство его соратников-революционеров, был педерастом. Как сообщает Григорий Климов, любовником Лейбы был жид Иоффе (посол в Берлине из Наркомата иностранных дел жида-педераста Чичерина), который покончил с собой после того, как Бронштейна исключили из партии и выслали из Советской Иудеи.

Если бы чаша весов этого жидовского противостояния перевесилась в сторону Троцкого, и этот бесноватый жид пришел к власти, то сталинский тоталитаризм в сравнении с тем, что готовил для России Бронштейн, показался бы детским утренником. Троцкий люто ненавидел Россию и русский народ. В зените славы, когда жидок Лейба был общепризнанным вожаком революции, он предлагал поместить всех рабочих и крестьян (практически всё население страны) в трудовые (концентрационные) лагеря, где мужчины и женщины проживали бы отдельно в соответствующих бараках, а дети считались бы общими, принадлежащими государству. Семьи были бы упразднены, а совокупления разрешались бы исключительно в виде поощрения за хорошую работу и для воспроизводства рабочей силы. Бронштейн мечтал сделать из русских «белых негров» и заявлял об этом нагло и открыто. Да и кого бояться жиду, если в его руках власть? Писатель Оруэлл в своих романах «1984» и «Скотный двор» не додумался до подобного. Бронштейн мечтал о «милитаризации труда», о превращении России в огромную военно-трудовую казарму в буквальном смысле слова. На ХIII съезде ВКП (б) в 1924 году Троцкий заявлял: «Мы мобилизуем крестьянскую силу и формируем из этой рабочей силы трудовые отряды, которые приближаются по типу к воинским частям. Рабочая масса должна быть перебрасываема, назначаема, командируема точно так же, как солдаты». Фактически этот бесноватый жид предлагал превратить всех крестьян в потомственных безродных рабов, прекрасно понимая, что среди них нет ни одного «избранного». За малейшее нарушение — суровое наказание, а лучше всего — расстрел. Организовать жизнь русского народа по принципу гойских рабских общин. Нежидов (гоев, акумов) «избранные», как известно, считают скотами. Вот и хотел Лейба Бронштейн превратить Россию в большой «скотный двор». Обосновывая свою Теорию создания трудовых армий, этот злобный профессиональный член спецназа ЗЛА цинично заявлял: «По общему правилу человек стремится уклониться от труда. Трудолюбие вовсе не прирожденная черта: оно создается экономическим давлением и общественным воспитанием. Можно сказать, что человек есть довольно ленивое животное». Лейба не сказал ничего нового с точки зрения жидов. Талмуд — устное откровение местечкового Иеговы — неоднократно напоминает, что только жиды являются людьми, все остальные — животные. Так что нет ничего удивительного, что для всей революционной мрази подобные рассуждения являются характерными. Вожди «русской» революции смотрели на жизнеустройство захваченной ими страны, основываясь на жидовском восприятии мира. Генератору идеи перманентной революции, цель которой — установление жидовского мирового царства Троцкому, вторил «Бухарчик» (Бухарин), которого Ленин-Бланк называл «выдающимся теоретиком марксизма»: «Пролетарское (жидовское — Б.С.) принуждение во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, является, как парадоксально это ни звучит, методом выработки коммунистического человечества (общества, полностью подконтрольного жидам — Б.С.) из человеческого материала (гоев — Б.С.) капиталистической эпохи». Врёт Бухарин, нет здесь ничего парадоксального. Все эти «теории» пламенных марксистов — интерпретации жидовской Торы и Талмуда в новой политической обстановке. «Избранные» не должны работать в общечеловеческом понимании, они должны только «руководить и направлять» как им выгодно, тупое стадо гоев. Действительно, невозможно себе представить любого жида честно работающим, если в том он не видит своей жидовской выгоды, будь то собственное обогащение или достижение общежидовской мечты.

Что бы ни говорили о «государственном антисемитизме» Сталина, но его не существовало. Революционер Сталин просто уничтожал своих врагов и оппонентов, таких же, как он сам дегенератов (чуть меньше или чуть больше). Будучи диктатором, настоящим интернационалистом и таким же больным человеком как и все «буревестники революции», Сталин прекрасно понимал, что все эти «вечные бунтари» не успокоятся и продолжат свою подрывную деятельность до тех пор, пока в стране останется то, что можно разрушать, и останутся те, кого можно агитировать, провоцируя на новые революционные выступления. Ведь цель любой революции — это, прежде всего, разрушение. А то, что большинство членов «ленинской гвардии» и ее помощников были жидами, так в этом «полтинник» Сталин не виноват. Причём, все эти «чистки» проводились органами НКВД по указанию партии и правительства, во главе которых стояли всё те же члены спецназа ЗЛА.

Правительств о СССР в 1934 году:

Литвинов Максим Максимович (Мейер Валлах-Финкельштейн) — нарком иностранных дел;

Ягода Генрих (Гершель Иегуди) — нарком внутренних дел;

Розенгольц Аркадий — нарком Внешторга (все заместители и члены коллегии — жиды);

Вейцер Израиль — нарком внутренней торговли;

Каганович Лазарь — нарком путей сообщения;

Калманович Моисей — нарком совхозов (все заместители — жиды);

Любимов (Исидор Козельский) — нарком легкой промышленности (все заместители — жиды);

Каминский Григорий — нарком здравоохранения;

Беленький Захар — председатель комиссии народного контроля;

Чернов Михаил — нарком земледелия (все заместители и члены коллегии — жиды);

Андреев (русский, женат на жидовке) — нарком транспорта;

Семен Лобов (русский, женат на жидовке) — нарком лесной промышленности (все заместители — жиды);

Гринько Григорий — нарком финансов (все заместители и члены коллегии — жиды);

Орджоникидзе (грузин, женат на жидовке) — нарком тяжелой промышленности (все заместители и члены коллегии — жиды);

Шверник — председатель ВЦСПС;

Марьясин — председатель Госбанка;

Клейнер — председатель комитета по хлебным заготовкам СНК;

Правление Госбанка СССР — Кацемеленбаум, Шер, Михельман и т. п. — все жиды;

Правление торгово-промышленного банка — Аксельрод, Вейцман и т. п. — все жиды;

Представительство СС СР В Лиге Наций:

Литвинов (Финкельштейн) — жид, глава делегации СССР;

Гозенберг — жид;

Штейн — жид;

Маркус — жид;

Бреннер — жид;

Гиршфельд — жид;

Гильфанд — жид;

Сванидзе — жид.

Ни одного русского, все жиды!

Представители СССР за границей:

Суриц — жид, полпред в Германии;

Майский — жид, полпред в Англии;

Штейн — жид, полпред в Финляндии;

Братман-Бродский — жид, полпред в Литве;

Трояновский — жид. полпред в Америке;

Петровский — жид, полпред в Австрии;

Гальфанд — жид, полпред в Италии и т. п.

Здание Комиссариата Иностранных дел СССР корреспонденты, аккредитованные в Москве, с иронией называли «Красной синагогой», так как русские были в нём представлены только седым швейцаром.

Политическое управление рабоче-крестьянской Красной армии:

Гамарник — начальник;

Озол — помощник;

Булин — помощник;

Россет — нач. сектора;

Рудзит — нач. сектора;

Блументаль — нач. сектора;

Рейзин — нач. сектора.

