Евреи или жиды?
Для начала уточним, как все же правильно называть представителей этого наднационального сообщества. Официально их именуют «евреи», «иудеи», «израильтяне», неофициально — «жиды». Обычно нам преподносят байку о том, что «иудей» — это человек, исповедующий иудаизм (религию), «еврей» и «израильтянин» — национальность, а «жиды» — оскорбительное прозвище «бедных» скитальцев, придуманное русскими «антисемитами». Так ли это?
Слова эти заимствованы и пришли к нам от других народов. В различных языках название любой этнической группы, любого народа практически одинаково, за исключением особенностей произношения. Например, русский, russe — рюсс (фр.), russian — рашэн (англ.). Слову «еврей» соответствуют: в английском языке — Hebrew (хибру), во французском — hebreu (эбрё).
Существует несколько версий происхождений этого слова, которые выдвигают, конечно же, «избранные». Одна из них гласит, что слово «еврей» произошло от слова «иври»— названия социальной группы людей в израильско-иудейском рабовладельческом обществе, утративших общественные связи и обречённых на бродяжничество. То есть, по-современному — это бомжи. Они чаще других, за долги, становились рабами своих соплеменников. Но глупо давать всему народу название по небольшой социальной группе его соплеменников, причём самой неблагородной, зависимой и бесправной. Это равносильно тому, если бы всех современных русских людей именовали «холопами», «смердами» или «закупами».
По другой версии, слово «еврей» произошло от имени собственного ветхозаветного патриарха Евера из рода Ноя (Бытие 10, 24–25). Но Евер старше Иуды, от которого евреи ведут свою родословную (отсюда и название государства — Иуда (Иудея). От Евера, судя по Ветхому завету, произошло множество племён. С таким же успехом можно было бы использовать для обозначения «избранного народа» имя отца Евера — Сала, либо имя его дедушки Арфаксада. Таким образом, считать, что слово «еврей» происходит по имени ветхозаветного патриарха Евера. неправильно.
Основная версия гласит, что слово «еврей» произошло от ивритского слова «евер» («другая сторона»), а слово «ибри»(евреи) дословно означает «пришельцы с другого берега реки». Так коренные жители Ханаана (Палестины) могли называть племена кочевников, вторгшихся на их земли из-за реки Евфрат. То есть, еврей означает «кочевник» или «пришелец», а не название племени или народа. Это понятие собирательное и не может относиться только к какому-нибудь определённому племени. Ибри (евреями) называли все племена, которые наводнили территорию Палестины. И произошло это задолго до того, как на «исторической сцене» появился Моисей (Мойша) с толпой воров-«беженцев».
Практически все народы мира начинали свой путь с кочевого образа жизни, но все они имеют свои конкретные названия. Мы же не говорим «иго кочевников», а говорим «монголо-татарское иго». Называть потомков племени Иуды евреями (ибри) все равно, как если бы только потомков полян или кривичей называть «славянами», лишая этого права огромное количество народов.
Слово «евреи» (ибри) не может служить названием какого-то конкретного племени или народа. Евреи — это название многочисленных семитских племен древних номадов, наводнивших территорию Палестины.
Следующее слово — «иудей». Ему в различных языках соответствуют: jew — джю (англ,), juif — жюиф (фр), juda — юда (нем.), jyd — жид (польск.), jutalainen — юталайнен (фин.) и т. п. Буква «j» в этих словах произносится как «дж», как мягкое «ж» или «ю», но никак не «иу». Поэтому правильно по-русски говорить не «иудей», а «жид».
В русских исторических летописях Вы не встретите слов «еврей» или «еврейский», их тогда просто не существовало. Например, в Киеве в XI веке в городских стенах были Жидовские ворота, которые примыкали к Жидовскому кварталу. После смерти Святополка в 1113 году народ выступил против наследника Давида с требованием: «Святославовичей не хотим!». Восставшие устроили ненавистным жидам «весёлую жизнь». Как отмечается в летописях: «…жидов многих побили и домы их разграбили за то, что они многие обиды в торгах христианам вред чинили». С прибытием в Киев князя Владимира волнения прекратились. Выслушав мнений киевлян, Владимир созвал княжеский Совет, который, разобравшись в причине народных волнений, постановил: «Ныне из всея Русия земли всех жидов со всем имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». В летописях также упоминается, что в 1124 году во время большого пожара в Киеве погорели жиды. В русских народных сказках богатыри также борются не с Евреином или Иудаином, а с Жидовином.
В церковно-славянском языке и по сей день отсутствуют слова «еврей», «еврейский», зато есть слова «жид» и «жидовствующие». Вот что пишет об этом иеромонах Корнилий: «Согласно Полному церковнославянскому словарю, составленному прот. Григорием Дьяченко, «жидовство» определяется как «жизнь по иудейскому закону», а «жидовствовати» означает «жить по-иудейски». Что же касается терминов «духовное жидовство» и «ожидовление», то они появились давно, не позднее IV века, когда стала очевидной духовная опасность иудаизма, его пагубное влияние на христианский мир. Разумеется, церковно-славянского языка тогда еще не было, и понятия эти определились в существовавших тогда языках — греческом, римском и др.».