Все жиды!

Правительство СССР в 1937 году:

Молотов (русский, женат на жидовке) — председатель совнаркома СССР;

Ежов (русский, женат на жидовке) — нарком Внутренних Дел;

Ворошилов (русский, женат на жидовке) — нарком обороны;

Литвинов — жид, нарком иностранных дел;

Хинчук — жид, нарком внешней торговли;

Вейцер — жид, нарком внутренней торговли;

Каганович — жид, нарком тяжелой промышленности;

Рухимович — жид, нарком оборонной промышленности;

Бирман — жид, нарком связи;

Чернов — жид, нарком земледелия;

Юркин — жид, нарком совхозов;

Вышинский — жид, прокурор СССР;

Гричман — жид, нарком финансов;

Гилинский — жид, нарком пищевой промышленности;

Проннер-Геращенков — жид, нарком здравоохранения;

Левин — жид, председатель правлений Госбанка.

Нью-йоркская газета «Еврейская жизнь» в 1937 году откровенно писала об отношении мирового жидовства к ВКП(б) Советской Иудеи: «Коммунистическая партия — это партия евреев, коммунистическая программа, зовущая к созданию Народного (жидовского — Б.С.) фронта, отвечает нуждам еврейского народа. Евреи должны считать компартию как их партию».

Они её не только считали «родной», но и организовали и возглавляли:

Секретариат ЦК ВКП(б): Сталин (Джугашвили) — «полтинник, Каганович — жид.

Организационное бюро ЦК ВКП(б): Гамарник — жид, Шверник — жид, Каганович — жид, Ежов — шабес-гой, женатый на жидовке.

Центральный Комитет ВКП(б): Балицкий — жид, Бауман — жид, Варейскис — жид, Гамарник — жид, Вулин — жид, Цифринович — жид, Трахтер — жид, Кабаков (Розенфельд) — жид, Каганович М.М. (брат секретаря ЦК) — жид, Разумов (Сагович) — жид, Яковлев (Эпштейн) — жид, Чудов (Асков) — жид, Эйхе — жид, Мехлис — жид, Битнер — жид, Кашинский — жид, Грядинский — жид, Якир — жид, Кришман — жид, Лепа — жид, Лозовский (Дриздо) — жид, Познер — жид, Шварц — жид, Полонский — жид и пр.н.

Центральная ревизионная комиссия при ЦК ВКП(б) — 82 % жидов. Комисси я советского контроля при Совнаркоме СССР — 92 % жидов.

Первые секретари комитетов партии в 1935 г од у:

Абхазская ССР — жид Лакози;

Азербайджанская ССР — жид Полонский;

Азово-Черноморский край — жид Борух Шебадца;

Башкирской ССР — жид Моисей Быкин;

Белорусская ССР — жид Пикало;

Восточно-сибирский край — жид Разумов-Сакович;

Дальневосточный край — жид Лаврентьев-Лаппман;

Дагестанская ССР — жид Цехер;

Грузинская ССР — жид Берия;

Карельская ССР — жид Аполлоник;

Крымская АССР — жид Семенов-Соломонский;

Киргизская ССР — жид Белоцкий;

Кировский край — жид Столяр;

Молдавская ССР — жид Булат;

АССР немцев Поволжья — жид Курц;

Татарская ССР — жид Поппок;

Якутская АССР — жид Певзняк;

Украинская ССР — жид Косиор;

Туркменская ССР — жид Леца.

Получается, что жиды-дегенераты уничтожали друг друга, а их соплеменники орали и продолжают орать об «антисемитизме русского народа». Миф об «антисемитизме» Сталина и о том, что 1937 год был самым «кровавым», упорно поддерживается жидовскими пропагандистами и сегодня. Иногда это делается громогласно, как например, на Первом Московском фестивале искусств имени Михоэлса в демократической России, когда жиды объявляли о том, что этот фестиваль — «своего рода покаяние России за годы государственного антисемитизма». Но чаще всего этот миф вдалбливают в умы людей каждодневно и незаметно. Как например, в интервью с известной балериной Ольгой Лепешинской. «А потом наступил тридцать седьмой год — год страшный. Люди умирали сотнями. Чистка всей интеллигенции. Это ужасно: уходили лучшие люди. Но мы, молодежь, этого не знали», — вспоминает балерина (Известия от 10 апреля 2004 г.). И опять «забывают» сказать, что «вся интеллигенция» — это местечковые жиды, пришедшие на место уничтоженной ими же русской интеллигенции. Когда русскую интеллигенцию «ликвидируют» под корень — это не страшно, а вот когда сотню-другую жидов — это всемирная трагедия! При этом Лепешинская говорит, что именно в это время она и её сослуживцы — Миша Фихтенгольц, Буся Гольдштейн, Роза Тамаркина и Марина Козолупова были представлены к ордену «Знак Почета». Хорошенький «антисемитизм» в «страшном году»! «Покаяние за государственный антисемитизм», когда жидовский театр Михоэлса на Малой Бронной получает Сталинскую премию за постановку спектакля на идише! Осторожно: антисемитизм!!! Куда податься бедному жиду от орденов и премий!? «Осторожно, государственный антисемитизм!», — кричат жидовские пропагандисты, «забывая» сообщить, что при «антисемите» Сталине впервые в мировой практике в мае 1934 года было создано незаконное национально-территориальное жидовское образование — Еврейская автономная Область! «Полтинник» Сталин выделил «избранным» по доброте душевной 36 000 кв. км. русской земли! По площади незаконная (жидо-большевики пришли к власти противозаконным путём) Еврейская автономная область была и остаётся больше Армении (29, 8 тыс. кв. км.) или Молдовы (33,7 тыс. кв. км.)! В области выходили газеты на идише, на жидовском языке велось преподавание в школах, был национальный театр и т. д. Жиды никогда не являлись коренным «народом» России, а им «полтинник» Сталин подарил для обособленного проживания огромную территорию, отобрав её у истинных хозяев. Это и есть забота руководителей Советской Иудеи о сохранении самобытности, языка, традиций жидов. Так о каком же «государственном антисемитизме» можно говорить?! Если бы Иосиф Виссарионович выделил для жидов земельку на полуострове Ямал, при этом заботясь об оленеводах, обнёс бы территорию нового национального образования колючей проволокой (лучше под напряжением), даже тогда жидовские агитаторы не вправе были бы голосить о проявлении «антисемитизма», слишком много кровавых преступлений совершили «избранные».

Жидовский историк А.Кац писал: «В целом, евреи-большевики верой и правдой служили ВКП (б), способствуя её авторитету и власти над советским народом. Трудно сказать, как без них сложилось бы диктатура Сталина… Существовали целые пласты общества, где влияние евреев было особенно важным… это, прежде всего, сфера идеологии: политуправление армии и флота, культпросвет с важнейшим из искусств — кино, коммунистические Университеты и Академии. Здесь они были непревзойденными в марксизме-ленинизме говорунами — редакторами центральных, и местных газет и журналов, лекторами, журналистами, агрессивно и не без таланта утверждающими политику центральных органов ВКП(б)».