Практически до конца XIX — начала XX века слово «еврей» в России не употреблялось. В произведениях Гоголя и Пушкина Вы встретите «жид», но никак не «еврей». У Достоевского наряду с «жидом» встречается и «еврей». Слова «жид» и «иудей» употреблялись как на бытовом уровне, так и в официальной и литературной речи. В толковом словаре Владимира Даля одни из определений слов «жид», «жидовин», «жидюк», «жидюга» (собирательное — жидова, жидовщина, жидовьё) звучит как «стар, народное название еврея». То есть, по сути, слово «жид» не является оскорбительным прозвищем. Жид — это эквивалент слова «иудей». Произошло это слово от ветхозаветного имени Иуда (Жида). В английском языке «judas» — джюдес. во французском — «judas» — жюда. «Слова «жид», «жидовин», «жидовство» — ни в коей мере не являются ругательными или бранными словами, но суть церковнославянские эквиваленты слов «иудей», «иудейство», — констатирует иеромонах Корнилий.
Таким образом, во всех языках существуют слова «еврей», «жид» и «израильтянин», но отсутствует слово «иудей». В русском же языке «иудей» и «жид» — это даже не синонимы, это одно и то же по-разному произносящееся заимствованное слово (jew, juif, jyd и т. д.). И хотя долгое время нас пытались и пытаются убедить в обратном, но «жиды» («иудеи») и «евреи» являются словами совершенно разными по значению. Одно означает название племени, другое — собирательное название древнесемитских кочевников.
Следующее слово, «израильтянин», также на всех языках звучит практически одинаково: israelite (фр.) — израэлит; israeiite (англ.) — изриэлайт. Для того чтобы разобраться, можно ли называть жидов израильтянами, необходимо вспомнить историю. Израильтяне и жиды — это два разных племенных образования кочевников — ибри (евреев), которые в XIII веке до н. э. вторглись в Ханаан (Палестину). Из различных небольших племенных объединений выделялись два основных — израильтяне и жиды. Для более лёгкого захвата территорий они объединились в племенной иудо-израильский (жидо-израильский) союз. Впоследствии из-за многочисленных разногласий, а также из-за кровавых нескончаемых междоусобиц, их недолговечный союз распался, и образовались два самостоятельных государства. Северная часть Ханаана стала называться Израиль (конфедерация десяти племён), а южная — Иуда (Иудея), точнее сказать Жидея (Жида) — племена Жида и Вениамина. Особой дружбы между ними не наблюдалось, более того, они враждовали между собой, иначе в те времена не было надобности разделяться, а значит — становиться более легкой добычей общих врагов. Государство Израиль просуществовало чуть более двух веков, и в 722 (721) году до н. э. было завоевано Ассирией. Соседи — жиды — не помогли своим бывшим союзникам и якобы соплеменникам. После поражения все израильтяне были угнаны в плен, где и слились с населением Ассирии, то есть племя израильтян (конфедерация племён), перестало существовать. На пустующих израильских землях ассирийцы поселили подвластные им племена, которые образовали новую этническую общность, и получили название — самаритяне. Иудея (Жидея) как самостоятельное государство просуществовала до 586 (587) года до н. э.
Еврейская энциклопедия относительно жидов (иудеев) свидетельствует: «По всей видимости, это было не-израильское (выделено мною — Б.С.) племя».
Главный раввин Британской Империи Герц в 1918 году писал: «Нынешний еврейский народ представляет собой потомков племен Иуды и Вениамина с небольшим числом потомков племени Левия».
По признанию самих жидов, израильтяне и жиды (иудеи) были различными племенами. Объявив себя «израильтянами», современные жиды попросту украли и присвоили себе название другого племени (народа).
Общеизвестно, что жиды — мастера на такие проделки. Но зачем они занимаются подобной путаницей, скрываются под чужими именами? Все дело в том, что за несколько столетий соприкосновения с «избранными» народы сумели по достоинству оценить человеческие качества жидов, да так, что само их название приобрело ярко выраженную негативную окраску. Так, с английского языка «jew» (джю) переводится как: «1. Еврей, иудей. 2. Ростовщик. 3. Обманывать (глагол)». В немецком — слово «juda» (юда) в XIX веке имело также значения: ростовщик, торгаш, обманщик. В своём словаре Владимир Даль даёт дополнительные определения слову «жид»: «Презрительное название еврея. Скупой, скряга, корыстный скупец». Как мы видим, все народы, которые сталкивались с этим «божьим племенем», единодушны в его оценке. Именно поэтому жиды вынуждены были, как всегда, прибегнуть к хитрости и придумать себе нейтральный псевдоним — евреи. Постепенно, в процессе усиления влияния жидов на жизнь народов Европы (банковская система, СМИ. массовое проникновение жидов во власть и т. д.) надобность в маскировке отпала, слово «жид» во всем мире (кроме России) потеряло негативную окраску и используется совершенно официально. Например, в современных английском и французском языках на официальном и бытовом уровне принято употреблять jew — жид, a hebrew — еврей — используется в исторических контекстах, в специальной литературе. Спору нет, жидов можно называть евреями. Жиды — одни из евреев (ибри), но они ЖИДЫ! Нравится им это или нет!
Русский язык не зря называют «великим и могучим», он развивается и живет вместе с народом. Славянские народы больше, чем кто-либо испытали на себе все «прелести знакомства» с наднациональным сообществом «избранных». Там, где жиды проживали в большом количестве (Польша, а после её раздела — Россия), они настолько отравляли жизнь славянских народов, что слово «жид» стало ассоциироваться с обманом, гнусностью, жадностью и подлостью. И никто в этом не виноват, кроме самих жидов. Пословицы и поговорки всегда считались народной мудростью, в них отражены настроения и думы народа. В русском языке огромное количество пословиц, связанных с жидами. И ни в одной из них вы не найдете более-менее лестного отзыва об «избранных». Даже монголо-татарское иго и то породило лишь одну поговорку: «Незваный гость — хуже татарина». Как же нужно было пакостить, вредить, обманывать, чтобы «заслужить» столь сильную и устойчивую народную неприязнь. «С жидом знаться — с чёртом связаться». «Жид, как свинья — ничего не болит, а стонет». «Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться». «Черти и жиды — дети сатаны». «Жид обманом сыт». «Жид крещёный, что вор прощёный». «Жид, что крыса — силен стаей». «Нет рыбы без кости, а жида без злости». «Русский вор лучше жидовского судьи». «Любовь жида хуже петли». «Жид хорош только в могиле». «Кто жиду волю даёт, тот сам себя продаёт». И т. п. Все жидовские обвинения славянских народов в «антисемитизме» — несостоятельны. Чего же на зеркало пенять, коль у самого рожа кривая? Дело дошло до того, что даже дети, очень искренние и чувствительные к фальши, во время игр слали называть жадного ребёнка «жидом». Без подсказки «злых антисемитов» они сочинили «дразнилку»: «Жид, жид по верёвочке бежит». А если кто-то не давал игрушку, то ему кричали: «Не жидись!». Не зря говорят, что устами младенца глаголет истина. Жидами стали называть людей, потерявших совесть, существующих только ради наживы, живущих подлостью и обманом. Естественно, с таким клеймом жиды мириться не хотели и начали прятаться за псевдонимом «евреи». Они же придумали «теорию», что «плохой еврей» — это жид, а «хороший» — еврей. Но жид — он и в Африке жид, под каким бы самоназванием он не скрывался.
По той же причине в XX веке жиды провозгласили государство Израиль, а не Жидею (Иудею). И хотя ветхозаветный патриарх Иуда (Жида), от которого жиды ведут свою родословную, не имеет никакого отношения к продавшему Христа Иуде Искариоту, после распространения Христианства само это имя у подавляющего большинства народов приобрело отрицательный оттенок (людям некогда разбираться, кто был кем). Во всех языках имя Иуда стало ассоциироваться с предательством и подлостью. Во французском языке judas означает: 1) предатель, иуда; 2) потайное окошечко, глазок в двери. В английском judas — отверстие для подсматривания. В словаре Даля сказано, что имя Иуда обратилось в бранное слово: предатель, изменник. Именно поэтому жиды, подло украв (оспаривать-то некому) название у своих прежних соседей, стали именовать своё территориальное образование Израилем.
Итак, можно сделать вывод, что правильное название этого наднационального сообщества — жиды, в иной транскрипции — иудеи. Название «евреи» (кочевники) необходимо употреблять только в историческом аспекте, когда речь идёт о жизни древнесемитских номадов. «Израильтянами» жидов именовать следует только в случае, когда разговор касается граждан современного государства Израиль.
С названиями мы разобрались, теперь ответим на вопрос: «Нация жиды или нет?».
Братство «избранных»
Общепризнанные понятия нация или народ к жидам не подходят. Согласно толковому словарю С. И. Ожегова, нация — это «исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры». Из всего перечисленного к жидам можно отнести лишь общий «психологический склад», но и тот проявляется не в общности культуры, а в общности идеологических установок, коими они из поколения в поколение руководствуются. Именно в жидовской идеологии, которая учит обрезанных скитальцев умению приспосабливаться к любым условиям существования и одновременно прославляет идеи жидовской избранности и превосходства над остальным человечеством, следует искать причины возникновения «еврейского вопроса» и неприятия жидов со стороны нормальных граждан тех стран, на территориях которых появлялись и появляются представители этого наднационального сообщества.