Поверенный СССР в делах в Греции Бармин (Графф), ставший «невозвращенцем» в 1937 году из-за опасения, что его постигнет участь «товарищей», в своих воспоминаниях «Соколы Троцкого», выпущенных после бегства, поделился впечатлениями о той роскоши, в которой жила жидовская «элита» по сравнению с уровнем жизни простого гражданина СССР. Отдыхая в санатории высшего командного состава (жидов) на Кавказе в 1935 году, Бармин (Графф) довольно подробно описывает обстановку. «Роскошь и комфорт этих зданий (санатория — Б.C.) строго соответствуют рангу тех, кто в них размещается. Высшее командование размещается в отдельном корпусе, оборудованном по последнему слову техники. Здесь созданы максимальные условия для полного наслаждения воздухом, солнцем и тишиной на террасах, которые оборудованы специальными устройствами для дозирования солнечного света. Специально сконструированный фуникулер доставляет отдыхающих на пляж, избавляя их от малейшего напряжения сил».

В 1935 году страна жила впроголодь, правда были отменены хлебные карточки, и начали продавать свободно хлеб. Жидовское правительство, видимо по доброте душевной, разрешило колхозникам иметь приусадебные хозяйства и держать домашнюю скотину (чтобы крестьяне все с голоду не подохли). Но при этом крестьянин оставался всё тем же рабом, «белым негром», так как, не имея на руках паспорта, он не мог без разрешения отлучиться из зоны колхоза и свободно передвигаться по родной земле. То есть, в 1935 году жидо-комиссары перестали открыто с помощью оружия грабить и убивать русский народ. Но о нормальной жизни и речи быть не могло. Практически вся зарплата труженика (в городе) уходила на питание, о каких-то новых вещах или о мебели простые люди и мечтать не смели. Основной рацион рабочих составляли черный хлеб, картошка, капуста и гречка. «Вместо того, чтобы наслаждаться жизнью, которую обещал им Ленин после захвата власти от имени трудящихся, советские рабочие с трудом могли обеспечить себя едой и одеждой», — негодуя констатирует пламенный ленинец и революционер Бармин. Можно подумать, что до 1935 года коренные народы России «жировали». А если вспомнить массовые случаи людоедства, то 1935 год по сравнению с 1921 и 1931 годами покажется просто годом «изобилия».

«Правдолюбец» и идейный коммунист Бармин, когда прижало, тут же перешел на работу в стан врагов-капиталистов, против которых он якобы так активно боролся. И это вполне естественно, так как Бармин и ему подобные боролись не только с «ненавистным царизмом», но и с самой Россией, с русским народом. Именно поэтому «честный» Бармин (Графф) «забыл» упомянуть, что своей нищетой, своим катастрофическим положением русский народ был обязан жидо-комиссарам, в число которых входил и сам Бармин. Вместо этого, расстроенный гибелью своих товарищей-единоверцев, этот «правдолюб» обвиняет во всех грехах Сталина, будто он один «искорежил жизнь 180-миллионного народа». Будто не было потоков русской крови до 1937 года. Эти жертвы красного террора Бармина не интересуют, но когда из-за «разборок» внутри коммунистической банды сами жиды впервые с начала оккупации России попали в разряд обвиняемых, то Бармину пришлось думать не о строительстве социализма, а о спасении собственной шкуры. «Трагедия русского народа — это моя личная трагедия», — восклицает на страницах своих мемуаров бывший комиссар в ранге генерала армии. Трогательно, до слёз, Бармин горюет по выродкам Тухаческому и Уборевичу, которые уничтожили сотни тысяч русских людей, по жидам-товарищам из наркомата иностранных дел («Красной синагоге»), по «старым большевикам». Бармин называет Сталина контрреволюционером, сравнивая его с Деникиным и Колчаком, но одновременно вспоминает и «прогнивший ненавистный царский режим».

Легенда о виновности тирана «грузина» Сталина за геноцид русского народа очень выгодна «избранным». «Коммунизм и социализм — это плохо, это преступно!» — декларируют сегодня всевозможные вчерашние партийные деятели, «правозащитники» и демократы, обвиняя, прежде всего, Сталина в грехах жидовской революции. Только «по рассеянности» «детишки Жида» забывают добавить, что все эти учения были созданы для осуществления главной многовековой мечты «избранных» — достижения мирового господства. Также нелепо обвинить лишь одного Сталина в репрессиях и в уничтожении русского народа. Это всё равно, что обвинять только одного из сотен бандитов, поочередно нанесших смертельные ранения пострадавшему. Эта изуверская по своему замыслу легенда до сих пор — главное оружие в оправдании и замалчивании всей правды о жидовской агрессии 1917 года и об оккупации России, которая длится по сей день. В геноциде русского народа повинны силы мирового жидовства, вскормившие и воспитавшие революционеров, повинны сотни тысяч кучерявых и картавых местечковых сапожников, часовщиков, аптекарей, и всякая прочая нечисть, которая по сигналу жидовского центра начала крушить, убивать и разрушать. Именно жиды повинны в уничтожении миллионов людей и в грабеже России. Красный террор был провозглашен отнюдь не Сталиным и отнюдь не в 1937 году.

Ещё раз напомним, что в 1918–1922 годах в Советской Иудее погибло в 30 раз больше людей (в основном русских), чем в «страшных» 1937–1939 годах. Ни один жид не был репрессирован по политическим соображениям до начала 30-х годов!

И если «избранные» наивно думают, что все их преступления забыты, то пускай лишний раз помолятся своему местечковому Иегове. Большинство «жертв политических репрессий 37-го», о которых скорбят жидо-демократы и жидо-либералы — обыкновенные дегенераты-убийцы. Просто Сталин перехитрил своих больных собратьев и уничтожил их, дабы не мешали ему отстраивать свою империю и не «баламутили воду». Жиду Бармину (Граффу) стыдно за советскую интеллигенцию, которая подобострастно воспевала «вождя народов», правда бывший комиссар опять «забывает», что «советская» интеллигенция была жидовской, так как русскую он и ему подобные попросту уничтожили. К тому же стоит напомнить, что ГУЛАГ, где гибли «верные ленинцы» — убийцы русского народа — придуман и создан самими жидами. Стоит вспомнить, что наряду с этими вырожденцами в ГУЛАГе гибли и миллионы русских людей.

Авторство этого «проекта века» (ГУЛАГа) принадлежит жиду из Турции миллионеру Нафталию Ароновичу Френкелю. Этот жидёнок родился в Константинополе. Потом перебазировался в Россию, где при поддержке своих соплеменников занялся спекуляцией лесом. После начала февральской смуты новоиспечённый миллионер со всем состоянием благополучно перекочевал обратно в Турцию. В 1920 году, через жидовских агентов Главного политуправления, новые хозяева России предложили своему единоверцу выгодное сотрудничество: организацию в поверженной России биржи по скупке драгоценных металлов и художественных ценностей. С превеликим удовольствием жид из Турции откликнулся на выгодное предложение. Пока дела на бирже шли успешно, Нафталий был в фаворе, но как только иссяк поток награбленного, то Френкеля за ненадобностью и ввиду его осведомлённости о «грязных делишках» свои же «избранные» решили отправить а концлагерь на Соловки. В 1927 году хитрый жидок, спасая свою задницу, предложил руководству Советской Иудеи через своих знакомых в ГПУ новую организацию лагерей (использование рабского труда на «стройках социализма»). Его всё же отправили на Соловки, где он в качестве руководителя экономического отдела лагеря начал претворять в жизнь свой «проект». Так с 1928 года на Соловках начала раскручиваться система использования рабского труда заключённых с максимальной отдачей и минимальными затратами. В 1929 году жида-рационализатора доставили в Москву, где он имел продолжительную беседу со Сталиным, после которой Френкель принялся с ещё большим энтузиазмом воплощать в жизнь свои мерзкие планы. Этот жидок ввёл в лагерях обязательную трудовую повинность (до этого многие заключённые просто отбывали срок), установил нормы производительности труда, наряды и т. п. Именно Френкель подсказал идею поддержания порядка внутри лагерей с помощью авторитетных воров. За свои заслуги перед Советской Иудеей Нафталий Френкель был награждён высшей наградой — орденом Ленина. Так был заложен фундамент исправительно-трудовой системы Советской Иудеи, которая была призвана «с помощью труда перевоспитывать неугодных». Кто же возглавлял Главное управление лагерей и поселений НКВД? Всё те же члены спецназа ЗЛА.