В Большой Советской Энциклопедии (1976 г.) говорится: «Евреи — общее этническое название народностей, исторически восходящих к древним евреям»… Российская еврейская энциклопедия сообщает, что «евреями считаются люди, родители или один из родителей которых был еврейского происхождения, независимо от его вероисповедания». Определения эти крайне расплывчатые. Любят жиды тумана напустить, чтобы невозможно было сразу докопаться до истины. В своей книге «Феномен еврейской цивилизации» В. Поликарпов и И.Лысак признают очевидное: «Уже к началу рассеяния израильтяне (жиды — Б.С.) были общностью, состоящей из разных рас и народов».
Общепризнанны две основные группы жидов: сефарды и ашкенази.
Сефарды — потомки тех жидов (семитов), которые перебрались («рассеялись») из Палестины в страны Средиземноморья — Алжир, Ливию, Марокко, Испанию, Италию, Португалию, Францию, Грецию и т. д. Говорят на испано-арабо-жидовском диалекте (ладино).
Ашкенази — потомки выходцев из Хазарского царства (Юго-Западная Азия). Говорят на немецко-жидовском диалекте — идише. Хазары обратились в иудаизм (жидовизм), по разным источникам, в период от 740 до 800 года. Прибывшие из Палестины жиды при помощи подкупов, «иудейских невест» и интриг захватили все ключевые посты в государстве. Придя к власти, они объявили жидовизм государственной религией. Народ Хазарии поднял восстание, но оно было потоплено в крови. Основой жидовского господства в Хазарии стала наёмная армия в количестве до 12 тысяч человек (печенеги, гузы, арабы). Столица — Итиль. Все 150 лет господства жидов в Хазарии были для древнерусских земель настоящим бедствием. Хазары (новоиспеченные жиды) разрушали города и сёла, уводили славян в рабство. Основной доход приносила работорговля и грабёж сопредельных государств. Вот как описывает этот период существования Хазарского каганата Олег Платонов: «Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная иудеями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках многих народов того времени слово «славянин» стало синонимом слова «раб» (slave — англ., esclave — фр., sklawe — нем.)» Со второй половины IX века столкновения жидовской Хазарии с Русью стали постоянными. В 965–969 гг. князь Святослав разгромил жидовские банды у Итиля, занял крепость Саркел, город Семендер и положил конец жидовскому разбойничьему государству. Эти суровые времена отразились в русском фольклоре, в сказаниях о битвах русских богатырейс Жидовином.
После развала Хазарского каганата «новые жиды» (так называемое 13-е колено) мигрировали в западные славянские земли (впоследствии территория Польши) и Германию. Ашкенази относятся к народам тюркско-монгольской ветви и не имеют никакого этнического родства с сефардами (семитами). Жидовский историк Фридман считал, что большинство современных жидов не принадлежат к потомкам «избранного народа» и не могут считаться этническими иудеями (жидами). На состоявшейся в Нью-Йорке в 1954 году мировой конференции жидов-сефардов утверждалось, что из проживающих во всём мире жидов только 15 % являются сефардами. По мнению жидовского исследователя Артура Кестлера («Тринадцатое колено») к 60-м годам XX века общее число сефардов — потомков палестинских иудеев — составляло не более 500 тысяч человек от общего числа жидов. То есть, по признанию жидовских исследователей, более 85 % так называемых жидов-ашкенази не имеют никакого отношения ни к ветхозаветным патриархам (Аврааму, Иуде и К), ни тем более к «земле обетованной» — современному государству Израиль. Официальное количество жидов в мире к началу ХХI-го века составляет 12,9 млн. человек («Аргументы и факты» Ns 29, 2003 г.). Хотя, по данным Большой Советской Энциклопедии, ещё в 1976 году численность жидов на планете составляла 13, 5 миллионов человек. Если учесть, что жиды-«полтинники» и жиды-«четвертаки» очень любят скрывать свою принадлежность к наднациональному сообществу, то можно предположить, что «избранных» раза в два-три больше, чем об этом сообщает официальная статистика. В таком случае, этнические потомки ветхозаветных жидов (семиты) составляют лишь мизерную часть наднационального сообщества.
Но что же тогда, согласно Российской еврейской энциклопедии, означает «еврейское происхождение»? Совершенно очевидно, что даже отдаленной кровной связи эти две группы жидов (сефарды и ашкенази) не имеют. Что уж там говорить о представителях других народов, вступивших в жидовское братство? Соответственно, жиды — это крупные этнические группы, не связанные племенными и кровными узами, проживающие на разных территориях, говорящие на разных языках, воспитанные на разных культурах. Они — не нация, они — наднациональное сообщество (организация, секта, партия, братство), объединенное общими мировоззренческими представлениями и целями. Согласно «Закону о возвращении», принятому в Израиле, сегодня любой жид (неважно, гражданином какой страны он является и на территории какого государства проживает) по своему желанию может получить гражданство Израиля. Правда, перед этим его принадлежность к «жидовскому братству» должна быть подтверждена раввинами. Сегодня в Израиле (официальный язык — иврит) проживают говорящие на разных языках выходцы из Йемена, Марокко, Алжира, Ирака, Сирии, стран Восточной и Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии.