Начальник управления — жид Яков Моисеевич Берман;

Заместитель — жид Самуил Яковлевич Фирин;

Начальник лагерей и поселений Карельской АССР, а также Беломорского политического лагеря — жид Самуил Львович Коган;

Начальник лагерей Северного края — жид Финкельштейн;

Начальник лагерей Свердловской области — жид Погребинский;

Начальник лагерей Западной Сибири — жид Сабо;

Начальник лагерей Казахстана — жид Волин;

Начальник главного управления тюрем — жид Апетер;

Начальник Соловецкого лагеря — жид Серпуховский;

Начальник изолятора «Бутырка» — жид Аламсон и т. п.

Начальники управлений HKBД:

Московская область — жид Реденс;

Ленинградская область — жид Заковский;

Западная область — жид Блат;

Северный край — жид Раковский;

Азово-Черноморский край — жид Фридберг;

Саратовский край — жид Пилляр;

Оренбургская область — жид Райский;

Горьковский край — жид Абрампольский;

Свердловская область — жид Шкляр;

Башкирского УНКВД — жид Зелиеман;

Белоруссии — жид Деплявский;

Украины — жид Балицкий;

Дальневосточного края — жид Дерибас;

Закавказского — жид Голидзе;

Северо-Кавказского края — жид Файвилович и т. п.

Может быть, русские возглавляли наркомат внутренних дел во времена «страшных» 30-х?

Состав коллегии НКВД 1934 года:

Гершель Енох Иегуди (Генрих Григорьевич Ягода); Маейер Абрамович Трилиссер; Лев Абрамович Залин; Зиновий Борисович Кацнельсон; Фриц Мартынович Крумин; Леонид Давидович Вуль; Григорий Васильевич Гродисс; Александр Романович Формайстер; Исак Иванович Ванов; Матвей Давидович Берман; Владимир Яковлевич Зайдман; Фридрих Моисеевич Кац; Нафталий Аронович Френкель; Борис Владимирович Гинзбург; Алексей Лаврентьевич Шапиро; Абрам Григорьевич Минкин и прочая жидовская нечисть. В 1936 году НКВД возглавил шабес-гой-дегенерат Ежов. В 1938 году его сменил «полтинник» Лаврентий Берия.

Как мы видим, сажали и уничтожали «верных ленинцев» и прочих дегенеративных революционеров свои же единоверцы из спецназа ЗЛА. При этом спецназ ЗЛА не забывал «подчистить» всех тех русских людей, которые избежали расправы в 20-е годы, и их повзрослевших детей. Во времена сталинских «чисток» погибло, несомненно, во много раз больше русских, чем представителей наднационального сообщества. Но они, по мнению современных жидовских агитаторов, не в счёт. Так о каком «государственном антисемитизме» Сталина может идти речь?

Жидо-большевики, помня наставления «священной» Торы, обязали всё население Советской Иудеи доносить друг на друга, «стучать» даже на ближайших родственников. Доносить необходимо на каждого, кто не согласен с «политикой партии», будь то «брат твой, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твоя» (Втор. 13: 1-16). Культ доноса и клеветы жидо-большевики стали насаждать сразу после захвата власти. Соратник Ульянова-Бланка Гусев (Драпкин) вспоминал: «Ленин нас когда-то учил, что каждый член партии должен быть агентом ЧК, то есть смотреть и доносить. Если мы от чего-нибудь и страдаем, то это не от доносительства, а от недоносительства…». «Подвиг» Павлика Морозова тиражировался и воспевался жидовскими пропагандистами. По доносам сотни тысяч русских людей оказались за колючей проволокой. Жид Кольцов писал: «Не сорок, не шестьдесят, не сто тысяч членов партии работают на ГПУ… Миллион двести тысяч членов партии, два миллиона комсомольцев, десять миллионов членов профсоюза — свыше 13 миллионов по самой меньшей мере. Если взяться этот актив уточнить, несомненно цифра вырастет вдвое».

Жид всегда там, где сытно, где тепло и вольготно. По официальным данным количество жидов в Москве выросло с 226,5 тыс. в 1933 году до 250 тыс. в 1939 году. Хотя, согласно подсчётам независимых исследователей, общая численность жидов в Москве к 1939 году составляла около 2 000 000 человек! Например, по данным секретаря германского антикоминтерна Р. Коммоса уже в 1937 году жидов в столице Советской Иудеи проживало более 500 000. В 1940 году Советская Иудея получила с территории оккупированной ею Польши ещё около 3 000 000 жидов. Естественно, значительная часть этих «новых граждан» страны жидовских Советов устремилась в Москву и в Центральную Россию,

Согласитесь, если бы «антисемитизм» был государственной политикой Сталина, если бы «ленинскую гвардию» ликвидировали лишь за её принадлежность к сообществу «избранных», то вряд ли жиды продолжали бы прибывать в Москву, поближе к своим палачам. Скорее всего, они опять замаскировались бы под украинцев или поляков, забились бы в самые безопасные щели или эмигрировали в Америку. Однако, как видно из данных, приведенных в Краткой еврейской энциклопедии, жиды нисколько не опасались за свою жизнь и продолжали наводнять сердце России.

В 1932 году журнал «Еврейская жизнь» восторгался: «Москва растет со дня на день… И пропорционально растет число евреев в Москве. За последние 10 лет количество евреев в Москве удвоилось».

В 1933 году газета «Jewish Chronicle» сообщала: «Более трети всех живущих в Советском Союзе иудеев находятся на государственной и партийной службе».

Побывавший в 1937 году в Москве и изучивший жизнь «избранных» жидовский журналист Суриц в варшавской газете «Момент» писал: «В руководящих советских кругах мне было пояснено, что в Москве вообще почти нет еврейских рабочих. Еврейская Москва состоит почти исключительно из интеллигентов и полуинтеллигентов. Первые из них обслуживают многочисленные правительственные (правительство на 95 % состояло из жидов — Б.С.) и прочие служебные инстанции, тогда как вторые подвизаются в качестве бухгалтеров, служащих фирм, приказчиков и т. д.».