Предложите психически уравновешенному повару приготовить некое рагу из морских моллюсков, рыбы, пресмыкающихся, различных пернатых, крупного рогатого скота, жуков, клопов и тараканов. Реакция кулинара будет вам хорошим ответом. Теоретически это возможно и даже съедобно, но о вкусовых качествах этого «блюда» вряд ли кто из нормальных людей будет говорить всерьез.
Негры-жиды из Эфиопии, со своей культурой, традициями, языком, отличными от традиций, языка и культуры жидов ашкенази, выходцев из России, всё это разномастное, разношерстное «братство звезды Давида» именует себя «избранным народом». Эти люди совершении разные по внешнему виду, но похожие по замашкам и повадкам, единые лишь в своей ненависти к остальным народам мира, и есть жиды, скрывающиеся под псевдонимом «евреи».
Айвор Бенсон в своей книге «Фактор сионизма» утверждает, что «еврейской расы как таковой не существует» и что «для самих евреев вопрос национальной принадлежности на самом деле не был так важен: евреи могут представлять самые разные типы людей, одни из которых верующие, большинство — неверующие; они могут сильно отличаться друг от друга, говорить на разных языках и, тем не менее, быть безошибочно распознаваемыми в своей собственной среде». Жиды, конечно, завопят, что вышеприведенная цитата принадлежит ярому «антисемиту», В таком случае, самое время предоставить слово самим «избранным». Организатор Всемирного израильского союза А.Кремье в 1890 году заявил: «Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной». Тем самым он утверждал, что национальность у жидов — понятие религиозное. Ему вторил Артур Кестлер: «Отличительной чертой еврея является не его принадлежность к той или иной расе, культуре или языку, а религия». Исследователь истории жидов М.Вольпе также считает, что в основу жидовской родословной положен религиозный, а не этнический признак. Но Российская еврейская энциклопедия отмечает, что вероисповедание не столь важно в определении принадлежности к жидовству (иудейству). Почему такие расхождения? В чём секрет?
А всё дело в том, что, как мы уже говорили ранее, к жидам неприменимы общечеловеческие понятия. И религия из их числа. Согласно словарю С.И. Ожегова, религия — это «совокупность мистических представлений, покоящаяся на вере в сверхъестественные силы и существа, которые являются предметами поклонения». К жидовизму (иудаизму) это подходит лишь частично. В тоже время жидовизм (иудаизм) полностью попадает под определение идеологии — «система взглядов, идей, характеризующих какую-нибудь социальную группу, политическую партию, общество». Действительно, идеология сплачивает людей, к какой бы нации и народу они не принадлежали, она определяет для них ориентиры, которым необходимо следовать ради достижения намеченной цели. Например, у коммунистов не было и не может быть понятия «национальность». Не важно, кем человек был от рождения: японцем, русским, армянином или якутом. Важно, чтобы он был верен «идеалам марксизма-ленинизма» и «свято» следовал идеологическим установкам коммунистического учений. Все, кто хоть как-то пытались привнести в него изменения, объявлялись предателями, оппортунистами, ренегатами, отщепенцами и т. д. Только приверженность к идеологии (учению) и фанатичная преданность партии играла и играет роль в определении «правильности» любого человека-коммуниста. Если коммунист вышел (или его выгнали) из партии, то он автоматически перестаёт быть коммунистом. Если он вступил в партию демократов, так он именуется демократом и т. д. Иное дело, когда человек меняет вероисповедание. Например, если русский или эвенк принял ислам, то он от этого не перестает быть представителем своей нации (даже если меняет имя). Он становится мусульманином, но никак не арабом или татарином. Но если жид перешёл в католицизм или православие и именуется христианином (католиком или православным), то он от этого (за редким исключением) не перестает быть жидом. Кардинал Лустигер (с 1983 года второй после Папы человек в католической церкви) заявлял: «Я — еврей. По моему мнению, эти две религии, в сущности, являются единым целым, а поэтому я не предавал своих предков». Русский народ уже давно понял особую изворотливость «избранных» даже в вопросах веры, вспомним хотя бы поговорку: «Жид крещёный, что вор прощёный». В Талмуде (эту «священную» книгу жидовизма мы рассмотрим позже) сказано: «Еврей может притвориться, что он христианин, если это требуется для того, чтобы обмануть христианина» (Йоре Дев, 157: 2). Тех же, кто решил искренне порвать с жидовизмом (иудаизмом), выйти из-под жёсткого контроля наднационального сообщества, раввины безапелляционно именуют «предателями» (врагами жидовства). В начале 90-х годов Главный раввинат г. Москвы распространил среди московских жидов заявление, в котором, в частности, говорилось: «Помните, что еврей, перешедший в христианство, не только вероотступник, но и предатель! Поэтому в соответствии с «Законом о возвращении» (п. 4ф) Государства Израиль, право на репатриацию имеет любой еврей, но лишь когда он не исповедует иную религию. Верховный суд Израиля постановил, что всякий еврей, перешедший в христианство… теряет право на репатриацию (возвращение — Б.С.) в Израиль. Точно так же раввинские суды СНГ отказывают в подтверждении еврейства при эмиграции в США, Канаду или Германию людям, исповедующим христианство».
Если русский или эвенк принял жидовизм (иудаизм), то есть стал полноправным членом наднационального сообщества, то он становится жидом (иудеем). Его уже никто не называет «русским» или «эвенком», для него это будет оскорблением (конечно, если это ему не выгодно для маскировки). Известный раввин А. Штейнзальц в интервью газете «Аргументы и факты» (№ 23. 2003 г.) поведал, что «по религиозным еврейским законам иудеи создают семьи внутри конфессии — это предписание Торы. И нация в данной ситуации не имеет принципиального значения: будь то китаец, японец, негр преклонного возраста или славянин. Если он переходит в еврейство и принимает его, то он становится интегральной частью нашего народа… Но вообще выкрестов мы рассматриваем как предателей». То есть, согласно заявлению раввинов, и исходя из «священных» книг жидовизма, обратного пути у человека, принявшего религиозно-политическое учение наднационального сообщества, не существует. При необходимости (по Талмуду) он может лишь лживо принять христианство, но в душе он обязан всегда оставаться жидом и жить по соответствующим законам жидовизма (иудаизма).
«Избранные» — мастера всевозможных уловок. Исходя из ситуации они будут говорить, что жид (иудей, псевдоним — «еврей») — это национальность или, если это выгодно, что жид (иудей) — принадлежность к религиозной конфессии.
В отношении жидов понятия «религия», «национальность» и «народ» в общечеловеческом смысле не применимы. Все жиды, в первую очередь, объединены своей разрушительной идеологией и являются членами партии (секты, сообщества) «избранных». Именно идеология жидовизма сращивает «избранных» в единый организм, заставляет думать и действовать одинаково, лишь во благо этого организма. Жид — это, прежде всего, мировоззрение, это состояние духа и сознания, это набор привычек на все случаи жизни. Если жид от вас зависим, то он всегда будет вам угождать, даже если вы этого не требуете, и ждать удобного момента, чтобы, возвысившись, как можно больнее унизить вас. Жид не может быть преданным другом, если не видит в этом хотя бы малейшей выгоды. Тот, кто сам себя считает жидом, кто проповедует и принимает жидовский образ мысли, тот и есть жид.
Оксфордский иллюстрированный словарь даёт такое определение евреям (жидам): «Народ, чьей религиозной, культурной или политической ориентацией является иудаизм». То есть под иудаизмом (жидовизмом) нужно понимать не только религиозно-политическое, идеологическое учение, но одновременно и своеобразную форму общественного сознания членов наднационального сообщества «избранных». Отсюда и особая жидовская «философия» восприятия жизни, вобравшая в себя определённые правила поведения и образ мышления, систему жидовских ценностей и образ действий. Жидовизм как «философия» даёт жидам чёткое представление о мироздании, о проблемах бытия, о месте «избранных богом» в общечеловеческой истории.
Любой человек осознаёт свою принадлежность к тому или иному народу только посредством ощущения свой сопричастности к его истории, к его судьбе. Также любой член партии (секты) осознаёт своё единство с политическим (религиозным) сообществом, принимает доминирующие в нём идеологические установки и выполняет команды и наставления своих руководителей. Человеку, принявшему идеологию жидовизма (иудаизма), всегда будут ближе интересы «избранных», на каком бы языке он ни говорил, в какой бы стране он ни проживал. Государство (кроме Израиля), где они родились и выросли, получили образование и работу, для жидов то же самое, что съёмная квартира или гостиница. В своей комнате они, может быть, и не нагадят в силу своего образования или брезгливости, но в коридоре — всегда, пожалуйста. Уезжая, они обязательно прихватят с собой ценные вещи, считая их уже своей собственностью. Это не земля их ветхозаветных предков (согласно идеологическим установкам), это просто территория проживания. Они потенциальные кочевники, оставляющие после себя лишь разруху. Их цель — высосать все соки из коренных народов, завладеть богатством, а затем, набив мошну и утробу, перебазироваться на новое место проживания и присосаться к новому донору. Именно поэтому так спокойно они могут эмигрировать, не испытывая при этом никаких эмоций, кроме ностальгии по своим «Золотым денькам». Душой они всегда с Иудеей, с жидовством (иудейством). Жидовский историк С.Дубнов вначале xx столетия писал, что «для евреев лояльность к еврейской нации стоит на первом месте, а лояльность к государству, в котором они проживают, на втором месте…».