Жидовский писатель Кац в «Письме из Москвы» сообщал: «Теперь евреи живут в прежних дачных местностях, на всех жел. дор. станциях: в таком месте как «Лосиный Остров», где никогда не ступала еврейская нога, теперь живут 10.000 еврейских душ и имеется синагога. В Москве же еще больше евреев. Теперь все загородные жел. дор. станции электрифицированы, поезда идут часто и быстро, и все эти окрестные пункты — как один большой город… Для евреев, прибывших из Украины и Белоруссии, эти места вокруг Москвы — рай». В качестве подтверждения можно вспомнить слова из песни: «По Курской, Казанской железной дороге настроили дачи, живут там как боги…».

Американский фоторепортер И. Абос после посещения Советской Иудеи писал: «Я внимательно наблюдал за обычными посетителями моего московского отеля. 60 % из них составляли американские евреи; почти все они российского происхождения и пожаловали теперь в Москву исключительно лишь для того, чтобы убедиться, как их соплеменники господствуют в условиях новой цивилизации».

Жиды как крысы, стаями стекались поближе к кормушке. Только в одной Москве по время «жутких сталинских репрессий» насчитывалось более 150 тысяч советских чиновников-жидов. И это вполне естественно и закономерно — жиды служили жидовскому государству — Советской Иудее.

В газете «Вирдино Гайда Джиорнале де Италия» бывший посол СССР в Италии Фёдор Бутенко, бежавший из Советского Союза в 1938 году (боялся разделить участь своих единоверцев), сообщал: «На место прежней русской буржуазии пришла новая буржуазия, почти на 100 % состоящая из евреев. Все евреи в России пользуются специальной протекцией Лазаря Кагановича, наиболее близкого советника Сталина. Русский пролетариат является «господином экономики» только в абстрактной отвлеченной теории. Еврейские женщины и семьи владеют роскошными автомобилями и домами, они проводят лето в домах отдыха и курортных местах Крыма и Кавказа, они носят дорогой каракуль и другую роскошную одежду, драгоценности и другие предметы роскоши из Парижа».

Никакого государственного «антисемитизма» Сталинане было, всё это очередные жидовские байки, выдуманные членами спецназа ЗЛА для того, чтобы с их помощью скрыть свои кровавые преступления, которые они совершали и совершают на территории России!

Очень часто жидолюбы ставят в заслугу «избранным» большое количество среди них ученых, музыкантов, врачей, инженеров. Это действительно так, но при этом они не сообщают, что после жидовского террора русская интеллигенция исчезла как класс, что жиды захватили все ведущие посты во всех комиссариатах и других государственных учреждениях, включая все образовательные заведения и медицинские учреждения. Жидолюбы тиражируют сказки о том, что при Сталине государственной политикой стало якобы ограничение числа «избранных», зачисляемых в ВУЗы и аспирантуры. Но вот цифры, свидетельствующие об «антисемитской» политике Сталина. «Доля» жидов среди выпускников физического факультета МГУ в 1938 году — 46 %, в 1940 — 74 %, 1942 году — 98 %. Нетрудно догадаться, где в 1942 году были представители коренных народов России. Хотя жиды будут использовать подобные данные как доказательство своей гениальности, называя «избранных» самой талантливой нацией на свете.

Захватив власть, физически уничтожив всех своих потенциальных противников и разрушив русскую культуру, науку, искусство, русские вековые традиции, жиды начали строить советскую науку, культуру, искусство и т. д. Сегодня, когда новые агитаторы спецназа ЗЛА «поют песни» о «величии жидо-советской культуры и науки», везде только и слышно, что жиды — самые умные, самые талантливые и трудолюбивые. Легко прослыть «гениальным народом», если предварительно поставить «к стенке» всех своих соперников, а потом, с помощью нагана заставить поверить в свою исключительность.

О вкладе жидов в «русскую» литературу прекрасно высказался Александр Иванович Куприн: «Ведь никто, как они, успели внести и вносят в прелестный русский язык сотни немецких, французских, польских, торгово-условных телеграфно-сокращенных нелепых и противных слов. Они создали теперешнюю ужасную по языку социал-демократическую брошюрятину. Они внесли припадочность, истеричность и пристрастность в критику и рецензию… Эх! Писали бы вы, паразиты, на своем говенном жаргоне и читали бы сами вслух свои вопли. И оставили бы совсем, совсем русскую литературу».

Что касается науки, то современные жидолюбы сознательно замалчивают, что в основу создаваемого «умными» жидами легли многочисленные достижения русского народа, русских учёных и изобретателей. Но никто из сегодняшних демократов, либералов, коммунистов и «правозащитников» не напомнит людям, что в жидовской диктатуре русским было отведено «почетное» место рабов, «белых негров», призванных обслуживать «избранных».

На самом же деле в большинстве своём жиды — это заурядные подмастерья, могущие возвыситься лишь с помощью присвоения чужих заслуг или посредством жидовской солидарности (кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку). Взять хотя бы «генитального» физика Ландау, известного нам по семейной хронике. Его жена Кора в своих воспоминаниях рассказывала, что её любовник и подчинённый Ландау горько сетовал на свою участь: «Твоему Л.Д. вольготно: у него сто процентов еврейской крови, а я еврей только на 50 процентов». Именно таковы были и остаются критерии оценки «гениальности». При этом жиды опять «забывают» сообщить о выводах их соплеменника, знаменитого профессора Ломброзо, который в своем труде «Гениальность и помешательство» сообщал, что «…именно среди евреев встречается вчетверо или даже впятеро больше помешанных, чем среди их сограждан, принадлежащих к другим национальностям».

Конечно, во времена Сталина начали происходить кое-какие изменения. В 1934 году бывшим кулакам вернули избирательные права, в 1935 году крестьянам разрешили иметь индивидуальное приусадебное хозяйство (хотя они оставалась на положении рабов). В том же 1935 году народу вновь разрешили праздновать новогоднюю ёлку, запрещенную жидо-большевиками после прихода к власти. В 1936 году Постановлением ЦИК СССР было восстановлено русское казачество. Начали делаться первые шаги в сторону возрождения русского патриотизма (национализма). До этого вся история России была оплёвана, а все её национальные герои выдавались жидовскими пропагандистами за «защитников буржуев». В 30-х на экраны кинотеатров вышли патриотические фильмы: «Александр Невский», «Минин и Пожарский», «Петр I».