Правда, когда выгодно или необходимо, жид всегда будет выдавать себя за представителя национальности той страны, где он родился, жил или проживает. «Греки» нойманы, «французы» шендеровичи, «итальянцы» лившицы, «немцы» бауэры. «Русские» — живописец Левитан и писатель Бабель. Жиды Минкин и Яковлев — современные «русские» журналисты, представители «русской» интеллигенции — Марк Захаров, Андрей Вознесенский и т. д. Многие люди, конечно же, давно «раскусили» этот жидовский метод маскировки «под своих». Недаром во времена брежневского застоя в ходу было выражение, что «бьют не по паспорту, а по морде». Эта гнусная жидовская привычка маскировки породила также многочисленные анекдоты. Один из них был популярен в начале 70-х годов. Встречаются Зорин и Киссинджер. Зорин говорит: «Здравствуйте, я русский». Киссинджер ему отвечает: «А я — американский». Для тех, кто в то время «ходил пешком под стол» и не знает, кем были Зорин и Киссинджер, поясним. Советский жид Валентин Зорин в то время работал политическим обозревателем на Центральном телевидении. Он вёл передачу «Владыки без масок», в которой брал интервью у ведущих зарубежных политиков. А Генри Киссинджер (сын раввина и один из самых влиятельных членов наднационального сообщества «избранных» в Америке) трудился советником президента по национальной безопасности США, а впоследствии — госсекретарем США. Нетрудно понять, кем были и остаются эти самые «владыки без масок».
Сегодня картина не изменилась, и жиды продолжают «косить» под представителей других народов. В России процветает ростовщическое предприятие — банк «Русский стандарт», рекламные вывески призывают откушать в «Русском бистро», покупать «Русский продукт», послушать «Русское радио» и «Русский шансон», почитать журнал «Русский Ньюсуик», придерживаться «Русского стиля». В Америке, Англии и даже в Израиле полно «русских» эмигрантов, некоторые из которых содержат «русские» рестораны. В Израиле даже одна из политических партий, финансируемая жидом Гусинским, негласно называется «русской», так как в ней много выходцев из бывшего Советского Союза. Американские, западноевропейские, да и российские газеты пестрят заголовками о «русской мафии в Америке», о «русских миллиардерах в России и Англии». Но, по-моему, уже ни для кого не секрет, что речь идет исключительно о жидах. Да и само словосочетание «русский жид (еврей)» является для нормального русского человека оскорблением и полным бредом, так же, как и «немецкий жид» для немца. «Русский, русские» — это название восточнославянского народа, а «немец, немцы» — народа германской языковой группы. Но, как мы выяснили, вступив в наднациональное сообщество (партию, секту) или родившись в семье «избранных» и впитав с малых лет идеологию жидовизма, человек должен именоваться жидом. Если речь идёт о месте (стране) проживания или рождения, тогда можно использовать словосочетание «американский жид», так как нет такой нации «американец», хотя точнее употреблять словосочетание «жид из Америки». «Жид из Австралии» — «австралийский жид». Но нужно говорить — «жид из Якутии», «жид из Японии», «жид из Осетии». Можно употреблять словосочетание — «российский жид», так как нет национальности «россиянин», или «жид из России», «советский жид» или «жид из Советского Союза». Но нельзя говорить — «русский жид».
Духовный учитель Карла Маркса — жид Моисей Гесс в 1862 году в книге «Рим и Иерусалим» писал: «Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев (неевреев)… Факт остается фактом, что еврейская религия (идеология жидовизма — Б.С.) — выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того, хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей своей нацией. Человек должен быть сначала евреем, и только, во-вторых, человеком…(выделено мною — Б.С.)». По сути, жидам глубоко наплевать, как к ним относится остальное человечество, лишь бы не призывало к ответу за совершенные злодеяния. Да и все люди для жидов, как мы выясним позже, вовсе и не люди, а нелюди. Жиды всегда и везде втайне, а если им позволяют, то и во всеуслышание, считают себя верхом идеала, правыми во всех своих, пусть даже самых отвратительных, делах. Яков Клацкин в книге «Кризис и решение» безапелляционно заявлял: «Мы не являемся евреями иностранного происхождения; мы — евреи, у которых отсутствует избирательные цензы или резервации. Мы просто чужестранцы; мы — иностранный народ среди вас, и мы подчеркиваем, что хотим оставаться в таком состоянии. Существует широкая пропасть между вами и нами, такая широкая, что невозможно навести между нами никакого моста. Ваш дух является чуждым нам; ваши мифы, легенды привычки, обычаи, традиции и национальное наследие, ваши религиозные и национальные святыни (христианство), ваши воскресения и праздники… они чужды нам. История ваших триумфов и поражений, ваши военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши подвиги, ваши национальные амбиции и стремления, все они являются чуждыми для нас».
Президент (председатель) Всемирного израильского союза А. Кремье заявлял: «Не раньше станет еврей другом христианина и мусульманина, как в то лишь время, когда свет израильской веры (жидовского религиозно-политического учения — Б.С.) будет светить повсюду… В наступивший к тому времени день еврейское учение должно наполнить весь мир!».