Некоторые аналитики выдают эти нововведения жидо-большевиков за правильные действия «товарища» Сталина и «свидетельства его попытки освободить страну от жидовской оккупации». Мне кажется, что всё дело в другом. Сталин, как мы уже говорили, был диктатором. В отличие от своих бесноватых товарищей по партии, он прекрасно понимал, что в том постоянном политическом «бардаке», к которому подталкивала страну «ленинская гвардия», ни партии жидо-большевиков, ни ему самому не выжить. Кровавый шабаш закончился, нужно было предпринимать конкретные шаги по укреплению государственности. Иначе Советской Иудее грозил либо самораспад, либо бунт побеждённых. У Сталина не было «головокружения от успехов», как и не было чувства жалости и любви к русскому народу. Просто деспот-тиран прекрасно понимал, что 20-ти лет жидовской власти для такой громадной страны как Россия недостаточно, чтобы быть уверенным в окончательном установлении на её территории «жидовского рая». Несмотря на массовое уничтожение русского народа, на всеобщий страх и покорность, нельзя было дать 100 % гарантию того, что русские гои не взбрыкнут и не прогонят паразитов-убийц. К тому же Сталин усиленно готовился к войне. Его агрессивные планы по разжиганию пожара мировой революции мало чем отличались от планов Ленина-Троцкого-Зиновьева Жидовская мечта о мировом господстве, о возможности повелевать народами также была не чужда тирану-«полтиннику». Но кто принесёт ему победу? Жидовские комиссары, которые умели только грабить, убивать мирных жителей и совершать надругательства над чувством патриотизма русского народа? Они вряд ли могли воплотить в жизнь его мечты. Не забыл Сталин и бравурный марш-бросок «стратега» Тухачевского, который потерпел сокрушительное поражение от польского националиста Пилсудского. Даже если бы Сталин не вынашивал агрессивных планов, то он должен был почувствовать угрозу, которая исходила от набирающей силу нацистской Германии. Так что не из любви к русскому народу Сталин решил ослабить мертвую хватку ни его шее. Поворот в сторону возрождения русского патриотизма (национализма) был необходим ему в первую очередь для обеспечения собственной безопасности. Ведь не жидовский визжащий и мерзкий шовинизм он мог противопоставить крепкому немецкому национализму. А испытывать чувство благодарности к этому усатому дегенерату-«полтиннику» всё равно, что благодарить убийцу и грабителя, который ворвался в ваш дом, зверски перебил всю вашу семью, нанёс вам тяжелые увечья, сломал ногу, а потом сделал перевязку и выдал костыли, чтобы вы, сделавшись его рабом, могли обслуживать своего мучителя.

Можно конечно предположить, что действия Сталина в чём-то расходились с намерениями сионистов. Но всё равно Жидовская Советская Республика развивалась согласно сионистским планам (Протоколам) захвата мирового господства: свержение самодержавия (национального государственного устройства); провозглашение жидовской диктатуры и уничтожение противников с помощью террора; период грабежа, брожения, анархии и демагогии; переход к деспотизму и усиление государственной (жидовской) власти на территории захваченной страны.

Несомненная заслуга Сталина состоит лишь в том, что в процессе борьбы с «ленинской гвардией» и прочими вырожденцами, в 1934 году был восстановлен закон против гомосексуалистов. Дегенерат-«полтинник» Сталин по собственному опыту (рыжий, маленький рост, сухоручка, сросшиеся пальцы ног) прекрасно знал, что именно половые извращения являются лакмусовой бумажкой в определении нормальности любого человека. Он хорошо понимал, что вечная революционность, бунтарство, стремление к разрушению являются отличительными особенностями всех половых извращенцев. Сталину нужен был жесткий порядок. Вот он и ввёл закон, чтобы вся эта мразь попряталась по щелям и не «баламутила воду». Может быть, именно поэтому современные демократы и либералы не могут простить ему этих «репрессий». Придя к власти в 1991 году, они быстро отменили все ограничения, направленные против сексуальных извращенцев. Ведь не будут же жидо-либералы и жидо-демократы поддерживать законы, которые, в первую очередь направлены против них самих и их товарищей.

Задолго до революции Россия успешно развивалась и обрела статус «Великой державы» не благодаря помощи «избранных», но именно благодаря их отсутствию во властных и общественных структурах. Русская промышленность и сельское хозяйство, русская культура и наука, русская дипломатия и военное искусство развивались также благодаря отсутствию жидов в этих сферах общественной и государственной деятельности.

Царское правительство на протяжении столетий нянчилось и сюсюкалось с этим дегенеративным сообществом «избранных» паразитов, организовывая всевозможные комитеты, пытаясь создать благоприятные условия для ассимиляции жидов с остальными народами России, радушно взять «божьих любимчиков» под свою опеку. Жиды яростно сопротивлялись, но при этом не хотели покидать ненавистную им Империю. В «тюрьме народов» никогда не поднимались башкирский, молдавский, казахский, туркменский и прочие национальные вопросы, но после окончательного раздела Польши и присоединения ее части к России вечно возникал вопрос жидовский. И чем этого «божьего народца» становилось больше, тем острее «еврейский вопрос» впивался в тело России, нанося ей незаживающие раны.

Так что, жидолюбы, русский народ не нуждался и не нуждается в помощи «избранных» и не собирается благодарить своих убийц и мучителей за их «вклад» в развитие русского государства. Их «вклад» в оккупацию России, последующее разрушение, грабежи, массовое уничтожение коренных народов несопоставимы ни с чем, и вину за их преступления никто с жидов не снимал, и снимать не собирается. Пусть «избранные» хорошенько это запомнят.

Настанет день, когда русский народ спросит с «божественного» спецназа ЗЛАза всё, что он «сотворил» на русской земле!

 

Всё время «на ножах»

В своей книге «Двести лет вместе» Александр Солженицын называет жидо-большевиков «отщепенцами и интернационалистами». Но, как мы выяснили, все эти революционеры просто-напросто дегенераты (сексуальные извращенцы, страдающие психическими заболеваниями), а за красивым словом «интернационализм» скрывается жидовский шовинизм и ничего более. Рассуждая о губительной для России роли этих «отщепенцев», Александр Исаевич почему-то хочет возложить ответственность за жидовскую агрессию и последующую оккупацию России на русский народ. Приводя в пример Ленина-Бланка, Солженицын называет этого картавого вырожденца «русским», хотя не может не знать, что по «священным» законам Ленин является 100 % жидом, так как мать его — жидовка. Отец Ильича был калмыком, а мать — из «избранных». Деда Ленина по материнской линии звали Сруль Мойшевич Бланк, а прадеда — Мойша Ицкович Бланк. К тому же Солженицын констатирует, что Ленин ненавидел все русское, что вождю большевиков была «отвратительна и омерзительна русская древность, вся русская история». Как может нормальному человеку, который считает себя сыном своего народа, быть омерзительна и ненавистна история своего народа, своей Родины? Так может думать либо враг, который спит и видит себя победителем, либо дегенерат, которому наплевать на всё, кроме своего собственного «Я».

Ни о какой принадлежности к тому или иному народу подобных вырожденцев не может быть и речи, ибо все они являются (кто по крови, кто по убеждениям) членами наднационального сообщества «избранных».

А как мы уже выяснили, жиды многие сотни лет воюют со всем человечеством и ненавидят все «гойское». Так что Ленина в общечеловеческом понимании, даже закрывая глаза на происхождение его матери, никак нельзя назвать «русским». Ленин-Бланк был ярко выраженным дегенератом-русофобом. Но Солженицын почему-то утверждает, что «мы, русские, создали ту среду, в которой Ленин вырос, вырос с ненавистью. Это в нас ослабла та православная вера, в которой он мог бы вырасти, а не уничтожать её. Уж он ли не отщепенец? Тем не менее он русский и мы, русские, ответственны за него». Бредовая, чисто жидовская логика — переложить вину за миллионы убитых, за разруху и голод, за уничтожение русского народа на самих же русских. То есть жиды русских убивали, а по Солженицыну они еще и виноваты, что воспитали своих убийц. Причём, если бы таких больных потомственных дегенератов как Ленин, умерщвляли при проявлении первых ярких признаков вырождения (например — революционная деятельность), то все «правдолюбцы», включая Солженицына, обвинили бы русский народ в «фашизме», «расизме» и жестокости. А если русские не уничтожили всех жидо-большевиков в начале их разрушительной деятельности (конец XIX в.), то они виноваты, что воспитали «отщепенцев» и не сумели их вовремя переубедить. Если следовать этой жидовской логике, то получается, что Солженицын сам виноват в своих «лагерных приключениях». Ведь он позволил «полтиннику» Сталину установить тоталитарный режим, «воспитал» организаторов и руководителей ГУЛАГа жидов Френкеля, Бермана, Раппопорта, Жука, Когана, Фирина и разрешил посадить себя в лагерь. А если виноват, то нечего было создавать «Архипелаг ГУЛАГ», нечего было становиться диссидентом, а надо было послать телеграмму с извинениями этим подонкам (или их родственникам) или тихо повеситься, осознав всю тяжесть своей личной ответственности.

Правда, в логике Александра Исаевича есть рациональное зерно. Множество «политических», очутившихся «по ошибке» в сталинских концлагерях, были теми же «отщепенцами и интернационалистами», которые верой и правдой служили жидовской диктатуре. Многие из них перед тем, как надеть зековскую робу, щеголяли в «кожанках» и принимали участие в уничтожении сотен тысяч людей, тех, кому не по душе была жидовская агрессия. Они действительно повинны в оккупации России, в провозглашении Советской Иудеи, в красном терроре, голоде и создании концлагерей, где впоследствии оказались сами. Вот именно их родственники пусть и каются перед русским народом.

Солженицын получил Нобелевскую премию по литературе. Предполагается, что лауреат должен в совершенстве владеть литературным языком, на котором он создаёт свой шедевр. Но название книги — «Двести лет вместе» — вызывает в этом сомнение. Русские никогда не были «вместе» с жидами. Заглянув в словарь Ожегова, великий писатель мог бы прочесть, что слово «вместе» означает «в соединении, в общении с кем-нибудь». В «соединении» с жидами русский народ никогда не был. В «общении» практически тоже, так как спецназ ЗЛА везде и всегда, не желая ассимилироваться, жил обособленно, по своим законам. «Рядом», согласно тому же словарю, означает «по соседству, близко». Да, к сожалению, мы были с жидами рядом, но никак не вместе. А точнее сказать, русские с жидами не 200 лет, а намного дольше, с момента первой встречи были «на ножах». «Тысячу лет жила Россия, тысячу лет сыны её лили пот и кровь, отстаивая родную землю, тысячу лет она строилась, ширилась, крепла, набиралась сил. На подмогу к себе она не звала евреев, а наоборот, как было при двух великих князьях Владимирах, изгоняла их всех поголовно из своей священной земли как опасный элемент, грозящий гибелью государства», — писал в 1912 году русский патриот И.А.Родионов.

Не мог не знать лауреат, что русские богатыри бились за Русь с ненавистным Жидовином. Что в Уставе Ярослава Мудрого (XI в.) половая связь русских женщин с жидами рассматривалась как уголовное преступление, за которое полагался штраф в 50 гривен (статья 19), а если в подобном преступлении (половая связь с жидовкой) был уличен русский мужчина, то помимо штрафа он отлучался от Церкви (статья 51). Что в XII веке после народных волнений в Киеве совет князей постановил: «Ныне из всея Русия земли всех жидов со всем имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». В 1174 году жиды убили Владимирского князя Андрея Боголюбского. Он выступал за создание сильного единого Русского государства, пытался изменить порядки, которые приводили к раздробленности и порождали междоусобицы, но одновременно водил дружбу с «избранными». Недовольные его политикой, жиды организовали заговор, во главе которого встал ключник князя — жид Анбал Ясин. Некоторые историки предполагают, что это было «заказное» убийство, а заказчиком выступал всемогущий в те времена масонский Орден тамплиеров (храмовников), который пытался контролировать всю политическую и финансовую жизнь Европы. Русский народ отомстил за подлое убийство. Жители Владимира учинили заслуженную расправу над «избранными».

Уместно вспомнить и высказывания правителей России. Иван Грозный (годы правления: 1533–1584): «Жидам ездити в Россию с торгами не гоже, для того, что от них много лиха делаются, что отравные зельи привозят в Россию и христиан от христианства отводили».

Петр I (годы правления: 1662–1725): «Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели жидов. Последние являются обманщиками и мошенниками. Они не получат разрешение поселиться и устраивать свои дела. Несмотря на мои распоряжения, они стараются осуществлять это подкупом моих чиновников с целью стать равноправными».

Указ императрицы Екатерины I (годы правления: 1725–1727): «Жидов, как мужского, так и женского пола, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким предлогом в Россию не пускать… А при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и никаких серебряных монет и ефимок отнюдь не вывезли… за оные дать им медными деньгами».

Николай I (годы правления: 1825–1855): «Главной причиной разорения крестьян являются жиды. Своим умением они эксплуатируют несчастное население. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперёд за непосеяные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля ещё не убраны. Они обыкновенные пиявки, которые полностью высасывают всё и полностью истощают области».

Можно предположить, что если бы все эти указания были выполнены, то Россию не коснулась бы ни Первая мировая война, ни Вторая, не было бы «русских» революций, жидовских «перестроек» и «демократий». Жил бы русский народ мирно и богато на зависть «избранным», и не выслушивал бы от псевдопатриотов безумных советов.

Так о каких двух столетиях «вместе» рассказал нам Александр Исаевич (Исакович) Солженицын? Да и к кому он сам себя причисляет? По линии отца — он из выкрестов (крещёных жидов). Вторым браком женат на жидовке, так что дети его по раввинским законам — 100 % жиды. Он, наверное, любит всё русское, но почему-то долгое время был знаменем жидовского движения диссидентов, которые люто ненавидели и ненавидят Россию, и которые с воплями радости встретили приход к власти её разрушителя — Ельцина. Проницательный Солженицын не мог не знать, что его, вместе с Сахаровым, международное жидовство использует для борьбы не против советского строя как такового, а против России. Именно за это ему, как знаменосцу диссидентских отрядов спецназа ЗЛА, наряду с литераторами-жидами алкоголиком Пастернаком и наркоманом Бродским, была вручена Нобелевская премия. Может быть, от этого раздвоения личности и желания быть полезным и жидам, и русским, Солженицын написал: «Мы, русские, должны отвечать и за погромы и за тех беспощадных крестьян-поджигателей, за тех обезумевших революционных солдат, и за зверей матросов… Отвечать, как отвечаем же мы за членов семьи. А если снять ответственность за действия своих одноплеменников, то и понятие нация вообще теряет всякий живой смысл». Но не мог не знать Солженицын, что «погромы» — это защитная реакция здоровой части общества на бесчинства жидов и бездействие властей. Что «зверьми-матросами» и «революционными солдатами» руководили революционные звери-жиды. Просто Солженицын, вторя жидовским пропагандистам, хотел снять с «избранных» «ответственность за действия своих одноплеменников» и пытался переложить ее на весь русский народ. Хотя на страницах своей же книги он подробно сообщил, что именно жиды кропотливо подготавливали революционную смуту, провозили контрабандным путём подрывную литературу и оружие, устраивали террористические акты, убивали чиновников, стреляли в русских людей из-за угла, выплескивали им в лицо серную кислоту, организовали и осуществили в России красный террор, руководили грабежом православных храмов и музеев, уничтожили миллионы людей с помощью искусственно организованного голода. Именно жиды задумали и создали «Архипелаг ГУЛАГ». Так что зря Александр Исаевич (Исакович) призывал русских людей по-жидовски «посыпать себе голову пеплом». Не русские, а жиды повинны в тех преступлениях, которые они совершили и совершают на оккупированной ими территории России. Русские виноваты лишь в том, что по доброте душевной не выгнали (или уничтожили) сразу всех этих революционных дегенератов и «дерьмократических» вырожденцев, не отбили раз и навсегда охоту у «избранных» паразитов устраивать террористические акты и оплёвывать вековые традиции русского народа. Нормальные русские люди это понимают и помнят.