Эдуард Дрюмон отмечал, что жид «действует исключительно ради собственной выгоды и ради блага всего еврейства, Его отечество — земля обетованная, иного он не признает… Он не знает никаких обязанностей, кроме как к самому себе. Мстить за свою обиду, требовать того, что он считает, принадлежит ему по праву — в его глазах нечто вроде обязательства». «По праву», как мы выясним, жидам, по их мнению, принадлежит весь мир.
Леон (Лейба) Блюм — премьер-министр Франции, глава Народного фронта 1936–1938 гг. (фронта «жидовского народа», так как из 90 членов правительства Блюма — 40 были жилами и 45 франкмасонами), заявлял: «Я французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз… Я воспитан как француз, посещал французские школы… И я уверен, что нет элемента французского духа, французской культуры, который был бы мне чужд. И всё же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что в тоже время я еврей (выделено мною — Б.С.)».
Вот что писала газета «Еврейская жизнь» в 1937 году ни поводу «патриотизма» Блюма: «Леон Блюм, будучи пламенным французским патриотом, в то же время никогда не забывал своего еврейского происхождения… Он чувствует глубокую симпатию к сионистскому делу и является членом французского (жидовского — Б.С.) палестинского комитета». Женевьева Тибун в книге «Двадцать лет дипломатической борьбы» писала: «Леон Блюм, к которому постоянно приходят с визитами испанские социалисты, пытался оказать помощь испанским социалистам, но не смог одолеть сопротивление оппозиции. Как только побеждает народный фронт, у власти оказываются евреи, они-то и довели Францию до катастрофы 1940 года. Даже некоторые крестьяне заявляли: «Лучше Гитлер, чем «Рот фронт». В 1949 году Блюм был избран в Совет Еврейского Агентства в качестве представителя жидов Франции. Можно себе представить, что этот «хороший француз» и «патриот» сделал для французского народа, чьи интересы он защищал!
Как тут не вспомнить друга и спонсора семьи Ельцина, «нового русского» Березовского. Он был назначен заместителем секретаря Совета безопасности России, но тут выяснилось (!), что Березовский не совсем российский гражданин, то есть он ещё по совместительству и гражданин Израиля. Жид, да ещё официальный гражданин Израиля, отвечает за безопасность коренных народов России! Сначала Березовский, как обычно, завизжал об «антисемитизме», но потом отказался от гражданства Израиля. Позже выяснилось, что двойное гражданство имели, а впоследствии от него отказались, жиды: вице-премьеры Чубайс и Немцов, министры Ясин, Уринсон, Лившиц, премьер-министр Кириенко (Израилевич). Нетрудно догадаться, чьи «национальные интересы» защищали эти «избранные». Вместе с Ельциным они «обезопасили» Россию до такой степени, что страна сегодня полностью погрузилась в ту стадию развития, которую можно назвать постоянной вялотекущей катастрофой. Бывший начальник охраны Ельцина генерал А. Коржаков в своих воспоминаниях приводит слова жида Березовского, сказанные им руководителю Федеральной службы безопасности России Барсукову. Обнаглевший «друг семьи» заявил: «Если вы не понимаете, что мы пришли к власти, то мы вас просто уберем. Вам придется служить нашим деньгам, нашему капиталу». Объяснять, кого подразумевал Березовский, произнося местоимение «мы», наверное, не стоит. После проделанной «работы» «новый русский» Березовский вместе с когортой себе подобных вольготно проживает на берегах Туманного Альбиона, остальные «реформаторы»-разрушители спокойно жируют в России.
Жиды — это не народ, не нация и не обозначение принадлежности к религиозной конфессии (иудаизму) в общечеловеческом понимании.
Жиды (иудеи) — это члены наднационального сообщества(секты, партии), объединённые тоталитарным религиозно-политическим учением, именуемым жидовизм (иудаизм), суть которого заключается в идее превосходства «избранных» членов сообщества над остальным человечеством.
Это означает, что любой человек, принявший жидовизм как руководство к действию и прошедший определенные обряды, обязательные для особей мужского пола, будь то 80-летний негр или юный китаец, становится членом этого спаянного «братства обрезанных», то есть жидом. Иногда, если это выгодно, обряд обрезания можно и не проходить, важно только следовать идеологическим установкам жидовизма. Особи женского пола зачисляются в сообщество без каких-либо обрядов. Правда, в некоторых жидовских общинах стран Африки и Ближнего Востока практиковался обычай клиторидектомии (удаление клитора). Тот же, кто родился в семье жидов, или у кого один из родителей принадлежит к наднациональному сообществу, автоматически зачисляется в содружество «избранных». Хотя по традиционным жидовским законам членом наднационального сообщества считается тот, кого родила жидовка (национальность отца не имеет значение).
Следует отметить, что согласно жидовским правилам, во главе этого наднациональною сообщества может стоять только 100 % «избранный» (то есть родившийся в жидовской семье от матери жидовки). Именно поэтому в правительстве и в кнессете (парламенте) современного государства Израиль Вы не обнаружите «новоиспечённых» жидов, тех, кто, будучи представителями каких-либо народов (ирландцев, японцев, бурят и т. д.), приняли жидовизм.