Цель своей книги Солженицын определил так: «Надо нам понять друг друга, надо нам войти в положение и самочувствие друг друга. Этой книгой я хочу протянуть рукопожатие взаимопонимания — на всё наше будущее». Если Александр Исаевич не понял сущности жидовства и шовинистического учения ЗЛА, то ему можно лишь посочувствовать. Хочет рукопожатия, что ж… Ему, видно, мало кровавого рукопожатия жидо-большевистской революции, вершившей свои злодеяния от имени и для блага русского народа. Уж больно по-лакейски пытается примирить нас с жидами лауреат Нобелевской премии. Сам Солженицын давно уже не только помирился, но и породнился с «избранными», потому так фальшиво и заискивающе звучат его слова о взаимном покаянии и ответственности.

У русских и жидов нет и быть не может «нашего будущего». У русских своё будущее, у жидов — своё. В 1917 году жиды уже показали, что значит «светлое будущее» в их понимании. Показали так, что до сих пор Россия находится у них под пятой и никак не может скинуть с себя это вражеское племя. И чем раньше мы избавимся от этого «богом избранного народца», тем раньше расправим плечи и поднимемся с колен. Только не нужно трактовать эти слова как руководство к физическому уничтожению жидов. Просто большинство представителей коренных народов России не хотят больше терпеть у себя дома этих наглых «хозяев». Пусть себе едут куда хотят, тем более что теперь в их распоряжении «земля обетованная».

Не были и не будем мы никогда «вместе». Любой патриот России, нормальный человек не хочет находиться с жидами даже «рядом», и даже в отхожем месте. Так о каком же «понимании» нам пытался толковать Солженицын, о каком «покаянии»? Может, русскому народу стоит покаяться перед родственниками «избранных», тех, кого лауреат Нобелевской премии указал в своей книге? Например, перед родственниками Гусева (Драбкина) — в 1921 году начальника политуправления Красной армии, Гаскович-Лашевича — командира Сибирского военного округа, Израиля Разгона — командира Бухарской Красной армии, Бориса Гольдберга — губернского военкома Томской области, Бориса Иппо — начальника политуправления Черноморского флота, Ревекки Пластининой — губревкома Архангельской области, Надежды Островской — председателя губкома Владимирской области, Цецилии Зеликсон-Бобровской — зав. военным отделом МК РКП. Рухнем все дружно на колени и «поймем» всех жидовских палачей, «войдем в положение» изуверов, насильников, посочувствуем им, «несчастным»! Как же им наверное было тяжело сжигать заживо русских людей, вбивать им в головы гвозди, ставить под половые органы свечи, отрубать у них руки, топить в прорубях и травить газом. Посочувствуем убийцам-маньякам, нелегка была их доля! Не досмотрели, каемся! Войдём в положение Дзержинского, Ягоды и Берии! Намаялись они бедные, с русским народом. А может, потомкам русских офицеров и крестьян всем вместе при жидах, специально приглашенных ради такого «покаяния» из Израиля, Англии и Америки, попросить прощения у родственника Бронштейна (Троцкого), историка Афанасьева (Шеймензона), одного из руководителей общества «Мемориал». Простите, Афанасьев-Шеймензон, что ваш предок хотел превратить русский народ в «белых рабов», извиняйте великодушно, что он показал нашим предкам, что такое настоящая власть. Что путём террора, «кровавых бань» довёл русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния. А может быть, принести извинения родственникам цареубийц и террористов? Извините пожалуйста, господа жиды, что наши предки, русские гои-недоумки позволили вашим дедушкам и бабушкам, вашим соплеменничкам убивать, грабить и насиловать их. Покорнейше просим принять наши извинения за то, что наши предки вовремя не поняли «святости» бандитов-террористов и сразу не отдали всё своё имущество «избранным», ведь оно по договору с местечковым Иеговой принадлежит жидам, простите нас великодушно!

Нет уж, увольте, не будем мы каяться перед убийцами, насильниками и грабителями, не будем просить прощения ни у их родственничков, ни у каких-то иных представителей спецназа ЗЛА за то, что они сотворили с Россией. Это они должны вымаливать в грязи на коленях прощение у коренных народов России. Да только «избранные» такими делами не занимаются. В подобные «раскаяния» жиды играют лишь тогда, когда над ними нависает карающая рука ограбленного ими народа. Тогда эти вырожденцы молят о пощаде, «каются» в своих грехах. Но, как мы уже выяснили, «покаяния» эти от начала до конца лживы и притворны. Да и не нужны нам их «извинения».

Если Александру Исаевичу есть в чём покаяться, то делал бы это, как положено — в храме или суде. Или среди своих друзей— диссидентов, борцов за «права человека», либералов, демократов и прочих почитателей спецназа ЗЛА. Но не надо было русским людям морочить головы и с помощью своего авторитета призывать к вредным для них и их Родины поступкам. Нам уже и так навязали государственный праздник — День согласия и примирения. То есть, русские должны быть согласны с тем, что спецназ ЗЛА захватил Россию и планомерно уничтожал и уничтожает русских людей. Но, по мнению жидовских пропагандистов, этого мало, русские должны не только согласиться с тем, что натворили «избранные», они должны ещё и примириться с этим. Что случилось, то случилось… Паситесь, гои, пока разрешают, и не рыпайтесь!

Я не знаю, много ли тех, кто согласен на подобные унижения, знаю лишь одно: не все люди безропотно готовы подчиняться жидовской воле. 7 ноября — это День Скорби и Траура. Это День Памяти по убиенным жидами миллионам русских людей, по тем, кто с оружием в руках боролся со спецназом ЗЛА, корчился в предсмертных муках в разгар красного террора в застенках «чрезвычайки», кого травили газами и расстреливали троцкие, свердловы, якиры и тухачевские. Это День Уважения тех, кого не смогли сломать и согнуть десятилетия жидовского ига. Это День Напоминания о том, как мягкость и неумение государства противостоять натиску спецназа ЗЛА, заигрывание с либералами и демократами довели Великую державу до сегодняшнего состояния. Состояния, когда все кому не лень указывают как нам жить и как развиваться, кого любить, с чем соглашаться и примиряться, а кого ненавидеть.

А уж коль скоро жиды сами себя считают «впереди планеты всей», то пусть и покажут нам неразумным пример, как нужно каяться. Пусть переименуют «День памяти жертв холокоста» в «День согласия и примирения». Пусть попросят прощения у немцев за то, что воспитали Гитлера, Эйхмана и Гейдриха, за то, что разрешили нацистам построить Освенцим и Майданек. А заодно вернут все нечестно нахапанные немецкие марки.

Да только что-то не слышно подобных покаяний из стана спецназа ЗЛА.